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Tarea de reconocimiento

Presentado por
Jhon jarlin palacios palacios
Código:
1010141445

Presentado a
Yaminson palacios Mosquera

Universidad nacional abierta y a distancia
Cead
Quibdó
Programa
Ingeniería de sistemas
Fecha
Octubre 02 del 2013

Introducción

Con la realización de este trabajo se busca que el estudiante conozca todo lo
relacionado con la cultura política que se desarrolla en su entorno social, además
se pretende que el estudiante cree una conciencia crítica sobre los conocimientos
de política y sea autónomo en el proceso electoral

OBJETIVO Identificar la política que se desarrolla en nuestro entorno Socializar los niveles electorales de los estudiantes Conocer las causa de los posibles pactos con aspirantes Identificar los actores políticos que influyen en nuestra comunidad .

. Para historiadores de la cultura. Como prometen tanto es allí donde las personas de la comunidad ceban de manera individual y allí donde entra el representante para mediar entre el aspirante y las propuestas de la gente.000pesos otros por $ 50. departamentales y municipales mediante el voto popular  ¿Qué sabes de la forma de hacer política en tu comunidad? Identifica los actores políticos en tu comunidad. Valores. sentimientos. mejoramiento de vías. Con tus propias palabras elabora un concepto de cultura política . creencias. Cultura política son todos los conocimientos que adquirimos a diario de nuestros ancestros de elegirlas personas que nos representaran ante los gobiernos nacionales. logran que nuestros parientes entren en dicordias y resentimiento y en algunos casos las peleas y la muerte Los actores políticos o grupos buscan un representante de la comunidad para que él cite a una reunión entre la comunidad y sus respectivos aspirantes. la cultura política tendría un interés especial desde los “imaginarios” y las “mentalidades”. las “representaciones sociales” que distintos grupos conforman acerca de la realidad en general. electrodomésticos. R/ Desde mi punto de vista la cultura política. cemento etc. y acerca de la vida política en particular. viviendas etc. además endulzan a nuestra gente con promesas personales que el día de su elección le dan una pequeña cantidad de dinero para recompensar su voto. predisposiciones y actitudes de los individuos frente a la política y sus asuntos. Cuando se llega el día de la reunión la comunidad ya tiene un líder que va hacer de vocero es allí donde los políticos o aspirantes inician sus discurso se habla de todo lo que tienen para salud.000 otros optan por pedir todo tipo de cosas desde madera. tiene que ver con los conocimientos. algunas personas vende la conciencia con propuestas de $ 100. R/ la forma de hacer política en mi comunidad yo la llamo poliqueria por que los actores políticos llegan a nuestros pueblos prometen cantidades de cosas que al final no cumplen. estudio. de acuerdo a la necesidad que cada quien tenga así mismo le piden al aspirante Entre los actores políticos que actúan en mi comunidad tenemos: Partido liberal Partido conservador Partido social de unidad nacional Cambio radical .

