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El nio narsistsa reata a su padre en la reaion del spy se topa onpared al igual que el ientifio

on lo real y lo reta para estableer lo que en el se enuentra omo su sintoma y que lo motiva
para extenderlo al otro que es el omo su idual por dentro sde si mismo para ataloizar lo que
se engendra omo la verdad en el otro tras su verdad propias es omo ene l esquema s el
ientifio imperqa omo narista para estableer la relaiond e verdad on los otros que no sson que
son segados por el padre ero que tanto es lo que puede haer un ierntifio esto lo asevera por la
nbaturaleza on ese deseo primerixo que lo lleva a su ulmine on otro padre es deir la madre
llega al quite defiendiendo a su hijo del padre y si bien estee establoee lo real omo orte
astraion la madre le funion a omo atalizador para defewnder el deseo que lo treae inmerso es
deir madre e hijo se unne ya en deseo morvido del narista on su ideal estableido on el espejo
por el deseo de la madre para toparse on mpared y dar su verdad a otros peroaguas y ojo on
quedarseme en el goe por que por plaentero que pueda llegar a este en su horror maxzimo si
se queda la madre es su deseo y el sintoma no es del sujeto y no topa on pared ya sea en el
gxe sexual normal ya sean en la patologia o en la vida pragmatia de los millonarios en la tipia
frase de dar a los hijos lo que uno no tiene estan por dentro de la pared la igual que sus
analosgos en los religiosos pero no se topan on eso llamado real es deir solo en el pragmatio
goza on tener dinero hijo mujero por el de la madre la familia el religioso obedese a la reenia
los demas rreen saber lo que son pero no hasta el narista qu les die por estar en pared nuna
nuna por fuera es deir el nio omo unio objeto a omo estableer del goe siempre esta en ese
onstante pared por ser el mismo su yo ideal pero on pared al onstruirla el padre la ley se forma
desde un prinipio esta afuera externo real pero se hae inmerso adentro en la abesa en llla vida
animia ya adulto el padre ya esta adrentro pero en su iniio nuna estubo afuera sino en
amivvalenia adentro y afuera para obrarse ahora desde dentro
Mordoh, Edmundo
Fenmenos psicoticos en nios
El otro y el nio
Peusner, Pablo
Figuras de lo infantil
Lajonquire, Leandro de
La aventura de ser nio
Millieri, Ricard

El nio al ser el borde de la banda de moebios aun sigue resptandose su estatutos de objeto a
omo el moi del individo es deir el objeto del deseo es el nio entanto la mujer alhombre omo
narcisista que son atraen al otro por el ideal de complitud complitud que se adquiere en el
borde, uno es incompleto por que nunca llega al borde del goc*e por que se queda
atrapadop en el deseo del deseo

DE TIM BURTON A ALEJANDRA PIZARNIK


(HAY CINE o TEATRO PARA NIOS?)
Serie en 9 entregas, desarrollada entre agosto y octubre de 2005
*****
Nro. cero de la serie
"No es una pelcula para chicos (...)
Quizs les parezca visualmente divertida
pero es una historia para adultos;
o son ellos los que entendern mejor toda la historia"
(crtica de "Chandler" sobre "Charlie y la fbrica de
chocolate". www.cinesargentinos.com.ar)
Desde hace 15 das la ltima pelcula de Tim Burton, "Charlie y la fbrica de
chocolate" (1) , est en cartel. Verla ha sido reactivar una inquietud que me ocupa
tanto cuando escucho relatos en el consultorio como cuando intento montar un
espectculo teatral: no ser "la infancia" un puro invento de los adultos?.
La razn de estas lneas es hacer un pasamanos con esa inquietud, un "pasala y,
acaso, que vuelva". Se trata de un pequeo recorrido reflexivo que les propongo,
hecho de ocho correos electrnicos, uno por semana. Con ellos intentar trazar un
arco entre dos puntos: de Tim Burton a Alejandra Pizarnik, o de cmo el "para
chicos" suele ser un preservativo de uso adulto.
Para fundar la serie, hoy envo lo que convendra pensar como "el cero de dicha
serie". Acaso no sea casual que para ello apele a una ancdota personal:
Mi hijo a los 10 aos mirando el Chavo a las 4 de la tarde en la tele. Flash

informativo: "los padres del joven secuestrado recibieron un dedo de su hijo


salvajemente cortado por los secuestradores".Estuve por cambiar de canal.
A veces lo hago. Pero record entonces algo recientemente descubierto: en
ocasiones me apresuro a suponer qu le puede pasar ante tal o cual vivencia
y en ello, claro, le yerro fiero. Por tanto no cambi de canal. Esper, inquieto,
a que l dijera algo. Y dijo. Pregunt si uno podra morirse porque se le corte
un dedo. Le expliqu, intentando limitarme a lo que me haba consultado.
Despus call. Resist como pude a la tentacin de interrogarlo (qu estara
pensando en ese momento?). Esper. Pero no hubo ms: a los dos minutos
se estaba riendo otra vez con Chespirito.
Trazada esta marca sin moralejas conclusivas, intentar en el prximo correo, en
una semana, comenzar a articular ese arco que vaya de Burton a Pizarnik.
Guillermo Cabado

