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FRONT NOIR
Trimestriel
CAHIERS numros 4-5- Mai 1964
Haute

vigilance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Caractre~

ghral d'une dcadence (fin) . . . . . . . .

Les conditions de la rvolution socialiste


Rponse. aux critiques de Front Noir . . . . . . . . . . . .

11

Rflexions sur l'Utopie et la Rvolution . . . . . . . . . .

13

Renaissance d'un. centre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

17

La guerre dans le dernier paysage . . . . . . . . . . . . . .

17

Les mots perdus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

18

Histoire d'un cataclysme

.... ; . . . . . . . . . . . . . . . . .

22

Icare

........................................

23

Trois

tracts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

24

Notes critiques propos de Marxisme et. Communisme >> 29


Publications

.............. ....................

32

PROCHAIN CAHIER A PARAITRE EN NOVEMBR

Correspondance : FRONT NOIR


B.P. No 9 PARIS XII
Abonnements (4 umros) :
C.C.P. 298o-o3 PARIS
L. JANOVER

10

F.
Directeurde la publication : L. JANOVER
Le numro : 5 F.

---.r

HAUTE VIGILANCE
Opposes sur des questio~ de mthode et d'organisation,
les conceptions social-dmocrates et lniniennes de la Rvolution SOciale se rejoignent .sur un point essentiel : le socialisme n'est saisi que sous son aspect de tranformation matrielle des: conditions de l'existence humaine.; la conscience
socialiste du proltariat n'est pas pralablement ncessaire
pour transformer la structure conomique de la socit mais
apparat par la suite coll}.me rsultat de cette transformation.
ce dterminisme conomique entrane la sous-estimation du
rle actif des masses ouvrires dans le processus rvolutionnaire~ Il a amen sociaux-dmocrates et bolchvikS mettre
d.a.ns leur .thorie d'action rvolutionnaire l'accent sur le facteur politique : .c'est l'Etat K arbitre. de la lutte des classes
ou K proltarien .qui, sous l'gide d'n parti de profession
nels dpositaire de la conscience socialiste, est amen assurer
l'dification (ie la socit sans classes (1).
Les critiques de Marx concernant la conception hglienne
de l'Etat - K ide relle de la moralit - pourraient tre
utilement diriges contre les thoricien!!. de l'Etat proltarien
et de l'Etat arbitre.

11 est significatif de voir qu'aprs avoir fltri les socialistes d'Etat allemands, Lnine ait t amen prconiser
une solution << lassallienne ,, en Russie, exaltant le csarisme
proltarien et les. mesures coercitives qui l'accompagnent
et fixant comme prelnire, tape . la Rvolution russe la
constitution d'.un capitalisme d'Etat calqu sur celui des pays
de !'.axe. La proposition fondamentale se trouvait ainsi' formule : la nature proltarienne du povoir d'Etat devait seule
assu:-er l'orientation socialiste de la Russie sovitique et
J'exerclce des droits essentiels de la classe ouvrire - inconsciente- de ses intrts vritables - devait tre suspendu ,,
en fonction de l'impratif << rvolutionnaire >) dterminant :
l'industriali.sation.
En ralit, Ja transformation conomique de la socit est
insparable de la conqute de la dmocratie (Marx parle de
cette conqute comme de celle .de la Rvolution et non des
conqutes dmocratiques de la classe ouvrire sous le rgime
capitaliste); du libre dveloppement de l'activit cratrice des
masses ouvrires appeles grer l'ensemble de la production ; les principes dmocratiques qui ont servi guider le
proltariat dans sa lutte deviennent ainsi la base juridique
de la socit de transition, le fondement du code moral en
laboration. La dictature du proltariat ne signifie pas autre
chose que l'panouissem~nt de la dmocratie ouvrire et son
institutionalisation.
La nouvelle fonction du proltariat dans le prqcessus de
la vie sociale doit s'accompagner d'un dveloppement con
tinu de ses qualits intellectuelles et morales; C'est en
c sens que l'on peut considrer que le moyen (la dictature)
est par lui-mme et par avance imprgn de la nature propre
de la fin, que la fin - la restitution de toutes les valeurs de
civilisation la totalit du genre humain (Rosa Luxembourg) - se trouve anticipe dans le moyen mme. Tel est le
contenu des postulats fondamentaux de l'enseignement marxien :
l'auto-transformation de l'individU dans et par l'action rvolutionnaire, l'auto-mancipation de la class ouvrire, En faisant de la transformation de la structure conomique la base

a partir de laquelle doit surgir azt,tomatiquement la cit socia~iste et une humanit non-aline, m.arxistes orthodoxes et lniniens, revenant loin en arrire sur la thOrie de la connaissance esquisse dans les Thses sur Feuerbach)>, retombaient
dans un matrialisme qui, pour tre baptis dialectique, n'en
d.emeurait pas .moins grossirement, mcaniste : l'ide tait
nouveau considre comme un simple reflet du monde extrieur. Dans le domaine de l'action sociale l'accent devait donc
porter sur les rformes pratiques quand bien .mme en rsulterait une rgression de la conscience de classe du proltariat (2).
Telle est la racine de tout opportunisme politique - rvolutionnaire lninien ou rformiste social-dmocrate - et de la justification de l'abandon des principes lmentaires d'action rvolutionnaire au profit des ruses stratgiques et tactiques.
Rien ne peut illustrer davantage. l'affinit fondamentale de
l'idOlogie bolchvique et social,dmocrate quant au choix des
moyens que la surestimation du facteur politique dans le processus de transformation sociale ; surestimation qui s'accompagne fat.lement. de la sous-estimation de la spontanit cratrice des maSs (3).
Si, comme le pensent la fois trotskystes, lniniens et sociaux-dmocrates, la. conscience socialiste du mouvement ouvrier s'incarne dans une avant-garde constitue en parti, les
seules intentions de ce dernier justifient de la validit rvolu- .
tionnaire de son action ; il se doit de l'imposer au besoin contre la classe ouvrire dpourvue d'une conscience authentiquement rvolutionnaire : Les questions de morale rvolutionnaire se confondent avec les questions de stratgie et de tactique . rvolutionnaires )> (TrotskY). Mais TrotskY lui~mme
fut victime de cette conc~ption devenue la ba.se de l'activisme stalinien (4). L'on peut en effet bon droit se demander ce qui son tour pet sanctionner la valeur rvolutionnaire de cette stratgifl. et de cette tactique. Le Parti ? Ou la
Puissance de l'Histoire concrtise dans le fait accompli ? Il
est clair que sur ce point le stalinisme n'a fait que 'caricaturer le balchyisme et le rformisme, faisant au mpris des
principes son principe, laborant partir d'un "S<lhma historiciSte de type hglien une monstrueuse mythologie de l'Histoire
et du Parti.
O finit le compromis ? O commence la trahison ?
Il est. aujourd'hui vident que ce n'est pas en termes .d'opportunisme politique et de rapport de forces que cet inextricable nud gordien de la pense rvolutionnaire demande
tre tranch. En l'absence .d'une thique dterminant, en fonction du But final, les critres essentiels du cmpo~ent
rvolutionnaire, l'intention ou _l'efficacit immdiate purra
seule permettre de juger la valeur rvolutionnaire de l'action
d'individus ou de groupes se rclamant .de la classe ouvrire.
Et. l'histoire du bolchvisme offre prcisment l'exemple le
plus convaincant. de ce que peuvent valoir les intentions les
plus pures dans une situation historique dfavorable la
Rvolution : insuffisantes pour diriger l'action des individus,
elles servent finalement justifier, au nom d'une fin idalise
et insaisissable, la politique et les ruses tactiques les plus
vulgaires.
Chaque fois que dans l'histoire l'antagonisme des cla.Sses
apparat comme irrductible, l'adquation entre la fin et les
3

moyens, entre l'idal et l'existence, s'impose comme le fondement mme de l'action rvolutionnaire ; tout compromis avec
l'ordre social tabli est alor.'3 considr comme un abandon du
but final, de l'idal poursuivi.
A partir de cette raction lmentaire se dgagent les principaux traits de cette thique rvolutionnaire qui, depuis toujours et d'une manire quasiment instinctive, a dtermin la
conduite et l'action de tous les'rv'olts (5).
Rflexe en premier lieu affectif que l'intelligentzia progressiste, adoratrice immuable du fait accompll et d'une fatalit historique qui la dispensent .de toute contestation compromettante, s'est acharne dconsidrer, amalgamant abusivement l'idalisme rvolutionnaire, en l'absence duquel a\lcune
action rvolutionnaire n'est', concevable, et .la conception idaliste de l'histoire combattue par les marxistes rvolutionnaires.

