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Pensamiento Antiguo (J.C.

Bermejo)

Sara Mª Fernández Fernández

BIG BANG
Partiendo de un problema (física presocrática) para entender como se puede interpretar desde el
pensamiento actual.
La Teoría del Big Bang se debe a Hubble; En todos los telescopios hay un “corrimiento hacia lo
rojo”, en su telescopio su espectro rojo se ampliaba, por lo que él concluyó que las galaxias se
estaban separando, y por tanto antes deberían estar juntas. Esto se contrapone con la Teoría del
universo estático de Newton.
En 1905 Einstein dice que nada puede viajar más rápido que la luz; La Tª del BB dice que las
galaxias se mueven teniendo en cuenta la velocidad de la luz para determinar ese movimiento. A
partir de eso se analizan las radiaciones para determinar la edad del Universo. Hubble también
descubrió la “radiación de fondo” que proviene de momento en el que se inicia el Universo (unos
15.000 millones de años).
Lei de entropía → La energía, por naturaleza, se dispersa. La termodinámica dice que la energía
del Universo está decayendo, hasta que llegue a los 0k (-270º). Por lo tanto en un momento el
Universo tuvo que estar muy caliente.
Los átomos de hidrógeno, debido a la presión, se fusionan formando Helio y así aparecen las
estrellas. Llegado un momento el hidrógeno se acaba, la estrella se colapsa y comienza a crecer.
Pasa de Gigante roja → Supernova → etc.
En 1915 Einstein descubre que la materia se transforma en energía, por lo que vemos las galaxias
como eran en el tiempo que pasó en esa distancia en años luz. Por lo tanto no existe la
simultaneidad. No hay tiempo ni espacio absoluto (Dogma). También descubre que la luz no viaja
en línea recta, si no en líneas curvas (ondas).
A esto hay que añadir las “Ecuaciones de campo” que descubren la estructura del Universo.
Cuando la ecuación falla se produce un colapso: la materia es tan densa que no se emite radiación si
no que se absorbe; Schwarzschild calculó cual es el radio a partir del cual un agujero negro absorve
la materia.
El primer agujero negro detectado fue en 1975, en la ecuación de Einstein el agujero es un punto
pero no tiene volumen. Así el Universo se convierte en un punto, por lo que no tiene volumen, por
lo que no tiene cabida en el espacio.
En contra de la Teoría del Big Bang tenemos dos ideas: que falta el 85% de la materia del
Universo; Y que las galaxias están esparcidas aleatoriamente.
Teoría de las Propiedades Emergentes → Cuando se unen varias substancias se crean nuevas
propiedades.
La física no puede estudiar el Universo porque es concepto metafísico, es decir, filosófico no
físico. El Universo es todo lo que hay, por lo que es absurdo hablar de multiversos. En la física
cosmogológica la simultaneidad no existe (porque las señales tardan en recorrer la distancia entre
emisor y receptor). Pero el tiempo del Big Bang es absoluto por lo que sí hay simultaneidad.
Además “todos los acontecimientos en este momento” son simultáneos por lo tanto las nociones
filosóficas no se pueden estudiar a partir de la física.
Para Kant no tiene sentido plantearse si el Universo es finito o infinito. Tampoco el principio del
tiempo.
La física de partículas añadió “verosimilitud” a la Tª del Big Bang. Según esta, toda la materia se
compone de átomos (formados por protones -carga positiva- y electrones -carga negativa- que
tienen que estar en equilibrio). Hay que tener en cuenta que los griegos ya conocían el magnetismo,
pues este proviene de la piedra magnetita.
Mesmer1, que usó el hipnotismo para tranquilizar mujeres en sus terapias, también usaba la
1 (1734-1815) Fue un médico alemán. Descubrió lo que él llamó magnetismo animal y otros después llamaron
mesmerismo. La evolución de las ideas y prácticas de Mesmer hicieron que James Braid (1795-1860) desarrollara la
hipnosis en 1842.

además se decía que había otros elementos que ayudaban en esa acción: los bosones5. Podríamos decir que el hidrógeno es la arché de la cosmología estándar. En física tenemos la Teoría del Big Bang que viene a decir que todo va de lo peor a lo mejor y que el culmen es el conocimiento y el hombre 6. éste era un científico que entendió que el Universo es un círculo en el que todo se intercambia con todo. Tales de Mileto fue el primer hombre que se atrevió a pensar en una etapa oscura y mítica. Marie Curie (1867-1934) descubrió que no era una propiedad química si no física4. <<Si es una ecuación hay una variable. y éstos a su vez por las supercuerdas.C. Eso ya se descubrió y es: Dios>> Bermejo dixit. La interacción fuerte/débil ayuda a que los protones del núcleo atómico no se repelen. desarrollo la teoría de la “electricidad metálica. no sabía matemáticas pero cuando se hicieron las ecuaciones. Hay dos tendencias a la hora de tratar este autor. la inglesa y la alemana8. En el siglo XVIII Volta2 inventó la pila y si a esto le añadimos los experimentos de electricidad en patas de rana (Luigi Galvani). 6 Primera fotocopia que dio bermejo en clase. por lo tanto no es “del todo”. De él se conserva un fragmento. según él hay dos tipos de estudiar la historia de la filosofía. y que llegó a esa conclusión observando a la 2 (1745-1827) Fue un famoso físico italiano que junto con los experimentos de su amigo Luigi Galvani (sobre “electricidad animal”). Volvemos a ver aquí que no hay nada nuevo pues eso ya existía: Teoría del Ser. 5 En física de partículas. Esto es lo que en física explica la “Ecuación del todo”. un tipo es el filosófico y otro el filológico. un bosón es uno de los dos tipos básicos de partículas elementales de la naturaleza (el otro tipo son los fermiones). Según el Tales de Mileto anglosajón. Frente a la Teoría de la evolución de que todo va de peor a mejor. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández electricidad. Ésta se basó en los experimentos en galvanismo de Erasmus Darwin. que en la época medieval viene a decir que el culmen es la inteligencia porque es la cualidad de Dios. aire o apeirón (“lo que no tiene fin”). 7 Naturaleza como Universo. 3 Así queda reflejado en la obra “Frankestein o el Moderno Prometeo” de la autora británica Mary Shelley (17971851). Antes de los presocráticos había un grupo de filósofos que se denominaban “physikoi” (que significa “los que estudian la naturaleza7”). El paso de tener un dios “Okéanos” a que este sea un elemento. primera patente. está la Teoría de supervivencia del inepto en la que se muestran altibajos que se corresponden con colapsos. . Faraday hizo muchos descubrimientos científicos siendo autodidacta. aunque esto es algo dudoso.Pensamiento Antiguo (J. como ente vivo. Lo que sabemos de ellos se lo debemos a Aristóteles. A la que hay que añadir la radiactividad. Y dieron 3 posibilidades: agua. la cual ganó adeptos con la demostración de su invento más conocido. Tenemos entonces dos fuerzas: electromagnetismo y la gravedad. por eso los physikoi se preguntaron que es la arché (cosa común a todas las cosas. Se dice que el primer filósofo conocido es Tales de Mileto. éstas están compuestas por quarks (2 pares de 3). 8 Según Hegel. se pensaba que el origen de la vida era la electricidad3. PRESOCRÁTICOS Heideger. Las partículas que tienen una masa son conocidas como partículas pesadas. Considera la filosofía presocrática la más auténtica. La conclusión de todo esto es que la ciencia es un sistema filosófico que no sabe que lo es. la materia del Universo): ¿Cúal es el principio o sustrato que manda todo? (Ya que todo nace en él y acaba en él). Por lo que la filosofía presocrática es un corte radical en la forma de pensar de la humanidad. 4 Pintalabios radioactivo. la pila. supone el paso del pensamiento mítico al racional. Aristóteles dice que la filosofía nace porque los hombres se hacen preguntas. se descubrió que la electricidad y el magnetismo son lo mismo.

