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ANPUH XXII SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Joo Pessoa, 2003.

TEMPOS DIVERSOS, VIDAS ENTRELAADAS:


trajetrias itinerantes no Extremo-Oeste Paranaense (1970-2000)
Robson Laverdi *

Entre as dcadas de 70 e 90, a regio que ocupa a poro extrema do Oeste paraense passou
por grandes transformaes que so, em parte, integrantes da ocupao daquela fronteira agrcola
iniciada no comeo dos anos 50. No como uma continuidade ou temporalidade nica, como reivindica as balizas da memria oficial, que preconizam uma dada histria da colonizao, marcada,
sobretudo, pela identidade tnica nica alem. Mas, sim, como um processo da qual faz parte a
construo do espao pela diversidade de sujeitos chegados em diferentes tempos e de muitos lugares.
Deste modo, uma questo de grande importncia silenciada pelas verses oficiais a de que
a regio foi o destino comum de brasileiros, de muitas reas, que migraram para e entre as pequenas
cidades do interior do estado e da regio no perodo posterior a 70. O peso sobrevalorizado do papel
da colonizao empreendida pela Companhia Marip e dos primeiros colonos sulinos escolhidos,
envolvidos nesse processo, nublou trajetrias que compem a paisagem social da regio entre esses
tempos. Ou, ento mesmo, daqueles que haviam participado desse processo em outras formas, para
alm da tradicional do colonato.
Mesmo com o fim do modelo colonial empreendido pela colonizadora, a regio continuou
sendo o destino de muitos trabalhadores provenientes do interior do prprio estado do Paran e de
muitas regies brasileiras, alm daqueles tradicionais migrantes vindos dos estados de Santa Catarina e do Rio Grandes do Sul.
Deste modo tambm, as transformaes do ncleo urbano de Marechal Cndido Rondon,
onde residem os entrevistados dessa pesquisa, no devem ser responsabilizadas, exclusivamente,
pelo xodo dos trabalhadores agrcolas coloniais, mas, paradoxalmente, por um movimento de atrao populacional.
Ao perspectivar as narrativas de muitos migrados do campo para a cidade nas trs ltimas
dcadas, ganhou visibilidade uma trama de trajetrias, motivaes e significaes produzidas pelos
trabalhadores entrevistados que colocam questes novas ao passado, principalmente na forma como
ele havia sido correntemente apresentado. No trabalho de campo da produo das entrevistas, vinte
e oito no total, foi de grande surpresa interceptar trajetrias desses migrados antes mesmo de 70,
muito obscurecidas pelas afirmaes da identidade alem. Nesse caso, merecem ateno as trajetrias de outros trabalhadores, no sulinos, que chegaram regio nesse perodo imediatamente ante-

Professor do Curso de Histria da Unioeste, doutorando em histria pela UFF.