generescence de l'appareil la suite de la Rvolution d'Octobre n'a t amsi rapide que parce que la majorit des
bolchviks tait, ds le dpart, infecte de cette mentalit thermidorienne. Elle est aujourd'hui commune la bureaucratie
des organisations ouvrires et la presque totalit. de l'intelligentzia de gauche qui, directement ou indirectement, soutient
l'action et justifie la politique de cette bureaucratie, apportant
ainsi une caution' morale inapprciable toutes ses entreprises
de dmoralisation de la classe ouvrire. Il importe de souligner
que sans l'appui de cette lite intellectuelle, jamais le stalinisme
n'aurait russi imposer sa colossale mystification au nom
du Socialisme. Si aujourd'hui elle a repris une libert d'action
relative elle n'en symbolise pas moins cette mentalit thermidorienne dans son aspeet le plus dlibr et le plus systmatique ; pour maintenir ses privilges, elle n'a pas hsit justifier le terrorisme policier le plus abject, la corruption et
l'arrivisme, encenser tous les fossoyeurs de la Rvolution.

Le type le plus remarquable de cette atgorie d'intellectuels sans principes, oscillant, en fonction du rapport de forces
entre les deux blocs imprialistes rivaux, de l'ultra-rvisionnisme au stalinisme en passant par toutes les tapes << dialectiques du reniement intellectuel, demeure sans conteste
l'existentialiste J .P. Sartre dont l'<< engagement a con-.
sist suivre, avec une prudente rserve, l'volution du P.C.
franais (6). Patriote rsistant accompli, compagnon de route
. du stalinisme l'poque o la pression idologique du P.C. '
rendait toute indpendance dangereuse, la dstalinisation lui
a permis de reprendre une libert qu'il s'est empress
d'abandonner l'heure o la lutte contre le danger fasciste
- infatigable cheval de bataille des staliniens - demandait
l'union de tous les Franais dans une mme ferveur rpublicaine. Ce n'est pas sans ironie que G. Luk:acs, qui en fait de
reniement connut une volution similaire, remarquait dans son
ouvrage consacr l'existentialisme cette curieuse concidence
entre << l'atmosphre de la Libration et les modifications
survenues dans la pense de Sartre. Il faut rendre cette jus.
tice la Rsistance qu'elle a permis de rvler d'une manire
dcisive l'inconsistance des querelles idologiques de l'intelligentzia en rassemblant tous les frres ennemis de gauche (et
de droite) pour la dfense du patrimoine culturel national
contre la barbarie allemande. En 1914, les << socialistes de
l'Empereur >> dclaraient la guerre ncessaire pour vaincre l'imprialisme russe ; en 1940, c'est au nom du socialisme que la gauche intellectuelle s'est mobilise pour la grande . croisade dmQ>o
cratique, rdition peine retouche de l'Union sare de la
premire grande guerre imprialiste. Quant au dfaitisme rvolutionnaire et la fraternisation proltarienne, fondements
de toute activit rvolutionnaire, ils taient une fois de plus
Eacri!is la dfense de la patrie avant d'tre exhums, quelques ,annes plus .tard, pour servir aux manuvres stratgiques
de la guerre froide. Aucun sophisme .n'a t pargn pour justifier cette dfense de ru:R.S.S. sur la base de la collaboration
La bureaucratie thermidorienne ne peut concevoir oette
de classes, de l'exaltation du patriotisme et du chauvinisme les
Rvolution que comme ne fin, l'activit rvolutionnaire que
plus bestiaux. Devant une trahison aussi catgorique des princomme le moyen d'accder la hirarchie post-rvolutionnaire
cipes essentiels de la rvolution proltarienne, il _n'a fallu
et de participer la redistribution des privilges. Son esprit de
pas moins de toute la finesse des esprits des principaux
sacrifice se limite la lutte pour la possession d'avantages
thoriciens du mouvement ouvrier pour rduire la dialectique
matriels : << C'est la cure aux p<>stes plus levs, c'est le e~ir
l'art de faire passer le vrai pour le faux et le faux pour le vrai.
ririsme. >> (K. Marx). C'est pourquoi la rvolution lui apparat
En ralit, si, pour sa dfense, la Russie a abandoim les prin
comme son affaire personnelle et l'activit rvolutionnaire
cipes invariables d'action rvolutionnaire pour l'exaltation des
impossible mener en dehors des rangs d'une organi:
valeurs morales bourgeoises, c'est que le rgime dit sovitique
sation hirarchise qui reprsente ses yeux l'ordre hirarne diffre en rien - sinon en pire - des rgimes capitalistes
chique futur. Toutes les dviations opportunistes et rforoccidentaux. Sur ce point, le jugement ne saurait tre que
mistes prennent racine dans cette conception plbienne de
pragmatique et c'est encore le rflexe sentimental qui, dans
la rvolution. Cette dernire considre comme le mtier d'une
des cas identiques, peut guider avec le plus de sret un rvo
catgorie sociale - les rvolutionnaires professionnels - n
lutionnaire. Nous ne pouvons que souscrire l'aphorisme dciimporte peu d'lever la conscience socialiste des masses pussif formul par Saint-Just sur ce sujet : n<< Il faut ramener
que cette con.science est dtenue -. SotiS forme de privilges
toutes les dfinitions la conscience : l'esprit est un sophiste
~ar la burea;ucratie du Parti ou des Syndicat!>.. La dqui conduit les vertus l'chafaud. >1

Cette volont de refus inconditionnel constitue l'une des


composantes caractristiques de la psychologie des minorits
rvolutionnaires ; elle S'(:xprime en premier lieu par un partipris d'asctisme qu'E::ngels explique par la ncessit de rejeter ( ... ) tout ce qui pouvait encore (les) rconcilier avec l'ordre
social existant . Si les critiques se sont appliqus analyser
la fonction parasitaire et exploiteuse de la bureaucratie plbienne en tant que catgorie sociale, ils n'ont pas manqu
de passer sous silence l'attitude fondamentale qui amne un
individu prendre au sein d'une situation rvolutionnaire
une option bureaucratique , En engageant la lutte contre
les fripons qui. font de la rvolution un mtier .
Robespierre et Saint-Just mettaient nu ce qui -caractrise
la << mentalit thermidorienne . La vitalit rvolutionnaire
d'une organisation se reconnat avant tout l'esprit de sacrifiCe et d'abngation dont sont anims ses membres. Conscients
du contenu thique du Socialisme, Marx et Ro~a Luxembourg
ont insist sur la ncessit de fortifier cette << passion , cet
<< idalisme rvolutionnaires. La certitude que la rvolution
ne se limite pas au << bond rvolutionnaire mais commence
avec la prise de conscience individuelle, s'largit dans la cration de nouveaux rapports humains entre les proltaires et .se
poursuit d'une manire permanente jusqu' l'panouissement
de la socit socialiste, amne les rvolutionnaires considrer
la socit post-rvolutionnaire comme une tape transitoire
vers un ordre social plus lev. Le parti est donc envisag
comme le parti d'opposition de l'avenir et, comme tel, ne peut
sduire << des individus qui, d'une part, veulent taler leur
nullit personnelle sous Je manteau thtral des conspirations,
trouver d'autre part satisfaire leur ambition borne le jot
de la prochaine rvolution, se donner avant tout une imPortance, mme momentane, prendre part la cure dmagogique et tre bien accueillis par les charlatans dmocratiques. l>
(K. Marx).

