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Ocio

rias no es estricta, y depende de cada persona; así estudiar, cocinar o hacer música, puede ser ocio para unos y
trabajo para otros, pues pueden realizarse por placer como por su utilidad a largo plazo y/o eventual ganancia
económica.
El ocio se puede emplear en actividades motivadoras y
productivas. Por otro lado, el ocio en la Antigua Grecia
era considerado el tiempo dedicado, principalmente por
filósofos, para reflexionar sobre la vida, las ciencias y la
política.

1 Tipos de ocio
• Ocio nocturno: trata de todo el ocio asociado a la
noche y actividades que en ella se desarrollan: bares,
discotecas, y demás lugares en los que la música y la
bebida son los pilares centrales del cuerpo
• Ocio espectáculo: es el ocio relacionado con los
espectáculos, entre los que podemos distinguir
los culturales, teatro, zarzuela, ópera, cine o espectáculo, en donde el participante es actor principal de su ocio. Este tipo de ocio también se conoce como ocio experiencial.
" Ocio: Toda actividad que el individuo desarrolla de manera libre, improductiva, que causa placer en el individuo y que no produce un desgaste neuromotriz"(según un
punto de vista desde el turismo) Utilizando como criterio la participación de las personas en el ocio, podemos
distinguir dos tipos de ocio:

Momentos de Ocio, Daniel Hernández Morillo

Comúnmente se llama ocio al tiempo libre que se dedica a actividades que no son ni trabajo ni tareas domés• Ocio activo: Ocio en el que el participante es recepticas esenciales, y pueden ser recreativas. Es un tiempo
tor y emisor de estímulos.
recreativo que se usa a discreción. Es diferente al tiempo
• Ocio pasivo: Ocio en el que el participante es únidedicado a actividades obligatorias como comer, dormir,
camente receptor de estímulos.
hacer tareas de cierta necesidad, etc. las actividades de
ocio son aquellas que hacemos en nuestro tiempo libre y
Estudios de ocio - El ocio feminista. La investigadora
no las hacemos por obligación.
canadiense Susan Shaw[1] es una de las académicas que
Según el científico Rommel Masaco el Ecuatoriano nacimás ha desarrollado esta línea de investigación sobre las
do en Nueva Loja, Sucumbios nos dice Que «El ocio es
limitaciones de ocio en las mujeres.
un conjunto de ocupaciones a las que el individuo puede
entregarse de manera completamente voluntaria tras haberse liberado de sus obligaciones profesionales, familiares, y sociales, para descansar, para divertirse, y sentirse 2 Dimensiones y direccionalidad
relajado para desarrollar su información o su formación
del ocio
desinteresada, o para participar voluntariamente en la vida social de su comunidad».
El Dr Manuel Cuenca habla sobre las dimensiones y di-

La distinción entre las actividades de ocio y las obligato- reccionalidad del ocio dentro del ocio humanista. Partien1