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rior. Mesmo constituindo-se num conjunto reduzido de trabalhadores, esses, por sua vez, marcaram
a diversidade que realizou a prpria colonizao, motivo pelo qual talvez no sirvam memria
oficial.
Uma entre as caractersticas marcantes do conjunto analisado constitui-se no itinerrio plural
das trajetrias desses trabalhadores. Antes de migrarem para regio, desenharam uma longa trama,
cujas motivaes eram as promessas de futuro naquilo que expressaram simbolicamente como o
Oeste, ou s vezes Paran. Do conjunto ampliado da pesquisa com os entrevistados recortei para
anlise as trajetrias de cinco deles.
Dona Amara Lins, por onde comeamos, talvez uma entre aqueles ltimos trabalhadores
remanescentes vivos desse perodo, que no vieram do sul brasileiro, tendo chegado ao Oeste em
1961. Nascida em Lagoa dos Gatos, no estado de Pernambuco, deu inicio sua trajetria de migrao aos nove anos, quando ento, mudou-se para Palmares de Unas, em Alagoas, onde comeou a
trabalhar como cortadora de cana numa usina aucareira, a que lembrou como Catende. Em seu
trabalho nos canaviais, Dona Amara conheceu Benedito, aquele que seria seu marido por algum
tempo de sua trajetria e aquele que a traria para o Paran.
O Oeste no foi a primeira parada da famlia de Dona Amara no estado. Primeiramente aportaram em Jandaia do Sul, para onde j veio com cinco filhos. Dona Amara e Seu Benedito chegaram primeiramente na poro ao Norte do estado, compondo a ento chamada Frente Nortista. Ali
trabalharam numa plantao de hortel, realizando as mais diversas tarefas de plantio e extrao do
leo desse vegetal, alm de terem trabalhado tambm no cultivo do caf como parceiros.
A partida para So Paulo foi de Garanhuns/PE, de onde tantos outros em paus-de-arara deixaram o Nordeste: Dormimos na migrao.... No outro dia ganhamos vacina pra entrar no Paran e vinhemo pro Paran. A paragem em So Paulo, na migrao, ficou marcada em sua memria,
bem como as condies em que viajavam com S a roupa do corpo e um saco de farinha de mandioca. Farinha de mandioca dentro e a carne de charque e as colher pra comer farinha nos local
que parava pra descansar. Porque para o resto... ns no tinha dinheiro mesmo. Ns vinha comendo farinha de mandioca e carne seca assada, no saco de farinha (risos). 1
H um aspecto interessante na narrativa de Dona Amara sobre a trajetria da famlia Lins.
Segundo ela, o destino no era a cidade de So Paulo, como para muitos nordestinos, tal como ficou
cristalizado, e sim o Paran como um lugar especfico. Dona Amara recorda com detalhes o instante
da deciso de migrar de Borrazpolis, para onde j havia migrado depois da chegada Jandaia do
Sul, para o Oeste, quando naquele momento se lanaram no caminho
Quando chegados no Oeste, os braos da famlia Lins foram utilizadas no desmatamento da
floresta, ainda no totalmente derrubada nos anos 1960. Para aqueles que haviam deixado o Nordes1

_Ver depoimento de Amara Antonia Lins, 72 anos, pensionista, gravado em 9 de fevereiro de 2001, p. 7.

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te em paus-de-arara, a promessa de terra movia-os de uma maneira muito entusiasmada. Interessante notar no desenho da mobilidade de Dona Amara os significados de sua travessia pelo solo brasileiro. Inclusive pela capacidade de forjar decises no interior de um processo migratrio nunca definitivamente concretizado, mesmo porque, ainda na infncia j havia migrado do estado de Pernambuco para o de Alagoas.
Nesse caso h um sobressalto para uma memria romntica que reconstitui esse passado,
ressaltando as perdas ao longo do caminho. Para Dona Amara, migrar para o Oeste significou contrastar os sonhos com uma realidade de perdas de um mundo j conquistado, embora deixado para
trs, em Alagoas, para onde j havia migrado uma vez:
Ns tirava por ms dois milheiros de banana, ia para Garanhuns a nossa banana, ns tinha
mesmo pra exportar sabe? O caminho no pegava na porta, mas ns levava nas costas do
cavalo e botava na cidade e a cidade embarcava, encaixotava e levava para Garanhuns. Porque l tinha fbrica de doce. Ns tirava duas carga de banana por ms, ns tinha porca criadeira, uma porca pra criar porco pro gasto, ns tinha pato, ns tinha ganso, todo tipo de galinha, ns tinha um terreno pra plantar abroba. Saa dois caminho de abroba, vendida a quatro
centavo o quilo. Ns tinha terra de mandioca completa, mandioca, inhame, gengibre, feijo,
alfafa que d na rama da mandioca, ns tava com tudo completo pra colher na roa. Uma
planta de abacaxi, uma planta de gengibre, e uma planta de inhame e um planta de mandioca
na hora de colher pra fazer farinha. E esse bananal. Ns pagava uma importncia de cem real
por ano. Trabalhava o ano inteiro, ns pagava a importncia pro patro de cem real pra colher. Ou todo ano a colheita e se vir se manter com o que tinha. Ns acabemos com tudo,
meu filho. E liquidemo tudo, e viemos para o Paran. 2

