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Centros y Sitios Histricos

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

FACULTAD DE ARQUITECTURA Y
ARTES PLASTICAS

Tema:

Centro Histrico de Jerusaln


Docentes:

Arq. Ren Navarro Halanoca


Arq. ngel Silva Santander

INTEGRANTES:

Aquipa Alosilla Adriana


Castilla Torres Ruth Jhosely
Gonzales Allende Gabriela
Jimenez Huancahuire Cinthia Naisha
Loayza Bazan Emily
Sivincha Huancara Esther Emeli
Oscohuaman Ayamamani Hebert
Zapata Mesa Saul
Zuniga Jaramillo Jerzy Rey
Centro Histrico de Jerusaln (2012). Recuperado de http://movimientobiblicolugo.org/?p=4542

Centros y Sitios Histricos

Sumario

1.

INTRODUCCION

2.

DATOS GENERALES
UBICACIN
CLIMA

3.

MARCO TEORICO
PRINCIPIOS DE INTERVENCION
ENFOQUE URBANISTICO

4.

ANTECEDENTES HISTORICOS
EVOLUCION HISTORICA
EVOLUCION URBANA
OCUPACION

5.

CIUDAD ACTUAL
DELIMITACION DE LA CIUDAD DE JERUSALEN
ESPACIO PUBLICO
IDENTIFICACION DE PROBLEMAS Y CONFLICTOS
EQUIPAMIENTO URBANO
TRANSPORTE

6.

CENTRO HISTORICO
ORDENAMIENTO INTERNO
ACCESOS AL CENTRO HISTRICO
PRINCIPALES SITIOS HISTRICOS Y RELIGIOSOS

7. CONCLUSION
8. BIBLIOGRAFIA

Centros y Sitios Histricos

1. Introduccin

A lo largo de los aos se ha ido haciendo historia, por lo que


los centros histricos constituyen el principal elemento de
identidad de las ciudades y merecen, por tanto, una atencin
preferente .
Una de las ciudades mas antiguas del mundo y por ende
importantes es Jerusaln habitada por los jebuseos antes
dela llegada de las tribus hebreas a Canaan a principios del
siglo xiii a C. Fue la antigua capital del Reino de Israel y del
Reino de Jud, y siglos ms tarde del reino franco de
Jerusaln. Es considerada una ciudad sagrada por tres de las
mayores religiones monotestas: el judasmo, el cristianismo y
el islam.
Por ello la ciudad vieja de Jerusaln fue declarada
patrimonio de la humanidad por la UNESCO en 1981,y en
1982 Jordania solicit su inclusin en la Lista del Patrimonio
de la Humanidad en peligro. En la ciudad vieja se encuentran
los sitios religiosos mas importantes tales como el Monte del
Templo y el Muro de las Lamentaciones para la religin juda,
el Santo Sepulcro para la religin cristiana, y la Cpula de la
Roca y la Mezquita de Al-Aqsa para la religin.
El presente trabajo se enfoca en la descripcin ,la evolucin
histrica de la ciudad as mismo en el desarrollo urbano que
ha atravesado a lo largo de los aos hasta la actualidad
,abordando el estudio de la situacin actual en que se
encuentra la ciudad y todas las intervenciones que se ha
realizado dentro del centro histrico y en la ciudad de
Jerusaln ,que en el trascurso del informe se explayara con
mayor detenimiento .
Imagen1.Centro Histrico de Jerusaln (2012). Recuperado de http://movimientobiblicolugo.org/?p=4542

Centros y Sitios Histricos

2.

Datos Generales

UBICACIN
Jerusaln es la capital de Israel y su ciudad ms grande y poblada, con
804,355 residentes en un rea de 125,1 kilmetros cuadrados. Situada en
los montes de Judea, entre el mar Mediterrneo y la ribera norte del mar
Muerto, se ha extendido bastante ms all de los lmites de la Ciudad
Vieja.(Ecured,2014)

El estatus de la parte oriental de la ciudad, conquistada en 1967 por


Israel, se encuentra disputado, ya que en este sector
referido
habitualmente como Jerusaln Este o Jerusaln Oriental, que incluye la
Ciudad Vieja es donde el Estado de Palestina pretende establecer su
capital. Israel discute las reclamaciones palestinas y, tras la Guerra de los
Seis Das, considera la ciudad como un todo unificado y un mismo
municipio, declarndola como su capital "eterna e indivisible" mediante la
Ley de Jerusaln en 1980. Esta anexin no es reconocida por la mayora
de la comunidad internacional,4 y en seal de protesta por este acto
unilateral los Estados miembros de las Naciones Unidas acabaron por
trasladar sus embajadas a Tel Aviv.(ver imagen 2,3)

Imagen 2. Delimitacin actual de la Ciudad de Jerusaln, Fuente :GPS MAPAS

Datos de Referencia
Entidad:
Pas :
Distrito :
Coordenadas:
superficie:
Poblacin actual:
Densidad:

Capital
Israel
Jerusaln
314700N 351400E
125,2 km
933,200 hab.
7,45 hab/km

CLIMA
La ciudad de Jerusaln tiene un clima templado, La ciudad tiene calurosos y
secos veranos y, a causa de su altitud, inviernos relativamente fros, con algunas
nevadas ocasionales.(Universia,2014)
El clima invernal en Jerusaln es fro, especialmente al anochecer, con algunas
lluvias y nevadas ocasionales. Las temperaturas varan entre los 0 y los 22C.
La temperatura varia durante todo el ao la mnima de 6 C y la mxima 40C
Imagen 3. Jerusaln. Recuperado de:
http://web.upcomillas.es/personal/jmmoreno/cursos/Esser/Jerusalen/Jerusalen.htm

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3.

Marco Terico

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CAMILO BOITO (1836-1914). Restauracion

JOS VILLAGRN GARCA

Punto de partida.
Monumento = documento histrico,
Monumento = momento presente.
Autenticidad histrica.
El punto de partida esta, no en tener tanto una amplia y larga doctrina como Viollet-le-Duc,
cuando haba -de la nano del monumento- que meterse en el papel del viejo arquitecto... sino
hacerlo revivir en el tiempo, en el animo, en el genio...". (BOITO, C: "I restauri in architettura...").
Considerando que los monumentos arquitectnicos del pasado no s6lo valen para los estudios
de arquitectura, sino que sirven, como documentos esencialsimos, para esclarecer e ilustrar en
todas sus partes la historia de las distintas pocas y de distintos pueblos, y por eso es necesario
respetarlos con escrpulo religioso, exactamente como documentos, en los cuales una
modificacin aunque sea leve... lleva al engao y conduce poco a poco a deducciones
equivocadas,..". BOITO, C: "I restauri in architettura.(Boito,1910)
"Todos los elementos que tengan carcter de arte o de recuerdo histrico, no importa a que
tiempo pertenezcan, deben ser conservados, sin que el deseo de unidad estilstica y el retorno a
la forma primitiva intervengan, para excluir algunos en detrimento de otros". MARTINEZ JUSTICIA,

Para las generaciones que llegaron a la Universidad en este ltimo tercio de siglo, va
resultando desconocido el maestro Villagrn, a pesar de su obra y de sus mritos, de los
honores de que fue objeto por parte de instituciones nacionales y extranjeras y pese a que
se mantuvo en la ctedra hasta el mes de marzo de 1982, en que un desafortunado
accidente sufrido en el aula misma, sera el pretexto para su ltima enfermedad.
(Villagran,1989)
Hagamos un resumen de ellas, esperando ser fieles a su pensamiento:
a) El arquitecto debe tener un conocimiento cientfico del "problema.
b) Al proyecto debe preceder un anlisis exhaustivo del "programa arquitectnico", el cual
no debe concebirse como una lista de locales, sino como el conjunto total y complejo de las
exigencias del ser humano, como individuo que forma parte de una colectividad
perteneciente a una poca y lugar precisos, y al propio tiempo sujeto a un cudruple orden fsico, biolgico, instintivo y del espritu -, y que reclama al mismo tiempo la satisfaccin de
ciertas funciones especficas que son consecuencia del problema particular.

MaJ.: Historia y teora de la conservacin.

Acepta la postura no intervencionista de Ruskin. La restauracin es una responsabilidad civil.


Intervenci6n restrictiva.
Consolidar antes de reparar, reparar antes de restaurar.
"Es preciso hacer lo imposible, es necesario hacer milagros para conservar en el monumento su
viejo aspecto artstico y Pintoresco. 2. Es necesario que las integraciones, si son indispensables,
y los aadidos, si no se pueden evitar, muestren no ser obras antiguas, sino ser obras de hoy".
BOITO, C: "I restauri in architettura...".

