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RIEGER, Eva: “¿”Dolce semplice”?

El papel de las mujeres en la
música”, ECKER, Gisela (ed.), Estética feminista, Icaria, Barcelona,
1986.
p.175: “En el mundo de la música, las mujeres todavía desempeñan un
humilde papel de apoyo. Su parte en la producción de la música es pequeña
en comparación con la de los hombres, y la historia de la música no registra
ninguna mujer de genio.”
Razones: que las mujeres han contribuido de diferente forma que los
hombres a las diversas ramas de la música y que su contribución ha variado
en el tiempo.
p.185: “A partir de 1850 se fundaron muchas escuelas para las hijas de la
burguesía rica. La música estableció una desafortunada alianza, en los
programas de estos internados para niñas y colegios de señoritas, con otros
temas refinados como la literatura, el francés y el dibujo. El primer
movimiento de mujeres criticó esta combinación de asignaturas diciendo
que conducía a una educación unilateral y superficial. “Esta educación
artística... produce ramas sin savia ni fuerza”, decía una de las primeras
críticas, Louise Büchner. Señalaba que, como consecuencia de ese plan de
estudios de las escuelas para niñas, las pupilas de los colegios de señoritas
también tendían a estudiar asignaturas artísticas en vez de ciencias, y que
esto no hacía sino reforzar la desigualdad sexual en vez de disminuirla.
Luise Otto Peters también destacaba la inhumanidad de la “educación para
señoritas”, comprobable por su inutilidad: “Cuando una esposa tiene que
quedarse en casa y esperar hasta medianoche, o hasta más tarde, a que
llegue su esposo, ¿qué otra cosa puede hacer que tocar un poco de música,
leer un poco o bordar un poco, y todo esto sin más finalidad o utilidad que la
de matar el tiempo?” . La lucha del primer movimiento de mujeres contra la
educación de los colegios para niñas y señoritas no fue una lucha contra
unas asignaturas particulares sino contra la educación sexista, que negaba
a las mujeres cualquier estudio profundo de las ciencias y las artes.
Finalmente, se implantó en los colegios para niñas un plan de estudios
semejante al de los niños, aunque ello no se debió tanto a los esfuerzos de
las feministas, como al cambio en las condiciones económicas hacia 1900 y
la creciente necesidad de empleadas calificadas.
p.186: “La oferta de educación musical, durante el siglo XIX, carecía en
buena medida de uniformidad. Al principio del siglo XX, no había normativa
estatal para los exámenes de los maestros de música. Esto permitía a
muchas mujeres, a quienes se les negaba una educación en otras
profesiones, entrar en este campo desprotegido. Así se desarrolló un
proletariado profesional que apenas lograba ganarse la vida... Pero, a pesar
de esta miseria, las mujeres ingre..
Apéndice: Las mujeres en España: en Historia de mujeres: una
historia propia: escrito por Bonnie S. Anderson, Judith P. Zinsser.
-online (incompleto)

). notarios. Con anterioridad. desde 1938 a 1977. se la quiere quitar independencia económica. más angustioso. antigua dirigente de las Mujeres Antifascistas. En la concentración-homenaje celebrada en Medina del Campo. control y subordinación de las mujeres.. el 30 de mayo de 1939. El punto de partida es la “Ley sobre derechos políticos. En este momento la SF pasa a formar parte del aparato del Estado como integrante del Movimiento y de su política de feminización. etc. más agotador. A ésta le siguen otras leyes que facilitan la incorporación de la mujer al trabajo remunerado. Ninguna profesión intelectual fuera de la maestra. en 1966 una ley da acceso a las mujeres a la carrera judicial.9. Estos son tan sólo algunos ejemplos ejemplificadores del sistema legal que. Al iniciarse ya los sesenta. cumplen las mujeres.1936) y se penaliza duramente el aborto (10-3-1941). con ligeras adaptaciones. aunque la primera mujer jueza no lo fue hasta 1971 como miembro del Tribunal Tutelar de Menores (Conchita del Carmen Venero). La razón es que . Encarnación Fuyola. el Estado necesita incrementar la población laboral femenina y de nuevo genera una legislación que le proporcione una fuerza de trabajo más barata que la masculina. Proque la única misión que tiene asignada las mujeres en la tarea de la Patria es el Hogar .P. quedaba claramente delimitada la función asignada a las mujeres por el Movimiento: Estamos aquí reunidas sólo para festejar nuestra victoria y honrar a nuestros soldados. en los inicios del “desarrollismo”. cuerpo diplomático. se paraliza el desarrollo de la mujer. profesionales y laborales de la mujer" de 15 de marzo de 1961. como es la maternidad.. tenerla sometida a la reacción y a la Iglesia. al trabajo más duro. tradicionalmente.la discriminación inherente a la legislación franquista: Se relega a la mujer al trabajo del hogar. de modo primordial. La Sección Femenina.1186: “existe la obligación de abandonar el trabajo al casarse y la prohibición de ejercer determinados trabajos(abogados del Estado. tras la supresión de la coeducación (4. En 1944 se reforma el Código Penal para reimplantar los artículos referentes a crímenes pasionales. el “Caudillo” encomienda a la SF la tarea de formar a todas las mujeres de España.. de este modo. hasta la de 20 de agosto de 1970. en la exaltación de los papeles que. analizaba acertadamente –desde el exilio. modela un ambiente de represión. A partir de la victoria franquista. a ningún puesto en la escala administrativa. que suprime la discriminación en el aprendizaje y permite a las mujeres mantener su puesto de trabajo al casarse. consistente. y aquellos en los que las mujeres no pueden ser sustituidas por los hombres. adulterio y amancebamiento.. el doméstico. como se ha dicho ya. judicatura. Paralelamente se lleva a cabo una política de segregación de sexos en la escuela.