en griego no hay diferencia con la palabra mythos (“lo que se cuenta”). Además dice que no saben explicar el cambio. El problema planteado a partir de aquí es ser consciente de que se es mortal. estudió una carrera para la cátedra en Alemania del Vaticano. El autor que mitificó más a los presocráticos y su análisis fue Martin Heidegger. Didonai: “dar palabra” o más bien “dar razón”. Después de Tales de Mileto vendría Anaximandro y luego Anaxímenes. Por lo tanto él ve a los Presocráticos como intentos frustrados de explicar lo que él explica. y éste es mortal. aire. Víctor Farías (chileno) publicó un libro “Heidegger y el nazismo” recuperando ese episodio de su vida a través de documentos. ALETHÉIA “la única verdad” El ser es y el no ser no es → No se puede enunciar el cambio porque el ser no es. no la logra y decide estudiar filosofía con Edmund Husserl.C. para él “ser” en vez de darle ese significado le da el de “ser que piensa” (= Dasein). Términos abstractos a partir de observaciones muy concretas. . En los manuales de filosofía escolástica el primer capítulo es el “Ser” (= Dios). porque los comerciantes en su trabajo tienen que ser racionales. Además tuvo una amante. Hannah Arendt que fue su alumna y tuvo que exiliarse de Alemania (era judía) y acabó en Estado Unidos. vivió y murió”). ¿en qué medida condiciona su pensamiento?. Zóon: “animal”. Según Aristóteles hay 6 conceptos que se oponen entre sí: Materia (hylé) // Forma (morphé) Potencia (energera) // Acto (dynamos) Sustancia (hypokerimenon) // Accidente (symbebékon) Aristóteles decía que los Presocráticos no tenían el mismo vocabulario que él y por eso tomaron palabras del lenguaje común. que se consideraba el intérprete de la filosofía presocrática por excelencia. Por ejemplo al que cuenta que T. fue a Egipto y aprendió muchas cosas y luego sacó el Teorema de Tales (geometría). Ben-Ami Scharfstein un autor israelí publicó un libro sobre la de los filósofos y su conclusión es que todos tenían alguna tara mental. Entró en el Partido Nazi con su mujer pero fue apartado de la cátedra y le pidió ayuda a su hermano. era de clase media-baja. La necesidad histórica para que esa afirmación sea cierta es el comercio. Logos: “lo que se dice”. Para Aristóteles el ser humano es un zóon que tiene logos. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández naturaleza. <<Las críticas de esa obra fueron del tipo: como viene un chileno de mierda a decirnos a los alemanes qué es la democracia>> Bermejo dixit. Heráclito (logos) y Atomistas (agua. para describir propiedades sensibles de la vida cotidiana. Tenía un hermano. Heidegger (1889-1976) nació en una villa. La filosofía para los griegos es su modo de vida. frente a la del resto que sería una “vida falsa”. Tenemos similitudes de base entre cosmogonía estándar actual y la antigua griega. que en el pueblo decían que era más listo que él y fue el que guardó sus escritos durante la II Guerra Mundial.de M. Los que se dan cuenta son los filósofos de ahí que Heidegger diga que llevan una “vida auténtica”. tierra y fuego). Tras estos Pitágoras (números). de llegar a su vocabulario.Pensamiento Antiguo (J. Él fue director de una revista nazi y fue rector de su Universidad de donde expulsó a los judios. sin embargo la física actual es muy difícil de explicar según las teorías de Aristóteles ya que éstas explican la vida pero no el movimiento de una piedra por ejemplo. La vida de los filósofos para Heidegger no tiene interés (llegó a decir de Aristóteles “nació. Hay una serie de citas (probablemente falsas) que apoyan esta teoría. Heidegger fue al seminario católico.

La primera se atribuye a varios autores. por lo que tienen que aspirar en vez de comer. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández Hussel plantea ya anteriormente la siguiente teoría: El “ego” (yo) vive en un flujo temporal entre los que estuvieron antes que yo -y es el mundo en el que me formo. Hay dos problemas en la historiografía de la filosofía. Cuando Pandora llega. y lleva una caja. pero ¿cómo?. para lo que mata a un buey (“phoros” = asesinato). pero al mismo tiempo separados ya que los hombres comen y los dioses aspiran. los dioses y los hombres nacen a la vez y conviven en un tiempo de primavera eterna. y según él va a ver los JJ. y el sacrificio a los dioses infernales (“enagismós”). Primero cuando aparece la palabra “filosofía”. las opciones serían convertirse en “herói” o “theoi”.Pensamiento Antiguo (J. lleva hierbas aromáticas y ese humo es el alimento de los dioses. Prometeo engaña a Zeus.OO.y el mundo físico que me rodea – y que conforma mi opinión. Según Burke representa la culpa por matar a un mamífero. Esto se debe a que un día Prometeo invita a dioses y hombres a un banquete. y segundo cuando aparece la palabra “filósofo”. que se realizaría de la siguiente manera: llevan a un buey en procesión. que generan pensamiento. PITAGORÍSMO: Corriente filosófica importantísima. Prometeo (“pro” = antes/ “metis” = inteligencia que sirve para engañar → listo) inventa el sacrificio9. Según la mitología.C. anthropoi (hombres). elevarse y llegar a ser algo más que un “anthropoi”. herói (héroes) y daimones (demonios)). Al respecto hay una teoría sobre que el lenguaje condiciona el pensamiento. Los griegos pensaban que al hacer un sacrificio volvían a estar unidos con los dioses. lo ponen en un altar (“bomos”) y le piden permiso (convencen al buey para que se deje matar y no sea un asesinato. Esto explica porque los pitagóricos son vegetarianos: los animales son muy caros y además matarlos es asesinato. abre la caja y así comienza la historia de los humanos y sus desgracias (que salen de la caja). éste se enfada y le roba el fuego a los hombres. Según Platón. . Luego se reconstruye el cráneo y se deja en el templo. Esto se debe a que ellos hacen lo mismo que los humanos menos excretar. Porque la filosofía consiste en contemplación. El sacrificio sangriento es un acto de culto básico. por ser sacrilegio). y no son prohibidos hasta la codificación de Teodosio. El problema es como.y el mundo de después -Folgerwelt-. Además yo estoy en el mundo social que me rodea -Mitwelt. La parte que se quema. malo por dentro y con corazón de perro → Pandora. Vorwelt. el filósofo es aquel que explica lo que hacen las personas. Para los pitagóricos es importante mediante la filosofía. según él los idiomas de la filosofía son el alemán y el griego (los que él sabe). siendo los primeros inmortales además de no envejecer. si no no. Pero llega un momento en el que dioses y hombres se separan. Prometeo se lo roba a Zeus y éste como castigo crea a la mujer. con casi las mismas características. hay que diferenciar entre el que estudia a los filósofos y a los filósofos en sí. 9 Bufonadas: fiesta popular de la Grecia Clásica en la que una persona mata un buey y se le echa la culpa al hacha (se le hace un juicio y todo). Hesíodo dice que Zeus le manda a Metis y Atenea que generen algo bello por fuera. Según la Cosmogonía de Hesíodo. En Grecia hay 4 categorías (Theoi (dioses). Le ofrecen comida y si baja la cabeza se le corta con un hacha. por eso los griegos sólo comen la carne que se sacrifica (los cristianos tienen dilemas entre comer la carne sacrificada regalada o no. y secundariamente rezar (hablar con los dioses). Está el sacrificio del buey (“thysia”). Ésta es enviada a Epimeteo (“epi” = después/ “metis” → tonto) como novia. Para Heidegger es muy importante el lenguaje. Para los griegos la religión consiste en hacer sacrificios y ofrendas. Umwelt-. cuyas teorías fueron difíciles de recopilar (se encargaron de ello un belga y un alemán). recuperando el tiempo primigenio en el que vivían juntos.

