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VIDA Y OBRA

LUCIO ANNEO SÉNECA
LICENCIATURA EN DERECHO:
ANTROPOLOGIA JURIDICA
ALUMNO: VICTOR MANUEL SÁNCHEZ
AGUIRRE
MAESTRO: LIC DAVID
DELGADILLO GUTIÉRREZ
GRUPO: 1 B SEMIESCOLARIZADO
GUADALAJARA, JALISCO
ABRIL DE 2016

1 MUERTE…………….2 TRAGEDIAS………………………………………………………………….…………………………………………………………………….... ÍNDICE…….…………………………………………….14 5...………………………………………………15 6.8 5..4 CARGOS………………………………………………………………………...3 LA MORAL ROMANA: DOCTRINA DE LOS ESTOICOS………………. 2.17 2. Tragoediae.1 ESCRITOS EN PROSA………………………………………………………9 5.…1 BIBLIOGRAFÍA…………………. 3. ÍNDICE 1.…. 1 .…2 INTRODUCCIÓN…………………….….………………………………………………………………8 5. CONCLUSIÓN……………………………………………………………….5 FILOSOFÍA………………….2 FRASES CÉLEBRES DE SÉNECA…………………………………………6 4..6 4. OBRA Y FILOSOFÍA……………………………………………….4 ESTILO……………………………………………………………………….4 4.……... 1966. 4.……..3 VIDA. OBRAS…………….…………………………………. BIBLIOGRAFÍA GIARDINA.12 5. Bolonia.3 OTRAS OBRAS……………………………………………………….…………………………………………………………5 4.……13 5.1.

1924-1926 (el libro está en inglés y se usó el traductor de google) http://www. INTRODUCCIÓN 2 .com/app-bio/do/show?key=anneo-seneca-lucio 3. pp. Les Belles Lettres.HERMANN Oeuvres.mcnbiografias.

sobre todo. Tuvo la fortuna de criarse en el seno de una familia privilegiada. dramaturgo y trágico poeta romano. a pesar de que tengamos noticia de diversos tratados. Séneca confecciona un sistema ético original que para difundir especialmente con los Diálogos. inscritos dentro del estoicismo tardío. Claudio y. VIDA. OBRAS Y FILOSOFÍA 3 . cartas y poemas que se han perdido. conocido como Séneca el Joven. Es por ello que Séneca recibió una educación de primer nivel en la escuela romana Sextii. región española que en la actualidad conforma la ciudad de Córdoba. estoico. sobre el ideal estoico de alcanzar la felicidad a través de la virtud. con las obras de Séneca. España. de la cual ha pervivido un volumen considerable. el conjunto de los Diálogos y otros tratados. ya que su padre era un profesor muy respetado de la retórica en Roma.La figura de Séneca tiene dos caras diferenciadas. filósofo. Fue. Nerón. Solo esta es la causa de la felicidad. como Sobre la clemencia o Sobre los beneficios. 4. que le permitió desarrollar su talento como orador y retórico. el bien único. cuya obra filosófica y literaria se convirtió en un modelo en el Renacimiento e inspiró el desarrollo de la tragedia de Europa. la de su vida pública y la de su filosofía y su producción literaria.C en Corduba. Nació alrededor del año 3 a. La fortuna ha sido buena. estadista. Entre sus obras de carácter filosófico se cuentan las Epístolas morales a Lucilio. nacido en Córdoba. escritor. Sobre la vida feliz es un diálogo sobre la virtud. y sus decisiones políticas a veces se alejaban de lo que inculcaba en sus escritos filosóficos y morales. Fue un hombre prominente bajo los gobiernos de Calígula. cuya confrontación en más de una ocasión ha creado controversia en torno a su persona. al mostrar dos personas bastante diferentes. no del placer. incluso contradictorias.