(1) Me llev al cine un doble inters:


a) lo que yo supongo una fuente de estmulo en comn para muchos (una pena no
tener el talento del gran Tim): las imgenes fabriles de "Tiempos modernos" de
Chaplin, que en mi caso me disparara el ao pasado la escritura de una obra
sobre una fbrica de galletitas con el olor de la Terrabusi de los aos 60' en la
calle San Jos;
b) el hecho de que unos das antes de ver la pelcula de Burton, viera en el BAC la
versin filmada por los ingleses en 1971. Es curiosa la decisin de Tim Burton de
darle al personaje encarnado antao por Gene Wilder y ahora por Johnny Depp,
algo que no tena hasta ahora: un padre y con l una biografa "explicativa".
Parece haber en ello tela para cortar.

DE TIM BURTON A ALEJANDRA PIZARNIK


(HAY CINE o TEATRO PARA CHICOS?)

Nro. uno de la serie

QU ES UN NIO?
(y qu es un Garrahan?)

Contexto:
Esta fue una serie en 9 entregas,
desarrollada originariamente entre agosto y octubre de 2005,
contempornea al conflicto gremial que mantuvo el personal del
Hospital de Nios "Dr. Garrahan" en Buenos Aires.
Por lo dems, el tiempo ha pasado para el rey de corazones.
Ya no se lo liga a Xuxa,
pero mantiene una banca en el Senado de la Nacin.
(equipo infantil de cricket de Twyford School, fotografiado por Lewis Carroll en el
ao 1859)
"... pero ya el hecho de nombrarlo
y de conjeturar su circunstancia
lo hace ficcin del arte y no criatura viviente
de las que andan por la tierra"
("El otro tigre", Jorge L. Borges)

Es un adulto bajito?

Ros de tinta en las ltimas dcadas. Luces echadas en diversos ngulos sobre la
niez. Una planta lumnica montada con antroplogos, pedagogos, socilogos,
psiclogos, mdicos, filsofos y santos. Y poetas. Tal vez antes del siglo XVIII
nadie hubiese podido cantar "nio, deja ya de joder con la pelota". Es que recin
por entonces, acaso tras las primeras piedras arrojadas por Rousseau y su Emilio,
la cultura occidental pari al "nio" como un sujeto diferente al adulto. Apenas tres
siglos hace que existe la infancia entre nosotros. Lo cual no autoriza a concluir que
antes los bebs naciesen con bigotes.
Es un tierno estado de la naturaleza humana?
Tal vez alcance el prrafo anterior para afirmar que "nio" no es ms que una
convencin cultural. La niez no es algo natural: bien podra existir el ser humano
y no existir la infancia. Es que ser nio no es una cuestin biolgica: medir entre
tantos y tantos centmetros, tener dientes de leche, no haber cumplido ms de x
aos. No se nace nio. Se nace, a secas. Y desde el minuto cero ya se ha
sido nio para la Cultura y sus pre-textos.
"Quien sabe Alicia, este pas..." (breve escala en Ser Girn)
En estos das bastara escuchar la utilizacin que se hace del trmino "nio" en
algunas argumentaciones sobre el conflicto del Hospital Garrahan para concluir
que cuando se dice nio no se dice nio sino nio. Ya lo enseaba cierto cuento
(los cuentos que no ensean son para chicos?): hubo una vez un rey de
corazones que le dijo a su pueblo que iba a gobernar tanto para los nios como
para los nios. Preocupado porque se le entendiese agreg, mientras jugaba al
golf (que es como el cricket pero parecido): "tanto para los ricos con tristeza como
para los pobres con hambre". Muchos de sus doble-votantes de entonces al ver,

en pleno 2005, lo del Garrahan, se siguen preocupando por la niez. Ternura.


Pura.

*****
Ms tarde o ms temprano, la palabra "nio" nunca alcanza para nombrar eso que
uno pretende nombrar. Chin plun.

"QU ES UN NIO?"
(o "EL REFLEJO OSCURO DE LA LUNA")
..
En esta pelcula que es la novela de Dahl,
la culpa es, como siempre, de los padres.
Padres monstruosos tienen hijos monstruosos

(comentario sobre la pelcula de Burton, "Charlie y la fbrica...",


de Gustavo Noriega en la revista El amante del cine)

.El nio es un reflejo de la madre que lo pari?