De alguma maneira o contedo da narrativa de fartura lembrado por Dona Amara vai forjar
uma contraposio, entre o mundo deixado para trs e aquele encontrado em seu destino, destacando-se, nesse caso, a misria vivenciada no novo lugar prometido.
Seu Cosme Ferreira Gonalves, o Pracinha como tambm chamado, compartilha com Dona Amara as experincias de mobilidade antes mesmo de chegar ao Paran, em 1966, com apenas
dezoito anos, no ento municpio Oeste Paranaense de Assis Chateaubriand. Mineiro de Ituetas,
Pracinha recorda com muitos detalhes, e uma nfase narrativa, a infncia e a mudana, ainda quando criana, para os cafezais de Santa Luzia do Pncrea, no Esprito Santo:
Minas Gerais impossvel lembrar porque o seguinte: e eu nasci em Minas Gerais, sou
natural de Itueta e de Minas ento a gente foi pra Esprito Santo. E a gente foi no balaio de
cargueiro, que naquela poca seria o transporte mais adequado. Ento... a gente era muito
novo. 3

Um dos traos marcantes da narrativa de Pracinha o modo detalhado de relembrar sua experincia migrante. Seu corpo envolvido numa aura de rememorao, mostrando-se uma performance de profundo envolvimento com aquilo que est sendo dito. E, muito mais tambm, do no

_ Idem, p. 9.

_Ver depoimento de Cosme Ferreira Gonalves (Pracinha), 54 anos, pequeno comerciante, gravado em 24 de abril de
2001, p. 1.

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dito, quando a emoo do falar o faz reviver um mundo que at ento somente ele havia experimentado e guardado.
Tirando Minas Gerais [que] impossvel lembrar, porque fora apenas seu lugar de nascimento, reconstri a trajetria de sua vida com imagens bastante elaboradas. O trabalho como meeiro, empreendido por sua famlia nos cafezais de Santa Luzia do Pncrea/ES, ganha importncia e
lhe possibilita refletir sobre a condio de errante. Num interessante movimento da narrativa, Pracinha se auto-adverte para a temporalidade passada de sua experincia em que ento o que acontece,
acontece no, acontecia melhor dizendo.
No Esprito Santo sua famlia d continuidade vida, trabalhando nos cafezais que outrora
eram de Minas, j que Nas poca, ento, o caf era a principal fonte de renda nossa, mas como
ns era meeiro, ns tinha que dar partes pro patro. Ento tinha anos que as vez a safra era boa,
voc faturava mais ou menos de acordo. Ento, sempre se sabe, quando voc fatura bem, voc anima pro prximo ano. Tinha ano que as vez voc no tinha essa felicidade, de repente.... 4
Do sbito silncio, o trabalho da memria reconstitui com emotividade, as palavras cruciais
do seu pai:
Eu no! Nunca mais vou mexer com lavoura de caf, eu no quero mais mexer com lavoura
de caf. Ns vamos embora pro Paran. E na poca... Paran, sempre foi e continua sendo,
referncia no pas inteiro porque produz bem. Ns vamos vender tudo que temos e vamos
pagar o que nos restou dever e a ns vamos embora pro Paran!. 5

H algo ainda de emblemtico na verso de Pracinha sobre a deciso de vir para o Paran:
S que a vem quela histria: voc conhece o Paran? [Ele prprio responde] No conhece! Ns
no conhecamos o Paran. S que como eu te falei antes, a gente sempre obediente aos pais, ele
falou: ns vamos! Ento vamos!. 6
preciso destacar o carter incerto dessas trajetrias, quando esses trabalhadores se lanavam migrao. Como expressou Pracinha, Santa Luzia do Pncrea/ES no serve mais! Eu preciso de sair! Eu preciso de procurar melhora! No se sabe se vai achar melhora, mas... Se sai sem
rumo. Ns tinha um rumo que era Assis Chateaubriand, mas saber o que ia fazer ns no sabia.
Ns viemos na escura! O pai falou, ns viemos! 7
Sobre essas trajetrias de sulinos, so interessantssimas as memrias de Seu Curt e Dona
Hedwig Ringenberg. Esse casal de catarinenses, de Ibirama, chegou a Porto Mendes, um distrito de
Marechal Cndido Rondon, na margem do Rio Paran, em 1961, depois de adquirirem uma colnia
de terras da Colonizadora Marip. Vinte anos mais tarde, em 1981, mudaram-se para a cidade mo4

_Idem, p. 3.

