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FALUN GONG

LI HONGZHI

Falun Gong
Li Hongzhi
Edio em portugus, 2004
Atualizada em 2015

www.falundafa.org

Copyright Todos os direitos reservados


Somente para uso pessoal e no-comercial

Sobre o Dafa
(Lunyu)i
O Dafaii a sabedoria do Criador. o alicerce sobre o qual se
erguem os cus, a terra e todo o universo. Ele abrange tudo, do mais
minsculo ao mais extenso, manifestando-se de diferentes formas em
cada plano de existncia do corpo csmico. Partindo das profundezas
do cosmos, primeiro aparecem as partculas mais nfimas, seguidas de
camadas sobre camadas de incontveis partculas, variando em
tamanhos, de pequenas a grandes, at alcanar as camadas mais
superficiais que a humanidade conhece aquelas formadas pelos
tomos, molculas, corpos celestes e galxias e indo alm, at o que
ainda maior. Partculas de variados tamanhos compem os seres de
variados tamanhos, bem como os mundos de variados tamanhos que
permeiam o cosmos. Os seres que habitam as superfcies em diferentes
camadas de partculas percebem as partculas maiores, do nvel seguinte,
como corpos celestes nos seus cus, e isto verdade em cada nvel e em
todos os nveis. Para os seres em cada camada do universo, isso parece
continuar infinitamente. Foi o Dafa que criou o tempo e o espao, a
infinidade de espcies de seres e todas as coisas existentes, abarcando
tudo e nada omitindo. Tudo o que existe nos diversos planos do
universo so expresses tangveis das qualidades essenciais do Dafa:
Zhen-Shan-Reniii.
Por mais avanados que sejam os meios tecnolgicos de explorao
do espao e de investigao da vida, o conhecimento adquirido dessa
forma limita-se a certas partes desta dimenso, na camada mais exterior
do universo, onde vivem os seres humanos. Diversas civilizaes
humanas que existiram antes da atual tambm exploraram outros
planetas. No entanto, por mais distante que essas exploraes tenham
chegado, a humanidade nunca conseguiu ir alm da dimenso na qual
ela mesma existe. A verdadeira imagem do universo permanecer
sempre oculta para a humanidade. Se um ser humano quiser entender os
mistrios do universo, dos diferentes espaos-tempos e do prprio corpo
humano, ele precisar cultivar um Caminho reto e alcanar a verdadeira

iluminao, elevando o nvel do seu ser. Por meio do cultivo, ele


elevar o seu carter moral, e uma vez que tenha aprendido a distinguir
o bem e o mal verdadeiros, a virtude e o vcio, e tenha transcendido o
nvel humano, ele ter acesso e poder enxergar as realidades do
universo, bem como os seres existentes em outros planos e dimenses.
Embora as pessoas afirmem que a finalidade das pesquisas
cientficas seja melhorar a qualidade de vida, frequentemente o que as
impulsiona a competitividade tecnolgica. E na maioria dos casos isso
acontece depois que as pessoas negaram o divino e abandonaram
valores morais que asseguram o autocontrole. Foi por essa razo que
vrias civilizaes antigas entraram em colapso e foram destrudas no
passado. As pesquisas cientficas de hoje esto necessariamente
limitadas a este mundo material, e os mtodos utilizados so tais que
somente se aceita estudar aquilo que tenha sido previamente
reconhecido. Enquanto isso, coisas que so intangveis ou invisveis na
dimenso humana, mas que de fato existem e se revelam concretamente
neste mundo tais como a espiritualidade, a f, a palavra divina e os
milagres so tratadas como supersties pelas pessoas que se
afastaram do divino.
Se a raa humana for capaz de melhorar o seu carter, a sua
conduta e o seu modo de pensar, fundamentando-os em valores morais,
ser possvel que a civilizao continue a existir para sempre e que
milagres voltem a ocorrer no mundo humano. No passado, culturas
semidivinas surgiram muitas vezes neste mundo e ajudaram as pessoas
a alcanar um entendimento mais verdadeiro da vida e do universo.
Quando as pessoas mostrarem o devido respeito e reverncia pela forma
como o Dafa se manifesta aqui neste mundo, os indivduos, os povos e
as naes podero desfrutar de felicidade ou dignidade. Foi o Dafa a
Grande Lei do universo que criou o cosmos, a vida e todas as coisas.
Qualquer forma de vida que se afaste do Dafa torna-se verdadeiramente
corrupta. Qualquer pessoa que se alinhe ao Dafa torna-se
verdadeiramente boa e ser recompensada com sade e felicidade. E
qualquer cultivador capaz de se assimilar ao Dafa algum que ter
alcanado o Tao um ser divino, iluminado.

Li Hongzhi
24 de maio de 2015

______________________
i. Lunyu: Uma exposio introdutria.
ii. Dafa: Grande Lei.
iii. Zhen-Shan-Ren: Verdade-Compaixo-Tolerncia.

ndice
Primeiro Captulo: Introduo ............................................................ 1
I - A origem do qigong .................................................................................. 2
II - Qi e gong ................................................................................................ 4
III - Potncia de gong e capacidades sobrenaturais .................................... 5
1. A potncia de gong desenvolvida pelo cultivo do xinxing ..................... 5
2. Cultivadores no buscam capacidades sobrenaturais ............................. 6
3. Lidando com a potncia de gong .............................................................. 8
IV. Olho celestial ........................................................................................ 10
1. Abertura do olho celestial ...................................................................... 10
2. Os nveis do olho celestial ...................................................................... 12
3. A capacidade sobrenatural da viso remota .......................................... 14
4. As dimenses........................................................................................... 15
V. Tratamentos pelo qigong e tratamentos hospitalares ............................ 17
VI. O qigong da Escola Buda e o Budismo ................................................ 20
1. O qigong da Escola Buda ....................................................................... 20
2. Budismo .................................................................................................. 21
VII. O Fa reto e os caminhos perversos ..................................................... 23
1. O mtodo de gong Qimen ....................................................................... 23
2. O qigong das artes marciais ................................................................... 24
3. O cultivo inverso e o emprstimo de gong.............................................. 25
4. Linguagem csmica ................................................................................ 26
5. Possesso por esprito ............................................................................ 28
6. Uma prtica de cultivo reto pode se tornar um caminho de cultivo
perverso ...................................................................................................... 29

Segundo Captulo: Falun Gong ......................................................... 30


I. A funo do Falun ................................................................................... 30
II. A configurao do Falun ....................................................................... 32
III. As caractersticas do cultivo em Falun Gong....................................... 33
1. O Fa refina o praticante ......................................................................... 33
2. Cultivando a conscincia principal ........................................................ 35
3. Os exerccios so praticados sem levar em conta a direo e o horrio 37
IV. Cultivo integrado de natureza interna e vida ....................................... 38
1. Transformando o corpo original ............................................................ 38
2. O circuito celestial Falun ...................................................................... 40
3. Abrindo os canais de energia ................................................................. 41
V. A inteno mental ................................................................................... 42
VI. Nveis de cultivo em Falun Gong .......................................................... 44

1. O cultivo de nvel elevado....................................................................... 44


2. Manifestaes de gong ........................................................................... 45
3. Cultivo do Fa alm do mundo ................................................................ 46

Terceiro Captulo: Cultivo do xinxing .............................................. 48


I. O significado interno do xinxing ............................................................. 48
II. Perda e ganho ........................................................................................ 50
III. Cultivo simultneo de Zhen-Shan-Ren ................................................. 53
IV. Eliminando a inveja .............................................................................. 55
V. Eliminando apegos ................................................................................. 57
VI. Carma ................................................................................................... 59
1. Como se gera carma ............................................................................... 59
2. Eliminando carma .................................................................................. 62
VII. Interferncia demonaca ...................................................................... 65
VIII. Qualidade inata e qualidade de iluminao ...................................... 67
IX. Uma mente clara e pura ....................................................................... 70

Quarto Captulo: Os mtodos de prtica de Falun Gong .............. 73


I. Buda mostrando as mil mos (Fozhan Qianshou Fa) ............................. 73
II. Postura parada Falun (Falun Zhuang Fa) ............................................ 83
III. Penetrando os dois extremos csmicos (Guantong Liang Ji Fa) ......... 87
IV. Circulao celestial Falun (Falun Zhou Tian Fa)................................ 91
V. Fortalecendo poderes divinos (Shen Tong Jia Chi Fa) ......................... 97
VI. Alguns requisitos bsicos e pontos a serem observados para a prtica
de Falun Gong .......................................................................................... 107

Quinto Captulo: Perguntas e respostas ......................................... 109

Primeiro Captulo
Introduo
O qigong 1 se originou em um tempo muito remoto e tem uma
histria muito longa na China. Sendo assim, o povo chins tem uma
predisposio natural para a prtica do qigong. As duas grandes escolas
de cultivo de Fa reto, a Escola Buda e a Escola Tao, tornaram pblicos
muitos mtodos de cultivo que eram ensinados antes em segredo. Os
caminhos de cultivo da Escola Tao so nicos, enquanto a Escola Buda
possui seus prprios caminhos tambm. Falun Gong2 um Grande Fa3
de cultivo de nvel elevado da Escola Buda. Ao longo desta srie de
palestras, primeiro, eu vou ajustar seus corpos para que estejam em
condies que lhe permitam cultivar para nveis elevados. Em seguida,
vou plantar o Falun4 e mecanismos de energia em todos seus corpos e
tambm vou lhes ensinar os exerccios da prtica. Alm disso, tenho
Fashen5 que protegero vocs. Entretanto, somente ter essas coisas no
suficiente para alcanar o propsito de desenvolver gong6: vocs ainda
precisam compreender os princpios requeridos para o cultivo de nvel
elevado. Este o contedo que ser explicado neste livro.
Como eu falo de uma prtica de cultivo de nvel elevado, no vou
discutir sobre o cultivo deste ou daquele meridiano, pontos de
acupuntura ou canais de energia. Estou ensinando o Dafa7, um Grande
Fa de genuno cultivo para nveis elevados. A primeira vista, pode soar
inconcebvel, mas se voc tiver a determinao de cultivar, voc se dar

N.T.: Qigong Nome genrico para prticas voltadas ao cultivo-refino do corpo e da mente.
N.T.: Falun Gong "Mtodo da Roda da Lei". Ambos os nomes Falun Gong e Falun DaFa
so usados para descrever a prtica.
3 N.T.: Fa A Lei e os Princpios que guiam o cultivo na Escola Buda.
4 N.T.: Falun Roda da Lei. O smbolo de Falun Dafa.
5 N.T.: Fashen Corpo de Fa ou Corpo de Lei.
6 N.T.: Gong nome genrico para as energias cultivadas. O termo tambm usado para
denominar as prticas que cultivam tal energia. Em Falun Dafa: tipo de matria de alta energia.
7 N.T.: Dafa Grande Lei. Da Grande; Fa Lei.
2

conta da profundidade e do prodigioso poder que emergiro da sua


iluminao e compreenso na leitura.
I - A origem do qigong
O que chamamos atualmente de qigong, no passado, no se
chamava qigong. Sua origem proveniente do cultivo solitrio dos
antigos povos chineses ou do cultivo nas religies. O termo de dois
caracteres qi gong no citado nas Escrituras de Cultivo de Dan 8 ,
Cnones Taosta9 e Escrituras Budistas10. Ao longo do desenvolvimento
da atual civilizao humana, o qigong atravessou um perodo em que as
religies ainda estavam em estgio embrionrio. O qigong j existia
antes do surgimento das religies. Com o estabelecimento das religies,
o conjunto de prticas atualmente chamado de qigong adquiriu
denominaes de carter religioso. O qigong foi inicialmente chamado
de Grande via de cultivo do Buda, Grande via de cultivo do Tao,
Alquimia interna do dan dourado, Via do Arhat, Meditao Vajra, etc.
As pessoas hoje em dia o chamam de qigong, pois melhor se adapta
mentalidade moderna, e facilita sua popularizao na sociedade. Na
realidade expressamente um meio de cultivo do corpo humano que
ns temos na China.
O qigong no foi inventado pela atual humanidade; ele tem uma
histria extremamente antiga. Ento, quando o qigong surgiu? Alguns
dizem que ele tem uma histria de cerca de trs mil anos, e que teve seu
auge durante a Dinastia Tang11. Outros dizem que o qigong tem uma
histria de cinco mil anos, to antigo quanto a civilizao chinesa.
Outros, baseados em descobertas arqueolgicas, dizem que ele tem uma
histria de sete mil anos. Eu digo que o qigong no uma inveno da
nossa atual humanidade; ele de uma cultura pr-histrica. De acordo
com investigaes feitas por pessoas que possuem capacidades
sobrenaturais, o universo no qual vivemos uma entidade que foi
explodida e reconstruda nove vezes. O planeta em que habitamos foi
destrudo vrias vezes e, cada vez ele era reconstrudo com seres
8

N.T.: Em chins: Dan Jing.


N.T.: Em chins: Dao Zang
10 N.T.: Em chins: Dao Zang Jing.
11 N.T.: Dinastia Tang Um dos perodos mais prsperos da China (618 a 907 d.C.)
9

humanos renovados que comeavam a se multiplicar de novo. J


descobrimos muitas coisas que datam de tempos anteriores nossa atual
civilizao. De acordo com a teoria de Darwin da evoluo, o homem
evoluiu a partir dos antropoides e a civilizao humana no tem mais de
dez mil anos. Contudo, entre as descobertas arqueolgicas, esto
pinturas rupestres encontradas em cavernas nos Alpes Europeus que
foram feitas h 250 mil anos e possuem um nvel artstico muito
elevado que ultrapassa o atual. No Museu da Universidade Nacional do
Peru h um grande bloco de pedra no qual est entalhada a gravura de
uma pessoa segurando um telescpio e observando os corpos celestiais.
Essa gravura foi feita h mais de 30 mil anos. Entretanto, como
sabemos, foi Galileu quem inventou o telescpio de 30 vezes em 1609,
portanto, h pouco mais de 300 anos. Como explicar a existncia do
telescpio h 30 mil anos atrs? Na ndia, h um pilar cujo teor de
pureza de ferro superior a 99 %. A fabricao de um ferro com to alta
pureza impensvel, mesmo com a moderna tecnologia de fundio, e
isso est alm da tecnologia avanada de hoje. Ento quem criou tais
civilizaes? Como os seres humanos que eram supostamente
microrganismos naqueles tempos poderiam ter criado tais coisas?
Essas descobertas tm chamado a ateno de cientistas do mundo todo.
Por no poderem explic-las, eles as consideram civilizaes prhistricas.
O nvel cientfico foi diferente em cada ciclo de civilizao. Em
alguns ciclos foi muito elevado em comparao com o atual. Porm,
essas civilizaes foram destrudas. Sendo assim, eu digo que o qigong
no foi inventado nem veio das pessoas de hoje. O qigong de uma
cultura pr-histrica, mas foi redescoberto e aprimorado pelo homem
moderno.
O qigong no algo que s existe em nosso pas. Ele tambm
existe em outros pases, mas no chamado de qigong. Nos pases do
ocidente, como os Estados Unidos, a Inglaterra, etc, o chamam de
magia. Nos Estados Unidos, h um mgico chamado David
Copperfield, que um grande mestre com capacidades sobrenaturais, e
que um dia passou atravs das paredes da Grande Muralha. No
momento de sua demonstrao, ele se cobriu com uma cabana branca
encostada contra a parede da muralha para, em seguida, atravessar a
3

parede da muralha. Por que ele agiu assim? Porque ao fazer assim, as
pessoas foram levadas a acreditar que se tratava de um truque de
mgica. Ele teve que fazer dessa maneira porque sabia que na China
existem muitos grandes mestres, e ele temia que alguns deles pudessem
interferir, ento ele se cobriu antes de atravess-la. Dessa forma, para
ele sair da parede da muralha, foi colocada uma cobertura. Aps
atravessar, ele levantou o pano da cabana e saiu dela. Como diz o
ditado: Um perito v como o truque feito, enquanto um leigo assiste
por diverso. Como a coisa foi feita daquela maneira, o pblico
acreditou que se tratava de um truque de mgica. Essas capacidades
sobrenaturais so chamadas de mgica pelos ocidentais e elas no so
usadas visando o cultivo do corpo, e sim para apresentaes de salo
voltadas exibio de coisas incomuns e ao entretenimento. De uma
perspectiva de baixo nvel, o qigong pode mudar as condies do corpo,
curar doenas e restaurar a sade. De uma perspectiva de nvel elevado,
o qigong se refere ao cultivo do corpo original12 da pessoa.
II - Qi e gong
O qi13 ao qual nos referimos era tambm chamado de chi14 pelos
nossos antepassados chineses. Eles so essencialmente a mesma coisa,
ambos se referem ao qi universal um tipo de substncia sem forma e
invisvel que permeia todo o universo. O qi no se refere ao ar. A
energia dessa substncia ativada no corpo humano por meio da prtica
de cultivo. Essa ativao pode alterar o estado do corpo e ter o efeito de
curar e melhorar as condies fsicas. Entretanto, qi apenas qi voc
tem qi, ele tem qi e o qi de uma pessoa no pode restringir o qi de outra
pessoa. Algumas pessoas dizem que o qi pode curar doenas, ou que
voc pode enviar qi para outra pessoa, e assim cur-la. Todas essas
afirmaes no tem base cientfica, porque o qi no pode de nenhum
modo curar doenas. Se o corpo de um praticante de gong ainda possui
qi, isto significa que o corpo dele ainda no um corpo branco como
leite. Indica que esse praticante ainda no est livre de doenas.
12

N.T.: Benti O corpo fsico e demais corpos sutis existentes em outras dimenses.
N.T.: Qi Geralmente qi traduzido como energia vital. Est relacionado com a sade de
uma pessoa.
14 N.T.: Chi Este termo usa um caractere chins diferente do que usado em qi.
13

Um praticante que possui alto poder de gong no emite qi. Ao invs


disso, ele emite blocos de alta energia; de uma matria de alta energia
que se manifesta na forma de luz, e cujas partculas so finas e de alta
densidade. Isto gong. Somente quando um praticante tem gong pode
com este restringir as pessoas comuns e curar doenas. Existe o ditado:
a luz do Buda brilha amplamente, tornando tudo correto. Isto significa
que aqueles que cultivam um Fa reto possuem uma energia muito
poderosa em seus corpos e, por onde eles passam, dentro do raio de
ao de suas energias, eles retificam todas as anormalidades, trazendoas de volta normalidade. Por exemplo, estar doente um estado
anormal do corpo e uma vez que esse estado seja retificado, a doena
desaparecer. Dizendo de forma simples: gong energia e possui
propriedades fsicas. Um praticante pode, por meio da prtica de
cultivo, perceber objetivamente sua existncia.
III - Potncia de gong e capacidades sobrenaturais
1. A potncia de gong desenvolvida pelo cultivo do xinxing15
O gong que verdadeiramente determina o nvel da potncia de gong
de um praticante no obtido por meio da prtica dos exerccios; ele
obtido pelo processo de transformao de uma substncia chamada
virtude e por meio do cultivo do xinxing. Este processo de
transformao no acontece como as pessoas comuns imaginam
levando-se ao fogo um caldeiro com ervas medicinais selecionadas
para se obter dan16. O gong ao qual nos referimos se forma fora do
corpo humano: ele comea na parte inferior do corpo, se eleva na forma
de uma espiral acompanhando a elevao do xinxing, e finalmente
forma uma coluna de gong acima da cabea, cuja altura determina o
nvel da potncia de gong de um praticante. Essa coluna de gong existe
em uma dimenso profundamente oculta e pouco perceptvel com o
olho celestial de praticantes comuns.
As capacidades sobrenaturais so reforadas pela potncia de gong.
Quanto maior a potncia de gong e nvel de cultivo de algum, maiores
15

N.T.: Xinxing Natureza da mente e do corao. Carter moral.


N.T.: Dan Massa de energia que se forma no corpo dos cultivadores. Tambm conhecido
como elixir da imortalidade.

16

so suas capacidades sobrenaturais e mais fceis de serem usadas.


Pessoas com baixa potncia de gong tm capacidades fracas; elas tm
dificuldades para us-las, e sequer podem utiliz-las. Ter capacidades
sobrenaturais no determina nem a potncia de gong, nem o nvel de
cultivo de algum. O que determina o nvel de algum sua potncia de
gong e no suas capacidades sobrenaturais. Existem pessoas que se
cultivam com suas capacidades sobrenaturais bloqueadas. Sendo
assim, embora elas tenham elevada potncia de gong, elas no
manifestam capacidades sobrenaturais. A potncia de gong o fator
determinante, e obtida pelo cultivo do xinxing. a coisa mais crucial.
2. Cultivadores no buscam capacidades sobrenaturais
A maioria dos praticantes de qigong tem interesse em adquirir
capacidades sobrenaturais. Ter capacidades sobrenaturais exerce um
fascnio sobre o pblico em geral, e muitas pessoas querem t-las.
Porm, sem ter um bom xinxing, ser impossvel ao praticante ter
capacidades sobrenaturais.
As pessoas comuns tambm podem ter algumas capacidades
sobrenaturais: olho celestial aberto, ouvido celestial, clarividncia,
telepatia, precognio, etc. Para os praticantes, a aquisio dessas
capacidades varia de acordo com cada um, e geralmente permanecem
parciais j que eles esto nos estgios de iluminao gradual.
impossvel que pessoas comuns tenham certas capacidades
sobrenaturais; por exemplo: absolutamente impossvel para uma
pessoa comum transformar um objeto desta dimenso fsica em outro
tipo de objeto. Grandes capacidades sobrenaturais s podem ser
desenvolvidas por meio do cultivo. Falun Gong foi desenvolvido
baseado nos princpios do universo; todos os poderes e as capacidades
sobrenaturais que existem no universo tambm existem em Falun Gong,
mas a aquisio dessas capacidades depende totalmente de como um
praticante cultiva. Querer ter capacidades sobrenaturais no
considerado algo errado, entretanto busc-las de forma intensa no um
pensamento reto, e produzir resultados negativos. Certas capacidades
sobrenaturais obtidas em um baixo nvel de cultivo so de pouca
utilidade. Possivelmente, elas seriam usadas simplesmente para se fazer
demonstraes e tornar-se um forte entre as pessoas comuns. Se for o
6

caso, isso indica precisamente que o xinxing da pessoa baixo e,


portanto, no certo dar a ela essas capacidades sobrenaturais. Se certas
capacidades sobrenaturais forem dadas s pessoas com um baixo nvel
de xinxing, elas podero se utilizar delas para fazerem coisas ruins.
Como o xinxing dessas pessoas baixo, no h garantia de que elas no
faam coisas erradas.
Por outro lado, qualquer capacidade sobrenatural que pode ser
demonstrada, no pode mudar a sociedade humana ou perturbar o
estado normal da sociedade. Quanto s genunas capacidades
sobrenaturais de nvel elevado, no permitido exibi-las em pblico,
pois seu impacto e perigo seriam enormes. Por exemplo, no se pode,
de maneira nenhuma, demolir um edifcio em uma demonstrao. No
que diz respeito a capacidades particularmente grandes, sua utilizao
no permitida ou at impossvel, exceto por pessoas encarregadas de
misses especiais, porque seu uso est sujeito ao controle rigoroso do
mestre de alto nvel da pessoa que as utiliza.
Apesar disso, h vrias pessoas comuns que pedem insistentemente
aos mestres de qigong para que demonstrem suas capacidades
sobrenaturais; elas pressionam e constrangem os mestres nesse sentido.
Aqueles que possuem capacidades sobrenaturais no querem us-las
para fazer demonstraes em pblico, j que isto no permitido, pois
poderia perturbar o estado normal da sociedade. Algum que realmente
tem uma grande virtude, no tem permisso para fazer demonstraes
de suas capacidades sobrenaturais. Alguns mestres de qigong sentem-se
pssimos durante as demonstraes contra sua vontade, e querem chorar
depois. No os forcem a fazer demonstraes! Eles se sentem muito mal
quando fazem isso. Um dos meus estudantes me mostrou uma revista,
na qual uma notcia me chocou muito. Dizia que ia ocorrer uma
conferncia internacional de qigong, que aqueles com capacidades
sobrenaturais poderiam entrar na competio, e que aqueles que
tivessem as maiores capacidades sobrenaturais deveriam ir. Essa notcia
me entristeceu muito, e eu levei vrios dias para superar isso. Estas
coisas no podem ser usadas nas competies. Eles se arrependeriam
to logo exibissem em pblico. Pessoas comuns se ocupam com coisas
do dia-a-dia deste mundo, porm os mestres de qigong devem ter
respeito prprio.
7

Qual o propsito por detrs de se querer ter capacidades


sobrenaturais? Isto reflete o reino de conscincia e a busca de um
praticante. impossvel que algum com buscas impuras e com uma
mente instvel possa ter grandes capacidades sobrenaturais. Isto porque,
antes de voc se iluminar totalmente, aquilo que voc julga bom ou mau
se baseia em critrios convencionais de acordo com as leis deste
mundo; voc ainda no pode ver nem a verdade de algo, nem sua
relao causal e predestinada. Brigas, insultos e humilhaes entre as
pessoas, sem dvida, resultam de relaes causais e predestinadas. Se
voc no capaz de ver essa relao, sua ajuda pode mais atrapalhar do
que ajudar. Quanto gratido e ao ressentimento, ao certo e ao errado
das pessoas comuns, eles so governados automaticamente pelo Fa 17
deste mundo; os praticantes no devem se envolver com essas coisas.
Antes de voc alcanar a completa iluminao, a verdadeira fisionomia
de um assunto, talvez no seja o que voc viu com seus prprios olhos.
Quando uma pessoa d um soco em outra, pode ser que elas estejam
acertando suas dvidas crmicas; sua interveno poder atrapalhar esse
acerto. Carma um tipo de substncia preta que, em outra dimenso,
existe ao redor do corpo humano; ele pode se transformar em doenas
ou infortnios.
Na realidade, todos tm capacidades sobrenaturais inatas, contudo
elas precisam ser antes desenvolvidas e fortalecidas por meio de um
contnuo cultivo. Se um praticante s busca capacidades sobrenaturais,
isto significa que ele tem uma mente estreita e impura. No importa o
motivo pelo qual ele deseja ter capacidades sobrenaturais, sua busca
contm elementos de egosmo que definitivamente interferem em seu
cultivo, e consequentemente ele no obter capacidades sobrenaturais.
3. Lidando com a potncia de gong
Frequentemente, alguns praticantes, apesar do pouco tempo de
prtica, querem curar as doenas dos outros para ver se so capazes ou
no. Quando um praticante que tem ainda fraca potncia de gong
estende as mos para tentar curar um paciente, seu corpo absorve uma
grande quantidade do qi negro, sujo e patognico do corpo do paciente.
17

N.T: Leis e princpios.


8

J que ele no tem a habilidade de se proteger desse qi patognico e seu


corpo no possui um escudo de energia para proteg-lo, ele forma um
campo de energia com o paciente; sem ter uma elevada potncia de
gong, ele no pode lidar com o qi patognico e, como resultado, ele
sente mal-estar. E com o tempo, se ningum cuidar dele, ele acumular
doenas pelo corpo todo. Portanto, sem elevada potncia de gong, sem
ter desenvolvido capacidades sobrenaturais e sem ter alcanado
suficiente potncia de gong, um praticante no deve tratar as doenas
dos outros. Embora alguns praticantes tenham desenvolvido
capacidades sobrenaturais e sejam capazes de tratar doenas, enquanto
eles ainda estiverem em um nvel baixo, na realidade, eles estaro
usando a prpria potncia de gong acumulada para tratarem doenas;
eles estaro usando a prpria energia. O gong uma energia e uma
entidade inteligente; no fcil acumul-lo; a emisso do gong por um
praticante significa o consumo de sua prpria energia. Portanto,
medida que voc emite gong, sua coluna de gong sobre a cabea vai
sendo consumida e diminui. No vale a pena fazer isso. Portanto, no
aprovo que um praticante com uma baixa potncia de gong trate as
doenas dos outros. No importa o quo notveis sejam seus mtodos e
tcnicas, ainda assim, voc estar consumindo sua prpria energia.
Quando a potncia de gong alcana certo nvel, vrias capacidades
sobrenaturais surgem. Mas voc deve ser criterioso quanto ao modo de
usar suas capacidades sobrenaturais. Por exemplo, uma pessoa precisa
usar o olho celestial uma vez que ele se abre, pois se no for usado ele
se fechar. Apesar disso, no deve us-lo demais, pois muita energia
ser consumida se o olho celestial for utilizado com muita frequncia.
Ento, isso significa que no devemos us-lo? claro que no. Se fosse
assim, ento para que deveramos cultivar capacidades se no
pudssemos utiliz-las? A questo chave est em saber us-las. Elas s
podem ser utilizadas quando se alcana um nvel no cultivo em que j
se possui a capacidade de auto-restaurao. Quando um cultivador de
Falun Gong alcana certo nvel, o Falun pode automaticamente
transformar e reabastecer o gong emitido. O Falun automaticamente se
encarrega de manter o nvel da potncia de gong de um praticante para
que no diminua. Esta uma caracterstica distintiva de Falun Gong.
Capacidades sobrenaturais no podero ser utilizadas at que se chegue
a esse estado no cultivo.
9

IV. Olho celestial


1. Abertura do olho celestial
A passagem principal do olho celestial localiza-se entre o ponto
central da testa e o ponto shangen18. O princpio pelo qual as pessoas
comuns podem ver as coisas com seus olhos fsicos anlogo ao do
funcionamento de uma cmera fotogrfica: feito pelo ajuste das
pupilas de acordo com a distncia do objeto e intensidade da luz; os
sinais so transmitidos por meio do nervo tico, para a glndula pineal
que est localizada na parte posterior do crebro, que vai finalmente
formar as imagens. A capacidade sobrenatural da viso penetrante
justamente a capacidade da glndula pineal de poder ver diretamente
por meio do olho celestial. O olho celestial de uma pessoa comum no
est aberto, j que seus canais principais so muito estreitos e escuros, e
por no ter essncia de qi no seu interior, no emite luz. Algumas
pessoas no podem ver com o olho celestial, pois sua passagem
principal est completamente obstruda.
Para se abrir e poder ver com o olho celestial, primeiro, a passagem
principal deve ser aberta pela aplicao de uma fora externa ou pelo
prprio cultivo pessoal. O formato da passagem varia de pessoa a
pessoa: ovalado, redondo, romboidal, triangular, etc. Quanto melhor
algum se cultivar, mais redondo ser seu formato. Segundo, preciso
que seu mestre lhe d um olho, mas voc dever form-lo por conta
prpria se nenhum mestre lhe orientar em seu cultivo. Terceiro, o seu
olho celestial precisa ter essncia de qi.
Normalmente, vemos com nossos dois olhos fsicos e so
justamente esses mesmos olhos fsicos que, como um anteparo,
bloqueiam a passagem que conduz a outras dimenses. Desse modo,
podemos ver apenas objetos da nossa dimenso fsica. A abertura do
olho celestial consiste em ver sem utilizar este par de olhos. Depois que
se alcana um nvel bastante elevado no cultivo, possvel cultivar um
olho-verdadeiro e possvel ver com o olho-verdadeiro do olho celestial
ou com o olho-verdadeiro localizado no ponto shangen. De acordo com
18

N.T.: Ponto shangen ponto de acupuntura localizado entre as sobrancelhas, ligeiramente


abaixo.
10

a Escola Buda, cada poro do corpo um olho h olhos no corpo


inteiro. De acordo com a Escola Tao, cada ponto de acupuntura um
olho. Entretanto, como a passagem principal fica no olho celestial,
primeiro ela precisa ser aberta. Durante as palestras, eu planto em cada
um de vocs tudo aquilo que necessrio para abrir o olho celestial. Os
resultados variam de acordo com as diferenas nas qualidades fsicas de
cada um. Alguns veem um buraco escuro parecido com um poo fundo,
ou seja, a passagem do olho celestial est escura. Outros veem um tnel
branco e, se veem algo em sua frente, isto indica que o olho celestial
est se abrindo. Outros veem objetos girando, os quais so coisas que o
Mestre19 colocou para abrir o olho celestial e, uma vez que a passagem
for aberta, a pessoa poder ver. Alguns veem um grande olho; elas
pensam que esse olho o olho de Buda, quando, na verdade, seu
prprio olho. Geralmente, como acontece para aqueles com qualidade
inata relativamente boa.
Segundo nossas estatsticas, cada vez que damos um seminrio, o
olho celestial de mais da metade de vocs se abre. Porm, um problema
surge aps a abertura do olho celestial: algum sem um bom xinxing
est propenso a usar o olho celestial para coisas ruins. Para evitar tal
problema, eu abro seu olho celestial diretamente no nvel da viso
sabedoria, em outras palavras, em um nvel elevado, e permite de
imediato que voc possa ver cenas de outras dimenses e fenmenos
que aparecem durante o cultivo, permitindo que voc acredite nelas e
que reforce sua confiana no cultivo. Como o xinxing de um praticante
iniciante ainda no alcanou o nvel requerido de uma pessoa
sobrenatural, ele tende a cometer erros quando obtm capacidades
sobrenaturais. Vamos dar um exemplo de brincadeira: se voc estivesse
andando pela rua e encontrasse uma casa lotrica, provavelmente voc
escolheria o bilhete premiado. S estou dando um exemplo; no seria
permitido que isso acontecesse. H tambm outra razo: estamos
abrindo o olho celestial para uma grande quantidade de pessoas ento,
suponha que o olho celestial de todas as pessoas fosse aberto em um
nvel baixo, pensem todos, esta ainda seria uma sociedade humana se
todos pudessem ver dentro do corpo humano ou atravs das paredes? O
19

N.T.: Mestre o termo chins usado aqui, Shifu, composto de dois caracteres: significando
professor e pai.
11

estado normal da sociedade humana seria gravemente perturbado,


portanto isto no permitido. Alm disso, no traria benefcio algum ao
praticante, e somente estimularia seus apegos. por causa disso que seu
olho celestial no aberto em nvel baixo; ao invs disso, ns o abrimos
j a partir de um nvel elevado.
2. Os nveis do olho celestial
O olho celestial possui vrios nveis e, nos diferentes nveis, se v
dimenses diferentes. A Escola Buda fala sobre cinco nveis de viso do
olho celestial: viso carnal, viso celestial, viso sabedoria, viso Fa e
viso Buda. Cada nvel subdivido em superior, mdio e inferior. No
nvel da viso celestial ou abaixo deste, somente se podem ver coisas
deste mundo fsico. Somente no nvel da viso sabedoria ou acima deste
que as outras dimenses podem ser vistas. Alguns possuem a
capacidade de viso penetrante e inclusive podem ver com preciso;
eles podem ver ainda melhor do que aquilo que visto numa tomografia
computadorizada. Porm, aquilo que eles veem est ainda dentro deste
nosso mundo fsico e no vai alm desta dimenso em que vivemos e,
portanto, no considerado um nvel elevado do olho celestial.
O nvel do olho celestial depende da quantidade de essncia de qi,
da espessura, do brilho e do grau de obstruo da passagem principal.
Para que o olho celestial seja totalmente aberto, a essncia de qi no
interior da passagem um elemento crucial. muito fcil abrir o olho
celestial de crianas com menos de seis anos de idade. Eu nem preciso
fazer gestos de mo, j que seus olhos celestiais se abrem assim que
comeo a falar. Como a natureza das crianas ainda pouco afetada
pelas ms influncias do nosso mundo exterior, e como elas no
cometeram ms aes, assim, a essncia de qi delas mantida intacta.
Para uma criana com mais de seis anos, seu olho celestial se torna
pouco a pouco difcil de abrir, medida que ela exposta influncia
do mundo exterior, ainda mais com o passar dos anos. E sobretudo a m
educao aps o nascimento, o mimo, a permissividade e a m conduta
podem fazer a essncia de qi dissipar, desaparecendo a certo ponto.
Aqueles cuja essncia de qi foi completamente perdida podem recuperla gradualmente pelo cultivo, entretanto, algo que requer um longo
12

perodo de tempo e muito esforo rduo. por isso que a essncia de qi


extremamente preciosa.
No recomendo a abertura do olho celestial de uma pessoa no nvel
da viso celestial, porque um praticante com baixa potncia de gong
perder mais energia olhando para objetos do que ele acumula pelo
cultivo. O olho celestial pode se fechar caso muita energia essencial seja
consumida e, uma vez que ele se fecha, no fcil abri-lo novamente.
Ento, eu normalmente abro o olho celestial no nvel da viso
sabedoria. No importa quo ntida ou no seja a viso de um
cultivador, ele ser capaz de ver objetos em outras dimenses. As
imagens podem parecer muito claras, intermitentes ou turvas pela viso
de algum de acordo com suas qualidades inatas, mas no mnimo voc
ser capaz de perceber luz. Isto ajudar um cultivador a progredir para
nveis elevados. Aqueles que no podem ver com clareza podem reparar
isso pelo cultivo.
Para aqueles com insuficiente essncia de qi, as imagens vistas pelo
olho celestial so em preto e branco, enquanto que imagens so
percebidas em cores e de forma mais ntida para aqueles que possuem
mais essncia de qi. Quanto mais algum possui essncia de qi, mais
nitidamente ver. Para alguns, o olho celestial est aberto desde o
nascimento, enquanto que para outros, ele est bastante obstrudo: o
caso varia de pessoa a outra. Quando o olho celestial est se abrindo, a
imagem se assemelha ao movimento de desabrochar de uma flor, com
as ptalas se abrindo camada aps camada. No momento da meditao
sentada de pernas cruzadas, eles veem, na regio do olho celestial, um
crculo brilhante que, no comeo, no to brilhante, mas que com
passar do tempo, se torna vermelho. O olho celestial de algumas
pessoas est bastante obstrudo; abri-lo pode resultar em fortes reaes:
elas sentiro os msculos ao redor da passagem principal e do ponto
shangen como se estivessem sendo pressionados e empurrados para
dentro; elas sentiro dor e inchao nas tmporas e na testa; so reaes
que podem ocorrer quando o olho celestial est se abrindo. Uma pessoa
cujo olho celestial se abre facilmente, pode ocasionalmente ver certas
coisas. Durante minhas aulas, alguns por acaso veem meus Fashen, mas
a viso logo desaparece assim que eles se concentram, pois neste
momento, eles utilizam seus olhos fsicos. Quando algum v algo com
13

os olhos fechados, se mantendo quieto nesse estado, gradualmente ver


mais claramente. Se voc quiser ver detalhes, voc realmente passar a
usar seus olhos fsicos e nervos pticos, e ento voc ser incapaz de
ver alguma coisa.
As dimenses que podem ser vistas variam com o nvel do olho
celestial. Porm, as unidades de pesquisa cientfica desconhecem este
princpio, consequentemente os experimentos sobre o qigong no
chegam aos resultados esperados; inclusive, algumas vezes levam a
concluses opostas ao que se quer comprovar. Por exemplo, um
instituto de pesquisa estabeleceu um mtodo para comprovar e medir
capacidades sobrenaturais; eles pediram a alguns mestres de qigong que
dissessem o que eles viam dentro de uma caixa hermeticamente
fechada. Como os nveis do olho celestial desses mestres eram
diferentes, suas respostas foram diferentes. Como resultado, a equipe de
pesquisa chegou concluso de que o olho celestial era algo falso e
enganoso. Na realidade, algum com olho celestial de nvel baixo
geralmente obtm melhor resultado nesse tipo de experincia j que a
abertura do seu olho celestial est limitada ao nvel da viso celestial
um nvel apropriado para se ver objetos desta dimenso fsica. Dessa
forma, pessoas que no conhecem o funcionamento do olho celestial,
pensam que esse algum possui uma maior capacidade sobrenatural.
Todas as coisas, orgnicas ou inorgnicas, se manifestam de forma
diferente nas dimenses diferentes. Tomemos um copo como exemplo:
no momento de sua formao, no mesmo tempo e em outra dimenso,
comea a existir uma entidade espiritual, que pode ter sido
anteriormente outra coisa. Algum com o olho celestial aberto no nvel
mais baixo ver que um copo. Algum com o olho celestial aberto em
um nvel mais elevado ver a forma da entidade inteligente que existe
em outra dimenso. Algum cujo olho celestial est em um nvel ainda
mais elevado, ver a forma material precedente existncia desta
entidade inteligente.
3. A capacidade sobrenatural da viso remota
Com a abertura do olho celestial, a capacidade da viso remota de
algumas pessoas emerge e, assim, elas podem ver objetos a milhares de
quilmetros de distncia. Cada indivduo ocupa sua prpria dimenso.
14