pero si en “daimones”. incluso las casas). Crea la “planta hipodámica”: calles que dan a una plaza en el centro. Éstos filósofos son los “daimones” que viven en la luna aspirando el humo y contemplando la armonía de los cuerpos celestes. de forma igualitaria. el “Deisidaimon” es el que tiene un trastorno obsesivocompulsivo con la religión. Otra manera de “santificarse” es convertírse en Hércules.P. y la misión de la filosofía es dejar de ser hombre para ser “daimón”. una vez extinguida esta etapa ellos quedan en el aire y es a través de los que Zeus ve todo. no conocen la agricultura y tienen todo de bronce. nosotros cuando morimos sale de nuestro cuerpo lo que ellos denominan “psyché” (una especie de ángel).Vernant toma todas las hipótesis y las va descartando-. Son muy importantes para la historia política porque apoyan golpes de los aristocráticos. y es la contemporánea. intentando reformar la sociedad. En este caso a las Musas. tenían tierras. La cuarta edad es la del hierro. la “chusma”. pero J. Las escuelas pitagóricas son destruidas por el pueblo. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández Los Pitagóricos usan el vegetarianismo para elevarse y ser más que hombres. Éstos no tienen boca ni ano ya que si necesitan comer vuelven a ser mortales. no es el de Zeus. es decir. bajo el reino de Cronos. es el reino de la edad de la justicia. Pitágoras funda una serie de escuelas/comunidades en varias ciudades con su vida regulada y que se dedican al saber. Según las fuentes del Pitagorismo antiguo. ve el sueño y vuelve al cuerpo. . Los “daimones” son muy importantes para los Pitagóricos. Pero eso también ocurre mientras dormimos. que sale una bola de nuestro cuerpo que se va al fin del mundo (el país de los sueños). llega al éter y se instala en la luna. Como quieren volver a la Edad de Oro. un héroe de la virtud. Tienen prohibido comer habas10. para ellos la filosofía es una forma de vivir y los filósofos son hombres divinos (“theiós anér”). La tercera es la edad de bronce cuando se dan 2 razas contrapuestas: los héroes (de la épica. La primera edad es la del oro. el supersticioso.Pensamiento Antiguo (J. En la filosofía presocrática se usa el término “hoipolloi” que se podría traducir como “la multitud” en sentido despectivo. La segunda es la de plata. Hesíodo dice que lo mejor que puede pasar es que la cuarta edad termine y volver a la primera edad (oro). Mito de las razas/edades de Hesíodo: Hay 4 razas que se suceden (“genos”) y cada una se asocia con una edad -se interpretó como nacimiento de la historiografía griega. éstos inventan un “Hércules pitagórico”. que es el único héroe que se convierte en un dios. A esto hay que añadir que para ellos la isla de los bienaventurados no está en el mar si no en la luna. Heráclito que era aristócrata insulta a los efesios por expulsar al gobernador de la ciudad. Vivían encerrados y aislados. Aristóteles critica este modelo de urbanismo porque considera que 10 Ni tampoco lechuga.C. ya que están en contra de la democracia. así aspirando el humo se asemejan a los dioses. ya que pensaban que era un alimento de cadáveres (porque al no tener nudos en los tallos. Jurídicamente estaban reguladas. En el pensamiento pitagórico hay un contraste entre la multitud y los que llevan una vida decorosa. guerreros justos) y los hombres de bronce (son muy guerreros. Además dejan la cama estirada al levantarse para que no se cree una forma de la forma que dejan en la cama al dormir. y allí viven los filósofos. éstos comunican la haba con el inframundo). Pero los hombres no se pueden convertir en héroes ni en dioses. una cofradía de culto a un dios o a las musas. hacen un muñequito de hierbas aromáticas con forma de buey y lo queman. Hipódamo de Mileto diseña una planificación de la ciudad. cuando están los “daimones” que viven en el aire. etc. Los griegos dicen “ví un sueño” porque creen que los sueños son reales → Ésto lo pueden conseguir los Pitagóricos si llevan una vida ascética (“asthesys”) para separar el alma del cuerpo. cuando los dioses y los hombres vivían juntos. En los Caracteres de Teofrasto. una teoría es que pretendían reconstruir la ciudad. Los Pitagóricos crean dos figuras míticas: los “daimones” (que viven en la luna) y el héroe Hércules. Los Pitagóricos es un “thiasos”.

a partir del rey Edipo y la “Antígona” de Sófocles. “tetraktys”. Además Clístenes considera que el agua de Atenas tiene que marcar los límites de la sociedad. Clístenes mantiene las clases de Solón: el Areópago se mantiene y los Arcontes sólo procedían de la clase más alta. Ésto está relacionado con los conceptos de “igualdad aritmética” (todos somos iguales. en un tribu mayor “tritia”. Clístenes deja en Atenas una asamblea en la que los aristócratas siguen dominando la ciudad. A partir de las reformas de Clístenes. Aristóteles dice que la lengua sirve para hablar pero también para convencer a través de silogismos o entimemas. ya que no tiene capacidad de maniobra. llega Clístenes (proviene de la aristocracia ateniense). En sus flancos llevaba la caballería. Las falanges avanzan estando todos los soldados coordinados. se van rotando según su nombre. En Eubea los aristócratas eran conocidos como los “criadores de caballos”.C. además de que dificulta su defensa ante ataques externos. más antiguo y de origen religiosa. Y crea un calendario nuevo. los campesinos hipotecaban sus tierras para pagar los productos (el terreno hipotecado se marcaba con “marcos”). por tanto a todos el mismo botín) y el de “igualdad geométrica” (unos son más importantes que otros. ya que pocos podían asistir además de contar con el poder de persuasión. Al introducir la moneda en una sociedad agraria el campesinado se empobrece porque tienen que comprar sus productos al precio que le dan y en monedas. se plantean una serie de problemas que resolverá Aristóteles. El gran problema era girar. Posteriormente. . enemigos de Platón. La “falange oblicua” tiene más soldados de un lado que de otro.Pensamiento Antiguo (J. con el reparto del botín que se pone en el medio de un círculo formado por los soldados. y los que no (nomen en nominal). y cobran por ello (el trabajo asalariado se considera una forma de dependencia). Clístenes hace que todos tengan un nombre común + un demótico. Esto tiene que ver con que para los Pitagóricos la derecha es más importante que la izquierda. Todo esto es una prueba más de la influencia del Pitagorismo en ésta reforma. sustituyendo al de las “fratrías”. en tiempos de Solón se intentó eliminar esa ley hipotecaria. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández la ciudad es algo vivo. Están relacionados con la estructura del sistema: hablan para convencer a la gente. Esto tiene relación con la escasez de pastos: criar un caballo es muy caro. La Teoría de la Tragedia de Aristóteles. y es un signo de status. Además toma la polis y la modifica dándole una nueva estructura: Sube el número de tribus (phylé) de 4 a 10 -el 10 es el número perfecto para los pitagóricos. Los defensores de la persuasión eran los Sofistas. Para entender la filosofía griega hay que situarla en su contexto. A esto hay que añadir que el ejército tendrá 10 unidades. de 10 meses (“pritanías”) con el nombre de cada tribu. Así pretende romper la solidaridad local.busca a los 10 nuevos héroes y levanta una estatua en su honor. cada uno con sus órganos de gobierno y sus fiestas. valle y costa. pero no la civil. Además divide el Ática en 100 “demos”. Así que junta en grupos de tres uno de cada tipo. y reforma globalmente la sociedad y la ciudad: En Atenas estaban los que tenían apellido (nomen + nomen en genitivo). Epaminondas: intenta demostrar su Pitagorismo a través de su reforma militar. Inventa la táctica de la “falange oblicua”. y cada mes gobierna una delegación distinta. Se dan dos cambios institucionales importantes. Ordena que cada tribu tenga un registro civil. Antes de Solón. Hay 3 tipos de “demos”: montaña. para evitar que se desequilibre. substituyendo al patronímico. porque lo que pretende es “poner la arché en el medio”. el botín se reparte según el honor de cada uno). ya que se imagina el cuerpo cívico como un círculo. En realidad no realiza una reforma económica importante. Ésto ya aparece en los poemas homéricos. que no se puede controlar.