paseos. la economía. pecífica. es posible que el sujeto no sea consciente del red humana de significados. vivencias y expresiones corporales. actividades comunitarias. el intento de acallar y prohibir la disrupción. el ocio puede geextraordinaria de ocio. así como peligros. contracorriente. De este modo. colectivos que se plantean. la • Ocio ausente: Este se refiere cuando la acción no ciencia y la naturaleza.Las manifestaciones culturales que constituyen el ocio tenerse según la naturaleza y necesidades de cada son prácticas sociales experimentadas como disfrute de uno” (Cuenca. el ocio constituye relaciones dialóesta práctica como algo positivo. entonces se vuelve relevante comprender qué tipo de ocio se practica y si realmente permite Desde una perspectiva más actual. 2000).= name = “GeE” /> el ocio es entendido como una necesidad humana y dimensión de la cultura caracterizada cias. actividades recreativas y deportivas. pero que tieque rompa y transgreda con lo permitido y con lo lícinen un enorme poder de cohesión comunitaria. pintura. símbolos y significaciones. opciones. elecciones y decisiones más libres y man. alteridad e innovación subversiva. caótico. tales como: fiestas.[2] • Festiva: La fiesta. daño que se está causando. gicas con otros campos además del trabajo: la educación.[3] • Solidaria: Entendido como vivencia social y altruista. Así. e Elizalde (2012). viajes. relacionada con el sentido de la vida y los valores Según Gomes y Elizalde (2013). poesía. escultura. el ocio se constituye en la ar• Ocio útil: Son aquellos que se practican y se vuelven ticulación de tres elementos fundamentales: la ludicidad. se pueden ejercitar las en más humanas e inclusivas. el lenguaje. Igualmente se divide en dos: por la vivencia lúdica de manifestaciones culturales en el tiempo/espacio social. . de transformación de nuestras sociedades. espacios de conversación y debate etc. Justamente a esto se debe uno de fines de semana. aunque esto a su vez cause satisfacción. juegos. fotografía. do aquello que puede expresar un ocio polémico. ferias con nuevas modalidades de in• Lúdica: Se refiere al modo en que se divierten y tercambio. graffiti y murales. en el cuidado del entorno natural y los grandes temores. pero el sujeto no se siente a siendo parte integrante y constitutiva de cada sociedad gusto. de acuerdo con Gomes una mejora en la persona. El ocio par• Ocio nocivo: Hace referencia a una acción dañina. o debiera serlo. De aquí surge. medios. es un ocio desin.<ref = name = “GeE">Gomes e ElizalLas direccionalidades se dividen en positivas y negativas. el arte. y to• Creativa: Hace alusión a un disfrute más razonado. en parte.2 4 LA HISTORIA DEL OCIO do de la premisa que el ocio es una experiencia que bene. festivales y eventos artísticos. coherente con todos ellos”.– o no – hacer del ocio un potente aliado en el proceso teresado. música. es en si misma dañina. subjetivas y objetivas que pueden • Ocio autotelico: Es el ocio puro. estos elementos configuran las condiciones maobtiene un beneficio económico o social. ligado a procesos de reflexión. para los autores Gomes y Elizalde<ref Positivo si tiene una vivencia gratificante de las experien. 2010). Su percepción individual es de inconformidad (Gimes. permite llevar a cabo expenerar una vivencia de apertura marcada por una actitud riencias que se apartan de lo racional. que representa el en la conciencia ecológica expresada en los objetivos ocio para el mantenimiento del status quo.3 Ocio y cultura ficia el desarrollo. y es uno de los hilos tejidos en la ocio. teatro. la cultura. convirtiéndo“Al dejarse llevar por su interior. la política. de (2012)]</ref> el ocio no es un fenómeno aislado y se Negativo cuando la experiencia perjudica al sujeto o su manifiesta en diferentes contextos según los sentidos y significados producidos/reproducidos culturalmente por entorno. 2010). to. teriales y simbólicas. danY de este último ocio se derivan 5 dimensiones descritas za. juegos electrónipor Cuenca: cos y experiencias virtuales. 4 La Historia del Ocio “La vivencia de ocio es. en los estudios sobre el ocio difundidos en Occidente es posible verificar que las de cada uno. no fines. o desagrado. ticipa de la compleja trama histórico-social que caracteEl consumo de drogas es un ejemplo de este tipo de riza la vida en sociedad. se Juntos. pero la sociedad no ve En la vida cotidiana. Se practica con alguna finalidad eslas manifestaciones culturales y el tiempo/espacio social. La actividad realizada causa satisfacción. la salud. popular local. una vivencia integral. entre otras dimensiones de la vida. En ella se identifican dos tipos: las personas en sus relaciones con el mundo. contra-hegemónico y catalizador (Elizalde. entendida como manifestación Desde esta perspectiva re-significada. variadas modalidades de educación juegan en una comunidad. mostrándose muchas veces al borde de lo socialmente • Eco-ambiental: Se manifiesta en usos y hábitos de adecuado y aceptado.