Es importante rescatar el verdadero sentido de lo que es política para evitar los casos de distanciamiento que existen. para poder identificarnos mediante ella y construir un camino amplio en el tema de la elección de nuestros gobernantes. ¿Cuántas unidades contiene el módulo de cultura política? R/ el módulo de cultura política tiene dos unidades y cada unidad tiene tres capítulos . La política es un proceso limpio que excluye toda clase de tropezones. Desde mis conocimientos insisto en que se debe conservar la forma de elegir los actores políticos de mi comunidad la cual se hace mediante el voto popular  ¿Cuál crees que es la importancia de aprender sobre cultura política? R/ la importancia de aprendes sobre la política es conocer lo bonito que es y conocer las diversas formas de hacer política. en la actulidad la política se está convirtiendo en un objeto de distanciamiento de nuestros pueblos debido a las diversas guerras entre los partidos que obligan a la gente a pelearse entre sí. los legados políticos nos invitan a vivir en unión y a formarnos como personas críticas para obtener el desarrollo de nuestros pueblos. También se debería replantear la forma en donde los políticos o aspirantes le prometen cosas a la comunidad que cada político firmara un manuscrito donde se comprometan a cumplir todo lo prometido para si no se cumpliese serían sancionados o despedido de sus cargos si llegan hacer elegidos con esas normas nos brindaría mayor protección de nuestros recursos y así la gente se concientizaran y dejarían de pedirles cosas que ellos también firmara un manuscrito y hacerles pagar con trabajos comunitarios Se debería cambiar la forma que los políticos ofrecen las cosas a la comunidad que se salen de sus manos y no las pueden cumplir que la comunidad deje de pedir cosas individuales a los factores políticos y todo se haga en conjunto para un bien común.Partido verde Movimiento mira Polo democrático alternativo. entre otros  ¿Qué elementos de la cultura política de tu localidad crees que se deben replantear y cuales se deben conservar? R/ yo creo que en mi comunidad se debe replantear la forma de hacer campaña por que en la actualidad los candidatos asisten a los pueblos a las reuniones pero no van a exponer su propuesta política si no que van a hablar mal de sus oponentes y yo creo que eso no es política.

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BIBLIOGRAFIA Módulo de cultura política www.com jhon jarlin palacios TAREA DOS PROFUNDIZACIÓN PRESENTADO POR: JHON JARLIN PALACIOS PALACIOS CODIGO 1010141445 PRESENTADO A: YAMINSON PALACIOS MOSQUERA PROGRAMA: INGENIERIA DE SISTEMAS UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD CEAD: QUIBDO FECHA 09 de octubre del 2013 .wikipedia.

INTRODUCCION Con la elaboración de este trabajo se busca que el estudiante conozca los parámetros por los que se caracteriza la política en Colombia e identifique cual es el papel que han jugado los actores políticos en Colombia y el mundo .

OBJETIVOS Mostrar al estudiante que son los paradigmas políticos Conocer que son los partidos políticos Analizar el papel que han jugado los movimientos sociales en el mundo y en Colombia ¿QUÉ SON LOS PARADIGMAS POLÍTICOS? la cultura política colombiana se caracteriza por el traspasamiento de trestemporalidades (pre modernidad. postmodernidad) y sus consecuentes paradigmas políticos representativos sin una relación de continuidad o discontinuidad natural entre las mismas. ello genera tanto las tensiones internas entre los paradigmas correspondientes a cada temporalidad como las contradicciones per formativas entre las temporalidades entre sí. modernidad. lo que evidencia el carácter de transición estructural de nuestra sociedad. lo que .