_Idem, p. 4.

_Idem, ibidem.

_ Idem, p. 5.

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tivados pela indenizao de suas terras para o represamento do Lago e construo da Usina Hidreltrica de Itaipu.
Em suas narrativas do passado, anterior migrao para o Oeste Paranaense, h um cho de
lutas muitas vezes ignorado pela necessidade de encaixar suas memrias colonizao. Ao entrevistar Seu Curt e Dona Hedwig surpreenderam suas trajetrias como trabalhadores comuns e suas
itinerncias, que os levaram a migrar antes mesmo de 1960, ainda quando residiam no Estado de
Santa Catarina. Lembrou Seu Curt dos motivos:
O meu pai, ele veio da Alemanha! E minha me nasceu em Rio Grande. E da, meu pai faleceu eu estava com doze anos. Da, meu irmo mais velho, ele tava como vinte anos mais
velho que eu. Ento eu fui na casa dele e comecei a estudar na escola. E da depois, quando
terminei a aula eu fui trabalhar de bia-fria. E depois disso, quando eu fui servir o Exrcito,
eu fui servir no Rio de Janeiro e quando eu ganhei baixa do Exrcito, eu voltei e comecei a
trabalhar bia fria. E da, comecei a conhecer ela [Dona Hedwig]. 8

A narrativa de Seu Curt evidencia elementos importantes para a discusso. Sob uma forte
marca do sotaque de algum dialeto alemo, relembrou de seu trabalho como bia-fria e sua primeira
itinerncia para a cidade do Rio de Janeiro, quando para l se destinou em 1945 para servir no Exrcito, pois, naquela poca a gente era obrigado ir onde eles mandavam. E todo mundo tinha
que servir, quem estava normal tinha que servir." 9
Assim como Seu Curt, Dona Hedwig num perodo pouco anterior, em 1938, j tambm havia migrado de Ibirama para Blumenau, quando ento:
Para dizer a verdade! Eu vou dizer a verdade... Que meu pai sempre tava muito doente e
ns sofrendo sobre isso muito. E da ns samos de casa, fomos para Blumenau. A minha irm as outras foram tambm se arrumando. E da em tempo tempo, a gente fica l uns cinco
anos. Fiquei em Blumenau trabalhando de empregada l e da fui voltando. Em tempo tempo
ns fomos conhecer e a casemos. 10

Interessante notar em sua narrativa a deciso de dizer a verdade, como talvez antes no
tivesse feito, de falar de outras coisas como da primeira migrao e seu passado itinerante, da vida
de empregada domstica ou outra dimenso mais profunda silenciada na entrevista. Sua narrativa
emerge mediada por um referencial simblico de buscar protagonizar sua trajetria a partir de um
outro enfoque, talvez antes ainda no consentido pelas verses correntes, as quais suas memrias
parecem acrescentar outras. H em sua narrativa um outro elemento significativo, que a faz lembrar
do tempo anterior vinda para o Oeste, quando uma outra migrao j ento havia precedido aquela
para Oeste.

_ Ver depoimento de Curt Ringenberg, 75 anos, agricultor aposentado, gravado em 7 de fevereiro de 2001, p. 1.

_ Idem, ibidem.

10

_ Ver depoimento de Hedwig Ringenberg, 75 anos, agricultora aposentada, gravado em 7 de fevereiro de 2001, p.2.