Entre los comentarios recibidos despus del nro 1 de esta serie (gracias por ellos)
se introdujo una palabra que, con el permiso ya concedido por su emisor, tomar
como eslabn para continuar. Deca el correo respecto de "Charlie y la fbrica de
chocolate": en definitiva esos chicos son un reflejo... de sus padres(por ejemplo:
el alemancito voraz del afiche con que abrimos este comentario y sus
contagiosos padres voraces).
Me permit aqu intervenir aquella frase original subrayando la palabra "reflejo" e
introduciendo luego tres puntos suspensivos. Como quien hace espacio, en esos
puntos cabe un gesto: el que suele sobrevenir tras el momento en el que uno se

topa con un reflejo inesperado:sobre un vidrio. Me refiero al simple gesto de


voltear la cabeza en busca del origen de tal reflejo.
(fotograma de la vieja pelcula "La sociedad de los poetas muertos",
extrado de lo que juzgo es su escena clave, generalmente desatendida en los
comentarios que se hicieran sobre el film: la escena de las fotos de los alumnos
de antao y los nuevos, reflejados sobre el vidrio)

Con esos puntos suspensivos la idea de que el nio sera un reflejo de toma otro
color. Es que el dichoso giro de cabeza en busca del original reflejado deja de ser
un mero asunto muscular para resultar la encarnacin de la pregunta por el origen
de, por la fuente de, por la causa de ese nio, supuesto reflejo.
Es sa la pregunta que merodea las escuelas, los consultorios y las alcobas a la
hora en que los padres se angustian por ciertas conductas de los hijos: "qu eslo
que hace que un nio sea el nio que es?".
En esa metfora del reflejo un riesgo acecha: pensar a los chicos como una
especie de fotocopia, marioneta, o escultura parida por un amo y su mano. Idea
que suele aparecer en frases como: "pero qu quers!: con semejante madre,
qu se puede esperar del hijo?...".
Dime qu padres tienes...
A pesar de la tentacin del juego de las similitudes, los nios de la fbrica de Willy
Wonka, como todos los nios, no son en "s mismos" un reflejo. Apenas
personas, que viven su vida, sin perjuicio de que sobre sus cuerpos en
ocasiones se formen reflejos de sus padres.
Conviene no confundir el reflejo con su soporteocasional. La clnica psicoanaltica
nos ensea que el hecho de que una nia hable "igual" que su madre no autoriza
a creer que entre ellas haya algunacontinuidad del ser ("de tal palo...").

Pero an as una pregunta se impone: esos chicos son pasivos objetos


reflectores... o de algn modo "eligen"trabajar de espejo? (acaso sea sta la
profesin autnticamente ms antigua del mundo).(1)
No me har el distrado: en todo este asunto un fantasma agita su sbana. Se
trata de cierta teora que algunas erradas lecturas hechas sobre los planteos
freudianos contribuyeron a robustecer: "dime qu padres tienes y te dir por qu
eres como eres". De all a imaginar "Escuelas para Padres", hubo apenas un
paso... (por prevenir, vio?... es que uno nunca sabe...!).

Sultame, pasado!
En cualquier caso, no se trata de negar una obviedad: todo sujeto recibe
influencias de otros y, en general, especialmente de los padres. No da lo mismo la
biografa. Pero que no d lo mismo no la convierte encausa de. No es el nio una
escultura que va siendo moldeada por los episodios de su vida. Por ms pequeo
y dependiente que l sea, por ms manipuladores o influyentes que los otros se
tornen con l. Por cierto, esta idea es tan pregnante en ciertos modos de pensar
un "tratamiento psicolgico", que suele verse la siguiente escena:
.
Sultame pasado!,
grita un adulto
mientras toma de las solapas a su padre.
E inmediatamente el padre, futbolero, interpela al psiclogo de turno, convocado a
juez:
"Ful del atancante no es penal, refer!"