Nestas dimenses ele to grande quanto o universo. Em uma


dimenso especfica, um espelho fica na frente da sua testa, embora seja
invisvel na nossa dimenso. Todos tm um espelho, mas o espelho de
uma pessoa que no cultiva encara a si mesmo, enquanto o espelho do
praticante gradualmente gira. Uma vez que o espelho gira, reflete tudo
aquilo que o praticante quer ver. A pessoa muito grande nessa
dimenso especfica, seu corpo enorme, seu espelho imenso
tambm. Qualquer coisa que o cultivador quiser ver, pode ser refletido
no espelho. Porm, mesmo que a imagem tenha sido capturada, ele
ainda no pode v-la. A imagem precisa permanecer no espelho por
alguns instantes. Ento o espelho se volta, permite que ele veja a
imagem e imediatamente retorna; gira sem cessar. Filmes de cinema
giram a 24 quadros por segundo para produzir imagens em movimento
fluido. O espelho gira a uma velocidade superior a essa, ento as
imagens aparecem contnuas e ntidas. Isso a viso remota e o
princpio da viso remota simples assim. Costumava ser um grande
segredo, mas eu o revelei em apenas algumas linhas.
4. As dimenses
Da nossa perspectiva, as dimenses so muito complicadas. A
humanidade somente conhece a dimenso na qual os seres humanos
existem, enquanto outras dimenses no foram ainda encontradas e
exploradas. Quando se trata de outras dimenses, ns mestres de
qigong, vimos dezenas de nveis dimensionais, os quais podem ser
explicados teoricamente, apesar de ainda no poderem ser comprovados
pela cincia. Embora algumas pessoas no admitam a existncia de
certos fenmenos, na realidade, eles se manifestaram em nossa
dimenso. Por exemplo, existe um lugar chamado Tringulo das
Bermudas, que as pessoas chamam de Tringulo do Diabo. Alguns
navios e avies desapareceram ao passar por ali, mas reapareceram
alguns anos depois. Ningum consegue explicar a razo, pois ningum
transcendeu os limites do pensamento humano e das teorias. Na
realidade, o Tringulo uma passagem que conduz a outra dimenso.
Ao contrrio de nossas portas comuns que possuem posies
definitivas, essa porta abre uma passagem dimensional de forma
imprevisvel. Um navio pode facilmente entrar em outra dimenso no
15

momento em que a porta esteja aberta. Os seres humanos no sentem a


diferena entre as dimenses, e eles entram nessa outra dimenso em
um instante. No possvel expressar em quilmetros a diferena de
tempo e espao entre aquela dimenso e a nossa uma distncia de
milhares de quilmetros ali, s um ponto aqui, pois as duas dimenses
podem existir no mesmo espao e ao mesmo tempo. No momento em
que o navio entra em outra dimenso e retorna de novo por um
mecanismo de contingncia20, o espao da nossa Terra pode ter passado
por muitas dcadas, porque h uma diferena de tempo entre as duas
dimenses. E em cada dimenso h tambm mundos unitrios
coexistindo, portanto comparvel ao diagrama estrutural de um tomo:
cada esfera est ligada s outras por fios, envolve muitas esferas e fios.
muito complexo.
Quatro anos antes da Segunda Guerra Mundial, um piloto da Fora
Area Inglesa estava executando uma misso, e no meio do voo entrou
numa forte tempestade. Valendo-se de sua experincia, ele conseguiu
achar um aeroporto abandonado. No momento em que o aeroporto
apareceu diante de seus olhos, uma paisagem completamente diferente
surgiu: repentinamente, estava ensolarado, e o cu sem nuvens, como se
ele tivesse entrado em outro mundo. Os avies no aeroporto eram
pintados de amarelo e as pessoas estavam ocupadas fazendo coisas ali.
Ele achou aquilo muito estranho! Depois de aterrissar, ningum notou
sua presena, nem mesmo a torre de controle o contatou. O piloto
decidiu ento ir embora j que o tempo havia melhorado. Ele voou outra
vez e, quando estava mesma distncia em que ele havia visto o
aeroporto, ele entrou novamente na tempestade. Com grande esforo,
ele conseguiu retornar sua base. Ele relatou esse fato aos seus
superiores e inclusive o anotou em seu registro de voo, mas seus
superiores no acreditaram nele. Quatro anos depois, a Segunda Guerra
Mundial estourou e ele foi transferido para aquele aeroporto
abandonado. Ao chegar ali, no mesmo instante, ele se lembrou que era a
mesma cena que ele havia visto quatro anos antes. Ns, mestres de
qigong, sabemos explicar o que ocorreu. O piloto fez antecipadamente o
que ele faria quatro anos mais tarde; ou seja: antes que a ao

20

N.T. Contingncia fato possvel, mas incerto; possibilidade.


16

acontecesse, ele j havia ido l e participado antecipadamente. As coisas


ento voltaram a ficar na ordem correta.
V. Tratamentos pelo qigong e tratamentos hospitalares
Teoricamente falando, o tratamento de doenas por meio do qigong
completamente diferente do feito nos hospitais. A medicina ocidental
trata as doenas usando mtodos da sociedade humana comum, apesar
de contar com recursos como anlises laboratoriais, exames de raios-X,
e assim por diante. Na realidade, esses mtodos so limitados a observar
a manifestao da doena nesta dimenso, mas eles no so capazes de
captar as mensagens de outras dimenses, nem de saber a verdadeira
causa de uma doena. Se um paciente no est gravemente doente, os
medicamentos podem eliminar e expulsar os agentes patognicos na
medicina ocidental considerado um vrus ou bactria; e no qigong
visto como carma. Se a doena muito grave, os medicamentos so
ineficazes e, alm disso, se a dose de medicamento alta demais, o
paciente pode no suportar isso. Nem todas as doenas esto limitadas
ao Fa dentro do Mundo, algumas so bastante graves e se encontram
mais alm do Fa dentro do Mundo e, portanto, os hospitais no so
capazes de cur-las.
A medicina tradicional chinesa est intimamente relacionada ao
cultivo das capacidades sobrenaturais do corpo humano. Em tempos
antigos, dava-se muita ateno ao cultivo do corpo humano. A Escola
de Confcio, a Escola Tao e a Escola Buda incluindo os estudantes do
Confucionismo davam muita importncia meditao. Embora eles
no praticassem exerccios de qigong, a capacidade de meditar sentado
era considerada um tipo de poder de gong21; e com o passar do tempo,
eles tambm podiam desenvolver gong e capacidades sobrenaturais. Por
que a acupuntura da medicina tradicional chinesa capaz de mapear to
claramente os meridianos do corpo humano, e saber que os pontos de
acupuntura esto conectados verticalmente ao invs de diagonalmente
ou horizontalmente? Por que eles foram capazes de mape-los com
grande preciso? Hoje em dia algum com capacidades sobrenaturais
pode ver com seus olhos as mesmas coisas que os mdicos da medicina
21

N.T.: Kung fu.


17

tradicional chinesa viram; era porque os mdicos famosos de


antigamente geralmente tinham capacidades sobrenaturais. Os grandes
mdicos da nossa histria, como Li Shizhen, Sun Simiao, Bian Que e
Hua Tuo, na realidade, foram todos mestres de qigong; eles tinham
capacidades sobrenaturais. A medicina tradicional chinesa atual
manteve somente tcnicas de diagnstico e de tratamento, deixando de
lado a parte relacionada a capacidades sobrenaturais. No passado, os
mdicos chineses usavam seus olhos (com capacidades sobrenaturais)
para diagnosticar doenas. Mais tarde, desenvolveram tambm o
mtodo de tomar o pulso 22 . Se as capacidades sobrenaturais fossem
novamente integradas aos atuais mtodos chineses de tratamento, podese dizer que nem mesmo em muitos anos a medicina ocidental seria
capaz de alcanar o nvel da medicina chinesa.
O tratamento com qigong elimina a causa raiz da doena.
Considero a doena como um tipo de carma; e curar uma doena
significa ajudar a eliminar esse carma. Alguns mestres de qigong tratam
enfermidades expulsando o qi preto do paciente e repondo o qi vital.
Em nvel bem baixo, esses mestres expulsam o qi preto, embora eles
ignorem a causa fundamental do qi preto. Quando o qi preto se formar
novamente, a doena voltar. Na realidade, o qi preto no a causa
fundamental da doena a existncia do qi preto somente faz a pessoa
se sentir mal. A causa raiz da doena uma entidade inteligente que
existe em outra dimenso, mas muitos mestres de qigong no sabem
disso. Como essa entidade inteligente bastante poderosa e feroz, eles
no so capazes de toc-la, nem deveriam se atrever a faz-lo. A forma
de tratamento de Falun Gong toma como alvo essa entidade inteligente,
removendo assim a causa fundamental da doena. Alm disso, se coloca
um escudo sobre o foco da doena para impedir que ela volte.
O qigong pode tratar doenas, porm, no se deve perturbar o
estado normal da sociedade humana. O estado da sociedade seria
seriamente afetado se o qigong fosse usado em grande escala, e isso no
permitido, tampouco o efeito curativo seria bom. Como vocs sabem
algumas pessoas abriram clnicas de diagnstico por qigong, hospitais
de qigong e centros de reabilitao de qigong. Seus tratamentos o
22

N.T.: Na medicina chinesa, diagnstico de pulso usado para se avaliar a vitalidade dos
rgos internos do corpo.
18

provavelmente tinham bons efeitos curativos antes de abrirem esses


negcios. Uma vez aberto um negcio para tratar pacientes, seus efeitos
curativos diminuem drasticamente. Isto significa que as pessoas so
proibidas de utilizarem mtodos sobrenaturais para substituir as
profisses e tcnicas da sociedade humana. Fazer desse modo
certamente reduz a eficcia a um nvel to baixo quanto os mtodos da
sociedade das pessoas comuns.
possvel ver o interior do corpo humano por meio das
capacidades sobrenaturais; possvel ver camada por camada, nvel por
nvel, de forma semelhante dissecao mdica. Podem-se ver os
tecidos dos rgos ou qualquer outra parte do corpo. Atualmente, ainda
que possamos ver claramente com o recurso da tomografia
computadorizada, necessrio usar um equipamento que consome
muito tempo, muito filme, e bastante lento e caro. A tomografia
computadorizada no to prtica e to precisa quanto as capacidades
sobrenaturais. Fechando os olhos, um mestre de qigong pode
rapidamente examinar, direta e nitidamente, qualquer parte do corpo do
paciente. Isto no cincia e tecnologia de alto nvel? ainda mais
avanado que a cincia e tecnologia modernas. Porm, esse nvel j
existia na China de antigamente era a tecnologia de ponta dos tempos
antigos. Hua Tuo viu um tumor no crebro de Cao Cao23 e quis oper-lo
para extrair o tumor. Mas Cao Cao no acreditou nisso e mandou
prender Hua Tuo achando equivocadamente que ele estava tentado
mat-lo. Pouco tempo depois, Cao Cao morreu como resultado daquele
tumor cerebral. Na histria da China, existiram grandes mdicos que
realmente possuam capacidades sobrenaturais. Porm, as pessoas na
sociedade moderna perseguem avidamente as coisas prticas e se
esqueceram das tradies antigas.
Nosso cultivo do qigong de nvel elevado permite trazer de volta
essas coisas tradicionais e, ao faz-lo, as resgata e as difunde de forma a
beneficiar novamente toda a sociedade humana.

23

N.T.: Cao Cao um imperador durante o perodo dos Trs Reinados (220 265 d.C.).
19

VI. O qigong da Escola Buda e o Budismo


Quando falamos de qigong da Escola Buda, muitas pessoas fazem a
seguinte associao: j que o qigong da Escola Buda para cultivar o
estado-Buda, ento, deve ser algo do Budismo. Eu aproveito esta
oportunidade para declarar solenemente que Falun Gong um qigong
da Escola Buda; um caminho reto de cultivo do Dafa, e no tem nada
a ver com o Budismo. O qigong da Escola Buda qigong da Escola
Buda enquanto o Budismo Budismo. Embora a meta de ambos no
cultivo seja a mesma, eles tomam caminhos diferentes e so sistemas
diferentes de prtica com requisitos diferentes. Eu usei a palavra
Buda e voltarei a us-la quando eu for falar de cultivo de nvel
elevado. Mas essa palavra Buda por si s no carrega nenhum tom
supersticioso. H pessoas que, assim que ouvem a palavra Buda, ficam
escandalizadas e nos acusam de disseminar supersties. No assim.
Buda um termo snscrito, que se originou na ndia, e foi traduzido
para o chins, de acordo com sua pronncia, como Fo Tuo. Com o
tempo, as pessoas omitiram a palavra Tuo e mantiveram o Fo.
Traduzida em chins significa Ser Iluminado uma pessoa que
alcanou a iluminao (segundo o dicionrio Ci Hai24).
1. O qigong da Escola Buda
Hoje em dia, h dois tipos de qigong da Escola Buda transmitidos
publicamente. Um, derivado diretamente do Budismo, produziu muitos
monges notveis ao longo de milhares de anos da trajetria do Budismo.
Quando seus praticantes alcanavam um nvel suficientemente elevado,
mestres celestes vinham para ensin-los e, assim, eles recebiam
genunos ensinamentos de nveis ainda mais elevados. Antigamente,
essas coisas no Budismo eram transmitidas a um s discpulo. Quando
um monge notvel estava se aproximando do final de sua vida, ele
transmitia suas coisas para um nico discpulo para que este se
cultivasse de acordo com os princpios budistas e pudesse se elevar
integralmente em todos os aspectos. Esse tipo de qigong parecia estar
estreitamente relacionado ao Budismo. Mais tarde, durante o perodo da
Revoluo Cultural, esses monges foram expulsos dos templos, seus
24

N.T.: Ci Hai o nome de um renomado dicionrio chins.


20

mtodos de prtica se disseminaram entre o povo, onde se


desenvolveram amplamente.
O outro tipo de qigong tambm da Escola Buda, porm, ao longo
dos anos, ele foi praticado isoladamente, seja nas montanhas remotas ou
secretamente em meio populao. Porm, ele nunca fez parte do
Budismo. Esse mtodo de gong tem caractersticas nicas. Requer a
escolha de um bom discpulo algum com uma grande virtude,
algum que realmente seja capaz de se cultivar para nveis elevados.
Algum assim nasce neste mundo somente aps uma enorme
quantidade de anos. Essa forma de cultivo impossvel de ser divulgada
e transmitida publicamente porque requer dos praticantes um xinxing
realmente muito elevado e, alm disso, o gong se desenvolve muito
rpido. Existem muitos sistemas assim. O mesmo vale para o qigong da
Escola Tao, do qual derivam ramos como Kunlun, Emei, Wudang, etc.
Existem vrios caminhos de cultivo dentro de cada ramo, e seus
sistemas de cultivo so bastante diferentes uns dos outros. Eles no
podem ser misturados ou praticados juntos.
2. Budismo
O Budismo um sistema de cultivo ao qual Sakyamuni 25 se
iluminou a mais de dois mil anos, quando se cultivava na ndia. Pode
ser resumido em trs palavras: preceitos, concentrao e sabedoria. Os
preceitos so o meio para a concentrao. O Budismo na realidade
possui exerccios, embora no fale explicitamente deles. Os budistas
fazem exerccios quando se sentam em meditao e se concentram.
Quando a pessoa se acalma e centra sua mente, a energia do universo
comear a se reunir ao redor do corpo dela, alcanando o mesmo efeito
de realizar exerccios de qigong. Os preceitos do Budismo servem para
abandonar todos os desejos humanos e descartar tudo ao que uma
pessoa comum est apegada, assim, o monge pode alcanar um estado
de profunda tranquilidade e quietude, permitindo-o entrar em um estado
de meditao. Uma pessoa se aprimora constantemente em meditao

25

N.T.: Sidarta Gautama. Considerado o fundador do Budismo; viveu na ndia por volta do
sculo V a.C.
21

at que, eventualmente, se torna iluminada e sua sabedoria emerge. Ela


ento conhece a verdade do universo.
Quando Sakyamuni comeou a ensinar o Fa, todos os dias ele fazia
basicamente trs coisas: ensinava o Fa a seus discpulos,
(principalmente o Fa 26 de Arhat), pedia esmolas (mendigava por
comida) com uma tigela, e meditava sentado, cultivando-se
genuinamente. Depois que Sakyamuni deixou este mundo, houve
conflitos entre o Bramanismo e o Budismo. Com o tempo, essas duas
religies se misturaram e acabaram formando o Hindusmo. Como
resultado, hoje em dia o Budismo j no existe mais na ndia. Mais
tarde, no curso de seu desenvolvimento e evoluo, surgiu o Budismo
do Grande Veculo que foi introduzido no interior da China e se
converteu no Budismo de hoje em dia. No Budismo do Grande Veculo
no se venera somente Sakyamuni, seu venervel fundador, mas uma
crena de vrios Budas, onde so cultuados muitos Tatagatas27: Buda
Amitabha, Buda da Medicina, etc. H mais preceitos agora; e a meta a
ser alcanada por meio do cultivo se tornou mais elevada. No seu
tempo, Sakyamuni ensinou o Fa de Bodisatva 28 a certos discpulos.
Mais tarde, esses ensinamentos foram organizados e formaram a base
do Budismo do Grande Veculo, o qual para o cultivo do estado de
Bodisatva. No sudeste da sia, at hoje, se conserva a tradio do
Budismo do Pequeno Veculo; nele h cerimnias nas quais se
empregam capacidades sobrenaturais. Ao longo do curso do Budismo,
um ramo foi introduzido no Tibet, formando o Tantrismo Tibetano.
Outro ramo se disseminou na regio Han 29 , via Xinjiang 30 , e ficou
conhecido com o nome Tantrismo Tang (que desapareceu depois que o
Budismo foi suprimido durante os anos de Huichang 31 , na dinastia
Tang). Na ndia, outro ramo se transformou em Yoga.

26

N.T.: Fa [Darma] o Fa deixado por Sakyamuni. Do snscrito: Dharma.


N.T.: Tatagata [rulai] Posio de Fruto na Escola Buda acima dos nveis de Bodisatva
[pusa] e Arhat [luohan].
28 N.T.: Bodisatva [pusa] Posio de Fruto na Escola Buda acima de arhat [luohan] e baixo de
tatagata [rulai].
29 N.T.: Regio de Han a maior etnia na China, as provncias e regies mais centrais da China
(Tibet etc.).
30 N.T.: Xinjiang uma provncia ao noroeste da China.
31 N.T.: Imperador durante a Dinastia Tang (841 846 d.C.).
27

22

O Budismo no ensina explicitamente a prtica de exerccios e eles


no praticam qigong. Isto salvaguarda e preserva os mtodos
tradicionais de cultivo budistas. tambm a principal razo pela qual o
Budismo pde se difundir por mais de dois mil anos sem declinar. O
Budismo pde conservar suas prprias tradies, justamente por no
aceitar coisas que no so suas. No Budismo h diversas formas de
cultivo. O Budismo do Pequeno Veculo foca na autossalvao e no
autocultivo, enquanto o Budismo do Grande Veculo se desenvolveu no
sentido de oferecer a autossalvao e salvao dos outros, ou seja, a
salvao de todos os seres sencientes.
VII. O Fa reto e os caminhos perversos
1. O mtodo de gong Qimen
Pangmen zuodao 32 tambm chamado de Mtodo de gong
Qimen 33 . Antes do estabelecimento das religies, j existiam vrias
escolas de qigong. Fora das religies, muitas prticas vm sendo
disseminadas em meio ao povo. A maioria no possui um conjunto
completo de ensinamentos e, por isso, no se tornou sistema completo
de cultivo. Entretanto, a prtica de cultivo Qimen possui sistemas de
cultivo prprios, completos e particularmente poderosos, e que so
transmitidos em meio ao povo. Sistemas de cultivo assim so
geralmente chamados de pangmen zuodao. Por que so chamados dessa
forma? Pangmen significa literalmente porta lateral; e Zuodao
significa caminho desajeitado. As pessoas consideram como Fa retos
os caminhos de cultivo da Escola Buda e da Escola Tao, enquanto
consideram os outros como portas laterais desviadas ou caminhos de
cultivo perversos. Na realidade, isso no verdade. Ao longo da
histria, caminhos do tipo pangmen zuodao tm sido transmitidos
secretamente para um nico discpulo escolhido a cada gerao. No
podem ser revelados ao pblico, pois as pessoas no entenderiam bem
esses caminhos. Os praticantes desses sistemas dizem que eles no so
nem da Escola Buda nem da Escola Tao. Os princpios de cultivo tm
requisitos de xinxing estritos. Eles cultivam de acordo com a natureza
32
33

N.T.: Porta lateral e caminho desajeitado


N.T.: No convencional.
23

do universo, e do importncia s boas aes e ao xinxing. Os mestres


dessas prticas, altamente aperfeioados, possuem capacidades e
tcnicas nicas e, algumas delas, muito poderosas. Eu conheci trs
grandes mestres Qimen e eles me ensinaram coisas que no podem ser
encontradas nem na Escola Buda nem na Escola Tao. O que eles
transmitem so coisas bastante difceis de serem praticadas durante o
cultivo e, portanto, o gong obtido muito singular. Por outro lado,
vrias prticas de cultivo que se dizem da Escola Buda ou da Escola
Tao, propagadas atualmente, carecem de estritos requisitos de xinxing, e
como resultado, seus praticantes no podem se cultivar para nveis
elevados. Sendo assim, devemos considerar cada sistema de cultivo
dialeticamente.
2. O qigong das artes marciais
O desenvolvimento do qigong das artes marciais tem uma longa
histria. Por possuir seu sistema de teorias e mtodos de cultivo, prprio
e completo, formou um sistema independente. Porm, estritamente
falando, ele somente manifesta capacidades sobrenaturais desenvolvidas
no nvel mais baixo do cultivo interno. Todas as capacidades de gong
que se manifestam nas artes marciais, tambm se manifestam nos
caminhos de cultivo interno. O cultivo no qigong das artes marciais
tambm comea com exerccios de qi. Por exemplo, quando se golpeia
um pedao de pedra com as mos, no comeo, um praticante de artes
marciais precisa girar os braos para mover o qi. Com o tempo, o qi
muda sua essncia e se transforma numa massa de energia que se
assemelha a uma forma de luz. Ao atingir tal estgio, o gong comea a
exercer sua funo. O gong possui inteligncia porque uma matria
evoluda. Existe em outra dimenso e controlado pelos pensamentos
que vm do crebro da pessoa. Em um combate, um praticante de artes
marciais no precisa conduzir qi; basta pensar e o gong entra em ao.
medida que se pratica, o gong fortalecido continuamente; suas
partculas se tornam cada vez mais finas e sua energia cada vez mais
potente. Como resultado, manifestam-se poderes de gong, tais como a
palma de areia de ferro e a palma de cinabre. Os filmes, revistas e
programas de televiso recentemente mostram capacidades como o
escudo do sino de ouro e a camisa de tecido de ferro. Esses poderes
24

de gong so desenvolvidos por meio da prtica de artes marciais


integradas ao cultivo interno; eles resultam da combinao do cultivo
interno com o cultivo externo. No cultivo interno, preciso dar
importncia virtude e cultivar o xinxing. Conceitualmente, quando os
poderes de gong de algum alcanam certo nvel, isto pode fazer que o
gong enviado do interior para fora do corpo, devido a sua grande
densidade, forme um escudo 34 protetor. Em termos de princpios, a
maior diferena entre o qigong das artes marciais e nosso sistema de
cultivo interno reside no fato das artes marciais serem praticadas usando
movimentos vigorosos; dessa forma, seus praticantes no entram em
profunda tranquilidade. Como resultado, o qi flui por debaixo da pele e
atravs dos msculos, ao invs de fluir para dentro do dantian 35 .
Portanto, eles no cultivam vida e no so capazes de faz-lo.
3. O cultivo inverso e o emprstimo de gong
H pessoas que nunca praticaram qigong. Ento, da noite para o
dia, elas obtm gong, o qual no somente de poder impressionante
como tambm pode curar as doenas dos outros. As pessoas passam a
cham-las de mestres de qigong e, assim, elas tambm passam a ensinar
aos outros. Algumas dessas pessoas, apesar de nunca terem aprendido
qigong, ou terem aprendido somente alguns poucos movimentos de
qigong, esto ensinando s outras pessoas; passaram a ensinar
movimentos aos outros aps modific-los um pouco. Esse tipo de
pessoa no est capacitado para ser um mestre de qigong. Eles no tm
nada a ensinar aos outros. O que ensinam certamente no pode guiar
algum no cultivo de nvel elevado. O mximo que isso pode fazer
ajudar a tratar doenas e fortalecer a sade. Como esse tipo de gong
surgiu? Primeiro, falarei sobre o cultivo inverso. O cultivo inverso
requer que a pessoa seja muito boa e possua um xinxing extremamente
elevado. Geralmente, so pessoas acima dos 50 anos de idade e,
portanto, no resta a elas tempo suficiente para cultivarem desde o
incio. Alm disso, no fcil encontrar um mestre de alto nvel que
seja capaz de ensinar um sistema de qigong que cultiva ambos: natureza
e vida. Entretanto, no momento em que esse tipo de pessoa expressa a
34
35

N.T.: Camada ou blindagem protetora.


N.T.: Dantian dan elixir; tian campo. Localizado na regio do baixo ventre.
25

vontade de cultivar, um mestre de alto nvel poder dar a ela uma


quantidade de gong proporcional ao nvel de xinxing. Isto possibilita o
cultivo inverso, de cima para baixo, e torna o cultivo mais rpido. De
outra dimenso, o mestre de alto nvel transforma e adiciona
continuamente gong do lado de fora do corpo da pessoa. Em especial,
este o caso quando a pessoa est tratando pacientes e formando um
campo de energia. O gong dado pelo mestre suprido por meio de um
tubo. No entanto, a maioria dessas pessoas no sabe de onde vem esse
gong. o cultivo inverso.
Outro tipo chama-se emprstimo de gong, e no h restrio
quanto idade da pessoa. Uma pessoa, alm de ter uma conscincia
principal, tambm possui uma ou vrias conscincias assistentes que
frequentemente so de nvel mais elevado que a conscincia principal.
A conscincia assistente de algumas pessoas de um nvel muito
elevado e, assim, ela pode entrar em contato com os seres iluminados de
outras dimenses. Uma vez que a pessoa decide querer cultivar, a
conscincia assistente dela, que quer elevar seu nvel, entra em contato
com os grandes seres iluminados para pedir gong emprestado. Depois
do emprstimo de gong, a pessoa obtm gong em uma s noite e pode
tratar de pacientes e aliviar suas dores. Geralmente ela usar o mtodo
de formar um campo de energia e tambm capaz de emitir energia
para as pessoas individualmente e de ensinar algumas tcnicas de cura.
Geralmente, essas pessoas agem de forma correta no comeo. Por
possurem gong, elas ganham prestgio, fama e dinheiro. Mas quando
sua busca reputao e ao ganho pessoal ocupa uma parte substancial
de seu pensamento, mais do que a vontade de cultivar, seu gong comea
a diminuir, se tornando cada vez menor, at que, finalmente, acaba.
4. Linguagem csmica
Algumas pessoas, de repente, tornam-se capazes de falar certo tipo
de lngua, e o fazem de forma fluente, embora no seja uma lngua da
nossa sociedade humana. Como a chamam? Chamam-na de linguagem
csmica. Na realidade, isso que chamada de linguagem csmica,
meramente uma linguagem de entidades de uma dimenso no muito
elevada. Hoje em dia, tal fenmeno ocorre com vrios praticantes de
26

qigong ao longo do pas; inclusive alguns podem falar vrias dessas


lnguas. Claro, as lnguas de nossa sociedade humana tambm so
numerosas e sofisticadas; h milhares delas. Podemos considerar a
linguagem csmica como uma capacidade sobrenatural? Eu digo que
no. No uma capacidade sobrenatural que vem de voc, e nem uma
capacidade dada a voc de outras dimenses. Ao invs disso, ocorre
quando algum controlado por entidades de outras dimenses. Essas
entidades so de um nvel um pouco mais elevado pelo menos, um
pouco mais elevado do que o da nossa dimenso humana. So elas que
na realidade falam enquanto a pessoa serve apenas de veculo para a
linguagem csmica. A maioria dessas pessoas no sabe nem o que est
dizendo. Apenas algumas que possuem capacidades telepticas podem
entender o sentido geral das palavras. No entanto, muitas pessoas que
falam essas linguagens sentem-se superiores e exultantes e as
consideram como uma capacidade sobrenatural; mas elas no so. Uma
pessoa com olho celestial aberto em um nvel elevado pode claramente
ver que uma entidade vivente est diagonalmente sobre a pessoa,
falando atravs da boca da pessoa.
Ao mesmo tempo em que essas entidades fazem as pessoas falarem
essa lngua csmica, elas passam um pouco de energia s pessoas.
Porm, da em diante, a pessoa controlada pela entidade. Portanto, no
um Fa reto. Embora essa entidade esteja em uma dimenso
ligeiramente mais elevada, ela no cultiva um Fa reto. Portanto, ela no
sabe ensinar os cultivadores a curarem suas prprias doenas e se
manterem saudveis. Consequentemente, ela recorre a esse mtodo de
emitir energia por meio da fala. Por ser dispersa, essa energia tem muito
pouco poder. eficaz na cura de doenas leves, mas no funciona para
doenas mais graves. O Budismo fala de como os seres celestiais
carecem de sofrimentos e conflitos; eles so incapazes de cultivar, uma
vez que no tm a oportunidade de forjar a si mesmos para se elevarem
a um nvel superior. Assim, para se elevarem um pouco, essas entidades
encontraram uma maneira: ajudar as pessoas a curarem suas doenas e
fortalecerem a sade. Isso do que se trata a linguagem csmica. No
nem capacidade sobrenatural, nem qigong.

27

5. Possesso por esprito


O tipo mais prejudicial de possesso por espritos causado por
uma entidade de baixo nvel. A possesso por esprito atrada por
cultivar em caminhos perversos. muito prejudicial s pessoas, e as
consequncias da possesso so terrveis. Pouco depois de comear a
praticar, algumas pessoas se tornam obcecadas por tratar pacientes e
enriquecer; elas pensam sobre essas coisas o tempo todo. Essas pessoas
podem ter sido originalmente muito decentes ou tinham um mestre que
cuidava delas, mas as coisas do errado quando elas pensam em tratar
doenas e fazer fortuna. Ento elas atraem esses tipos de entidades, que
no habitam a nossa dimenso fsica, mas existem real e concretamente.
Esse tipo de praticante subitamente sente que seu olho celestial se
abriu e que possui gong, mas, na verdade, o esprito possessor se
apodera do crebro da pessoa e projeta l as imagens do que ele viu,
dando pessoa a impresso de que seu olho celestial se abriu. Porm,
na realidade, o olho celestial da pessoa no abriu de forma alguma. Por
que o esprito possessor quer ajud-la? Por que quer dar gong a ela?
porque no nosso universo no permitido que os animais se cultivem
at a perfeio. No permitido que os animais obtenham um Fa reto,
j que eles no conhecem nada sobre o xinxing e no conseguem
melhorar a si mesmos. Por isso, eles querem se aderir aos corpos
humanos para obter a essncia humana. Existe um outro princpio neste
universo: sem perda, no h ganho. Ento eles querem satisfazer seus
desejos de fama e fortuna. Eles faro que voc fique rico e famoso, mas
no lhe ajudam sem obter algo em troca: eles querem sua essncia.
Voc no ter mais nada quando ele deixar seu corpo e voc se tornar
muito fraco ou at mesmo vegetativo! Isso resulta justamente de um
xinxing no reto. dito que um pensamento reto reprime cem
perversidades. Quando voc reto, voc no atrair nenhum mal. Em
outras palavras, seja um praticante nobre, recuse as tentaes de todo
tipo e pratique exclusivamente um Fa reto.

28

6. Uma prtica de cultivo reto pode se tornar um caminho de


cultivo perverso
Para alguns praticantes, embora estejam praticando um sistema de
gong de um Fa reto, se eles no se auto-impuserem padres elevados,
falharem no cultivo do xinxing e tiverem sempre pensamentos
negativos ao fazerem os exerccios, sem se darem conta disso, na
realidade, eles estaro praticando caminhos perversos. Por exemplo, se
enquanto voc pratica a estaca parada ou a meditao sentada, sua
mente fica pensando em coisas como dinheiro, fama, ganhos pessoais,
em obter poderes para fazer mal queles que lhe trataram mal ou lhe
prejudicaram, ento voc est adicionando coisas ruins ao seu gong; na
realidade, voc est praticando uma forma perversa de cultivo. muito
perigoso, e voc, sem se dar conta disso, provavelmente acabar
atraindo coisas ms, tais como entidades de baixo nvel. inaceitvel
cultivar com apegos e desejos fortes, buscando isto ou aquilo. Se um
praticante no tem pensamentos retos, nem mesmo seu mestre poder
proteg-lo. Portanto, um cultivador deve manter rigorosamente o
xinxing, ter um corao reto e sem intenes. De outra maneira,
possvel que surjam problemas.

29

Segundo Captulo
Falun Gong
Falun Gong originou-se de Falun Xiulian Dafa36 da Escola Buda.
um dos caminhos especiais do qigong da Escola Buda, porm possui
caractersticas particulares que o diferenciam dos caminhos comuns de
cultivo da Escola Buda. Nosso sistema de cultivo muito especial; um
mtodo especfico e intenso de cultivo e, no passado, era destinado
apenas queles com grande qualidade inata e requeria do cultivador um
xinxing extremamente elevado. Entretanto, para que mais praticantes
possam se elevar e, ao mesmo tempo, para atender a demanda de tantas
pessoas que querem cultivar, eu o reorganizei na forma deste sistema de
gong, de forma a torn-lo apropriado a uma difuso em grande escala.
Apesar das modificaes, Falun Gong ainda muito mais elevado do
que as outras prticas comuns, tanto em termos de seus ensinamentos
como de nveis.
I. A funo do Falun
O Falun de Falun Gong uma miniatura do universo e possui a
mesma natureza que o universo. Um cultivador de Falun Gong no
somente desenvolve muito rapidamente suas capacidades sobrenaturais
e potncia de gong, como tambm forma um Falun incomparavelmente
poderoso em curto espao de tempo. Depois de estar formado, o Falun
existe na forma de uma entidade inteligente; ele gira automaticamente
sem parar na regio do baixo ventre do praticante. Ele absorve e
transforma continuamente em gong a energia recolhida do universo e
assim transforma o corpo original do cultivador. Desta forma, o efeito
de o Fa refina o cultivador" alcanado, ou seja, mesmo quando o
cultivador no esteja praticando os exerccios, o Falun refina
continuamente o cultivador. O Falun oferece a autossalvao ao
praticante, fortalece sua sade, abre a sua inteligncia e a sua sabedoria,
36

N.T.: Falun Xiulian Dafa O Grande Caminho de Prtica e Cultivo do Falun.