A une chelle rduite et dans . un cont.exte diffrent, la


guerre d'Algrie a vu se produire un phnomne de fraternisation identique. C'est la gauche intellectuelle, confortablement installe tous les. chelons de l'appareil culturel national, qu'il a appartenu d'apporter une insurrection dont on
pouvait sans peine dceler toutes les virtualits ractionnaires,
la caution morale que le P.C., pour des ra~sons d'opportunit
politique, se refusait lui donner. n est vrai que cette plbe
intellectuelle a fait son apprentissage rvolutionnaire dam
l'appareil stalinien et que c'est ell~ que fut confie la tche in
grate de justifier les procs de Moscou, la liquidation de la
rvolution en Espagne, le pacte germano-sovitique et cette
dviation marxiste que fut le culte de la personnalit. Aujourd'hui, dstalinise en bonne et due forme, elle prtend
dicter la classe ouvrire sa conduite.. Elle incarne l'esprit
thermidorien dans toute sa hideur ; parfaitement intgre la
socit bourgeoise en attendant la rvolution qu'elle fera faire
par d'autres, son mpris de la classe .ouvrire et des principes
de moralit rvolutionnaire les plus lmentaires ne laisse
aucun doute sur la manire. dont elle entendra profiter de cette
rvolution (7).
L'organisation d'un immense rseau de publicistes contrl
directement ou indirectement par les bureaucraties ouvrires,
est indispensable la survie du capitalisme moderne : celle-ci ne
demeure possible que grce .la IllYStification systmatique des
masses ouvrires. Ce n'est plus l'opium religieux mais l'opium
laque secrt par les ..idologues de la social-dmocratie ou du
stalinisme qui est utilis pour dtourner le proltariat de la
lutte rvolutionnaire. Toutes les nuances politiques sont permises et . m.me nsaires si elles servent l'exaltation des
valeurs hirarchiques.
Aucune branche de la vie culturelle n'chappe l'activit
de cette intellitgentzia qui peut ainsi se permettre de cumuler
les faveurs officielles et celles, pleines de promesses d'avenir,
dispenses par les organisations ouvrires .
Jamais l'activit politique n'aura t si rapidement lucrative, jamais elle n'aura permis tant d'artistes et d'crivains
en mal de publicit d~acqurir si bon compte notorit et
bonne conscience. Il est convenu que dans la socit actuelle
les lites modernes (sic) s'orientent vers la .gauche , que
c'est dans l'art le triomphe absolu de la rvolution permanente , enfin qu' il n'existe plus de tension .entre artistes,
critiques, collectionneurs et public . Il ne fait plus de doute
en effet que le .domaine. de l'art soit intensivement prospect,
son exploitation ayant atteint une perfection scientifique ingale. La publicit moderne. n'a pas eu .s'approprier les techniques de l'art moderne ; ce sont les artistes eux-mmes qui,
avec une complaisance toute preuve, ont soumis leurs
moyens d'expression aux impratifs publicitaires. Tributaire
de la gauche politicienne dont .elle pou!)e toutes les reve;ndications, la gauche artistique a abandonn la bohme -rvolutionnaire pour se consacrer la recll.erche de la rentabilit
et du succs. 'Il est devenu de bon ton de dclarer que l'poque des potes maudits . est passe de mode ; en retour, l
crtinisme journalistique et critique d'art est considr comme
parfaitement compatible avec l'esprit d'un mouvement aussi
radical que le Surralisme. Pour ambigu qu'ait t la maldiction assume par certains potes, elle n'en a pas moins
exprime leur rvolte contre l'ordre social et leur refus de tout
compromis. En ce sens, elle peut nous apparatre pour le
moins aussi respectable que l'arrivisme au jour le jour des
exposants de toutes les foires aux peintres catalogus et cots
au point. Il est du plus haut comique d'assister la lutte vritablement darwinienne que se livrent les artistes rivaux en
vue de S'assurer l'exclusivit du label surraliste, garantie
infaillibLe de succs. Nous ne .doutons pas un. instant que, suivant une mthode devenue courante, c'est au nom du surralisme que seront dsormais refoules toutes les manifestations
potiques autenthiquement subversives. Peu nous importe de

savoir dans quelle mesure la nature de l'organisateur d'une


exposition modifie la nature de l'exposition mme et des
moyens publicitaires utiJiss pour assurer son succs ; . pas
davantage de connatre la quantit de << pain maudit 'qu'il
est possible de distribuer aux oiseaux sans pour autant cesser d'tre surraliste et le prix d'entre au-del duquel une
exposition commerciale cesse d'tre anime de cette vertu
subversive sur laquelle le surralisme a toujours mis l'accent. Il
est bien dommage - .c;est une faon de parler - que les prises de position idologiques sur des vnements qui intressent
le ~evenir du mouvement rvolutionnaire importent davantage
et ne peuvent manquer de rester. Et sur ce point, le bilan d~
l'activit du groupe surraliste pourra paratre assez dconcertant aux yeux des gnrations futures. (8)
L.e langage a t donn l'homme pour en faire un
usage surraliste. (A. Breton). Le chrtien Kierkegaard,
dent la critique devait achever la ruine du systme h~lien,
se contentait de noter : Quelle lamentable invention que le
langage humain disant une chose quand il en pense une
autre !
En dpit de l'effondrement organique et idologique de
l'avant-garde ouvrire, il n'est pas difficile pour qui se reconnat pote de conformer sa conduite aux exigences de l'thique
rvolutionnaire. Il n'est que de comprendre que le seul recours
efficace contre la ptrification littraire, la seule possibilit
de renouveler sans fin l'horizon potique ne peuvent tre
trouvs que dans une pratique rvolutionnaire intransigeante ;
et le prmier impratif de cette pratique ne peut tre que la
lutte simultane contre l'ordre social existant et contre l'activit confusionnelle et mystificatrice de fill'intelligentzia de gauche qui, aussi bien dans le domaine a!"tistique que dans le
domaine politique, dfend des valeurs morales foncirement
identiques celles de la bourgeoisie dcadente ; un tel
degr qu'il est absolument impossible de la distingUer de cette
dernire. La raction de la droite traditionnelle face aux
manifestations scandaleuses de ces lites modernes est cet
gard hautement significative : elle considre l'activit de ces
phraseurs inoffensifs comme ncessaire l'entretien de la
confusion dans les rangs de l'avant-garde rvolutionnaire et
s'associe bien volontiers ces exhibitions dnues de tout
pouvoir subversif. Il ne peut y avoir de salut dans le domain
potique que dans une attitude de refs in<iondtionnel, dans la
critique radicale de la tradition de ces (( gnrationsmortes ))
dont le poids pse trs lourd sur le cerveau des vivants . La
preuve en est dans l'volution des artistes et des penseurs qui,
aprs avoir .fait route un instant avec le proltariat rvolutionnaire et nourri leur inspiration cratrice de ses aspirations
libertaires, sont aujourd'hUi confortablement installs tous
les chelons de l'appareil technico-culturel de la socit capitaliste : l'exploitation de leur jeunesse est devenue pour ces
talentueux spcialistes de la rvolte le moyen de s'assurer une
retraite dore l'abri des compromissions (9). Il est .possible,
il sera toujours possible de ;mener une action authentiquement
communiste dans la socit;' Par leur abandon de toute revendication dans ce domaine, en dpit de leurs indignations vertueuses' et de leurs proraisons philosophico~littraires l'usage
d'initis. tous les mouvements potiques d'extrme-gauche . . ::,_
surraliste inclus - sont devenus des cnacles littraires dont
les outrances se limitent au domaine verbal ou artistique.
Si nous considrons le problme potique organiquement li
celui de la rvolution sociale, cela signifie que nous estimons l'activit rvolutionnaire pratique, quelque niveau que
nous soyons obligs de l'entreprendre, indispensable pour alimenter la vitalit subversive de l'inspiration. L'mancipation
humaine. implique la restitution l'ensemble de l'humanit
du patrimoine artistique lgu. par les civilisations prcdentes. Cetfe eXigence de la pense rvolutionnaire est galement celle de la pense artistique vivante (10). Nous pouvons
affirmer que les potes ont consacr leur existence la lutte
5

