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Anlisis del texto Las tres explicaciones

sobreelorigenylaevolucindeluniverso

JoseLuisLorda

Nombre:CarlaBravoRojas
Fecha:30/08/2016
Carrera:Antropologa

El ser humano siempre ha estado buscando respuestas a las infinitas interrogantes sobre
nuestro origen y de dnde venimos. Esta bsqueda no es actual, sino que se remonta desde
las primeras civilizaciones, las cuales trataron de entender a su manera el universo y la
naturaleza. Esta bsqueda de sentido ha llevado a innumerables teoras,algunasmejoresque
otras, pero que tenan un fin comn, entender no solo nuestro origen y evolucin como
especie,sinoqueentenderelorigendetodoelentornoendondevivimos,nuestrouniverso.

Como se seala en el texto, hoy en da se tiene claro no solo a nivel cientfico, sino que
tambin a nivelreligioso,quetodose hahechodesdeunpuntooriginal,elcualsesuponeque
es donde se desprende todo lo dems, lo que dejaclaroquetodoestrelacionadodesdeun
principio.
Pero esta claridad de que todo nace de lo mismo comienza adiferircuantosetratadebuscar
queesesoquenoshacenacer,quedapiealuniversoyalasespecies.
Lorda se refiere en su texto sobre tres visiones o pensamientos, algunos ms antiguos que
otros, los cuales han sido influyentes y seguidos. Estas teoras son el materialismo, el
pantesmo y el creacionismo, tres visiones diferentes pero que buscan la respuesta a lo que
somos.
El materialismo como corriente filosfica que desde sus principios difiere del cristianismo
porque simplemente niega la existencia de este Dios (base del pensamiento cristiano) y cree
bsicamente en la casualidad del origen y la materia.El autor al igual que el cristianismo
difiere completamente de esta postura, diciendo que si es todo una casualidad sin sentido,
el hombre tambin lo es, por ende no tiene dignidad. Esto me hace pensar en Por qu el
autor llega a la conclusin de que el sinsentidoesigualasindignidad?Nopornosolovenir
de la materia como explica el materialismo, significa que el ser humano no tenga dignidad,
soloporsercasualidad.
El pantesmo no niega a Dios como el materialismo, pero en vez de decir que un Dios nos
crea, con una visin de un ser superior como la cristiana, dicequetodoesDios,es un algoy
nounalguien.
El creacionismo segn mi visin es en comparacin a las otras teoras, la explicacin ms
humana que se puede dar de nuestro origen. Me explico, humana en el sentido a que se
asemeja muchomsaloque eselserhumanoynoaloqueeseluniversoensuconjunto, por
ende esunaexplicacinquevienedesdeunavisinpersonaldelascosas, comoesteDiosque
sin quererlo se ve como un alguien que cre todo, como si el mismo ser humano se hubiera
creadoasmismo.
Sin duda estas explicaciones vienen desde el serhumanoysusinquietudesyexperiencias,lo
quehacenque secuestione.Elautorhabladedndevieneestecuestionamientorefirindosea
las dimensiones humanas (amor, justicia, libertad, belleza) las que hacen que surjan estas
preguntas que buscan respuestas (las tres teoras)y las cuales son puramentehumanas,segn
nosotros mismos. Por ende gracias a estas categoras humanas se intenta explicar desde
nuestra visin el universo y sus interrogantes, lo que hace que las respuestas siempre surjan

desde el mismo hombre indeseablemente, ya que no tenemos otra experiencia para poder
entenderdesdeotravisin.

En conclusin y segn mi postura,medejamuchomsclaroeltextoqueapesarde todoslos


avances cientficos que afirman variadas teoras como el big bang, el ser humano busca
respuestas a sus inquietudes ponindose l como principal actor y factor de estas. El
creacionismo encuentra su respuesta en Dios como creador, como un alguien del que
venimos, por ende esealguiensetomadesdelaposturadelserhumano,yaqueesunalguien,
no una planta ni una partcula, sino un alguien como persona el cual secreasusemejanza.
Por ende puedo concluir que el hombre siempre buscar sus respuestas en s mismo, en sus
experienciasysentidos,loquedejafueraacasitodoeluniverso,delquesomosparte.

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