que le permitió desarrollar su talento como orador y retórico. juristas y filósofos. 4 . C. ya que su padre era un profesor muy respetado de la retórica en Roma. en el año 39 DC comenzaron sus problemas. Muy pronto marchó a Roma con su familia y allí su padre. oradores. nació en Córdoba en torno al año 3 a. Tuvo la fortuna de criarse en el seno de una familia privilegiada.).Lucio Anneo Séneca. un hombre interesado en las letras. ya que desde muy joven logró convertirse en una figura popular dentro del ámbito del derecho.) estuvo a punto de sufrir condena. le procuró una buena formación con los mejores maestros.C. pero lo salva la intercesión de una influyente mujer de la corte. Así fue que en el año 41 d. C fue enviado a Córcega. y al mismo tiempo el odio de sus enemigos. destacando por sus dotes de orador. cuando el emperador Claudio lo acusó de cometer adulterio con su sobrina Julia Livila. No obstante. lo que debió pagar con el exilio. En vida fue una de las figuras más preponderantes de la política romana durante la era imperial. con una oratoria brillante y unos principios políticos y filosóficos que llegaron a revolucionar el mundo. conocido también como Séneca el Joven. En tiempos de Calígula (37-41 d. Es que Lucio Séneca se caracterizaba por ser uno de los más destacados pensadores e intelectuales de la época. debido a que supo cosechar la admiración y el respecto de sus colegas. Nadie lo pudo librar sin embargo de las represalias de Claudio y Mesalina. Tal vez por motivos de salud (padecía del pecho) estuvo unos años en Egipto con un tío suyo. Es por ello que Séneca recibió una educación de primer nivel en la escuela romana Sextii. Por supuesto que su fama no se hizo esperar. En un primer momento ejerció la abogacía. al mismo tiempo que ganaba fama como escritor de tragedias. hijo de un rico provincial de la clase de los caballeros (equites). que lo mantienen desterrado en la isla de Córcega durante ocho años (41-49 d.C. por lo que sigue siendo considerado el máximo representante del estoicismo romano. Lucio Anneo Séneca.

Agripina. Mientras tanto. Séneca se transformó en el primer ministro oficial. y fue durante ese período que creó sus famosos tres tratados denominados “Consolaciones”. lo que ocasionó que en el 65 d. la esposa de Claudio. Nuevamente la desgracia volvió a caer sobre la vida de Séneca. Fue en aquella época que Séneca se convirtió en tutor del joven Nerón. Séneca se mantuvo activo gracias a la escritura. C fuera acusado de conspirar para derrocar a Nerón. 4. que lograron convencer al Emperador de que Séneca era en realidad un enemigo. y poco después convertirse en Pretor. Sin embargo. Pero aquello no fue suficiente para los enemigos de Séneca.A pesar del exilio. por lo que el filósofo decidió retirarse de la vida pública en el año 62 d. que desarrolló durante los años 40 y 43 DC. Séneca continuó escribiendo. Un año después Séneca contrajo matrimonio con Pompeya Paulina. y se dedicó a escribir las llamadas “Cartas a Lucilio”. Nerón fue cambiando lenta y paulatinamente su opinión en torno a Séneca. por lo que muchos historiadores aseguran que fueron de su autoría la mayoría de las políticas implementadas durante la primera mitad del reinado de Nerón. lo que le permitió conectarse con personajes influyentes de la escena romana. Seis años después. lo que permitió finalizar con el exilio. por lo que en el momento en que Nerón fue nombrado Emperador. le recomendó a su marido que invitara a regresar a Roma al filósofo. motivado por las constantes manipulaciones que recibía de algunos de sus amigos más íntimos. C.1 MUERTE 5 .

pasado y futuro.Ante esta realidad. Un hombre sin pasiones está tan cerca de la estupidez que sólo le falta abrir la boca para caer en ella. el pasado. No nos atrevemos a muchas cosas porque son difíciles. La ira: un ácido que puede hacer más daño al recipiente en la que se almacena que en cualquier cosa sobre la que se vierte. algunos de los conjurados menciona a Séneca. dudoso.C. el descontento general cuaja en una conjura mal planeada en torno al senador Pisón. el presente es brevísimo.2 Frases Célebres de Séneca: En tres tiempos se divide la vida: en presente. cierto. Importa mucho más lo que tú piensas de ti mismo que lo que los otros opinen de ti. 4. y entonces Nerón. Cuando el complot es descubierto. pero son difíciles porque no nos atrevemos a hacerlas.). 4. después de una somera pesquisa. tomar la cicuta y sofocarse con los humos de unos baños (65 d. La muerte se muestra esquiva al condenado y sólo llega después abrirse las venas de brazos y piernas. el futuro.3 LA MORAL ROMANA: DOCTRINA DE LOS ESTOICOS LA SOLIDARIDAD CON TODOS LOS HOMBRES: “¿Cómo nos comportaremos con los hombres?… ¿Qué preceptos daremos?… He aquí una fórmula del deber 6 . le envía la orden de suicidarse. De éstos.