pour le triomphe d'idaux essentiellement identiques ceux


des rvolutionnaires, et il ,n'a jamais t besoin de la pression
d'un parti politique pout rendre explicite cette affinit~ fondamentale. La volont d'unifier la ligne politique (philosophique) et la ligne artistique, de lutter simultanment en vue de
transformer le monde et de changer la . vie a ,toujours t considre comme une n.cessit vitale par les .potes anims d'autres soucis que de laisser la postrit une euvre littraire
parfaite. Le. surralisme a entrepris de systmatiser et de
rendre permanente cette unification ; mais en dehors d'exemples individuels cette tentative s'est limite une prise de
position d'intellectuels dsireux d'aider de l'extrieur (et non
sans arrir pense comme il fut prouv par la suite) le mouvement rvolutionnaire. Pour nous, cette volont doit ~ manifester dans l'activit de rvolutionnaires ayant reconnu l'importance dcisive du problme potique pour l'mancipation
humaine.
Potes parce que rvolutionnaires, mais aussi bien rvolutionnaires parce que potes, nous ne pouvons dissocier la
posie de la rvolution, la volont de changer la vie de celle
de transformr le monde. C'est par la mconnaissance totale
d la nature mme de l'activit p~tique que les. mouvements
rvolutionnaires ont assign la posie le rle mprisable
de divertir, sinon d'embrigader.
Si l'dification de la socit socialiste prsuppose l'existence de nouveaux rapports humains, il apparat clairement
que la tche des potes ~ l'enrichissement de la sensibilit
humaine dans la perspective d'une transformation radicale des
relations entre les individus -:-- ne saurait tre con.sidre
comme un luxe, un superflu .destin aux gnrations communistes futures, mais comme une tche rvolutionnaire urgente
mene en vue de rsoudre les problmes concret!!. qui se poseront
l'homme du fait mme de la disparition des principales
proccupations matrielles. C'est sous cet angle que la question
d(.!S loisirs doit tre considre : celle des relations amoureuses,
celle du libre dveloppement des. facults cratrices de l'indiVidu doivent requrir ds aujourd'hui l'attention des rvolutionnaires tant il est vrai que la transformation de l'individu
social . implique la transfo-rmation de son intriorit, de sa
sensibilit. L'homme total sra pote avant toute chose et les
tches qui se rvleront plus imprieuses et plus complexes
que celles qui paraissent aujourd'hui dterminantes seront
d'ordre potique.
Dans les numros prcdents de Front Noir , nous avons
inQ.iqu dans quelle perspective nous entendons poursuivre nos
recherches dans ce domaine : non pas greffer artificiellement
une activit potique sur une activit rvolutionn~ire; . mais reconnatre leur identit de nature et de but ; indissociablement
lies au niveau de la. conscience individuelle, elles. ne sont, en
fait, que des manires diffrentes de nommer un mme phnomne.
Le mouvement surraliste a essay d'insrer ses propres
revendications . l'intrieur du programme.. rvolutionnaire.
. C'tait une erreur en ce sens que ce programme doit expruner
naturellement ces revendications potiques qui sont en fait
\ l'origine de l'activit rvolutionnaire : .il peut paratre en

effet paradoxal de vouloir librer l'homme en ngligeant la


condition la plus importante de cette libration; Que par la
suite la dsillusion et le dsenchantement aient entran les
surralistes . adopter une position d'attentisme dsabuse pour
finalement se dsintresser de toute activit rvolutionnaire
pratique ne modifie en rien la position fondamentale du surralisme qui, aujourd'hui encore, reste la ntre.
Il va de soi que la restitution des valeurs de civilisation
l'ensemble de l'humanit ne signifie nullement limitation
des recherches potiques en vue de rendre la posie immdiatement comprhensible .des individus dont la sensibilit a t
mutile par une ducatioh oppressive et dont les virtualits
rceptives et cratrices ont t systmatiquement touffes. Le
pote se doit, au contraire, d'largir indfiniment le champ de
ses investigations dans le sens d'une libration toujours plus
profonde de l'esprit humain, certain que la Rvolution pour
laquelle il travaille permettra tous les hommes d'enrichir
librement leur sensibilit et d'accder la comprhension des
uvres d'art les plus complexes. Il est commun de voir refuser
la posie le privilge largement accord toutes les autres
sciences : celui de ne devenir intelligible un individu qu'au
stade d'une vritable initiation. On ne peut concevoir de devenir dans le domaine artistique si l'on considre comme seule
authentique la production refltant la forme de sensibilit
dominant un moment donn chez les individus, de progrs
social sans pense rvolutionnaire contestant l'ordre accept
par l'ensemble de la socit. La posie doit tre considre
comme la science de la sensibilit ; elle. fait appel l'motivit
instinctive des individus et, de ce fait, ne peut tre interprte suivant des critres logiques et rationnels. Le dvelop
pement de la posie s'est toujours poursuivi dans le mme
sens : sacrifice du contenu descriptif (posie de circonstance
directement intelligible tous) au profit d'une expression
toujours plus parfaite de l'intriorit sensible ; reconnaissance
du rle de l'inconscient dans le mcanisme de l'inspiration
potique.
Gthe, dont l'intelligence dans ce domaine ne fut jamais
en dfaut, avait .dj pris conscience de la ncessit de cette
volution : On a accord la posie subjective ou senti~
mentale les mmes droits qu' la posie objective et descriptive.
Et c'tait une ncessit ; car autrement il eut fallu rejeter
entirement la posie moderne. On pourrait prvoir alors que
s'il naissait des . gnres potiques ils s'attacheraient plutt aux
sentiments de la vie intime qu'aux penses gnrales de. l'hu
manit. Il est arriv, en effet, jusqu' un .certain point que l'on
a une posie sans figures et laquelle cependant on ne peut
refuser entirement son approbation. >>
La Posie ne peut avoir d'autre visage; mais il importe
surtout de comprendre que l'unique cration rvolutionnaire c'est
l'individu omnilatral, ralisant une totalit de dsirs et
produiSant une uvre l'image de son existence. C'est la
rsurrection, un stade suprieur du dveloppement historique.
de l'antique pense grecque qui considrait cet individu comme
une uvre d'art existante .
FRONT NOIR.
Avril 1964.