.(Alicia Liddell, musa inspiradora para Charles Dodgson, ms conocido por Lewis
Carroll;
fotografiada por l mismo)
El reflejo de un reflejo

Pars, 1881. Edgar Degas finalmente se decide a exponer su Pequea bailarina


de 14 aos.
Algunas reacciones al ver a la muchachita: eso no es una nia, parece un
mono, esa criatura parece una prostituta.
Poco importa que aquella bailarina fuese de cera: para nuestro menester la
escultura era una niacada vez que alguien as la llamaba.
Aunque en la caja vidriada el escultor hubiese puesto a la mismsima Marie que
parece que fue la modelo original en el que se inspir (2), lo que en ella se
reflejaba... nada deca de lo que ella era.
Ms bien aquel reflejo apenas era una pista de lo que en el lugar de la
nia agitaba a aquellos espectadores. All, sobre la nia, un reflejo de algo
que aqu, en el adulto, no es el "original proyectado (!) sobre la pobre
criatura" (por ejemplo: "la ansiedad materna")... sino apenas una pista, un
reflejo de cierto "no s qu" que en el adulto se agita sin poder ser atrapado
por ninguna explicacin como "la ansiedad materna".
En otras palabras: he all, en la nia, el reflejo de... un reflejo (3).
Luego: qu era ese no s qu agitndose en ciertos adultos, al punto de
provocar aquel juego de reflejos?. Otra vez: ninguna explicacin del tipo "tenan
la cabeza podrida y por eso proyectaban en la nia", est a la altura de ese no s
qu.:

(video no visible en la versin por mail)


Bien, pero entonces... qu es un nio???.

Estoy en pido, cant. Me extend ms de la cuenta. En el prximo contacto


compactaremos renglones y haremos como Dady Brieva y sus agrandadytos (4):
los nios nos hablarn de ellos, es decir: de la teora de los conjuntos. Cuntos
recuerdos.

Lic Guillermo Cabado

(1) Entrecomillar el "eligen" es suficiente para advertir que es necesario


problematizar el alcance de esa palabra. Vean en las comillas asomarse la
cuestion del haftbarkeit pulsional que Lacan extrae de "Tres ensayos..." de
Freud para destacar que ese trmino alemn indica no slo perseverancia sino
tambinresponsabilidad subjetiva, cuestin fundamental para no hacer del sujeto
del inconciente ni un "Yo oculto detrs del Yo visible" ni tampoco una hojita al
viento que por no ser culpable tampoco es responsable de su posicionamiento en
el deseo.
Respecto de la profesin ms antigua, la de los espejos, sugiero leer El estadio
del espejo como formador de la funcin del yo (Je) tal como se nos revela en la
experiencia psicoanaltica (de Jacques Lacan, Escritos I)
(2) En el Pars de 1880 era habitual que los padres de las nias bailarinas
favoreciesen que las mismas se prostituyesen con el calificado pblico masculino
que concurra como espectador del Ballet. No todas podan pasar a ser bailarinas
destacadas con buena paga.
(3) Sobre este punto sugiero visitar las pelculas Vrtigo de Hitchcok y "El
tiempo" de Kim ki duk. Y si les queda tiempo el placer de ver componer con
reflejos: Playtime, de Jacques Tati.(unos nenes de aqullos).Si hay aqu algn
psicoanalista leyendo, le sugiero ver el film de Hitchcok y el de Kim Ki Duk con
laObservacin sobre el informe de Daniel Lagache (Escritos II, J.Lacan) y las

primeras 5 clases del seminario 10 de J. Lacan, La angustia, en la valiosa


traduccin de Ricardo Rodrguez Ponte, a mano. Agrego a este posible recorrido
la primer parte del libro deSlavoj Zizek, Porque no saben lo que hacen, en
particular en lo que concierne al planteo hegeliano de la inversin de la
inversin.
(4) Referencia de poca: en el 2005, poca de escritura de este material, estaba
muy presente el efecto producido por el programa de TV "Agrandadytos", en el
que Dady Brieva conversaba con nios.
PU B L IC AD O POR GU IL L ER MO C ABAD O EN 13 :0 0
E TIQU E TAS: C EN TR O D OS , QU ES UN N I O
4DE TIM BURTON A ALEJANDRA PIZARNIK
(HAY CINE o TEATRO PARA CHICOS?)
.Nro. tres de la serie
(escrita en 2005)

"QU ES UN NIO?"
(o "QU VES?, QU VES CUANDO ME VES?")

(dibujo obtenido de internet y no del consultorio psicoanaltico)

"No hay un ente regulador para el teatro?!.


Ayer llev a mis hijos a ver "Dedos en el espejo".
Dicen malas palabras y hasta se mata a un personaje en escena.
Son unos pelotudos!!"