con el cuidado y con el trabajo venceré la esterilidad del suelo” (Séneca). maduramos para otro parto… Espera. Por su orden. por medio del intervalo que transcurre desde la infancia a la vejez. de la misma manera. LA BONDAD. es muerto ya por diversión. LA MUERTE DE UN HOMBRE COMO DIVERSIÓN: “El hombre. debemos tenerlo en el corazón y en los labios” (Séneca). que abraza lo divino y lo humano. cosa sagrada para el hombre. sin temor la hora del destino: no es la última para el alma. sino para el cuerpo… Este día… es el del nacimiento eterno… Se disipará esta oscuridad y la clara luz nos herirá de todas partes…” (Séneca). VIRTUD INVENCIBLE: “Analiza este pensamiento: ¿qué haré si no se me tiene gratitud? Aquello que hacen los dioses…. dejaré el cuerpo aquí donde In encontrado y me restituiré a Dios. sino que me hallo prisionero del peso terrenal… Tal como el útero materno nos guarda diez meses…. y aun ahora no estoy sin él. ya por juego…. deben estar prontas las manos para ayudar. 7 . continúan con los ingratos… La ruina de la casa no disuadió nunca a nadie de reconstruirla.del hombre: todo lo que ves. es más mísero realizar el mal que recibirlo. todos nosotros somos miembros de un gran cuerpo. Y aquel verso: ‘Soy hombre y de nada de lo humano me considero extraño’. La naturaleza… nos engendró un mutuo amor y nos hizo sociables… Por su ley. y la muerte dada por un hombre es espectáculo” (Séneca). otorgando beneficios a aquellos que los ignoran. por eso. colocamos los fundamentos sobre terreno aún cállenle tan pertinaz es el alma en las buenas esperanzas… Como buen agricultor. que comienza. y cuando el fuego la destruyó. LA ACEPTACIÓN DE LA MUERTE: “Cuando llegue el día en que se disgregue esta mezcla de divino y humano. es todo unidad.

4 CARGOS  Ministro del Imperio Romano 54 D. a muchos. y aun cuando crecemos. a los próximos. UN CAMINO HACIA LA MUERTE “No caemos de improviso en la muerte. la vida decrece…. sino que avanzamos hacia ella paso a paso: morimos cada día. en efecto. liberto.C.C. caballero.C. si puede menos aún.” (Séneca). – 62 D.  Consejero Imperial 51 D. 4. si puede menos. a sí mismo” (Séneca). LA VIDA. buena. a pocos. si menos todavía. puede encontrarse en cualquier hombre.C.LA DIGNIDAD DE CUALQUIER HOMBRE: “El alma recta. – 62 D. 8 . siervo? Nombres dados por la ambición o por la injusticia” (Séneca). ¿Qué son. EL NECESARIO PERFECCIONAMIENTO DEL ALMA: “Lo que verdaderamente se exige del hombre es que beneficie a los hombres: si puede. grande…. en un caballero romano o en un liberto o en un esclavo. Cada día nos toma una parte de vida.

muchos de sus tratados suponen la existencia de un interlocutor ficticio. Dichas obras se presentan por lo general ante el público bajo la forma de diálogos o epístolas. provocó la admiración entre sus contemporáneos.  Senador del Imperio Romano 35 D.1 ESCRITOS EN PROSA En cuanto a sus obras en prosa. 5. se adscriben todas ellas al ámbito de la Filosofía y más en concreto al de la Ética y la Física (con lo que se deja de lado la Lógica. que. En realidad. con lo que no nos hallamos ante verdaderos diálogos que intenten reproducir literariamente el curso de una conversación entre personajes previamente definidos (en este sentido.  Cuestor del Imperio Romano 31 D. Pretor del Imperio Romano 49 D.C. – 62 D.C. y su cuidada educación hicieron crear a Séneca un nuevo tipo de literatura.C. la tercera de las partes en que se subdividía la Filosofía para los estoicos). con unos personajes reales y bien definidos que 9 . debe recordarse que la tradición filosófica distinguía entre dos tipos fundamentales de discursos: los platónicos.C. aunque en este aspecto también resulta original el tratamiento del género dialogístico por parte de Séneca. en opinión de Quintiliano.C.C. 5. marcada por su ejercicio del poder. personal y única. OBRAS Las características de su propia vida. deseosos de imitarle. – 35 D. – 62 D.