tendrán la libertad de organizarse y determinarse de conformidad con las normas establecidas en el Código Federal de Instituciones y Procedimientos Electorales y las que.Tratado de Comercio de los Pueblos -ALBATCP-. libre. refundición de la soberanía popular y nacional a través de los procesos de elección de asambleas constituyentes y/o el desarrollo de formas de democracia participativa o de implicación popular (las “revoluciones ciudadanas” en la terminología ecuatoriana). la educación. procesos de nacionalización). celac . CON CUAL DE ELLOS TE INDENTIFICAN Me identifico con el liberalismo por que es el que mas se acerca alas política y necesidades que el pueblo necesita. Buscan solucionar problemas sociales y económicos. establezcan sus estatutos. Sus irresolubles tensiones internas parecen proyectar la sociedad hacia un hibrido autoritario. en tensión entre los tres vórtices hacia los que cada una se inclina. Banco Mundial. de acuerdo con los programas. en el marco de lo anterior. principios e ideas que postulan y mediante el sufragio universal. Ya que los otro partidos para mi son muy centralistas EXPLICA QUE SON LOS PARTIDOS POLÍTICOS Los partidos políticos son entidades de interés público que tienen como fin promover la participación de los ciudadanos en la vida democrática. propiciando ya una ruptura conceptual que impide decantar mínimamente una conciencia política definida. etc) y en lo referente a los Estados Unidos. se resuelve en la vuelta a formas de legitimación tradicional-carismáticas y. puesta en marcha de programas sociales de envergadura en los dominios de la sanidad. en algunos casos. moderno o postmoderno. marxista y autoritario surgen históricamente en el contexto de una sociedad tradicional en transición a la modernidad como expresión de sus conflictos y contradicciones. A las libertades civiles y a los derechos individuales. de la lucha contra la pobreza. Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños . en este marco. hacer posible el acceso de éstos al ejercicio del poder público. reconocimiento. ya una indiferencia y/o escepticismo políticos que. secreto y directo. ¿QUÉ PAPEL HAN JUGADO LOS MOVIMIENTOS SOCIALES EN EL MUNDO Y EN COLOMBIA? Todos los gobiernos progresistas latinoamericanos convergen hoy en día alrededor de unos objetivos políticos y geopolíticos comunes que integran varias preocupaciones centrales de los movimientos sociales (2): rechazo del neoliberalismo. contribuir a la integración de la representación nacional y como organizaciones de ciudadanos.se manifiesta en una identidad político-cultural sustancialmente difusa. Los partidos políticos se regirán internamente por sus documentos básicos. recuperación de los recursos naturales y energéticos (con. de los derechos de los pueblos indígenas. emancipación de las instituciones financieras internacionales (FMI. a híbridos autoritarios mimetizados en posturas aparentemente auténticas de carácter pre moderno. Los paradigmas tradicional. desarrollo de nuevas formas de integración regional inéditas ( Alianza boliviana para los pueblos de nuestra América. Unión de naciones sudamericanas -UNASAR-. conforme al mismo. en ambos casos. liberal.

Estas organizaciones se unen con el gobierno para ayudar a la población más vulnerable. Para ilustrar la problemática de la exclusión en su dimensión económica y social. Estas entidades se orientan. con más de 11 millones de colombianos bajo la línea de indigencia. 2. es decir. la determinación de derroteros comunes que en poder las formas organizativas de los ciudadanos. erradicar la pobreza promover la aplicación del derecho internacional. en tanto que en otras dimensiones como la civil y política se encuentra enfrentada a una problemática crítica. La actuación de las ONG ha sido destacada como fortalecimiento de la sociedad civil. De manera enunciativa podríamos mencionar algunos de los retos que se deben enfrentar en esa búsqueda. Vencer la cultura de la impotencia que parece entronizarse en el imaginariocole ctivo. 3. EXPLICA LA CULTURA POLÍTICA DE EXCLUSIÓN EN COLOMBIA Colombia es una sociedad caracterizada por una profunda exclusión social. además de las circunstancias exógenas. Propiciar y ejercer la participación con poder de decisión como expresión de una ciudadanía real. esta población no dispone de un ingreso de un dólar diario para garantizar unas condiciones vitales mínimas de alimentación y nutrición. . posibilitando al mismo tiempo que expresiones como el “bonapartismo” mediante un líder salvador resuelva los problemas. el ordenamiento social colombiano dista hoy seriamente de los propósitos planteados por la Constitución de 1991. Encontrar en el concepto de comunidad la invitación para definir la comúnunidad.RESALTA EL PAPEL DE LAS ONG. Se podría afirmar que se encuentra en un nivel equiparable a la Colombia de hace veinte años en muchos aspectos del ámbito económico y social. Cuando desaparecen los beneficios que brinda el estado mara mejora de una comunidad o un pueblo. son variadas y complejas las realidades que se enfrentan a nivel interno en el camino hacia una cultura política incluyente. 1. Estas organizaciones han llenado el vacío que dejan algunos partidos políticos en el poder. no obstante los logros que ha habido. conviene resaltar que la sociedad colombiana está marcada por graves disfuncionalidades críticas como las siguientes: [pic] Más del 60% de la población es pobre. En nuestro país. interpretando con escepticismo todo lo que sucede en el terreno político. A construir el bien publico. el 80% de la población rural es pobre y cerca del 60% indigente. PUNTUALIZA LOS RETOS HACIA UNA CULTURA POLÍTICA INCLUYENTE. EN COLOMBIA Son organizaciones no gubernamentales en Colombia. Además. que aliente la deliberación como forma básica de manifestación de lo público. Es decir.