Esas interpretaciones aun cuando son dotadas de lógicas . el ocio se contrapone al trabajo y corresponde a una liberación periódica del trabajo al fin del día. ambas son ampliamente utilizadas en las teorías sobre el ocio que orientan y fundamentan los estudios sobre esa temática en varias partes del mundo. Esta estrategia hacía referencia a la tradicional expresión “pan y circo” y tenía como finalidad despolitizar al pueblo. prosperidad y libertad de tener que realizar las tareas serviles y vinculadas a las necesidades de la vida productiva. a la meditación y a la reflexión filosófica.[4] desde el siglo XX estas dos distintas interpretaciones sobre el origen del ocio han generado profundas polémicas cuando se busca retomar la historia de este fenómeno. Para tener una visión más clara sobre la forma de entender el ocio y el trabajo en la antigüedad grecoromana es importante recordar que. lo que “surgió” en Europa en el siglo XIX fue el concepto de ocio tal como lo entendemos actualmente en Occidente. es por medio de él que se tornaría posible alcanzar virtudes. en lo que concierne a las personas comunes.corresponde a los términos leisure en inglés.según algunos estudiosos . Así. skholé constituía un privilegio reservado a una pequeña parcela de los hombres libres. De esta forma.2 El Ocio en Latinoamérica De acuerdo con Gomes y Elizalde (2012). De esta forma. la palabra trabajo deriva del término latín tripalium. con sus prácticas e instituciones.1 El Ocio En el Siglo XIX En esta perspectiva. evidenciando así el potencial muchas veces alienante. Como dependía de ciertas condiciones educacionales. Estas dos interpretaciones son divergentes en términos de ocurrencia histórica del ocio y generan intensos debates académicos: para algunos. el ocio surgió en la modernidad europea en el siglo 21 como fruto de la revolución industrial acontecida. Recuperando el significado de skholé. las historias. loisir en francés y lazer en portugués. pues. las condiciones de paz.1 El Ocio En el Siglo XIX raíces de este abordaje generalmente son localizadas en la Grecia clásica o en la modernidad europea. condición propicia por el distintivo característico de los privilegiados: la abstención de la necesidad de ejercer el trabajo útil o productivo y la posibilidad de dedicación a la contemplación. Ambas interpretaciones colaboran con el mantenimiento de una lógica evolutiva y lineal que define los tiempos. es considerada como imprescindible y determinante para el “surgimiento” del ocio en todos los rincones del mundo. algo distinto a lo que ocurrió posteriormente. Para él. deben anhelar el modelo occidental – urbano. industrial y capitalista – como el ideal a ser alcanzado para acceder al supuesto progreso. necesariamente. y no la realidad que este pretende representar. Por eso. 4. el otium romano era estratificado socialmente: estaba asociado. de la semana. principalmente por autores de Europa y de los Estados Unidos. y para otros el ocio es un fenómeno específico de las sociedades modernas. que ubica Europa en una posición central. incluso en Latinoamérica. El negotium. destacada y que debe ser tratada como válida para todo el mundo. De esta manera. de las formas de entretenimiento masivo. a su vez.4. Independiente de que la ocurrencia histórica del ocio sea ubicada en la Grecia clásica o en la modernidad europea. las culturas y las prácticas de todas las realidades. urbanas e industrializadas. La conexión que los romanos hicieron entre el otium y el negotium es interesante de comprender. otium significaba descanso y diversión proporcionados por los grandes espectáculos. Por eso. Independientemente del contexto histórico y de las características consideradas. la existencia del ocio es observada desde las sociedades griegas. en el caso de las elites intelectuales. se perpetúa la idea de que existe una historia única y universal del ocio. Así. reduciéndolo a la condición de mero espectador. que significaba un instrumento de tortura con el que se obligaba a los esclavos a realizar determinadas tareas. es solamente una representación de la realidad que pretende expresar. entre los cuales se destaca Dumazedier (1976). esta palabra representaba una posibilidad de abstención de las actividades ligadas a la mera subsistencia. de todos los pueblos que. en su sentido griego. desde el siglo XIX el ocio está muy vinculado a las categorías trabajo y tiempo libre – concebidas desde una perspectiva sociológica. sobre todo en Inglaterra. En general. palabra latina que originó el término negocio. es posible observar que Europa. 4. Como destaca Munné. el desarrollo teórico sobre el tema desde finales del siglo XIX posibilitó la sistematización de los conocimientos sobre el ocio. en los principales centros urbanos de Europa. Para algunos autores el ocio y al vocablo romano otium. las personas tenían que aprender a desear el reposo filosófico. Para muchos estudiosos. fue entendido como ocupación y actividad. el trabajo (negocio y comercio) también representaba la negación del otium. etimológicamente. cuando se alcanza la jubilación. Implicaba. Para Aristóteles. políticas y socioeconómicas. skholé era vinculada a la posibilidad de descanso y reposo. Las evidencias de que disponemos hasta el momento indican que los primeros conceptos elaborados sobre el ocio fueron producidos en este contexto. del año y de la vida. Pero un concepto no es el fenómeno. ejerciendo influencias significativas sobre los conocimientos difundidos en los distintos países de Latinoamérica. la sociología es una importante área (pero no la única) que fundamenta las teorías y análisis desarrollados sobre la temática. a la meditación y a la contemplación. Era el otium con dignidad. reflexión. en la visión clásica greco-romana el ocio era mucho más 3 valorizado que el trabajo. una palabra que hoy .