Voto conclusivo.
" 1. Diferencia de estilo entre lo nuevo y lo viejo.
2. Diferencia de materiales de fabrica.
3. Supresin de siluetas y ornatos.
4. Muestra de los fragmentos antiguos eliminados, en un lugar pr6ximo al monumento.
5. Incisi6n en cada fragmento renovado de la fecha de la restauracin o de un signo convencial.
6. Epgrafe descriptivo inciso en el monumento.
7. Descripciones y fotografas de los diverso perodos del trabajo, depositadas en el edificio o en
Iugar prximo al mismo, o bien descripcin publica por escrito.
8. Notoriedad...". C. Boito,
Aportaciones.
Doble dimensin del monumento.
Arquitectnica Histrica.
Preservacin de la unidad esttica.
Anticipo de la unidad potencial de la obra de arte de C. Brandi.
Factores que intervienen en la restauracin:
Historicos.Arquitectdnicos.Ciudadanos.Administrativos.

c) La solticin arquitectnica debe satisfacer correctamente las exigencias de "lo til


conveniente, llamado tambin til econmico".
d) La lgica del hacer arquitectnico debe ser satisfecha en sus cinco formas de "verdad",
que son: "Concordancia entre material de construccin y apariencia ptica y tctil;
concordancia entre forma y funcin mecnica y utilitaria; concordancia entre forma y destino
utilitario econmico; concordancia entre formas exteriores y estructuras internas;
concordancia entre forma y tiempo histrico." Esto exige del arquitecto un dominio cabal de
la tcnica constructiva.
e) La belleza de la obra arquitectnica se obtiene por la perfecta concordancia y armona de
las partes y el conjunto, a travs de unidad en la composicin, claridad, contraste, axialidad,
simetra, ritmo, repeticin, carcter y proporcin, pero entendiendo que, si bien estos
trminos tienen relacin con la mtrica, nada tienen que ver con "las malhadadas tcnicas
de los mdulos cifrados", y s en cambio con la antropometra. Adems, tampoco se podrn
olvidar la cromtico y la hptica. ste es el aspecto ms difcil de la obra arquitectnica, por
estar relacionado ntimamente con el genio artstico, ms que con el talento tcnico.
f) Por ser la arquitectura una de las expresiones de la cultura en que se inserta,
necesariamente es la expresin de la mundivivencia de la sociedad que origina esa cultura;
de esa sociedad forma parte el arquitecto. Por esto, a la pregunta que Villagrn se hace a s
mismo: cmo deber ser el arquitecto futuro, cmo la arquitectura?, se contesta haciendo
una distincin entre los conceptos doctrinales del arquitecto de la poca liberal y el de la
poca actual "de tendencias originariamente sociales en su profesin", al cual en la difcil
conquista del bienestar social se exige "otro papel... tal vez menos ingenioso que el
precedente, pero eso s, mucho ms difcil por ser ms trascendental; el de desempear su
tarea creadora sacrificando el orgullo y la vanidad.

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"Para el nuevo arquitecto la obra no tiene final, porque los grandes


problemas sociales tampoco lo tienen." Piensa que en el futuro se dar la
preferencia en la arquitectura a los grandes problemas colectivos, en
donde se preferir sacrificar la satisfaccin ideal de las necesidades
individuales en aras de las colectivas; al afirmar esto, sin duda tena
presente la doctrina tomista, que tambin afirma "la superioridad o
primaca del bien comn sobre el individual"; por esto prosigue diciendo
que: "Si la escasez de medios exige que la arquitectura sea de madera, de
lona, de barro o de ramas, debe aceptarse siempre que el fin social as lo
justifique." "En un pas pobre como Mxico y de escasa poblacin activa...
haya que adoptar una actitud de emergencia frente a los problemas
intactos que se ofrecen a la vista del observador imparcial." "La
arquitectura ser pobre y severa, pero lo ser en beneficio de las
necesidades de las multitudes" (El Nuevo sentido de la profesin de
arquitecto, 1945).
g) Por fin, ante las diversas tcnicas que concurren en la edificacin actual
se han ido constituyendo verdaderas especialidades que un solo individuo
no puede abarcar simultneamente: mecnica de suelos, instalaciones,
estructuras especiales; ante esta situacin "el arquitecto debe asumir el
papel de director, de coordinador, desde que inicia su estudio preliminar,
hasta que concluye la obra. Algo semejante al director de una orquesta"
(Villagrn,1989).
Si bien esto lo escribe en fecha reciente, lo presenta ya desde su primer
trabajo. Va a iniciar la investigacin del programa, y esto lo har siempre
igual en adelante, y como es al cliente "a quien toca el planteamiento del
problema", pero le resulta generalmente difcil hacerlo, Villagrn se vale de
lo que llamar "propedutica arquitectnicas, con la que, por medio de
cuestionarios, de entrevistas e interpretacin de croquis que hace el
cliente, lo va orillando a percatarse de la necesidad de rodearse de
especialistas que debern ir determinando con exactitud las funciones
especficas que plantea el problema particular. As por ejemplo, en el caso
de los hospitales, estos asesores sern los jefes de servicio y los expertos
en equipos especiales de hospital; de esta manera se constituye un equipo
ms amplio que trabajar al lado del equipo formado por los colaboradores
del taller arquitectnico, y el programa resultante no ser fruto de la
concepcin individualista del arquitecto sino de una colectividad que aporta
los datos de una investigacin cientficamente realizada. Planteado as el
problema, tocar ahora al arquitecto resolverlo. Se iniciar, pues, el
anlisis del programa arquitectnico, cotejando estos datos y
complementndolos a la luz de una verdadera disciplina especial: la
"antropometraarquitectnica".

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4.

Antecedentes Histricos

Centros y Sitios Histricos

Antecedentes histricos
Su establecimiento en Palestina se
remonta hasta 40 siglos.
Ms tarde hubo all varias infusiones
de
otros
elementos
raciales,
principalmente griegos, romanos y
arabo-musulmanes.(ver imagen 4)
Las
primeras
huellas
de
asentamientos en Jerusaln datan de
hace aproximadamente 5.000 aos.
Las primeras tribus conocidas fueron
los cananeos y los jebuseos.
(Killebrew, 2003).

LEYENDA
Localizacin de
Jerusaln
Ruta de
ocupacin

Imagen 4. El mapa ilustra las antiguas divisiones tribales de la tierra de Canan segn lo descrito en Gnesis; la ciudad ms
grande es nombrada Salem o Jerusalem.

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Antecedentes histricos
Aproximadamente 3000 aos atrs, el Rey David hizo de Jerusaln
su capital. (Shalem, 1997).

Imagen 5. Mapa de Jerusaln 1000 a.C. Recuperado de


http://saidanotherway.blogspot.com/2011/12/fourth-sunday-in-advent-yearb-december.html .

Imagen 6. Smith George A. (1915) . Mapa de Jerusaln Bajo David Circa 1000 a.C. Atlas of the Historical
Geography of the Holy Land. London, Hodder and Stoughton.

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Antecedentes histricos
1.

Jerusaln en el periodo del primer templo

Salomn, expandi la ciudad y erigi el Templo a Dios.


Relatos de la poca indican que la construccin del Primer Templo
comenz en el cuarto ao del reinado de Salomn, llevando siete
aos hasta su trmino.
El Templo estaba ubicado cerca del palacio real y gozaba del
patrocinio real. En el ao 586 AEC, fue arrasado por los
babilonios.(Vaughn y Killebrew, 2003).

Imagen 7. Map of the first temple period. Recuperado de


http://saidanotherway.blogspot.com/2011/12/fourth-sunday-in-advent-year-bdecember.html .

Imagen 8. Detalle templo


de Salomn. Recuperado
de
http://www.smdtours.com.ar
/mapasdejerusalem.htm
.

Imagen 9. Smith George A. (1915) . Mapa de Jerusaln Bajo Solomon Circa 970 a.C. Atlas of the Historical
Geography of the Holy Land. London, Hodder and Stoughton.

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Antecedentes histricos
2.

Jerusaln en el periodo del segundo templo

En el ao 539 a. C. el rey persa Ciro II el Grande conquist el


Imperio babilnico y permiti el regreso de las comunidades judas
deportadas, a la provincia de Jud; stas regresaron a Jerusaln y
reconstruyeron la ciudad y el Templo. (Kenyon,1967).

3.

Jerusaln en el periodo de regeneracin del segundo templo

En el ao 332 a. C. inicia el periodo helenstico.


A la muerte de Alejandro, Jud y Jerusaln pasaron a formar parte del Imperio
selucida (312-130 a. C.).
Desde este momento, bajo el gobierno de los asmoneos conocera un periodo de
relativa independencia, si bien sera conquistada, junto con todo el reino, por las
tropas romanas de Pompeyo en el 64 a. C. despus de derrotar a los restos del
Imperio selucida. Jerusaln sufri el asedio y la conquista romana, con su
anexin al Repblica romana.En el ao 10 a.C. el rey Herodes restaura el
segundo templo. (National Geographic, 2004)

Imagen 11. Esquema del templo de Herodes . Recuperado de


http://www.historiayfotos.com/2009/04/historia-de-la-antigua-jerusalen.html

Imagen 10. Map of the second temple period. Recuperado de


http://saidanotherway.blogspot.com/2011/12/fourth-sunday-in-advent-year-bdecember.html.

