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Este artculo y el siguiente fueron publicados en el N 39 de la revista masnica Villard de

Honnecourt (Pars 1998), editada por la Logia de Estudios del mismo nombre perteneciente
Gran Logia Nacional Francesa. Junto con la
Quatuor Coronati Lodge de
a la
Inglaterra, que existe desde hace ms de 100 aos y publica sus trabajos en Ars Quatuor
Coronatorum, son dos de las Logias de Estudios ms importantes de la Masonera actual.

JOVAN ZEC
l origen de la divina proporcin - de la geometra sagrada - lo mismo que toda
cosa perfecta, el hombre de fe lo encuentra en Dios,
"creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible e invisible".
Segn el Prlogo del Evangelio de San Juan,
"Al principio era el Verbo."
En el mundo de las cosas visibles, la armona, en su esencia divina, manifiesta
relaciones ideales en su forma visual accesible a la experiencia sensible. Gracias
al encuentro de este fenmeno de aparicin donde Dios se manifiesta, el hombre
reconoce la obra que contiene en s el sello del Creador.
Dejando aparte la cuestin de las armonas perfectas de orden csmico, visibles
pues en la naturaleza, en la creacin de las cuales el hombre no ha participado - y
que representan al mismo tiempo los lmites y el contexto impuesto a la
existencia terrestre humana -, queda la cuestin de las armonas perfectas que el
hombre ha creado y que crea. En la bsqueda de una respuesta, dos caminos
superpuestos aparecen.
Sobre el primero, estoy tentado de ver la voluntad del Creador que, creando el
hombre a su imagen, lo ha dotado de una capacidad creadora y de una necesidad
interior de expresin. Constatamos que el hombre, en la historia de su existencia
terrestre, en la cumbre de su creacin, ha realizado obras maestras destinadas a la

celebracin del nombre de Dios y de su naturaleza divina. Lo que Dios da al


hombre, el hombre creyente y franc-masn se lo devuelve, y, por su devolucin,
reconoce en s la finalidad y el sentido de la existencia humana:
"El Templo de Jerusaln destinado a formar un emblema universal fue
levantado sobre planos trazados por una mano superior que no fueron
invencin de ningn hombre."
Sobre el segundo camino, que se supone estar superpuesto al anterior y que va en
el mismo sentido, veo la revelacin de la belleza y de la fuerza verdaderas
contenidas en las armonas perfectas fundadas sobre las proporciones de origen
divino. Esta revelacin es la que los profanos designan de ordinario como
inspiracin. Al respecto, el ejemplo del plan del Templo que David transmite a su
hijo gracias a la revelacin del Espritu es iluminador. Este ejemplo es comparado
juiciosamente por Jean Ursin con el ejemplo de la "Morada" de la que Yahveh ha
dicho a Moiss:
"Segn todo lo que te muestro como modelo fiel de la Morada, y como el
modelo de todo su mobiliario, as hars!"
La revelacin, que considero como la consciencia de una idea en su totalidad,
fruto de la intuicin, escapa muy evidentemente a cada forma de conocimiento
fundada sobre la lgica clsica y sobre los mtodos cientficos.
Visto a travs del prisma del razonamiento franc-masnico, bajo la accin de
energas escondidas, puestas en una relacin particular e inaccesibles a una
aproximacin del conocimiento clsico y del razonamiento puramente cientfico,
el ejemplo de la divina proporcin, el ms extendido, se refleja en lo que se llama
el nmero de oro. Su utilizacin en la arquitectura del Egipto antiguo, en la
Grecia antigua u otra, ha dado templos de aspecto esttico-plstico
indudablemente armoniosos.
Desde un punto de vista matemtico, el nmero de oro es aproximadamente igual
a 1,618. Su expresin matemtica es:
5+1
2
es decir que se debe tomar el nico nmero positivo que multiplicado por s
mismo da 5, al cual se le llama la raz cuadrada de 5, se le aade 1, y se divide
por 2. Tiene ciertas propiedades matemticas curiosas, como sta: si se considera
un "gran" rectngulo cuya longitud dividida por la anchura es igual al nmero de