A través de estos sentimientos nos purgamos y limpiamos. Pero viene otra peste y al preguntarse dónde está la falta que la provoca. para lo que toma como referencia “Edipo Rey” de Sófocles. Las Tragedias atenienses son mitos actualizados. La Tragedia de “Edipo Rey”. Cuando crece. etc. Solían ser leídos ante los tribunales. tras una discusión lo mata. Son oradores que saben manipular la opinión. Edipo manda un mensajero a Delfos que vuelve diciendo “a que en el pasado mataron al rey de Tebas”. un mito. Cuando se sabe la verdad. pero fueron prohibidas. eran discursos que cualquiera podía leer. Por lo tanto la Tragedia es una forma de pensar según Aristóteles. haciéndole creer al público que lo que ve es real. purga).. y después los ciudadanos votaban las mejores. Yocasta se ahorca y Edipo se arranca los ojos (versión única en Sófocles). Diderot dirá que el mejor actor es aquel que consigue mentir mejor. un medio y un final (unidad de tiempo). y Yocasta dice que quién la mate. Aristóteles nos explica el funcionamiento de la “Tragedia” en el libro de la Poética. Edipo quiere saber quién es. lo cual supone una teoría un poco psicoanalítica de la Tragedia → Yo me identifico con los personajes y me emociono. son los únicos que defienden la democracia ateniense tal y como nosotros la entendemos. La conclusión es uqe . Edipo investiga y Yocasta no quiere. viendo la pasión en escena nos liberamos de ella. las obras. Ésta se identifica con la estructura política de la ciudad porque se representa durante las fiestas a Dioniso (3 días seguidos desde que sale el sol hasta que se pone). así que va al Oráculo que le dice “matarás a tu padre y te casarás con tu madre”. cobraban y podían dictar sentencias y penas capitales). Saca a relucir una pasión interna que somos incapaces de racionalizar. Pareja a las reformas de Clístenes aparece la “Tragedia” en Grecia. que se imita (concepto clave de “mímesis” (imitación). Conceptos: – una tragedia es una historia. “agraphoi nomoi” -leyes no escritas-) y lo que no. Aristóteles dice que la diferencia con otras artes es que ésta se hace real (lo cual no es cierto porque se cantaba y recitaba.Pensamiento Antiguo (J. Ésta Tragedia es una crítica sobre lo que se puede legislar (“nomoi” -ley-. que escribía discursos persuasivos por dinero. Dice que la función de una Tragedia es purificar las pasiones (“khatarsis” =purificación. Contiene una crítica a la Asamblea ateniense. En un comercio el pago equivalía a las ganancias de un artesano por un día. tienen cuatro hijos. que no podía trabajar. Edipo la vence y se casa con Yocasta. Hay dos pagos uno por asistir a la Asamblea (para contrarrestar a los aristócratas) y por asistir a los tribunales. La basa en Tebas porque no se pueden hacer tragedias históricas y no la puede situar en Atenas. La ciudad pagaba la entrada pero los gastos de la composición. corría a cargo de los más ricos → leiturgias → un señor rico tiene que construir un trirreme (después será su capitán pero sólo de nombre). se casa con Yocasta y tiene un hijo que le da a un pastor de Tebas y le dice que lo lleve colgado de un tobillo (de ahí el nombre de Edipo (= pies hinchados) y lo abandone en el bosque. Como consecuencia aparece la “Choregia” por la cual el “chorego” debe buscar y financiar a un poeta que componga las Tragedias. – Tiene un inicio. Aristóteles dice que es un mito que se ve. se parecía más a la ópera).C. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández Hay un pequeño giro → Para solucionar el absentismo de la Asamblea introduce el “misthos” (salario entendido como recompensa por el pago de unos servicios cumplidos). todos los atenienses saben que Edipo va a acabar mal lo que de verdad les importa es como se remodela ese mito. Son profesionales de la política y la abogacía. Produce dos sentimientos: “phobos” (miedo) y “éleos” (compasión). que cuenta la historia de que Layo es maldecido por Hera (“tendrá un hijo que lo matará”). se casará con ella. Después el Areópago deja de juzgar los delitos de sangre y se convierte en un tribunal popular de 500 miembros (viejos. por el camino se encuentra con Layo (que fue al Oráculo porque en su ciudad estalló la peste). De esta manera surge la figura del sofista. Aristófanes compone una comedia en la que Sócrates critica a los Sofistas. En Tebas hay una esfinge. Edipo se va y llega a Tebas. ya que éste no tenía hijos. El pastor se lo da al rey de Corinto. Se hicieron algunas de temática histórica. a los remeros la ciudad les paga un “misthos”.