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Antecedentes histricos
4.

Jerusaln en el periodo Cristiano


A partir del ao 33 aproximadamente existi una iglesia cristiana creciente en
Jerusaln, donde adems se celebr el denominado Concilio de Jerusaln alrededor
del ao 49.
En el ao 66 tuvo lugar una revuelta de los judos que supuso el asedio y la toma de la
ciudad por Tito en el ao 70, junto con la segunda destruccin del Templo de Jerusaln.
El proyecto de reconstruccin de Adriano como una ciudad completamente romana
supuso una nueva revuelta de los judos entre los aos 132 y 135, dando inicio as a la
definitiva Dispora juda. El territorio de Judea pas a ser la provincia romana de Siria
Palestina. (National Geographic, 2004)

LEYENDA
Calles principales
Caminos
Acueductos .

Imagen 13. Mapa de Jerusaln en la poca de Jess. Mapas Biblicos. Recuperado


de http://classic.scriptures.lds.org/es/biblemaps/12
Imagen 12. Mapa de Jerusaln en tiempos de Jess. Identificacin de
redes. Recuperado de http://www.ubfmaracaibo.org/mapas2.html

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Antecedentes histricos
5.

Jerusaln en la edad Media

El destino de Jerusaln sigui ligado a sucesivas conquistas y conflictos,


formando parte del Imperio bizantino (Shragai, 2006), dentro del cual fue una de
las cuatro sedes de importancia religiosa doctrinal del cristianismo.
El ao 326, el emperador Constantino I el Grande mand levantar la Iglesia del
Santo Sepulcro, que se constituy en uno de los principales lugares religiosos
del cristianismo.
Entre los aos 687 y 691 se construy la Cpula de la Roca. En 710 se termin
de erigir la mezquita de Al-Aqsa. Ambos templos son importantes puntos
religiosos de la religin musulmana.
Los mamelucos gobiernan Jerusaln desde El Cairo, de 1260 a 1516, sucedidos
por el imperio otomano, de 1516 a 1916-18. Los mamelucos y otomanos
transforman el aspecto fsico de la ciudad, dotndola de esplndidos
monumentos religiosos.
Los otomanos construyeron las murallas y las puertas de la Ciudad Vieja (15371541) y renovaron la Cpula de la Roca. Jerusaln se mantuvo bajo su dominio
hasta 1917. (Fundacin Wikipedia, 2014).

Imagen 14 . Muro de las lamentaciones.


Recuperado de http://www.Wikipedia.com

Imagen 15 . Iglesia del Santo Sepulcro. Recuperado


de http://www.HistoriaymapasdeJerusalen.htm.

LEYENDA
Primeras murallas
Posteriores murallas

Imagen 16. Baedeker K. (1912). Mapa de Jerusaln consolidacin de murallas. Palestine


and Syria. Handbook for Travelers .5th Edition.

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Antecedentes histricos
6.

Jerusaln en la poca contempornea

A mediados del siglo XIX Jerusaln


comenz a expandirse fuera de las
murallas.
A partir de la dcada de 1860 se
fundaron los primeros barrios
exteriores a las murallas, Mishkenot
Shaananim y Mea Shearim [1]

Con la creacin del movimiento


sionista y las grandes olas
inmigratorias
de
judos
que
comenzaron a finales de siglo,
Jerusaln se expandi an ms.
(ver imagen 17)

LEYENDA
Edificaciones antes de 1860
Edificaciones posteriores a 1860

Imagen 17.Baedeker K. (1912). Mapa de expansin urbana de Jerusaln. Palestine and Syria. Handbook for Travelers .5th Edition.

1. Fundacin Wikipedia (2014). Ciudad de Jerusaln . Recuperado de http://www.Jerusaln/Wikipedia/laenciclopedialibre.htm

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Antecedentes histricos
7.

El mandato Britnico

Desde 1917 hasta 1948 permaneci bajo mandato


britnico, siendo reconocida Jerusaln como capital
administrativa y poltica de Palestina.
En este periodo se constituy una municipalidad con una
distribucin equilibrada del poder entre las tres religiones
monotestas. La resistencia palestina contra el rgimen
britnico presion a las autoridades del Mandato para
que buscaran una solucin al conflicto provocndose
una serie de revueltas : 1921, 1923 y 1936.
En 1946, el Plan Morrison-Grady estableca una tutela
britnica para una federacin de dos provincias
autnomas, una rabe y otra juda. (Cattan, 1980).
El territorio fue sometido a una particin aprobada por la
Asamblea General de la ONU el 29 de noviembre de
1947, en la que se establecan dos Estados, uno rabe y
otro judo. La resolucin estableca: La ciudad de
Jerusaln se establecer como un corpus separatum
bajo un rgimen internacional especial y ser
administrada por las Naciones Unidas. 2
La propuesta fue aprobada por las autoridades judas;
pero no se llevo a cabo debido al rechazo por la
poblacin rabe de Palestina y los lderes de los pases
rabes circundantes, que dio inicio al da siguiente a una
guerra civil y posteriormente a la guerra rabeIsraeli.(ver imagen 18)

LEYENDA
Delimitacin del
corpus separatum.
Delimitacin de
reas aledaas
Ciudad vieja

Imagen 18. ONU. (1947). Plan de divisin del Naciones Unidas, Jerusaln. Recuperado de
http://www.Observatorio/Jerusaln/Este.htm
2. The Avalon Project at Yale Law School. United Nations General Assembly Resolution 181.

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Antecedentes histricos
8.

La Guerra rabe-israel de 1948. La Nakba.


Mientras que los rabes se refieren a la Guerra de 1948 como
La Nakba (la catstrofe), los israeles la llaman Guerra de
Independencia. 3
El 14 de mayo de 1948, la Administracin juda declar el
establecimiento del Estado de Israel en la parte de Palestina
asignada a los judos por la Resolucin 181 de Naciones
Unidas. Este hecho fue uno de los puntos de partida de la
primera guerra rabe-israel.

En 1949 Jordania e Israel acordaron un alto al fuego /Acuerdo


de Armisticio por el que la ciudad qued formalmente dividida
en Jerusaln Este, controlada por Jordania y Jerusaln Oeste,
controlada por Israel.
El 19 de diciembre de 1949, la Asamblea General de Naciones
Unidas vot la Resolucin 303, por la que reiteraba su
intencin de poner a Jerusaln bajo un rgimen internacional
permanente que garantizara de manera apropiada la
proteccin de los Santos Lugares, tanto dentro como fuera de
Jerusaln, y confirmaba las Disposiciones de Particin
establecidas en la Resolucin 181 de 1947.

Imagen 19 . (1948) Un legionario rabe sobre las ruinas de


la Sinagoga Hurva destruida. Recuperado de
http://www.Jerusaln/Wikipedia/laenciclopedialibre.htm

Imagen 20. Jerusalem durante la guerra Arabe-Israeli.


Recuperado de http://www.Observatorio/Jerusaln/Este.htm
3. Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor -International Religious Freedom Report
(2010). Israel and the Occupied Territories.

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Jerusaln evolucin
expansiva.

Imagen 21. Evolucin urbana de Jerusaln


(1947-2000). Recuperado de
http://www.Observatorio/Jerusaln/Este.htm

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5.

Ciudad Actual.

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Delimitacin de la Ciudad Jerusaln


UBICACIN :
Situada en los montes de Judea, entre el mar
Mediterrneo y la ribera norte del mar Muerto, se ha
extendido bastante ms all de los lmites de la
Ciudad Vieja.(Ver imagen 22 y 23 )

DELIMITACION :
este: Rivera norte del mar muerto
Norte: Nazareth ( Israel)
Oeste: Tel Aviv- Yato (Israel)
sur: Be er Sheva (Israel)
REA :125,1 kilmetros cuadrados
POBLACION :804,355 residentes

Imagen 22 .Fundacin Wikipedia, Delimitacin actual de la


Ciudad de Jerusaln, recuperado de :GPS MAPAS .

Imagen 23.US Dep of State Geographer ;2014. Delimitacin actual de la Ciudad de Jerusaln, recuperado de :Google Earth.