(llamado a Fernando Pea en su programa el "Parkmetro",


proveniente de una espectadora de dicha obra,
que fuera escrita y dirigida por m al calor de la pregunta "qu es un
nio?") (1)

Una de Hansel y Gretel


En el ltimo correo intent articular una cuestin fundamental: por la puerta de "los
modos de ser de un nio" no se accede a ninguna verdad sobre lo que el nio
es. (2)
Luego fue que desembocamos en el punto en el que a veces se ubica a un chico:
como el soporte delreflejo de un reflejo. Acaso en eso haya podido entreverse el
problema: hablando de un nio, de lo que es, de lo que le hace bien y lo que mal
le hace, de la verdad del nio suele quedar... nada.
Reducido a un partenaire, a un soporte contra el cual ajustar la imagen de los
propios mitos (3).
Decir que sobre aquella bailarina-nia de Degas no haba ms que el reflejo de un
reflejo no es solamente ubicar, en las palabras de aquellos opinadores,
el extravo de algn acceso posible a "lo nio" (no atribuible ni a la poca ni
siquiera a que aquel cuerpo fuese de cera).
Tambin es un alerta para no precipitarnos en creer que por distinguir all un reflejo
habremos de saber algo sobre el adulto "reflejado": si giramos la cabeza, en el
otro extremo no encontraremos ninguna fuente de origen, no llegaremos a ningn
original objetivable, a ninguna verdad consistente respecto de lo que nuestroadulto-de-turno es. Apenas all una pista, una miguita a lo Hansel y Gretel, que

acaso el opinador, y slo l, podra aprovechar para preguntarse sobre lo que lo


agita y lo pone a hablar de nios. Se vislumbra en esto las razones por las que
inici esta serie con lo que denomin "el cero" de la misma en el primer correo
enviado (aquello de la noticia sobre un dedo cortado) (4). En definitiva lo que est
en el tapete es dnde nos paramos ante estos juegos de reflejos.

El mgico mundo de "ZZ"


Tendremos mejor suerte cedindole la palabra a los nios?. En definitiva se
supone que ellos habran de estar en contacto directo con su cosa.
Hubo una vez, hace tiempo, una nia de 5 aos que llamar "ZZ". La mam la
trajo a mi consultorio porque la nena "era la piel de Judas". La trajo no sin que en
la escuela le hubiesen dicho "haga algo con ZZ porque se comporta de tal y tal
manera" . Frase que la mam escucho as: "haga algo con ZZ porque es la piel de
Judas". Estando en entrevistas con la nena cierta vez me puse a hacer cosas de
mago. Obsrvese qu fcil: tom una tapita de boligoma, nada por aqu, nada por
all. Pas la mano junto a mi boca y de un modo eficaz e imperceptible, escond
all la tapa. Mostr luego la mano vaca. "ZZ" con sus ojos maravillados
aplaudi: "hacelo de vuelta!". Repit el truco. Esta vez "ZZ" no aplaudi: me meti
un cachetazo que me hizo escupir la tapa.
Poner la otra oreja
Llegado ese punto se abrieron entonces tres posibles caminos: a) embocarla
(dcese del golpe que se le aplica al otro siguiendo la ley del Talin); b)
apresurarme a concluir "qu es un nio": "esto demuestra que la nia ZZ es la piel
de Judas; seguramente no le ponen lmites!, o seguramente cuando era chica,
ms chica que ahora, algo la traumatiz y bla, bla"; c) soportar no saber, abrir la
oreja a lo que la nena pudiera decir con el trnsito del tiempo, y an otra vez ms
soportar no saber: no saber si voy a poder saber algo sobre esa nia.

Como quien se topa con una pelcula que ya vio, record ipso facto cierto episodio
de mi infancia(5). Enseguida me despegu de las trampas del propio yo y tom el
camino "c".
Cuando la opcin es la de dar la palabra al nio, sucede lo que suele suceder
cada vez que alguien es invitado a hablar de s. Un fenmeno que nos arroja a
extraas aguas: ningn ro de chocolate como en la pelcula de Burton, apenas las
mareas de la teora de los conjuntos.
Eh???.
En el prximo correo intentar explicarme, cruzando a "ZZ" con el otro tigre de
Borges. Sin rencores.

Lic Guillermo Cabado

(1) Despus de aquella llamada de nuestra educada espectadora, el querible


Fernando Pea nos realiz una nota en su programa para hablar de estas
cuestiones:http://rumorosa.blogspot.com.ar/2012/01/con-fernando-pena-enel-parkimetro.html
(2) Para ver el envo previo sobre el reflejo del
reflejo: http://rumorosa.blogspot.com.ar/2012/07/3-de-tim-burton-alejandrapizarnik-hay.html
(3) Comentario para aqullos que se interesen en teora psicoanaltica: esa
funcin de soporte para el ajuste la entiendo anloga al ramillete del segundo
esquema ptico de "Observacin sobre el informe de Daniel Lagache". En tanto en
el tercer esquema hallado en ese escrito podremos articular la idea del "reflejo del
reflejo" con la subjetivacin de esa bifurcacin de reflejos as como tambin una