sino que como el propio título indica se dirige a personas determinadas y el tema. De beneficiis y las Epistulae morales ad Lucilium. por ejemplo. no existe un interlocutor ficticio. la tradición manuscrita nos ha transmitido 10 tratados bajo el epígrafe de dialogi (en las traducciones de la Edad Media y el temprano Renacimiento aparecerán catalogadas como tratados. De vita beata. A pesar de que todas estas obras aparecen agrupadas bajo la etiqueta de "diálogos". En los dialogi de Séneca. donde existe una voz principal y un coro de voces secundarias que sólo sirven para marcar el ritmo de ese discurso autorizado con sus intervenciones ocasionales). De ira. su voz se dirige hacia una segunda persona ficticia que. Naturales Quaestiones. por el contrario. se avanza de lo particular hacia lo general. la Consolatio ad Marciam fue escrita para consolar a la hija de Cremucio Cordo ante la muerte de un hijo y la Consolatio ad Helviam está dirigida a su propia madre para consolarla por el destierro de su hijo (Séneca) a Córcega. así. es preciso señalar que las Epistulae ad Lucilium representan un género literario distinto del diálogo aunque está estrechamente relacionado con él: el género epistolar. es preciso hacer algunas observaciones. conservamos también los tratados De clementia.exponen sus opiniones contradictorias y que avanzan hacia la verdadera solución de un problema. En este caso. bien conocido por la Antigüedad. De constantia sapientis. De brevitate vitae. De este modo. Ya los antiguos distinguían entre las epístolas familiares (públicas o 10 . Consolatio ad Polybium y Consolatio ad Helviam. de unos temas muy particulares. en numerosas ocasiones. y los aristotélicos. es sólo un procedimiento para que el tema avance de una manera más amena y placentera para el lector. De otio. desarrolla de una manera más individualizada los distintos tópicos propios de la consolación. claro está. En todos estos casos. no se trata aquí de asuntos generales sino. De tranquillitate animi. En estos casos. Aparte de estas obras. pues las consolationes podrían adscribirse a un género distinto. al igual que los del siguiente grupo): De providentia. Consolatio ad Marciam. de ese modo. frente a lo que ocurre en los otros dialogi.

aplicada a la vida de los hombres. no puede dejar de referirse a algunos tópicos propios del género epistolar según aparecían en el epistolario ciceroniano. De matrimonio.privadas) y las epístolas filosóficas. De remediis fortuitorum ad Gallionem. aunque las referencias a la propia experiencia no sirvan más que como marco. De vita patris. no impide que el lector se forme una cierta imagen del autor de las misivas. Séneca sigue esa tradición en sus 124 cartas dirigidas a su discípulo Lucilio. En estas obras. creemos que cuando Séneca adoptó la epístola pretendía dejar un retrato autobiográfico (más completo que el que se podía ofrecer en un diálogo). por ello. Así. La ventaja de la carta es que. De paupertate. De motu terrarum. la edición del epistolario de Cicerón a Atico influyó de manera notable en estas epístolas de Séneca. que venían a representar el diálogo entre personas entre las que media una distancia. la mayor innovación de Séneca consiste en servirse del molde formal de la carta para ofrecer a sus lectores un tratado filosófico. Además de estas obras. quien a pesar de que dice seguir la tradición de Epicuro. Este subgénero epistolar (el de la epístola filosófica) fue muy practicado por los miembros de las diferentes escuelas. De officiis. sus epístolas (frente a la frescura de las cartas de Cicerón) tienen una clarísima intención propedéutica que le lleva a eliminar lo cotidiano (elemento fundamental de la carta entre amigos). pues de ese modo el maestro podía mantener un contacto asiduo y doctrinal con sus discípulos una vez que éstos habían abandonado su compañía. Séneca vuelve a tratar los mismos temas que en las obras conservadas (la Ética. se presenta así como una de sus preocupaciones básicas). Con todo. con lo que se aparta del tratado con forma dialógica de Cicerón. de todos modos. De superstione. De situ et sacris Aegyptiorum. cuando este ingrediente se introduce. De forma mundi. posiblemente. De piscium natura. De situ Indiae.Exhortationes. se hace con la única intención de conferir a sus epístolas un cierto halo de carta verdadera. conocemos el título de otros trabajos que no se han conservado: Moralis philosophiae libri. De lapidum natura. De inmatura morte. pero no tanto de su vida cotidiana como de su vida interior o experiencia sapiencial. resulta curioso su interés por la 11 .