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Ciudad Actual de Jerusaln


Luego se mostrar que el crecimiento de la Ciudad para el futuro no tendr ningn principio similar a la Ciudad Islmica y tratar de abarcar toda su extensin en base a una ciudad
Jardn con grandes avenidas arboladas. Solamente que la caracterstica principal de la Ciudad se da en el sector antiguo de Jerusaln, el sector intramuros, en donde Judos,
ubicados en el muro de los lamentos, pueden compartir sus experiencias con ciudadanos de otras religiones dentro del espacio generado por la Mezquita de la Roca. Por lo que
finalmente aunque la ciudad tenga mucho espacio de crecimiento, termina perdiendo caractersticas sumamente importantes, como es la de generar intimidad y recogimiento,
caractersticas propias para estar en una situacin religiosa. (ver imagen 24)
La conquista islmica penetr fuertemente en la morfologa de la Ciudad, formando una ciudad que rehye del eje de los flujos, terminando con la disposicin ortogonal. De
manera que la ciudad acta como laberinto y las vistas se suceden trabajando como pantallas, lo que contribuye a que las personas se pierdan. (Robinson,1970)

Imagen 24.US Dep of State Geographer ;2014. Delimitacin actual de la Ciudad de Jerusaln, recuperado de :Google Earth

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Espacio Publico
Los nicos edificios que generan espacios pblicos, en donde la comunidad se puede reunir, son las Mezquitas. Esto se produce debido a que estas presentan un trabajo de Luz, Agua y
Vegetacin, en donde el tratamiento de estas caractersticas asemeja el estar dentro de un Oasis. ( ver imagen 25).
El hecho de que Jerusaln haya sido invadida por diversas culturas, provoc que esta ciudad israelita se convirtiese en ciudad Santa para tres religiones monotestas. El Judasmo, el
islamismo y el cristianismo. Por lo tanto la ciudad deba darle cabida a estas tres religiones dentro de una ciudad cerrada, en la cual el espacio pblico prcticamente no exista. (Stierlin,2006)

LEYENDA
Localizacin de
la ciudad antigua
Jerusaln
Espacios publicos

Imagen 25.Google. Mapa actual de Jerusaln". Recuperado de Google Maps

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Identificacin de Problemas y Conflictos:


SITUACION ACTUAL DE JERUSALEN :
Luego de la ocupacin de 1967, Israel unilateral e ilegalmente anex Jerusaln Oriental. Habiendo sido desplazados y desposedos de sus tierras y propiedades en la zona oeste de la ciudad en
1948, los palestinos de Jerusaln han sufrido, desde 1967, discriminacin en las reas de sus derechos de residencia, construccin, econmica, poltica, religiosa y cultural. Palestino ocupado. (
Ver imagen 26)
El estatus de la parte oriental de la ciudad, conquistada en
1967 por Israel, se encuentra disputado, ya que en este
sector referido habitualmente como Jerusaln o Jerusaln
Oriental, que incluye la Ciudad Vieja es donde el Estado
de Palestina pretende establecer su capital. Israel discute las
reclamaciones palestinas y, tras la Guerra de los Seis Dias,
considera la ciudad como un todo unificado y un mismo
municipio, declarndola como su capital "eterna e indivisible"
mediante la Ley de Jerusaln en 1980. Esta anexin no es
reconocida por la mayora de la comunidad internacional, y
en seal de protesta por este acto unilateral los Estados
miembros de las Naciones Unidas acabaron por trasladar
sus embajadas a Tel Aviv. (Iglesias,2003)

ISRAEL
rea en
disputa

JERUSALEN

Imagen 27.US Dep of State Geographer ;2014. Delimitacin Palestino Israel, mapeo Google Earth

Imagen 26. Conflicto Palestino- Israel (1947-2000).


Recuperado de http:/www.Oservatorio/Jerusalen/Este.htm

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Identificacin de Problemas y Conflictos:


CRTICAS AL PLAN URBANSTICO:
Existen crticas por los esfuerzos por parte del Estado de Israel para promover una mayora juda en la ciudad.
Estas polticas gubernamentales de planificacin, estn motivadas por consideraciones demogrficas y tratan
de limitar la construccin rabe, mientras que se promociona la construccin juda.(Hodgkins,1996)
Segn un informe del Banco Mundial, el nmero de infracciones de construccin registrado entre 1996 y 2000
fue de cuatro veces y media mayor en los barrios judos, pero cuatro veces menos rdenes de demolicin
fueron emitidas en el oeste de Jerusaln, que en el este de Jerusaln, adems, los rabes en Jerusaln tenan
menos probabilidades de recibir los permisos de construccin que los judos, y "las autoridades tienen muchas
ms probabilidades de adoptar medidas contra los infractores palestinos que contra los judos".4

En los ltimos aos, las fundaciones privadas judas han recibido permiso del gobierno para desarrollar
proyectos en las tierras en disputa, Como: ( ver imagen 29)

la Ciudad de David,

el parque arqueolgico del barrio 60 % rabe de Silwan (adyacente a la Ciudad Vieja),

y en el Museo de la Tolerancia en el cementerio de Mamilla (junto a la Plaza Sion).


Los opositores consideran que la planificacin urbana est orientada a la judaizacin de Jerusaln.

Imagen 29 .Meir Margalit, 2007 No Place Like Home House Demolitions wall in East
Jerusalem, ICAHD,
Imagen 28.US Dep of State Geographer ;2014. Ciudad de Jerusaln, recuperado de:Google Earth

4. World Bank Technical Team, 2007 Movement and Access Restrictions in the West Bank :Uncertainty and Inefficiency; U.S.A.

Centros y Sitios Histricos

Equipamiento Urbano

Mezquitas
clubes deportivos
centros de saneamiento
establecimientos gastronmicos
centros comerciales
mercados pintorescos

parque zoologico local Biblical Zoo

jardines y vedados (Jerusan,2000)


parque nacional Bet Guvrin.
El parque Liberty Bell
jardin Wohl Rose

Imagen 30 Park Institucional


recuperado de. http://www.arciubeda.es/ECU/EB2/eb-02.htm

Imagen 31 Jerusaln ciudad actual funciones de la ciudad recuperado de. http://www.arciubeda.es/ECU/EB2/eb-02.htm

Centros y Sitios Histricos

Transporte
Ahora, el estado de Israel est reforzando la red viaria que conecta las colonias con Jerusaln Oeste y otras ciudades para hacer irreversible la ocupacin. Adems de los servicios de
autocares (algunos gestionados por Veolia) que comunican los asentamientos de Cisjordania con Israel, se ha iniciado la construccin dentro de Cisjordania de autovas exclusivamente para
israeles (prohibidos a los palestinos) y del tranva de Jerusaln. ( ver imagen 32 y 33).
El tranva de Jerusaln es una pieza clave en la poltica israel de colonizacin de los territorios palestinos ocupados. Est concebido bsicamente para conectar Jerusaln Oeste con
los asentamientos ilegales de Jerusaln Este, pero, adems, a travs de lestacin de Ammunition Hill conectar las colonias ilegales de Cisjordania con Jerusaln. Est concebido, por lo tanto,
para judaizar Jerusaln y para anexionarse territorio de Cisjordania. (Rothchild, 2007)
Desde Cisjordania existen en la actualidad 12 carreteras y pasos fronterizos para entrar a Jerusaln. El trfico palestino hacia Jerusaln se encuentra limitado a cuatro pasos con barrera:

Heyl Haavir ( Air Force Street )

desde el norte, Qalandia;


desde el sur, Gilo;
desde el este, Shufat Camp;
desde el oeste Ras Abu Sbeitan para los peatones
residentes en Abu Dis y Al-Izzariyia.
Las otras ocho vas y puntos de acceso a
Jerusaln, ahora cerrados a los palestinos de
Cisjordania, y que permanecern abiertos para los
israeles y no israeles con visados vlidos, son:
Ar-Ram; el pasaje comercial de Beitunia;
Hizma; Az-Zaim;
los tneles que un27. Trasen el norte y sur en la
carretera 60
; Ein Yalo, junto a Gilo; Ramot Alon; y Bir NabalaAtarot.
Adems hay previstos cuatro pasos ms:
cerca de Bethlehem, en Ras Al-Amun, en Nabi
Samwil y en Shikh Saad/Jabel Mukabber.

Duchifat Boulevard
Education Campus
Beit Hanina
Yekutiel Adam
Shuafat Central
Shuafat South

French Hill
Ammunition Hill
Sheikh Jarrah
Jerusalen Central
Ben Dor

Dania S

Haff Interseccion

Yefe Nof

Mount Herzl

Imagen 33.tramo 2011 Transporte en Jerusaln . mapa rescatado de Google Earth.

Imagen 32. Transporte en Jerusaln. Recuperado de en


http://internacional.universia.net/asiapacifico/israel/ciudades/jerusalem/transporte.htm

Jaffa West

Shivtel Israel

Machane Yehuda
Davidka S

Damascus Gate

King George Vs
Satra Square

Centros y Sitios Histricos

Transporte en Jerusaln
Las maneras de desplazarse por Jerusaln son bastante limitadas si
las comparamos con otras metrpolis de gran calado internacional
como Tokio o Nueva York. Una buena planificacin de las rutas, las
opciones de transporte y los diferentes descuentos que ofrecen
algunas compaas de transporte son la clave para un buen viaje. En
esta ciudad existen tan slo cuatro alternativas: tren ,autobs, taxi o
los vehculos adems de poder desplazarse a pie. (Zandberg, 2007)

Imagen 34. Jerusaln Patrimonio UNESCOrecuperado de de


http://www.observatoriodejerusalen.es/guia/el-muro/

Imagen 35. Plan de carreteras por la ocupacin Israel, recuperado de


http://www.nodo50.org/csca/agenda05/img/muro-roads.jpg

Centros y Sitios Histricos

6.