en el que cada “génos” elige a su campeón. etc. Se solía hacer con las mujeres.cualquier miembro de β se puede vengar matando a α' o a cualquier otro miembro de α. SÓCRATES Y LOS SOFISTAS: Suceden a los presocráticos. – La estructura del texto es una conversación – Son personajes históricos. y juran en favor o en contra del delincuente. Todos los miembros de α son solidarios entre sí. al igual que los de β. se salva -por ejemplo-. G. que es su enemigo. La siguiente evolución sería cambiar el duelo con armas por un duelo verbal. Esto está relacionado con el punto perfecto de embriaguez. estrofas al vino. la antítesis de un sofista. La cuarta opción es el “combate singular”. El primer paso se ve en la Ilíada donde cada “génos” se reúne para negociar el fin de la venganza. A veces terminan en orgías. casi siempre por delitos sexuales (se lleva a la mujer al medio del mar. Los escritos de Platón son diálogos. Son oradores errantes y trabajan por dinero. El problema es si es mi madre quien lo mata. podía ser permanente (muerte) o temporal (esclavitud). El que paga e invita no puede tener un papel importante. Los banquetes (“symposion”). sólo hay testimonio y debates. que por pasar 9 meses dentro de ella no es su madre. no hay pruebas.C. no es una pena de muerte. Según Glotz ésta es una evolución de la venganza de sangre. están muy regulados.). Venganza de sangre → Si alguien mata a mi padre. No se mezcla comida ni bebida. el que tenga más conjurados gana. llegando a un acuerdo → “poiné” (pago casi siempre en ganado o en oro) + matrimonio. los votos. tengo que matarlo. En contraposición con otros lugares. en los que se habla del amor. porque matar a una madre es parricidio. si llega a la orilla viva. Esquilo es identificado en Atenas con la ciudad tal y como la deja Clístenes. Las salas de los banquetes estaban en los santuarios. que decide los puestos de sentarse al azar y como se sirve el vino (con cuanta agua se mezcla).. Los diálogos muestran 3 cosas: – La ambientación local. Hay 3 modelos de banquetes: – Los que no tienen trascendencia ninguna. primero la comida y luego la bebida. Los griegos se comían la carne que había . lo delata al “génos” atacado para que éste haga con él lo que quiera. Si α' mata a β'. en la que los “génos” llegan a un acuerdo. tienen conocimiento de todo para poder redactar sus discursos (“polymathia” según Heráclito). que se da en dos lugares físicos: gimnasio y banquetes. se suele hablar de política y se confabula. gana. – Los que se recitan poesía. y asistían las “hetairas”.Glotz dice que la venganza de sangre funciona en base a la estirpe (“génos”). gana el pleito (el problema es que no siempre se acepta la derrota). en los que mantiene conversaciones en los que él siempre pregunta. – Los más importantes. no a la persona. La otra opción es la “conjuración”. Se elige (normalmente por sorteo) un jefe del baquete (“symposiarca”). Se celebran en una habitación cuadrada con un banco corrido. donde se celebraban los juicios. Otro método es el “abandono noxal” en el que el “génos” del delincuente. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández hay que limitar las leyes. Lo que conocemos de ellos es a través de Platón. primero se come y luego se bebe (el vino se pone en medio en una “crátera”). el que venza.Pensamiento Antiguo (J. Este sistema evoluciona hasta dar paso al sistema penal. De esta forma todos los familiares son participes. si no que se deja que un dios juzgue si es inocente o culpable. y quién pregunta. la diosa Atenea dice que él no tiene ningún parentesco con la madre. dónde se reunían otros filósofos como plazas públicas y soportales.. hasta entonces se sentaban. Lo importante para Sócrates es el diálogo. En el mito de Orestes. Las “ordalías” sólo se aplicaban a las mujeres. En la época arcaica se introdujo la postura tumbada en el banquete.

en la que estuvo 20 años. en el siglo XVIII. Piden la pena de muerte. Sócrates es juzgado y condenado. no salir de la ciudad pues las cárceles no existían. ingresó en la Academia de Platón.Foucault publicó “Vigilar y castigar”. ya que este le provocaba necesidades. Su “thiasos” se constituye con un legado funerario o testamentario. FALTAN DÍAS 14. Hemos perdido muchas de sus obras. Diógenes rechazaba el cuerpo. Un hombre le da un regalo (un gallo o perdiz. No se da entre dos hombres adultos pues es una falta a la “igualdad” entre ciudadanos. Su estructura interna era semejante a la de los Pitagóricos. Cuando se da el episodio de los 30 tiranos. El pedía un premio (ser de un templo de por vida. le dio ese nombre porque los puso en la estantería tras los libros de física → “metá tá physika” (“tras la . como los perros. El uso del cuerpo y las necesidades no estuvo tan regulado como lo está ahora. Es importante porque se convirtió en un icono de la intolerancia. la Academia que estaba construída alrededor del altar del héroe Academo.Pensamiento Antiguo (J. Dichas acusaciones contextualizadas no tienen mucho sentido en la sociedad griega. Una de las cosas que se conservan son sus apuntes de clases. Primero se juzga si es inocente o culpable. Para que cumpla la pena impuesta lo condenan a cárcel. A su muerte.15 y 16 DE NOVIEMBRE! ARISTÓTELES: Nació en una ciudad Macedonia. donde habla de que las ejecuciones públicas se dejaron de hacer porque los bandidos podían recibir ayuda del público. Diógenes era profundamente antidemocrático. defienden que el filósofo está por encima de los ciudadanos y que el que tiene que gobernar es un rey con el consejo de un filósofo. Muere con cicuta. es decir. con una amante. En 1976. o escritas y más complicadas. El ligue también está estipulado. no tienen bienes y provocan a la gente. M. Su obra “Metafísica” es un conjunto de libros recogidos por Andrónico de Rodas. Las relaciones pederásticas estaban permitidas y eran más propias de la aristocracia. que te la tenías que pagar tú y era un privilegio por ser aristócrata. Anitos y Meletos (que forman parte del golpe). Tras Sócrates los que se designan sus herederos son los Cínicos y Platón.es una acusación política pues Sócrates está relacionado con la aristocracia. sólo conservamos de ellos citas indirectas. También vivían en comunidad. al no ser su sucesor fundó su propia escuela. acusan a Sócrates de pederastia y de introducir nuevos dioses en la ciudad -en la Grecia Clásica las acusaciones pueden ser orales ante un tribunal. Y la geometría era su base para el estudio de la filosofía. Los cínicos niegan el valor de la ciudad y de la democracia. Los Cínicos son muy interesantes. con un sueldo). “graphai”. y sus discípulos estaban a favor de la monarquía macedónica. él se opone a la ejecución de un hombre. Es un aristócrata terrateniente que fracasó como poeta de Tragedias y se pasó a la filosofía. Platón funda la escuela filosófica más duradera (10 siglos). sale (no hay una tabla de correspondencia entre “x pena” = “x delito”). entre hombres. sus textos son para leer con mucha subordinación gramatical. son importantes por su aspecto vital: viven en la calle. Se había ido muy joven a Atenas y fue instructor de Alejandro Magno. Nuestra idea de control del cuerpo es mucho más reciente de lo que pensamos. “dikai”. nunca dinero o perderá su ciudadanía) a un efébo (niño). y sale culpable por una diferencia pequeña. El tipo común de pena de muerte era clavarte en una roca y dejarte allí hasta que te mueras. porque las penas se votan y si sale. con un jefe. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández sido sacrificada anteriormente según la “thysia”.C.