reflexin sobre lo que hace y lo que no hace un psicoanalista (cuestiones que en


algunas prcticas se olvida, por ejemplo cuando se convoca a la novia de un
paciente para verificar si es tan bruja chupasangre como l la padece y la
pinta: "tiene usted razn seor paciente, su novia es flor de ramillete!!"...
acotacin que vale tambin para la clnica con nios). Por ltimo: en el seminario
X de Lacan podrn encontrar el abordaje de eso que se pierde en el juego de
reflejos: "el cuerpo original", ya no falseado en la metfora de un "potiche"
(jarrn/hombre de paja) escondido de la visin, sino vinculado con aqullo que,
ausentndose del espejo, en l se presentifica. Propongo esta imagen: eso que
en el reflejo del espejo se vislumbra como el eco de lo que nos agita (apenas una
metfora apoyada en el hecho de que al eco, como al Drcula de Christopher Lee,
no hay modo de reflejarlo). En fin, una puerta para pensar la angustia (que no es
precisamente el miedo a los vampiros...)
(4) El nmero cero de la serie:http://rumorosa.blogspot.com.ar/2012/04/1desarrollos-para-el-grupo-de.html
(5) Tendra yo unos diez aos y un afn por hacer magia. Nucle a toda mi familia
alrededor de mi show. El primer truco consista en hacer desaparecer un salero. El
punto es que, nada por aqu, nada por all, deba deslizarlo hacia un bolsillo de
forma imperceptible para consumar la ilusin y fascinar a todos. El bolsillo no
estuvo lo suficientemente abierto. Con el estallido del salero contra el piso, mi
sueo de ser mago se cerr para siempre. O al menos eso cre hasta toparme,
aos ms tarde, con la mano de ZZ.

(planta de luces de la obra "Dedos en el espejo", en la puesta que realizara en "El


club del bufn" en el ao
2004)
PU B L IC AD O POR GU IL L ER MO C ABAD O EN 17 :3 0 N O H AY
C OME N TAR I OS:
E TIQU E TAS: C EN TR O D OS , QU ES UN N I O
Complemento al nro 4 de la serie "QU ES UN NIO?"
ACUARELA SOBRE ZZ

La msica, los estados de felicidad, la mitologa,


las caras trabajadas por el tiempo,

ciertos crepsculos y ciertos lugares


quieren decirnos algo,
o algo dijeron que no hubiramos debido perder,
o estn por decir algo;
esta inminencia de una revelacin que no se
produce
es, quiz, el hecho esttico.
(La muralla y los libros en Otras inquisiciones, Jorge L. Borges)

No me pegues, soy Cabado


Tic. Alguien enciende el reloj. Tac tic tac tic tac. Estamos en la prisa. Tic. Ahora
ZZ con sus cinco aos est sentada frente a m. Tac. La mam no puede
esperar. Tic. No la soporto,me dijo en la primer entrevista. Tac. En ello un
pedido: haga que deje de ser la piel de Judas. Tic tac. Por qu ahora y no
antes?, dije. Tic. Mi pregunta pareci caer en el vaco. Tac.
ZZ juega. Habla poquito (segn vaya a saber qu medidor de cantidad). Y dibuja.
Cada tanto algo se repite: personajes cubiertos con sbanas. Tic.Qu
son?. Pregunta la ma poco ajustada a las prisas. Se impacienta:y qu van a
ser?, fantasmas!. Toc. Y, s. Pero qu onda los fantasmas?. Tac. ZZ me mira
y mirndome ve cmo me ocupo de obviedades. Tic tac.
En este clima de prisas ajenas ella no tiene apuro. Tic, tac. Ms: ser-la-piel-deJudas para ella no representa un problema. Tic. S para la mam. Tac. Acaso para
la escuela, tic, por lo que en la convivencia en la sala produce. Tac. ZZ al fin
responde: son fantasmas. Tic. A ver si se parecen a los que imagino: cmo
son estos fantasmas? (y en ello rompo el diccionario y sus significados-paratodos). Responde: sbanas con algo escondido. Tac. Y se calla. Tic, tac, tic, tac.
Un da sucede aquel truco de magia del que habl en un post anterior (1). Y su
cachetazo. Tuc. Pasa el tiempo y los encuentros. Mi mam se aburre en
casa. Tac. Por eso me reta. Tic.Por qu me lo conts? . Tac.Porque no me
gusta que me grite.Por qu?, otra obviedad de mi parte, pero ella se ha
acostumbrado a este reino del revs que es el consultorio, donde las preguntas
son sobre lo que todo-el-mundo-ya-se-lo-sabe-de-sobra. Y responde: ...el ruido
que hace la voz. No me apuro pero no cedo: o sea.... Se encoge de
hombros: eso. Tic, tac. Cmo es Eso?. Tic, tac, tic. No me sale el ruido se!.
Tac. Espero.
Tic. Y qu te pasa cuando suena el ruido?. Se tapa los odos y dibuja otra vez
fantasmas. Repaso mi leccin, en voz alta: algo esconden. Callate tonto, me
dice. Ups. Rompe el dibujo. Tic, tac, tic.