Centro Histrico

Centros y Sitios Histricos


Centro histrico
Ordenamiento interno
Accesos al Centro Histrico
Principales sitios histricos y
religiosos

CENTRO HISTRICO

La Ciudad Vieja fue fundada por el


Rey David en el 1.004 a. C., desde
entonces ha sufrido muchos
cambios, que la convirtieron en la
ms interesante del mundo y en
un importante foco del turismo en
Israel. (Ver Imagen 36)

La ciudad antigua se ubica sobre


la colina de la Ciudad de David,
rodeada por una muralla de
aproximadamente 4 km, con siete
puertas, 34 torres y una fortaleza
(la Torre de David). Est dividida
en cuatro barrios: El Judo, el
Musulmn, el Cristiano y el
Armenio; cada uno de ellos tiene
sus caractersticas especiales y
particulares y albergan en su seno
los sitios ms sagrados para cada
una de estas creencias.
La ciudad vieja de Jerusaln es
una ciudad amurallada que se abre
al exterior a travs de 8 puertas
(en realidad de 7, porque una
permanece sellada. Entre sus
puertas destacan cuatro: la puerta
de Jaffo, a puerta de Damasco, la
puerta de los Leones y la puerta de
Sin.
Estas
puertas
fueron
orientadas hacia los 4 puntos
cardinales y desde las cuales se
dirigan las principales Vas de
comunicacin con el resto de as
ciudades de Tierra Santa.
(Wikipedia, 2014).

Imagen 36:
Mapa de la Ciudad Antigua de Jerusaln. Elaborado por Moiss Cayetano Rosado. Recuperado de
http://moisescayetanorosado.blogspot.com/2013_07_01_archive.html

Centros y Sitios Histricos

BARRIOS DE LA CIUDAD DE
JERUSALN

ORDENAMIENTO DEL CENTRO HISTRICO

Tradicionalmente, la Ciudad Vieja ha estado


dividida en cuatro barrios, aunque los actuales
nombres slo se introdujeron en el siglo XIX. Estos
cuatro barrios son el Barrio Musulmn, el Barrio
Judo, el Barrio Cristiano y el Barrio Armenio. (Ver
Imagen 37)

BARRIO
MUSULMAN

BARRIO
CRISTIANO

BARRIO
ARMEO

EXPLANADA
DE LAS
MEZQUITAS

BARRIO
JUDO

Imagen 37:
Mapa de los barrios de la Ciudad Antigua de Jerusaln. Recuperado de
http://web.upcomillas.es/personal/jmmoreno/cursos/Esser/Jerusalen/Jerusalen.htm

EL BARRIO JUDO
Est situado al Sur Este junto al Muro de los
Lamentos y alberga importantes restos histricos
de la poca romana.
EL BARRIO MUSULMN
Situado al Noroeste, desde l parte la Va Dolorosa
que lleva al Santo Sepulcro corazn del barrio
cristiano y alberga la Explanada de las Mezquitas
donde se sita la cpula de la Roca.
EL BARRIO CRISTIANO
Se ubica al Noroeste de la ciudad, se accede a l
por la puerta de Jaffa, una de las ms famosas de
todas las puertas de Jerusaln y alberga al Santo
Sepulcro y parte de la Va Dolorosa.
EL BARRIO ARMENIO
Se ubica al Sur Oeste y es el menor de todos,
entre los sitios sagrados est la Iglesia Armenia en
la que se dice descansan restos del apstol
Santiago y es la sede del Patriarcado armenio,
tambin alberga la ciudadela y la torre de David.
(Armstrong, 2005).

Centros y Sitios Histricos

ORDENAMIENTO DEL CENTRO HISTRICO

BARRIO CRISTIANO

BARRIO CRISTIANO
El Barrio Cristiano est situado en la parte noroeste de la ciudad vieja,
extendindose desde la Puerta Nueva, al norte, a lo largo del muro oeste
hasta la Puerta de Jaffa - Muro de las Lamentaciones en el sur,
bordeando los barrios judos y armenios, as como la Puerta de Damasco
en el Este, donde bordea con el Barrio Musulmn. (Ver Imagen 38)
El Barrio Cristiano contiene aprox. 40 sitios sagrados del Cristianismo,
entre ellos la Iglesia del Santo Sepulcro, uno de los sitios ms sagrados.

El Barrio Cristiano se creo alrededor de la Iglesia del Santo Sepulcro (Ver


Imagen 39), que se encuentra situada en el corazn del mismo. Alrededor
de la iglesia se pueden encontrar ms edificios religiosos. El barrio no
cuenta con muchas casas, y las que estn concentradas en la parte
sureste, cerca de la Puerta de Jeric.

BARRIO
CRISTIANO

En su lugar hay gran cantidad de edificios religiosos y educativos para los


visitantes, tales como la Escuela Luterana y la Escuela de St. Pierre.
(Jeremas, 2009).

Imagen 38:
Mapa Barrio Cristiano de la Ciudad Antigua de Jerusaln. Recuperado de
http://web.upcomillas.es/personal/jmmoreno/cursos/Esser/Jerusalen/Jerusalen.htm

SITIOS IMPORTANTES:

Imagen 39:
Iglesia del Santo Sepulcro. Disponible en
http://www.guiasdeviajeonline.com/2013/06/barrio-cristiano-jerusalen.html

IGLESIAS

MONASTERIOS

Iglesia del Santo Sepulcro

El Monasterio Griego

Iglesia Luterana del Redentor

Monasterio Deir al-Sultan

Iglesia de Juan Bautista

Monasterio San Salvatore

Catedral de Alexander Nevsky


Iglesia del Salvador

Centros y Sitios Histricos

ORDENAMIENTO DEL CENTRO HISTRICO

BARRIO MUSULMN

BARRIO MUSULMAN
El barrio est situado en la parte noreste de la misma, cubre 31
hectreas y tiene una poblacin de 22.000 habitantes. (Ver Imagen 40)
Varias de las calles del barrio son mercados abiertos (souks) animados y
llenos de colores, por ejemplo la calle "el-wad" (el valle), que comienza
en la Puerta de Damasco y sigui el curso histrico de Tyropoeon.

BARRIO
MUSULMAN

El mercado se extiende incluso hasta el exterior de las murallas (salvo


los viernes, da de oracin entre los musulmanes, en el que todo est
cerrado).
Se puede acceder al barrio por medio de tres puertas: Puerta de
Damasco, Puerta de Herodes y la Puerta de los Leones. (Jeremas,
2009).

EXPLANADA DE
LAS
MEZQUITAS

Imagen 40:
Mapa Barrio Musulman de la Ciudad Antigua de Jerusaln. Recuperado de
http://web.upcomillas.es/personal/jmmoreno/cursos/Esser/Jerusalen/Jerusalen.htm

SITIOS IMPORTANTES:

Imagen 41:
Explanada de las Mezquitas. Recuperado de
http://www.opi97.org/la-explanada-de-las-mezquitas/ alen.html

Desde l parte la Va Dolorosa que lleva al Santo Sepulcro corazn del barrio cristiano y
alberga la Explanada de las Mezquitas (Ver Imagen 41) donde se sita la cpula de la Roca.

Centros y Sitios Histricos

ORDENAMIENTO DEL CENTRO HISTRICO

BARRIO ARMENIO

BARRIO ARMENIO
El Barrio Armenio (Ver imagen 42) es el menor de los cuatro barrios de
la ciudad y est situado en la parte suroeste de la misma. A pesar de
su reducido tamao y poblacin, los armenios y su patriarcado estn
muy presentes en la ciudad. Aunque los armenios son cristianos,
enfatizan su identidad frente al Barrio Cristiano.
Se trata de un barrio tranquilo en el que las instituciones
eclesisticas se esconden detrs de altos muros de monasterios e
iglesias, dndole un carcter de misterio. (Jeremas, 2009).

BARRIO
ARMEO

Imagen 42:
Mapa Barrio Cristiano de la Ciudad Antigua de Jerusaln. Recuperado de
http://web.upcomillas.es/personal/jmmoreno/cursos/Esser/Jerusalen/Jerusalen.htm

SITIOS IMPORTANTES:
Iglesias

Museos

Torre de David: es un museo sobre la historia de la


ciudad. En la ciudadela se encuentra la esbelta
torre, que se alza sobre las fortificaciones de la
ciudad.