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Uma vez retornados a Ibirama, Seu Curt do Rio de Janeiro em 1946 e Dona Hedwig de
Blumenau em 1943, conheceram-se e casaram em 1949. A ali permaneceram por mais doze anos.
Dona Hedwig aprendeu um pouco de permanente [uma forma de penteado] e ajudou no oramento trabalhando de cabeleireira aos sbados tarde, e Seu Curt, trabalhou na roa, que poca,
no tinha terra, ns quando plantava tinha que pagar renda para os outros. E por isso ns resolvemos vim para Paran porque aqui era tudo mato e terra boa pra ns poder continuar. 11
Seu Zelmo de Gonzatto, tambm trabalhou dede a infncia no campo e em 1974 quando se
mudou para Marechal Cndido Rondon, j chegou na condio de um trabalhador urbano. Importa
lembrar, contudo, que tivesse vivido todo seu passado no meio rural de Iju, no interior do Estado
do Rio Grande do Sul, onde nascera e nesse lugar trabalhou desde muito cedo junto com os pais e
irmos na farinheira familiar, a que chamou de tafona:
Ento ali eu trabalhei muitos anos nessa tafona. com os peo, assim... o pessoal. E a minha profisso mesmo puxar mandioca da roa pra tafona. Comecei com... puxava carroa
de boi, at com duas juntas de boi, ali foi uns trs, quatro ano fazendo aquilo ali com carroa
de boi. Depois passemos, passei puxar com trator tratorzinho assim, rebocava a carroa atrs. 12

Em 1958, Seu Zelmo retornou depois de prestar o servio militar em So Borja, no mesmo
estado, que rememorou como uma experincia muito boa, gostei muito do exrcito, me arrependi
de ter dado baixa... , devia estar at hoje l. E tinha vaga pra ficar e no quis, me arrependi! 13
Uma vez de regresso, trabalhou ainda um tempo na tafona at a poca prxima de casar-se, isso em
1961:
A paremos! Passemos com granja, plantar trigo... Trs safra de trigo falhou. A seca... n?!
Perdemos tambm ali, compremos trator novo e tudo, entreguemos pro banco... E no conseguimos pagar n! Por causa da seca, estiagem (pausa). A eu passei a, ento casei, passei
trabalhar na roa, na colnia trabalhei uns dois, trs anos. O negcio comeou a ficar ruim,
tambm o preo do soja no valia quase. Plantar pouquinho no adiantava. Tinha que plantar
(pausa) 30 saco de semente ou nada, porque no tinha condies, n?14

Embora seu Zelmo trabalhasse na farinheira familiar, demonstrou no ter a mesma relao
afetiva com a terra, tal como observamos nas outras trajetrias. O curto perodo de tempo em que
trabalhou na colnia, conforme expressou Seu Zelmo,
Sei que foi um drama aquilo ali. A eu desisti de tudo, peguei e vim pro Paran... Larguei,
larguei mo da, da colnia. No d, no d e pronto vou aventurar trabalhar de empregado
que... Ento eu achei que era melhor. Sofrendo na colnia l e plantava quando colhia o preo caia l em baixo, como que ta at hoje isso a no mudou nada... pouca coisa... ... Sei

11

_ Idem, p.4.

12

_Ver depoimento de Zelmo de Gonzatto, 63 anos, carpinteiro aposentado, gravado em 27 de abril de 2001, p. 1.

13

_Idem, p. 4.

14

_Idem, p. 2.

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que da falando que de... do Rio Grande do Sul vim pra Itacor, trabalhar numa empresa, l
numa serraria, numa fita de madeira, madeireira. 15