(1) En fait, en ce. qui concerne le contenu du Socialisme et les rapports entre les moyens et le but idal, sociaux-dmocrates
et bolchviks se retrouvaient d'accord pour l'essentiel.
(2) Entre l'lectrification et les Soviets, il est clair que Lnine n'a pas hsit un seul instant choisir l'lectrification.
(3) cet aspect a t mis en lumire par Rosa Luxembourg, notamment danS Marxisme contre Dictature .
(4) Il importe de souligner combien sur ce point la position de Trotsky apparalt ambigu. Dans un autre passage de
Leur morale et la ntre , aprs avoir reconnu que les moyens sont organiquement subordonns . la fin ... et que
le matrialisme '(iialectique ne spare pas la .fin des moyens., Trotsky reprend son compte les vel'S de F. Lassalle :
Ne montre pas seulement le but, montre aussi le chemin,
Car le but et le chemin sont tellement unis
Que l'un change avec l'autre et se meurt avec lui
Et qu'un nouveau .chemin rvle un autre but.
et. dclare : l'interdpendance de la fin t des moyens est bien exprime dans ces quatre vers .
En fait, cette ambigut rsulte de l'acharnement d Trotsky dfendre la valeur morale de l'action des bolchviks.
(5) Se rfrer sur ce point aux diffrentes .tudes de Maximilien Rubel et au texte de Socialisme de Conseils prsent
dans numro.
(6) Son disciple MerleauPonty justifiait l'poque les procs de Moscou ncessaires selon lui la cration de rapports h\lmains entre les hommes .
(7) C'est elle que s'applique l'ironique constatation de R. Musil : cc Des socialistes pleins de caractre, convaincus que
la rvolution se fera de toute manire, prfrent en attendant, la socit des riches celle des pauvres.
(8) Cf. cc Front Noir >> 1-23.
Les critiques intransigeants scandaliss par la gestion maladroite d'une entreprise commerciale se proccupent peu de savoir
si la publication de livres d'art 600 NF l'exemplaire (Volire) est .destine viter la spculation sur les ouvrages devenus
rares ou cc empcher le public d'entrer ;
Il est proprement parler .atterrant de considrer les <c arguments prsents tant par les dfenseurs que par les dtracteurs de l'exposition de. la galerie harpentier consacre au Surralisme. En dpit des rodomentades parodiques, la contestation ne parte d'ailleurs que sur l'organisation de l'exposition et l~ choix des peintres exposs, nullement sur
le principe mme _de pareilles entreprises. Ne nous tonnons donc pas. de. voir un valeureux critique, plein d'gards pour le groupe
<< surraliste , s'interroger anxieusement sur le caractre . reprsentatif de rexposition : Mais l'exposition est-elle repr
sentative? Cette question, la seule intressante (c'est nous qui soulignons) n'est presque pas effleure. ( L'Express ) et
dplorer la prsence de cc beaucoup trop de Max Ernst par rapport aux autres grands . Car tout est jug en fonction
d'un cc barme surraliste aux oscillati<ms . assez quivoques. Le vritable problme - la ncessit de lutter contre l'exploitation commerciale intensive. des valeurs artistiques par un rseau de galeries utilisant les procds publicitaires des fir
mes industrilles - n'est mme pas effleur. Il est vrai que sur ce point la dlimitation se rvlerait dlicate. effectuer
entre les bons et vrais surralistes et les mchants et faux. En comparaison de ceux des bnficiaires de la socit Char
pentier n'essaie-t-on pas de nous faire croire que les moyens et les intentions des actionnaires de l'cc il ou de cOrdier >> sont rien. moins gue louables ? Le contem,t du catalogue de ces galeries permettra sans doute aux jeunes
artistes et aux jeimes crivains du mouvemnt surraliste ... cc de se faire. entendre beaucoup plus vite . (A. Breton. <c Le
Monde. , 15-4-64; Ce n'est videmment pas A. Breton qui souligne.)
'

(9) Deux illustrations-type de cette volution :


Pierre Naville dans }es rangs du P.S.U. s'interroge sur les perspectives socialistes du March commun et cautionne ,Jes
dsistement1; en faveur des candidats progressistes les mieux placs.
Luis Bunuer aprs une priode stalinienne (mutilation de L'Age d'or >> en vue de satisfaire aux exigences du P.C.) et
une activit !C alimentaire au Mexique, assure aujourd'hui son succs en rduisant une moyenne mesure les thmes
blouissants de L'Age d'or>> en vue de les rendre intelligibls l'intelligntzia de <c gauche >>.
(10) <C La .pasie doit tre faite par tous et non par un >>. Par tous et non pour tous comme l'ont accrdit les falsifi
cateurs staliniens.
1

Caractre gnral d'une dcadence (fin)


En vue d,e faciliter une discussion plus approfondie sur
sujets dbattus dans les cahiers prcdents de Front
Noir >>, nous prsentons la seconde partie des notes critiques sur la. dcadence de la socit capitaliste. moderne
(Front Noir no 2). Ce n'eSt qu' ce titre que nous assurous
aujourd'hui la publication de ce texte rdig en 1962.
~es

Le problme de la relati~n entr.e .1es i:noye!ls et la fin, le.s


rformes et le but final, dtermine d'une manire dcisive les
questions de pratique ;rvolutionnaire. C;'est sur. ce point qu'au
sein . du mouvement social-dmocrate s'opposrent revisionc
nistes et rvolutionnaires ; c'est sur 'ce point que ces derniers
s'opposent aujourd'hui toutes les varits de rformisme et
l'idologie stalinienne.
.

Commentant une phrase de Marx : Le problme lui-mme


ne surgit que l o les conditions matrielles existent dj,
ou du moins sont en voie de devenir >>, Plkhanov crivait :
Mais l o les conditions existent dj, la situation est
totalement diffrente de celle o' elles sont seulement en
voie d'apparition . Dans le premier cas, !e moment du
<< bond est dj arriv, dans le second, le bond >> reste
l'affair d'un avenir plus ou moins loign, un but final >>
dont l'approche est prpare par toute une srie de transformations graduelles :dans les rapports . des ciasses sociales
entre elles. Quel doit tre le rle des novateurs l'poque o
<< bond >> est encore npossible ? Evidemment, il ne leur
reste qu' contribuer aux << transformations graduelles >>, autrement dit lutter pour obtenir des rformes. Ainsi le but
final . aussi bien que les rformes trouvent leur place et
l'ot)position de la rforme au but final perd toute raison
d'tre et se trouve relgue dans !e domaine des lgendes
utopiques.
Ce que Plkhanov passe sous silence, ce sont les trans~
formations que doit subir la stratgie rvolUtionnaire quand
le moment du << bond est arriv ; en d'autres termes, quelles
sont alors les tches pratiques immdiates que doit accomplir
un parti rvolutionnaire authentique ?
A l'poque o le bond devient possible, la tche des
novateurs ne consiste videmment plus contribuer aux transformations graduelles , mais tout mettre en uvre pour
accomplir ce bond >> : la destruction du pouvoir d'Etat par
la violence. C'est de ce point de vue que l'attaque de Marx
contre la fraction Willich-Schapper doit tre reconsidre.
Quand Marx reproche cette minorit de considrer la vo
lont pure comme la force dirigeante de la rvolution et de
minimiser << les conditions objectives >>, c'est bien entendu
dans la seule mesure o il considre que les conditions objectives prsentes ne sont pas encore suffisantes pour permettre
le triomphe de la rvolution. La maturation ncessaire arrive
terme, le bond >> devenu immdiatement possible. avec le
maximum de chances de succs pour le proltariat, la Volont
Pure devient alors la force dirigeante de la rvolution, et les
rvolutionnaires peuvent dire, sans pour cela faire preuve de
la moindre parcelle d'utopisme: Nous devons nous emparer
immdiatement du pouvoir sans quoi nous pourrions aussi
bien nous coucher et dormir.