6. se convierte en un reto para alcanzar la pluralidad y la tolerancia política. perseguidas y aniquiladas . Superar el bipartidismo que. 10. con diferentes ropajes ha sido parte de latradición. Hacer de la resolución pacífica de conflictos y la justicia comunitaria una forma de expresión de poder ciudadano. en la que los ciudadanos son consumidores de lo qué venden los partidos o movimientos políticos . Reconocer en la exigibilidad de los Derechos Económicos. Denunciar y atacar los fenómenos del clientelismo y de la corrupción que sean constituidos en constantes históricas de la cultura política en Colombia.8. Si bien es cierto que algunas fuerzas diferentes han entrado en escena.4. 7. también lo es que han sido señaladas. Combatir la concepción de la democracia como el mercado para la librecompetencia política. una plataforma de lucha hacia una paz positiva (no como ausencia de guerra) con justicia social. Reconocer a la insurgencia armada como actor político. 9.5. para que mediante redes y alianzas se busque la reclamación de derechos ejercitando la acción política . para posibilitar cualquier proceso de negociación y en una propuesta de acuerdo humanitario qué evite la profundización de la degradación del conflicto armado NOTA: El motivo por el cual envió mi trabajo individual es por la difícil comunicación con mis compañeros después de haberles enviado varios mensajes a sus correos y obtuve ninguna repuesta . Potenciar las manifestaciones de los movimientos sociales con nuevas estrategias de lucha. haciendo de lo público un festín para los interese privados. Sociales y Culturales.

el papel que han jugado los partidos políticos en nuestro país y permite que el estudiante se identifique con el partido acorde a su perfil .CONCLUSION Este trabajo trata de ilustrar al los estudiantes sobre la política tiene como base fundamental lo que son paradigmas políticos.

com TRABAJO COLABORATIVO 2 PRESENTADO POR: JHON JARLIN PALACIOS PALACIOS CÓDIGO: 1010141445 PRESENTADO A YAMINSON PALACIOS MOSQUERA .google.BIBLIOGRAFIA Módulo de cultura política www.com www.wikipedia.

dedicado a la misión de evangelizar a los africanos esclavizados que llegaban al puerto. el color oscuro. Su obra se publicó en dos versiones. En ambas ediciones. una epistemología que mantiene en condiciones de subalternada a una gran parte de la población afro descendiente. hasta el día de hoy.PROGRAMA: INGENIERÍA DE SISTEMAS UNIVERCIDAD NACIONAL ABIERTA Y ADISTANCIA 19 DE NOVIEMBRE DEL 2013 LA RELACION CON RESPECTOS A LOS AFRO DESENDIENTE En este artículo intentaré deshilvanar algunas claves para entender la forma en que. Este ejercicio me parece imprescindible para entender los fundamentos discursivos que han impuesto y reproducido. En este contexto.nos . A continuación voy a presentar de forma muy sucinta las tesis de algunos de los eruditos hispanos que contribuyeron a dar significación a las relaciones de dominación coloniales y a construir las identidades de los africanos esclavizados en el Nuevo Mundo. Para Sandoval. Con base en su ministerio escribió un libro fundado en una exhaustiva investigación–sobre el lugar de origen. se construyeron los discursos sobre las identidades de los africanos esclavizados y sus descendientes. extensivamente revisada. las costumbres. entendido como el efecto de “un pecado de la naturaleza”. las clasificaciones raciales y la exclusión racial se generó a fines del siglo XVIII mi intención es mostrar que este tipo de conocimiento tiene un espesor histórico que se remonta al renacimiento español y al conjunto de discursos que surgen a partir de la exploración y conquista de América y África. Sandoval inicia su disertación sobre las diferentes “naciones de negros” con un discurso erudito que pretende explicar el origen del color negro de su piel y justificar su esclavitud. Cada vez se acepta más la tesis de que el pensamiento sobre la raza. Alonso de Sandoval vivió la mayor parte de su vida en Cartagena de Indias. en 1647. ubicaba a las “naciones de negros” en ese espacio límite en el cual se situaba a aquellos seres huma. el jesuita introduce la cuestión haciendo referencia al origen de los monstruos. la lengua y las prácticas religiosas de los africanos. la primera en 1627 y la segunda. durante los primeros siglos de la colonialidad.