Museo Armenio

Antiguo Museo de Corte Yishuv

Imagen 43:
El ingreso principal del Monasterio de Santiago Apstol, sede del
Patriarcado armenio de Jerusaln.. Recuperado de
http://www.christusrex.org/www1/ofm/sbf/escurs/Ger/07escursCa.html

Catedral de Santiago (Ver imagen 43):


situada en el centro del barrio, fue
construida en el siglo XII. En el altar de
la misma se encuentran los restos del
apstol Santiago el Menor, y en una
capilla lateral la cabeza del apstol
Santiago el Mayor.
Iglesia Anglicana

Centros y Sitios Histricos

ORDENAMIENTO DEL CENTRO HISTRICO

BARRIO JUDO

BARRIO JUDO
El rea, comprendida de 116.000 m2, est situada en el sureste
de la ciudad amurallada. Se extiende desde la Puerta de Sion, al
sur de la ciudad, hasta el Barrio Armenio, en el oeste, y el Muro
de las Lamentaciones al norte y el Monte del Templo, al este. (Ver

EXPLANADA
DE LAS
MEZQUITAS

Imagen 44)

El barrio est habitado por 2.348 habitantes (2004) y alberga


numerosas yeshivot y sinagogas, en particular la Sinagoga
Hurva. Despus de haber sido construida en 1701, destruida en
1721, reconstruida en 1864 y destruida nuevamente en 1948
durante la ocupacin rabe, la Sinagoga Hurva fue nuevamente
reconstruida a partir de 2006 y volvi a consagrarse en 2010.
(Jeremas, 2009).

BARRIO
JUDO

Imagen 44:
Mapa Barrio Cristiano de la Ciudad Antigua de Jerusaln. Recuperado de
http://web.upcomillas.es/personal/jmmoreno/cursos/Esser/Jerusalen/Jerusalen.htm

SITIOS IMPORTANTES:

Imagen 45:
Muro de las lamentaciones. Recuperado de
http://serturista.com/israel/el-muro-de-las-lamentaciones-enjerusalen/attachment/muro-de-las-lamentaciones-4/

Muro de las Lamentaciones:


El sitio ms importante del barrio es el Muro de las
Lamentaciones o Muro Occidental, una parte del
enorme muro de contencin de la expansin del
Monte del Templo sobre el cual fueron edificados el
Primero y el Segundo Templo de Jerusaln. Tal
muro de contencin fue construido por el rey
Herodes I en el 37 a. C.. Desde hace siglos es el
principal lugar de peregrinacin para el pueblo judo
de todo el mundo y tambin una importante
atraccin turstica para personas de todos los
credos. (Ver Imagen 45)

Sinagogas :
Sinagoga de Maimnides, 1267.
Sinagoga Hurva
Sinagoga Eliahu Ha'navi, una de las 4 sinagogas
sefardes.
Sinagoga Jochanan ben Zakai, una de las 4 sinagogas
sefardes.
Sinagoga Stambulska, una de las 4 sinagogas sefardes.
Sinagoga Emtsai, una de las 4 sinagogas sefardes.
Sinagoga Ari, situada en la planta baja, aloja la Sinagoga
Ohr ha-Chaim y el museo judo.

Centros y Sitios Histricos

ACCESOS AL CENTRO HISTRICO

PUERTAS DE LA CIUDAD
ANTIGUA DE JERUSALN

La Ciudad Antigua alberga 25


mezquitas, 65 iglesias y 20 sinagogas.
Las murallas que rodean la Ciudad
Antigua de Jerusaln tienen 8 puertas,
siete de las cuales se encuentran
abiertas en la actualidad: la Puerta de
Damasco, la Puerta de Herodes, la
Puerta de Jaffa, la Puerta de Zion, la
Puerta de Al-Mahgarbeh, la Puerta de
los Leones/Puerta de San Esteban y
la Puerta Nueva. (Ver Imagen 46)
La Puerta de Oro est cerrada, fue
sellada durante las Cruzadas. (Ames,
2011).

Imagen 46:
Mapa de las Puertas de la Ciudad Antigua de Jerusaln. Recuperado de
http://www.observatoriodejerusalen.es/guia/la-ciudad-vieja/

Centros y Sitios Histricos

ACCESOS AL CENTRO HISTRICO

PUERTAS ABIERTAS:

PUERTA NUEVA
La Puerta Nueva (rabe: Bab al-Jedid; Hebreo: HaSha'ar HaChadash)
es la puerta construida ms reciente en la Ciudad Vieja de Jerusaln
construida en 1898 para facilitar el acceso al Barrio Cristiano. Antes
fue llamada Puerta de Hammid en honor al Sultn otomano Abdul
Hamid II. La puerta est localizada en la parte noroeste de la muralla
que rodea a la Ciudad Vieja. (Imagen 48)

PUERTA DE
DAMASCO
PUERTA
NUEVA

La puerta fue cerrada durante la guerra rabe-israel de 1948, cuando


Jordania captur Jerusaln Este (la cual incluye la Ciudad Vieja de
Jerusaln). Fue reabierta nuevamente en 1967 despus de la captura
de Israel de Jerusaln Este durante la Guerra de los Seis Das. (Ames,
2011).

Imagen 47:
Mapa de las Puertas de la Ciudad Antigua de Jerusaln. Recuperado de
http://www.observatoriodejerusalen.es/guia/la-ciudad-vieja/

PUERTA DE DAMASCO

Imagen 48:
Fotografa de la Puerta Nueva cerca de 1900-1920... Recuperado de
http://es.wikipedia.org/wiki/Puerta_Nueva

Situada en el sector norte, es la


principal puerta de entrada a la
Ciudad Antigua de Jerusaln. Fue
construida
en
1542
por
el
emperador otomano Suleiman el
Magnfico. Los rabes la llaman Bab
Al-Amud, Puerta de la Columna,
debido a un pilar que haba all en la
poca bizantina. Est formada por
una gran puerta en el centro
destinada a personas de alta
posicin social y dos ms pequeas,
a los lados, para los plebeyos.
(Imagen 49). (Ames, 2011).

Imagen 49:
Puerta de Damasco. Recuperado de
http://es.wikipedia.org/wiki/Puerta_de_Damasco

Centros y Sitios Histricos

ACCESOS AL CENTRO HISTRICO

PUERTAS ABIERTAS:

PUERTA DE
HERODES

PUERTA DE LOS LEONES


La Puerta de los Leones (en hebreo , Sha'ar Ha'ariot) es la nica puerta
abierta en la fachada este de la muralla de la Ciudad Vieja de Jerusaln, frente al
Monte de los Olivos.

PUERTA DE
LOS LEONES

El nombre Puerta de los Leones proviene de las dos parejas de felinos que se
pueden distinguir a ambos lados de la puerta (aunque realmente se trata de
leopardos, no de leones). Segn la leyenda, el nombre se lo dio Solimn el
Magnfico (constructor de las murallas de la Ciudad Vieja) quien, en un sueo, fue
amenazado por su padre Selim I para acelerar la construccin de la muralla, en
caso contrario sera echado a las bestias. Los rabes la llamaron Puerta de las
Tribus porque los israels, segn la tradicin, cruzaban esta puerta para dirigirse
al Templo. Tambin se le denomina Puerta de San Esteban en honor al primer
mrtir del cristianismo. La tumba del mrtir se encontr cerca de la puerta, en el
valle de Josafat. A poca distancia de la puerta, al exterior de los muros, se
encuentra la iglesia ortodoxa de San Esteban. (Ver Imagen 51)
Los paracaidistas de las Fuerzas de
Defensa de Israel entraron en la Ciudad
Vieja durante la Guerra de los Seis Das a
travs de esta puerta. El camino hasta la
puerta de los Leones desde el valle del
Cedrn se denomin "Ma'ale Mota Gur", en
honor de Mordechai Gur, quien dirigi las
tropas durante el asalto final contra la
Jerusaln de Jordania. El coronel Motta
Gur dijo entonces la famosa cita: "el Monte
del Templo est en nuestras manos".

Esta es la puerta ms importante para los


cristianos, ya que en ella comienza la Va
Dolorosa. La procesin del Viernes Santo
comienza en esta puerta (Ames, 2011).

Imagen 51:
La Puerta de los Leones. Recuperado de
http://es.wikipedia.org/wiki/Puerta_de_los_
Leones_(Jerusal%C3%A9n)

Imagen 50:
Mapa de las Puertas de la Ciudad Antigua de Jerusaln. Recuperado de
http://www.observatoriodejerusalen.es/guia/la-ciudad-vieja/

PUERTA DE HERODES
La Puerta de Herodes ( , Sha'ar
Hordos), denominada tambin la Puerta de las
Flores o Puerta de la Oveja, es una entrada
dentro de la fortificacin de la Ciudad Vieja de
Jerusaln. La puerta est situada en el noreste del
Barrio musulmn de la ciudad. (Ver imagen 52)
Su nombre se debe al hecho de que esta entrada
lleva a la casa de Herodes Antipas, a la que Jess
fuera enviado por Pilato.
En 1099, durante la Primera Cruzada, las tropas
cristianas asediaron la ciudad desde esta entrada.
(Ames, 2011).