en cierta forma. En los años cincuenta. con su doctrina y su acción pastoral. incluso las del régimen. Y las que acceden a esos puestos eran. pasan ya en los años sesenta y setenta a defender la libertad para las mujeres en todos los aspectos. también con la tradición católica más conservadora. al igual que le Estado. creativa y crítica de la mujer. sumisión y espíritu de sacrificio. desde 1941. las maestras deben ser todas de SF y asistir a sus cursillos. destinado a preparar a las jóvenes para su papel de madres y esposas. la realidad de las mujeres se aparta cada vez más del modelo propuesto por la Iglesia y SF. pretende sanear la sociedad corrompida por la experiencia republicana. amparada por el aparato estatal. paralelamente al inicio de una liberación económica que emprende el gobierno. como en el Consejo Nacional y en los órganos de la administración local hay muy pocas mujeres. En segundo lugar. en primer lugar. a través de actividades de formación obligatoria. las mujeres. La jerarquía eclesiástica. quedan alejadas de los centros de poder y decisión del Estado. Junto a la maternidad se exalta la feminidad. En los años sesenta. Como resultado de la aplicación de este modelo de mujer. y fiel. en especial.p. el declive de Falange en el Estado obliga a SF a burocratizar sus tareas. entendida como fragilidad. Pueden considerarse como el germen del movimiento de mujeres que surge en esos años. contribuye a ejecutarlo. y al mismo tiempo incrementa su labor formativa en tres frentes: la formación nacionalsindicalista. y la Iglesia. en este nivel educativo y en la Universidad existe. espos y madre. con ello desparece la capacidad intelectual. como la Unión de Mujeres Españolas Estas mujeres son. quienes desde una acción de resistencia y solidaridad.1191: to con organizaciones del exilio. Ésta intenta llevar a cabo una reforma del . la asignatura de Hogar. con ligeras modificaciones hasta la democracia. un factor clave en la creación y formación de ese modelo de mujer esposa y madre. se realiza mediante el control de la educación en sus tres niveles: en la primaria. Sección Femenina. Tanto en las Cortes. su pastoral se encamina a la recristianización del hogar. Recordemos que le matrimonio canónico es el único válido en la España FALTAN PÁGINAS 1188 Y 1190 p. y es. como el Servicio Social para las mujeres solteras de 17 a 35 años. convertida en una sombra del hombre. que es “un catálogo obsoleto de obviedades domésticas”. Entre el crecimiento económico y el fin de la dictadura. la formación religiosa y la preparación de las mujeres para el hogar. las mujeres de SF o las cabezas de familia.1187: El modelo de mujer que formula la SF entronca. convertida en una institución del Estado. En la segunda enseñanza existe. perdura. de este modo. además. también a las consignas de Pío XII. Todo ello se lleva a cabo. La Iglesia: El Estado marca sus objetivos a través del sistema legal. la asignatura de Formación del Espíritu Nacional.

el desarrollo económico induce a nuevos hábitos de consumo y búsqueda de un mayor bienestar. lo que supone ver con buenos ojos el trabajo de las mujeres y se acepta. No cabe duda que uno de los factores que influyen en el cambio de la situación laboral de las mujeres es la nueva política económica del capitalismo español. sino también entre las clases obreras y profesionales. Los datos son estos: 8. aunque de corto alcance. para adaptar las posibilidades de las mujeres a los nuevos tiempos.sistema legar. Los datos estadísticos indican este progresivo aumento de la población activa femenina –sólo la que está presente en el mercado de trabajo –que. 15. también porque su salario se convierte en factor de movilidad social al permitir el estudio de los hijos.3 por 100 en 1940 –inferir a la de 1930-.8 por 100 en 1950. aumenta. 20 por 100 en 1960. . progresivamente. Las mujeres que trabajan fuera de la casa son cada vez más numerosas.es cada vez más frecuente.para lograr la expansión industrial prevista en los Planes de Desarrollo. La doble jornada de trabajo –doméstico y asalariado. no sólo entre las mujeres de las clases populares. porque ellas ayudan a incrementar los ingresos de la familia y aumentan su capacidad adquisitiva y. A su vez. 24 por 100 en 1965 y 27. que necesita la incorporación de la mano de obra femenina –una mano de obra barata y poco cualificada.5 por 100 en 1970.