cuya base es un criterio bibliográfico. Las obras aristotélicas fueron traducidas al sirio. En Aristóteles tiene 3 características: – Es uno – Es verdadero (porque si no. Según ésto. yo puedo pensar en un centauro. El “ser puro” es la base de todo lo que “es”. no se puede pensar y por tanto no se puede entender (por ejemplo en chino).Ibérica y Averroes las traduce al latín. apetitiva -que tiene deseos y se mueve. si Dios es pensado. llegan a la P. el pensamiento (“nous”). no sería) – Es bueno (en el sentido moral y ontológico). Pero se manifiesta en seres concretos: los “entes”. por lo tanto tiene que ser algo finito. y racional que incluye las dos anteriores.>> – El griego tiene algo peculiar y es que los verbos tienen forma “participio”. pero éste no existe. Aristóteles tuvo como discípulo a Teofrasto. que publicó un par de obras importantes sobre las plantas. Como Aristóteles pasa de la metafísica de Platón a la suya propia: Según Aristóteles partimos de un “ente singular” del cual no podemos decir nada. Pero el “ser” tiene varios problemas: – Es un verbo con función copulativa entre sujeto y predicado. – La percepción que tengo de él. ya que se expresa con el verbo “ser”. El ente. Según Aristóteles “el ser” se dice de muchas manera. Esta teoría es mentira pues se ha demostrado que la estructura del idioma no condiciona su comprensión. Se caracteriza por 2 cosas: – La características de él. cuando no era así.(animales) e incluye a la anterior. Hay 3 tipos: sensitiva (una planta). Para Platón si tiene esencia. también tiene existencia. Un autor que tuvo mucha importancia en occidente en relación a Aristóteles fue Santo Tomás de Aquino. Que son: – Son singulares en espacio y tiempo (individuales). – Son lo único verdadero. pero no todo lo que tiene esencia. porque no se podría mencionar. por ejemplo el hombre. Según el lingüista Van Benistel dice que si en un idioma el verbo “ser” no existe o no se puede sustantivar. Pero el “ser” no puede ser infinito. – Forman una cadena. se relaciona con el “ser”. quiere ver la evolución de su “platonismo”. . Esta última tiene un rasgo propio. <<Y esto da lugar a la palabra más enrollada de la filosofía que es “el ser” (Bermejo dixit). debe haber alguna copia real (existente) en algún sitio. para no ser nada. Por ejemplo. El ser (“to on”). luego al árabe. Por lo que muchos lingüistas no significa nada. Por lo tanto en caso de existir tiene que tener una esencia (son partes unidas del “ente singular”). no puede morir pero no es personal (se podría relacionar con Dios). Si no puedo conocer nada del individuo. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández estantería”).ser → sust. – Hay una ciencia del “ser puro” y otra de los “entes”. Dios existe. Pero tiene un anacronismo ya que considera que en el Liceo se hacían disecciones de animales. Es decir si se piensa en un centauro. “la cadena del ser”: una cadena de degradaciones de lo perfecto a lo imperfecto (“ser puro” → “ente” → hombres → animales → plantas → seres inorgánicos).Pensamiento Antiguo (J. iban a un carnicero. Éste es un concepto filosófico muy importante. lo que hace que se puedan sustantivar: v. ¿cómo es el conocimiento? Una cosa es la esencia de un ente y otra su existencia. Así los problemas filosóficos se derivan de la gramática del idioma griego. – “Psyché” (= “alma”) es lo que separa lo orgánico de lo inorgánico. Éste es lo único que existe en el mundo.C. Warner Yaeger establece la cronología de las obras aristotélicas a través del análisis del lenguaje. existe. está en un punto justo del espacio y del tiempo.

ahora tamén en galego e sen cortes. que como é muller é máis fácil de enganar prometéndolle ser igual de sabia que Deus. Manuel Lago Alonso presenta. segundo Aristóteles e aquilo que existe pero que non ten unha forma definida e pode adoptar moitas diferentes. algo mantén a miña identidade. puido non teo creado. o mundo. Pero se Deus é o Ser. Además Dios une “esencia” y “existencia” en sí mismo → De ahí el “pienso. A terceira é definitiva explicación ten a súa orixe no medievo. coma no Antigo Testamento. porque “esencia” y “existencia” no tiene porqué estar unidos siempre. pero que son cousas puntuais. Na orixe da Teodicea11 aparecen varios problemas. polo que Deus tamén tería o seu lado malvado. Segundo o cristianismo hai tres explicacións. A resposta fácil sería: pois porque así o quixo. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández Según Descartes. é o único que coñecemos das cousas. Y Dios existe porque nosotros lo pensamos. Os catro elementos están presentes en todo. pero isto non é aceptado. xa que se tivesen a mesma “morphé” chamaríanse igual Teoría da causa segundo Aristóteles. lume e aire). Según Aristóteles. coma ocorre no AT. xa que Deus creou o mundo porque lle deu a gana. non podería ter creado nada. Dios existe para que podamos estar seguros de nuestros pensamientos. sendo todo bondade. segundo a cal todos os corpos tenden ó repouso. xa que el e todo o que hai. o máis pesado a terra. el utiliza a palabra “Hýle”. polo que se esta negando a súa omnipotencia. creou un mundo onde existe o mal. A substancia é aquelo de cada individuo sobre o que se pode dicir algo: eu son eu tanto de novo coma de vello. o sol está máis alto porque é o máis quente. afirmando que Satanás era un anxo que se volveu malo e posteriormente consegue provocar a caída dos homes no pecado. – O mal metafísico: as dúas anteriores son variantes desta e resúmese en que eu son finito e imperfecto. Gottfried Leibniz afirma que hai tres tipos de mal: – O mal moral: son malo porque me sae dahí.C. terra. así coma se puidera ser posible que Deus non crease o mundo nunca. porque un día Deus decidiu crear algo distinto a si mesmo. O problema do mal deriva da pregunta de por que Deus. Os elementos que compoñen cada unha desas cousas tamén teñen a súa forma característica. A resposta a esta pregunta é que si. gordo ou fraco. non dependen do comportamento do individuo que as sofre. a primeira e que Deus ten os seus prontos.Pensamiento Antiguo (J. elaborando a teoría do lugar natural. son cousas que pasan. 11 Rama da filosofía coñecida tamén como Teoloxía natural que tenta buscar a explicación racional para a existencia de Deus. o que fai que cada elemento se chame dunha maneira distinta. que teñen distintos niveis de calor e dureza (o máis quente é o lume. en relación coas ideas de Platón. madeira. estando a auga e o aire no medio) A terra esta no centro do universo porque é o máis pesado. – O físico: como o provocado por unha enfermidade ou unha catástrofe natural. Pensamento Antigo II. onde é malo malérrimo. en coproducción con Diego Minola Entertainment e SMFF Productions. Dependendo da aplicación do calor. na que o exceso ou defecto de calor son incompatibles coa vida. Toda materia consta de catro elementos (auga. primeiro a de Eva. . polo que a orixe do mal sería a vontade de rebelión do home. Neste punto. entre eles o porqué desta creación. todo o demais don accidentes. os corpos poden transmutar de uns a outros. Segundo Aristótels a forma. luego existo”. el razonamiento de Descartes sería falso. A materia. (Morphé). A segunda é que Deus non pode facer nada por evitalo. no seu significado absoluto. Aristóteles establece unha relación entre o calor e a vida.