30

e o protege para que no se desvie na prtica nem sofra interferncia


daqueles de xinxing inferior. Exteriormente, para as outras pessoas, o
Falun pode curar doenas, eliminar o mal, retificando todas as
condies anormais. O Falun gira continuamente na regio do baixo
ventre, dando nove voltas no sentido horrio e nove voltas no sentido
anti-horrio. Ao girar no sentido horrio, o Falun absorve
vigorosamente energia do universo; a energia bastante forte. medida
que a potncia de gong se eleva, o Falun gira cada vez mais
vigorosamente. algo que no se pode conseguir intencionalmente pelo
mtodo de recolher o qi com as mos e derram-lo atravs do topo da
cabea para encher o corpo de qi. Ao girar na direo anti-horria, o
Falun emite energia fornecendo salvao a todos os seres, retificando
todas as condies anormais. Todos ao redor do cultivador se
beneficiam. De todas as prticas de qigong ensinadas em nosso pas, o
Falun Gong o primeiro e nico sistema de cultivo que alcana o efeito
de o Fa refina o cultivador.
O Falun sumamente precioso; no h dinheiro que possa comprlo. Quando meu mestre me transmitiu o Falun, ele me disse que o Falun
no poderia ser passado para ningum, mesmo queles que tm
cultivado o Tao por milhares de anos no podem obt-lo. preciso
esperar um perodo muito longo para que nosso sistema original de
cultivo encontre um discpulo digno de sua transmisso, o que no o
caso para aquelas prticas que so passadas para um discpulo aps
algumas dcadas. Portanto, o Falun de um valor inestimvel. Este
Falun que eu transmito hoje, embora o tenhamos modificado para tornlo menos poderoso que o original, ainda assim, ele sumamente
precioso. Quando um cultivador o obtm, isto equivale a j ter feito
metade do cultivo; a nica coisa que resta voc elevar o xinxing e um
nvel muito elevado espera por voc no futuro. Logicamente, pessoas
que no tm uma relao predestinada talvez desistam de praticar em
pouco tempo e o Falun desaparecer em consequncia.
Ainda que Falun Gong seja da Escola Buda, ele excede em muito a
abrangncia da Escola Buda, j que Falun Gong cultiva de acordo com
o universo inteiro. No passado, no cultivo da Escola Buda eram
ensinados somente os princpios da Escola Buda, e no da Escola Tao
eram ensinados somente os princpios da Escola Tao. Mas nenhuma das
31

duas explicou a fundo o universo em seu nvel fundamental. O universo


semelhante ao ser humano; alm de sua composio material, tem sua
prpria natureza. Esta natureza pode ser resumida em trs palavras:
Zhen-Shan-Ren. A Escola Tao enfatiza o cultivo de Zhen: dizer a
verdade, agir de acordo com a verdade, retornar origem e verdade
pelo cultivo para, ao final, se tornar uma pessoa verdadeira. A Escola
Buda enfatiza o cultivo de Shan: cultivar grande bondade e compaixo,
e oferecer salvao a todos os seres viventes. Nosso caminho cultiva
simultaneamente Zhen-Shan-Ren; cultiva diretamente em conformidade
com a natureza fundamental do universo at, ao final, se assimilar por
inteiro a ela.
Falun Gong um sistema que cultiva ambos: natureza e vida.
Quando sua potncia de gong e seu xinxing alcanarem um determinado
nvel, voc atingir a iluminao 37 e ter cultivado um corpo
indestrutvel, mesmo vivendo ainda neste mundo. Dizendo de forma
geral, o cultivo em Falun Gong se divide em cultivo do Fa dentro do
mundo e cultivo do Fa alm do mundo, os quais incluem muitos nveis.
Eu espero que todos vocs, praticantes determinados, sejam diligentes
no cultivo e elevem continuamente o xinxing para que possam atingir a
perfeio.
II. A configurao do Falun
O Falun de Falun Gong uma entidade inteligente composta de
matria de alta energia e que gira. Ele gira de acordo com a ordem e as
leis que regem os movimentos do corpo celestial e de todo o universo.
Em certo sentido, Falun uma miniatura do universo.
38
da Escola Buda. Em
No centro do Falun h o smbolo
snscrito,
est associado a acumular boa fortuna (segundo o
dicionrio chins Ci Hai). Sua cor se assemelha ao dourado e o fundo
de um vermelho muito brilhante. A cor de fundo do anel exterior
laranja; nele, quatro smbolos taiji 39 e quatro
da Escola Buda se

37

N.T.: Kaigong o estado de abrir o gong.


N.T.: Pronuncia-se wan zifu (em chins).
39 N.T.: Taiji o smbolo da Escola Tao, popularmente conhecido no Ocidente como o smbolo
ying-yang.
38

32

distribuem alternadamente em oito direes. Os taiji de cores vermelha


e preta pertencem Escola Tao, enquanto os taiji de cores vermelha e
azul so da Escola do Grande Tao Primordial. Os quatro
menores
tambm so de cor dourada. A cor do fundo do Falun muda
ciclicamente na ordem: vermelho, laranja, amarelo, verde, azul celeste,
azul e violeta. So cores de uma beleza extraordinria (vide a figura no
incio do livro). Por outro lado, as cores do
central e dos taiji no
mudam. Os Falun so de diferentes tamanhos e, assim como os
giram por si prprios. O Falun est enraizado no universo, o universo
est girando, as galxias esto girando e, portanto, o Falun tambm est
girando. Aqueles com o olho celestial aberto em um nvel baixo podem
ver que o Falun gira como as ps de um ventilador; aqueles com o olho
celestial aberto em nveis mais elevados podem ver a imagem completa
do Falun; ele muito belo e brilhante. V-lo encoraja os praticantes a
serem mais diligentes e a progredirem mais rapidamente no cultivo.
III. As caractersticas do cultivo em Falun Gong
1. O Fa refina o praticante
Os praticantes de Falun Gong, alm de serem capazes de
desenvolver rapidamente suas potncias de gong e capacidades
sobrenaturais, tambm podem cultivar um Falun. O Falun pode se
formar em um curto perodo de tempo; e uma vez formado ele
bastante poderoso. Ele pode proteger o praticante para que ele no se
desvie em seu cultivo nem sofra a interferncia de pessoas de xinxing
pobre. Os princpios de Falun Gong so totalmente diferentes daqueles
dos mtodos convencionais de cultivo. Isso porque depois de estar
formado, o Falun gira automtica e incessantemente; ele existe na forma
de uma entidade inteligente na regio do baixo ventre do praticante, e
continuamente recolhe energia. Quando gira, o Falun recolhe
automaticamente energia do universo. Justamente por girar automtica e
incessantemente, o Falun produz o efeito de o Fa refina o praticante.
Isto significa que, ainda que o cultivador no pratique os exerccios a
todo o momento, o Falun refina o cultivador incessantemente. Como
todos sabem, as pessoas trabalham durante o dia e descansam noite.
Isso deixa pouco tempo para se dedicarem prtica. Pensar na prtica
33

dos exerccios o tempo todo certamente no o mesmo que pratic-los


24 horas por dia. O efeito que se atinge quando o Falun gira no sentido
horrio no pode ser obtido com nenhum outro mtodo. O Falun gira
incessantemente e ao girar em direo a seu interior, absorve grande
quantidade de qi (a primeira forma de energia tomada). Dia e noite, o
Falun recolhe e transforma esse qi absorvido em todo o espao do
Falun. Ele converte qi em matria de alto nvel de energia, para
finalmente transformar em gong, no corpo do cultivador. Isto o que
significa o Fa refina o praticante. O cultivo de Falun Gong
inteiramente diferente de todos os sistemas de prtica e outros mtodos
de cultivo de qigong, que cultivam dan40.
A caracterstica mais notvel do cultivo em Falun Gong que se
cultiva um Falun ao invs do dan. At hoje, todos os mtodos de cultivo
que se tornaram pblicos, sem importar a que escola ou caminho
pertenam sejam eles ensinados no budismo ou no taosmo, sejam eles
da Escola Buda, da Escola Tao, dos caminhos mundanos, ou inclusive
de caminhos das portas laterais todos, cultivam dan e so chamados
de qigong do mtodo-dan. Os monges, monjas, taostas, todos realizam
seu cultivo dessa forma. Quando seus corpos so cremados aps a morte,
entre os restos cremados, se pode encontrar sarira41, o qual composto
por uma matria muito bonita e muito dura, que os equipamentos
cientficos modernos no sabem dizer de que matria composto. Na
verdade, composto por matrias de alta energia recolhidas de outras
dimenses mas no encontradas em nossa dimenso. Isso
exatamente o dan. muito difcil para aqueles que praticam qigong do
mtodo-dan alcanar a iluminao durante a sua vida presente.
Antigamente, as pessoas que praticavam o qigong do mtodo-dan se
esforavam para fazer seu dan subir fora de seus corpos. Entretanto,
depois de elas fazerem o dan subir at o Palcio Niwan 42 , elas no
conseguiam expuls-lo para fora do corpo e acabavam morrendo
sufocadas. Algumas tentavam explodir o dan usando a inteno, mas
40 N.T.: Dan Massa de energia que se forma no corpo dos cultivadores. Tambm conhecido
como elixir da imortalidade.
41 N.T.: Sarira Os resduos do dan aps a cremao e que so considerados relquias no
budismo.
42 N.T.: Palcio Niwan um termo taosta para a glndula pineal; glndula pineal em outra
dimenso

34

no conseguiam faz-lo. H casos como este: o av de um praticante


no obteve xito no cultivo e, assim, ao final de sua vida, ele cuspiu o
dan para fora e o deu para o pai desse praticante; o pai desse praticante
tambm no obteve xito no cultivo e assim, antes de morrer, tambm
cuspiu o dan e o deu para esse praticante. E, at hoje, esse praticante
ainda no obteve o sucesso no cultivo. realmente difcil! Certamente,
existem muitos mtodos bons de cultivo. No de todo ruim se voc
puder receber verdadeiros ensinamentos de um mestre, porm
provavelmente ele no vai lhe ensinar coisas de alto nvel.
2. Cultivando a conscincia principal
Cada pessoa possui uma conscincia principal; geralmente ela
direciona o que a pessoa age e pensa. Alm da conscincia principal,
uma pessoa tem uma ou mais conscincias assistentes, assim como
mensagens herdadas de seus antepassados. A conscincia assistente tem
o mesmo nome que o da conscincia principal, e geralmente mais
capaz e de um nvel mais elevado. Ela no se ilude com a sociedade
humana, pois pode ver sua prpria dimenso. Muitas prticas de cultivo
tomam o caminho de cultivar a conscincia assistente, sendo que o
corpo fsico e a conscincia principal servem apenas de veculo.
Geralmente, os praticantes dessas prticas no sabem disso e, inclusive
se sentem satisfeitos com eles mesmos. extremamente difcil uma
pessoa abrir mo de coisas materiais enquanto vive na sociedade
humana, especialmente das coisas s quais ela apegada. Por isso,
muitos mtodos de cultivo enfatizam a concentrao mental, entrar em
um estado de transe total. Quando a transformao ocorre durante o
estado de transe, na verdade a conscincia assistente que est
cultivando em uma sociedade diferente e se aprimorando para nveis
mais elevados. Um dia, aps ter completado o cultivo, a conscincia
assistente ir embora levando com ela o gong. Nada deixado para sua
conscincia principal e seu corpo original, e o cultivo de uma vida
inteira foi em vo. uma grande pena. Alguns famosos mestres de
qigong possuem vrias e grandes capacidades sobrenaturais e, assim,
desfrutam de grande reputao; entretanto eles mesmos no sabem que
o gong deles, na realidade, no foi desenvolvido nos seus prprios
corpos.
35

Nosso Falun Gong cultiva diretamente a conscincia principal da


pessoa; ns asseguramos que o gong realmente cresce em seu prprio
corpo. Claro, a conscincia assistente tambm obter uma poro de
gong; ela se elevar ainda que em uma posio secundria. Nosso
mtodo de cultivo possui um elevado padro de cultivo que permite a
voc forjar seu xinxing e se elevar enquanto vive na sociedade humana,
portanto, sob circunstncias extremamente complicadas como uma
flor de ltus que emerge da lama. por isso que lhe ser permitido
atingir a perfeio no cultivo. Por isso que Falun Gong to precioso,
precioso porque voc mesmo que obter gong. Entretanto, tambm
muito difcil, pois voc ter que atravessar um caminho que o ir
temperando em meio ao ambiente mais complicado.
A meta cultivar a conscincia principal, portanto, a conscincia
principal que deve dirigir o cultivo. a conscincia principal que deve
estar no comando: no se entregue sua conscincia assistente. Caso
contrrio, ser sua conscincia assistente que um dia completar o
cultivo, alcanar a perfeio e ir embora levando com ela o gong,
enquanto seu corpo original e sua conscincia principal ficaro sem
nada. Se voc quiser se cultivar para nveis elevados, ento sua
conscincia principal no deve estar inconsciente do que voc faz, como
que dormindo e sem nem sequer saber que mtodo de cultivo est
praticando. No deve ser assim. Voc deve estar plenamente consciente
de que voc que est praticando os exerccios, cultivando para nveis
elevados e elevando o xinxing somente assim voc est no controle e
capaz de obter gong. s vezes, quando voc est desatento, voc faz
coisas sem sequer saber como foram feitas. Na verdade, a conscincia
assistente que est atuando; sua conscincia assistente que est no
comando. Se durante a meditao sentada, ao abrir os olhos, voc v
que em frente de voc h um outro voc, ento, aquele outro voc a
sua conscincia assistente. Se voc estiver sentado em meditao de
frente para o norte e, de repente, voc notar que est sentado de costas
para o norte, pensando: Como eu sai do meu corpo?, ento este seu
verdadeiro voc que saiu do corpo, enquanto seu corpo fsico e a sua
conscincia assistente esto sentados l. Voc pode discernir um do
outro.

36

Voc no deve se esquecer completamente de si mesmo quando


voc estiver cultivando Falun Gong. Ficar inconsciente de si mesmo
no est de acordo com o Dafa de Falun Gong. Voc tem que manter
sua mente plenamente lcida ao praticar os exerccios. Voc no se
desviar no cultivo se sua conscincia principal for forte; isso o protege
de eventuais desvios e voc fica invulnervel aos seres maus de
qualquer classe. Porm, com um relaxamento excessivo da conscincia
principal, alguns seres maus aproveitaro para vir para seu corpo.
3. Os exerccios so praticados sem levar em conta a direo e o
horrio
Muitos mtodos de cultivo so especficos em termos da direo
qual se deve estar voltado e do melhor horrio para se praticar os
exerccios. Ns no nos preocupamos com tais coisas. O cultivo em
Falun Gong feito de acordo com a natureza do universo e os
princpios da evoluo do universo. Por isso, no levamos em conta
direo ou horrio para nossa prtica. Enquanto fazemos os exerccios,
estamos dentro do Falun, o qual est voltado simultaneamente para
todas as direes e gira continuamente. Nosso Falun est sincronizado
com o universo. O universo est em movimento, a Via Lctea est em
movimento, os nove planetas esto girando ao redor do Sol, e a Terra
est girando ao redor de si prpria. Para que direo o Norte, o Leste,
o Sul e o Oeste? Foram as pessoas que vivem na Terra que
estabeleceram tais direes. Portanto, no importa para qual direo
voc est voltado enquanto pratica os exerccios, na realidade, voc est
voltado para todas as direes.
Algumas pessoas dizem que melhor praticar os exerccios meianoite, outras que melhor pratic-los ao meio-dia ou ainda em outros
horrios. Ns no levamos isso em conta, j que, mesmo quando voc
no est praticando os exerccios, o Falun est cultivando voc. O Falun
ajuda voc, pois cultiva voc incessantemente: o Fa refina o cultivador.
Nas prticas de qigong do mtodo-dan, o praticante que cultiva o dan.
Diferentemente, em Falun Gong, o Fa que refina o praticante. Pratique
mais os exerccios quando voc tiver mais tempo e pratique menos
quando voc tiver menos tempo. bastante flexvel.
37

IV. Cultivo integrado de natureza interna e vida


Falun Gong um mtodo que cultiva ambas, natureza e vida. Seu
corpo original transformado por meio da prtica dos exerccios. O
corpo original no ser descartado; a conscincia principal se une ao
corpo fsico, tornando-se um, e assim se alcana o cultivo integral do
ser.
1. Transformando o corpo original
O corpo humano composto por carne, sangue e ossos, os quais
tm diferentes estruturas e composies moleculares. Com a prtica de
cultivo, os componentes moleculares do corpo humano se transformam
em matria de alta energia. Deste modo, deixa de ser um corpo humano
composto por suas matrias originais; h uma mudana em seu nvel
essencial. Mas, como um cultivador vive e cultiva entre as pessoas
comuns, isso no pode interferir no modo de ser da sociedade humana.
Sendo assim, esse tipo de mudana no altera nem a estrutura molecular
original do corpo nem a ordem de colocao das molculas; apenas a
composio molecular original experimenta uma mudana. A carne do
corpo humano permanece macia, os ossos duros e o sangue fluido. A
pessoa ainda sangrar se for cortada com uma faca. De acordo com a
tradicional teoria chinesa dos cinco-elementos, toda a criao universal
composta de metal, madeira, gua, fogo e terra; o mesmo vale para o
corpo humano. Quando o corpo original de um cultivador j tiver
passado por essa transformao, ou seja, quando matrias de alta
energia j tiverem substitudo as da composio original das molculas,
ento seu corpo j no ser mais um corpo composto por suas matrias
originais. Este o princpio por detrs daquilo que conhecido como
transcender os cinco-elementos.
A caracterstica mais notvel do cultivo de natureza interna e vida
prolongar a vida humana e atrasar o envelhecimento. Nosso Falun Gong
possui tal caracterstica evidente, que segue um caminho que funciona
assim: ele altera fundamentalmente a composio molecular do corpo
humano medida que vai armazenando, em cada uma das clulas,
matrias de alta energia coletadas, e ao final, muda os componentes das
clulas por outros, compostos por matrias de alta energia. O
38

metabolismo cessa. O praticante finalmente transcende os cincoelementos, e seu corpo se converte em um corpo composto por matrias
de outras dimenses. Esta pessoa ser jovem para sempre, livre das
limitaes deste espao ou tempo.
Ao longo de nossa histria, existiram muitos monges notveis que
viveram at uma idade muito avanada. Hoje em dia, h monges com
centenas de anos de idade andando nas ruas, porm voc no saberia
dizer quem so eles, pois eles tm a aparncia bastante jovem e se
vestem como pessoas comuns. A durao da vida humana no deveria
ser to curta quanto hoje. Falando da perspectiva da cincia moderna,
uma pessoa deveria poder viver mais de duzentos anos. De acordo com
registros de documentos, um ingls chamado Femcath viveu duzentos e
sete anos. Um japons chamado Mitsu Taira viveu duzentos e quarenta
e dois anos. Durante a Dinastia Tang, um monge chamado Hui Zhao
viveu duzentos e noventa anos. De acordo com as crnicas do
municpio de Yong Tai, provncia de Fujian, Chen Jun nasceu no
primeiro ano do reinado Zhong He do imperador Xi Zong durante a
dinastia Tang (881 d.C.). Ele morreu durante o reinado de Tai Ding da
dinastia Yuan (1324 d.C.), aps ter vivido quatrocentos e quarenta e trs
anos. Estes fatos so apoiados em registros e podem ser verificados
eles no so contos de fada. Depois de um tempo de prtica de cultivo,
as rugas nos rostos de nossos praticantes de Falun Gong so
visivelmente reduzidas; seus rostos tm um brilho rosado e saudvel.
Seus corpos se tornam leves; eles no ficam nem um pouco cansados ao
andar ou trabalhar. Isso comum. Eu me cultivei por dcadas e os
outros me dizem que meu rosto no mudou muito h vinte anos. Agora
vocs sabem porqu. Nosso Falun Gong contm coisas bastante
poderosas para cultivar vida e os cultivadores de Falun Gong aparentam
ter muito menos idade e parecem muito mais jovens em comparao
com as pessoas comuns da mesma idade. Ento, a principal
caracterstica dos mtodos que cultivam ambos, natureza e vida, so:
prolongar a vida, atrasar o envelhecimento e aumentar a expectativa de
vida.

39

2. O circuito celestial Falun


Nosso corpo humano um pequeno universo. A energia do corpo
humano circula ao redor do corpo e a isso chamamos de circulao do
pequeno universo ou de circulao celestial. Em termos de nvel, a
conexo dos dois canais de energia ren e du43 forma apenas um circuito
celestial superficial e que no serve para cultivar o corpo humano. O
verdadeiro pequeno circuito celestial, propriamente dito, consiste em
conectar o Palcio Niwan ao dantian e a formar um circuito interno.
Esse circuito alarga pouco a pouco os outros canais de energia do corpo
de forma expansiva, do interior ao exterior, para que todos os canais de
energia do corpo sejam finalmente abertos e conectados. Nosso Falun
Gong requer que o praticante tenha todos os canais de energia abertos e
conectados j desde o incio da prtica.
O grande circuito celestial a circulao dos oito meridianos
extras; circula dando uma volta completa ao redor do corpo inteiro.
Quando o grande circuito celestial se abre, ele traz um estado no qual o
praticante pode levitar. Isto o que significa voar em plena luz do
dia, expresso mencionada nos textos de Dan Jing. No entanto,
geralmente, uma parte do corpo bloqueada para que voc no possa
levitar. Ainda assim, ele pode levar a um estado no qual voc pode
andar rpido e sem esforo; voc se sente to leve que, ao subir uma
montanha, como se algum o estivesse empurrando para cima. A
abertura do grande circuito celestial pode tambm trazer um tipo de
capacidade sobrenatural que pode fazer que o qi que existe nos
diferentes rgos do corpo troque de posio. O qi do corao se move
para o estmago, o qi do estmago se move para os intestinos, e assim
por diante. Com o fortalecimento da potncia de gong, se essa
capacidade for levada para fora do corpo, ela se converte na capacidade
sobrenatural de telecinesia44. Esse tipo de circuito celestial tambm
conhecido como circuito celestial meridiano, ou circulao celestial do
Cu e da Terra. Mas, essa circulao no capaz de atingir o objetivo
de transformar o corpo. preciso que exista outro circuito celestial
43

N.T.: Ren comea na cavidade plvica e se estende para cima ao longo da linha mediana da
parte frontal do corpo. O canal Du comea na cavidade plvica e se estende para cima ao longo
da linha mediana das costas.
44 N.T.: Telecinesia [gong de transporte] movimentao e/ou transporte de objetos distncia.
40

correspondente, o qual se chama circuito celestial maoyou, que


circula assim: ele emerge do ponto huiyin 45 ou do ponto baihui 46 e
move-se ao longo da linha que une os lados yin e yang do corpo,
contornando as linhas laterais do corpo.
A circulao do circuito celestial de Falun Gong muito mais
intensa do que a dos oito meridianos extras citados nos sistemas comuns
de cultivo. Ela coloca em circulao todos os canais de energia que se
entrecruzam no corpo; requer que desde o incio todos estejam
completamente abertos e conectados, e que todos se movam juntos. Em
nosso Falun Gong, tudo isso feito de forma automtica; voc no
precisa faz-lo de forma deliberada nem gui-los com seus
pensamentos. Voc se desviar se fizer isso. Durante minhas palestras,
eu planto fora do seu corpo, mecanismos de energia que fazem a
circulao de forma automtica. Os mecanismos de energia so algo
especial para o cultivo de nvel elevado; eles so parte daquilo que faz
nossa prtica de exerccios algo automtico. Assim como o Falun, eles
giram incessantemente, colocando em circulao todos os canais de
energia. Mesmo que voc nunca tenha trabalhado o circuito celestial, na
realidade, seus canais de energia j esto circulando; esto se movendo
conjuntamente tanto no profundo interior do corpo como no exterior.
Ns praticamos os exerccios para fortalecer os mecanismos de energia
que existem fora do corpo.
3. Abrindo os canais de energia
O propsito de abrir os canais de energia fazer a energia circular
para que a composio das molculas das clulas mude e se transforme
em matria de alta energia. Os canais de energia de algum que no
pratica esto obstrudos e so muito estreitos. Os canais de energia de
um praticante iniciante se abrem e se tornam gradualmente mais largos
a medida que se avana no cultivo em nveis elevados. Alguns possuem
os canais de energia to largos quanto um dedo. Entretanto, a abertura
dos canais de energia no uma indicao do nvel de cultivo nem da
altura do gong de um cultivador. Por meio da prtica dos exerccios, os
45 N.T.: Huiyin Ponto de acupuntura no meio do perneo (rea entre o nus e os rgos
genitais).
46 N.T.: Baihui Ponto de acupuntura localizado no topo da cabea.

41

canais de energia se alargam e se iluminam ao ponto de se juntarem


para formar um s todo. Chegada esta etapa, o corpo dessa pessoa no
tem nem canais de energia nem pontos de acupuntura, ou inversamente,
o corpo inteiro ter canais de energia e pontos de acupuntura. Porm, ter
chegado a esse estado no significa que a pessoa j tenha alcanado o
Tao; apenas uma das manifestaes de nvel durante o processo de
cultivo em Falun Gong. Atingido esse ponto, o cultivador chega ao final
do cultivo do Fa dentro do mundo. Nesse tempo, surge um estado
bastante notvel em sua aparncia exterior: o estado de trs flores
abrindo sobre a cabea. O pilar de gong estar muito alto nesse ponto e
uma grande variedade de habilidades sobrenaturais se desenvolver,
todas as quais tero formas e formatos. As flores aparecem no topo da
cabea, uma delas se parece com um crisntemo e as outras com uma
ltus. As trs flores giram ao redor de seus respectivos eixos enquanto
giram alternadamente trocando suas posies. Cada flor tem uma coluna
que sobe em direo ao Cu. Essas trs colunas tambm giram com as
trs flores em torno de seus respectivos eixos. A pessoa poder sentir
um peso sobre sua cabea. Chegado este ponto o cultivador ter dado
apenas seu ltimo passo no cultivo do Fa dentro do mundo.
V. A inteno mental
O cultivo do Falun Gong no envolve inteno mental 47 . A
inteno mental no pode fazer nada sozinha, embora possa enviar
comandos. O que realmente funciona so as habilidades sobrenaturais
que possuem a capacidade de um ser inteligente para pensar e podem
receber comandos vindos dos sinais do crebro. Contudo, muitas
pessoas, especialmente as dos crculos de qigong, tm diferentes teorias
sobre isso. Elas pensam que a inteno mental que faz as coisas.
Algumas dizem que a inteno mental pode desenvolver capacidades
sobrenaturais, abrir o olho celestial, curar doenas, fazer telecinesia, etc.
Esse um entendimento errneo. Em nvel baixo, ou seja, entre as
pessoas comuns, usa-se a inteno mental para dirigir os rgos dos
sentidos e os quatro membros. Em nveis elevados, ou seja, entre os
cultivadores, a inteno mental pode ser usada para elevar o nvel e
dirigir as capacidades sobrenaturais para que faam algo. Em outras
47

N.T.: Fora da mente.


42

palavras, as capacidades sobrenaturais so dirigidas pela inteno


mental. como vemos a questo da inteno mental. s vezes, quando
vocs veem um mestre de qigong curando algum, antes mesmo que tal
mestre mova um dedo, o paciente diz que j se sente bem. Dessa forma,
se concluiu que a cura se deu por meio da inteno mental do mestre.
Na realidade, quando esse mestre faz isso, ele libera uma capacidade
sobrenatural especfica para a cura da doena ou para fazer outras
coisas. Como as capacidades sobrenaturais se movem em outra
dimenso, as pessoas comuns, que no podem v-las com seus olhos,
consideram erroneamente que a inteno mental que cura as doenas.
Isto tem levado as pessoas a um entendimento errado. preciso
esclarecer isso.
Os pensamentos humanos so um tipo de mensagem, um tipo de
energia e uma forma de existncia material. Quando uma pessoa pensa,
o crebro produz uma frequncia vibratria. s vezes, bastante eficaz
recitar um mantra. Por qu? porque o universo tambm tem a sua
prpria frequncia vibratria. Quando o mantra vibra na mesma
frequncia do universo, isso pode produzir um certo efeito. Para que ele
seja efetivo, certamente ele tem que ter uma natureza benigna, pois a
existncia de coisas perversas no permitida no universo. A inteno
mental tambm um modo especfico de pensar. Os Fashen de um
grande mestre de qigong de nvel elevado esto sob o controle e
comando dos pensamentos do corpo principal do mestre. Um Fashen
tambm possui seus prprios pensamentos e a capacidade de resolver
problemas e fazer as coisas de forma independente; um eu
independente. Ao mesmo tempo, o Fashen sabe o que o corpo principal
do mestre de qigong pensa e far as coisas de acordo com o que o
mestre pensa. Por exemplo, se o mestre de qigong quer tratar a doena
de uma pessoa, o Fashen ir e far isso. Contudo, sem aquela inteno
mental emitida pelo mestre de qigong, ele no faria isso. Quando ele v
algo muito bom para se fazer, ele o far por sua prpria iniciativa. H
alguns grandes mestres que ainda no chegaram ao nvel de alcanar a
iluminao; existem coisas que eles no sabem, enquanto seus Fashen j
sabem.
Outra coisa relacionada inteno mental chamada inspirao. A
inspirao no vem da conscincia principal. Aquilo que a conscincia
43

principal conhece muito limitado. Uma pessoa no ter resultados se


ela depender exclusivamente da conscincia principal para inventar algo
que ainda no existe na sociedade. A inspirao vem da conscincia
assistente. Quando as pessoas esto envolvidas em trabalhos artsticos
ou pesquisas cientficas, ficam bloqueadas depois exaurir sua
capacidade cerebral, ento deixam as coisas de lado e descansam um
pouco ou saem para caminhar. De repente, sem que haja inteno
alguma, a inspirao vem. Imediatamente, elas comeam a escrever
algo rapidamente e assim elas criam algo. Quando a conscincia
principal est muito presente, ela controla o crebro e assim, apesar de
todo o esforo, as ideias no vm. Porm, quando a conscincia
principal relaxa, a conscincia assistente entra em ao e pode exercer
controle sobre o crebro. Ento, a conscincia assistente que est em
outra dimenso, que no est restrita a esta dimenso, pode criar coisas
novas. Porm, a conscincia assistente no pode ultrapassar nem
interferir com a forma da sociedade humana; no permitido afetar o
desenvolvimento da sociedade.
A inspirao vem de duas fontes. Uma fonte a conscincia
assistente; a conscincia assistente no est iludida pelos fenmenos
desse mundo e pode produzir uma inspirao. No outro caso, a
inspirao vem sob o comando ou direo de seres superiores de nveis
elevados. Guiadas por seres de nveis elevados, as mentes das pessoas
se abrem e se expandem e, assim, elas so capazes de criar coisas
radicalmente especiais. Assim, toda a sociedade, bem como todo o
universo, se desenvolve sempre de acordo com os princpios
determinados; nada acontece por acaso.
VI. Nveis de cultivo em Falun Gong
1. O cultivo de nvel elevado
J que Falun Gong cultiva em nveis realmente elevados, o gong
gerado bastante rpido. Um grande caminho de cultivo extremamente
simples e fcil. Os exerccios de Falun Gong possuem poucos
movimentos, ainda assim, visto de uma ampla perspectiva, eles
controlam todos os aspectos do corpo e desenvolvem muitas coisas.
Acompanhando a elevao do seu xinxing, seu gong cresce
44

rapidamente; no preciso usar a inteno, nem recorrer a mtodos


como colocar um caldeiro no fogo para fazer dan, prestando ateno a
quanto fogo adicionar ou quantas substncias medicinais escolher 48 .
Depender da inteno mental para conduzir a prtica muito
complicado e pode facilmente propiciar o desvio. Aqui, ns oferecemos
o melhor e mais conveniente dos caminhos de cultivo, porm tambm o
mais difcil. Para alcanar o estado corpo branco como leite por meio de
outras prticas, um cultivador levaria mais de uma dcada, vrias
dcadas ou ainda mais tempo. Porm, ns o levamos a este estado
imediatamente. Esse nvel pode at passar sem que voc se d conta
disso; talvez ele passe em apenas algumas horas. Um dia voc se sentir
muito sensvel e, pouco depois, voc no se sentir mais assim. Na
verdade, isto significa que voc j ultrapassou um nvel importante.
2. Manifestaes de gong
Depois que os estudantes de Falun Gong passam pelo ajuste do
corpo fsico, eles alcanam um estado adequado ao cultivo do Dafa: o
estado corpo branco como leite. O gong s se desenvolve aps o corpo
ter alcanado tal estado. Uma pessoa com o olho celestial aberto em
nvel elevado pode ver que o gong se desenvolve sobre a pele do
praticante e, ento, absorvido para dentro do corpo. Este processo de
gerao e absoro de gong se repete continuamente, atravessando nvel
aps nvel; s vezes realmente rpido. a primeira etapa de
desenvolvimento do gong. Concluda a primeira etapa, o corpo do
praticante j no mais um corpo comum. Depois de ter alcanado o
estado de corpo branco como leite, o praticante nunca mais ficar
doente. A dor que poder eventualmente surgir aqui ou ali, ou o
desconforto em certas partes do corpo, ainda que parea ser uma
doena, na realidade, no ; isso causado pelo carma. Na segunda
etapa de desenvolvimento do gong, os seres inteligentes do praticante
tero crescido bastante; eles podem se mover e falar. s vezes eles so
produzidos de forma esparsa, s vezes um logo aps o outro; eles
podem falar entre eles. H grande quantidade de energia armazenada
nesses seres inteligentes, e usada para alterar o corpo original da
pessoa.
48

N.T.: Metfora taosta para a alquimia interna.


45

Ao alcanar um nvel muito elevado de cultivo em Falun Gong, s


vezes, querubins aparecem por todo o corpo do praticante. Eles so
brincalhes; gostam de brincar e so benevolentes. O cultivador
tambm pode cultivar outro tipo de corpo: o infante imortal. Ele se
senta em um trono de flor de ltus; maravilhoso. O infante imortal,
desenvolvido por meio do cultivo, gerado pela unio do yin e do yang
do corpo humano. Cultivadores de ambos os sexos podem cultivar um
infante imortal. No comeo, o infante imortal bastante pequeno; ele
cresce gradualmente at finalmente ficar do mesmo tamanho que o
cultivador. Ele se parece exatamente com o cultivador e est presente no
corpo do cultivador. Algum com capacidades sobrenaturais dir que o
cultivador tem dois corpos; na verdade, ele cultivou com xito seu
corpo verdadeiro. Muitos Fashen tambm podem ser desenvolvidos.
Resumindo, todas as capacidades sobrenaturais que podem ser
desenvolvidas no universo podem ser desenvolvidas em Falun Gong;
todas as capacidades sobrenaturais que podem ser desenvolvidas em
outros sistemas de cultivo tambm esto includas em Falun Gong.
3. Cultivo do Fa alm do mundo
Por meio dos exerccios do Falun Gong, os canais de energia do
praticante se tornam cada vez mais largos, conectando-os para formar
um s todo, ou seja, o corpo j no tem nem canais de energia nem
pontos de acupuntura; dizendo de forma inversa, os canais de energia e
pontos de acupuntura esto no corpo inteiro. Porm, ter chegado a esse
estado no significa que a pessoa j tenha alcanado o Tao; apenas
uma das manifestaes de nvel durante o processo do cultivo em Falun
Gong. Quando esse estgio alcanado, j se est no final do cultivo do
Fa dentro do mundo. O gong desenvolvido j bastante poderoso e
tomou suas formas. Alm disso, a coluna de gong bastante alta com
trs flores se abrindo no topo da cabea. Nesse ponto, se est dando o
ltimo passo no cultivo do Fa dentro do mundo.
Um passo adiante e no ficar nada. Todas as capacidades
sobrenaturais do praticante so pressionadas para uma dimenso mais
profunda do corpo. Assim, entra-se no estado de corpo branco puro; o
corpo transparente. Mais um passo adiante e entra-se no cultivo do Fa
alm do mundo, tambm conhecido como cultivo do corpo de Buda. As
46

capacidades sobrenaturais desenvolvidas nesta etapa pertencem


categoria de poderes divinos. Neste ponto, o cultivador ter ilimitados
poderes e se tornar incrivelmente poderoso. Ao alcanar reinos ainda
mais elevados, ele cultiva para se tornar um grande ser iluminado. Tudo
depende de como voc cultiva seu xinxing. Seja qual for o nvel para o
qual voc cultiva, esse ser o nvel de sua posio de Fruto.
Cultivadores dedicados encontram um Fa reto e alcanam seu Fruto
Verdadeiro, a qual a perfeio.