Imagen 52:
La Puerta de Herodes. Recuperado de
http://es.wikipedia.org/wiki/Puerta_de_Herodes

Centros y Sitios Histricos

ACCESOS AL CENTRO HISTRICO

PUERTAS ABIERTAS:

PUERTA DEL ESTIRCOL


La Puerta del Estircol o puerta de los Marroques o puerta Mugrab, es una
entrada de las murallas que rodean la Ciudad Vieja de Jerusaln. Est situada
cerca del ngulo sureste de la fortificacin, en el Barrio Judo de la ciudad. En las
proximidades de la puerta se encuentran el Monte del Templo y tambin el Muro
de las Lamentaciones. (Ver imagen 54)
La primera mencin de la puerta fue en el Libro de Nehemas (Ne III|13-14) y su
nombre se debe al hecho de que por esta puerta se transportaban los deshechos
en direccin al barranco de Hinn (Gehena).
Bajo el dominio musulmn la puerta fue bautizada como Bab El Magharbeh
(Puerta de los Marroques) dado que se encontraba a proximidad del antiguo
Barrio Marroqu. Este barrio fue destruido por las autoridades judas en junio de
1967, y su rea incorporada al Barrio Judo.1
El tamao original de la puerta era ms modesto, y la puerta fue ampliada bajo el
control jordano en 1952 con la cada de la ciudad en manos jordanas en 1948.
Despus de la toma del Este de Jerusaln por los israels en 1967 la puerta fue
reformada por el arquitecto Shlomo Aronso. (Ames, 2011).

PUERTA
DE SION

PUERTA DE
ESTIERCOL

Imagen 53:
Mapa de las Puertas de la Ciudad Antigua de Jerusaln. Recuperado de
http://www.observatoriodejerusalen.es/guia/la-ciudad-vieja/

PUERTA DE SION

Imagen 54:
La Puerta del Estircol...
Recuperado de
http://es.wikipedia.org/wiki/Puerta
_del_esti%C3%A9rcol

La Puerta de Sion (en hebreo: , Shaar Zion)


es una de las ocho puertas integradas a la muralla
de la Ciudad Vieja de Jerusaln. La puerta est
construida de manera inclinada con un ngulo muy
agudo con el fin de detener cualquier ataque
enemigo en ella (al igual que Puerta de Damasco y
Puerta de Jaffa). (Ver imagen 55)
De acuerdo con la inscripcin original que se
encuentra sobre la entrada, fue construida por
Solimn el Magnfico en 1540.
Situada en el sur de la Ciudad Vieja, frente al
Monte Sion y Hebrn, la Puerta de Sion antecede
al Barrio Armenio y el Barrio judo. La Puerta de
Sion es tambin conocida como Puerta de David
(Hebreo: David Shaar), debido a que se cree que
la tumba del rey David est en el Monte Sion.
La Estrella de David en el pavimento debajo de la
puerta fue diseada por el arquitecto Shlomo
Aronson. (Ames, 2011).

Imagen 55:
Puerta de Sion. Recuperado de
http://es.wikipedia.org/wiki/Puerta_de_Sion

Centros y Sitios Histricos

ACCESOS AL CENTRO HISTRICO


PUERTA DE JAFFA

PUERTA
DORADA

La Puerta de Jaffa ( , Sha'ar Yaffo), Puerta del Amigo (Khalil


en rabe, que significa Hebrn) o Puerta de la Torre de David es
una antigua entrada de la fortificacin de la Ciudad Vieja de
Jerusaln (Ver Imagen 57)
Se trata de la nica puerta abierta en el lado occidental de la
Ciudad Vieja y es tambin el lugar donde se unen los caminos a
Jaffa y Hebrn, lo que le da el nombre tanto en rabe como en
hebreo. El nombre en rabe se refiere a Hebrn indirectamente:
Puerta del Amigo, en referencia a Abraham (el amigo de Dios), que
segn la tradicin fue enterrado en Hebrn.

PUERTA
DE JAFFA

Justo al lado de la puerta se encuentra el lugar ms alto de la


Ciudad Antigua, la ciudadela, conocida por el nombre Torre de
David, que alberga un museo.
Imagen 56:
Mapa de las Puertas de la Ciudad Antigua de Jerusaln. Recuperado de
http://www.observatoriodejerusalen.es/guia/la-ciudad-vieja/

Los otomanos perforaron una entrada en la parte derecha de la


muralla para permitir el paso del cortejo oficial del emperador
Guillermo II en 1898.
En 1917 el general Edmund Allenby realiz su entrada oficial por la
puerta de Jaffa. La puerta tena montada una "Torre del Reloj" entre
1908 y 1917, que desmontaron los britnicos, as como todas las
construcciones que se encontraban delante de las murallas.
La puerta de Jaffa, al igual que toda la Ciudad Vieja, fue
conquistada por Jordania en la Guerra del 48, luego conquistada
por Israel en la Guerra de los Seis Das en 1967. El patriarcado
latino de Jerusaln se encuentra justo al lado. (Ames, 2011).

Imagen 57:
Puerta de Sion. Recuperado
de
http://es.wikipedia.org/wiki/Pu
erta_de_Sion

PUERTA CERRADA:
PUERTA DORADA
La Puerta Dorada es la entrada ms antigua de las
murallas que rodean la Ciudad Vieja de Jerusaln y data
del siglo V. Tambin se le conoce como Puerta de la
Misericordia o tambin Puerta de la Vida Eterna (Ver
Imagen 58). La puerta se encuentra en el centro de la
muralla este y era la nica que permita el acceso directo
al Monte del Templo desde el exterior. Posiblemente fue
utilizada con fines rituales en los tiempos bblicos.
La puerta est cerrada desde 1541 por orden de Solimn
el Magnfico porque, segn la tradicin juda, es la que
utiliz el Mesas para entrar en la ciudad. Los
musulmanes crearon un cementerio en el exterior de la
puerta, dado que estaban convencidos de la profeca de
Elas, el precursor del Mesas, que anunci que, en su
muy esperado regreso por parte de los judos, el nuevo
profeta no se atrevera a entrar en el lugar porque era un
cohen. De hecho, la entrada en los cementerios les est
tericamente prohibida a los sacerdotes debido a la
impureza. (Ames, 2011).
Imagen 58:
La Puerta Dorada en aprox. 1900.
Recuperado de
http://es.wikipedia.org/wiki/Puerta_Dorada

Centros y Sitios Histricos

PRINCIPALES SITIOS HISTRICOS Y RELIGIOSOS

MONTE SIN.
Ah se encuentra la tumba del Rey David, la Abada de la Dormicin, que es donde
se encuentran la tumba de Mara y el Cenculo, sala donde celebr Jess la ltima
cena. (Ver Imagen 59). (Herca, 2011).

MURO DE LOS LAMENTOS O MURO OCCIDENTAL.

De unos 15 metros de altura al nivel actual y formado por


enormes piedras que datan de la poca de Herodes, no
formaba parte del Templo, sino que serva de muralla al
mismo (Ver imagen 60). Sin embargo, como es el ltimo resto del
complejo del Templo que sobrevivi al saqueo romano, ha
sido reverenciado por los judos durante casi 2000 aos y es
el sitio ms sagrado para las plegarias judas. (Herca, 2011).

Imagen 59:
Monte de Sion.
Recuperado de
http://www.amigosde
laalcazaba.es/wp/?p
=10830

MUSEO DE LA TORRE DE DAVID


La Ciudadela, denominada Torre de David, domina la Ciudad Vieja desde el punto
ms elevado de la zona (Ver Imagen 61). Ya desde el siglo II a. C. sirvi para
defender a la ciudad contra invasores. Todos los sucesivos gobernantes de la ciudad
se preocuparon de fortificarla y reconstruirla. Desde 1983 funciona como museo y
centro cultural y educativo donde los visitantes pueden aprender y vivenciar la
historia de Jerusalem. (Herca, 2011).

Imagen 60:
Muro de las lamentaciones. Recuperado de
http://serturista.com/israel/el-muro-de-las-lamentaciones-enjerusalen/attachment/muro-de-las-lamentaciones-4/

Imagen 61:
Tower of David:
Archaeological courtyard.
Recuperado de
http://www.tripadvisor.es/Loca
tionPhotoDirectLink-g293983d319071-i29043236Tower_of_David_MuseumJerusalem_Jerusalem_Distric
t.html

Centros y Sitios Histricos

PRINCIPALES SITIOS HISTRICOS Y RELIGIOSOS


LOS TNES DEL KOTEL
Son excavaciones que se han hecho a lo largo del Muro Occidental
(Imagen 64), por debajo del nivel actual y hasta llegar al nivel original de
hace dos mil aos, lo que ha permitido descubrir como era la
construccin original del muro en la poca de Herodes, as como
muchos otros detalles de cmo era la Jerusalem de la poca del
Segundo templo. (Herca, 2011).

