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Zen, Koanes y Dualismo

Por Edith Esty, F.R.C.


Revista El Rosacruz A.M.O.R.C.

En su eterna bsqueda de la unin con lo Divino el hombre occidental ha ideado


rituales, cantos y oraciones a fin de alcanzar su meta; pero a pesar de sus esfuerzos, el
hombre permanece ciego al hecho de que la Verdad no se obtiene por medios externos,
sino ms bien a travs de lo que el Budismo Zen, llama "el arte de ver dentro del propio
ser".
Qu es Zen, cules son sus caractersticas y su filosofa? y sobre todo, por qu podra
alguien querer estudiar el Zen? La respuesta es que la prctica y el estudio del Zen
conducen a lo que se conoce como "la apertura del tercer ojo". En japons esto se llama
satori, que quiere decir iluminacin. En pocas palabras, satori es la unin con lo Divino.
Contrastando con las religiones orientales, en el Oeste existe el concepto del dualismo.
Este concepto sostiene que el hombre y Dios son dos entidades separadas, que el
hombre est "aqu" y Dios "all", por siempre fuera de su alcance. Este concepto
dualista impide que el hombre se vuelva uno con Dios y la naturaleza. Por otro lado, el
oriental se adhiere al concepto del no-dualismo, que proclama la unidad e identidad de
todas las cosas vivientes con Dios y la naturaleza.
En el Budismo Zen se tiene un ejemplo excelente del no-dualismo. Se sabe que basados
en esto, los maestros del Zen han dicho que no hay nada que ensear, nada que
aprender, que el satori no existe. Qu significa esto? Este es un concepto muy difcil de
comprender, especialmente para los occidentales que miden el logro por la conquista y
la acumulacin cada vez mayor de nuevo conocimiento. Por lo tanto, la respuesta
inmediata es "Para qu ocuparse de esto?".
Sin embargo, si lo enfocamos desde el punto de vista de que no existe separacin entre
el hombre y lo Divino, de que en realidad los dos son uno y el mismo, entonces resulta
que realmente no hay qu ensear ni qu aprender y que por lo tanto no existe el
satori. Esto significa que el hombre tiene dentro de s todo lo que se puede ensear y
todo lo que se puede aprender, porque la sabidura del universo es tambin su
sabidura. Significa que el satori existe ahora aqu, en la vida cotidiana.
Cualquiera que sea el caso, creo que el hombre, aparte del concepto del no-dualismo, es
en s mismo un ser dual. Tiene un estado de conciencia consciente y uno inconsciente.
El hombre funciona principalmente en un nivel consciente, objetivo, mientras vive su
existencia cotidiana. Este estado objetivo le permite slo una observacin limitada de
la Verdad del universo que se encuentra "adormecida" en su inconsciente. La tarea
consiste en traer a la superficie, al reino de lo consciente, lo que est en el inconsciente.
La pregunta es cmo. Cmo puede el hombre establecer esta lnea de comunicacin
entre estos dos niveles de conciencia? Un medio para lograr este fin es el uso de los
koanes, que son empleados por los maestros del Zen.

La persona que desconozca el Zen preguntar inmediatamente: "Qu es un koan?" Un


koan es una respuesta altamente ilgica, como un acertijo, de un maestro del Zen a uno
de sus estudiantes. Son desconcertantes para todos, especialmente para el no iniciado,
y no pueden ser resueltas intelectualmente. Segn las palabras de Suzuki: "Un koan es
un tema, una afirmacin o una pregunta que se le da al estudiante del Zen para que la
resuelva, la cual lo conducir al discernimiento espiritual profundo". Sin embargo, la
frase "Siete barbas de lino" no es una respuesta muy iluminadora para la pregunta
"Qu es el budha?" Ms bien, no tiene sentido alguno.
Qu debe hacer el estudiante con las respuestas irracionales que se dan a sus
preguntas legtimas y profundas? Obviamente, el mero anlisis objetivo, intelectual,
nunca llevar a la solucin que conduce al discernimiento espiritual profundo.
Realmente, el anlisis intelectual se enfoca en el dualismo, convenciendo al hombre de
la perenne separacin entre l y lo Divino, entre el objeto y el sujeto. El intelecto slo
puede comprender que A, siempre y exclusivamente, es A y nunca es no-A. Entonces, la
clave est en eliminar nuestra forma intelectual de pensar.
De acuerdo a la disciplina del Zen, el estudiante debe dedicarse da y noche a la
solucin de su koan. Sin importar a qu actividad pueda estar dedicado, todo su
pensamiento debe estar fijo en su koan. Esto puede ser un proyecto a largo plazo;
puede tomar das, tal vez aos. Con el tiempo, la mente del estudiante se queda en
blanco a causa del cansancio extremo y todos los poderes del razonamiento se
detienen. En ese momento la solucin del koan es revelada al estudiante por medio de
un sbito destello de intuicin. Esto constituye "la apertura del tercer ojo" o satori.
La fijacin de todo el intelecto y la atencin de uno en la solucin de un koan es la
forma de meditacin o dhyana del Zen. Al mantener constantemente un pensamiento
en la mente objetiva, ste se convierte en una potente sugestin para el inconsciente.
En el momento en que la mente se queda en blanco y el estudiante ha perdido toda la
conciencia consciente, el inconsciente responde a la sugestin. El resultado es la
iluminacin.
En la tradicin occidental de los misterios se emplean tcnicas de sugestin objetiva
similares para sacar respuestas del inconsciente, con el fin de obtener la iluminacin.
Ya sea uno occidental u oriental, el resultado de esas tcnicas es el mismo cuando se
aplican correctamente: la unin personal directa con lo Divino.
Por lo tanto, se puede decir que lo Divino reside dentro del inconsciente del hombre.
Percibimos la Verdad dentro de nosotros y al mismo tiempo somos esa Verdad. De
hecho, A es simultneamente A y tambin no-A. Gensha dice: "Estamos aqu sumergidos
en el agua, metidos de cabeza bajo el gran ocano y con todo, cun lastimosamente
estamos extendiendo nuestras manos para pedir agua!"