47

Terceiro Captulo
Cultivo do xinxing
Todos os cultivadores de Falun Gong devem dar prioridade ao
cultivo do xinxing; devem firmemente considerar o xinxing como o
fator crucial para elevar o gong. Este o princpio para se cultivar para
nveis elevados. Estritamente falando, a potncia de gong a qual
determina o nvel alcanado no seu cultivo no desenvolvida por meio
da prtica de exerccios, e sim pelo cultivo do xinxing. Melhorar o
xinxing mais fcil falar do que fazer. O cultivador deve fazer grandes
sacrifcios, elevar sua qualidade de iluminao, suportar sofrimentos
aps sofrimentos, suportar o insuportvel, etc. Por que o gong de alguns
no cresce embora eles venham praticando por muitos anos? As causas
fundamentais so: primeiro, eles negligenciam o cultivo do xinxing;
segundo, eles no puderam obter um Fa reto de nvel elevado. Esta
causa precisa ser absolutamente esclarecida. Muitos mestres de qigong,
ao ensinarem um sistema de gong, enfatizam a questo do cultivo do
xinxing assim, eles ensinam coisas genunas. Aqueles que somente
ensinam movimentos e tcnicas sem falar de xinxing esto, na
realidade, ensinando um caminho perverso. Ento, os praticantes devem
fazer grandes esforos no sentido de aprimorar o xinxing, s ento
possvel continuar seu cultivo para nveis ainda mais elevados.
I. O significado interno do xinxing
Em Falun Gong, o xinxing no pode ser entendido apenas como
virtude. Ele engloba coisas muito mais ricas do que virtude e inclui
muitos outros aspectos, entre os quais est a virtude. Virtude apenas
uma das manifestaes do xinxing, portanto, entender xinxing apenas
como virtude no adequado. O xinxing inclui saber lidar com o ganho
e a perda. Ganho significa ganhar assimilao natureza do universo.
Zhen-Shan-Ren compe a natureza do universo. O grau de assimilao
de um cultivador natureza do universo se reflete na quantidade de sua
virtude. Perda significa abandonar a cobia, a perseguio de
48

vantagens pessoais, a luxria, a avareza, os desejos, a matana, a


competitividade, o roubo, o furto, a manipulao, a inveja e todos os
outros pensamentos e comportamentos negativos. Se algum deseja se
cultivar para nveis elevados, tem que abandonar a busca pela satisfao
dos desejos humanos que sempre teve. Em outras palavras, deve abrir
mo de todos seus apegos e lidar com desprendimento com todos os
assuntos ligados aos ganhos pessoais e fama.
Um ser humano completo composto por um corpo fsico e de sua
natureza. O universo tambm assim: alm de sua composio material,
ele tambm tem simultaneamente sua natureza Zhen-Shan-Ren. Essa
natureza existe mesmo nas finas partculas do ar. Na sociedade humana,
esta natureza se manifesta pelo fato de as boas aes serem
recompensadas e as ms aes serem punidas. E nos nveis elevados de
cultivo, se manifesta nas capacidades sobrenaturais. Aqueles que vivem
de acordo com esta natureza so bons; aqueles que se desviam dela so
maus. Aqueles que agem em conformidade com ela e se assimilam a ela,
obtm o Tao. Para entrar em conformidade com esta natureza, se requer
do cultivador um xinxing extremamente elevado. Somente desta forma
possvel se cultivar para nveis elevados.
relativamente fcil ser uma boa pessoa, porm no fcil cultivar
o xinxing os cultivadores devem se preparar mentalmente. Se voc
deseja retificar seu corao, primeiro voc tem que ter uma vontade
sincera. Vivemos neste mundo onde a sociedade tornou-se bastante
complicada. Embora voc queira fazer coisas boas, h aqueles que no
querem que voc as faa; voc no prejudica os outros, mas os outros
podem lhe prejudicar por diversas razes. Algumas dessas coisas
acontecem por razes que no so naturais; voc pode compreender as
razes? O que voc deve fazer? Todos os conflitos de nosso mundo,
seja o verdadeiro e o falso, seja o certo e o errado, testam seu xinxing a
todo o momento. Quando voc sofre humilhaes indescritveis, quando
seus interesses pessoais so prejudicados, quando voc est diante do
dinheiro ou da luxria, quando voc est em meio a uma disputa pelo
poder, quando voc est em meio a discrdias e intrigas, quando voc
est em meio a um conflito social ou familiar, quando voc sofre todo
tipo de sofrimentos visveis ou no, voc sempre se conduz de acordo
com critrios elevados de xinxing? Sem dvida, se voc pode fazer tudo
49

isso, ento, voc j um ser iluminado. Claro, a maioria dos


cultivadores comea como uma pessoa comum; o cultivo do xinxing
gradual; elevado pouco a pouco. Mas, os praticantes determinados
devem ter a mente inabalvel para suportar grandes sofrimentos e
enfrentar grandes dificuldades para, assim, finalmente obterem o Fruto
Verdadeiro. Espero que todos os nossos praticantes deem mxima
importncia ao cultivo do xinxing e, assim, elevem suas potncias de
gong o quanto antes!
II. Perda e ganho
Nos crculos de qigong e religiosos, todos falam sobre perda e
ganho. Para algumas pessoas, perda se refere a dar esmolas, fazer
algumas boas aes ou auxiliar os necessitados; e ganho se refere a
ganhar gong. Os monges nos templos tambm dizem que se deve fazer
caridade. Entretanto, tais conceitos sobre perda so muito limitados. A
perda qual nos referimos tem um sentido mais amplo algo muito
maior. As coisas que requeremos que voc perca so seus apegos
inerentes s pessoas comuns; a mentalidade que sustenta esses apegos.
A perda no verdadeiro sentido da palavra poder romper com essas
coisas que voc considera importantes ou indispensveis. Auxiliar os
outros e fazer caridade ou demonstrar compaixo apenas um aspecto
da perda.
Uma pessoa comum deseja obter fama e fortuna, ter um padro de
vida elevado, viver com conforto e dinheiro. Esses so objetivos das
pessoas comuns. Porm, praticantes no so assim; ao invs dessas
coisas, eles ganham gong. Devemos ter pouco interesse pelos ganhos
pessoais; lidarmos com desprendimento com relao a eles. Contudo,
no requeremos que voc tenha perdas materiais. J que cultivamos na
sociedade humana, devemos viver em conformidade com as pessoas
comuns. O essencial est em abandonar os apegos na verdade, no se
requer que voc perca coisas; voc no perder as coisas que so suas,
nem obter as coisas que no so suas. Se voc as obtiver, mesmo que
com esforo, ter que devolv-las; para ganhar, voc tem que perder.
Claro, no possvel que, de uma hora para outra, voc possa agir de
acordo com os nveis elevados, tampouco possvel se tornar um
Iluminado da noite para o dia. Cultivando pouco a pouco e se elevando
50

passo a passo, voc conseguir isso. Voc ganhar o quanto puder


perder. Voc deve ter desprendimento quanto aos ganhos pessoais;
prefira ganhar menos e ter paz de esprito. Quanto a coisas materiais, ao
sofrer perdas, voc ganhar virtude e gong. Este o princpio. Porm,
voc no deve ganhar virtude e gong dando intencionalmente em troca
fama, posses ou dinheiro. Voc ser capaz de entender melhor isso
conforme sua capacidade de iluminao cresce.
Um cultivador do Grande Tao disse certa vez: Eu no quero as
coisas que os outros querem, nem tenho as coisas que os outros tm,
entretanto, eu tenho as coisas que os outros no tm, e eu quero aquilo
que os outros no querem. Uma pessoa comum dificilmente se satisfaz,
ela quer tudo; ela s no quer as pedras no cho que ningum quer
pegar. Assim, esse cultivador taosta disse: Eu pegarei essas pedras.
Como diz um provrbio que o que raro valioso, uma pedra no vale
nada aqui, mas l ela torna-se mais preciosa. Aqui se revela um
princpio que uma pessoa comum no capaz de entender. Muitos
mestres dotados de grande virtude, que j obtiveram sucesso no cultivo,
no possuem posses materiais. Para eles, no h nada pessoal que eles
no possam abrir mo.
Nada mais reto que o caminho do cultivo e os praticantes de gong
so, na verdade, as pessoas mais inteligentes. As coisas pelas quais as
pessoas comuns lutam ou os pequenos benefcios que elas querem
ganhar, na realidade, duram somente um breve momento; so
temporrios. Mesmo que voc tenha se esforado por algo, tomado algo
ou ganho algo, de que servir isso? H um ditado entre as pessoas
comuns: Voc no pode trazer nada ao nascer nem levar nada ao
morrer. Voc nasce sem nada e no levar nada ao morrer at seus
ossos sero cremados e reduzidos a cinzas. No importa se voc tem
muito dinheiro ou uma celebridade nada disso poder ser levado
quando voc se for. Entretanto, como o gong cresce no corpo de sua
conscincia principal, ele pode ser levado. Estou lhes dizendo que no
fcil obter gong, ele sumamente precioso e muito difcil de obter, que
no pode ser trocado por qualquer quantia de dinheiro no mundo. Uma
vez que seu gong tenha alcanado um nvel muito elevado, se um dia
voc decidir parar de cultivar, desde que voc no faa nada de ruim,
seu gong poder ser trocado por qualquer coisa material que voc quiser
51

voc poder ter tudo. Porm, voc no ter as coisas que um


cultivador pode ter; voc s poder ter coisas deste mundo.
Tentados por interesses pessoais, alguns recorrem a meios desleais
para se apropriarem do que no lhes pertence; eles acreditam ser
beneficiados custa dos outros. Na realidade, os benefcios so
adquiridos dando em troca sua virtude aos outros; mas eles no so
conscientes disso. Um praticante ter seu gong reduzido, e um no
praticante pagar com sua vida encurtada, ou por outros meios de
reduo. Em todo caso, essa dvida ser acertada, cedo ou tarde. o
princpio do Cu. H pessoas que frequentemente maltratam os outros,
os intimidam, os machucam, etc. Ao faz-lo, eles enviam sua virtude s
suas vtimas, na mesma proporo que o sofrimento que eles causam.
Alguns acreditam que ser uma pessoa boa uma desvantagem.
Certamente, uma pessoa boa sofre perdas aos olhos das pessoas
comuns, mas, em compensao, ela obtm aquilo que as pessoas
comuns no tm como obter. a virtude uma substncia branca, algo
extremamente precioso. Quem no tem virtude no tem gong. uma
verdade absoluta. Por que os praticantes no conseguem aumentar seu
gong, apesar de praticarem? Porque eles no progrediram no cultivo de
sua virtude. Muitas pessoas falam da virtude e enfatizam o cultivo, mas
elas no revelam a verdadeira razo pela qual virtude se tranforma em
gong, elas deixam a questo para a compreenso pessoal dos
praticantes, por meio da sua capacidade de iluminao. As Escrituras
Budistas de mais de dez mil volumes e o que Sakyamuni ensinou em
sua vida durante quarenta anos, todo seu contedo se resume a uma s
palavra: virtude. As obras sobre a prtica, redigidas na China antiga,
sem exceo, falam sobre a virtude. Os cinco mil caracteres de Dao-DeJing, escrito por Laozi, falam igualmente de virtude, mas, ainda assim,
algumas pessoas no se iluminam sobre isso.
Falando sobre perda, quando voc ganha, voc tem que perder. Se
voc quiser genuinamente se cultivar, voc se encontrar diante de
algumas tribulaes. Uma das formas em que a tribulao poder se
manifestar em sua vida a seguinte: voc poder sentir uma dor fsica
ou um desconforto aqui ou ali entretanto, no doena. A tribulao
poder se manifestar no ambiente social, familiar ou de trabalho tudo
possvel. De repente, voc poder se ver envolvido em conflitos de
52

interesses ou emocionais; o propsito criar situaes para que voc


possa elevar o seu xinxing. Geralmente, essas coisas acontecem
inesperadamente e se mostram muito intensas. Se voc se encontrar em
uma situao bastante complicada algo que o coloca em apuros ou em
embarao, que faz voc ficar envergonhado ou se sentir um idiota
como voc lidar com isso? Se voc for capaz de permanecer calmo,
sem se irritar, ento seu xinxing se elevar mediante a tribulao e seu
gong aumentar de forma correspondente. Se voc puder fazer isso um
pouco, voc ganhar um pouco. O quanto voc se sacrificar ser o
quanto voc ganhar; voc ganha o quanto pode perder. Geralmente,
quando estamos em meio a uma tribulao, difcil dar-se conta disso,
ainda assim ns temos que tentar nos iluminar; no devemos agir como
as pessoas comuns. Quando um problema surge, devemos nos autoimpor padres mais elevados. J que cultivamos em meio s pessoas
comuns, temos que forjar nosso xinxing em meio a elas. Certamente
cometeremos alguns erros, porm aprenderemos com eles. No
possvel aumentar o gong quando se vive de forma confortvel e sem
problemas.
III. Cultivo simultneo de Zhen-Shan-Ren
Nosso caminho de cultivo cultiva simultaneamente Zhen-ShanRen. Zhen implica em dizer a verdade, fazer coisas verdadeiras, retornar
ao ser original e verdadeiro, e ao final, se tornar algum verdadeiro.
Shan implica em desenvolver um corao de grande bondade e
compaixo, em agir com benevolncia e salvar os outros. Ns,
particularmente, enfatizamos Ren. Somente com Ren possvel cultivar
para se tornar um ser de grande virtude. Ren algo muito poderoso, que
excede Zhen e Shan. Durante todo o processo de cultivo, voc ter que
cultivar Ren, conduzir bem o xinxing e exercitar o autodomnio.
No fcil cultivar Ren quando voc est em meio a um problema.
Alguns dizem: Se voc no revida quando golpeado, no devolve
uma ofensa quando ofendido, e se contm at mesmo quando
ridicularizado perante sua famlia, parentes e amigos, ento voc no

53

est sendo um Ah Q49?! Eu digo que se voc age normalmente em


todos os aspectos, e se sua inteligncia no menor do que a dos outros,
ento ningum dir que voc um bobo s porque no d tanto valor a
questes pessoais. Ser capaz de sustentar Ren no ser covarde nem
ser um Ah Q. uma demonstrao de uma firme vontade, de
autodomnio e educao. Existiu uma pessoa chamada Han Xin 50 na
histria da China; ele sofreu a humilhao de ter que engatinhar por
entre as pernas de um valento. Isto foi uma demonstrao de grande
Ren. Existe um antigo ditado: Quando uma pessoa comum
humilhada, ela puxa a espada para lutar. Isso significa que uma pessoa
comum, quando humilhada, puxa a espada para lutar, abre a boca para
xingar ou levanta os punhos para bater no outro. No fcil para uma
pessoa vir a este mundo passar sua vida. Mesmo assim, alguns vivem
somente para o ego no vale a pena e tambm extremamente
cansativo. Existe um ditado na China: Se diante de um conflito, uma
pessoa der um passo para trs, ela se encontrar diante do imenso mar e
do infinito cu. Ao encontrar uma dificuldade, d um passo para trs, e
voc ver a situao de outra perspectiva.
Sendo um praticante voc deve, no somente agir com Ren, como
tambm ter uma atitude nobre para com as pessoas com as quais tem
conflitos ou que lhe humilham frontalmente, inclusive ter gratido para
com elas. Como voc conseguiria elevar o seu xinxing se elas no
tivessem agido assim com voc? Sem sofrimento, como sua matria
preta poderia ser transformada em matria branca? Como voc
conseguiria aumentar seu gong? um momento de sofrimento quando
voc est passando por tribulaes, ainda assim, voc deve exercitar o
autodomnio, pois as tribulaes se tornam cada vez mais fortes
medida que sua potncia de gong aumenta. Isto justamente para ver se
voc capaz de aprimorar seu xinxing. No comeo, provavelmente as
tribulaes o aborrecem ou enfurecem voc fica to furioso que chega
a doer o fgado ou o estmago. Se, ainda assim, voc no explode e
capaz de conter a raiva, isso bom, pois voc j comeou a exercer o
autodomnio, a exercitar Ren de forma intencional. Desta forma, aos
49

N.T.: Ah Q Um bobo. Personagem de novela chinesa que se caracteriza por estar sempre
contente, especialmente quando tiram vantagem dele.
50 N.T.: Han Xin um comandante geral de Liu Bang, o primeiro imperador da Dinastia Han
(206 A.C - 23 D.C).
54

poucos, voc vai elevando continuamente o seu xinxing, vai


verdadeiramente dando cada vez menos importncia a tais questes; e
isto leva a um aprimoramento ainda maior. Pessoas comuns do muita
importncia aos insignificantes conflitos e problemas; elas vivem para o
ego, elas no toleram nada, elas se atrevem a fazer qualquer coisa
quando enfurecidas. Porm, como praticante de gong, voc deve
considerar aquilo que as pessoas comuns do muita importncia como
coisas muito insignificantes, realmente insignificantes, pois seu objetivo
de longa durao, longo alcance e grandioso. Voc viver tanto
quanto o universo. Ento, pense de novo sobre essas coisas: no importa
se voc as tem ou no. Voc poder superar tudo isso se voc pensar de
forma ampla e grandiosa.
IV. Eliminando a inveja
A inveja um enorme obstculo no cultivo; exerce grande
influncia sobre os praticantes. A inveja afeta diretamente a potncia de
gong de um praticante, prejudica os colegas de prtica e interfere
seriamente em nosso cultivo para nveis elevados. Um praticante deve
eliminar por completo o apego da inveja. Embora alguns tenham
alcanado certo nvel no cultivo, eles simplesmente ainda no podem
abandonar a inveja. Alm disso, quanto mais difcil se torna abandonla, tanto mais forte se torna a inveja. Os efeitos negativos desse apego
tornam vulnerveis as partes j aprimoradas do seu xinxing. Por que
falamos em especial da inveja? porque a inveja a caracterstica que
se manifesta e predomina mais fortemente entre os chineses; ela ocupa
um espao comparativamente maior em seus coraes; ainda assim,
muitas pessoas no se do conta disso. Chamada de inveja oriental ou
inveja asitica, ela caracterstica do povo oriental. Os chineses so um
tanto introvertidos, reservados e no se expressam abertamente. Tudo
isso leva inveja. Tudo tem um aspecto positivo e um aspecto negativo.
Consequentemente, uma personalidade introvertida tem seus prs e
contras. Os ocidentais so relativamente mais extrovertidos. Por
exemplo, se uma criana tirar dez numa prova na escola, ela correr
gritando alegremente no caminho de volta para a casa Tirei dez! Os
vizinhos abririam suas portas e janelas para parabeniz-lo: Parabns,
Tom! Todos ficam felizes por ele. Se isto acontecer na China pense
55

bem ao ouvirem isso as pessoas ficaro aborrecidas: Tirar nota dez!


E da? O que h de mais nisso para se exibir? A reao
completamente diferente quando se tem uma mentalidade invejosa.
Pessoas invejosas menosprezam os outros; no aceitam que os
outros as superem. Quando elas veem uma pessoa mais capaz do que
elas, elas se desequilibram em seu corao; elas no suportam nem
aceitam isso. Elas querem ter um aumento salarial se algum recebe um
aumento, querem receber a mesma gratificao; se o cu desabar, todos
devem morrer juntos. Elas ficam com inveja quando veem os outros
ganhando mais dinheiro do que elas. Em outras palavras, elas no
aceitam serem superadas pelos outros. Algumas pessoas que se
destacam em alguma pesquisa cientfica ficam com receio de aceitar
premiaes temendo que os outros sintam inveja. Algumas pessoas que
foram premiadas ou homenageadas no se atrevem a revelar isso
temendo a inveja e o sarcasmo. Algumas pessoas no suportam ver os
outros mestres de qigong ensinando e, por isso, elas lhes causam
problemas. Isso um problema de xinxing. Se num grupo de praticantes
de qigong, alguma pessoa, apesar de ter comeado a praticar bem
depois dos outros do grupo, desenvolve capacidades sobrenaturais
muito rapidamente, ento h aqueles que dizem: O que h nisso para se
vangloriar? Eu sou um praticante veterano; tenho uma pilha de
certificados de graduao em qigong. Como ele conseguiu desenvolver
capacidades sobrenaturais antes de mim? Assim, a inveja emerge.
Cultivar significa buscar dentro de si; um cultivador deve cultivar a si
prprio, deve olhar dentro de si mesmo para encontrar a origem dos
problemas; voc deve trabalhar duro em voc mesmo e melhorar as
reas nas quais voc ainda no tenha feito o bastante. Se voc procurar
nos outros para encontrar a causa do problema, os outros tero xito no
cultivo e ascendero, enquanto voc ser deixado aqui. Assim, voc no
teria desperdiado seu tempo? O cultivo depende da prpria pessoa!
O apego da inveja tambm prejudica os colegas de cultivo. Por
exemplo, quando algum difama uma pessoa, isto faz que os outros
tenham dificuldade de entrar em estado de tranquilidade. Se algum
assim tivesse capacidades sobrenaturais, ele poderia us-las para
prejudicar seus colegas de cultivo por causa da inveja. Por exemplo, um
praticante senta-se ali para meditar; algum que se cultivou muito
56

bem. J que tem gong, ele parece uma grande montanha sentada. Dali a
pouco, dois seres chegam flutuando, um deles foi um monge que,
embora tenha alguma potncia de gong, no alcanou a perfeio por
causa da inveja. Ao se aproximar dessa pessoa que est meditando, um
deles diz: Esta pessoa est meditando aqui. Vamos nos afastar daqui.
Mas o outro diz: No passado, com um simples golpe de mo, eu era
capaz de cortar um dos cantos do Monte Tai. Ele, ento, tenta golpear
o praticante. Mas, quando ele levanta a mo, no consegue abaix-la;
ele no consegue dar o golpe porque a pessoa est cultivando um Fa
reto e, assim, possui um escudo protetor. Ele quis causar danos a
algum que cultiva um Fa reto; isso uma questo muito sria e, assim,
ele punido. Pessoas que so invejosas prejudicam tanto a si mesmas
como os outros.
V. Eliminando apegos
Ter apego diz respeito insistncia ou busca excessiva do
praticante em certo assunto ou objetivo, de modo que ele no quer
renunciar a algo e inclusive teimoso demais para ouvir conselhos dos
outros. Algumas pessoas buscam obter capacidades sobrenaturais neste
mundo; isto certamente afeta seu progresso no cultivo para nveis
elevados. Quanto mais intenso esse apego, mais difcil abandon-lo.
Suas mentes tornam-se cada vez mais desequilibradas e instveis e, ao
final, elas acham que no ganharam nada e inclusive passam a duvidar
das coisas que aprenderam. Os apegos se originam dos desejos
humanos. As caractersticas dos apegos so que suas metas e seus
objetivos so obviamente limitados, pouco claros e especficos, e
frequentemente o praticante pode estar inconsciente deles. Entre as
pessoas comuns os apegos so numerosos e variados. Elas usaro de
todos os meios mo na busca de algo ou para alcanar um propsito.
Os apegos se manifestam de forma bastante diferente nos cultivadores.
Por exemplo, na busca de certa capacidade sobrenatural, na maneira
indulgente de ver algo, na obsesso em se exibir, e assim por diante.
Sem importar o que um praticante busca, incorreto a busca deve ser
abandonada. A Escola Tao ensina o nada. A Escola Buda ensina o
vazio e como entrar pelo porto do vazio. A finalidade entrar no
estado do nada e do vazio; preciso eliminar todos os apegos. Qualquer
57

coisa que voc no pode abandonar, tem que abandonar. A busca


obstinada de capacidades sobrenaturais um exemplo disso; se voc
busca capacidades sobrenaturais porque voc deseja utiliz-las. Na
realidade, isso vai contra a natureza do nosso universo. , na verdade,
tambm um problema de xinxing. Voc deseja possui-las para ostentlas e exibi-las diante dos outros. Elas no so para serem exibidas aos
outros. Mesmo que seu propsito em utiliz-las seja inocente, que voc
queira utiliz-las para fazer algumas boas aes, ainda assim, pode ser
que as boas aes que voc quer fazer acabem no sendo realmente
boas. Usar meios sobrenaturais para lidar com assuntos de pessoas
comuns, no necessariamente algo bom. Depois que algumas pessoas
me ouvem dizer que, em minhas palestras, 70 % dos estudantes abrem o
olho celestial, elas comeam a se perguntar: Por que eu no posso
sentir nada? Ao voltarem para casa, elas comeam a praticar os
exerccios focando a ateno no olho celestial a ponto de ficarem com
dor de cabea. No final, elas continuam sem conseguir ver nada. Isso
um apego. Os indivduos diferem em seu estado fsico e na qualidade
inata. impossvel que todos abram o olho celestial ao mesmo tempo e
no mesmo nvel. Algumas pessoas podem ver enquanto outras no.
Tudo isso normal.
Os apegos podem fazer que o desenvolvimento da potncia de gong
de um cultivador pare completamente. Inclusive, em casos mais srios,
eles podem at fazer que o praticante tome um caminho malfico. Em
certos casos, pessoas de xinxing inferior podem utilizar certas
capacidades sobrenaturais para fazer coisas ms. Inclusive, h casos em
que pessoas, por terem xinxing instvel e no confivel, utilizaram suas
capacidades sobrenaturais para fazer maldades. Exemplos como esses
no faltam. Em certo lugar, um estudante universitrio desenvolveu a
capacidade sobrenatural do controle da mente. Com esse poder, ele era
capaz de usar seus pensamentos para controlar os pensamentos e as
aes dos outros e utilizou essa capacidade sobrenatural para fazer
coisas ms. Alguns praticantes tm vises durante a prtica dos
exerccios; eles sempre querem saber o que so essas vises e porque
elas vieram. Isto tambm uma forma de apego. Certos passatempos
podem se tornar um vcio para alguns; eles so incapazes de larg-los.
Isso tambm uma forma de apego. Devido a diferenas na qualidade
inata e nos objetivos, algumas pessoas cultivam para alcanar um nvel
58

mais elevado no cultivo, mas outras cultivam apenas para obter certas
coisas. O estado de esprito dos que tm a segunda mentalidade
inevitavelmente um obstculo ao cultivo. Se este tipo de apego no for
eliminado, o gong no se desenvolver, por mais que algum pratique.
Ento, os praticantes devem ter desprendimento quanto aos interesses
materiais, no buscar nada e seguir o curso da natureza, evitando assim
o surgimento de novos apegos. Ser capaz de fazer isto depende do
xinxing do cultivador. O praticante no obter a perfeio no cultivo se
no elevar fundamentalmente o seu xinxing ou se ele mantiver
quaisquer apegos.
VI. Carma
1. Como se gera carma
O carma um tipo de matria preta que o oposto da virtude. No
Budismo, chamado de carma mau, enquanto ns o chamamos
simplesmente de carma. Por isso, produzir carma fazer coisas ruins. O
carma produzido pelas coisas erradas que algum fez nesta vida e nas
vidas passadas. Por exemplo, matar, maltratar, prejudicar interesses,
falar mal pelas costas dos outros, ser antiptico, e assim por diante,
pode criar carma. Alm disso, h certo carma que vem de nossos
antepassados, de parentes ou de amigos prximos. Quando uma pessoa
golpeia outra, simultaneamente um pedao de matria branca dela
lanado sobre a outra; o lugar onde estava esse pedao de matria
branca preenchido com a matria preta. Matar o ato mau mais grave;
uma ao m e produz uma acumulao de grande quantidade de
carma. O carma a causa fundamental das doenas nas pessoas. Claro,
nem sempre o carma se manifesta na forma de doenas ele pode
acarretar dificuldades e coisas do tipo. Todas essas coisas so causadas
pelo carma. Por isso, os praticantes no devem fazer o mal, qualquer
conduta m produzir influncias negativas que afetaro seriamente o
seu cultivo.
Algumas pessoas encorajam a coleta de qi das plantas. Quando elas
ensinam seus exerccios, elas tambm ensinam como coletar o qi das
plantas; elas falam com intenso interesse sobre quais rvores possuem
melhor qi e a cor do qi de cada tipo de rvore. Em um parque no
59

nordeste da China, havia pessoas que praticavam sabe-se l que tipo de


qigong; elas rolavam pelo cho por todas as partes, e aps se
levantarem, formavam um crculo ao redor dos pinheiros para recolher
o qi deles. Em seis meses, o bosque de pinheiros se tornou amarelo e
secou. Esse foi um ato que gerou carma! Tambm foi matar vidas!
Falando do ponto de vista do reflorestamento do nosso pas, ou da
manuteno do equilbrio ecolgico, ou de uma perspectiva de nveis
elevados, recolher o qi das plantas no correto. O universo imenso e
ilimitado, h qi disponvel por todos os lados; voc pode pegar o quanto
quiser dele, mas por que ento abusar das plantas? Se voc um
praticante, onde est seu corao de bondade e compaixo?
Todas as coisas possuem inteligncia. A cincia moderna j
reconhece que as plantas, no somente possuem vida, como tambm
possuem inteligncia, pensamentos, sentimentos e inclusive funes
supra-sensoriais. Quando seu olho celestial alcanar o nvel de viso Fa,
voc descobrir um mundo bem diferente: ao sair de sua casa, as pedras,
paredes e rvores falam com voc. Todos os objetos tm vida. Assim
que um objeto formado, uma vida entra nele. Mas as pessoas que
vivem na Terra dividem as substncias em orgnicas e inorgnicas. Os
monges se entristecem quando quebram uma tigela, pois no momento
em que ela quebrada, sua entidade vivente liberada, mas como ela
no completou todo o curso esperado de sua vida, ela no ter lugar
para onde ir. Consequentemente, ela odiar a pessoa que tirou a vida
dela. Quanto mais dio ela tiver, tanto mais carma ser adicionado a tal
pessoa. H mestres de qigong que at caam. Onde esto a
benevolncia e compaixo deles? Nem a Escola Buda nem a Escola Tao
fazem coisas que vo contra os princpios dos Cus. Caar
simplesmente o ato de matar.
Algumas pessoas dizem que no passado elas produziram muito
carma porque pescavam e matavam peixes e galinhas. Ento, isto
significa que elas j no podem mais cultivar? No, no significa isso.
Naquele tempo, voc o fez sem saber as consequncias, portanto, isso
no produziu um carma muito maior; simplesmente no faa mais isso
novamente e no haver problemas. Se agora voc fizer isso de novo,
ento, voc estar conscientemente violando princpios e isto no
permitido. Alguns dos nossos praticantes tm esse tipo de carma. Mas
60

sua presena em nosso seminrio significa que voc tem uma relao
predestinada e que pode se cultivar para nveis elevados. Devemos ou
no matar moscas ou insetos quando eles entram em casa? Com relao
maneira pela qual voc lida com isso em seu nvel atual, no
considerado errado se voc os golpeia e os mata. Pior para eles se voc
no consegue enxot-los. Quando chegar a hora de algo morrer, ele
morrer naturalmente. Certa vez, quando Sakyamuni ainda vivia neste
mundo, ele quis tomar um banho e pediu a um de seus discpulos que
limpasse a banheira. O discpulo notou que havia muitos insetos na
banheira, e ento voltou para perguntar a Sakyamuni o que ele deveria
fazer com relao a isso. Sakyamuni ento lhe disse dessa vez: O que
eu lhe pedi foi para limpar a banheira. O discpulo se iluminou
subitamente para a questo e assim ele voltou e limpou a banheira. H
certas coisas para as quais no podemos dar demasiada importncia.
Ns no queremos que voc seja excessivamente cauteloso. Em um
ambiente complicado, se voc vive tenso e com medo de falhar o tempo
todo, eu digo que assim no possvel. Isto certamente outro apego
o medo em si um apego.
Devemos ter um corao de bondade e compaixo. pouco
provvel que ocorram problemas quando mantemos um corao
compassivo e benevolente. Lidando com desprendimento com relao
aos seus interesses pessoais e tendo um corao bondoso, voc realizar
todas suas aes sob esse controle, assim, ser pouco possvel que voc
cometa coisas erradas. Pelo contrrio, se voc sempre estiver pronto
para lutar e competir, mesmo algo bom ser alterado para algo ruim.
Frequentemente vejo pessoas que, quando acham que esto certas, no
so tolerantes com as outras; quando esse tipo de pessoa sabe que tem
razo sobre algo, ela encontra motivos ou aproveita para maltratar os
outros. Da mesma forma, no devemos provocar discrdia sobre tal e tal
assunto simplesmente porque no concordamos com algo, porque as
coisas das quais voc discorda nem sempre esto erradas. Como
praticante de gong que progride continuamente na elevao de seu nvel,
voc no deve falar como quiser, porque toda a palavra que voc diz
carrega energia e, assim, pode ter efeito sobre as pessoas comuns.
particularmente fcil fazer coisas ms e produzir carma quando no se
capaz de ver a verdade de uma situao e as causas crmicas por detrs
dela.
61

2. Eliminando carma
Este mundo e os Cus tm por base os mesmos princpios: aquilo
que se deve aos outros, deve ser pago. Portanto, as pessoas comuns tm
de pagar aquilo que devem aos outros. Todas as dificuldades e
tribulaes que voc encontra ao longo de sua vida so decorrentes do
carma; voc tem que pagar suas dvidas. Para os genunos cultivadores,
o curso de suas vidas mudado e um novo plano de vida apropriado ao
cultivo estabelecido. O Mestre reduz parte de seu carma e a parte
restante usada para elevar o seu xinxing. Seu carma dissolvido e
compensado por meio da prtica dos exerccios e do cultivo do seu
xinxing. De agora em diante, os problemas que voc encontrar no
acontecero por acaso. Assim, voc deve estar preparado mentalmente.
Voc passar por tribulaes que faro voc abandonar todas aquelas
coisas que as pessoas comuns no podem renunciar; voc se encontrar
diante de conflitos e dificuldades. Podero aparecer problemas dentro
da famlia, no ambiente social ou de outras fontes. Inesperadamente,
voc se ver diante de certas tribulaes; inclusive podero culp-lo por
algo que na verdade culpa de outra pessoa; coisas do tipo acontecero.
Um praticante de gong no deve adoecer, mas ainda assim,
repentinamente, voc poder se sentir abatido por uma sria doena. A
dor poder ser intensa e aguda; far voc sofrer ao limite. Se fossem
feitos exames mdicos, nada seria diagnosticado, eles no achariam a
causa. Porm, algum tempo depois, a doena desaparecer sem
nenhuma explicao. Na realidade, uma forma de voc poder pagar as
dvidas contradas. Talvez, um dia, inesperadamente, seu esposo ou
esposa perca o equilbrio e comece a brigar com voc sem que, para
isso, existam razes; at incidentes insignificantes e triviais podero
gerar grandes discusses; depois disso, seu esposo ou esposa, confuso,
no saber explicar porque perdeu a calma. Como praticante voc deve
saber claramente a razo disso: aquela coisa veio para que voc
pudesse dissolver o carma. Para poder superar isso, voc tem que se
controlar bem durante esses momentos e estar atento ao seu xinxing
para reduzir os conflitos a nada. Seja compreensivo e grato para com
aqueles que ajudam voc a eliminar seu carma.

62

Depois de ficarem sentadas em meditao com as pernas cruzadas


por um longo tempo, algumas pessoas sentem uma dor cruciante51 nas
pernas. Aqueles com o olho celestial aberto em um nvel elevado podem
ver que quando algum est sentindo essa grande dor, um grande
pedao de matria preta dentro e fora do corpo desceu e est sendo
eliminado. A dor que voc experimenta ao se sentar em meditao
intermitente e cruciante. Porm, pessoas de boa qualidade de
iluminao so determinadas e no descruzam as pernas. Desta forma, a
matria preta dissolvida e transformada em matria branca que, por
sua vez, transformada em gong. Para um praticante, no possvel
pagar e eliminar todo o seu carma apenas por meio da meditao de
pernas cruzadas ou pela prtica de exerccios; ele tem que elevar seu
xinxing, elevar sua qualidade de iluminao; suportar adversidades e
tribulaes. Mas o mais importante ser uma pessoa de bom corao.
Em nosso Falun Gong, Shan52 emerge rapidamente por meio do cultivo.
Muitos praticantes, enquanto sentados em meditao, derramam
lgrimas sem razo aparente para isso. Quando ele pensa em algo, sente
tristeza no corao; ele v que todos esto sofrendo. Isto , na verdade,
seu corao de grande Shan que emergiu. Quer dizer que sua natureza
original e seu verdadeiro ser comearam a se harmonizar com a
natureza do universo: Zhen-Shan-Ren. Quando seu corao de Shan
emerge, voc passa a fazer as coisas com benevolncia. Desde o mais
profundo do seu corao, nas suas expresses, todos podem ver que
voc bom. Deste momento em diante, ningum o maltratar mais; e,
ainda que algum o maltrate, devido ao seu corao de grande bondade
e compaixo, voc o trata de uma forma bem diferente daquela que ele
o tratou. A compaixo tambm um tipo de poder, um poder que o faz
diferente das pessoas comuns.
Quando voc se confrontar com as tribulaes, ter um corao de
grande bondade e compaixo o ajudar a super-las; ao mesmo tempo,
meus Fashen cuidam e protegem voc e protegero sua vida; entretanto,
voc ter que passar pelas tribulaes. Por exemplo, quando dei a srie
de palestras em Taiyuan53, um casal idoso veio para assistir minha aula.
Eles se apressavam para assistir a tempo minha aula e, ao atravessarem
51

NT.: Cruciante que causa muita aflio, doloroso.