As pasan nuestros encuentros. Con ZZ vamos descubriendo sobre ella: que


del reto joroba el grito, que la mam reta porque se aburre, que no es tan claro
que reto y aburrirse vayan juntos pero bueh, no se le ocurre otra explicacin...
Tambin descubrimos cmo le jode que le hablen los paps. Y que le
jodeporque me dicen mentiras (empieza a resonar aquel cachetazo en mi mejilla
despus de que le hiciera magia escondiendo la tapita en mi boca). Vamos
haciendo equilibrio por un hilo de vaco.
Y en ese fino camino van cayendo miguitas de verdad sobre ZZ: a, b, c, d, e...
ZZ habla sobre ella y trata de explicarse sin proponrselo. Y si bien descubre
cosas una y otra vez algo le queda ms all del espejo.
Se ha armado entonces a lo largo de este tiempo una extraa experiencia: las
miguitas que van cayendo dicen cosas concretas sobre ella pero... (shh,
detengamos nuestra pasin interpretativa de elefantes en el bazar...) una y otra
vez las miguitas terminan diciendo otra cosa que lo que pretenden decir,
o parecen haber dicho algo que no hubiramos debido perder,
o lucen prontas a decir pero no an...
Esa inminencia de una revelacin que no se produce es, quiz, el lugar de
encuentro con la verdad del sujeto. Esa extranjera en su propio cuerpo.
Del resto que se nos escabulle en la grieta, de eso se trata.
Porque lo he dicho lo vuelvo a decir: en ese fracaso (2), en ese vaco, algo se
alcanza. Nada ms. Nada menos.

Lic Guillermo Cabado

Nota sobre el cachetazo: con el tiempo ese "ocultamiento" en el que mi truco de


magia se transform a partir de entrar para ZZ en la serie de los padres, se
empez a jugar en el lazo entre stos y el analista. Pero sa ya es otra historia y
otro discurso, aunque padres y nia vivieran bajo el mismo techo.

-5DE TIM BURTON A ALEJANDRA PIZARNIK


.Nro. cuatro de la serie
(escrita en 2005)
"QU ES UN NIO?"

AMLIE, ZZ, PIZARNIK:


EL ABISMO DE LAS NIAS

"...En su mundo no hay nombres


ni pasado ni porvernir
slo un instante cierto"
("El otro tigre", en "El hacedor",
Jorge L. Borges)

Amlie (o: una nia extraviada entre el efecto y la causa)


Amlie Poulain tiene los ojos grandes y un padre mdico de estetoscopio fro y
manos tibias. Viven en una pelcula de Jean Pierre Jeunet entre calles
empedradas por causas y azares.
En su rutina anual de revisin clnica, pap escucha un tum... tuc tum donde no
debera: en el mismsimo pecho de su nia. Une bvue, un traspi del corazn. Un
trastabilleo que de preocupante se hace signo. Y el que busca
encuentra: "disfuncin cardaca". El doctor Poulain nombra una causa donde hay
un signo que a l lo inquieta. Entonces lo inquietante se vuelve efecto.
Lo que pap Raphael no sabe es que ese batir extrao sucede apenas una vez
al ao, en el nico tiempo en que sus manos tocan la piel continente de Amlie

Poulain. El resto de los das el msuculo vuelve a su burocracia de sstole distole


sstole. Slo que ella no sabe. Como todo nio, como todo adulto, es extranjera de
sus propios huesos, de su propia tierra.
De todos modos lo nico que cuenta es que en un mes idntico del girar de rueda,
caer el da de la nueva cita. Tendr entonces otro turno con las manos de pap.

