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EL RACIONALISMO
El racionalismo (del latn, ratio, razn) es una corriente filosfica que se
desarroll en Europa continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada
por Ren Descartes, que se complementa con el criticismo de Emmanuel
Kant, y que es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn
en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que
resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin.
El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras
etapas de la filosofa occidental.
El racionalismo se identifica ante todo con la tradicin que proviene del
filsofo y cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes, quien deca que
la geometra representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la
filosofa. Mantena que slo por medio de la razn se podan descubrir
ciertas verdades universales, evidentes en s, de las que es posible deducir
el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que
estas verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de la
experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filsofos
europeos, como el holands Baruch Spinoza y el pensador y matemtico
alemn Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas
britnicos, como John Locke y David Hume, que crean que todas las ideas
procedan de los sentidos.
El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razn y
rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden engaar; defiende las
ciencias exactas, en concreto las matemticas y dice que posee contenidos
innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que
"acordarnos" de ellos. Usa el mtodo deductivo como principal
herramienta para llegar al verdadero conocimiento.
El racionalismo epistemolgico ha sido aplicado a otros campos de la
investigacin filosfica.
El racionalismo en tica es la afirmacin de que ciertas ideas morales
primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales
son evidentes en s a la facultad racional. El racionalismo en la filosofa de
la religin afirma que los principios fundamentales de la religin son
innatos o evidentes en s y que la revelacin no es necesaria, como en
DOGMATISMO
La palabra "dogma", de origen griego, significa "doctrina fijada". Para los
primeros filsofos signific "opinin". El dogmatismo, opuesto al
escepticismo, es una escuela filosfica que "considera a la razn humana
capaz de conocer la verdad, siempre que se sujete a mtodos y orden en
la investigacin, dando por supuestas la posibilidad y la realidad del
contacto entre el sujeto y el objeto".
Dice que "los objetos de la percepcin y los objetos del pensamiento nos
son dados de la misma manera: directamente en su corporeidad", y sus
seguidores "suponen la capacidad cognoscitiva del hombre y suponen que
la realidad de hecho existe; su preocupacin es la naturaleza".
Nacimiento del dogmatismo
El dogmatismo se da en los siglos VII y VI antes de Cristo: "El dogmatismo,
al ser la actividad propia del hombre ingenuo, es la ms antigua y
primigenia posicin tanto en el sentido sicolgico como en el histrico. En
el perodo originario de la filosofa griega domina de un modo casi
general."
Las reflexiones epistemolgicas no aparecen entre los presocrticos (los
filsofos jonios de la naturaleza, los elatas, los pitagricos). Ellos son
principalmente tericos del mundo natural, lo que escriben entra en la
designacin genrica sobre la naturaleza. "Estos pensadores se hallan
animados todava por una confianza ingenua de la capacidad de la razn
humana."
Para ellos el conocimiento no presenta ningn problema, estn imbuidos
en el ser y absorbidos por la naturaleza. Ella es la realidad que existe por
debajo de todas las "cosas", y que, aunque es comn a todas, se distingue
de ellas. En cambio las "cosas" mltiples, ms que realidades, son
apariencias mudables, inestables y de duracin limitada: "Esta naturaleza
la entienden los presocrticos en un doble sentido: como substrato
inmudable del ser, por debajo de todas las mutaciones y de las cosas, y,
tambin, como fuerza que hace llegar las cosas a ser, como una fuente
inagotable de seres."
SUS PRINCIPALES REPRESENTANTES:
Tales de Mileto
Naci en Mileto, colonia jnica del Asia menor, en el ao 624 y muri en el
546 a.C. Ejerci influencia en su patria. Estudi geometra en Egipto. Su
nombre encabeza todas las listas de los siete sabios. Es llamado por
Aristteles el padre de la filosofa.
Tales cre su fama a travs de varios inventos prcticos. Predijo un eclipse
de sol, que aconteci en una batalla entre los medos y lidios,
aproximadamente en el ao 585 a.C.
Su pensamiento
Tales creen encontrar el principio bsico (arj), sealando al agua como
principio de todas las cosas. Pero este principio no es slo el fundamento
de las cosas sino el principio de la vitalidad, de todo lo viviente.
"Lo que constituye el mrito histrico del milesio es, sin duda, el concepto
de principio originario de todo ser, concepto que fue l el primero en
haber definido."
Dos tesis le fueron atribuidas a Tales. La primera, que todo procede del
agua. Sobre sta nos informa Aristteles:
"Pero, en cuanto al nmero y a la especie de tal principio (el primer
principio de todas las cosas) no todos dicen lo mismo, sino que Tales, el
iniciador de la filosofa, afirma que es el agua (por eso tambin es que
manifest que la tierra estaba sobre el agua)."