N.T.: Compaixo.
53 N.T.: Taiyuan Cidade histrica localizada no norte da China.
52

63

a rua, no meio desta, um carro que vinha em alta velocidade se


enganchou no vestido dessa senhora, a derrubou e a arrastou por mais
de dez metros, jogando-a contra o cho. O carro s conseguiu parar
aps ter percorrido mais uns vinte metros. O motorista saiu do carro
dizendo palavras rudes dirigidas a ela; o passageiro de dentro do carro
tambm disse coisas desagradveis. Naquele momento, essa senhora
idosa lembrou-se das minhas palavras e no disse nada. Ela se levantou
e disse: Est tudo bem, est tudo bem, no sofri nenhum dano! e, de
braos dados com seu marido, entraram juntos no auditrio. Se ela
tivesse dito naquele momento Ai, estou toda dolorida! Voc precisa
me levar para o hospital! ento, ela teria tido um real traumatismo,
mas ela no fez isso. Aps o ocorrido, a senhora idosa me disse:
Mestre, eu entendo o que aconteceu. Aquilo me ajudou a eliminar o
meu carma! Com esse acidente, uma grande tribulao e uma grande
quantidade de carma foram removidos. Como voc pode ver, ela
mostrou ter um xinxing bastante elevado e uma boa qualidade de
iluminao. Uma senhora daquela idade, um carro que se deslocava
naquela velocidade, e tendo sido arrastada por aquela distncia e jogada
fortemente contra o cho, ainda assim, ela se levantou s e salva; ela
manteve um corao muito reto.
s vezes, uma tribulao parece ser enorme quando surge parece
no haver nenhuma sada. Talvez ela permanea por vrios dias, mas
repentinamente, ocorre uma grande mudana e guinada nas coisas e nos
acontecimentos, e voc encontra uma sada. Na verdade, quando
elevamos o xinxing, o problema desaparece naturalmente.
Para elevar seu reino de conscincia, voc precisa ser testado por
meio de todo tipo de tribulao neste mundo. Nesse processo, se seu
xinxing realmente se eleva e estabiliza, ento seu carma eliminado, a
tribulao passa e seu gong se desenvolve. Mas, se durante um teste
envolvendo xinxing voc no conseguir manter um xinxing adequado e
assim se conduzir de forma inadequada, no desanime; tenha a
iniciativa de descobrir em que ponto falhou e quais suas fraquezas. Faa
disso uma lio, e se empenhe para cultivar Zhen-Shan-Ren.
Provavelmente, a prxima situao difcil que testar de novo o seu
xinxing vir logo em seguida. medida que sua potncia de gong se
desenvolve, as tribulaes que colocam prova o seu xinxing se tornam
64

mais fortes e inesperadas. A cada problema que voc supera, sua


potncia de gong cresce um pouco mais. O desenvolvimento de seu
gong se estagnar enquanto voc no puder superar o problema.
Pequenos testes levam a um pequeno aumento na potncia de gong;
grandes testes levam a um grande aumento. Espero que cada praticante
esteja preparado para tolerar grandes sofrimentos e tenha a
determinao e fora de vontade para enfrentar grandes dificuldades.
Sem sacrifcios no se obtm o gong verdadeiro. No existe nenhum
princpio de poder obter gong confortavelmente, sem nenhum
sofrimento ou nenhum esforo. Se voc no elevar o seu xinxing de
forma fundamental, se voc mantiver qualquer apego humano, voc no
conseguir se cultivar para se tornar um grande ser iluminado!
VII. Interferncia demonaca
A interferncia demonaca refere-se a manifestaes ou vises que
aparecem e interferem no cultivo do praticante, durante o processo do
cultivo. O objetivo disso tentar impedir que o cultivador possa se
cultivar para nveis elevados. Tambm se pode dizer que demnios vm
para cobrar o pagamento de dvidas.
A interferncia demonaca, com certeza, se manifesta quando um
cultivador est cultivando para nveis elevados. impossvel que uma
pessoa e seus antepassados no tenham feito ms aes durante todas as
suas vidas, e esses maus atos so chamados carma. A qualidade inata,
boa ou no, de algum, se reflete na quantidade de carma que carrega.
Mesmo para algum que muito bom, impossvel no ter carma. Voc
no pode perceber sua existncia porque no cultiva. Os demnios no
se importam quando voc pratica apenas para curar e melhorar a sua
sade. Mas, uma vez que voc comece a se cultivar para nveis
elevados, eles viro interferir. Eles utilizaro vrios mtodos para lhe
perturbar; o objetivo impedir que voc possa se cultivar para nveis
elevados e fazer voc fracassar no cultivo. As interferncias dos
demnios se manifestam de diversas maneiras; podem se manifestar na
forma de acontecimentos do dia-a-dia ou na forma de fenmenos de
outras dimenses. Eles controlam as coisas para que interfiram com
voc cada vez que voc se senta para meditar, impedindo-o de entrar em
estado de tranquilidade e, portanto, de cultivar para nveis elevados. s
65

vezes, to logo voc se senta para meditar, voc comea a sentir


sonolncia ou vrios tipos de pensamentos comeam a passar pela sua
mente; tudo para impedir que voc possa entrar em um estado que
permita a prtica. Outras vezes, to logo voc comea a praticar os
exerccios num local tranquilo, o ambiente ao seu arredor se torna
repentinamente repleto de rudos de passos, de portas batendo, de carros
buzinando, de telefones tocando ou de vrias outras formas de
interferncia, as quais so para impedi-lo de entrar em um estado de
tranquilidade.
Existe ainda outro tipo de demnio, a luxria. Uma mulher
sedutora ou um homem maravilhoso poder surgir diante de um
praticante enquanto ele medita ou sonha; querem atrair sua ateno e
seduzi-lo por meio de gestos sensuais que estimulam seus apegos e
desejos por sexo e prazer. Se voc no conseguir superar isso na
primeira vez, esse tipo de interferncia ir se agravando, mais e mais,
ir seduzi-lo ao ponto de fazer voc abandonar a ideia de se cultivar
para nveis elevados. um teste muito difcil de passar; alguns
praticantes fracassam devido a ele. Espero que voc se prepare
mentalmente para isso. Se algum dentre vocs no consegue manter
adequadamente seu xinxing e no passa nesse teste na primeira vez,
deve verdadeiramente tirar uma lio disso, porque o demnio vir
novamente e interferir com voc muitas vezes at que voc
verdadeiramente consiga manter um xinxing adequado e tenha
abandonado por completo esse apego. um grande obstculo que voc
ter que superar de qualquer maneira, de outro modo, voc ser incapaz
de alcanar o Tao ou ter xito no cultivo.
Existe outro tipo de demnio que tambm se apresenta
repentinamente durante a prtica dos exerccios ou nos sonhos.
Algumas pessoas veem rostos horrveis e assustadores, e que parecem
reais; alguns seguram facas e ameaam matar voc. Eles fazem isso
para intimidar e amedrontar a pessoa. Se eles realmente quisessem
esfaque-lo, eles no seriam capazes de toc-lo porque o Mestre j
plantou um escudo protetor ao redor do corpo dos praticantes de forma
a proteg-los. O propsito deles tentar assust-lo para que voc desista
de se cultivar. Todas essas imagens so efmeras, aparecem somente em
certo nvel ou certa etapa do cultivo; passam rapidamente em poucos
66

dias ou algumas semanas. Tudo depende de como voc eleva o seu


xinxing e de como voc lida com esse problema.
VIII. Qualidade inata e qualidade de iluminao
Qualidade inata se refere matria branca que uma pessoa traz
consigo ao nascer. Essa matria justamente virtude um tipo de
matria tangvel. Quanto mais dessa matria voc tem, melhor sua
qualidade inata. Pessoas com boa qualidade inata conseguem mais
facilmente retornar verdade e se iluminar ao Tao, pois elas no
possuem tantos bloqueios mentais. To logo elas escutam sobre
aprender os ensinamentos do qigong ou coisas que dizem respeito ao
cultivo, elas se interessam e querem logo aprender, elas se mostram
propensas a entender o universo. exatamente como Laozi disse: Ao
ouvir o Tao, uma pessoa de boa qualidade de iluminao o pratica
diligentemente, se quem o ouve uma pessoa de entendimento comum,
ele o praticar de vez em quando. Ao ouvi-lo, algum de pobre
entendimento rir s gargalhadas; se ningum risse, este no seria o
Tao. Aqueles que podem retornar mais facilmente verdade e se
iluminar ao Tao, so os que possuem boa qualidade de iluminao. Ao
contrrio, algum com muita matria preta, com uma qualidade inata
inferior, tem uma barreira ao redor do corpo que torna impossvel a ele
aceitar coisas boas; a matria preta faz que ele no acredite em coisas
boas quando ele as encontra. Na verdade, esse um dos papis
desempenhados pelo carma.
Falar sobre qualidade inata envolve inevitavelmente o assunto da
qualidade de iluminao. Quando citamos a palavra iluminao,
algumas pessoas pensam que isso equivale a ser astuto. A pessoa astuta
e esperta como um macaco, como as pessoas comuns dizem, est, na
verdade, bem distante de tudo aquilo que j falamos a respeito da
prtica de cultivo. Para as pessoas assim, alcanar a iluminao,
frequentemente, muito difcil; elas esto totalmente voltadas para os
aspectos prticos e materiais do dia-a-dia; elas buscam tirar proveito e
vantagem de tudo; elas no abrem mo de nada, nem querem sofrer
perdas. Em especial, alguns indivduos se consideram intelectuais,
cultos ou pessoas mais esclarecidas, e se posicionam dizendo que
prtica de cultivo algo de conto das mil e uma noites. Para eles,
67

cultivar e aprimorar o xinxing so coisas inconcebveis e consideram


que os praticantes de qigong so pessoas tolas e supersticiosas. De
qualquer forma, a iluminao como vemos, no se refere astcia e sim
retornar natureza original e verdade, em ser algum bom, algum
que se assimilou a natureza do universo. A qualidade inata de uma
pessoa est diretamente relacionada sua qualidade de iluminao. Se
sua qualidade inata boa, sua qualidade de iluminao tende a ser boa.
A qualidade inata determinante na qualidade de iluminao, porm, a
qualidade de iluminao no inteiramente ditada pela qualidade inata.
No importa quo boa seja a qualidade inata. Se sua compreenso for
pobre e no conseguir se iluminar para as coisas, no dar certo. Pelo
contrrio, a qualidade inata de alguns indivduos no to boa, porm,
por possurem uma excelente qualidade de iluminao, eles podem se
cultivar para nveis elevados. Como oferecemos salvao a todos os
seres sencientes, ns prestamos mais ateno qualidade de iluminao
e no qualidade inata. Embora voc tenha muitas coisas ruins, j que
voc pensa com determinao em se elevar por meio do cultivo, voc
poder chegar perfeio. Esse seu pensamento , na realidade, um
pensamento reto; com tal pensamento, ainda que voc tenha que se
sacrificar um pouco mais do que os outros, voc poder alcanar a
iluminao.
Os corpos dos praticantes de gong so purificados; depois que o
gong desenvolvido, o corpo j no pode ter doenas, j que a presena
no corpo dessa matria de alta energia impede a presena da matria
preta. Mesmo assim, alguns resistem em acreditar nisso: eles ainda
continuam achando que tm doenas e se queixam: Por que me sinto
to indisposto? Como dissemos, voc obtm gong, que a melhor
coisa do mundo: como sentir conforto? No cultivo, a pessoa tem que
fazer sacrifcios correspondentes ao que ganha. Na verdade, todo o
desconforto est na superfcie e no exerce nenhum impacto no seu
corpo; ainda que parea ser uma doena, certamente no tudo
depende de como voc se ilumina para isto. Praticantes no s devem
ser capazes de tolerar o sofrimento dos sofrimentos como tambm
precisam ter uma boa qualidade de iluminao. Mas alguns nem tentam
entender o porqu das coisas quando se veem diante de um problema.
Aqui, estou ensinando coisas de nvel elevado; isto requer se auto-impor
critrios elevados, entretanto, apesar disso, eles ainda se posicionam
68

como pessoas comuns; inclusive no podem nem mesmo praticar o


cultivo segundo o que se requer de um praticante genuno; eles mesmos
no acreditam que possam estar praticando o cultivo em nveis
elevados.
A iluminao, quando entendida de um nvel elevado, significa
tornar-se iluminado e se divide em iluminao sbita e iluminao
gradual. Iluminao sbita significa que o processo inteiro de cultivo
ocorre bloqueado. No ltimo momento, depois de voc ter completado o
processo inteiro de seu cultivo, depois de seu xinxing ter alcanado seu
nvel mais elevado, todas as suas capacidades sobrenaturais so abertas
de uma s vez e por uma exploso; seu olho celestial se abre
subitamente em seu nvel mais elevado e sua mente permite que voc se
comunique com os seres de nvel elevado de outras dimenses; voc
capaz de ver de uma s vez a realidade de diferentes dimenses e todos
os parasos unitrios do universo; voc capaz de se comunicar com
eles e de manifestar seus grandes poderes divinos. O caminho da
iluminao sbita o mais difcil de trilhar; ao longo dos tempos,
somente aqueles com grande qualidade inata foram selecionados como
discpulos; tem sido transmitido de forma secreta do mestre para um
nico discpulo escolhido. Esse caminho insuportvel para praticantes
comuns. O caminho que eu tomei foi o da iluminao sbita.
As coisas que agora estou transmitindo a vocs pertencem ao
caminho da iluminao gradual. Suas capacidades sobrenaturais,
durante o processo de cultivo, se desenvolvero em seu devido tempo.
Antes que seu xinxing tenha atingido a altura desejada, e enquanto voc
no puder se controlar bem e for propenso a fazer coisas erradas, as
capacidades sobrenaturais no estaro necessariamente disponveis para
serem utilizadas; eventualmente elas podero ser utilizadas. Por meio da
prtica do cultivo, voc gradualmente eleva seu nvel e gradualmente
vai entendendo as verdades do universo. Assim como na iluminao
sbita, finalmente voc alcana a perfeio. O caminho da iluminao
gradual um pouco mais fcil e no h tantos riscos. Mas o difcil nele
voc poder ver o processo inteiro de cultivo. Por isso, as exigncias
que voc deve se auto-impor so ainda muito estritas.

69

IX. Uma mente clara e pura


Algumas pessoas no conseguem alcanar a tranquilidade quando
fazem os exerccios de qigong e, para isso, vo busca de um mtodo.
Algumas pessoas me perguntaram: Mestre, por que eu no consigo
alcanar o estado de tranquilidade na prtica? Por favor, ensine-me um
mtodo ou uma tcnica que me permita entrar em estado de
tranquilidade ao meditar? Na minha opinio, mesmo que fosse uma
divindade que lhe desse um mtodo, voc no conseguiria se acalmar.
Por qu? O motivo que sua prpria mente no clara nem pura.
Vivendo nesta sociedade, sua mente est constantemente trabalhando
com as sete emoes e os seis desejos 54 , com todos os tipos de
interesses pessoais, e at assuntos envolvendo amigos e familiares; tudo
isso toma conta de sua mente e assume demasiada importncia. Sendo
assim, como voc conseguiria entrar em estado de tranquilidade durante
a meditao sentada? Mesmo que voc tente reprimir essas coisas
intencionalmente, elas viro tona por conta prpria.
O Budismo ensina no mtodo de prtica preceitos, concentrao e
sabedoria. Preceitos servem para que voc se livre das coisas s
quais voc est apegado. Alguns adotam o mtodo de recitar o nome de
um Buda; o que requer uma recitao concentrada para alcanar o
estado de um pensamento substituindo milhares de outros. No
simplesmente um mtodo e sim um tipo de poder de gong. Se voc no
acredita, ento tente recitar. garantido que, enquanto voc recita o
nome do Buda com a sua boca, coisas aparecero em sua mente. Nos
tempos antigos, foram os lamas tibetanos que ensinaram as pessoas
recitarem o nome de um Buda; a pessoa tinha que recitar o nome do
Buda centenas de milhares de vezes todos os dias por uma semana. Elas
recitavam at sentir tontura, at que finalmente no restava nada na
mente, somente o nome do Buda, com um nico pensamento
substituindo todos os outros. Isto um tipo de poder de gong que voc
pode no ser capaz de realizar. Existem tambm outros mtodos que
ensinam voc a focalizar sua mente no dantian, a contar nmeros, a
54

N.T.: Termo Budista usado para se referir a todas as emoes e desejos humanos. Sete
emoes: alegria, raiva, tristeza, preocupao ou medo, amor, dio e vontade. Seis desejos: ver,
ouvir, cheirar, paladar, tocar e inteno.
70

fixar os olhos em objetos, e assim por diante. Na verdade, nenhum


desses mtodos pode fazer voc alcanar um estado de plena
tranquilidade. Praticantes devem ter uma mente clara e pura, devem
renunciar s suas preocupaes com os interesses pessoais e abandonar
a avareza que existe em seus coraes.
Na realidade, poder ou no entrar em estado de tranquilidade, poder
entrar em profunda meditao, reflete o poder de gong e o nvel
alcanado pelo praticante. Ser capaz de entrar em tranquilidade no
momento em que voc se senta para meditar uma manifestao de seu
nvel alcanado. Est bem se voc ainda no pode entrar em estado de
tranquilidade por meio do cultivo, gradualmente, voc conseguir
isso, pois seu xinxing est se elevando dia aps dia, assim como seu
gong. Contudo, seu gong nunca se desenvolver se voc no lidar com
desprendimento em relao aos seus desejos e interesses pessoais.
Um praticante deve exigir de si mesmo um elevado padro a todo
instante. H todo tipo de fenmenos complicados na sociedade,
numerosas coisas de baixo nvel, no saudveis, e as sete emoes e
seis desejos que interferem sem cessar com os cultivadores a todo
instante. As coisas que so difundidas na televiso, no cinema, nas
obras literrias e artsticas levam voc a querer ser uma pessoa forte e
prtica entre as pessoas comuns. Se voc no pode se desprender dessas
coisas, se elevar acima delas, voc ainda est muito distante do xinxing
e do estado mental de um cultivador, e consequentemente, voc obtm
menos gong. Um cultivador deve ter pouco ou nenhum contato com
coisas nocivas e de baixo nvel. Ele deve se comportar como que olhar
sem as ver, ouvir sem as escutar; e se manter impassvel e permanecer
sem vacilar diante de todas as tentaes. Eu digo frequentemente que as
mentes das pessoas comuns no podem me tocar. Eu no fico contente
quando algum me faz um elogio, nem fico aborrecido quando algum
fala mal ao meu respeito. Por mais srias que possam ser as
interferncias de xinxing entre as pessoas comuns, isso no tm efeito
algum sobre mim. Um cultivador deve manifestar seu desprendimento
quanto a todos os ganhos e interesses pessoais, e ter o corao como se
tudo se parecesse menos que nada; no deve ligar ou se preocupar com
isso. Apenas assim seu desejo para se tornar iluminado pode ser
considerado maduro. Se voc no busca ou no possui um desejo forte
71

por fama e ganhos pessoais, e inclusive considera fama, benefcios e


posio social como coisas insignificantes, ento, voc no se frustrar
ou se aborrecer; voc manter sempre um estado de equilbrio em seu
corao. Uma vez que voc seja capaz de abandonar tudo, sua mente se
tornar naturalmente clara, pura e tranquila.
Eu ensinei a todos vocs o Dafa e as cinco sries de exerccios. Eu
ajustei seus corpos, e plantei o Falun e os mecanismos de energia em
seus corpos. Alm disso, meus Fashen o protegem. Tudo o que deveria
ser dado a vocs, foi dado. Durante as palestras, tudo dependeu de mim.
Deste ponto em diante, tudo depende de voc. O Mestre o conduziu
pela porta do cultivo; agora, o cultivo depende de voc. Desde que
voc possa entender profundamente o Dafa, coloque a compreenso no
corao, mantenha o xinxing a todo instante e pratique diligentemente o
cultivo real, aguente o sofrimento dos sofrimentos, tolere o difcil de
tolerar; eu penso que voc definitivamente cultivar com sucesso.
O caminho para cultivar gong est no corao
O barco para navegar o infinito Dafa percorre pelos sofrimentos

72

Quarto Captulo
Os mtodos de prtica de
Falun Gong
Falun Gong uma prtica especial de cultivo da Escola Buda que
tem aspectos especiais que a diferenciam das outras prticas comuns de
cultivo da Escola Buda. Sendo um sistema de cultivo de nvel elevado
do Dafa, no passado, requeria daqueles que aprendiam este sistema
intensivo de cultivo um xinxing extremamente elevado ou uma grande
qualidade inata. Por isso, populariz-lo no foi possvel antes. Mas para
que mais pessoas conheam este sistema, elevem seus nveis e para
satisfazer a demanda de muitos cultivadores devotados, eu preparei uma
srie de exerccios adequados para uma ampla divulgao ao pblico.
Apesar das modificaes feitas, este sistema de cultivo excede em
muito os sistemas comuns de cultivo, tanto em termos do que eles
oferecem como em nvel de cultivo.
Os cultivadores de Falun Gong no apenas desenvolvem
rapidamente potncia de gong e capacidades sobrenaturais, como
tambm desenvolvem, em curto tempo, um Falun de incomparvel
poder. Uma vez formado, o Falun gira na regio do baixo ventre,
automaticamente e sem nunca parar. O Falun recolhe e transmuta
energia do universo, para transform-la finalmente em gong no corpo
original do cultivador. Assim, o objetivo de o Fa refina o praticante
alcanado.
Falun Gong possui cinco sries de exerccios: Buda mostrando as
mil mos, postura parada Falun, penetrando os dois extremos csmicos,
circulao celestial Falun e fortalecendo poderes divinos.
I. Buda mostrando as mil mos (Fozhan Qianshou Fa)
Princpio: Buda mostrando as mil mos tem por objetivo alongar e
abrir todos os canais de energia do corpo. Aps os exerccios, os
73

iniciantes podem adquirir energia em curto espao de tempo; permite


que os praticantes diligentes elevem rapidamente seus nveis. Como este
exerccio requer que todos os canais de energia se abram desde o incio,
o praticante comea a praticar de um nvel bastante elevado. Os
movimentos deste exerccio so bastante simples; um grande caminho
geralmente bem simples e fcil de aprender. Apesar de os movimentos
serem simples, todas as coisas desenvolvidas pela prtica so
controladas no microcosmo. Ao fazer o exerccio, o praticante sente seu
corpo quente e nota a presena de um forte campo de energia. Isso
resulta do alongamento e abertura de todos os canais de energia do
corpo. O objetivo abrir todas as regies onde a energia est bloqueada,
permitir que a energia circule livre e facilmente, mobilizar a energia
dentro do corpo e debaixo da pele, para que circule vigorosamente,
absorvendo assim uma grande quantidade de energia do universo. Ao
mesmo tempo, capacita o praticante a entrar rapidamente no estado
campo de energia qigong. Este exerccio praticado como um
exerccio bsico do Falun Gong e geralmente praticado primeiro. Ele
um dos mtodos para fortalecer o cultivo.
Verso 55:
Shenshen Heyi 56
Dongjing Suiji 57
Dingtian Duzun 58
Qianshou Foli 59
Preparao: Relaxe o corpo inteiro, mas no muito solto. Mantenha os
ps separados na mesma largura que a dos ombros, fique de p
naturalmente. Dobre ligeiramente as pernas; mantenha joelhos e quadris
relaxados. Traga o queixo um pouco para dentro. Encoste a ponta da
lngua levemente no cu da boca. Deixe uma pequena abertura entre os
dentes. Feche lbios e olhos suavemente. Mantenha uma expresso
55

N.T.: Kou Jue - Cada exerccio tem seu prprio verso especfico que recitado em voz alta ou
simplesmente escutado na msica destinada aos exerccios. A pronncia em chins dos versos, e
os vdeos dos movimentos, podem ser obtidos gratuitamente na internet: www.falundafa.org
56 N.T.: (xnxn r) Unir corpo e mente.
57 N.T.: (dondjing sueidj) Mover-se calmamente seguindo os mecanismos de energia.
58 N.T.: (dingtien dudzun) To elevado como o cu e incomparavelmente nobre.
59 N.T.: (tchienchau fuol) O Buda de p e com mil mos.
74

serena no rosto. Durante a prtica voc ter a sensao de ser grande e


alto.
Junte as mos (Liang Shou Jieyin)
Posicione ambas as mos com as palmas viradas para cima. As pontas
dos polegares se tocam levemente; os quatro dedos de uma mo, unidos,
se sobrepem aos da outra mo. Os homens colocam a mo esquerda
sobre a direita; as mulheres a mo direita sobre a esquerda. As mos na
regio do baixo ventre tomam a forma ovalada. Segure ambos os braos
ligeiramente para frente com os cotovelos em suspenso, para que as
axilas estejam abertas. (figura 1-1)
Maitreya alonga as costas (Mile Shen Yao)
Os gestos comeam por jieyin, erga as duas mos mantendo jieyin, as
duas pernas se esticam ao mesmo tempo em que se levantam as mos,
quando as mos chegam frente da cabea, o jieyin se desfaz e as
palmas viram pouco a pouco em direo ao cu. Quando as mos
chegam acima da cabea, as palmas se viram em direo ao cu, os
dedos apontam uns para os outros, as pontas dos dedos esto distantes
de 20 a 25 centmetros (figura 1-2). E ao mesmo tempo, tenda a cabea
para cima, pressione o cho com os dois ps, endireite-se e levante as
duas mos vigorosamente a partir dos punhos das palmas, estique pouco
a pouco o corpo, mantenha essa posio esticando quase dois a trs
segundos, relaxe imediatamente o corpo inteiro. Retorne a uma posio
de relaxamento sobretudo para os joelhos e os quadris.
Tatagata enchendo o topo da cabea com energia (Rulai Guanding)
Em continuidade ao movimento anterior, gire ambas as mos
simultaneamente para fora a um ngulo de 140 graus, fazendo a forma
de um funil. Endireitar os punhos e baixar as palmas (figura 1-3).
Baixar as palmas voltadas para o peito a uma distncia de cerca de dez
centmetros entre as palmas e o peito (figura 1-4). Continuar movendoas at o abdmen inferior.

75

11

12

Pressionando as mos unidas em frente ao peito (Shuang Shou He


Shi)
Aps as mos chegarem regio do baixo ventre, erga imediatamente
as mos at a altura do peito e faa o heshi (figura 1-5). Ao fazer o
heshi, os dedos e a base das palmas das mos devem estar pressionados
uns contra os outros, porm, com um espao vazio entre as palmas.
Mantenha os cotovelos erguidos; os antebraos formam uma linha reta.
(Mantenha as mos na posio de palma de ltus60, exceto ao fazer o
heshi e jieyin. O mesmo vale para os demais exerccios).

60

N.T.: Palma de Ltus - uma postura de mo na qual o dedo mdio (do meio) inclina-se
ligeiramente para dentro (em direo palma da mo) em relao aos demais dedos.
76

13

14

15

Mos apontando para o Cu e a Terra (Zhang Zhi Qian Kun)


Continuando a partir da postura de heshi (figura 1-5), separar as palmas
das mos a uma distncia de dois a trs centmetros. Vir-las
simultaneamente com a mo esquerda para os homens em direo ao
peito (a mo direita para as mulheres) e a mo direita para fora
(esquerda para as mulheres), formando com a mo esquerda sobre a
direita, uma linha horizontal com os antebraos (figura 1-6). Em
seguida, esticar o antebrao esquerdo para a esquerda diagonalmente
para cima com a palma da mo para baixo. A altura da mo est na
altura da cabea. Manter a mo direita frente ao peito com a palma
voltada para cima. Quando a mo esquerda chega na posio, alongar
gradualmente todo o corpo, empurrar a cabea para cima e pressione os
ps para baixo. Alongar a mo esquerda diagonalmente para o canto
esquerdo-superior. Alongar a mo direita que est em frente ao peito
para fora simultaneamente com o brao superior (figura 1-7). Alongar
todo o corpo por cerca de dois a trs segundos e relax-lo
imediatamente. Traga as mos de volta para frente do peito e heshi
77

(figura 1-5). Em seguida, girar as palmas das mos, com a mo direita


(esquerda para as mulheres) por cima, e a mo esquerda (direita para
mulheres) para baixo (figura 1-8). A mo direita repete os movimentos
da mo esquerda, ou seja, estique o antebrao direito diagonalmente
para o canto direito-superior com a palma voltada para baixo, a altura
da mo ao nvel da cabea; a mo esquerda continua em frente ao peito
com a palma para cima. Depois do alongamento (figura 1-9), relaxar
imediatamente todo o corpo. Voltar a colocar as mos frente ao peito e
fazer heshi (figura 1-5).

16

17

Macaco dourado dividindo o corpo (Jin Hou Fen Shen)


Continuando o movimento a partir da postura heshi (figura 1-5), separe
as mos em frente ao peito e estenda-as horizontalmente para os
respectivos lados do corpo, alinhando as mos com os ombros.
Progressivamente estique o corpo inteiro. Estique a cabea para cima,
pressione os ps para baixo, estique as mos vigorosamente para os
lados, alongue nos quatro sentidos (figura 1-10), de dois a trs
segundos. De uma s vez, relaxe o corpo inteiro e heshi (figura 1-5).
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Dois drages mergulhando no mar (Shuang Long Xia Hai)


Continuando o movimento a partir da postura heshi (figura 1-5), separe
e estenda diagonalmente as mos para baixo, em frente ao corpo.
Ambos os braos, paralelos e totalmente estendidos, devem formar um
ngulo de cerca de 30 graus em relao s pernas (figura 1-11).
Alongue o corpo inteiro. Estique a cabea para cima e pressione os ps
para baixo. Alongue de dois a trs segundos. De uma s vez, relaxe o
corpo inteiro. Traga as mos de volta para frente do peito e heshi (figura
1-5).
Bodisatva colocando as mos sobre a flor de ltus (Pusa Fu Lian)
Continuando o movimento a partir da postura heshi (figura 1-5), separe
ambas as mos e as posicione lateralmente de modo a formar uma
diagonal com os lados do corpo num ngulo de cerca de 30 graus com
relao s pernas (figura 1-12). Alongue progressivamente o corpo
inteiro, esticando a cabea para cima e pressionando os ps para baixo.
As pontas dos dedos so esticadas, alongando diagonalmente os braos

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para baixo. De uma s vez, relaxe o corpo inteiro. Traga as mos de


volta para frente do peito e heshi (figura 1-5).

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Arhat carregando a montanha nas costas (Luo Han Bei Shan)


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Continuando o movimento a partir da postura heshi (figura 1-5), separe


as mos e estenda-as para trs do seu corpo; ambas as palmas para trs.
Quando as mos estiverem passando ao lado do corpo, flexione os
punhos lentamente. Quando as mos chegarem atrs do corpo, dobre os
punhos para cima. O ngulo entre os braos e o corpo deve ser de cerca
de 45 graus (figura 1-13). Depois que ambas as mos estiverem na
posio correta, alongue progressivamente o corpo inteiro, esticando a
cabea para cima e pressionando os ps para baixo. Mantenha o corpo
ereto; alongue de dois a trs segundos. De uma s vez, relaxe o corpo
inteiro. Traga as mos de volta para frente do peito e heshi (figura 1-5).
Vajra empurrando a montanha (Jin Gang Pai Shan)
Continuando o movimento a partir da postura heshi (figura 1-5), separe
ambas as mos e empurre-as horizontalmente para frente, com os dedos
voltados para cima, com os braos na altura dos ombros. Depois de
alongar os braos, estique-os fortemente. Estique a cabea para cima e
pressione os ps para baixo, mantenha o corpo ereto (figura 1-14).
Alongue de dois a trs segundos. De uma s vez, relaxe o corpo inteiro.
Traga as mos novamente de volta para frente do peito e heshi (figura
1-5).
Sobreponha as mos em frente regio do baixo ventre (Die Kou
Xiao Fu)
Continuando o movimento a partir da postura heshi (figura 1-5), mova
as mos, com as palmas se voltando para o corpo (figura 1-15). Quando
as mos chegarem regio do baixo ventre, sobreponha as mos. Para
homens, a mo esquerda fica por dentro; para as mulheres a mo direita
fica por dentro. A palma da mo de fora fica virada para o dorso da
outra mo [a de dentro], mantendo uma distncia de cerca de trs
centmetros entre as mos e entre a mo de dentro e o ventre.
Geralmente, se mantm esta posio de quarenta a cem segundos.
Termine esta srie de exerccios com a posio jieyin (figura 1-16).

81

113

114

115

116

82

II. Postura parada Falun (Falun Zhuang Fa)


Princpio: Esta a segunda srie de exerccios de Falun Gong. uma
meditao tranquila, feita de p, composta de quatro posies que se
assemelham a abraar uma roda. Os movimentos desta srie de
exerccios so bem lentos, e cada postura deve ser mantida por longo
tempo. No comeo, os principiantes podem sentir os braos pesados e
doloridos, entretanto, depois da prtica, eles sentem o corpo inteiro
relaxado, sem aquele cansao tpico que ocorre aps um trabalho fsico.
medida que a frequncia e a durao da prtica aumentam, os
praticantes podem sentir o Falun girando entre os braos. A prtica
frequente da Postura Parada Falun permite abrir os canais de energia do
corpo inteiro e fortalecer a potncia de gong. A Postura Parada Falun
um mtodo de cultivo completo para aumentar a sabedoria, elevar o
nvel e fortalecer poderes divinos. Os movimentos parecem simples,
porm, por meio da prtica desta srie de exerccios, muitas coisas so
cultivadas; muito complexo. Durante a prtica desta srie de
exerccios, todos os movimentos devem parecer naturais, preciso fazer
a prtica consciente que voc mesmo que est praticando. No oscile;
normal pequenas oscilaes do corpo. A prtica desta srie de
exerccios se faz do mesmo modo que as outras sries de exerccios de
Falun Gong. O trmino desta srie de exerccios no significa o fim da
prtica, j que o Falun nunca para de girar. A durao de cada postura
pode variar de pessoa para pessoa; quanto mais tempo durar, maior e
melhor o efeito.
Verso:
Shenghui Zengli 61
Rongxin Qingti 62
Simiao Siwu 63
Falun Chuqi 64
Preparao: Relaxe o corpo inteiro, mas no muito solto. Mantenha os
ps separados na mesma largura que a dos ombros, fique de p
61

N.T.: (xangrruei dzangl) Eleva a sabedoria e refora poderes.


N.T.: (rnxin tingt) Harmoniza o corao e torna o corpo leve.
63 N.T.: (smiau sv) Como em um estado maravilhoso e iluminado.
64 N.T.: (falun ttch) O Falun comea a subir.
62

83

naturalmente, dobre ligeiramente as pernas; mantenha joelhos e quadris


relaxados, traga o queixo um pouco para dentro, encoste a ponta da
lngua levemente no cu da boca, deixe uma pequena abertura entre os
dentes, feche lbios e olhos suavemente, mantenha uma expresso
serena no rosto. Junte as mos em jieyin (figura 2-1).
Segurando a roda em frente cabea (Tou Qian Bao Lun)
Comece de jieyin (figura 2-1). Lentamente, partindo do baixo ventre,
erga as mos ao mesmo tempo em que vai separando as mos. Quando
as mos alcanarem a altura da cabea (figura 2-2), as palmas devem
estar voltadas para o rosto, na altura das sobrancelhas. As pontas dos
dedos de uma mo apontam para as pontas dos dedos da outra mo, a
uma distncia de cerca de 15 centmetros. Os braos tomam a forma de
uma roda, e o corpo inteiro deve estar relaxado.

2-1

2-2

Segurando a roda em frente ao abdmen (Fu Qian Bao Lun)


Sem desfazer a postura dos braos em forma de roda, mova as mos
lentamente para baixo at a regio do baixo ventre (figura 2-3).
Mantenha uma distncia de cerca de dez centmetros entre as mos e o
baixo ventre. Mantenha ambos os cotovelos frente, permitindo um
espao entre as axilas; palmas das mos voltadas para cima. Os dedos
84

de uma mo apontam para as pontas dos dedos da outra mo, a uma


distncia de dez centmetros. Os braos tomam a forma de uma roda.
Segurando a roda acima da cabea (Tou Ding Bao Lun)
Partindo da postura anterior (figura 2-3), mantendo o formato de roda,
erga as mos lentamente. Sustente a roda acima da cabea, com os
dedos de uma mo voltados para os da outra mo a uma distncia de 20
a 30 centmetros; palmas das mos voltadas para baixo. Os braos
mantm a forma de uma roda (figura 2-4). Os ombros, os braos, os
cotovelos e os punhos devem estar relaxados.
Segurando a roda nos dois lados da cabea (Liang Ce Bao Lun)
Partindo da postura anterior (figura 2-4), baixe as mos lentamente para
as laterais da cabea (figura 2-5). Mantenha as palmas de ambas as
mos voltadas para as orelhas. Mantenha os antebraos eretos e ombros
relaxados. No coloque as mos muito prximas das orelhas.

2-3

2-4
85

Sobreponha as mos em frente ao baixo ventre (Die Kou Xiao Fu)


Partindo da postura anterior (figura 2-5), desa as mos lentamente at a
altura do baixo ventre. Sobreponha as mos (figura 2-6). Una as mos
em jieyin (figura 2-7).

2-5

2-6

86

2-7

III. Penetrando os dois extremos csmicos (Guantong Liang Ji Fa)


Princpio: Este exerccio permite que a energia do cosmos se misture
com a energia do corpo. Uma grande quantidade de energia expelida e
absorvida. Em pouqussimo tempo, o praticante consegue expulsar o qi
negro e patognico do corpo e absorver grande quantidade de qi do
cosmos. Desta forma, o corpo purificado e rapidamente alcana o
estado do Corpo-Branco-Puro. Ao mesmo tempo, os movimentos de
mos feitos durante este exerccio facilitam a abertura do topo da
cabea e abrem as passagens embaixo dos ps.
Antes de praticar este exerccio, imagine-se como sendo dois tubos
vazios gigantescos e incomparavelmente longos de p entre o Cu e a
Terra. Com o movimento das mos para cima, o qi dentro do corpo sai
pelo topo da cabea, em direo ao extremo csmico superior; com o
movimento das mos para baixo, o qi sai por debaixo dos ps, em
direo ao extremo csmico inferior. A energia impulsionada sempre
pelos movimentos das mos e retorna de ambos os extremos csmicos
para dentro do corpo, e depois lanada na direo oposta. Repita os
movimentos alternadamente nove vezes. No nono movimento,
mantenha a mo esquerda (direita para as mulheres) levantada e aguarde
a chegada da outra mo. Mova ambas as mos para baixo, trazendo a
energia para os extremos inferiores e depois de volta para os extremos
superiores, ao longo do corpo. Aps ambas as mos se moverem para
cima e para baixo nove vezes, a energia trazida de volta ao corpo.
Aps trazer de volta, gire o Falun quatro vezes no sentido horrio (visto
pela frente) ao redor da regio do baixo ventre para levar a energia para
dentro do corpo. Junte as mos para terminar o exerccio, mas no a
prtica de gong.
Verso:
Jinghua Benti 65
Fakai Dingdi 66
Xinci Yimeng 67
65
66

N.T.: (djingrru bant) Purifica o corpo original.


N.T.: (facai dingdi) O Fa abre os canais de energia superiores e inferiores.
87

Tongtian Chedi 68
Preparao: Relaxe o corpo inteiro, mas no muito solto, mantenha os
ps separados na mesma largura que a dos ombros. Fique de p
naturalmente, dobre ligeiramente as pernas; mantenha joelhos e quadris
relaxados. Traga o queixo um pouco para dentro. Encoste levemente a
ponta da lngua no cu da boca. Deixe uma pequena abertura entre os
dentes. Feche lbios e olhos suavemente. Mantenha uma expresso
serena no rosto. Junte as mos em jieyin (figura 3-1) e, em seguida,
traga as mos para o meio do peito em heshi (figura 3-2).

Movimento de um brao (Dan Shou Chong Guan)


67
68

N.T.: (xnts mang) O corao benevolente e a vontade forte.


N.T.: (tongtien tchd) Alcana o znite do Cu e o nadir da Terra.
88

Partindo da postura heshi (figura 3-2), o exerccio comea com o


movimento de um brao no qual os braos deslizam lentamente
seguindo o mecanismo de energia de fora do corpo. Seguindo junto com
os movimentos dos braos, a energia de dentro do corpo flui para cima e
para baixo continuamente. Para os homens, leve o brao esquerdo para
cima primeiro (figura 3-3); para as mulheres, leve o brao direito para
cima primeiro. Subindo lentamente o brao, passe pela frente da face e
estenda-o at acima da cabea. Ao mesmo tempo, lentamente baixe o
outro brao. Continue alternando os braos dessa maneira (figura 3-4).
Mantenha as palmas de ambas as mos voltadas para o corpo a uma
distncia de dez centmetros. Ao fazer o exerccio, mantenha o corpo
inteiro relaxado. Um movimento para cima e para baixo conta como
uma vez. Repita nove vezes.

Movimento dos dois braos (Shuang Shou Chong Guan)


89

No nono movimento de um brao, o brao esquerdo (direito para as


mulheres) permanece levantado enquanto o outro brao sobe. Ambos os
braos apontam para cima (figura 3-5). Em seguida, mova ambos os
braos para baixo ao mesmo tempo (figura 3-6). Mantenha as palmas
das mos voltadas para o corpo a uma distncia de dez centmetros. Um
movimento para cima e para baixo conta como uma vez. Repita nove
vezes.
Girando o Falun com as duas mos (Shuang Shou Tui Dong Falun)
Depois de fazer nove vezes o movimento dos dois braos, desa ambos
os braos, passando pelo rosto e pelo peito at que alcance a regio do
baixo ventre. Agora gire o Falun no baixo ventre (figuras 3-7, 3-8 e 3-9)
com a mo esquerda por dentro para os homens e a mo direita por
dentro para as mulheres. Mantenha uma distncia entre as mos de
quatro centmetros e a mesma distncia entre a mo interna e o ventre.
Gire o Falun quatro vezes no sentido horrio (visto pela frente) para
trazer a energia de fora de volta para dentro do corpo. Ao girar o Falun,
mantenha os movimentos das mos dentro da rea do baixo ventre.
Unas as mos em jieyin (figura 3-10).

90

IV. Circulao celestial Falun (Falun Zhou Tian Fa)


Princpio: A prtica desta srie de exerccios permite que a energia no
corpo humano circule por uma grande rea. Ao invs de percorrer
apenas por meio de um ou alguns canais, a energia circula do lado
inteiro yin do corpo para o lado inteiro yang, repetidamente. Este
exerccio muito superior aos mtodos comuns de abrir canais de
energia, e inclui a grande e a pequena circulao celestial tradicionais.
Esta srie de exerccios de Falun Gong considerada como pertencente
ao nvel intermedirio. Baseando-se nos trs exerccios anteriores, o
objetivo desta srie de exerccios liberar e abrir os canais de energia
do corpo inteiro (incluindo a grande circulao celestial tradicional), de
forma que os canais de energia se conectem gradualmente em todo o
corpo, de cima at embaixo. A caracterstica mais marcante desta srie
de exerccios que a rotao do Falun usada para retificar todas as
91

condies anormais do corpo humano. Isto permite que o corpo


humano, um pequeno universo, retorne ao seu estado original e a
energia do corpo inteiro possa circular livremente. Ao alcanar este
estado, o praticante atinge um nvel de cultivo bastante elevado do Fa
dentro do mundo; e aqueles com grande qualidade inata podem comear
o cultivo do Dafa. Nessa fase, sua potncia de gong e seus poderes
divinos crescem dramaticamente. Durante a prtica, as mos se movem
ao longo do mecanismo de energia. Os movimentos so praticados sem
pressa, de forma lenta e harmoniosa.
Verso:
Xuanfa Zhixu 69
Xinqing Siyu 70
Fanben Guizhen 71
Youyou Siqi 72
Preparao: Relaxe o corpo inteiro, mas no muito solto. Fique de p
naturalmente; mantenha os ps separados na mesma largura que a dos
ombros. Dobre ligeiramente as pernas; mantenha joelhos e quadris
relaxados. Traga o queixo um pouco para dentro. Encoste a ponta da
lngua no cu da boca. Deixe uma pequena abertura entre os dentes.
Feche lbios e olhos suavemente. Mantenha uma expresso serena no
rosto. Junte as mos em jieyin (figura 4-1) e, em seguida, traga as mos
para o meio do peito em heshi (figura 4-2).
Partindo da posio heshi (figura 4-1), separe as mos, ao mesmo tempo
gire as palmas das mos para o corpo e mova as mos para baixo em
direo ao baixo ventre. Manter uma distncia de cerca de dez
centmetros entre as mos e o corpo. As mos passam ao longo da
regio do baixo ventre e descem ao longo dos lados internos das pernas,
ao mesmo tempo que vai dobrando o corpo na cintura e se agachando
(figura 4-3). Quando as pontas dos dedos estiverem perto do cho,

69

N.T.: (xuenf djrx) O Fa que gira alcana o vazio.