Descartes afirma que o pensamento non pode ter límites. Contra isto a ciencia moderna di que só existe unha causa. Cando algo chega ós sentidos chega tamén ata a nosa alma (Nous). polo que todo o que existe pode explicarse. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández Segundo está teoría todo existe por unha causa que a orixina. Por enriba do sentido común comeza o que chamamos coñecemento. Neurolóxicamente. conflito alma vs. todo está relacionado con Deus. incluído o mal. mentras que na “filosofía” franciscana por un lado están as cousas. Non recoñecemos os seres porque os recordemos dentro do mundo. pero como non é así e preciso unir os xuízos en siloxismos. -Eficiente: Precísase un carpinteiro para elaborar a mesa. Coñecese como “Aisthesis” como á percepción polos 5 sentidos. A día de hoxe tamén se relaciona ó sentido común coa memoria. ó que Kant denomina fenómeno (do grego “phainestoi”. polo que o mundo e o suxeito están separados e son incompatibles. xa que de ser así o coñecemento sería perfecto. a que está na cabeza do carpinteiro cando decide fabricala. xa que cada cousa “é” uns “algos” e non “é” outros. que é a base do coñecemento. xa que os enfermos de Alzheimer non son capaces de coordinar correctamente os sentidos. Rodolfo Mondolfo. Aristóteles fala de 4 causas diferentes: -Material: A causa material dunha mesa é a madeira. ó contrario do que se cría antes. xa que cada suxeito ten un número limitado deles. O coñecemento segundo Aristóteles é a relación do home cos seus sentidos e co mundo. O problema da física de Aristóteles é que unha mesma cousa ten unha infinidade de “Universais” e “cousas”. enunciado en forma de suxeito e predicado onde os predicados son finitos. Cando se ten unha sensación tense a sensación de ter unha sensación. senón a través da apreciación mediante os sentidos. que depende do movemento. Segundo Santo Tomás todo forma parte da mesma cousa. polo que o carpinteiro é a causa da mesa. Para avanzar neste coñecemento non abonda con só xuízo. Na filosofía de Aristóteles existe un corte entre sensacións e pensamento. Kant resolve este problema dicindo que hai unha diferencia entre o que se manifesta ante nós. só cos conceptos non se pode falar das cousas. que coordina os outros cinco. Os animais carecen de sentido común. xa que é do que está feita. o que se me aparece . senón que o suxeito é parte do mundo. Esa sensación é o chamado sentido común. xudeu comunista italiano. Segundo a doutrina tradicional para un grego non había distinción entre o suxeito e o mundo. os científicos afirman que no coma profundo non existe ningún tipo de percepción. -Formal: A causa da mesa é a idea de mesa. -Final: A causa final da mesa é o que encarga a súa elaboración. en caso de que sea de madeira. máxima autoridade da filosofía grega. xa que de non ser así non existiría. o proceso de abstracción mediante o cal pasamos de algo que estamos percibindo ó concepto inmaterial. Na “Crítica da Razón Pura”. polo que o mundo é perfecto e bo xa que o mal tamen pode ser explicado coma unha parte do ben. Segundo Leibniz. Sen embargo. é preciso o xuízo.C. Isto non pasa con Aristóteles.Pensamiento Antiguo (J. pero no chamado coma de sarcófago si existe a percepción pero non se pode actuar. segundo Aristóteles. aparecendo neste momento o concepto. Esta teoría de Aristóteles explica moi mal o movemento pero moi ben a vida: a vida son formas en movemento e cambio a partir dos elementos. corpo. afirmou que os gregos non eran capaces de comprender o suxeito. que non son máis que conceptos e por outro lado distinto está Deus. xa que se non o carpinteiro non a fai. todo o que existe ten unha causa e todo o que existe e racional.

mentres que para Aristóteles os homes e os animais comparten dous tipos de alma. pero isto crea un problema xa que o único ser infinito sería Deus. con cálculos que serven se se fan en relación de dos corpos. Para Aristóteles un xuízo son as formas segundo as cales se pode pensar e falar. É dicir. negación e limitación. en Aristóteles é o que chama sensibilidade. no nivel estremo está a sensibilidade. mentres que para Kant so serven para pensar. que ten partes en común coa teoría aristotélica. contraposta á aristotélica. Para Newton a gravidade é a única forza que existe no universo. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández diante) e o que está debaixo de iso. Vincula ó tempo co movemento. non nos aporta ningún coñecemento pero non podemos pensar sen el. son categorías: – Calidade: realidade. como se cría ata o momento). así é como Deus percibe o mundo. unha habilidade ou característica. Isto racha coa idea aristotélica de que o espacio e o tempo son o mesmo e coinciden con Deus. senón de materia. – Cantidade: totalidade. Para Aristóteles o tempo é a medida do movemento. agás o Nous. O entendemento é a única das facultades da alma para formar os conceptos. Afirman tamén que os planetas non están feitos de éter. no medio o coñecemento e no interior a Razón. Isto resólvese afirmando que Deus é infinito é está en todas partes e o espacio e o tempo son os sentidos de Deus. Isto imposibilita a visión dun espacio global Os sentidos dánnos intuicións e o espacio e o tempo son intuicións puras que percibimos e ordenamos dentro da nosa cabeza. [Newton reconstrúe o movemento do universo. No canto ó debate da alma.C. para Aristóteles se o universo estivese quieto non habería tempo. Ademais o universo é estable e para el o espacio é infinito e o tempo tamén. Descartes di que os animais carecen de alma. Cando fala do 12 Espacio intuitivo. necesidade/continxencia. cos conceptos de anterioridade e posterioridade. que formula un espacio concéntrico. a través da aesthesis. – Modalidade: existencia/non existencia. Deduce a lei da gravidade. .Pensamiento Antiguo (J. que poden ser afirmativos ou negativos. A razón traballa con Ideas. o suxeito entra en contacto co mundo a través dos sentidos. Defínea coma unha estrutura antropomórfica diferenciando entre abaixo-arriba e esquerda-dereita coa terra no centro12. vese o mundo tal como o ven os ollos. Un esquema é unha imaxe que se sitúa entre o concepto abstracto e as imaxes que son físicas. coñecemos o que os nosos sentidos nos permiten coñecer. Kant utiliza a idea do espacio de Newton. Entre o coñecemento e a sensibilidade está a imaxinación. Os conceptos puros do entendemento son 4x3 e son conceptos sen contido. equiparándoos a máquinas. A imaxinación manexa esquemas. dicindo que toda a materia do Universo é a mesma. posibilidade/imposibilidade. pluralidade. e polo tanto todos os corpos se atraen. que Kant define como concepto dun concepto. causalidade e dependencia. unidade. – Relación: inherencia e subsistencia. que é o que os diferencia. Percepción do mundo en función da estrutura dos sentidos. o coñecido coma “O problema dos tres corpos”. Kant afirma que as sensacións están metidas en dous caixóns e non se poden separar do espacio e do tempo. Para Kant. universais ou particulares. Outros modelos de espacio son o de Copérnico. pero non en función de tres. mentres que Aristóteles defendía que víamos as cousas tal cal son. (Kepler demos tra que os planetas móvense en órbitas elípticas e non circulares. Os xuízos aristotélicos son universais. e isto é algo propio do suxeito. Na estrutura do coñecemento de Kant. o obxecto (númeno) que é algo que non coñecemos e é o que fai que o fenómeno se apareza. comunidade (acción recíproca).

pero o pracer ven dun estadio superior: o pracer é a extensión da dor. Esta sería unha parte da conciencia. Na Ilíada. – Individuo: o que si temos acceso parcialmente. serían case coma nenos. os personaxes falan coma se non falasen por eles. na crítica a Kant. que non veñen de nos mesmos nin da natureza. A cuestión é se os gregos falaban normalmente coma nas obras homéricas. (. entrando en confrontación co “debo-non debo”. É posible que a primeira ética se basase en personaxes incapaces de controlar as súas paixóns? As paixóns sitúanse non eixo “pracer-dor”. Isto non o podemos saber. Os nenos pequenos a veces separan o Eu do nome propio. non asumen a unión entre o pronome de primeira persoa co nome propio. os heroes recoñécense entre si. A partir dos seis termos (pracer-dor. Deduce que hai un Deus que regula iso. Semella coma se non tivesen un control sobre as súas paixóns ou impulsos psíquicos. dicía que ninguén na Historia foi capaz de utilizar o Imperativo Categórico senón que o que regulaban eran os hábitos. para ter pracer e necesaria a existencia dun desexo previo. Os historiadores alemáns desenvolveron unha teoría sobre todo. A socialización consiste en ensinarlle que o acceso ó pracer está regulado polo “debo-non debo”. pero temos múltiples roles.Pensamiento Antiguo (J. so o exerzo mentres estou na aula. – Obra de tal maneira que os demais sexan fins en si mesmo e non medios para lograr un fin. – Obra de tal maneira cos demais como queiras que os demais actúen contigo. Hegel. Kant recoñece que a xente que obra mal é máis feliz o ter máis premios que a que obra ben. Os epicúreos negan a idea de Lei Divina. Os roles: o meu rol coma alumo é temporal. Agamenón descúlpase dicindo que a súa cólera. A unión entre o Eu e o nome propio só se da nas linguas indoeuropeas e o caso mais antigo dáse no alto nórdico. debo-non debo.) Os bebés so teñen dous eixos: “pracer-dor” e “Eu-miña nai”. eu-nós) pódense explicar todas as éticas antigas e modernas. Mario Vegetti sobre a ética antiga. Na ética epicúrea emprégase a noción do deber. Estes só funcionan se son recoñecidos por outra persoa que comparte ese rol. que están acorde á moral e quen as dicte debe de ser un ser superior. por iso hai unhas leis. analizando os diálogos dos personaxes homéricos. Para Kant un xuízo moral é cando tomamos unha decisión entre o interese persoal e unha norma xeral: – Obra de tal maneira que a máxima pola que te moves para tomar unha decisión poida convertirse nunha máxima universal. Como fan unha análise moi detallada. “até” o cegou. – Moral: se todos fixésemos o que quixeramos non existiría a sociedade. Chegou á conclusión de que na época arcaica non existiría a noción do eu como a entendemos hoxe en día.. Bruno Snell parte da épica máis antiga.C. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández suxeito da conciencia Kant nega que isto sexa unha substancia se non que é: – A metade sintética de todo o que percibo e penso que percibo.. . Son infantiloides.