le

Toutes les organisations proltariennes - excepts les


Soviets - se sont dveloppes avant que le bond devienne
possible, en plein esclavage capitaliste. Sous un tel rgim,
alors que le proltariat est opprim, que les masses t;ra..
vailleuses sont rduites en esclavage >> (Lnine), la bureaucratisation des appareils et la formation d'une caste << d'in
dividus privilgis, dtachs des masses et les dominant
apparaissent comtne invitables. Le point critique dpass,
ces apparei;, loin de contribuer l'mancipation de la classe
ouvrire en se transformant en organe de lutte pour la destruction du pouvoir d'Etat, s'acharnent maintenir l'ordre
tabli dont l'existence assure leurs privilges. Leur bureaucratisation n'est que le reflet de la hirarchie capitaliSte, le rsultat de la pression que la bourgeoisie exerce sur le proltariat. C'est le cas, en particulier, des syndicats, expression
de la rsistance de la classe ouvrire la tendance oppressive
de l'conomie capitaliste >>, dont l'activit s'est primitivement
limite la .lutte pour l'augmentation des salaires et la
rduction du t~m.ps de travail et qui, aprs avoir jou le
rle de rgulateur de l'exploitation capitaliste, participent aujourd'hui l'exploitation des masses ouvrires aux
cts de la bourgeoisie. Contrairement ce que tentent d'accrditer tous les thoriciens officiels du mouvement ouvrier, il ne
s'agit ni d'Une erreur de tactique, ni d'une trahison des
dirigeants. C'est la nature mme de ces organisations qui
est en cause. Elles ne peuvent remplir que la fonction pour
/laquelle elles ont t cres. Nes pendant la priode o les
luttes . conomiques pour la limitation de l'exploitation capitaliste constituaient la part essentielle de l'action rvolutionnaire, faonnes en vue de mener bien cette tche, elles ne
peuvent servir le proltariat l'heure o la rvolution sociale
devient le but pratique immdiat des rvolutionnaires et
o les rformes ne peuvent que consolider l'ordre tabli et
remplissent une fonction essentiellement ractionnaire. Le
proltariat ne peut se contenter, pendant la priode prrvolutionnaire, d'purer .ces appareils et, aprs sa victoire,
de les intgrer {comme en 1917) la nouvelle organisation sociale qu'il est en train d'difier. Comme l'a soulign
Benjamin Pret (Sa vie) : Les syndicats sont ns de la
ncessit d'organiser la lutte conomique des travailleurs
dans le cadre du rgime capitaliste. La rvolution d'Octobre
n'avait plus besoin d'eux. Leur introduction dans l'Etat sovitique est un des .signes de la reconnaissance par celui-ci de
sa nature encore capitaliste et a constitu un obstacle son
volution vers le socialisme.
Ds aujourd'hui, les rvolutionnaires doivent appeler la
lutte contre les syndicats en vue d'aider le dveloppement de
l'action autonome des ouvriers ; par la suite, ils doivent
liminer rsolument ces vestiges du pass capitaliste. (1)

En mme temps qu'ils prenaient conscience de la ncesvement rvolutionnaire n'a pas su adapter sa tactique aux
sit d.'eJ:!ectuer J,e bond , Lnine et !tosa Luxembourg furent
conditions objectives nouvelles, alors que la bourgeoisie, preamens, au nom au marxtsme. revomtwnnaire, rompre avec
nant leon sur les rvolutions russe et allemande, modifiait
les marxtstes << onnoaoxes >> qu1, s'ils reconnaissaient verbasa structure interne en jonction du dveloppement de la
Lement ouverte l're des rvolutwns prol~ariennes, refusaient
lutte de classe internationale. Ce changement de signe coma'abandonner, dans JE;.S jatts, la stratgie rformiste, source
mande d'une manire dcisive tout le processus de l'volution
ae leurs privilges. Une teue rupture ne pouvait se ~imiter
sociale. C'est ainsi que le capitalisme a transform les orgaau seul domaine thorique. l:!;t~e entrana la constitution,
nisations ex-rformistes de la Deuxime Internationale en
avec pms ou moins de retard, <t'organisations rvolutionnaires
instruments de sa propre domination. Au sein d'une socit
nol\veHes opposes la social-dmocratie << orthodoxe dfidont les forces productrices taient en plein essor et dans
nitivement passe dans le camp de la raction. Mais tandis
l'attente de la possibilit d'effectuer le << bond rvolutionque tes bolcnvik.s, maitres de l'appareil d'Etat, finissaient par
naire, le rformisme constituait une tendance authentique
intgrer a l'Etat sovitique les syndicats hier hostiles la
du mouvement proltarien. La possibilit d'effectuer la rvoludictature des Soviets, les Spartakistes, ports par le radication sociale et de jeter les bases d'une socit nouvelle est atlillme des masses ouvrires berlinoilles, appelaient le prolteinte prcisment au moment o il n'est plus possible de ratariat quitter les organisations syndicales corrompues pour
liser des rformes l'intrieur d'un systme qui ne peut plus
forger leurs propres organismes de combat. Ce sont ces th~
dvelopper toutes ses forces productrices, o la sauvegarde des
ses, discutes par le groupe Spartakus la veille de l'insurrecrformes dj effectues est lie au sort de la rvolution sociation berlinoise, que dfendra l'aile ultra-gauche du mouve- liste. Au niveau de la lutte politique, cette situation se traduit
par
ment ouvrier contre Lnine dont les attaques contre l'ultrale fait que la bourgeoisie, menace dans son existence mme, tend
gauchisme refltaient dj la tendance conservatrice de la
remettre en question les liberts dmocratiques qu'elle a acbureaucratie en formation. Cette dernire tentait de trouver
cord - de gr ou de force - au proltariat. A partir de ce
une justification thorique sa politique de louvoiement et
moment << ce n'est pas le sort du mouvement socialiste qui
de temporisation avec le capitalisme en exploitant au maxiest li la dmocratie bOurgeoise, mais au contraire celui
mum les concessions que les rvolutionnaires taient condu dveloppement dmocratique qui est li au mouvement
traints de faire.
'
'
socialiste (Rosa Luxembourg) ; les << rformes ne sont plus
La rvolution espagnole a confirm les thses ultra-gaualors destines qu' consolider le capitalisme en vue de rsischistes concernant le parlementarisme. Mettant profit l'en~
ter l'assaut rvolutionnaire. Tous les organismes << rformisseignement cte la rvolution d'Octobre; la classe ouvrire .d'un
tes qui avaient pour mission primitive de rgulariser l'expays arrir, rsolument anti-parlementariste, a jet les bases
ploitation capitaliste en vue d'une transformation socialiste
d'un rgime sovitique. C'est en partant d'une telle expde la socit, se mettent, aprs une priode d'adaptation_
rience concrte que l'on peut s'apercevoir aujourd'hui comau service de la bourgeoisie pour la prservation de l'ordre
bien Lnine a surestim Ja valeur de la tactique bolehvique
tabli. Il n'existe plus alors, au sens strict du terme, de
et sous-estim les facults d'assimilation et l'activit cratrice mouvement rformiste ; la socit ne peut plus progresser
des masses. L'introduction dans l'Etat sovitique des appa- . indpendamment de la rvolution socialiste qui devient, de
reils syndicaux est un des signes de la reconnai&ance par ce fait, la tche immdiate accomplir.
celui-ci de sa nature encore capitaliste (B. Pret). La conPour conserver quelque efficacit - ne serait-ce qu'au
damnation de l'action parlementaire et syndicale par les
niveau de la propagande - les rvolutionnaires doivent tenir
<< ultra-gauches est le signe du caractre socialiste de la
compte, dans la terminologie qu'ils emploient, des modificarvolution qui se prparait alors en Europe.
tions intervenues dans le processus social. Nous savons comment l'inexactitude scientifique d'une simple dnomination,
Ces quelques aperus sur une priode rvolutionnaire revolue nous permettent de constater qu'' l'exception de cas_ la traduction abusive d'un mot, peuvent servir garer les
isols, les minorits rvolutionnaires, renonant fai~:e masses, justifier les dformations opportunistes- de toutes
un examen critique d'un pass qu'ils idalisent, continuent pr espces. Les falsifications que le stalinisme a dvelopp avec
senter - sur la base des Thses d'Avril et du Programme de une virtuosit et un cynisme sans gal appellent une rigueur dans
transition - des revendications et des programmes qui n'ont eu ce domaine qui n'est en ralit que la marque de la prudence
de valeur qu' l'poque o . les conditions objectives ncessai- la plus lmentaire. Ainsi, parler propos de la social-dmores pour le triomphe immdiat de la rvolution proltarienne
cratie - aujourd'hui simple rouage de l'~tppareil d'Etat mon'taient pas encore runies.
deme - de parti rformiste, constitue non ''Seulement un abus
de langage, mais une erreur de tactique qui contribue, depuis
<< L'inconscient prcde le conscient et la logique du prodes annes, garer le proltariat et obscurcir sa conscience
cessus historique prcde la logique subjective de ses protade classe.
gonistes (Rosa Luxembourg). Le rle d'un parti rvolutionnaire consiste provoquer une concidence entre l'objectif et
En dpit des apparences, aucune volont << rformiste .>l
ne peut tre dcele dans les intentions et les actes des parti'S
le subjectif ; s'il s'en montre incapable, cette carence fait
surgir entre la ncessit objective et subjective du commusocialistes actuels. La fonction vritable de ces derniers
nisme un dcalage qui, aprs avoir provoqu l'chec des tenconsiste servir - parfois au prix de certaines concessions
tatives rvolutionnaires, se transforme en csure. Le dveloptemporaires - les intrts du capital au dtriment du monde du
pement social se droule alors << de manire continue, comme
travail. Il ne s'agit en aucune manire d'amnager le capitalisme
en vue d'une transformation socialiste, mais de le consolider.. Le
la rsultante des forces qui taient aux prises, et dans l'ignorance de la nature du conflit et de son droulement rel. stalinisme, lui, poursuit une tche qui lui permet d'adopter, selon
ses besoins, les apparences- d'un parti rformiste ou rvolu
(D. de Leon). Le retard de la rvolution proltarienne a
dj rendu apparents les premiers symptmes de cette dg- tionnaire. Il dissimule sa nature ractionnaire sous une phrasologie radicale qui le met en mesure d'obtenir l'appui d'une
nrescence qui provoque, chez les masses opprimes, une vrifraction de proltariat pour imposer la bourgeoisie traditiontable dperdition de leur conscience de classe tandis que leur
nelle la restriction et mme l'anantissement de ses privllutte tend ne plus se manifester que sous l'aspect de revenlges au profit d'une bureaucratie << plbienne charge
dications conomiques, ce qui -constitue une intolrable mutid'instaurer le capitalisme d'Etat.
lation de l'activit rvolutionnaire. << L'ironie de l'histoire
est insondable a dit Engels ; pour avoir ignor la dialectiCette sommaire analyse ne concerne que la question de
que vivante du processus de transformation sociale, le moul'origine de la bureaucratie plbienne et non celle de son
9