N.T.: (xinting su) O corao claro como jade puro.
71 N.T.: (fanbn gidjen) Retornando ao ser original e verdadeiro.
72 N.T.: (iuiu stch) Sentindo-se leve, como que flutuando.
70

92

deslize as mos na forma de um crculo que vai da ponta de cada p at


os calcanhares (figura 4-4).
Em continuao, dobre os dois punhos levemente e levante as mos ao
longo da parte de trs das pernas (figura 4-5). Estique a coluna pouco a
pouco, ao mesmo tempo em que levanta as mos ao longo das costas
(figura 4-6). Durante toda a prtica do Circuito Celestial Falun, no
deixe que as duas mos toquem nenhuma parte do corpo, pois, se isto
acontecer, a energia em ambas as mos ser absorvida de volta para
dentro do corpo. Quando as mos chegam ao ponto mais alto que
podem chegar, feche as mos deixando um vazio em seu interior (figura
4-7), e traga as mos para frente passando por debaixo das axilas. Cruze
os dois braos na frente do peito (no h diferena requerida para o
homem e a mulher quanto ao brao que se localiza acima ou abaixo,
tudo depende do hbito pessoal) (figura 4-8). Abra as mos e leve-as
aos ombros (deixando um espao; sem toc-los). Mova ambas as mos
ao longo do lado de fora dos braos (lado yang). Ao alcanar os punhos,
vire as mos para que as palmas fiquem voltadas uma para a outra,
mantendo uma distncia de trs a quatro centmetros entre elas. Ou seja,
o polegar da mo de fora aponta para cima e o polegar da mo de dentro
aponta para baixo. Forme uma linha reta com as mos e os braos
(figura 4-9). Gire as palmas das mos como se estivesse contornando
uma bola, ou seja, a mo de fora para dentro e a mo de dentro para
fora. Em continuidade, as mos percorrem ao longo do lado interno dos
antebraos e braos (lado yin) ao mesmo tempo que eles se levantam e
passam pela cabea onde se cruzam (figura 4-10). As mos vo at as
costas (figura 4-11). Separe as mos cruzadas, com os dedos apontando
para baixo, conecte com a energia das costas. Em continuidade, mova e
passe ambas as mos, paralelas, por cima do topo da cabea e leve-as
at a frente do peito (figura 4-12). Assim, o circuito celestial
percorrido. Repita nove vezes. Depois de completar o exerccio, leve as
mos do peito para o abdmen inferior.
Sobreponha as mos em frente ao baixo ventre (Die Kou Xiao Fu)
(figura 4-13) e junte as mos em jieyin (figura 4-14).

93

4-1

4-2

4-3

4-4

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4-5

4-6

4-7

4-8

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4-9

4-10

4-11

4-12

96

4-13

4-14

V. Fortalecendo poderes divinos (Shen Tong Jia Chi Fa)


Princpio: Fortalecendo Poderes Divinos um exerccio de cultivo
tranquilo de Falun Gong; ele cultiva simultaneamente vrias coisas. Seu
principal propsito , por meio da rotao do Falun com os gestos de
mos do Buda, fortalecer os poderes divinos (incluindo capacidades
sobrenaturais) e a potncia de gong. Este exerccio est acima do
mtodo do nvel intermedirio e era originalmente uma prtica secreta.
Para satisfazer as demandas de praticantes com uma base slida de
cultivo, eu o tornei pblico, especialmente para guiar aqueles
praticantes com relaes predestinadas. A srie de exerccios requer que
o praticante se sente com as pernas cruzadas. prefervel a posio de
ltus completa, embora a posio de meia ltus tambm seja aceitvel.
Durante a prtica, o fluxo de energia muito forte e o campo de energia
ao redor do corpo bastante grande. As mos se movem seguindo os
97

mecanismos de energia plantados pelo Mestre. Ao mover as mos, o


corao segue os movimentos da mente. Enquanto se fortalece os
poderes divinos, a mente permanece vazia, com um leve foco de
ateno em ambas as palmas das mos. Voc poder sentir calor, peso
ou dormncia no meio das palmas das mos. No entanto, no busque
nenhuma destas sensaes intencionalmente, apenas deixe-as acontecer
naturalmente. Quanto mais tempo as pernas ficarem cruzadas, melhor;
depende da resistncia de cada um. Quanto mais tempo o praticante
permanece sentado, mais intensivo o exerccio e mais rapidamente a
energia cresce. Ao se praticar este exerccio no h pensamentos ou
intenes, se entra gradualmente em estado de tranquilidade, o qual no
ding, at gradativamente se chegar ao estado ding [tranquilidade
profunda]. No entanto, sua conscincia principal precisa estar ciente de
que voc que est praticando.
Verso:
Youyi Wuyi 73
Yinsui Jiqi 74
Sikong Feikong 75
Dongjing Ruyi 76
Preparao: Sente-se com as pernas cruzadas na posio de ltus.
Relaxe o corpo todo, mas no muito solto. Mantenha as costas e o
pescoo eretos. Traga o queixo um pouco para dentro. Encoste
ligeiramente a ponta da lngua no cu da boca. Deixe uma pequena
abertura entre os dentes. Feche lbios e olhos suavemente. O corao
enche-se de compaixo e bondade. Mantenha uma expresso serena no
rosto.
Unir as mos (Liang Shou Jieyin)
Junte as mos. Una as mos na regio do baixo ventre em jieyin e entre
gradualmente em estado de tranquilidade (figura 5-1).
73

N.T.: (iu u) Como se com inteno, mas sem inteno.


N.T.: (nsuei djit) Os movimentos de mo seguem os mecanismos de energia.
75 N.T.: (scong feicong) Como que vazio, mas no vazio.
76 N.T.: (dondjing rru) Movimento e quietude seguem a vontade.
74

98

Primeiro movimento das mos (Shouyin Zhiyi)


Quando os movimentos de mo comeam, o corao segue o
movimento dos pensamentos, seguindo o mecanismo de energia
plantado pelo Mestre, os gestos devem ser feitos de forma suave, lenta e
harmoniosa. Sem que a posio de jieyin se desfaa, elas comeam a
girar gradualmente diante da cabea, quando as mos chegarem em
cima elas alcanam o ponto mais alto (figura 5-2). Ento, separe as
mos, e trace para ambos os lados a forma de um arco sobre a cabea,
at alcanar a parte da frente da cabea (figura 5-3). Em seguida, abaixe
lentamente as mos. Tente manter os cotovelos prximos ao corpo, com
as palmas das mos voltadas para cima e dedos apontando para frente
(figura 5-4). Flexione ambos os punhos e cruze-os em frente ao peito.
Para homens, a mo esquerda movimenta-se do lado de fora; para
mulheres, a mo direita movimenta-se do lado de fora (figura 5-5).
Quando uma linha reta estiver formada pelos braos e pelas mos no
momento de cruzar, o punho da mo que est do lado de fora, gira para
fora e a palma volta-se para cima. Desenhe um semicrculo e gire a
palma da mo para cima com os dedos apontando para trs. Faa os
movimentos aplicando certa fora nas mos. Depois de cruzar as mos
no peito, a palma da mo que est do lado de dentro volta-se para baixo
de forma gradual. Gire o brao e a mo para que a palma volte-se para
cima medida que esticar o brao. As mos e os braos em frente ao
joelho devem formar um ngulo de 30 graus com o corpo (figura 5-6).
Segundo movimento das mos (Shouyin Zhi er)
Continua o gesto anterior (figura 5-6), a mo esquerda (a mo de cima)
se movimenta para baixo por dentro, a mo direita sobe girando a palma
em direo ao corpo. O movimento o mesmo do primeiro movimento
anterior das mos, cada mo toma a posio da outra (figura 5-7).

99

5-1

5-2

5-3

5-4

100

5-5

5-6

Terceiro movimento das mos (Shouyin Zhi san)


Endireitar o punho direito para os homens (o punho esquerdo para as
mulheres) com a palma da mo de frente para o corpo. Depois da mo
direita (ou esquerda) se mover cruzando em frente ao peito, gire a
palma para baixo e baixe-a na parte inferior onde a canela est
localizada. Mantenha o brao esticado. Os homens giram o punho
esquerdo (as mulheres, o direito) enquanto o movem para cima e
passam a mo direita com a palma de frente para o corpo. Ao mesmo
tempo, mova a palma em direo ao ombro esquerdo (ombro direito
para as mulheres). Depois que a mo chegar na posio requerida, a
palma da mo aponta para cima e as pontas dos dedos apontam para
frente (figura 5-8).
Quarto movimento das mos (Shouyin Zhi si)
o mesmo movimento demonstrado acima, mas com a posio das
mos invertidas. A mo esquerda para homens (direita para mulheres)
move-se por dentro e a mo direita (esquerda para mulheres) move-se
pelo lado de fora. Os movimentos apenas alternam a mo esquerda com
a direita. A posio das mos oposta a do movimento anterior (figura
101

5-9). Todos os quatro movimentos so realizados continuamente e sem


parar.

5-7

5-8

5-9
102

Fortalecendo poderes divinos em forma de esfera (Jiachi qiuzhuang


shentong)
Continuando depois do quarto movimento das mos, a mo de cima
move-se pelo lado de dentro virando a palma em direo ao peito e a
mo de baixo move-se pelo lado de fora. Para os homens, a palma
direita volta-se e move-se gradualmente em direo regio do peito. A
mo esquerda para homens (direita para mulheres) move-se para cima.
Quando ambos os antebraos tiverem alcanado a rea do peito
formando uma linha reta (figura 5-10), separe as mos para ambos os
lados (figura 5-11) enquanto as palmas so viradas para baixo. Quando
ambas as mos alcanarem acima e alm dos joelhos, mantenha as mos
na altura da cintura. Os antebraos e os punhos esto na mesma altura.
Relaxe os dois braos (figura 5-12). Esta posio tem como objetivo
levar os poderes divinos de dentro do corpo para as mos para que
sejam fortalecidos. So os poderes divinos em forma de esfera. Ao
fortalecer os poderes divinos, as palmas das mos vo se sentir quentes,
pesadas e dormentes, como se estivessem segurando um peso. Mas no
busque essas sensaes propositalmente, deixe que aconteam
naturalmente. Quanto mais tempo a posio for mantida, melhor, at
voc se sentir cansado demais para tolerar.

5-10

5-11

103

5-12

Fortalecendo os poderes divinos em forma de pilar (Jiachi


zhuzhuang shentong)
Continuando da posio anterior, a mo direita (esquerda para
mulheres) gira de forma que a palma volta-se para cima e ao mesmo
tempo, move-se em direo regio do abdmen inferior. Quando a
mo alcanar essa posio, a mo permanece no abdmen inferior com
a palma voltada para cima. Ao mesmo tempo, quando a mo direita
estiver se movendo, levante a mo esquerda (direita para mulheres) e
mova-a simultaneamente em direo ao queixo. Com a palma da mo
virada para baixo, mantenha a mo to alta quanto o queixo. O
antebrao e a mo ficam no mesmo nvel. Nesse momento, a palma da
mo direita volta-se para a esquerda e permanecem imveis (figura 513). Esta posio denominada fortalecendo poderes divinos em
forma de pilar, assim como palma de trovo, etc. Mantenha essa
posio at voc sentir que impossvel suportar mais. Em seguida, a
mo de cima desenha um semicrculo frente do corpo e desce at a
regio do abdmen inferior. Simultaneamente, levante a mo de baixo e
vire a sua palma para baixo, at chegar logo abaixo do queixo (figura 514). O brao fica no mesmo nvel que o ombro em forma de pilar, com
a palma das mos voltada uma para a outra. Isso tambm fortalece os
poderes divinos, apenas com a posio das mos oposta. Mantenha a
104

posio at que os braos tornem-se cansados demais para tolerar a


postura.

5-13

5-14

Cultivo tranquilo (Jinggong xiulian)


Em continuidade posio anterior, a mo de cima desenha um
semicrculo para baixo at a rea do abdmen inferior, una as mos em
jieyin (figura 5-15) e comece o cultivo tranquilo e entre em ding (um
estado mental tranquilo, mas consciente); quanto mais tempo melhor.
Posio de encerramento (Shoushi)
Traga as mos unidas em frente ao peito em heshi (figura 5-16) para
sair de ding e descruze as pernas para terminar a meditao de pernas
cruzadas.

105

5-15

5-16

106

VI. Alguns requisitos bsicos e pontos a serem observados para a


prtica de Falun Gong
1. Os cinco exerccios de Falun Gong podem ser praticados na
sequncia, um aps o outro, ou de forma seletiva. Como regra geral,
bom comear a prtica pelo primeiro exerccio; bom praticar trs
vezes a srie de movimentos deste exerccio. Certamente, os outros
exerccios podem ser praticados sem ter que se fazer sempre antes o
primeiro; cada exerccio pode ser praticado separadamente.
2. Cada movimento deve ser executado de forma precisa e
ritmada. Acompanhando os mecanismos de energia, as mos e os braos
devem se mover de forma suave, ritmada e harmoniosa; tanto para cima
como para baixo, para frente como para trs, para a direita como para a
esquerda. No faa os movimentos nem muito depressa nem muito
devagar.
3. Durante a prtica, sua conscincia principal deve estar no
controle, porque em Falun Gong se cultiva a conscincia principal. No
oscile o corpo intencionalmente e, se isso ocorrer, controle-se; abra os
olhos se necessrio. Naturalmente, normal sentir pequenas oscilaes.
4. Relaxe o corpo inteiro, particularmente os joelhos e quadris. Os
canais de energia ficam obstrudos quando se est tenso.
5. Durante a prtica dos exerccios, os movimentos devem ser
suaves e naturais, amplos e majestosos; na suavidade reside a firmeza.
So contnuos e automticos e, ao mesmo tempo, com certa fora,
porm sem rigidez ou tenso. Fazendo-os dessa maneira, a eficincia
ser ainda mais notvel.
6. Toda vez que voc terminar a prtica dos exerccios, voc para
de fazer os movimentos, mas no o mecanismo de cultivo. Para finalizar
os exerccios, voc precisa apenas fazer jieyin. Finalizar com as mo
juntas significa finalizar os movimentos. No finalize o mecanismo de
cultivo usando inteno, pois a rotao do Falun no pode ser parada.
7. Aqueles que esto fracos ou cronicamente doentes podem
praticar encurtando o tempo de prtica ou escolher arbitrariamente um
dos cinco exerccios para praticar, segundo suas condies fsicas.
Aqueles que no conseguem fazer movimentos podem fazer a
107

meditao sentada de pernas cruzadas. No entanto, voc deve


perseverar em praticar.
8. No h regras em termos de lugar, horrio ou direo para a
prtica dos exerccios. Entretanto, preciso um local limpo e um
ambiente tranquilo.
9. Os exerccios so praticados sem nenhuma interveno de
inteno mental. Faa assim e voc no se desviar. Alm disso,
proibido misturar Falun Gong com qualquer outra prtica de cultivo,
pois de outro modo, o Falun pode se deformar.
10. Quando voc no conseguir de forma alguma entrar em
tranquilidade durante a prtica, voc pode pronunciar o nome do Mestre
e aos poucos, voc alcanar naturalmente o estado de tranquilidade.
11. Algumas tribulaes podero surgir durante a prtica. Esse um
dos meios de se pagar o carma. Todos tm carma. Quando voc sentir
desconforto no corpo, no considere isso como uma doena. Para
dissolver o carma e pavimentar o caminho para o cultivo, algumas
tribulaes podero ser antecipadas e surgir rapidamente.
12. Se voc no puder se sentar com as pernas cruzadas, voc pode
comear a praticar o exerccio sentando-se na beirada de uma cadeira e
voc pode alcanar o mesmo resultado. Mas, como um praticante, voc
deve ser capaz de realizar a posio de ltus. Com o passar do tempo,
voc certamente ser capaz de faz-la.
13. Se voc vir algumas imagens ou cenas quando estiver fazendo
os exerccios serenos, no d ateno a elas e continue a praticar. Se
voc sofrer interferncia de cenas assustadoras ou ameaadoras, voc
deve imediatamente se lembrar: Tenho a proteo do professor de
Falun Gong. No temo coisa alguma ou ainda chame o nome do
Professor Li e continue a sua prtica.

108

Quinto Captulo
Perguntas e respostas
I. Falun (Roda da Lei) e Falun Gong
P: Qual a essncia do Falun? constitudo do qu?
R: Falun um ser inteligente composto por matrias de alta energia. Ele
pode transformar automaticamente energia em gong, mas ele no existe
na mesma dimenso que a nossa.
P: Qual a representao do Falun?
R: Comparamos a cor do Falun aproximadamente ao dourado, porque
no h equivalente em nossa dimenso. A cor de fundo do crculo
interno um vermelho muito vivo; a cor de fundo do crculo externo
laranja. Os dois smbolos taiji, que so vermelho e preto, pertencem
Escola Tao e os outros dois smbolos taiji, vermelho e azul, pertencem
Escola do Grande Tao Primordial. Esses dois smbolos so de escolas
diferentes. O
dourado. O praticante que tem o olho celestial aberto
em um nvel baixo pode ver o Falun girando como um ventilador. Se
voc puder v-lo claramente bonito, e pode inspirar o praticante a
cultivar mais audaciosa e diligentemente.
P: Onde inicialmente se localiza o Falun? E onde se localiza depois?
R: Na realidade eu somente dou a vocs um Falun. Ele plantado na
regio do baixo ventre, no mesmo lugar onde as pessoas dizem que o
dan cultivado e mantido. A posio do Falun no se altera. Alguns
podem ver vrios Falun girando. Estes so usados externamente pelos
Fashen para ajustar seu corpo.
P: O Falun pode ser desenvolvido por meio da prtica de cultivo?
Quantos deles podemos desenvolver? Qual a diferena entre os Falun
que so desenvolvidos e o Falun dado pelo Mestre?
R: O Falun pode ser desenvolvido por meio da prtica de cultivo. Com
o aumento contnuo da potncia de gong, mais e mais Falun so
109

desenvolvidos, mas eles tm sempre a mesma natureza. A nica


diferena que o Falun localizado no baixo ventre no se move pelo
corpo e ele a raiz de todos os outros.
P: Como algum pode sentir a presena e rotao do Falun?
R: No h necessidade de sentir ou observ-lo. Alguns so muito
sensveis e sentiro a rotao do Falun. No perodo inicial, depois que o
Falun plantado, voc pode no estar acostumado com ele no seu corpo
e tem dor abdominal, sente algo se movendo, tem uma sensao de
calor, e assim por diante. Depois que se acostumar com ele, todas essas
sensaes desaparecero; mas pessoas com capacidades sobrenaturais
podem sentir sua existncia. como seu estmago, voc no sente os
movimentos estomacais.
P: O sentido que o Falun gira no emblema Falun no o mesmo do
ingresso do estudante (se referindo ao primeiro e segundo seminrios
em Pequim). O Falun impresso no ingresso do estudante gira no sentido
anti-horrio. Por qu?
R: O objetivo dar a voc algo bom. Quando o Falun gira no sentido
anti-horrio ele emite energia, para ajustar o corpo de todos. Dessa
forma, ele no gira no sentido horrio. E voc pode v-lo girando.
P: Quando o Mestre planta o Falun nos estudantes?
R: Eu preciso primeiro lhe dar uma pequena explicao: temos alguns
estudantes aqui que praticaram anteriormente vrios tipos de sistemas e
prticas de qigong. A dificuldade est no fato de que temos que limpar
toda a desordem que existe nos corpos deles; manter o que bom e
retirar o que ruim; uma etapa adicional. S depois disso o Falun
pode ser plantado. O tamanho do Falun que plantado varia
dependendo do nvel alcanado no cultivo de cada um. Algumas
pessoas nunca praticaram qigong antes, porm elas tm uma boa
qualidade inata; assim, por meio de ajustes em seus corpos suas doenas
so eliminadas durante as palestras e elas deixam o nvel de qi e entram
no estado do corpo branco como leite. Sob tais condies, o Falun pode
ser plantado. Muitas pessoas tm uma pssima sade e elas precisam
passar por constantes ajustes, como plantar um Falun sem traz-las a um
bom estado? Mas esse tipo de pessoa, que no pode receber o Falun,
110

uma minoria e eles no deveriam se preocupar, pois eu j plantei o


mecanismo de energia que pode formar um Falun.
P: Como o Falun transportado?
R: Ele no transportado. Eu emito um Falun e o planto em seu baixo
ventre. Mas ele existe em outra dimenso. Se ele estivesse nesta nossa
dimenso, voc poderia imaginar o que aconteceria se ele comeasse a
girar no seu baixo ventre com os intestinos ali. Portanto, sua existncia
em outro espao no entra em conflito com a nossa.
P: Voc nos dar ainda Falun em suas prximas palestras?
R: Voc s obtm um. Alguns sentem a rotao de muitos Falun mas
eles so reservados para uso externo e tm o propsito de ajustar seu
corpo. Uma das caractersticas mais marcantes dos nossos exerccios
que, quando a energia emitida, uma srie de Falun lanada. Assim,
voc tem muitos Falun girando em seu corpo e ajustando-o antes
mesmo de comear a prtica. O Falun que eu verdadeiramente dou a
vocs aquele que fica no baixo ventre.
P: Quando no praticamos mais os exerccios o Falun desaparece? Por
quanto tempo o Falun poder existir em ns?
R: Voc o ter enquanto se considerar como um cultivador e agir de
acordo com os requisitos de xinxing, do qual falamos. Quando voc no
pratica, no s ele no desaparece como ele pode se fortalecer; alm
disso, voc ver ao mesmo tempo sua potncia de gong crescer. Ao
contrrio, ainda que voc pratique os exerccios mais que os outros, mas
no aja de acordo com o padro de xinxing estabelecido por mim, sua
prtica ser em vo, seus esforos no sero bem sucedidos. No
importa qual sistema voc pratique, se voc no segue seus requisitos,
muito provvel que voc esteja cultivando um caminho perverso. Por
exemplo, na prtica, seu pensamento repleto de coisas ms, coisas
como: Como tal pessoa m. Eu acertarei contas com ela assim que eu
conseguir desenvolver capacidades sobrenaturais, e assim por diante.
o mesmo para nossa prtica de Falun Gong, se voc adicionar esses
pensamentos maus sua prtica ao invs de agir segundo os requisitos
de xinxing estabelecidos por mim, ento, voc no est praticando uma
prtica de forma perversa?
111

P: O Mestre comenta frequentemente que o Falun no pode ser


comprado mesmo gastando cem milhes de yuanes. O que isto
significa?
R: Significa que o Falun incrivelmente precioso. O que eu lhe dou no
somente o Falun; existem outras coisas que garantem seu cultivo e que
tambm so muito preciosas e nenhuma delas pode ser trocada por
qualquer quantia de dinheiro.
P: As pessoas que chegaram atrasadas podem obter um Falun?
R: Se voc veio antes dos trs ltimos dias do seminrio, podemos
ajustar seu corpo, plantar o Falun e muitas outras coisas. Se voc veio
durante os trs ltimos dias, difcil de dizer. De qualquer forma, voc
ser ajustado. difcil plantar as coisas, porm, se sua situao for
favorvel, possvel que isto ocorra.
P: O Falun a nica coisa para corrigir estados anormais do corpo
humano?
R: Ns no dependemos exclusivamente do Falun. Seu professor usa
muitos outros mtodos para corrigir coisas.
P: Qual foi o passado pr-histrico de Falun Gong?
R: Eu penso que o assunto muito amplo e to profundo que ultrapassa
o que devemos conhecer no nvel em que estamos. Eu no vou dar
nenhuma explicao sobre isso. Entretanto, h uma coisa que todos
vocs devem compreender: Falun Gong no qigong do Budismo. o
qigong da Escola Buda, portanto, no pertence ao Budismo. So vias
diferentes de cultivo, com rumos diferentes. Entretanto, temos uma
meta em comum.
P: Qual a histria do Falun Gong?
R: O sistema de cultivo que eu pratiquei difere um pouco deste que
estou trazendo a pblico. O Falun que eu cultivei mais poderoso do
que este que estou lhes transmitindo agora; meu gong se desenvolveu
mais rpido do que este sistema permite. Ainda assim, este sistema de
cultivo que eu transmito publicamente permite lhe oferecer um
crescimento muito rpido do gong, ento, demanda que os praticantes
sejam mais rigorosos e exigentes consigo mesmos. Certamente, o que
112

eu transmito a vocs foi submetido a alguns rearranjos, os requisitos no


so to altos [que aqueles que pratiquei], mas eles so ainda mais
elevados que os dos caminhos comuns de cultivo. Sendo diferente do
sistema original, eu sou seu fundador. No que diz respeito histria de
Falun Gong, sem contar os anos anteriores a sua transmisso pblica,
pode-se dizer que comeou em maio do ano passado (1992), porque eu
comecei a transmisso em maio do ano passado na regio do nordeste
[da China].
P: O que o Mestre nos d em suas palestras?
R: Eu lhes dei Falun, que inclui aquele reservado para o cultivo e
aqueles destinados a ajustar o corpo. Ao mesmo tempo, vocs tm meus
Fashen que cuidam de vocs sem exceo, desde que vocs sejam
praticantes do Falun Gong. Naturalmente, meus Fashen no faro isso
se voc no praticar nosso sistema, mesmo se eu lhe der a ordem. Meus
Fashen sabem tudo o que voc pensa.
P: No cultivo em Falun Gong, eu posso alcanar o Fruto Verdadeiro?
R: Dafa no tem limites. Mesmo que voc j tenha se cultivado ao nvel
de Tatagata, ainda no o fim do cultivo. O nosso um Fa reto, v em
frente, cultive! O que voc obter ser o Fruto Verdadeiro.
II. Princpios de cultivo e prtica de gong
P: Depois que eles finalizaram o exerccio do Grande Circuito Celestial
e voltaram para casa, alguns tiveram sonhos nos quais eles prprios
estavam vividamente flutuando no cu. O que significa tudo isso?
R: Eu devo lhes dizer que quando algo assim lhes acontece durante a
meditao ou dormindo, isso no um sonho, mas seu espritooriginal que saiu do corpo, algo completamente diferente do sonho. Em
um sonho voc no consegue ver to claramente e com tantos detalhes.
Quando seu esprito-original sai do seu corpo, voc pode ver muito
claramente e se lembrar muito bem do que voc viu e a cena do voo.
P: Quais so as consequncias negativas no caso do Falun se deformar?
R: Isso significa que o praticante se desviou; o Falun perder sua
eficcia e acontecero muitos problemas inconvenientes no cultivo.
113

como se escolhesse no caminhar pelo caminho principal, mas sim por


um rumo desviado onde voc se perde e no pode encontrar o caminho.
Voc se encontrar com problemas que se refletiro em sua vida diria.
P: Para um praticante, como fazer para limpar o ambiente de sua casa?
H tambm Falun na casa dele?
R: Muitos de vocs que esto aqui j viram a presena do Falun nas
suas casas e os familiares j comearam a se beneficiar disso. Como j
mencionamos, existem muitas dimenses em um mesmo local
simultaneamente; o mesmo para sua casa, ento preciso limp-la
totalmente. O modo como normalmente fazemos isso eliminando em
geral as coisas ms e plantando depois um campo protetor que envolve
o lugar para impedir que coisas ms possam entrar.
P: Quando o qi ataca os pontos doentes durante a prtica, por que sinto
dores e inchao no local?
R: No lugar onde existe uma doena h um tipo de bloco de energia
preta. Ao longo das primeiras palestras, uma vez que esses blocos so
quebrados em pedaos, voc ter uma sensao de inchao no lugar
doente. Porm, como a energia preta perdeu suas razes, ela comea a
ser expulsa do corpo; ela expelida muito rapidamente e a doena no
existir mais.
P: Minhas doenas parecem j ter desaparecido alguns dias depois de
assistir ao seminrio, mas por que elas voltam alguns dias mais tarde?
R: porque a passagem de um nvel ao outro muito rpida no
crescimento do gong e em pouco tempo um nvel percorrido sem que
voc perceba. Na realidade voc j est curado, os sintomas posteriores
significam a chegada das tribulaes que eu mencionei. Se voc muito
atento sensao, voc descobre que o caso diferente dos sintomas de
antigamente. Se voc procurar outro mestre de qigong para lhe aliviar,
ele no poder fazer nada, j que isso a manifestao do seu carma
durante o crescimento do gong.
P: Precisamos tomar medicamentos uma vez que comeamos a
praticar?

114

R: Sobre este assunto, voc deve se iluminar por voc mesmo. Para um
praticante, se ele tomar medicamentos, significa que ele no acredita
que a prtica de cultivo capaz de curar suas doenas. Se voc acredita,
ento, por que voc tomaria medicamentos? Porm, se voc no
estrito consigo mesmo segundo o critrio de xinxing, quando os
problemas surgirem voc dir que Li Hongzhi lhe disse para no tomar
medicamentos. Mas Li Hongzhi tambm lhe pediu para ser exigente e
estrito em seu xinxing. Voc fez isso? Um verdadeiro cultivador de
Dafa leva em seu corpo coisas sobrenaturais que as pessoas comuns no
possuem. Todas as doenas que as pessoas comuns possuem no tm
permisso para vir a seus corpos. Se, com um corao reto e crena que
o cultivo pode curar doenas, voc parar de tomar medicamentos, sem
se preocupar nem buscar a cura, algum lhe curar. Aqui todos se
sentem melhor e aliviados a cada dia. Por que isso? Meus Fashen esto
muito ocupados entrando e saindo dos corpos de muitos de vocs, para
ajustar seus corpos. Se seu corao no firme e voc pratica na dvida
ou com a atitude vamos ver se funciona, ento voc no obter nada
de nosso sistema. Se voc acredita ou no em Budas, isto determinado
pela sua qualidade inata e qualidade de iluminao. Se agora vocs
pudessem ver claramente um Buda com seus olhos humanos
aparecendo aqui, ento todos viriam para aprender a cultivar e no
existiria mais a questo de transformar seu modo de pensar. Voc deve
primeiro acreditar antes de poder ver.
P: Podemos pedir ao Mestre ou aos seus discpulos que curem as
doenas?
R: O propsito de minha vinda a pblico no para tratar de doenas.
H razes predestinadas por detrs das doenas das pessoas, mas alguns
simplesmente no conseguem entender minhas palavras, no importa o
quanto eu explique. Como o sistema de cultivo da Escola Buda oferece
salvao a todos os seres sencientes, ela permite, portanto, curar
doenas. No passado, quando curamos doenas, foi com o propsito de
difundir a prtica de forma organizada. Recm tinha vindo a pblico e
poucos me conheciam a maioria no me conhecia. Portanto, ao
ensinar, talvez ningum viesse s minhas palestras. Ter curado doenas
teve o efeito de mostrar ao pblico a eficcia do Falun Gong. Os
resultados foram positivos. Foi, na realidade, a ttulo de difuso e ns
115

no fizemos aquilo inteiramente com o propsito de curar doenas. Em


geral, no permitido, como mestre de qigong, usar o poderoso gong de
nvel elevado para se especializar em curar os outros; no permitido
substituir os recursos deste mundo pelos sobrenaturais, pois o estado da
sociedade no deve ser assim e frequentemente no haveria eficcia nas
curas. Quanto a vocs, nossos estudantes, para prepar-los para a prtica
em nveis elevados, ns temos que purificar seus corpos a um estado no
qual vocs no tenham mais doenas. Se voc s est preocupado com
sua sade, sem nenhuma inteno de querer cultivar, mesmo que voc
no diga nada, meu Fashen conhece claramente seus pensamentos e,
assim, voc no obter nada ao final. Durante as palestras; ns j
ajustamos seus corpos, mas preciso que voc seja primeiro um
cultivador. Certamente, ns no fazemos coisas como cobrar para tratar
doenas durante as palestras, ns no fazemos tal coisa. Se sua doena
no foi curada, isso ainda um assunto relacionado a sua qualidade de
iluminao. Ns certamente no exclumos casos de indivduos que
esto muito doentes. Pode ser que voc no tenha sintomas aparentes,
porm, sua doena pode ser realmente muito grave. Algumas vezes um
s ajuste no suficiente, mas, mesmo assim, ns fazemos da melhor
forma possvel. Temos de ser responsveis por voc; ocorre que sua
doena demasiadamente grave. Quando voc for para casa e continuar
a se cultivar, ns vamos continuar a cuidar de voc at que voc esteja
completamente bom. Mas este caso muito raro.
P: Como entrar em tranquilidade na meditao durante a prtica?
considerado um apego pensar nos problemas difceis encontrados no
trabalho durante a prtica dos exerccios?
R: No d ateno a assuntos relacionados a interesses pessoais;
mantenha uma mente limpa, pura e tranquila o tempo todo. Se voc
souber quando e de que forma vir uma tribulao, ento, ela no ser
mais uma tribulao. Normalmente, as tribulaes chegam de repente e
de forma inesperada. Com certeza, voc as superar se estiver
totalmente determinado. Somente assim voc pode elevar o nvel de seu
xinxing. Quando seu apego eliminado e voc abandona todas as
disputas, competitividade, rancores e hostilidades, seu xinxing se eleva
e seus pensamentos no esto mais confusos, e s ento que ser
possvel falar sobre ser capaz de entrar em estado de tranquilidade. No
116

momento, se voc no consegue ficar tranquilo, ento se imagine como


sendo outra pessoa e considere esses pensamentos como se no fossem
seus. No importa o quo turbulentos e variados sejam os seus
pensamentos, voc deve sair deles e deix-los livres para vagarem. H
algumas pessoas que ainda sugerem alguns recursos como, por
exemplo, recitar o nome do Buda, contar nmeros. So, na realidade,
diversos mtodos usados em outras prticas. Em nossa prtica, no
pedimos que voc focalize sua ateno em tal e tal lugar com inteno
mental, mas voc deve estar consciente de que est praticando. As
dificuldades na realizao do seu trabalho, no ligadas aos seus
interesses e benefcios pessoais, no devem ser consideradas como
apegos e, ao contrrio, so uma coisa boa. Eu conheo um monge com
entendimento sobre o cultivo. Ele o mestre superior de um mosteiro e
tem muitos afazeres; mas, quando ele se senta para meditar, ele se
desliga dessas coisas e no pensa mais nelas, o que mostra tambm o
nvel alcanado na prtica dele. Na realidade, o verdadeiro estado de
prtica necessita de uma mente completamente vazia de pensamentos e
intenes, sem o menor trao de corao individualista. Se suas coisas
pessoais do trabalho no esto mais ligadas aos interesses pessoais,
voc poder realiz-las bem.
P: O que ns devemos fazer quando aparecem maus pensamentos em
nossa mente durante a prtica?
R: Durante a prtica, s vezes, pensamentos ruins podem surgir. Voc
acabou de comear a cultivar, impossvel atingir um estado
extremamente elevado de conscincia da noite para o dia; nem impomos
muitas exigncias a voc neste ponto. No seria realista pedir que voc
no tenha nenhum pensamento mau; algo que alcanado
gradualmente. No incio, voc pode ser menos intransigente, entretanto,
no deixe seu pensamento correr livremente. Com o passar do tempo,
sua conscincia se eleva a nveis mais elevados, assim, voc deve exigir
cada vez mais de si mesmo. Como voc j est cultivando o Dafa,
depois de terminar esta aula, voc j no ser mais uma pessoa comum.
Voc carrega consigo coisas realmente muito especiais, portanto, voc
deve impor a si mesmo padres de xinxing cada vez mais elevados.