Felices los nios


Entre la singularidad del sujeto y lo que de ella se logra saber, hay un abismo
acaso tan delgado como los intersticios del empedrado. No por delgado ha de ser
superable. A veces esa grieta agita. Y la inquietud se hace prisa.
Prisa por no se sabe qu, porque las cosas funcionen, por lo que sea. Pero existe
el asfalto que une las piedras, quelasdejalisas. Que pega causas a efectos en
superficies sin arritmias. As el hombre puede correr feliz. Por qu corre?. Porque
un rugido lo abisma.
Corre "ZZ" corre
Hay quien podra atribuir la persistencia de la grieta a vaya a saber qu torpeza
adulta. En esa lnea la ltima vez nos preguntamos: tendremos mejor suerte
cedindole la palabra a los nios? (1). Fue entonces que nos topamos con el
cachetazo de ZZ.
No es mi objetivo aqu hablar de un "caso clnico", apenas de una experiencia que
esboce un camino que ayude a pensar sobre aquella grieta rugiente. Decid por
eso en un post aparte (2) pintar una pequea acuarela de lo que recorrimos en el
consultorio con la nia de 5 aos, y en este cuerpo central servirme de algo bsico
de la lgica de los conjuntos para balizar una vivencia que no por poco perceptible
es menos cotidiana.
N= {a, b, c, d}; donde ZZ=N
(o bien: lo qu??)
Les traer recuerdos de escuela y no hagan puchero: si tenemos la suerte de que
un nio se ponga a hablar de s (como de hecho lo hizo "ZZ" a lo largo de las
entrevistas, a veces con juegos, a veces con dibujos, siempre en lo simblico)
cada pista que vaya surgiendo bien podra servir para desembocar en una
definicin del conjunto "NIO".
Ya sea por intensin (en una definicin universal que las sintetice y las represente)
o por extensin(una enumeracin de todas las repuestas que el mismo nio se ha

dado, tomndolas como elementos que lo definen). En definitiva, eso que


escribamos hace un momento como N= {a,b,c,d}.
Ahora bien, los invito a hacer la prueba (sin trampearse!): pnganse a hablar de
s, en particular en situaciones donde algo los apremia lo suficiente como para
estar interesados en semejante tarea. Ms tarde o ms temprano, en medio de
inconsistencias y contradicciones, nada de lo que digan lograr ser suficiente
para representarse, para auto-atraparse.
Es una experiencia anloga a la que hace Borges en su poema con el tigre. Sus
palabras intentan echarle el guante a la esencia de la cosa. En el entre-hilo de sus
versos se dibuja esa vivencia que a cada hablante ha de resultarle familiar a poco
de que se detenga a escuchar-se: la extraa sensacin que sobreviene cuando
en el afn de nombrar, una y otra vez la palabra falla. Nombro y descubro que
no digo lo que quiero decir. Uf, no, no es ese tigre al que me refiero. Es otro.
El nio, un extranjero de su niez
As la definicin de nio, an puesta en manos del mismsimo
chico, supuesto ciudadano en contacto directo con la tierra de la infancia, sufre de
aquel verso serratiano: "cuanto ms voy pa all, ms lejos queda".
Por ms adjetivos, descripciones, acotaciones, restricciones, elementos que
sigamos incluyendo en la definicin de nio: e, f, g, h...
Estamos condenados a la mxima catalana?.
No. No si partimos de la aceptacin de que producir la pregunta que nos ocupa,
qu es un nio?, es iniciar el bordeo de un vaco, de una verdad que se
escabulle.
Un bordeo como el de la circunstancia del tigre que Borges intenta aprehender en
su poema. Lo que del animal logra alcanzar se alcanza por el fracaso: ah mismo
cuando se nos esfuma de la punta de la lengua, ese tigre est ms presente que
nunca jams.
Nio en el vaco
El fracaso anticipado de la respuesta al "qu es un nio?" no debiera impedir que
hacia ella nos dirijamos, an a sabiendas de que cuando le echemos el guante se
nos escabullir entre los dedos (3).
Esa persecusin lejos de dejarnos en un impasse, no slo nos contactar con eso
que intentamos nombrar cuando decimos "nio" sino que lo har echando luz

sobre uno de los enigmas ms agobiantes de la infancia escolarizada: "todo


conjunto incluye entre sus elementos al conjunto vaco".
En el prximo post, entrando ya en la segunda mitad de este recorrido,
presentaremos un adminculo muy til para cuando llueve vaco:
el parachicos. Traigan bota de goma.
Y el que no se acord, se embroma.
Hasta entonces

Lic. Guillermo Cabado

(con excepcin de la imagen de Amelie, extrada de la pelcula homnima, las


fotos utilizadas pertenecen a los artistas Loretta Lux y Takahito Iguchi, y
responden a mi gusto al por qu la an ausente "Pizarnik" completa el
trptico del ttulo)

(1) Para ver toda la secuencia previa de esta serie, clic


en: http://rumorosa.blogspot.com.ar/search/label/QU%C3%89%20ES%20UN
%20NI%C3%91O
(2) Para ver la vieta clnica sobre
ZZ: http://rumorosa.blogspot.com.ar/2012/08/complemento-al-nro-4-de-la-serieque-es.html
(3) En definitiva de eso trataba nuestra obra, "Dedos en el espejo", que suscitara
aquel dilogo de la oyente con Fernando Pea y posterior nota de ste.

Para leer el poema "El otro


tigre": http://www.cuentosyfabulas.com.ar/2010/02/poema-el-otro-tigre-jorge-luisborges.html