sino también por la rabia y furor humanos. Oedipus. Phoenissae. pues Séneca acude al simple sentido común aderezado con una preocupación muy marcada por la moral y el deseo de alzarse como una voz capaz de denunciar los vicios y defectos para enseñar. cuya autoría es rechazada por la crítica en la actualidad. aunque se trata de un estoicismo un tanto ecléctico. le fascina la visión de la destrucción periódica del universo por agua y fuego. lo que le lleva a adoptar a Eurípides como su modelo preferido. Séneca también escribió nueve tragedias que. Séneca muestra las características propias de la poesía de la edad de plata. de hecho. la tradición ha transmitido bajo el nombre de Séneca una praetexta. lo exagerado. 5. Phaedra. De todos modos. Junto a estas obras de tema griego.Etnografía y la Geografía (lo que podría relacionarse con su dedicación a la Filosofía Física). De todos modos. En todas esas tragedias. donde habita una pequeña partícula divina: la razón (ratio). Séneca no se pliega por completo al modelo original sino que elabora su tragedia de una manera personal. además. Cuando esa insania se instala en la mente de un hombre puede conducirle a su propia destrucción y a la de todo aquello que lo rodea (este tema estará también muy presente en sus tragedias). para lo que tiene que limpiar esaratio del contacto con todas las pasiones con lo que llegará a una perfecta imitación de dios. el 12 . El mundo puede presentar así imágenes de terribles terrores que no sólo pueden ser causados por fenómenos naturales como el rayo o los terremotos. por ello.2 TRAGEDIAS Al lado de estas obras en prosa. se halla totalmente imbuida por los principios del estoicismo: así. titulada Octavia. lo muy retórico. Agamemnon. con su gusto por lo patético. su visión de mundo. Medea. Todas estas obras están marcadas por el estoicismo. la única salvación posible para el hombre está también en su interior. son las únicas tragedias romanas que conservamos completas: Hercules Furens. cuando la describe. Troades. Ante este triste panorama. el hombre debe intentar cada vez más asemejarse a la divinidad. Thyestes yHercules Oetaeus.

la ira y el furor se convierten en elementos fundamentales de estos dramas. estas obras son perfectamente representables). sino contra sí mismo.mito es casi un mero pretexto para su tratamiento original de los temas. 13 . un período en que la retórica impregna tanto la prosa como la poesía. De este modo. no es preciso considerar que Séneca escribiera estos dramas como un mero ropaje para adornar sus ideas filosóficas. no son más que una nueva manera empleada por Séneca para exponer su doctrina filosófica cargada de estoicismo. de todos modos. Todos esos elementos no son más que una manifestación de los gustos literarios de la época en que estas tragedias fueron escritas. en realidad. con abuso de hipérboles. Y su originalidad es tanta que incluso altera el espíritu dramático de sus obras. En cuanto a la valoración artística de estas obras. quien (frente a lo que ocurría en la tragedia griega) ya no ha de luchar contra las divinidades o su destino divino. Otra de las críticas que se ha hecho a estas obras es que. más bien. el gusto por un realismo exagerado y una continua exhibición de los conocimientos eruditos. son verdaderas piezas literarias en las que afloran con más fuerza si cabe las tensiones interiores de los hombres y que fueron escritas en un momento en que la tiranía hacía más evidente esa dificultad extrema del individuo para encontrar la paz interior. no hace mucho que se las tachaba de excesivamente retóricas. Séneca pretendió tratar en sus obras dramáticas el conflicto interior del hombre. pues hay en ellas datos que parecen indicar que estas obras no se concibieron para la escena sino para la lectura (aunque esta última idea. aceptada por la crítica casi con unanimidad. pues aunque la filosofía estoica impregna estas tragedias esto no es más que un reflejo del ideario de su autor. que no puede dejar a un lado esas convicciones. donde se observa la continua oposición entre esa ofuscación mental y la razón-tranquilidad de ánimo. De todos modos. a pesar de los problemas. de hecho. esta valoración un tanto negativa también ha ido cambiando. es puesta hoy en entredicho al considerar que. sentencias.