aevenir. En mme temps que l'opposition traditionnelle -

possdants-dpossds .- se transforme en opposition .entre


dirigeants et dirigs, la bureaucratie, que ses fonctions .assimilent dans .une large mesure au rle de dirigeant indispensable pour assurer le bon fonctionnement du systme d'exploitation conomique, prend conscience des possibilits concrtes qui peuvent lui permettre de participer directement
l'exercice du pouvoir et Ja gestion de l'conomie nationale,
- dans le cadre d'un capitaHsme rnov par sa fusion
avec Je personnel dirigeant bourgeois dj en place,
- par la main-mise directe sur l'appareil d'Etat dan.s le
cadre du capitalisme d'Etat.
La disparition progressive de la classe bourgeoise - dj
souligne par J. Guesde.- facilite cette volution qu'une rvolution sociale limite , un programme de nationalisation peut
pr~cipiter.

C'est Je cas de la rvolution d'Octobre qui, en


liminant la bourgeoisie des fonctions dirigeantes, ep. tatisant les moyens. d production, a permis la bureaucratie
d'imposer sa domfnation au nom du socialisme. Partout ailleurs. la bureaucratie est oblige de composer avec la bourgeoisie traditionnelle dont elle restreint les privilges pour
en conserver l'essentieL Mais dans tous les. cas, la conscience
de son devenir s'accompagne d'une transformation complte
de son rle au sein de la classe ouvrire et de l'laboration
d'un programme revendicatif destin faciliter cette volution:
- peur la socialdmocratie lie' au capitalisme chrtien un programme .de nationalisations limites, de contrle des syndicats au sein des organes de gestion de l'economie nationale, de renforcement de l'appareil d'E;tat,
- pour la bureaucratie lie Moscou un programme de
nationalisations intgrales, de prise du pouvoir par les appareils bureaucratiques, et d'tatisatiqn acclre de toute la
vie sociale.

Cette tatisation complte s'accomplit de prfrence dans


les pays sous-dvelopps dont la bourgeoisie embryonnaire ne
peut opposer de rsistance srieuse la bureaucratie et o
Je capitalisme d'Etat apparat comm l'unique moyen de
rsister la pression des imprialismes rivaux, de les con,currencer en industrialisant peu de frais le pays.
Trotsky a parfaitement saisi le sens gnral de cette
volution mais s'est obstinment refus de comprendre la
Russie dans son analyse. La nationalisation est une mesure
relevant du capitalisme d'Etat, dans le cas d'un pays sousdvelopp : celui-ci cherche ainsi se dfendre d'une part
contre l'imprialisme tranger, d'autre part contre sa propre
classe ouvrire. (2) Cette volution se reproduit aujourd'hl!}
en Chine. Les ressources dont elle dispose la rendent de plus
en: plus impatiente et dsireuse de se librer de la tutelle
conomique de la Russie. Une rupture avec la Chine serait
pour Moscou d'une gravit exceptionnelle, tant dans le do
maine conomique - fermeture d'un immense march au
profit des Etats-Unis, concurrence chinoise dans les dmocraties populaires - que dans le domaine de la propagande.
C'est le secret des divergences idologiques entre ces deux
nations - l'une nantie , l'autre proltaire. - en voie
de devenir rivales.
On a pu dire du ommunisme qu'il tait l'nigme rsolue
de l'histoire, la solution des contradictions dans lesquelles
se dbat l'humanit depuis la dissolution de la commune primitive. Encore convientcil d'ajouter qu'il en est la rsolution
positive, le capitalisme d'Etat en tant la rsolution ngative.
On. ne peut pas comprendre le rle des bureaucraties exouvrires communistes ou socialistes sans admettre
que l'volution du capitalisme moderne doit ncessairement
aboutir un capitalisme d'Etat totalitaire universel o la
classe exploiteuse sera forme par une partie de la bourgeoisie traditionnelle fusionnant. avec ces bureaucraties pl'
biennes , ou de ces seules bureaucraties
1962.