No caso dos estoicos. Cada nobre considerábase nobre e belo (Kalos Kai Agathos). A conduta humana réxese a maior parte das veces por hábitos. someter o home á divindade. que nun principio só se aplica á nobreza. o único estado onde nunca houbo democracia. polo que tamén é un soldado. Stalin non): – O Concilio e substituído polo PCUS. Polo tanto o cidadán é o suxeito da ética. A ética basease na submisión da miña propia vontade a outra vontade colectiva e polo tanto superior.. etc. Os Estoicos.Pensamiento Antiguo (J. na ética comunitarista a xente faio soa. non hai ningún xeito de censuralo. Ética baseada na lei contra ética baseada nos hábitos.C. polo que está por riba dos cidadáns. En Hesíodo hai unha constante: os nobres son subornados constantemente. Esta teoría tripartita da ala repítese no esquema da cidade: os que mandan son os que pensan. só se aplican ós nobres para pasar ó resto. Ademais considerábanse “ben nacidos” (Eugenesis). o único ser que axusta a súa conduta á lei. os bárbaros son inferiores o non ter Politeia. o suxeito da ética é o sabio. O corpo ten que ser castigado. É irracional e antisocial. cando afirma que o home é político e non pode vivir só. Na ética de Aristóteles faise unha análise de todas as virtudes: a virtude do soldado está entre non ser un covarde e non ser un temerario. Isto transmútase. que controlan aos distintos reis. en Esparta levaban unha melena moi coidada en contraposición a artesáns e campesiños que teñen os corpos deformes polo traballo. pasando o sabio á figura dos bispos e o Papa. O sabio estoico aspira a educar ó rei para que este impoña os ideais estoicos á poboación. A capacidade de reprimir no nome dos que pensan é fundamental. Na ética grega máis antiga os conceptos de beleza. Caracterízase por saber controlar as súas paixóns e ser máis listo. É a base da ética a partir de Platón: hai que axustar á xente. A raíz disto elabora unha teoría. O resultado disto é que os costumes regulan a vida. Escribiron unha serie de tratados nos cales o sabio é o preceptor dos monarcas helenísticos (Peri Basileios). as formas básicas do tsarismo mantéñense na Revolución Rusa (Lenin é un intelectual. onde se establecía todo. en certo momento o líder do Partido será o Gobernante. O suxeito protagonista da época estoica non é o cidadán. suponse que todos os nobres fan o ben. A última variación disto deuse en Rusia. fan exercicio. como sucede na aristotélica. para máis adiante aplicarse á cidade: os atenienses nacen directamente da terra. nun principio tiña un significado de clase: cóidanse máis. – Do Tsar ó Secretario do Partido. A función da lei moral e a ética é someter o corpo a alma e a paixón á razón. beleza. e esa é a orixe dos conceptos morais. Isto débese a que o sabio non pode ser gobernante. e xa cos estoicos. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández O primeiro modelo de ética grega regularía de forma obxectiva as relacións entre guerreiros: todos os campesiños que traballan a terra e manexan un arma son membros dunha comunidade política. . En cada cultura os valores morais son distintos. ao desviar o protagonismo ao sabio convérteno nun conselleiro do Rei. Se vive nunha illa deserta non precisa a ética. as virtudes son as formas de estar integrado nun grupo. Lenin é o sabio que todo o sabe. Sócrates – Platón – Estoicismo. pois a paixón nace no seu interior. o que é inadmisible. A ética da Lei. ben nacido. Co termo agothos sucede o mesmo. Na Grecia Arcaica cal sería o esquema?: areté: asociado á idea de autocontrol. isto débese a que Kalos. Thýmos: A paixón individual e persoal quero desenvolvela a costa dos demais. etc. como acontece no caso platónico.

O pracer é temporal e busca unha finalidade. A transformación a partir do s. que non teña ningunha dor. para ter sexo é precisa a excitación. Dicía que os deuses existen pero que eran coma o Bossom de Higs. Sostén que todo pracer é a anulación dunha dor. Os estoicos diferencian entre dous praceres: os indiferentes e os que alteran mentalmente. etc. O ideal sería non ter eses desexos. no esquema estoico é o cambio do sabio polo culto ós Santos. . aparecen para orientar e criticar a sociedade cando fan algo mal. Nun principio os Santos teñen moito parecido cos sabios estoicos. A súa teoría do pracer e bastante negativa. polo que non interfiren nas nosas vida. o santo é pobre. os átomos móvense con certa liberdade.C. polo que non é preocupante. Epicuro nega que haxa algo máis aló da mirte. pero os deuses están no baleiro. Rico. Propón que o filósofo consiga a Ataraxia. o que explica a nosa propia liberdade. vive só e retírase dun mundo que sabe que está corrompido13.Pensamiento Antiguo (J. Se o pracer ten que extinguirse: os estoicos reprimen o pracer. Teñen en común o apartarse da sociedade da cidade. 13 Aquí existe un parecido co Priscilianismo. Da morte non so pode falar porque tampouco se pode pensar nela o ser algo que se descoñece. e logo na ética cristiá. Epicuro di que ten que extinguirse só. créase a idea do premio futuro. Todo pracer aspira a cumprirse.C. dunha ambición ou desexo: para disfrutar da comida primeiro hai que ter fame. Cos profetas da Biblia acontece o mesmo. Contraponse co bispo. Na ética e o dereito toda lei leva a idea da coerción. Na ética estoica. O pracer é trasladado a outra vida: se nos sometemos a lei obteremos un premio despois da morte. Esa coerción é regulada mediante castigos e premios No epicureísmo actuar moralmente é actuar en contra do meu ¿desexo?. polo tanto non temos que preocuparnos por eles. Esta teoría foi logo recollida pola Igrexa (todos os seus bens e riquezas son indiferentes porque os precisa para o seu funcionamento). IV d. cínicos e epicúreos: son ascetas. Toda lei é aplicada polo poder que se encarga do seu cumprimento e castiga ós malos. gordo e explotador dos pobres. Bermejo) Sara Mª Fernández Fernández Lenin é o rei filósofo de Platón. en caso de non acontecer isto remata por ser unha tortura.