Tal lectura da cuenta del tratamiento nugatorio con el que la sociedad nacional dibujo – desdibujó la presencia afro descendiente en Colombia. limitando con ello el debate en torno a la invisibilización tal como conceptualmente se la leyó antes de dicha fecha y las respuestas conscientes producidas por las organizaciones. afirmen que la Constitución de 1991 inauguró un modo inusitado de articular y conceptualizar la pertenencia étnica identitarias afro descendiente. simple y llanamente. En ese mismo sentido. un estadio existencial pos esclavista. país en el que la promoción de la estancia acrítica y el silenciamiento público de las etnias no logra. Por ello. liderazgos y comunidades del pueblo Afro descendiente en Colombia. si se considera que desde 1851 los avances legislativos con referencias a la población afrocolombiana resultan prácticamente inexistentes. comunidades y procesos organizativos preexistentes a la nueva constitución aparecen registrados y revisados de modo precario. Al respecto. al gestar su proyecto nacional. el infatigable Juan de Dios Córdoba o la .cuyas diferencias con el resto eran extremas. incluyó cuantitativamente a los antiguos esclavizados y sus descendientes a condición de liquidar en la comprensión de la nacionalidad la vinculación simbólica e identitarias con África y asignando la imago logia del desposeído para los nuevos ciudadanos cuya individualidad. sin embargo. Suele ser habitual que quienes se dedican a los estudios de la afro descendencia en Colombia. habría que considerar las condiciones históricas que limitaron la participación de liderazgos reconocidos como afro descendientes en las organizaciones y corporaciones públicas. además de advertir que los pueblos no son leyes. Manuel Zapata Olivella. los aportes pioneros de las figuras públicas. a excepción del reconocimiento legal de acuerdos y pactos internacionales[4]. marginalidad y déficit de atención pública se concentran fundamentalmente en las poblaciones y regiones con población mayoritaria afro descendiente. gestando barreras muy visibles que contienen el acceso a “la igualdad de oportunidades que mejoren las condiciones de vida” En la construcción legal. Pese a que han figurado en momentos diferentes de la política nacional personas de la talla de Luís Antonio Robles (fallecido el último año del siglo XIX). atomizarlas. más allá incluso del manido reconocimiento formal del país como pluri étnico y multicultural . Diego Luís Córdoba. excluidos como lo han estado de los beneficios de la asociación política nacional. periodo en el cual “con las consideraciones formales de ‘igualdad jurídica’ para las ciudades del siglo XIX desaparecieron aquellas referencias en los documentos por lo cual resulta especialmente complejo diferenciar el grupo negro de los demás que conforman la sociedad”[3] . sin ahondar en su significación ni darles el estatus de antecedentes significativos. así como la ley 649 de 2001 se constituyen en hitos emblemáticos de las conquistas del movimiento político afrocolombiano en construcción. parecería que a la esclavización sobrevino. al tiempo que incidieron en la configuración fragmentaria del electorado afro descendiente en un país como Colombia que. territorialidad y colectividad estaría marcada en adelante por el estigma de la esclavización y el folclorismo: No por azar pobreza. la incorporación de la diversidad étnica al contexto constitucional colombiano y la articulación de legislación específica que ha representado la ley 70 de 1993.