sino que. lo muy culto y erudito se da la mano con los coloquialismos e incluso los vulgarismos. de compleja estructura. Así. que también puede revistir el ropaje de la tragedia. la visión y la grandeza de la épica aparecen salpicadas de elementos procedentes del lenguaje de la calle. En cuanto al estilo de esta menipea. También. una divertida y original ridiculización de la divinización del emperador Claudio. para acentuar su carácter de parodia. Séneca contribuye a ridiculizar y satirizar todos los aspectos de la vida de este emperador en una composición en la que no hay sitio para exponer alguna de sus posibles virtudes en medio de tantos defectos. mezcla de prosa y verso). Séneca escribió una sátira menipea (esto es. hay que citar los 67 epigramas que se le atribuyen. como moralista que era. 14 . Séneca consigue una obra abigarrada. nada más empezar su castigo aparece Calígula.3 OTRAS OBRAS Para finalizar esta visión de la actividad poética de Séneca. quien lo reclama como esclavo. asistimos al proceso judicial al que es sometido el emperador Claudio a su llegada al Hades. de ese modo. la mezcla no sólo se limita a la alternancia de verso y prosa. Con todo ello. con continuas parodias que le dan viveza y suvizan su aspecto de dura y cruel invectiva contra quien había sido responsable de su destierro. donde es condenado sin que pueda ni siquiera defenderse (lo que viene a ser una crítica a los propios procesos judiciales instaurados en vida del emperador). con lo que tras pasar por varios amos la vida que corresponde a Claudio en el mundo de los muertos es la de esclavo de un liberto (con lo que se viene a satirizar el sometimiento del emperador a lo largo de su vida a la voluntad de sus libertos. aunque su autoría no es del todo segura. la Apocolocyntosis. verdaderos artífices del poder en su reinado).5. Finalmente recibe un castigo: tendrá que jugar a los dados eternamente aunque con un cubilete sin fondo (alusión sin duda a la pasión que Claudio demostró por el juego en vida). De ese modo. Séneca mezcla también distintos registros lingüísticos.

quienes admiraban al filósofo y escritor a pesar de considerarlo pernicioso para la juventud como modelo para la escuela. hasta el punto de que los propios romanos tenían conciencia de lo difícil que era imitarlo. de sentencias brillantes esparcidas por aquí y por allá. combinadas con tal gracia y acierto que se convierten en candidatas perfectas para alcanzar la inmortalidad.4 ESTILO El estilo de Séneca era de una gran originalidad. por lo que siempre fue repudiado por todos aquéllos que tuvieron a Cicerón como el maestro de la prosa latina.5. que puso al servicio de unas ideas y pensamientos extremadamente originales. en ocasiones. Con todo. con todo. no podemos decir que su obra sea por ello un simple artificio vacío. pero están faltas de una visión de conjunto y una preocupación por la estructura de sus escritos.5 FILOSOFÍA 15 . Séneca fue un maestro en el arte de sintetizar un pensamiento complejo en unas pocas palabras. quizás podría echársele en cara su excesiva prolijidad y. como también lo son las páginas en las que nos lo muestra. había formado parte de su educación y de su vida desde joven. Su pensamiento se desmenuza así en un sinfín de frases ingeniosas y rotundas que se presentan sin trabar. Séneca muestra una fortísima influencia de la Retórica. Sus ideas y pensamientos (en que se revela un perfecto conocimiento de la naturaleza humana y una increíble capacidad de observación) son brillantes. 5. su falta de proporción. Séneca parece hablarnos desde sus páginas con un estilo que podríamos considerar oral e improvisado. como se vio. esta idea no sólo se pone en boca de Quintiliano sino que también fue frecuente entre los grandes pedagogos y rétores del Renacimiento. La técnica retórica le prestó sus armas. Todas sus obras están llenas de pinceladas maestras. disciplina que.