117

P: Durante a prtica, sinto minha cabea e meu baixo ventre girando,


tambm sinto um mal-estar na regio do peito, por qu?
R: algo do estgio inicial da prtica e causado pela rotao do
Falun. No futuro, voc possivelmente no ter mais esse sintoma.
P: O que devemos fazer quando atramos pequenos animais durante a
prtica?
R: Qualquer prtica de cultivo pode atrair pequenos animais.
Simplesmente ignore-os. Isto acontece porque existe um campo positivo
de energia, particularmente naquele [campo] formado na prtica da
Escola Buda. Existem fatores que contribuem para a salvao de todos
os seres vivos. Quando nosso Falun gira no sentido horrio, traz a
salvao ao prprio praticante; quando ele gira anti-horrio, ele salva os
outros. Como esta alternncia de rotao se repete sempre, todas as
coisas que se encontram ao nosso redor podem, portanto, se beneficiar.
P: Nos exerccios penetrando os dois extremos csmicos contado
somente como uma vez quando movemos as mos para cima e para
baixo? Quando fazendo os exerccios Buda mostrando as mil mos,
tenho que me imaginar muito grande e alto antes que eu estenda as
mos?
R: contada como uma vez quando se move as mos para cima e para
baixo. Quando fazendo os exerccios Buda mostrando as mil mos,
ainda que voc no imagine intencionalmente, voc poder se sentir
naturalmente grande e alto. Voc simplesmente fica parado ali e sente
que o maior entre o Cu e a Terra, sem a busca constante dessa
sensao, pois esta busca obstinada tende a ser um apego.
P: O que ns devemos fazer se no conseguimos nos sentar em ltus na
prtica em posio sentada?
R: No caso de impossibilidade, o efeito ser o mesmo se voc faz o
exerccio sentado na borda de uma cadeira. Mas, sendo um praticante,
preciso exercitar suas duas pernas e se sentar em ltus. Voc se senta na
borda de uma cadeira, isso permite deixar suas pernas se adaptarem
pouco a pouco aos exerccios, mas voc deve eventualmente chegar a
ser capaz de cruz-las

118

P: Se outros membros de minha famlia agem contra Zhen-Shan-Ren, o


que fazer?
R: Se seus familiares no praticam Falun Gong, ento no importa. O
importante voc cultivar a si mesmo. No pense muito, mantenha um
estado de esprito harmonioso; o melhor exigir mais de si mesmo.
P: No dia a dia, s vezes, eu fao coisas ruins e me arrependo depois,
mas depois fao de novo. Isso acontece porque o meu xinxing muito
baixo?
R: J que voc capaz de escrever sobre isso [na sua pergunta], isso
prova que voc melhorou o seu xinxing e pode reconhecer suas falhas.
Como uma pessoa comum no se d conta quando faz algo errado, voc
se distinguiu delas nesse ponto. A elevao necessita de certo processo,
se voc fez errado da primeira vez e no pde manter seu xinxing, voc
vai fazer melhor da prxima vez.
P: Podem pessoas acima dos 40 ou 50 anos ainda alcanar o estado de
trs flores reunidas sobre a cabea?
R: Como nosso sistema um cultivo que integra ambos, a vida e a
natureza interna, a idade no importa. Contanto que voc persevere no
cultivo e seja exigente consigo mesmo, se comportando de acordo com
os requisitos de xinxing conforme j mencionei, esse fenmeno surge:
sua vida ser continuamente prolongada medida que voc cultivar
diligentemente. Sendo assim, por acaso voc j no ter tempo
suficiente para cultivar? Mas h um ponto a salientar, especialmente
quando se trata de um sistema que cultiva a vida e a natureza interna:
quando sua vida j se encontra na prorrogao concedida, ela
imediatamente estar em perigo uma vez que voc tenha um problema
com o seu xinxing, porque sua vida foi prolongada para o propsito do
cultivo. Ento, quando voc apresenta problemas no seu xinxing, sua
vida imediatamente correr perigo.
P: Como devemos lidar com a questo da fora em firme, mas suave?
R: Essa uma experincia que se adquire explorando por si mesmo. Por
exemplo, quando fazemos grandes movimentos, as mos parecem muito
suaves, porm, os movimentos so feitos usando fora. A fora muito
grande entre o brao, o punho e entre os dedos. Mas eles parecem
suaves. Isso firme, mas suave. Quando eu realizei os movimentos de
119

mos para todos vocs, eu j lhes dei isto. Ento vocs gradualmente
vo experimentar isso enquanto praticam.
P: Devemos evitar a relao sexual na vida de casado? Os casais jovens
devem se divorciar?
R: J falei sobre o tema da luxria. No seu nvel atual, no requeremos
que voc aja como um monge ou monja; voc que est querendo ser
um. A chave est em voc poder abandonar todos os desejos aos quais
voc est particularmente ligado. um desejo inerente s pessoas
comuns, porm, os cultivadores devem ser capazes de se desprenderem
e reduzi-lo a nada. Contudo, alguns buscam apegadamente isso; suas
mentes esto cheias dessas coisas, seus comportamentos inclusive
excedem as pessoas comuns. ainda mais inaceitvel quando se trata
de um cultivador. J que voc se cultiva e seu cnjuge no, no momento
lhes permitido levar uma vida normal e quando voc alcanar um
nvel mais elevado no cultivo, voc saber por si mesmo o que fazer.
P: aceitvel adormecer quando se est sentado em meditao? Como
devo lidar com isto? s vezes eu me encontro numa espcie de coma
durante trs minutos, como explicar isso?
R: No, voc no pode adormecer, pois voc est praticando. Dormir
durante a meditao tambm uma forma de interferncia demonaca.
Esse fenmeno do coma no deve ocorrer ao praticante. Ser que voc
soube expressar corretamente ao escrever sua pergunta? Perder a
conscincia por trs minutos no quer dizer necessariamente que algo
est errado. Aqueles que alcanam um alto nvel de ding [estado imvel
em profunda meditao] frequentemente se encontram num estado
ausente de conscincia. Entretanto um estado que no deve durar
muito tempo.
P: verdade que os praticantes que esto determinados podem alcanar
o Fruto Verdadeiro? E se a qualidade inata do praticante no for muito
boa, como eles podem atingi-la?
R: Tudo depende de sua determinao. O ponto chave o quo
determinado voc . Para algum com uma qualidade inata um pouco
menor, isso tambm depender de sua determinao e qualidade de
iluminao.
120

P: Eu posso praticar quando estiver com uma gripe ou febre?


R: Eu lhes digo que vocs no estaro mais doentes no final deste
seminrio, mas pode ser que no acreditem em mim. Os discpulos
parecem algumas vezes estar gripados ou com febre, mas eles esto
passando por provas, essas so as reaes que acompanham sua
elevao de nvel. Eles entendem esta razo e deixam passar sem prestar
ateno.
P: Mulheres grvidas podem tambm praticar Falun Gong?
R: Sim podem, pois o Falun plantado nelas em outra dimenso e no
h movimentos bruscos em nosso sistema de prtica que possam causar
quaisquer problemas mulher grvida. Na verdade, benfico a elas.
P: Quando o Mestre no est conosco, existe uma distncia que nos
separa de voc?
R: Muitas pessoas tm esse tipo de pensamento: O que faremos
quando o Mestre no estiver mais em Pequim? Por acaso isso tambm
no ocorre com voc quando so convidados nas outras prticas de
qigong? O mestre no pode estar ao seu lado todo o dia. O Fa foi
ensinado a voc, os princpios foram passados a voc; os exerccios
foram ensinados a voc, e um sistema completo de coisas j foi dado a
voc. Assim, cultivar s depende de voc. Voc no deve pensar que s
obter a perfeio se estiver ao meu lado, e que no h garantia disso se
no estiver ao meu lado. Tomemos o exemplo do budismo. Faz mais de
dois mil anos desde que Sakyamuni deixou este mundo, entretanto, os
budistas continuam cultivando sem pensar nisso. Consequentemente,
cultivar ou no, s depende de voc.
P: Em Falun Gong existe o bigu77?
R: No. O bigu , na realidade, um mtodo utilizado no cultivo da
Escola do Grande Tao Primordial, que existiu previamente ao Budismo
ou Taosmo, antes do estabelecimento das religies. um mtodo
geralmente adotado no cultivo solitrio. Como naquela poca no havia
ainda mosteiros, eles tinham que se cultivar no meio das montanhas,
sem alimentao e cultivavam sem se mover por seis meses ou um ano;
77

N.T.: Bigu sem gro; um termo antigo para viver sem necessidade de comer ou de beber
gua.
121

portanto, eles tinham que utilizar este mtodo. Hoje em dia, o cultivo
no necessita utilizar o mtodo do bigu, j que foi um mtodo
empregado em circunstncias especficas. No uma capacidade
sobrenatural. Entretanto, algumas pessoas ensinam esse mtodo. Eu
digo que se todas as pessoas do mundo no precisassem mais comer,
isso perturbaria o estado da sociedade humana. Isso criaria certamente
grandes problemas. Se ningum comesse, esta ainda seria uma
sociedade humana? Isso no permitido, no devemos fazer assim.
P: Que nvel podemos alcanar praticando as cinco sries de exerccios?
R: As cinco sries de exerccios so suficientes para levar voc a um
nvel extremo e inimaginvel no seu cultivo. Claro, voc saber qual
nvel voc deve cultivar quando o tempo chegar; no h limites ao
gong. Voc ter outro arranjo predestinado quando alcanar o nvel
previsto, e poder obter o Dafa de nveis ainda mais elevados.
P: O Fa refina o praticante. Isso significa que, como o Falun gira sem
parar, no precisamos fazer os exerccios?
R: Fazer os exerccios diferente da prtica monstica. Quando a
pessoa se cultiva num monastrio ou templo, na realidade ela tem que
se sentar em meditao, como vocs. uma habilidade que precisa ser
praticada voc no pode dizer que quer aumentar o seu gong e faz-lo
crescer no topo de sua cabea sem fazer um nico exerccio. Este um
cultivador? Cada escola tem seu prprio conjunto de coisas herdadas
que precisam ser desenvolvidas pelos exerccios.
P: Praticantes de outras prticas nos dizem: Se uma prtica no usa a
inteno mental, ento, ela no pode ser chamada de mtodo de
cultivo. Isto correto?
R: As pessoas dizem um monte de coisas, mas nenhuma delas ensinou
o Dafa a voc como eu ensinei. Na Escola Buda dizemos que um
mtodo de cultivo que usa a inteno mental no pode ser de um Fa de
nvel muito elevado. Eu no estou me referindo aos movimentos que as
prticas tm. Meditao e jieying tambm so movimentos, ento no se
trata do tamanho ou nmero dos movimentos. Inteno e nointeno referem-se a seus pensamentos. Em termos de busca, se voc
persegue algo e tem inteno, ento estes so apegos. o que isto
significa.
122

P: Xinxing no o mesmo que virtude, porm voc disse que a


quantidade de virtude determina o nvel de algum, mas voc disse, ao
mesmo tempo, que o nvel de xinxing determina o nvel de gong. No
h uma contradio nisso?
R: Voc talvez no tenha ouvido claramente. O xinxing abrange uma
variedade de coisas, a virtude faz parte dele. Mas alm da virtude, ele
inclui o Ren, capacidade de suportar sofrimentos, qualidade de
iluminao, saber lidar com os conflitos, etc. Tudo isto est ligado ao
xinxing. Em um sentido amplo, ele inclui ainda a evoluo do gong e a
transformao da virtude. Ter uma maior quantidade de virtude no
significa o nvel de gong onde voc est. Entretanto, uma indicao da
quantidade de gong que voc poder alcanar no futuro. Somente por
meio da elevao do xinxing nas tribulaes que a virtude pode ser
transformada em gong.
P: Se cada membro da famlia pratica um tipo de qigong diferente, eles
vo interferir uns com os outros?
R: Eles no iro [interferir, pelo menos no com o Falun Gong]. Eu no
posso dizer quanto eles vo impactar uns aos outros. Mas quanto ao
nosso Falun Gong, ningum pode interferir com ele. E vocs iro
beneficiar a sua famlia, j que ns cultivamos um Fa reto e vocs no
iro se desviar.
P: Existem muitas coisas estranhas que esto sendo disseminadas na
sociedade, tais como cadeia de cartas. Como devemos lidar com elas?
R: Eu lhes digo que essas coisas so uma enganao. No responda
essas cartas elas so patticas, ignore-as! Voc pode discernir muito
rpido se isso algo correto ou no simplesmente com um olhar. Nosso
Fa tem requisitos rgidos quanto ao cultivo do xinxing. Eu chamo
alguns mestres de qigong de comerciantes de qigong, j que eles
fazem do qigong uma mercadoria, fazem dele um tipo de mercadoria
para poderem ganhar dinheiro. Os mestres desse tipo no podem lhes
ensinar grande coisa; se eles eventualmente possuem algo para lhes
ensinar, no de nvel elevado e, alm disso, alguns mtodos que eles
transmitem so coisas perversas.

123

P: Se um praticante de Falun Gong j foi formalmente convertido


religio budista num templo, o que ele deve fazer? Eles devem se
retirar?
R: Isso tem pouco a ver conosco, pois embora voc tenha se convertido
ao Budismo, isso foi apenas uma formalidade.
P: Por que h vrios de ns que sentem tontura e a cabea inchada
desde que comearam a aprender?
R: Isso pode ocorrer porque talvez vocs sejam novos estudantes, cujos
corpos no foram ainda totalmente ajustados. A energia que eu emito
muito poderosa. Quando o qi da enfermidade expulso, ele faz que
voc sinta inchao na cabea. Ocorre quando estamos tratando as
doenas da sua cabea, e uma coisa boa. Porm quanto mais rpido a
doena eliminada, mais forte a reao. Quando dvamos seminrios
de sete dias, algumas pessoas no eram capazes de suportar. Problemas
podem surgir se o tempo for encurtado ainda mais, pois como a energia
emitida muito forte, as reaes so particularmente muito fortes e a
sensao de inchao na cabea pode ser insuportvel. Parece-me que
um seminrio de dez dias mais seguro. As reaes sero mais fortes
para as pessoas que chegaram mais tarde.
P: Podemos ainda fumar ou beber no cultivo? Que medidas podemos
tomar quando somos forados a beber em certas circunstncias
necessrias para o trabalho?
R: assim que vejo a questo: nosso qigong da Escola Buda probe
bebidas alcolicas. Voc talvez ser tentado pelo desejo de beber aps
um certo tempo de abstinncia. Tente parar gradualmente. Mas este
estado no deve durar muito tempo; se for muito longo ento voc ser
punido. Com respeito a fumar, eu acho que uma questo de fora de
vontade. Desde que voc queira largar o cigarro, voc conseguir. As
pessoas comuns frequentemente pensam: Hoje eu vou parar de fumar.
Porm, alguns dias depois voltam a fumar. Aps alguns dias, elas
voltam a pensar nisso de novo e assim tentam parar de fumar de novo.
Fazendo dessa forma nunca vo conseguir deixar de fumar. Uma pessoa
comum vive na sociedade das pessoas comuns; impossvel para ela
evitar relaes sociais na interao com os outros. Entretanto, voc deve
ter conscincia que voc no mais uma pessoa comum e que voc j
124

comeou a cultivar. Desde que voc tenha fora de vontade, voc


conseguir. Claro, alguns de meus estudantes ainda fumam cigarros.
Eles podem largar por conta prpria, mas quando algum lhes oferece
um cigarro, eles no recusam por indelicadeza e ao mesmo tempo tm
vontade de fumar, pois eles sofrem um pouco se no fumarem por
alguns dias, porm se eles recusarem, se sentiro mal tambm. Contudo,
voc precisa exercer controle sobre si mesmo. Alguns esto no ramo de
relaes pblicas em seus trabalhos e eles tm que acompanhar os
convidados para beber. Isso um problema difcil de ser resolvido. Faa
o seu melhor para beber o menos possvel ou pense em outra maneira de
solucionar esse problema.
P: Quando no se pode ainda ver o Falun girando, se eu tentar gir-lo
com a inteno mental em um sentido contrrio ao que ele est girando
afetar o Falun?
R: O Falun gira automaticamente, sem que voc precise usar a inteno
mental para gir-lo. Eu quero deixar isto bem claro para todos: no use
a inteno, porque ela no pode fazer nada para controlar o Falun. No
pense que voc conseguir for-lo a mudar de direo por meio da
inteno mental. O Falun plantado em seu baixo ventre no pode ser
controlado pela inteno. Mas os outros Falun que ajustam
exteriormente o seu corpo so suscetveis de aceitarem seu comando
intencional para que gire em certa direo; talvez voc at possa sentir
isso. Porm, eu digo a todos vocs: no faam tal coisa. Vocs no
podem praticar de forma intencional. Praticar com o uso de inteno
mental no seria o mesmo que o praticante refina gong? o Falun e o
Fa que devem cultivar o praticante. Porque voc no quer deixar de
utilizar a inteno? Em nenhum sistema de cultivo de nvel elevado,
inclusive na Escola Tao, existe essa coisa de usar a inteno mental para
guiar a prtica.
P: Qual o melhor horrio, local e direo para praticar Falun Gong?
Quantas vezes ao dia apropriado? Faz diferena praticar antes ou
depois das refeies?
R: O Falun redondo, uma miniatura deste universo. Ns cultivamos
de acordo com os princpios do universo. O universo est em
movimento, portanto dizemos que o Fa que cultiva o praticante.
125

Diferente de todas as outras teorias e mtodos propagados, nosso Falun


Gong o nico que atinge o objetivo de o Fa cultiva o praticante.
Quando voc no est praticando, o Falun segue cultivando voc. Ao
contrrio, todos os outros mtodos de cultivo seguem o caminho de
refinar dan. Eles praticam usando a inteno para produzir gong e
armazen-lo no dan. Ns no temos que fazer isso; podemos praticar
este gong em qualquer momento. Quando voc no pratica, o gong
segue cultivando voc. Voc no tem que escolher nenhuma hora
especfica; se tem mais tempo, pratica mais, se tem menos, pratica
menos. No temos requisitos rgidos para a prtica, no entanto, temos
requisitos estritos de xinxing. No nos importamos com a direo para
praticar os exerccios; qualquer direo que voc escolher estar bem. O
universo est girando e se movimentando. Se voc se voltar para o
oeste, no ser necessariamente oeste, e o leste no ser
necessariamente o leste. Se eu pedir aos meus discpulos para
praticarem voltados para o oeste apenas para demonstrar respeito, isso
na realidade no tem nenhuma funo. Voc pode praticar em qualquer
lugar, dentro ou fora de casa. Porm, eu penso que bom encontrar um
lugar mais ou menos agradvel, com um ambiente ventilado,
particularmente longe de lugares sujos, lixeiras ou sanitrios; qualquer
outro local possvel. A prtica do Dafa no leva em considerao a
escolha do horrio, lugar ou direo. Voc pode praticar antes ou depois
das refeies, mas se estiver com o estmago muito cheio, no ser
muito confortvel praticar logo em seguida; melhor que voc espere
um pouco. Por outro lado, se voc estiver com tanta fome a ponto do
seu estmago roncar, ento ser difcil alcanar um estado de
tranquilidade. Voc deve lidar com isso de acordo com a sua situao.
P: Existe algo que devemos fazer depois de terminar a prtica, tal como
esfregar as mos no rosto?
R: Depois de praticar os exerccios ns no nos preocupamos com
coisas como gua fria, tampouco precisamos esfregar as mos e esfreglas contra o rosto; esses so todos mtodos usados no estgio inicial
para abrir os meridianos e os pontos de acupuntura do corpo humano.
Agora ns cultivamos o Dafa. No h tais coisas. Voc j no se
encontra no estado quando o seu corpo estava comeando a ser
ajustado. muito, muito difcil para uma pessoa comum se tornar um
126

cultivador, pois algumas prticas no podem mudar diretamente o corpo


de seus praticantes e tais prticas tm mtodos muito complicados. Aqui
ns no temos esses tipos de coisas, nem sequer falamos sobre elas. No
se preocupem com coisas que eu no mencionei, apenas continuem a se
cultivar. J que cultivamos o Dafa, dentro de alguns dias vocs passaro
pelo estgio inicial onde seus corpos parecem facilmente vulnerveis e
devem ser submetidos a tal e tal exigncia. No digo que estes poucos
dias aqui equivalem a muitos anos de prtica em outros sistemas de
cultivo, mas quase o mesmo. Eu no falo de coisas de baixo nvel, tais
como tal direo, certo meridiano, etc. Eu no me prendo a elas e as
ultrapasso; eu falo diretamente de coisas de alto nvel. O cultivo no
Dafa verdadeiro cultivo. No simplesmente praticar, cultivar.
P: Podemos ir ao banheiro aps a prtica dos exerccios? H muita
espuma na minha urina; uma indicao de que energia escapa?
R: Isso no um problema. J que cultivamos em nveis elevados,
nossa urina ou excrementos inevitavelmente contm energia, mas
contm muito pouca quantidade e no tem impacto. Cultivar o Dafa
significa que estamos provendo salvao a todos os seres conscientes. O
pequeno vazamento de energia no grande coisa; o que ganhamos
muito maior. A energia que eu emito enquanto ensino esta palestra
imensamente poderosa e permanecem em todas as paredes depois.
P: Podemos promover e divulgar Falun Gong? Podemos ensin-lo s
pessoas que ainda no compareceram s aulas? permitido s pessoas
que no participaram das palestras participarem da prtica
coletivamente organizada pelos centros de assistncia? permitido
mandar via correio fitas e vdeos para parentes e amigos de outras
cidades?
R: Nunca vai estar errado promover e divulgar Falun Gong para que
mais pessoas se beneficiem dele. Eu ensinei a vocs muitos Fa
[princpios], permitindo que vocs saibam sobre o Fa e compreendam o
que de nveis elevados, permitindo vocs entenderem e verem coisas
de nveis elevados. Eu falei tudo para vocs com antecipao para evitar
que vocs no o entendessem ao v-lo ou encontr-lo. Vocs podem
ensinar a prtica s outras pessoas, mas vocs so incapazes de plantar o
Falun. O que fazer ento? Eu disse que meus Fashen o deixaro se voc
127

pratica de vez em quando e no cultiva realmente. Se vocs


verdadeiramente cultivarem, meus Fashen cuidaro de vocs. Assim,
quando voc ensina nossa prtica a algum, voc leva as mensagens de
meus ensinamentos que carregam os mecanismos de energia que
permitem formar o Falun. Se a pessoa que estiver aprendendo pode
perseverar na prtica, o Falun se formar. Se ela for um predestinado e
tiver boa qualidade inata, ela poder obter o Falun no mesmo instante.
Nosso livro muito detalhado. Uma pessoa pode ainda cultivar bem
sem ser ensinada em pessoa.
P: Na prtica de Falun Gong devemos prestar ateno respirao?
Como ajustamos nossa respirao?
R: Nosso sistema no fala de harmonizao de energia nem de ajustar a
respirao; esses mtodos so coisas de nvel elementar; no
necessitamos em nossa prtica, pois ajustar a respirao e harmonizar a
energia serve para cultivar dan, para adicionar ar para alimentar o
fogo. A respirao no estilo para cima ou para baixo, ou
engolindo saliva, so todos exerccios para cultivar dan. Mas ns no
cultivamos o dan, tudo que voc precisa para a prtica feito pelo
Falun. Algumas coisas mais avanadas, mais difceis e de nveis
elevados, so feitas pelos Fashen do Mestre. Na verdade, qualquer
escola de cultivo, em especial a Escola Tao, sabe detalhadamente sobre
o dan, porm nada disso realizado por meio de inteno; na verdade,
o mestre superior dessa escola quem desenvolve, refina e transforma
essas coisas para o praticante, sem que este saiba disso. O praticante, ele
mesmo, no capaz de faz-lo por si prprio. Somente os que
alcanaram a iluminao e abriram o gong, podem fazer isso.
P: Precisamos concentrar a mente em algum ponto em particular
quando praticamos? Em que devo enfocar minha mente?
R: Em nosso sistema no usamos concentrao mental aqui. No exige
o uso da inteno mental, mas ao invs disso exige que abandone este
apego, porque no precisamos disso na nossa prtica. Na terceira srie
de exerccios, quando as duas palmas levam energia aos dois extremos
csmicos, tudo o que preciso uma ligeira ideia. No pense em mais
nada.

128

P: Recolher energia o mesmo que recolher qi?


R: Para que ns quereramos recolher qi? O que cultivamos uma
Grande Lei, e depois voc no ser capaz nem mesmo de emitir qi. O
que ns cultivamos no qi, que est em um nvel inferior. Em vez
disso, ns emitimos raio de luz, e energia recolhida pelo Falun, no
por ns mesmos. Tomando o penetrando os dois extremos csmicos
como exemplo, o exerccio no para recolher qi, mas de fato para abrir
todo o corpo, contribuindo ao mesmo tempo para a absoro de energia,
embora esse no seja seu propsito principal. Com respeito a como
recolher qi, um cultivador do Dafa com apenas um gesto de sua mo
pode sentir forte presso sobre a cabea, em um instante vem grande
quantidade de qi. Mas o qi intil para ns. Alm disso, voc no tem
que recolher intencionalmente a energia.
P: Em Falun Gong se precisa de coisas como construir uma fundao
em cem dias e respirao fetal?
R: Isso prtica de baixo nvel, ns devemos abandon-las, pois j
passamos de longe por esse estgio instvel de nvel inicial.
P: Em Falun Gong se fala tambm do equilbrio entre yin e yang?
R: Isso tudo coisa do nvel da prtica de qi; so coisas de baixo nvel.
Quando voc ultrapassa o nvel de qi, j no existe em seu corpo a
questo do equilbrio entre yin e yang. No importa qual sistema voc
cultiva desde que voc receba ensinamentos genunos do Mestre, voc
com certeza, aps ultrapassar as coisas de baixo nvel, ter que
abandonar completamente tudo aquilo que aprendeu anteriormente;
nada ser guardado. Quando voc alcanar um novo nvel, voc
cultivar coisas novas e, quando ultrapassar novamente um novo nvel,
novas coisas tero que ser cultivadas de novo e assim por diante.
P: Podemos praticar quando h troves? Deve-se temer os rudos
quando se pratica Falun Gong?
R: Deixe-me dar um exemplo. Certa vez, quando ensinava alguns
estudantes em um grande ptio de um edifcio em Pequim, estava
prestes a chover e trovejava muito. O mtodo que eu transmiti requeria
que eles caminhassem sobre o Falun. Vi a chuva se aproximando, mas
eles ainda no haviam terminado os exerccios. No entanto, a chuva no
caiu. As nuvens, muito carregadas, j pairavam acima do prdio. O cu
129

estava escuro e trovejava muito fortemente. Naquele momento um raio


caiu sobre o crculo do Falun, mas nada nos aconteceu. Foi possvel ver
claramente o raio caindo no cho sem que nada nos acontecesse. que
o nosso gong nos protege. Quando pratico, eu no me preocupo com o
tempo. Quando eu quero e tenho tempo livre, eu simplesmente pratico,
sem medo do rudo. Nos outros mtodos eles temem o rudo porque
quando esto meditando sentados em tranquilidade e, de repente ouvem
um rudo muito forte, eles sentem como se todo o qi do corpo
explodisse e fugisse na forma de uma fasca para fora deles. Mas no se
preocupe, isso no desvia nossa prtica. Claro, faa o melhor que puder
para encontrar um lugar tranquilo para praticar.
P: necessrio contemplar a imagem do Mestre?
R: No h necessidade de contemplar porque, quando seu olho celestial
est aberto, voc v que o meu Fashen est sempre ao seu lado.
P: H algum requisito para praticar as cinco sries de exerccios?
Precisam ser praticadas todas juntas? Podemos contar mentalmente
quando fazemos os exerccios que requerem nove repeties? Haver
alguma desvantagem se os fizermos mais de nove vezes ou se fizermos
algum movimento incorretamente?
R: Voc pode praticar qualquer uma das cinco sries de exerccios
independentemente. Mas eu acho que adequado praticar primeiro a
primeira srie para que seu corpo seja aberto e bem preparado. Porque
abrir o corpo inteiro contribui para produzir um melhor efeito na prtica
dos outros exerccios. De acordo com o tempo disponvel, voc livre
para prolongar ou encurtar a prtica ou simplesmente escolher uma das
sries de exerccios e pratic-la. Os movimentos da terceira e quarta
sries de exerccios so repetidos nove vezes, voc pode tentar contar
mentalmente de acordo com o conselho do livro, ou voc pode pedir a
seu filho que fique perto para contar enquanto voc pratica. Quando
voc tiver terminado as nove vezes o mecanismo de energia cessar,
pois assim que o mecanismo de meu sistema funciona. No comeo,
voc precisa pensar um pouco, porm quando se torna um hbito, voc
naturalmente deixa de pensar. Se voc perceber que fez algum
movimento incorretamente ou que o fez mais ou menos vezes do que o
estabelecido, ento corrija-os na prxima vez.
130

P: Por que ao terminar os exerccios no se termina a prtica?


R: O Falun gira automaticamente e ele sabe instantaneamente quando
voc finaliza a prtica dos exerccios. Ele tem alta energia e pode
instantaneamente absorver o que foi emitido do praticante, e muito
melhor do que voc faria usando a inteno. Mas isso no significa o
final da prtica, somente para a recuperao da energia emitida.
Inversamente, outros mtodos de cultivo realmente terminam a prtica
no mesmo instante em que voc para de praticar os exerccios.
Entretanto, nosso sistema faz que voc se encontre sempre em um
estado de prtica, mesmo quando voc no est fazendo os exerccios.
Ento a prtica no pode ser concluda. Mesmo que voc quisesse fazer
o Falun parar de girar, voc no conseguiria, j que o que eu lhes
explico de um nvel mais elevado est alm de sua compreenso. Se
voc pudesse parar o Falun, eu teria que parar tambm. Voc seria
capaz de me parar?
P: Podemos praticar jieyin ou heshi como uma postura parada?
R: A primeira srie, Buda mostrando as mil mos, no pode ser
praticada como um exerccio de postura parada. Se voc usa muita fora
para se alongar, ter problemas.
P: necessrio deixar um espao vazio na regio das axilas? Por que eu
sinto a regio das axilas muito tensa quando pratico a primeira srie de
exerccios. O que est acontecendo?
R: Voc ainda est doente? Durante o estgio inicial, quando esto
sendo feitos ajustes no seu corpo, possvel que voc perceba alguns
fenmenos e sintomas, mas eles no so causados pelos exerccios.
P: Aqueles que no estiveram nas palestras do Mestre podem praticar
junto com outros estudantes nos parques?
R: Sim. Os estudantes podem ensinar a prtica dos exerccios aos
outros. Mas quando um estudante ensina os exerccios aos outros, no
da mesma forma como eu ensino a vocs aqui. Eu fao ajustes
diretamente no corpo do praticante. Alguns podem adquirir um Falun
no mesmo instante em que comeam a praticar, porque atrs de cada
estudante esto meus Fashen que podem fazer diretamente tal tipo de
131

coisa. Depende da relao predestinada do praticante iniciante. O


iniciante com melhor relao predestinada poder receber o Falun na
mesma hora. Quando a relao predestinada for menor, ele dever
formar progressivamente o mecanismo rotativo. Por meio de mais
prtica de gong, se consegue que o mecanismo forme o Falun.
P: Qual o significado dos gestos de mos no exerccio tranquilo,
fortalecendo poderes divinos?
R: algo que no pode ser explicado com o uso da linguagem humana.
Cada gesto engloba uma grande quantidade de significados.
Essencialmente os gestos significam: Eu vou fazer a prtica e me
exercitar no Fa Buda; ajude-me a condicionar meu corpo para que eu
possa entrar no estado de cultivo.
P: Quando alcanamos o estado de corpo branco como leite por meio
do cultivo, verdade que todos os poros so abertos permitindo uma
respirao por meio do corpo inteiro?
R: Vejam se vocs todos podem perceber: vocs j passaram esse nvel.
Para ajustar seus corpos ao estado de corpo branco como leite, tive que
ensinar o Fa por mais de dez horas e no poderia ser menos do que isso.
Imediatamente levamos vocs a um estado que levaria dcadas, ou um
perodo ainda mais longo para ser alcanado em outros sistemas de
cultivo. Isto porque esse passo no exige requisitos de xinxing e
depende somente da capacidade do Mestre. Antes mesmo que se possa
sentir, esse estado j ter sido ultrapassado. Talvez dure apenas umas
poucas horas. Um dia voc se sente muito sensvel e, depois de um
curto perodo de tempo, voc deixa de se sentir assim. Na verdade, uma
grande etapa foi ultrapassada. Com outros sistemas de cultivo,
entretanto, voc teria que permanecer nesse estado por um ano ou mais,
j que, na realidade, so coisas de baixo nvel.
P: Podemos imaginar os movimentos dos exerccios de Falun Gong
enquanto estou num nibus ou esperando em uma fila?
R: Nossos exerccios no requerem o uso de inteno mental, e no
exige um perodo obrigatrio de prtica diria. Claro, quanto mais voc
puder praticar, melhor. Quando voc no est praticando os exerccios,
o Falun segue cultivando voc. Contudo, no comeo, o praticante deve
132

praticar o mximo possvel para reforar sua funo. H casos em que


meus estudantes tiveram esse tipo de experincia: no puderam praticar
por um ou dois meses por estarem em viagem de negcio, muito
ocupados. Quando voltaram, perceberam que isso no havia afetado a
eles, e que o Falun continuava girando, pois o Falun nunca para de
girar. Desde que voc se considere sinceramente um cultivador e que
mantenha seu xinxing, o Falun sempre continuar funcionando, apesar
da falta de prtica. Porm, h um ponto a destacar: se voc no praticar
e se comportar como uma pessoa comum, o Falun se dissolver.
P: Podemos praticar Falun Gong e Tantrismo ao mesmo tempo?
R: O Tantrismo tambm cultiva um Falun, porm, no pode ser
praticado juntamente com nossa prtica de cultivo. Se voc j cultiva no
Tantrismo e j formou um Falun, voc pode continuar no Tantrismo,
pois ele tambm caminho de Fa reto, porm, no podem ser praticados
ao mesmo tempo. O Falun do Tantrismo cultiva um canal de energia
central e gira horizontalmente e, alm disso, contm mantras na sua
roda. Ele difere do nosso Falun que plantado verticalmente no baixo
ventre, com sua superfcie voltada para fora. Como o espao no baixo
ventre limitado, meu Falun sozinho j ocupa todo espao; se mais um
fosse plantado causaria uma grande desordem.
P: Podemos praticar outros sistemas de cultivo da Escola Buda junto
com Falun Gong? Podemos ouvir fitas de udio que pronunciam o
nome da Bodisatva Avalokitesvara? Os budistas leigos podem ainda
pronunciarem as escrituras budistas em suas casas aps terem aprendido
Falun Gong? Podemos praticar tambm exerccios de outras prticas?
R: Sobre esse problema eu penso que no. Toda prtica possui seu
prprio sistema de cultivo. Se voc quer honestamente se cultivar, e no
apenas curar suas doenas e melhorar sua sade, ento voc tem que se
cultivar em uma nica prtica de cultivo. Este um assunto srio. Se
voc quer cultivar para nveis elevados requer que se cultive em uma s
prtica de cultivo. Esta uma verdade absoluta. Mesmo prticas de
cultivo pertencentes Escola Buda, a uma mesma escola, no podem
ser praticadas juntas. A prtica de cultivo que ensino aqui de um nvel
muito elevado, e ela vem sendo transmitida desde muito, muito tempo
mesmo. Se basear em suas prprias sensaes realmente no
133

funcionar. Olhando de outra dimenso, o processo de transformao


extremamente prodigioso e muito complexo. semelhante a um
instrumento de preciso; se voc retirar um de seus componentes e
substituir por outro, ele deixar de funcionar no mesmo instante. O
mesmo vale para o cultivo: nada pode ser adicionado. Se voc misturar
outras coisas inevitavelmente geram desvios em seu cultivo. Isto se
aplica a todos os outros sistemas de cultivo: se voc quiser se cultivar,
voc ter que se dedicar exclusivamente a uma s prtica de cultivo. Se
no for assim, voc no conseguir se cultivar em absoluto. O ditado:
pegar o melhor de cada escola, s se aplica ao nvel de curar doenas
e melhorar a sade, mas esse tipo de prtica no tem nenhuma
possibilidade de faz-lo acessar nveis elevados.
P: H interferncia mtua quando praticamos juntos com pessoas de
outras prticas?
R: Independente da prtica de cultivo que eles praticam, seja ela da
Escola Tao, da Escola Buda, das divindades, desde que ela seja de um
Fa reto, nada interferir com voc, nem voc interferir na prtica deles.
Mas, na realidade, ser benfico para eles praticarem perto de voc, pois
o Falun, em vez de ser como dan, uma entidade inteligente e que pode
ajudar os outros automaticamente.
P: Podemos pedir a outros mestres de qigong que ajustem os nossos
corpos? permitido escutar palestras de outros mestres de qigong?
R: Penso que depois desta palestra, todos podero sentir o bom estado
de sade que seus corpos alcanaram. Depois de algum tempo, no ser
mais permitido que voc fique doente. Quando o mal-estar surgir de
novo, voc sentir como se voc tivesse um resfriado ou uma dor no
estmago, mas na verdade no ser mais uma doena. Sero tribulaes
e testes que voc dever suportar. Se voc quer procurar outros mestres
de qigong, isso significa que voc no entendeu ou no acredita no que
falei. Com essa mentalidade de buscar coisas, voc ir atrair mensagens
negativas que iro interferir no seu cultivo. Se o gong de tal mestre vem
de espritos possessores, ento voc tambm poder atrair essas coisas.
O mesmo se aplica quando voc escuta outras palestras: acaso, o
desejo de ouvir no significa que voc busca isso? Voc tem que se
iluminar a este assunto sozinho; um problema de xinxing, e eu no
134

vou me intrometer nisso. Se ele falar sobre um Fa de nvel elevado ou


sobre xinxing, pode estar tudo bem. Os exerccios do passado j tinham
danificado voc deixando uma massa de mensagens confusas, seu corpo
se encontrava em uma desordem terrvel. Como voc meu estudante,
eu tive que me esforar muito para ajustar seus corpos, deixando-lhe as
boas mensagens e retirando as ms; agora tudo voltou ao normal.
Contudo eu no me oponho a que voc aprenda outras prticas. Se voc
acha que Falun Gong no a melhor escolha, voc pode aprender outras
prticas. Mas eu lhe asseguro que aprender essas coisas no ser bom
para voc. Voc j comeou a cultivar o Dafa e meus Fashen esto ao
seu lado. Voc adquire coisas de nveis elevados e, mesmo assim, quer
continuar buscando!
P: Podemos cultivar em Falun Gong e ao mesmo tempo em outros
mtodos como massagem, defesa pessoal, Zen do nico dedo, Taichi,
etc? Ou ento podemos ler somente os livros relacionados ao assunto
desses mtodos, sem pratic-los?
R: Voc pode aprender ao mesmo tempo massagem ou defesa pessoal,
mas quando voc usar de violncia, voc no se sentir bem consigo
mesmo. Contudo, quanto ao Zen do nico dedo e Taichi, eles so
considerados formas de qigong. Se voc pratic-los, voc estar
adicionando coisas ao nosso sistema; tornando impuras as minhas
coisas que plantei em seu corpo. Se voc ler livros que falam sobre
xinxing, est tudo bem. Mas preciso prestar ateno a alguns autores
que tiram concluses antes mesmo de eles prprios entenderem
corretamente; isso ir confundir seu pensamento.
P: Quando fao o segurando a roda em frente da cabea, minhas
mos se tocam de vez em quando. Isto aceitvel?
R: No. Mantenha-as separadas; as duas mos precisam ter um pequeno
espao entre elas seno o contato far a energia nas mos voltar para
dentro do corpo.
P: Se ao praticarmos a segunda srie de exerccios, ns no
conseguirmos mais sustentar os braos erguidos, podemos baix-los um
pouco e depois continuar o exerccio?