EL CARDO
Los restos de una elaborada calle bordeada de columnas el Cardo fueron
encontrados en el centro del Barrio Judo. Una seccin de 200 metros de la calle,
cuatro metros debajo del nivel actual de la calle, qued expuesto. Hoy en da, a lo
largo de la parte reconstruida del Cardo se puede caminar, igual como lo hiciera la
gente hace unos 1500 aos atrs (Ver Imagen 63). En el siglo XII, los cruzados
construyeron un bazar cubierto sobre una seccin del Cardo; de esta seccin han
sido retirados los desechos de siglos y se construyeron modernas tiendas. (Herca,
2011).

Imagen 63:
Restos excavados del cardo
occidental romano en Jerusaln.
La parte de este cardo fue
excavada en aos anteriores al
cardo oriental.
Recuperado de
http://terraeantiqvae.com/profiles/bl
ogs/arqueologos-descubren-enjerusalen-el-corazon-de-la-antiguaaelia#.U2BcGPl5O8A

LA VA DOLOROSA
De acuerdo a la tradicin cristiana, es parte del recorrido de Jess a la crucifixin (Ver
Imagen 65). En la misma se encuentran marcadas nueve de las 15 estaciones del
Viacrucis. Las restantes estaciones se encuentran dentro de la Iglesia del Santo
Sepulcro. (Herca, 2011).

Imagen 64:
Rezando en los tneles del Kotel. Recuperado de
http://www.taringa.net/posts/imagenes/1248090/Super-post-Jerusalem-enimagenes.html

Imagen 65:
Va Dolorosa.
Recuperado de
http://estilodevida.latam.msn.
com/diez-de-los-destinostur%C3%ADsticos-religiososm%C3%A1s-importantes-delmundo?page=3

Centros y Sitios Histricos

PRINCIPALES SITIOS HISTRICOS Y RELIGIOSOS


IGLESIA DEL SANTO SEPULCRO
Se alza sobre el Monte Glgota, el lugar donde de acuerdo a la tradicin
cristiana se realiz la crucifixin, sepultura y resurreccin de Jess. Fue
edificada por el Emperador Constantino en el siglo IV a peticin de su
madre, la reina Helena. Destaca en sta el Santo Sepulcro, una lpida que
cubre el banco de piedra sobre el que se cree fue depositado el cuerpo de
Jess. (Ver Imagen 67)

DOMINUS FLEVIT
La Capilla Franciscana de Dominus Flevit (en latn, el Seor llor) fue construida en 1955,
cerca del lugar que los peregrinos medievales identificaran como el sitio desde el cual
Jess llorara por la ciudad. El lugar, adquirido por los franciscanos en 1881, se
encontraba en el camino de las procesiones desde el Monte de los Olivos hasta la Iglesia
del Santo Sepulcro. (Ver imagen 66). (Herca, 2011).

La iglesia fue destruida por los persas en el ao 614 y poco tiempo


despus fue reconstruida parcialmente; en el ao 1010 fue destruida por el
Califa Hakim de Egipto y reconstruida en 1048 por el emperador bizantino
Constantino Monmaco; en 1144 los cruzados reconstruyeron toda la
iglesia, la colocaron bajo un solo techo e hicieron muchas alteraciones y
adiciones. Durante los siglos siguientes la iglesia no fue reparada y en la
dcada del 60, como parte de la restauracin propuesta de la Iglesia del
Santo Sepulcro, se llev a cabo un comprehensivo estudio, incluyendo
excavaciones debajo de los cimientos de la iglesia actual, que en gran
medida sigue el plan de la iglesia cruzada. (Herca, 2011).

Imagen 66:
Dominus flevit.
Recuperado de
http://unsacerdoteentierrasanta.blogspot
.com/2012/02/dominus-flevit.html

GRUTA PATER NOSTER.


Cueva en la que Jess predic sobre el ltimo conflicto del bien y el mal. La baslica
Eleona original (o baslica de los Olivos), construida bajo la supervisin de Helena, la
madre de Constantino, qued destruida durante la invasin de los persas en el 614. El
edificio que se levanta all data de 1894, de cuando el lugar estuvo bajo el cuidado de
monjas carmelitas. (Ver imagen 68). (Herca, 2011).

Imagen 67:
Iglesia del Santo Sepulcro. Recuperado de
http://www.guiasdeviajeonline.com/2013/06/barrio-cristiano-jerusalen.html

Imagen 68:
Gruta Pater Noster.
Recuperado de
http://sedvalientes.blogspot.com/
2012/07/galeria-fotografica-traslos-pasos-de.html

Centros y Sitios Histricos

PRINCIPALES SITIOS HISTRICOS Y RELIGIOSOS


GETSEMAN Y LA BASLICA DE LA AGONA.
Erigida en 1924 en el lugar tradicional del Jardn de Getseman, la Baslica
de la Agona conserva una seccin de la base rocosa identificada como el
lugar en el cual Jess orara solo en el huerto la noche de su detencin.
(Ver imagen 70). La actual iglesia, planeada por el arquitecto Antonio
Barluzzi se erige sobre los cimientos de dos santuarios anteriores: una
capilla del siglo XII abandonada en 1345 y una baslica bizantina anterior
del siglo IV, destruida por el terremoto de 746. (Herca, 2011).

DOMO O CPULA DE LA ROCA.


Construido en el siglo VII por el califa omeya Abd el Malik, la edificacin corona el
Haram esh-Sharif o la Explanada de las Mezquitas. (Ver imagen 69) La cpula est
cubierta con pan de oro y el edificio cuenta con un revestimiento de azulejos multicolor
que adorna el exterior y que narra el Viaje nocturno de Mahoma. Es el ms importante
templo musulmn en Jerusalem. Se encuentra ubicado en el centro del Monte de
Templo y es un santuario. (Herca, 2011).

Imagen 69:
Jerusaln, Cpula de la
Rocca.
Recuperado de
http://www.viajablog.com/jer
usalen-visita-a-la-ciudadsanta-i/

MEZQUITA DE AL AKSA
Construida en el siglo VII con una mezcla de estilos, es el ms grande centro de oracin
musulmn. La estructura fue destruida debido a diversos terremotos, y reconstruida
varias veces. (Ver imagen 71). (Herca, 2011).

Imagen 70:
Los olivos de Getseman. 24 de julio de 2010.
Recuperado de
http://unsacerdoteentierrasanta.blogspot.com/2010_07_01_archive.html

Imagen 71:
La mezquita de Al-'Aqs fue
construida en la Explanada
de las Mezquitas, el lugar
ms sagrado del judasmo.
Tercera mezquita ms
sagrada del Islam..
Recuperado de
http://es.wikipedia.org/wiki/Me
zquita

Centros y Sitios Histricos

7.

Conclusiones.

Centros y Sitios Histricos

7.

Conclusin
La Ciudad Vieja constituye el centro histrico de Jerusaln, es la ciudad con mayor significado religioso de la tierra;
puesto que acoge sitios arqueolgicos-histricos de inters religioso de tres grandes religiones monotestas como el
Monte del Templo y el Muro de las Lamentaciones para la religin juda, el Santo Sepulcro para la religin cristiana, y la
Cpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa para la religin musulmana.
A lo largo de su evolucin histrica hasta nuestros das la ciudad de Jerusaln ha sufrido innumerables conflictos blicos
por el domino territorial de Jerusaln, que han ocasionado la destruccin de grandes monumentos, de los cuales quedan
solo vestigios documentales, debido a que se han implantado sobre estas otras edificaciones, que eran llevados a cabo
a voluntad de la autoridad dominante.
En relacin a lo urbano Jerusaln tuvo una trama urbana orgnica debido a que la ocupacin del territorio se dio de
manera desordenada por tribus y continuas guerras o conflictos.
Debido ha la situacin hostil entre sus habitantes, Jerusaln solo estableca resoluciones que disponan la concertacin
entre los cuatro barrios para aprobar o denegar la conservacin o restauracin de un monumento, bajo el termino de
declarar a dicho monumento en Peligro.
En Jerusaln se concibi crear una barrera verde alrededor de las murallas, para aislar su centro histrico de la ciudad
nueva; dentro de ella las edificaciones nuevas se busca materializar un enfoque cultural monumental para mantener la
misma lectura contextual en las fachadas.
La Ciudad Vieja fue incluida en 1981 dentro del Patrimonio de la Humanidad de la Unesco. Empero, debido a los
continuos conflictos ( de carcter religioso o de expansin del dominio territorial) entre los barrios conformantes del
centros histrico ( Cristiano, Musulman , Judo y Armenio) en 1982 Jordania solicit su inclusin en la Lista del
Patrimonio de la Humanidad en peligro.

Centros y Sitios Histricos

8.

Bibliografa.

Notas
1.Fundacin Wikipedia (2014). Ciudad de Jerusaln . Recuperado de http://www.Jerusaln/Wikipedia/laenciclopedialibre.htm
2. The Avalon Project at Yale Law School. United Nations General Assembly Resolution 181.
3. Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor -International Religious Freedom Report (2010). Israel and the Occupied Territories.
4. World Bank Technical Team, 2007 Movement and Access Restrictions in the West Bank :Uncertainty and Inefficiency; U.S.A.

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