el derecho a tener espacios de poder reales. al revisar el impacto de las curules étnicas afro descendientes. la existencia de tales curules se convierte en una ventana para la posibilidad de transformar la invisibilización en movimiento y actuación pública. Sin embargo. de Costa Rica. podría hablarse por ello de la inexistencia de un voto étnico Afro descendiente en Colombia. Cuando se revisa la literatura especializada. clase y sexo”[5]. de la cual hacen parte igualmente los colombianos en el extranjero y la fracción de partidos minoritarios. De hecho. gestando condiciones de representación política de las etnias como minorías con participación en el Senado para las comunidades indígenas y en la Cámara de Representantes para el grupo étnico afro descendiente. instalando tal representación en el conjunto de la circunscripción electoral especial. que garanticen una verdadera representación. En el proceso electoral que se avecina. resulta claro que la vocación de poder de las organizaciones y liderazgos del pueblo Afro descendiente no termina de consolidarse en un país con un precario marco de acción institucional favorable al reconocimiento étnico. que no ha logrado desdibujar la dinámica partido democrático y vinculada a la participación electoral en el país. habría que considerar el hecho de que la legislación electoral en Colombia no garantice a nivel local y departamental ninguna representación específica para las poblaciones de adscripción étnica. debe ser profundizado con una participación activa en pie de equidad de los y las ciudadanas. tal como afirma la economista y política afro descendiente Epsy Campbell. pese a lo complejo que pueda resultar tal escenario para las y los afro descendientes y sus organizaciones que tendrán que empezar a considerar este espacio de representación política más allá de la debilidad organizativa y la miopía histórica tras la falta de una plataforma de actuación sólidamente soportada en la construcción étnica identitaria.persistente Piedad Córdoba. en la mayoría de los casos se ha logrado. entre otros y otras que suman su nombre y sus acciones y su participación en partidos y movimientos tradicionales y en la representación étnica por circunscripción especial. pareciera que en Colombia los afro descendientes empezaron a existir políticamente a partir de la Constitución de 1991 por la que se hace un reconocimiento de la diversidad étnica y cultural del país. sin distingo de raza. con lo que en dicho ámbito las organizaciones y movimientos políticos afro descendientes tienen que batirse en contra o asimilarse en los partidos y organizaciones políticas con músculo y maquinaria para producir figuras electas. podría pensarse que la circunscripción especial ha constituido una superposición al modelo electoral estructurante de la política colombiana. Además. Si bien esta situación no es exclusiva de Colombia. Finalmente. “Si bien es claro que el derecho a elegir. será importante entonces observar con mayor detenimiento si veinte años de la nueva constitución han significado para las y los afro descendientes la conquista de una voz política capaz de significar y . pareciera que en el discurso del republicanismo sus voces y los espacios conquistados aun resultan insuficientes y minúsculos comparados con los retos de articular nuestra nación como un escenario político diverso y en reclamo de interculturalidad. Así.