oro, se le puede cortar en dos en el sentido de la anchura y obtener un cuadrado


de lado igual a la anchura inicial, y un pequeo rectngulo cuya longitud dividida
por la anchura es tambin el nmero de oro. El nmero de oro es el nico nmero
que tiene esta propiedad.
Este hecho matemtico interesante, segn el cual el nmero de oro es el nico
nmero que tiene esta propiedad, puede mostrar, justamente por su singularidad,
el origen divino de la armona fundada en la proporcin expresada
matemticamente por este nmero o por un rectngulo de proporciones dadas, lo
que es en s una forma geomtrica.
En el mundo de la ciencia, la geometra pertenece a la disciplina de los
matemticos quienes la definen como "la ciencia y el estudio de los espacios".
Hasta el siglo XVIII, la geometra fue la de Euclides, llamada "clsica"; se
sustentaba en las definiciones y los postulados de Euclides, y en otros axiomas
imaginados por la observacin y la intuicin. Fue al final del siglo XIX cuando
Hilbert dio fundamentos ms slidos hallando un sistema de axiomas
verdaderamente matemticos. Uno de estos axiomas es el "quinto postulado de
Euclides" que dice:
"dados una recta D y un punto P del plano, existe una nica recta que pase
por este punto y sea paralela a D."
Modificando este axioma, se obtiene o bien la geometra proyectiva (geometra de
un espacio cuyos elementos no son puntos, sino rectas), o bien la geometra de
Riemann (llamada geometra elptica) que se sita en un espacio que tendra las
mismas propiedades que la superficie de una esfera, o bien la geometra
hiperblica de Lobatchevski-Bolyal, en la que el plano es reemplazado por una
especie de silla de montar.
Hoy da se considera que el estudio de las transformaciones del espacio es una
parte importante de la geometra, lo mismo que el estudio de las superficies
(geometra diferencial), o tambin de las curvas de ciertas funciones particulares
(geometra algebraica).
A la luz de los Franc-Masones, las formas de las propiedades geomtricas tienen
otro significado tanto en el plano simblico como en el plano energtico, ambos
indisolubles.
Y justamente en el espejo de esta luz, esas formas, independientemente de los
matemticos y de los valores estticos que pueden llenarlas, manifiestan, en el
contexto de la utilizacin artstica (arquitectura, pintura, escultura, gravado... ),

una dimensin profunda, que sobrepasa las dimensiones semnticas del


significado habitual, refirindose a lo que es sagrado, en lo cual encuentran su
plenitud.
En la primera parte del libro ya citado de Jean Ursin, en la captulo La historia
legendaria del oficio que concierne a "las siete ciencias", se encuentra:
"Todos describen las siete ciencias liberales en un orden a veces diferente.
En la Edad Media, los escolsticos las dividan en dos partes:
1. El trivium, que comprenda la gramtica, la retrica y la dialctica.
2. El quadrivium, la aritmtica, la geometra, la msica y la astronoma.
Todos nuestros autores estn de acuerdo para hacer de la geometra la primera de
las ciencias:
"... gracias a la buena geometra, este honesto oficio que es la buena
masonera fue as constituido y creado" Regius, 19 - 20 - 21.
Por otra parte, el mismo autor evoca a "Euclides, alumno de Abraham" donde
escribe:
"Despus se llega a Euclides, ese matemtico griego que viva en Alejandra
en el siglo III a. de C. No es sin sorpresa que se lee que Euclides, "nuestro
noble sabio Euclides", fue en Egipto alumno de Abraham! Abraham
acompaado de su mujer Sara fue al pas de Canan, y se vio apremiado por
el hambre a refugiarse en Egipto, pues, como lo dice la crnica, "Abraham
era hombre prudente y gran sabio. Conoca todas las VII ciencias y ense a
los Egipcios la ciencia de la geometra".
Por fin, ms adelante se encuentra en la misma obra:
"Retengamos que para todos, la geometra es, si no la madre de las otras
seis, al menos la primera."
Regius: "La geometra permite discernir con certeza lo verdadero de lo
falso."
Cooke: "La geometra es la base de todas las otras. Todas no existen ms
que gracias a la ciencia de la geometra. Y la geometra es la medida de la
tierra."
El Ms Grand Lodge N 1: "La geometra ensea al hombre la proporcin y

la medida de la tierra."
El William Watson dice lo mismo y, ms que el Cooke, hace gala de una cierta
pedantera exponiendo la etimologa de este trmino en un latn aproximado.
Dumfries IV repite casi lo mismo que el Cooke: "ninguna actividad humana es
posible sin pesar ni medir", dicho de otro modo, sin la geometra "ninguna ciencia
sirve a los hombres para medir".
"En conclusin, la geometra es el fundamento de todas las ciencias."
Rebasando su papel en la masonera operativa, en el dominio de la construccin,
la geometra est enraizada, en nombre de su origen, lo mismo que la divina
proporcin, en el Ser sagrado y en su plenitud. As, en el contexto de la simblica
Franc-Masnica, las formas geomtricas (como la esfera por ejemplo) designan a
Dios.
"Dios es una esfera cuyo centro est en todas partes y la circunferencia en
ninguna."

Antologa