Quando deixou o Rio Grande do Sul, sua famlia sofrera tambm com a migrao de outros
dois irmos. Um que fora para So Paulo e outro para Gois. A lembrana parece dar outras significaes migrao, entre elas a dispora de seu ncleo familiar: Esse [irmo] que est em So Paulo at veio no primeiro ano que eu estava em Marechal Cndido Rondon, ele teve a, em Rondon,
em casa. Mas esse de Gois, nunca mais se enxerguemos (pausa). 16
A pequena cidade de Itacor constituiu-se no lugar de destino de Seu Zelmo de Gonzatto no
Oeste Paranaense. Localizada na poro extrema da regio Oeste, muito prxima ao municpio de
Foz do Iguau, nos anos 70 a cidadezinha foi completamente submersa para a construo do Lago
de Itaipu.
A construo de Itaipu durante o perodo militar fez deslocar muitos trabalhadores, no s
entre eles pequenos proprietrios rurais cujas terras foram indenizadas. Muitos entre aqueles trabalhadores em servios que no detinham a propriedade da terra - Seu Zelmo um entre muitos - sofreram com a demisso ou outras formas de prejuzo que no foram exclusivas dos proprietrios
indenizados.
Seu Zelmo chegou a Marechal Cndido Rondon em 1973 e precisou recomear sua vida da
estaca zero. Arrumou um barraco para morar e precisou mudar de profisso, tornando-se ento um
carpinteiro. Quando confrontamos a trajetria de Seu Zelmo com outros trabalhadores, que teve de
soltar o pulo a pra um lado pra outro, extramos o mote de todas as experincias aqui tratadas,
constituindo-se numa espcie de sntese das vidas humanas lanadas ao lu das itinerncias.
Os sentimentos implcitos de terem sido dirigido por um amigo, como aparece na narrativa de Dona Amara, ou simplesmente por ter vindo na escura, como no caso de Pracinha. Ou ainda, as trajetrias itinerantes dos primeiros agricultores sulinos, com caso de Seu Curt e dona Hedwig, ou mesmo soltar o pulo diante das mudanas autoritrias forjadas durante o regime, como
precisou fazer Seu Zelmo, indicam o campo da precariedade e imprevisibilidade enfrentadas por
esses trabalhadores vindos em diferentes tempos e lugares to dspares. As verses organizadas acerca do planejamento da colonizao, em que os colonos sabiam o que queriam, quando submetidas ao confronto com tais narrativas adquirem novos sentidos e denunciam muitos esquecimentos.
Na audio dos depoimentos ganhou visibilidade uma trama de experincias entrelaadas
pelo fazer-se de sujeitos reais no viver da classe trabalhadora. Nesse sentido, as narrativas incorporaram ao entendimento desse processo social outras dimenses importantes acerca dos mundos do
trabalho, dos sonhos, das motivaes, das frustraes, dos conflitos e das transformaes mais am15

_Idem, ibidem.

1616

_Idem, p. 5.

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plas, com as quais se posicionaram como agentes protagonistas. Evidenciou, acima de tudo, uma
paisagem social diversificada, permeada pela riqueza de bagagens cultuais distintas.
Um segundo eixo de consideraes diz respeito aos itinerrios complexos das trajetrias dos
migrantes. Os entrevistados mostraram-se como responsveis pelas escolhas da migrao, contrariando sobremaneira verses oficiais que retiram dos sujeitos o peso das decises em favor dos projetos ampliados da colonizao planejada.
De outro modo tambm, as memrias evidenciaram o traado dos itinerrios para o Oeste do
Paran como uma possibilidade, s vezes um porto de passagem, e no o lugar ideal de destino
final paradisaco. A ateno especial dada s trajetrias dos sujeitos iluminou itinerrios mltiplos e
fludos, ricos de esperanas e sonhos de terra e trabalho, imersos em movimentos muitas vezes inconclusos.
As memrias versam, sobretudo, sobre experincias migratrias como escolhas prprias daqueles que permaneceram e/ou retornaram depois de algumas tentativas frustradas. Esse mapa de
intinerncias traado por narrativas protagonistas, que mostraram fazer opes conscientes, ante a
pequena margem de escolhas que as dificuldades da vida lhes apresentavam.
De outro modo, tambm, viabilizou penetrar no universo das experincias migratrias dos
trabalhadores sulinos de descendncia europia. Esse mergulho viabilizou conhecer itinerrios no
previstos pelo esteretipo da memria oficial. Uma trama de histrias de vida de sujeitos no fazer-se
da classe, nas lutas pela sobrevivncia e trabalho, permeadas tambm, e sobretudo, pela experimentao das contradies, que desses processos so inerentes.
Descobrir e relacionar histrias de vida de trabalhadores migrados para e no Oeste Paranaense permitiu restabelecer uma conexo entre os sentidos do viver de homens e mulheres que entrelaaram suas trajetrias e itinerrios num espao em construo.