consultado el 1 de marzo de 2013. http://www. 2010). Revista Polis Nº 26. ISBN 9788432131851. São Paulo: Perspectiva. culturales. Ediciones Rialp. <http://dialnet. Lazer e cultura popular. Consultado el 10 de diciembre de 2012. Belo Horizontes.wordpress. Joffre. • PIEPER. Buenos Aires: CLACSO . Manuel (2000). files. Acesso em: 30 mar.cl/26/art01. 2015. 2010. Rodrigo (2012). Rodrigo. Ediciones Rialp. de manera desigual. (divulgación impresa y digital). México: Trillas. Disponível em: <http://bibliotecavirtual. se refieren a realidades específicas pertinentes cuando se trata de Europa. destacadas previamente. • POSER.pdf • ELIZALDE. ISSN 1315-0006. (2015) Educación y ocio transformacional en América latina: desafíos pendientes.clacso.n m MB(Português/Español)». El ocio y la vida intelectual.org. Universidad Bolivariana. <http://www. Institute of European History.scielo. excluyen la decisiva participación de otras realidades en un juego que envuelve.rtf>. 93-112. • “Pobreza y la naturaleza del lugar: ¿globalización o postdesarrollo? In: LANDER. De este modo. R. obviamente sin perder de vista el contexto más amplio. Ocio. Revista Polis. Perspectivas Latinoamericanas. De este modo. Edgardo (Comp. Chile. así como la sistematización de otros saberes que sean capaces de dialogar críticamente con las realidades latinoamericanas. http://www. . (2010). sociales.com/2012/06/horizontes_latino_ americanos_lazer_junho_20123. Horizontes latino-americanos do lazer / Horizontes latino-americanos del ocio. Frederic (1980). Nº. Como plantea Escobar. • GOMES. políticos y económicos.uwaterloo.ar/ ar/libros/lander/escobar. los análisis sobre los conceptos y teorías de ocio y recreación no pueden ser universales y globalizantes (Gomes.unirioja. tales como América Latina.. varios componentes. GOMES.revistapolis.ca/rec/research/shaw. UFMG. 1976. 16. ISBN 9788432131851. Stefan (2011). «Horizontes lantino-americanos do lazer/Horizontes latinoamricanos del ocio n b. Vol.htm> • ELIZALDE. Revista Polis Nº 26. European History Online. para hablar de América Latina es necesario considerar los lugares y realidades locales. y sobre todo del llamado mundo occidental. abordajes. (divulgación impresa y digital). El ocio y la vida intelectual. Santiago.[5] 5 Bibliografía • CALOCA. págs. Rodrigo. (Gomes y Elizalde. La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Par Tres Editores. 2010. revistapolis. • Cuenca.pdf> • GOMES. Brasil & América Latina. pero son inadecuadas e insuficientes para discutir el ocio y la recreación en Latinoamérica. Josef Pieper (1970). Editora UFMG / Grupo OTIUM: Lazer. (2010).Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales. Documentos de ocio. abordajes y posibilidades de resignificación.L. Josef (1970). 24.cl/pdf/polis/v9n25/art26.. ELIZALDE. Revista Espacio abierto: cuaderno venezolano de sociología. Gomes y Rodrigo Elizalde (2012).4 7 propias.). son producciones teóricas que refuerzan el mito de la centralidad de Europa como referente privilegiado para la constitución del mundo. 6 Véase también • Cultura del ocio • Intelectual • Oficina de turismo • Otium • Simplicidad voluntaria • Skholè • Trabajo 7 Referencias [1] http://www. Christianne L. Eloy (2013) Ocio y civilización. Resignificación del ocio: Aportes para un aprendizaje transformacional. Freizeit und Technik. dentro de los cuales están los pueblos y culturas de otros continentes. (2010). Ocio y recreación en América Latina: Conceptos.cl/26/art09. reflexiones y re-significaciones. África y Asia. Christianne. Christianne L.htm • MUNNE.ahs. • DUMAZEDIER. Todo esto demanda otras interpretaciones. Ocio humanista. 2012). México. recreación e interculturalidad desde el “Sur” del mundo: REFERENCIAS desafíos actuales.html [2] [3] Christianne L. Esta región posee otras singularidades y otros marcos históricos. <https://grupootium. España: Universidad de Deusto. GOMES. por ejemplo. 1. es/servlet/articulo?codigo=5035193> • ELIZALDE. Además de esto. Psicosociología del tiempo libre: un enfoque crítico. las dos interpretaciones sobre un supuesto origen del ocio. C. Nº 25.

5 [4] http://grupootium. Brasil & América Latina (UFMG)] • Una teoría del ocio. IJM. 8 Enlaces externos • Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Ocio.com/2012/06/29/ novo-livro-horizontes-latino-americanos-do-lazerhorizontes-latino-americanos-del-ocio/ [5] Christianne L. Editora UFMG / Grupo OTIUM: Lazer. . • Una historia corta de horas de trabajo más cortas en los Estados Unidos de América. Brasil & América Latina. Consultado el 10 de diciembre de 2012. «Horizontes lantino-americanos do lazer/Horizontes latinoamricanos del ocio (Português/Español)». por Berta García. • El mercado. Commons • Grupo Otium: Lazer. Gomes e Rodrigo Elizalde (2012). Wikiquote • Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ocio. y no los sindicatos.wordpress. nos han provisto de tiempo libre. por Thomas DiLorenzo.

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