135

R: Cultivar muito rduo. No ser eficaz se voc abaixar os braos no


momento que voc sentir dor. A orientao esta: quanto mais tempo,
melhor, mas voc deve faz-lo de acordo com sua capacidade.
P: Na meditao sentada em ltus completa, por que as praticantes
devem colocar a perna direita em cima da esquerda?
R: Porque nosso cultivo leva em considerao um fator essencial fsico:
o corpo feminino diferente do corpo masculino. A evoluo de seu
corpo original na sua prtica deve levar em considerao o carter
fisiolgico. Para mulheres, regra a perna esquerda suportar a direita,
desta forma, est de acordo com a condio do corpo da mulher. Para os
homens, o oposto, j que o ponto fundamental diferente.
P: Podemos praticar ouvindo nossas fitas, msicas ou recitando nossos
versos?
R: Se for uma boa msica da Escola Buda, voc pode ouvir. Mas, um
cultivo genuno no necessita nenhuma msica, j que requer a
capacidade de entrar em estado de tranquilidade. Ouvir msica uma
tentativa de substituir milhares de pensamentos por um nico.
P: Quando praticamos penetrando os dois extremos csmicos,
devemos relaxar ou usar fora nas mos?
R: Penetrando os dois extremos csmicos requer uma postura em p
natural e relaxada, diferente da primeira srie de exerccios. Com
exceo da primeira, todas as outras sries de exerccios requerem que
voc esteja relaxado.
III. Cultivando o xinxing
P: Eu quero estar altura do padro de Zhen-Shan-Ren, mas ontem
noite sonhei que estava discutindo cruelmente com algum e, quando eu
quis me controlar [Ren], eu falhei. Isso aconteceu com o propsito de
me ajudar a melhorar o meu xinxing?
R: Certamente que sim. Eu j lhes falei sobre o que so os sonhos,
ento pensem sobre isso e cheguem a seus prprios entendimentos. As
provas que ajudam vocs a elevarem o xinxing chegam de forma
repentina e inesperada e no esperam que voc esteja mentalmente
136

preparado para tais situaes. Para ver se uma pessoa boa ou m, voc
s pode test-la quando ela no est mentalmente preparada.
P: O Ren de Zhen-Shan-Ren significa que tenho que tolerar, sem
importar se estou certo ou errado?
R: O Ren do qual falamos se refere melhora do xinxing diante dos
interesses pessoais e apegos que voc no quer deixar. Na verdade, Ren
no algo ruim, mesmo para as pessoas comuns. Eu vou contar uma
histria de Han Xin, general das dinastias Han. Desde jovem, ele
gostava de artes marciais, e gostava de andar carregando consigo uma
espada, como os praticantes de artes marciais naquele tempo. Um dia,
quando Han Xin estava andando pela rua, veio um valento e o
desafiou: Para que voc carrega essa espada? Voc tem a coragem de
matar algum? Se voc se atreve a matar, corte minha cabea.
Enquanto falava, ele esticou seu pescoo e disse: Se voc no se atreve
a me matar, ento engatinhe entre as minhas pernas! Han Xin
realmente engatinhou entre as pernas desse valento, pois sua
capacidade de Ren era formidvel. Alguns consideram algum com Ren
como uma pessoa fraca e covarde. Na realidade, aqueles que so
capazes de exercer Ren so pessoas que tm grande fora de vontade.
Com respeito a julgar uma coisa certa ou errada, voc deve ver isso do
ponto de vista dos princpios do universo. Voc pode pensar que no foi
sua culpa, e que foi a outra pessoa que lhe ofendeu. Na realidade, voc
no pode ver a causa por detrs disso. Voc talvez diga: Eu sei,
aconteceu por um motivo bobo, porm falo sobre um outro princpio;
de algo que no pode ser visto nesta dimenso material. Dizendo de
uma forma descontrada, talvez voc devesse a ela em uma de suas
vidas anteriores. Sendo assim, como voc pode dizer que est certo ou
errado? por isso que devemos ter Ren. Podemos humilhar ou ofender
os outros, e s depois exercer Ren? Em vez disso, com aquelas pessoas
que realmente o ofenderam, voc no s deve ter Ren, como tambm
deve ser grato. Se algum gritar com voc e acus-lo na frente do
Mestre, voc deve ser grato a ele do fundo de seu corao. Talvez voc
diga: Agindo assim no estarei sendo um Ah Q78? Esse seu ponto de
vista. Porm, em tal conflito, se voc no se comportar como a outra
78

N.T.: Ah Q: Um bobo. Personagem de novela chinesa que se caracteriza por estar sempre
contente, especialmente quando tiram vantagem dele.
137

pessoa, voc progredir no cultivo do seu xinxing. Ele ganha nesta


dimenso material, porm em outra dimenso, ele d coisas para voc.
Alm disso, seu xinxing se elevou e a matria preta se transformou;
voc ganhou de trs formas. Por que ento no ser grato a ele? No
fcil compreender isso do ponto de vista de uma pessoa comum, mas eu
no estou falando a pessoas comuns; meus ensinamentos se dirigem aos
cultivadores e no a elas.
P: O praticante no possudo pode elevar o xinxing para evitar espritos
possessores. E se algum j tiver espritos possessores, como poder se
livrar dele?
R: Um pensamento reto pode subjugar cem demnios. Hoje, voc
obteve o Dafa. De agora em diante voc deve permanecer inabalvel e
negar os benefcios que ele lhe d. Quando este esprito possessor lhe
proporciona fama, dinheiro e vantagens pessoais, voc fica satisfeito em
seu corao e pensa: Veja como eu sou capaz e, assim, voc se exibe
para os outros. Porm, quando voc se sente mal, voc j no quer mais
isso, e procura um mestre para lhe ajudar, mas por que voc aceitou
aquelas vantagens quando ele lhe deu? Ns no podemos interferir
nesse assunto, j que foi voc mesmo que aceitou aquilo que ele lhe
deu. No funciona se voc apenas quer ganhar coisas. Voc no deve
querer nada deles, inclusive as coisas boas que eles lhe trazem e deve
apenas cultivar pelo mtodo que seu professor lhe ensinou. Uma vez
que voc procure estar reto e quando sua mente for determinada, nesse
momento os espritos possessores tero medo; quando voc no pega as
coisas boas que eles levam a voc, hora de ele ir embora. Se ele ainda
ficar em voc, ele estar cometendo algo mal e, em tal situao, eu
posso me encarregar dele e com um simples gesto de mo ele
desaparece sem deixar vestgios. Entretanto, eu no posso ajudar se
voc quiser os benefcios que ele lhe traz.
P: Existe risco de ser possudo por um esprito possessor quando
praticamos no parque?
R: Eu j expliquei isto a vocs muitas vezes. Ns cultivamos um Fa
reto. Uma mente reta subjuga centenas de coisas perversas! Num Fa
reto, a mente pura, nada pode se aproximar de voc. O Falun algo
incrvel. No apenas as coisas ruins no podem se fixar em voc, como
138

elas tm medo de se aproximar de voc. Se voc no acreditar, ento


voc pode praticar em outro lugar. Todos eles vo tem-lo. Se eu lhe
disser a quantidade de espritos possessores que existem por a, todos se
assustaro muitas pessoas esto possudas. Essas pessoas continuam a
praticar depois que alcanam o objetivo de curar suas doenas e
melhorar a sade, ento o que elas esperam ganhar? Ento elas atraem
esses problemas quando suas mentes no so retas. Mas, apesar disso,
no devemos critic-las, j que elas no sabem os princpios. Um dos
meus propsitos de vir a pblico o de retificar todas essas coisas
erradas.
P: Quais capacidades sobrenaturais o praticante poder ter?
R: Eu no quero falar a respeito disso porque cada pessoa tem uma
situao especfica; assim, muito difcil de saber precisamente.
Diferentes capacidades sobrenaturais so desenvolvidas nos diferentes
nveis. O fator decisivo que se manifesta em cada um desses nveis o
seu xinxing. Se um apego for removido em determinado aspecto, ento
em tal aspecto ser desenvolvida uma capacidade sobrenatural. Mas,
essa capacidade sobrenatural estar em seu estgio inicial e no ser
muito poderosa. Enquanto seu xinxing no tiver alcanado um nvel
bastante elevado, certamente no podemos lhe dar a capacidade
sobrenatural. Mas, em nossa palestra, h alguns estudantes que possuem
uma boa qualidade inata e que j desenvolveram a capacidade
sobrenatural de andarem protegidos da chuva. H alguns que j
desenvolveram a capacidade sobrenatural de telecinesia.
P: O cultivo do xinxing e a eliminao de todos os apegos consistem
em alcanar o vazio do qual a Escola Buda fala e o nada da Escola
Tao?
R: O vazio da Escola Buda ou o nada da Escola Tao so incapazes
de englobar o xinxing e a virtude dos quais temos falado. Ao contrrio,
o vazio da Escola Buda e o nada da Escola Tao que esto dentro
do nosso xinxing.
P: Depois de se tornar um Buda voc permanecer sempre sendo um
Buda?
R: Depois que voc alcanar a iluminao por meio do cultivo, voc
ser um ser iluminado; em outras palavras, um ser de nveis superiores.
139

Entretanto, no h garantia de que voc nunca mais se comportar mal.


Claro, normalmente, voc poder evitar fazer coisas ruins naquele nvel,
pois voc j viu a verdade. Porm, se voc se comportar indevidamente,
voc decair como qualquer outro. Se voc sempre fizer bem as coisas,
voc permanecer l para sempre.
P: O que uma pessoa com grande qualidade inata?
R: algo determinado por muitos fatores: qualidade inata em seu mais
alto grau; qualidade de iluminao incomparvel; grande capacidade de
Ren; poucos apegos, que o torna extremamente indiferente aos
interesses desse mundo. So os critrios para julgar uma pessoa com
grande qualidade inata. Este tipo de pessoa muito difcil de encontrar.
P: O praticante sem uma boa qualidade inata poder desenvolver gong
praticando Falun Gong?
R: O praticante sem uma boa qualidade inata tambm pode desenvolver
gong, pois todos carregam um pouco de virtude; impossvel que
algum no tenha um mnimo de virtude. Ainda que voc no tenha
mais muita substncia branca, lhe resta ainda a substncia negra, que
pode se transformar em branca por meio do cultivo. S que isto requer
uma etapa extra. Se durante a prtica de cultivo voc suportar
sofrimentos, elevar seu xinxing e fizer sacrifcios, ento sua perda ser
compensada certamente pela aquisio de gong. o Fashen do Mestre
que transforma a substncia branca em gong; mas cultivar o prrequisito.
P: Quando uma pessoa nasce, sua vida inteira j est planejada. Sendo
assim, se ela se esforar poder fazer alguma diferena?
R: Claro que faz. Seu esforo tambm algo que foi planejado em seu
destino, portanto, voc no ter alternativa a no ser se esforar, pois
voc uma pessoa comum. Mas uma grande modificao impossvel.
P: Quando o olho celestial no est aberto, como distinguir se as
mensagens que recebemos so boas ou ms?
R: difcil discerni-las por si mesmo, pois existem no seu processo de
cultivo muitas tribulaes que colocaro prova o seu xinxing. Meus
Fashen apenas lhe protegem impedindo que voc corra risco de vida,
140

porm h certos problemas nos quais eles no interviro, j que so


coisas que precisam ser superadas, e preciso que voc mesmo as
resolva e compreenda por meio de sua iluminao. Talvez cheguem a
voc mensagens negativas dizendo qual o nmero premiado da loteria
de hoje, ou qual pode estar certo ou errado, ou digam ainda outras
coisas, o importante ver como voc lida com isso. Tudo depende de
voc. Quando sua mente reta, o mal no pode invadir e se voc
mantm bem o seu xinxing, no haver nenhum problema.
P: Podemos praticar quando estamos perturbados ou de mau humor?
R: Quando seu estado emocional no estiver bem, voc no conseguir
entrar em estado de tranquilidade, mesmo em meditao e voc ter
pensamentos negativos correndo livres em sua mente. O cultivo pode
produzir mensagens. Se voc pensa em coisas ms, nesse momento
voc agrega essas mensagens ms em seu cultivo, e seus exerccios
tendem a se desviar, por sua conta, para um caminho perverso. No
importa se quem lhe ensinou a prtica foi um mestre de qigong de Fa
reto, ou foi transmitida por tal e tal mestre celestial, ou por um Buda
vivo do Tantrismo; se voc no agir estritamente de acordo com os
requisitos de xinxing que lhe pedimos, ento o que voc pratica no ser
mais os caminhos deles, ainda que eles tenham lhe ensinado. Considere
um exemplo: voc est muito cansado ao praticar o exerccio da postura
parada, porm, sua mente est muito ativa, pensando: Por que tal e tal
pessoa na minha empresa to antiptica comigo? Por que ela me
acusou para o chefe? O que eu posso fazer para conseguir um aumento
de salrio? Os preos esto subindo, eu tenho que comprar as coisas
antes que subam, ento, voc no estaria, por sua conta e
inconscientemente, cultivando um caminho de forma perversa? Assim,
se voc estiver passando por problemas emocionais, ento melhor no
praticar.
P: Qual o padro para um xinxing extremamente elevado?
R: O xinxing deve ser cultivado, no h padres para julg-lo. Sua
elevao depende completamente da sua prpria compreenso. Se voc
necessita muito de um critrio para isso, ento, diante de uma prova,
voc deve pensar: Como um ser iluminado lidaria com esta situao?

141

Pessoas exemplares so, naturalmente, muito notveis, porm elas so


apenas modelos para as pessoas comuns.
P: No devemos ter uma atitude de suspeita com respeito ao que falam
os outros mestres de qigong. Mas, quando nos deparamos com
impostores que enganam pessoas por dinheiro, o que devemos fazer?
R: Isso no certo, voc primeiro deve ouvir o que eles dizem. Em todo
caso, voc deve julgar por si mesmo se eles so falsos ou no. Para
julgar se um mestre de qigong decente ou no, voc pode olhar o seu
xinxing, pois o gong sempre to elevado quanto o xinxing.
P: Como podemos eliminar o carma ou, como se diz nas religies do
Budismo, as dvidas crmicas?
R: O cultivo em si mesmo j uma forma de eliminar o carma. A
melhor forma elevar seu xinxing, j que isto permite transformar a
substncia negra em substncia branca, em virtude. Dessa forma,
finalmente a virtude transformada em gong.
P: Quais so os preceitos a serem seguidos em Falun Gong?
R: A maioria das coisas que so proibidas no Budismo, ns tambm
no podemos fazer. Entretanto, nossa perspectiva difere do Budismo,
pois devemos viver entre as pessoas comuns, em vez de viver em um
monastrio. Se voc lidar com as coisas com desprendimento, isso j
bastar. Claro, quando sua potncia de gong j tiver alcanado um nvel
extremamente elevado, os requisitos exigidos quanto ao seu xinxing
tambm sero extremamente elevados.
IV. O olho celestial
P: Enquanto o Mestre estava ensinando o Fa, vi um crculo dourado de
cerca de um metro sobre a cabea do Mestre e atrs de suas costas,
muitos crculos dourados do tamanho da cabea.
R: O nvel do olho celestial dessa pessoa j muito elevado.
P: Quando um discpulo do Mestre estava pulverizando lcool para
tratar os pacientes, eu vi no vapor alcolico uma luz dourada.

142

R: Vejo que essa pessoa se cultivou muito bem. Ela pode ver as
capacidades sobrenaturais que eram emitidas.
P: H alguma consequncia para uma criana se o olho celestial dela
est aberto? Um olho celestial aberto emite energia?
R: muito fcil abrir o olho celestial de crianas com menos de seis
anos de idade. Como as crianas pequenas no sabem fazer a prtica, a
abertura do olho celestial produzir uma perda de energia; por isso
que algum da famlia precisa praticar. Para alimentar com energia, o
melhor deixar que a criana olhe usando o olho celestial uma vez ao
dia, para evitar que o olho celestial se feche e, ao mesmo tempo, que
no perca energia demais. O melhor a prpria criana pequena praticar
o cultivo tambm. Quanto mais elas usarem o olho celestial, mais
energia ser perdida, e o efeito no no corpo fsico da criana e sim
nas suas coisas mais essenciais. Porm, se forem bem preservadas, no
haver nenhuma consequncia. O que eu acabei de falar vale para
crianas pequenas e no para adultos. Para algumas pessoas, no que
to logo o olho celestial se abra a energia se perde. Se o olho celestial
est aberto, no deve existir receio de perder energia, porm sua viso
incapaz de ver coisas situadas em nveis muito elevados. Existem
tambm alguns dentre eles que conseguem ver coisas em nveis
elevados e, quando eles querem olhar, so meus Fashen ou outros
mestres celestiais que lhes suprem de energia. No um problema nesse
caso.
P: Eu vi uma sombra do Mestre e uma aura dourada e luminosa
emanando dele e tudo desapareceu num piscar de olhos, por qu?
R: A sombra que voc viu meu Fashen. Enquanto ensino o Fa,
aparece tambm uma coluna de gong no topo de minha cabea; uma
manifestao que prpria do nvel onde eu estou. Se a cena
desapareceu num piscar de olhos, porque voc no sabe como usar
ainda seu olho celestial e voc passou a usar seus olhos normais.
P: Como devemos usar as capacidades sobrenaturais?
R: Penso que seria um problema se algum usasse suas capacidades
sobrenaturais no campo militar, em alguma outra rea de alta
tecnologia, ou na espionagem. Nosso universo tem sua prpria natureza.
143

Quanto voc age em conformidade com esta natureza, seus poderes


sobrenaturais podem funcionar, caso contrrio, no funcionaro. Mesmo
se algum usa suas capacidades sobrenaturais para o propsito de fazer
algo bom, no ser capaz de conseguir coisas de nvel elevado. Somente
poder sentir algo. Fazer um pequeno uso delas est autorizado desde
que no afetem o estado normal da sociedade. Se o praticante quer uslas para mudar algo, preciso fazer algo em grande escala. Entretanto,
independente de ser algo necessrio ou no, isso no depende do
praticante, j que o desenvolvimento da sociedade no feito segundo a
vontade das pessoas; a deciso de mudar algo no depende delas.
P: Por onde sai e entra a conscincia de uma pessoa?
R: A conscincia usualmente sai do corpo pelo topo da cabea. Claro,
no se limita apenas a esta forma. Ela pode sair por qualquer ponto. No
como nos outros sistemas de cultivo que enfatizam que ela tem que
sair pelo topo da cabea. Nosso sistema a permite sair por qualquer
lugar do corpo. E o mesmo quanto a entrar no corpo.
P: Vejo um brilho vermelho na regio do olho celestial com um buraco
preto no centro, desabrochando ativamente ptala por ptala como uma
flor; acompanhado s vezes de luzes resplandecentes e raios, como
estrelas. O olho celestial est se abrindo?
R: Quando voc v luzes resplandecentes de estrelas, o olho celestial
est prestes a se abrir. Quando voc v raios, quer dizer que ele est
quase que inteiramente aberto.
P: Eu vi crculos luminosos vermelhos e verdes sobre a cabea e no
corpo do Mestre. Porm, eu no vejo mais nada quando eu fecho os
olhos. Eu vi isso com minha viso perifrica?
R: Voc no usou sua viso perifrica. Voc simplesmente no sabe
ainda ver com os olhos fechados, assim, voc s os v com os olhos
abertos. O praticante frequentemente no sabe como usar o olho
celestial j aberto. s vezes ele v algo acidentalmente com os olhos
abertos, porm, quando quer ver os detalhes, deixa de ver porque
comea a usar seus olhos fsicos. Quando voc no estiver prestando
ateno, voc volta a ver.

144

P: Minha filha v crculos no cu, mas ela no consegue explicar


claramente. Quando ns lhe mostramos nosso emblema do Falun, ela
disse que foi isso que viu. O olho celestial dela est realmente aberto?
R: Crianas com menos de seis anos de idade podem abrir o olho
celestial com uma simples olhada no emblema do Falun. Mas no deve
ser feito assim para voc; essa possibilidade somente para as crianas.
P: Eu no sei como usar o meu olho celestial que j est aberto. O
Mestre poderia me explicar isso, por favor?
R: Quando o olho celestial estiver completamente aberto, a pessoa
saber como us-lo, mesmo sem t-lo usado antes. Quando o olho
celestial estiver muito claro e funcionando bem, as pessoas sabero
naturalmente como us-lo. A viso do olho celestial sem inteno. Se
voc quiser dar uma olhada mais intencional, voc, sem se dar conta,
passar a ver com os olhos fsicos; usar os nervos pticos, assim,
deixando de ver.

P: Quando o olho celestial se abrir, poderemos ver o universo inteiro?


R: Como o olho celestial se abre em diferentes nveis, o que voc v
relativo ao nvel que seu olho celestial alcana. Abrir o olho celestial
no significa ser capaz de ver tudo no universo. Por meio de um
contnuo cultivo, voc poder se elevar de um nvel para o outro at
alcanar a iluminao, permitindo que voc veja mais nveis. Porm,
isso no significa que aquilo que voc ver ser a verdade absoluta do
universo. Durante todo tempo em que Sakyamuni esteve ensinando o
Fa, ele esteve continuamente elevando seu nvel; e, toda vez que ele
alcanava um nvel mais elevado, ele descobria que o que acabara de
ensinar no era absoluto, e assim, cada vez que ele elevava o nvel dele,
ele percebia que aquilo que ele havia ensinado antes no era definitivo.
Por isso, ao final ele concluiu: Nenhum Fa definitivo, j que cada
nvel tem seu prprio Fa e, mesmo Sakyamuni, no pde ver a verdade
absoluta do universo. Do ponto de vista das pessoas comuns,
inconcebvel que um praticante deste mundo, durante seu cultivo, possa
alcanar o nvel de Tatagata. Elas no sabem que existem nveis ainda
mais elevados que o de Tatagata, e por no conhecerem coisas de nveis
mais elevados, elas no podem aceit-las. Na verdade, o nvel de
145

Tatagata um nvel bastante pequeno dentro de Fa Buda e a que


reside o verdadeiro significado da frase O Dafa no tem limites".
P: As coisas que vemos no seu corpo realmente existem?
R: Claro que elas existem, pois todas as dimenses so compostas de
matria; somente sua estrutura diferente da nossa.
P: Frequentemente eu vejo com antecipao o que vai acontecer, por
qu?
R: Esta a capacidade sobrenatural de premonio que j
mencionamos. Na verdade, o estado primrio de saber o passado e o
futuro. Como o gong que cultivamos existe em uma outra dimenso,
onde no existe o conceito de tempo e espao, todas as distncias e o
tempo parecem semelhantes e homogneos.
P: Quando pratico vejo pessoas, o cu e imagens, todas coloridas.
R: Seu olho celestial est aberto, e o que voc v pertence a outras
dimenses. As outras dimenses se dividem em nveis hierrquicos. O
que voc viu talvez pertena a um desses nveis, verdadeiramente
muito bonito.
P: Eu ouvi repentinamente um som muito alto durante a prtica; senti
como se meu corpo se quebrasse e abrisse e, de repente, muitas coisas
se esclareceram na minha mente. Como explicar isso?
R: mais fcil para alguns praticantes sentirem esse tipo de fenmeno
durante a prtica. Quando uma parte do corpo explodida e se abre, faz
voc se iluminar a certos aspectos. Esse o caso da iluminao gradual.
muito normal que uma parte do corpo exploda cada vez que o
praticante completa um nvel de cultivo.
P: Por que algumas vezes eu me sinto incapaz de me mexer na prtica?
R: Durante o estgio inicial da prtica, voc pode ter a sensao que as
mos ou algumas partes do corpo de repente no podem mais se mover,
por qu? porque voc adquiriu uma capacidade sobrenatural de ding.
Isso uma capacidade inata, mas potencial, e muito poderosa quando
usada: quando algum fizer algo errado e fugir correndo, voc poder
dizer ding e ele instantaneamente ficar imvel, como que congelado.
146

P: Quando poderemos comear a curar doenas das pessoas? Eu estava


acostumado a tratar as doenas dos outros com relativa eficincia.
Depois que eu aprendi Falun Gong, se as pessoas vierem a mim para
que eu as trate, eu posso fazer isso?
R: A meu ver, no importa que tipo de qigong vocs tenham praticado,
nem por quanto tempo, nem se tenham ou no sido capazes de curar
doenas, ningum nesta nossa palestra pode tratar as doenas dos
outros, dado o nvel baixo no qual voc est, j que voc no sabe em
que estado se encontra. Se voc pde curar doenas no passado, talvez
tenha sido porque voc teve uma mente pura que o ajudou nisso, ou
pode ter sido por causa de um mestre celestial de passagem que
resolveu lhe dar uma ajuda, por entender que voc estava fazendo algo
bom. Sem importar o nvel de energia que voc desenvolveu por meio
do cultivo e que lhe ajudou nisso, ela no suficientemente poderosa
para lhe proteger. Quando voc faz um tratamento, voc compartilha o
mesmo campo que os pacientes e, com o tempo, faz que o qi negro
dessa pessoa v para voc e faa que voc acabe mais doente do que
essa pessoa. Se voc perguntar a essa pessoa Voc est curado?, ela
dir Eu me sinto um pouco melhor. Como voc pode chamar a isso
de cura pelo qigong? Alguns mestres de qigong dizem aos seus
pacientes: Retorne amanh e depois de amanh para continuar a cura.
Ele tambm faz sesses para tratamentos. Isso no enganar? No
melhor curar enfermos depois de voc ter alcanado um nvel elevado
de cultivo? Assim, qualquer pessoa que voc tratasse iria ficar curada.
Que maravilhoso isso seria! Se voc j desenvolveu um gong de um
nvel no to baixo, e se for absolutamente necessrio que voc cure
doenas, ento eu abrirei suas mos e liberarei suas capacidades
sobrenaturais bloqueadas de curar doenas. Porm, se voc quer se
cultivar para nveis elevados, eu penso que melhor voc se afastar
dessas coisas. Para promover o Dafa ao participar de eventos sociais, eu
permito que alguns de meus discpulos deem tratamentos. Por estarem
ao meu lado, eu posso cuidar deles e proteg-los, eles no tero
problemas.
P: Podemos dizer aos outros que desenvolvemos capacidades
sobrenaturais?

147

R: No ser um problema se voc falar a pessoas que tambm praticam


Falun Gong, desde que no seja para se exibir. A razo de todos vocs
praticarem juntos porque mais fcil compartilhar experincias. Sem
dvida, se voc encontrar pessoas que no so praticantes, mas que
possuem capacidades sobrenaturais, voc pode tambm conversar com
elas, mas no faa isso para se exibir. Quando voc disser isso para se
exibir, isso vai lhe causar problemas. Se voc alimentar uma postura de
ostentao, sua capacidade desaparecer. Se voc somente quiser falar
sobre fenmenos de qigong e conversar sobre isso sem misturar
interesses pessoais, eu digo que no haver problemas.
P: A Escola Buda fala sobre o vazio enquanto a Escola Tao fala sobre
o nada. Sobre o que ns falamos?
R: O vazio da Escola Buda e o nada da Escola Tao so coisas
especficas desses sistemas de cultivo. Claro, ns tambm temos que
alcanar o reino desses nveis. Para obter gong, ns falamos em praticar
em estado de wuwei, sem inteno. Cultivar o xinxing e abandonar os
apegos tambm resulta no vazio e no nada, mas ns no damos
muita nfase a ambos. J que vocs vivem no mundo material, vocs
precisam trabalhar, precisam de um emprego. Isto significa que vocs
tero que fazer coisas e isto inevitavelmente traz tona o assunto de
fazer coisas boas ou ruins. O que fazer ento? Nosso sistema consiste
no cultivo do xinxing, e este o aspecto mais notvel em nossa prtica
de cultivo. Desde que sua mente seja reta e voc se conduza de acordo
com os nossos requisitos, no haver problemas com seu xinxing.
P: Em geral, como podemos sentir o crescimento do gong?
R: Durante a fase inicial de cultivo, se voc possui j capacidades
sobrenaturais, voc pode sentir com ajuda de suas capacidades. Se o seu
corpo sensvel; voc as sentir se desenvolvendo. Se nenhum destes
seu caso, ento, no h mais como sentir o crescimento do gong. A
nica coisa que lhe resta a fazer continuar se cultivando sem buscar
saber isso. De 60 % a 70 % de nossos estudantes tm o olho celestial
aberto e, assim, so capazes de ver; eu sei que eles podem ver, apesar de
vocs no contarem a ningum. Por que razo eu peo que vocs
pratiquem juntos? para lhes oferecer oportunidades para que vocs
troquem experincias entre vocs, em grupo. Porm, para serem
responsveis com relao a este sistema de cultivo, vocs devem falar
148

com restrio fora do grupo. permitido compartilhar experincias


entre vocs, isto pode ajudar uns aos outros a se elevarem.
P: Qual a forma do Fashen? Eu tenho um Fashen?
R: O Fashen de uma pessoa se parece com ela. No momento, voc no
tem um Fashen. Somente quando seu cultivo ultrapassar o cultivo do Fa
dentro do mundo e voc tiver se cultivado a um nvel muito elevado,
que voc poder desenvolver Fashen.
P: Depois que a palestra terminar, por quanto tempo os Fashen do
Mestre nos acompanharo?
R: Quando de repente um estudante comear a cultivar coisas de nveis
elevados, isso representa uma grande mudana para ele. No me refiro
s s mudanas no seu pensamento, mas em toda sua pessoa. Quando
uma pessoa comum recebe o que no deveria receber como pessoa
normal, sua vida corre perigo, e deste modo, meus Fashen precisam
proteg-la. Se eu ensinasse aqui o Fa, sem ter a capacidade de proteglo, isso seria o mesmo que causar danos s pessoas. Muitos mestres de
qigong no ousam ensinar o cultivo, j que eles no podem assumir tal
responsabilidade. Meus Fashen protegero voc o tempo todo at que
voc complete seu cultivo. Se voc parar de se cultivar no meio do
caminho, os Fashen, sem dvida, deixaro de acompanhar voc.
P: O Mestre disse que o cultivo no depende da prtica dos exerccios e
sim do cultivo do xinxing. Em outras palavras, correto dizer que
somente elevando o xinxing possvel tambm alcanar o Fruto
Verdadeiro sem fazer os exerccios?
R: Teoricamente sim. Desde que voc cultive o seu xinxing, a virtude
pode se transformar em gong. Entretanto, voc tem que se considerar
um cultivador, caso contrrio, a nica coisa que voc conseguir ser
acumular mais e mais virtude. E, ainda que voc acumule uma enorme
quantidade de virtude, voc continuar sendo apenas uma boa pessoa
que continua acumulando virtude. E, neste caso, mesmo que ela se
considere um cultivador, de nada adiantar se ela no obtiver um Fa de
nvel elevado. Como todos sabem, eu expus muitas coisas para vocs e,
sem a proteo do Mestre, seria muito difcil para vocs cultivarem para
nveis elevados. Vocs no conseguiriam cultivar para nveis elevados
149

nem sequer por um dia. Alcanar o Fruto Verdadeiro no nada fcil.


Porm, quando voc eleva o seu xinxing, voc se assimila natureza do
universo.
P: Qual o princpio da cura longa distncia?
R: muito simples: o universo pode expandir e encolher; e, do mesmo
modo, as capacidades sobrenaturais podem se expandir ou encolher. Eu
permaneo no mesmo local, sem me mexer, porm, as capacidades
sobrenaturais emitidas podem ir a um paciente que esteja to longe
quanto os Estados Unidos. Eu posso tanto enviar capacidades
sobrenaturais para onde voc est, como posso trazer seu espritooriginal aqui para cur-lo diretamente. Esse o princpio da cura a
grande distncia.
P: Podemos saber quantos tipos de capacidades sobrenaturais podem
ser desenvolvidas?
R: Essa potencialidade de capacidades sobrenaturais pode ultrapassar
mais de dez mil tipos. No importante saber exatamente quantas so.
Conhecer este princpio e este Fa, j suficiente. O restante deixado
para que voc cultive. No necessrio que voc saiba muitas coisas,
nem seria bom para voc. Quando um Mestre escolhe um discpulo, este
chega sem saber nada e o Mestre pouco lhe diz. Tudo depende da sua
prpria iluminao.
P: Quando eu fecho os olhos durante a palestra, eu posso v-lo dando a
palestra. Vejo que sua parte superior do corpo preta, a mesa preta
tambm, a cortina atrs do senhor roxa e s vezes, h uma luz verde
ao seu redor. Como explicar esse fenmeno?
R: Isso um assunto que diz respeito ao nvel em que voc se encontra.
Quando se acaba de abrir o olho celestial, voc pode ver o branco como
preto e vice-versa. Quando seu nvel se elevar um pouco mais, voc
ver tudo branco; depois de elevar um pouco mais, voc ser capaz de
distinguir todas as cores.
V. Tribulaes

150

P: As tribulaes so testes arranjados pelo Mestre para seus


discpulos?
R: Pode-se dizer que sim. Elas so planejadas de modo a permitir que
voc eleve o seu xinxing. Se seu xinxing no alcanar o nvel requerido,
como ento permitir que, desse modo, voc complete seu cultivo e
alcance a iluminao? Daria certo se mandssemos um aluno do
primrio para uma universidade? Eu acho que absolutamente
impossvel! Se permitssemos que voc alcanasse a perfeio sem ter
realmente elevado o seu xinxing e sem ser capaz de se desprender de
tudo ou de renunciar a tudo, bem possvel que voc comearia a
discutir e brigar com os seres iluminados por coisas banais. Isso seria
inaceitvel! por isso que damos tanta importncia ao xinxing.
P: Qual a diferena entre as tribulaes dos cultivadores e as das
pessoas comuns?
R: As tribulaes dos cultivadores no so muito diferentes daquelas
das pessoas comuns. Suas tribulaes so arranjadas de acordo com o
caminho de cultivo estabelecido para voc, enquanto, para as pessoas
comuns, as tribulaes so para pagar as dvidas crmicas. Todos tm
tribulaes. No significa que voc por ser um cultivador ter
tribulaes e que ela, por ser uma pessoa comum, no as ter. o
mesmo nos dois casos. Entretanto, suas tribulaes so estabelecidas
com o propsito de elevar o seu xinxing, enquanto as tribulaes de
uma pessoa comum so estabelecidas com o simples propsito de pagar
suas dvidas crmicas. Na realidade, as tribulaes resulta de carma de
cada um e eu me utilizo para elevar o xinxing dos meus discpulos.
P: Nossas tribulaes so semelhantes quelas das 81 tarefas que o
monge Tang e seus discpulos tiveram que superar na Jornada ao
Oeste79 para obterem as escrituras budistas?
R: Sim, existe uma certa semelhana. As vidas dos cultivadores so
planejadas. Voc no ter nem muitas nem poucas tribulaes, nem
necessariamente sero 81. Esse arranjo feito de acordo com sua
qualidade inata lhe permitindo tal e tal resultado segundo o nvel que
voc capaz de alcanar. Voc deve passar pelo processo de renunciar
a tudo aquilo que as pessoas comuns tm, mas que os cultivadores no
79

N.T.: Um conto a respeito de cultivo do livro clssico chins Jornada ao Oeste.


151

devem desejar e esse processo uma tarefa muito difcil e dolorosa.


Ns tentamos por vrios meios fazer voc renunciar a todas as coisas
que voc est apegado e acha difcil abandonar, aproveitando suas
tribulaes para elevar o seu xinxing.
P: O que devemos fazer para evitar que os outros atrapalhem na nossa
prtica?
R: A prtica de Falun Gong pode resistir interferncia dos outros. Na
fase inicial, voc tem meu Fashen que protege voc, mas isto no
significa que voc nunca ter problemas. impossvel desenvolver
gong sentado confortavelmente tomando ch em um sof o dia todo.
No assim! Quando voc encontrar tribulaes, voc pode invocar o
meu nome e voc me ver na sua frente. Pode ser que eu no lhe ajude,
pois pode se tratar de uma prova que voc mesmo deve passar.
Entretanto, quando voc estiver verdadeiramente em perigo, eu irei lhe
ajudar. Entretanto, perigo de verdade no existir j que o curso de sua
vida j foi mudado e no h permisso para que algo acidental acontea
a voc.
P: Como devemos lidar com as tribulaes?
R: Eu tenho enfatizado vrias vezes: mantenha seu xinxing! J muito
bom se voc considera que no tenha agido mal. Particularmente,
quando algum prejudicar seus interesses pessoais e voc reage
brigando como uma pessoa comum, ento voc tambm ser uma
pessoa comum. J que voc um cultivador, voc no deve agir dessa
forma. As coisas com que voc se depara e que interferem com o seu
xinxing, so todas para elevar o seu xinxing. Tudo depende da forma
com que voc lida com elas, e se voc pode ou no cuidar bem de seu
xinxing de forma a elev-lo diante de tais situaes.
VI. As dimenses e os seres humanos
P: Quantos nveis de dimenses existem no universo?
R: De acordo com o que sei, no universo h incontveis dimenses de
diferentes nveis. Contudo a pesquisa sobre a existncia desta
diversidade de nveis dimensionais, e o que existe nessas dimenses e
quem vive nelas, permanecem fora do alcance dos atuais mtodos
152

cientficos. A cincia moderna incapaz de obter provas materiais sobre


isso. Entretanto, alguns de nossos mestres de qigong e pessoas que
possuem capacidades sobrenaturais podem ver outras dimenses, j que
elas podem ser vistas por meio do olho celestial, mas no com os olhos
fsicos.
P: Cada dimenso possui a natureza Zhen-Shan-Ren?
R: Sim, cada dimenso possui a natureza Zhen-Shan-Ren. Aqueles que
esto em conformidade com esta natureza so pessoas boas. Aqueles
que no esto, so pessoas ms. E aquelas que se assimilam a ela se
tornam iluminadas.
P: De onde vieram os seres humanos?
R: O universo original no tinha tantos nveis verticais ou horizontais
como hoje. Era muito simples. No decorrer de seu desenvolvimento e
movimento, vidas foram geradas. So o que chamamos de vidas mais
originais e primordiais; elas estavam em conformidade com o universo
e no existia ainda nenhum mal. Estar em conformidade com o universo
significa ser igual a ele e possua todas as capacidades existentes no
universo. Com o desenvolvimento e evoluo do universo, alguns
reinos celestiais apareceram. Mais tarde, mais e mais vidas apareceram,
com a fecundidade do universo ajudando. Colocado na forma de
palavras de nosso baixo nvel: grupos sociais desenvolveram interaes.
Durante tal processo evolutivo, algumas mudanas ocorreram entre
essas criaturas, alguns se afastaram mais e mais da natureza do universo
e se tornaram no to bons, e assim seus poderes divinos
enfraqueceram. por isso que o praticante tem por objetivo retornar
verdade; isto significa retornar ao estado original e primordial. Quanto
mais elevado, mais ele assimilado ao universo e mais suas
capacidades so liberadas. Naquele tempo, durante a evoluo do
universo, quando algumas vidas que se tornaram ms mas no tanto
para serem destrudas fizeram planos para que elas pudessem se
elevar e assim se assimilar novamente natureza do universo. Elas
tiveram que ir para um nvel mais baixo de modo a poderem suportar
um pouco de sofrimento para, assim poderem se elevar. Quando esse
nvel inferior pouco a pouco povoado por vidas degeneradas, estes
ltimos conhecem uma nova diviso. Como no mais permitido ficar
nesse nvel, aqueles com o xinxing degenerado, decaem para outro nvel
153

mais inferior criado especialmente para eles. Dessa forma, esta sucesso
de divises e quedas levou a criar nveis, at a apario do nvel onde os
seres humanos vivem hoje. Foi assim a origem da humanidade.

154