que exige una reforma de la imaginación y de la mente para que no se impresione por el horror de los dolores. dejándose guiar por sus leyes y ejemplos. La virtud debe desearse por sí misma. La libertad consiste en la tranquilidad del espíritu. Descargar 16 . dejándose guiar por la razón. La sabiduría consistirá según la doctrina estoica en seguir a la naturaleza. El sabio debe esforzarse por mantenerse impávido. Séneca traza un programa de heroísmo pasivo. sino procurar adaptarse a sus exigencias. puesto que es algo inexistente. La felicidad de que es capaz el hombre consiste en adaptarse a la naturaleza. obedecer a la naturaleza es obedecer a la razón. Para Séneca la sabiduría y la virtud son la meta de la vida moral. La moral exige extinguir los deseos desordenados. especialmente la ira. y para ello mantener un temple anímico equilibrado que nos deje a salvo de las veleidades de la fortuna y de los impulsos del deseo que oscurecen la libertad. la miseria y la muerte. No ha de tratar de reformar el mundo. y gira toda ella en torno a la figura del «sabio». el premio de la virtud es la misma vida virtuosa y razonable que nos pone al abrigo de las turbaciones. La muerte no es un bien ni un mal. Sus doctrinas físicas revelan una gran influencia de Poseidonio y un gran conocimiento de la filosofía griega. que tiene sus leyes necesarias. y poder de este modo ser feliz. del «sofós». ha superado los deseos y los temores. pues perdería su condición humana.La filosofía de Séneca es fundamentalmente práctica. Y la naturaleza está regida por la razón. pero debe soportar las adversidades. no por otra cosa. No se le exige una insensibilidad. puede ser una liberación cuando las circunstancias de la vida condenan al hombre a una esclavitud incompatible con la libertad. Sólo es feliz el que. así como una aguda observación de la naturaleza. Por tanto. en la imperturbabilidad del ánimo que hace frente al destino. lo único inmortal que tienen los mortales. Sin embargo. la ataraxia. A Séneca le interesa más la filosofía como forma de vida que como especulación teórica.

Pero por el año 39.CONCLUSIÓN Filósofo estoico. con una oratoria brillante y unos principios políticos y filosóficos que llegaron a revolucionar el mundo. Logró convertirse en una figura popular dentro del ámbito del derecho. escritor. estadista. Se caracterizaba por ser uno de los más destacados pensadores e intelectuales de la época.6 .C en Córdova España. dice en los escritos que comete adulterio (ósea se mete con la hija del Emperador) y en ese entonces era pagado con la expulsión de la 17 . esto hace que lo manden a estudiar filosofía y oratoria. a los 16 años. dramaturgo y trágico poeta romano. la vida se le complica. que nace por el año 3 D. al mismo tiempo que ganaba fama como escritor de tragedias. nacido en una familia de dinero. me imagino que conoce a la hija del emperador Claudio y lo de todos los jóvenes.

como ya lo platicamos. esto nos hace reflexionar que la vida en un segundo puede desaparecer. buena suerte quien lo sabe. que aún hoy continúan siendo las piezas más elogiadas. eso fue lo que provocó que se suicidara. C y 65 d. Todo lo que hizo en su vida con tantos altibajos haber logrado la mayoría de las políticas implementadas durante la primera mitad del reinado de Nerón. y se empieza a codear con personajes de la política. llega el momento que se casa. aunque lo expulsan el como todos los filósofos sigue escribiendo. “Agamenón”.ciudad. Pues bien esta es la vida de uno de los filósofos destacados en los años 3 a. tiempo después Nerón se convierte en Emperador de Roma. mala suerte. 18 . me imagino que la familia de su esposa son los que están en ese ambiente. C. que le demuestra todo su cariño que le tubo. dedicado y con una ética intachable. nos pueden sorprender con las malas interpretaciones. o malos entendidos por las malas compañías. un hombre destacado. con Pompeya Paulina. Cabe destacar que Séneca ha sido un autor de diversas obras teatrales. entre las que no podemos dejar de mencionar tragedias como “Fedra”. que tenemos alrededor de nuestras vidas que eso lo llevó a la muerte. fue en esa época que se hace tutor nada menos que de Nerón. porque después se hace pretor. “Edipo” y “Medea”. Da su vida para comprobar su lealtad hacia el emperador. por más cariño y lealtad que se tenga a las persona. entre otros.