Ah tenemos no una sino dos afirmaciones "acuosas". La segunda, la idea
de que la tierra descansa sobre el agua, parece mas bien una idea
astrofsica. Todo procede del agua; es decir, que la multiplicidad
fenomnica del mundo procede de algo simple. El mundo tiene pues una
arquitectura inmanente. Existe un supuesto adicional en la "inocente"
frase de Tales; se trata de que la estructuracin del universo, es, en el
mito y la religin, exclusiva y mistrica competencia de los dioses.
Anaximandro
Su pensamiento
Aborda el problema de la naturaleza en el mismo sentido que Tales. "No
se pregunta qu son las cosas, sino de dnde proceden, de qu estn
hechas y cmo se hacen."
El primer principio segn Anaximandro es el "peiron", lo indeterminado,
ilimitado, lo indefinido. No es una finitud en abstracto, sino una materia
primordial, inmutable, incorruptible generadora de todos los seres y a la
cual todos retornan:
"Viene a ser una especie de nebulosa, o materia plstica proteiforme,
equivalente a caos de las antiguas cosmogonas, que no es ni agua, ni
tierra, ni aire, ni fuego, sino anterior a todas las determinaciones y a todos
los contrarios." Aristteles la interpreta como una mezcla confusa de
elementos, los cuales se van separando despus por el movimiento.
Anaximandro considera que: "El peiron queda fuera del cielo, envuelve,
contiene, y gobierna todas las cosas." Para explicar la formacin de las
cosas ensea un proceso de separacin de contrarios. El interior de la
masa confusa es agitado por un movimiento eterno, creando remolinos,
originando as separacin de cada una de las cuales se forman otros
mundos.
"Con esta contraposicin entre los cosmos limitados y el peiron limitado,
queda definida la oposicin fundamental entre "finitud" e "infinitud" o
limitado que recogern los posteriores pre-socrticos."
Anaximandro "crey que las cosas no nacan de una sola sustancia, como
Tales del agua, sino cada una de sus propios principios particulares. Crey
que estos principios de las cosas singulares eran infinitos y que daban
origen a mundos innumerables y a cuantas cosas en ellos nacen, y sustuvo
que estos mundos se disuelven y nacen otra vez, segn la edad a la que
cada uno es capaz de sobrevivir."
Anaxmenes
Naci en Mileto en el ao 585 y muri en el 528 a.C. Cultiv
preferentemente la meteorologa. Fue discpulo de Anaximandro.
De Anaxmenes solo se conoce que haya escrito un libro en prosa, sobre
asuntos de la naturaleza desde sus propias reflexiones.
Su pensamiento
Anaxmenes concibe el cosmos como un animal viviente, dotado de
respiracin, dentro del "Pneuma" infinito que lo envuelve todo. De ah
proviene probablemente su concepto de que el aire es el principio
primordial de todas las cosas. As como nuestra alma, siendo aire, nos
Pitgoras
EL HUMANISMO
El humanismo es un movimiento intelectual, filosfico y cultural europeo
estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sita en el siglo
XIV en la pennsula Itlica (especialmente en Florencia, Roma y Venecia)
en personalidades como Dante Alighieri, Francesco Petrarca y Giovanni
Boccaccio. Busca la Antigedad Clsica y retoma el antiguo humanismo
griego del siglo de oro y mantiene su hegemona en buena parte de
Europa hasta fines del siglo XVI, cuando se fue transformando y
diversificando a merced de los cambios espirituales provocados por la
evolucin social e ideolgica de Europa, fundamentalmente al pactar con
los principios propugnados por las reformas (luterana, calvinista,
anglicana), la Contrarreforma catlica, la Ilustracin y la Revolucin
francesa del siglo XVIII. El movimiento, fundamentalmente ideolgico,
tuvo as mismo una esttica impresa paralela, plasmada, por ejemplo, en
nuevas formas de letra, como la redonda conocida como Letra
humanstica, evolucin de las letras Fraktur tardogticas desarrollada en
el entorno de los humanistas florentinos como Poggio Bracciolini y de la
cancillera papal en Roma, que vino a sustituir mediante la imprenta a
la letra gtica medieval.
PRINCIPALES FUNDADORES:
Dante Alighieri (1265-1321), fue el primero en situar a la Antigedad en
el centro de la vida cultural.
Francesco Petrarca (1304-1374), es conocido como el padre del
humanismo. Fue el primero en sealar que para ser culto y adquirir
verdadera humanidad, era indispensable el estudio de las lenguas y
letras de los clsicos.
Giovanni Boccaccio (1313-1375), al igual que Petrarca, dedic su vida al
estudio de los clsicos, especialmente a los latinos, y realiz un
importante compendio mitolgico, la Genealoga de los dioses paganos.
Coluccio Salutati (13311406).
Gemisto Pletn (1355-1452). Humanista y filsofo bizantino, unos de los
principales impulsores del estudio del griego en el mundo latino, y del
platonismo. Ferviente seguidor de Platn, ense en Florencia y
estableci la base para la creacin de la Academia de Florencia.