éstos se han visto desplazados. según ALDHU. Según varios grupos de defensores de derechos humanos. El director ejecutivo de ALDHU. de 12 pueblos distintos. El informe señala que la llegada de la coca a la región atrajo también a los grupos armados. guerrilla y paramilitares y posteriormente las campañas oficiales de erradicación de cultivos ilícitos. 1. publicado el 21 de noviembre. ocupación del territorio tradicional. nació el 24 de diciembre de 1867 . están desaparecidos. por los actores armados y por la comunidad internacional. cerca de 300 indígenas han sido asesinados. indiferentes e inactivas.representar sus reclamos de igualdad política y diferencia étnica en Colombia y cuál es el peso que representa la pertenencia étnica en las urnas. de la Asociación Latinoamericana de Derechos Humanos (ALDHU) el conflicto armado colombiano pone en peligro a 22 de los 54 grupos indígenas que habitan la zona amazónica del país. control del ingreso de alimentos y combustibles por partes de los grupos armados y del ejército. lo que. Se denunció que existen constantes acciones militares en las "tierras de culto". en particular los del Amazonas se enfrentan a una situación completamente nueva para ellos -un conflicto armado. A su vez. Según un informe.725 indígenas se vieron obligados a desplazarse. El estudio advierte que algunas de estas comunidades indígenas no superan las mil personas y que corren el riesgo de desaparecer por la influencia de grupos guerrilleros y paramilitares. se han mostrado inoperantes. lo que cuadriplica la ya alta tasa nacional. Los datos arrojaron que entre 1999 y 2003. afecta a los indígenas MANUEL SATURIO VALENCIA Fue un líder afro americano que lucho hasta el final por los ideales y principios de su pueblo chocoano. mientras que dos médicos tradicionales y seis promotores de salud fueron asesinados. perseguidos y en algunos casos asesinados por una guerra que es completamente ajena a ellos. iniciativas que en su mayoría han sido ignoradas por la opinión pública colombiana. 41 indígenas.sin saber cómo enfrentarla. aseguró que la situación es muy grave porque "si las violaciones de derechos humanos ya son algo grave de por sí. Las iniciativas gubernamentales de protección de los derechos de los pueblos indígenas tales como la Comisión de Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas. Los espacios geográficos en los que actualmente se desarrolla el conflicto dejan en evidencia que la ocupación y presencia de los territorios y reservas indígenas son un objetivo estratégico para las acciones de todos los actores armados que participan. las que se hacen contra pueblos enteros lo son mucho más". Los pueblos indígenas de Colombia. LO MÁS RECIENTE CON RELACION A LOS INDIGENAS La desaparición de los pueblos indígenas como costo menor del conflicto armado de Colombia es algo de lo que no se ha hablado. Darío Villamizar. Las instituciones internacionales también han encontrado dificultades para desarrollar programas de protección de los derechos de la vida de estos grupos. Las organizaciones indígenas realizan campañas de sensibilización y de información que han buscado alertar y exigir medidas preventivas. por los medios de comunicación.

Saturio fue condenado a la pena capital por incendio asesinado vil mente por personas egocéntricas y sin ética alguna que no les importo asesinar a un inocente Cuentas los historiadores que Deyanira quedo embarazada y esta fue una de las razones que fue condenado por que esta era una ofensa que un niño humilde que nunca se le permitió ascender en la sociedad negro como saturio embarazara a la flor de la época como lo era Deyanira y después que el niño nació fue ahogado por el hermano de Deyanira Rodolfo y luego fue envuelto en un cartón y tirado a las rio Atrato y en el código de la época y de la constitución este era una de los cuatro delitos más importantes y era castigado con la pena capital que era el fusilamiento los otros eran la traición a la patria. el asalto en caminos y el de incendio a saturio no podían condenarlo por los otros y por eso le montaron que había incendiado a Quibdó fue así como el 1 de mayo de 1907 se cumplió la trama y unos contertulios que comenzaron el grito de incendio fuego y le echaron la culpa a Manuel saturio valencia el día que lo acusaron él había estado bebiendo con unos amigos y le despojaron de su cinturón que era uno de los dos que habían y que le había traído don Félix melu en unas vacaciones en arabia y se lo había traído a regalar el hecho encontraron su sombrero su monedero ay testimonio de don ELIU GARCIA cuando se dio la vos de fuego saturio estaba bebiendo con sus amigos . era el intérprete de los extranjeros que venían cosa que llegaba a preocupar a la blancocracia porque él estaba rompiendo unos códigos secretos. esto lo hiso colocando tierras en medio de la oculencia de los dominantes saturio valencia tuvo una relación con Deyanira castro hija de una de las familias prestantes de ese tiempo los Valdriz y cuenta la flor más hermosa de la época y era la más apetecida por militares y por comerciantes más destacados por la época. saturio fue capaz de romper los esquemas que existían en la época en que el nació enseñándoles a su pueblo a leer y a organizarse Manuel saturio valencia vestía impecablemente era una persona ejemplar en el medio intelectual. estaba rompiendo el ascenso que le tienen prohibido a las clases empobrecidas de este país. el parricidio.Manuel saturio valencia nació en un contexto donde la blancocracia ejercía el poder absoluto sobre la política y fue ahí donde nació su principal preocupación y surgió su mayor interrogante ¿por qué solo la blancocracia puede dominar a Quibdó. porque los negros no tenemos derechos a tener tiendas. Manuel saturio valencia hijos de hombres humildes chocoanos también fue un hombre auto didacta que se formó solo aprendió varios idiomas. Manuel saturio valencia fue asesinado el 7 de mayo de 1907 a las 4 pm y algo más que les dijo que él iba a quedar inmortalizado . a tener tierras y a gozar de los beneficios que da la humanidad? Uno de los principales propósitos de este foro es recordar y admirar uno de los mejores líderes y defensores que hemos tenido a lo largo de muchas luchas en nuestro contexto.

CULTURA POLITICA ACTIVIDAD CUATRO EXAMEN FINAL PRESENTADO POR: JHON JARLIN PALACIOS PALACIOS PRESENTADO A: YAMINSON MOSQUERA PALACIOS UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD PROGRAMA: INGENIERIA DE SISTEMAS FECHA: NOVIEMBRE 12 DEL 2013 .

R/ en el caso de maría no se ven reflejado mecanismos de participación ciudadana por que estos mecanismos apuntan a la búsqueda de soluciones de problemas que afectan el bien común y el caso de maría ella está buscando la solución de un bien particular 5 Realizar dos conclusiones con respecto al caso planteado. 3 ¿Cómo ciudadana que debe de hacer María para no entrar en conflicto con el vecino. porque en el momento que el árbol crece y no se le haga mantenimiento este empieza a soltar hojas que bloquean los desagües de la casa de María entonces esto hace que se inunde la casa y María se vea obligada a salir de su vivienda porque cada vez que llueva el agua se va a meter en su casa y esto puede traer como consecuencia muchas enfermedades y quizás el desplome de su vivienda. además no puede tomar la decisión de cortar el pino sin haber conciliado o sin haber llegado a un acuerdo con su vecino para evitar cualquier clase de conflicto que se pueda presentar 4 Considera usted que en el caso de María se ven reflejados mecanismos de participación ciudadana? Enúncielos y describa como y porque se ven evidenciados. . que solución le brindara a los actores del caso anterior? Basándome en los conocimientos adquiridos yo los invitaría a que entren en consenso y se tome una decisión que no perjudique a la vecina maría que es la directa afectada.1 Con el conocimiento adquirido en el curso de cultura política que solución. si por cualquier circunstancia no pueden conciliar la señora maría debe acudir a la alcaldía local como autoridad competente para buscar una posible solución de ahí en adelante la alcaldía tomara la vocería y será la encargada de solucionar el problema 2 En el anterior caso cuales cree usted que son los derechos que le están siendo vulnerados a María? Justifique su respuesta R/ A maría se le está vulnerando el derecho a tener una vivienda en condiciones adecuadas para la vida humana. propietario del Pino? R/ María como como ciudadana debe conocer sus deberes y derechos que le otorga la constitución nacional de Colombia y entrar en dialogo formal con el propietario del pino.

los cuales nos permiten participar de manera crítica afectiva de todos los pequeños conflictos que se presentan en nuestro alrededor. lo cual hace el estudiante apoyándose en los mecanismos de participación ciudadana. En el caso de maría con su vecino es un caso que a muchas personas les sucede a diario y no es nada extraño en la actualidad pero gracias a los avances que ha dado la política en los últimos años nos ha enseñado a resolverlos utilizando distintos mecanismos solución.R/ en el caso anterior se plantea una situación en la cual el estudiante deberá poner en práctica los conocimientos adquiridos mediante el desarrollo de curso de cultura política además el estudiante será una persona que da reflejo a dará pautas para una posible solución de problema de maría con su vecino sin que estos entren en conflicto. Nuestra visión como ciudadanos va en caminada a el desarrollo normal de todas las cosas que están a nuestro alrededor para que más adelante no se nos convierta en posibles problemas. de tal modo que en algunos casos nos obligan a buscar ayuda de entidades representativas para que sean mediadoras o moderadoras en la solución de estos casos .