(1) C'est sur ce point fondamental que l'indigence des minorits rvolutionnaires s'est rvle la plus flagrante. Les
anarchistes ne sont pas seuls ne pas savoir la dialectique qui semble avoir abandonn sans retour l'extrme-gauche du
mouvement ouvrier.
Citons cet chantillon significatif d la plume d'un thoricien des Amis de la vrit , organisation trotskyste
dissidente de la Quatrime Internationale : Les syndicats ne pourraient tre dpasss que si des organismes plus aptes
reprsenter les travailleurs en lutte - tels les conseils ouvriers - se constituaient. Nous n'en sommes certainement pas
l. Bien au contraire...
On pourrait supposer que ce << trotskyste , qui consacre l'essentiel de sa prose indigeste. vituprer contre la trahi
son des appareils , consentirait du .moins exPliquer la manire dont pourront tx:e dpasss .les syndicats. Bien au
contraire , avec une nave candeur, il en conclut l'imprieuse ncessit d'institutionliser les rapports entre le capital
et le travail . Gageons que pour ce faire il jouira de l'active sympathie des leaders syndicaux, tratres qui ne poursuivent pas d'autre but, en parfait accord avec les reprsentants patronaux.
Comment doit s'oprer le passage des syndicats aux conSeils ? Comment dans une organisation corrompue et !font la tche
consiste mystifier un ouvrier, celui-ci pourra-t-il prendre conscience de l,a ncessit de combattre cet~e organisation dans laquelle P. Lambert l'exhorte demeurer ? Autant de questions gnantes que notre minent dialecticien prfre
ne pas effleurer pour ne pas effaroUcher la conscience syndicale des travailleurs dups et dmoraliss par ces syndicats.
Ce mme souci de rester n'importe quel prix dans le courant se retrouve des degrs divers dans les plus
infimes groupuscules, ceux mmes que leur faiblesse numrique pouvait dispenser de sombrer dans cet opportunisme
universel.
(2) En Russie, c'est le relvement des forces conomiques la suite de la N.E.P. qui a contribu consolider le rgime
stalinien et accentuer son caractre capitaliste en fermant le march national aux ressources des pays avancs. Les possibilits de dveloppement offertes par la concentration. de l'conomie, en rendant impeneuse la ncessit d'uttliser tau
tes les ressources du march mondial, imposaient une . dpendance accrue vis--vis de ce march et modifiaient la structure
du rgime sovitique en l'entranant sur la voie du socialisme.
C'est la bureaucratie elle-mme qui a gnralis, avec une nergie et une volont indniables, une forme de rapports de
production qui, selon Trotsky, devait amener son dprissement.
Ajoutons que pour la Russie un facteur gographique - l'immense tendue du pays (et les particularismes locaux)
ouvrait la voie au capitalisme d'Etat comme dfense de la bureaucratie grand-russienne contre les tendances sparatistes
des bureaucraties et des bourgeoisies rgionales. On sait 'que la premite manifestation bureaucratique directe entre dans
cette catgorie et que Lnine, plusieurs reprises, mit le parti en garde contre le chauvinisme grand-russien de l'appareil
bureaucratique. Une grande partie des purations a t commande par la volont centralisatrice grand-russienne de la
bureaucratie et, plus tard, par les vellits sparatistes des bureaucraties locales.

10

LES CONDITIONS DE LA REVOLUTION SOCIALISTE


REPONSE AUX CRITIQUES DE FRONT NOIR
Le camarade S.R. adopte dans ses remarques critiques
une position marxiste-lniniste qu'on pourrait dire orthodoxe.
Etant donn que les conceptions de notre groupe sont trs
loignes de toute espce .de marxisme-lninisme, il nous parat
inutile de commencer ici une discussion approfondie sur des
problmes qui relvent d'une bonne ou mauvaise interprtation, autrement dit d'une exgse scolastique de textes dits
classiques. N'tant pas nous-mmes marXistes, il nous est
d'autant plus facile de prendre notre compte certaines thories ou ides de Marx, sans toutefois en faire une . religion.
Pour nous, Marx n'est. que ce qu'il a voulu lui-mme. tre,
savoir un penseur et, un lutteur parmi d'autres penseurs et
lutteurs qui ont donn le meilleur d'eux-mmes la cause de
l'mancipation de l'humanit 'qui s'identifiait pour eux la
cause de l'mancipation des travailleurs.
Nous nous bornerons donc rpondre brivement notre
critique, en tenant compte surtout des points qui prsentent
un intrt pour la discussion des problmes du communisme
des conseils.
1. Il n'est pas vrai que Marx a donn son- nom
une thorie d'action rvolutionnaire quelle qu'elle ft.
Pas une ligne dans toute son uvre ne pourrait tre invoque
l'appui de cette affirmation. Quand lui et Engels disaient
notre thorie , ils avaient en vue les rsultats scientifiques auxquels de longues et- nombreuses tudes les avaient
conduits. Les noms marxiste et n>al:Xisme ont t invents par des adversaires politiques .de Marx et. d'Engels, alors
qu'eux-mmes se contentaient de .dsigner leur t~ie par le
term de socialisme Scientifique >>. Ce terme fut invent
par Engels, et bien qu'il soit prfrable marxisme >>, il
n'est pas exempt d'ambigut.
2. En parlant des conditions subjectives de la rvolution, nous n'avons pas pens un seul instant quelque chose
comme la direction OU' le parti du proltariat. Nous
avons pens uniquement la conscience de classe et aux tra
vailleurs eux-mmes comme sujets conscients de leur servie
tude et du !:iut de leur lutte. La perspective universelle et
la passion rvolutionnaire dont parle Marx manquaient
sans doute aux travailleurs anglais, mais ce disant, il ne
s'imaginait sans doute pas que le Conseil Gnral de l'Internationale ou lui-mme pussent inculquer leur propre conscience et leur propre passion ces travailleurs dpourvus de
conscience et de passion rvolutionnaires. En supposant qu
notre critique nous prouve le contraire et qu'il nous renvoie
la mythologie marxiste dU parti telle qu'elle a t construite
par un Lukacs, par exemple, et mise en pratique, des degrs
divers, par Lnine, Trotski et Staline, nous n'essayerons pas
de rpondre ces citations et rfrences, mais nous fui abandonnerons aussi bien Marx que ses disciples, vrais ou faux.
Nous nous en tiendrons strictement et dogmatiquement au
principe de l'auto-mancipation ouvrire, qu'il soit marxiste
ou non.
. Quant Trotski et Lnine (et sans nous soucier ici de
leur thorie de la rvolution permanente), notre opinion est
faite _: eux et leur parti marxiste ont tout fait pour empcher
les soviets d'acheminer les ouvriers et paysans de Russie vers
une exprience rvolutionnaire riche de virtualits socialistes.
Ils ont ainsi prpar la voie Staline, hritier de l'appareil
forg par ceux qui en furent les matres avant lui. La tragdie
~ -~rql;lStadt ne permet aucun doute cet gard. n n'y a pas

eu, comme le prtend Brou (Le Parti Bolchvique), mutation du parti Lnine en parti Staline ; Brou, dans la conclusion de son livre, semble d'ailleurs se raviser, quand il crit
que le phnomne historique, appel bolchvisme contenait en germe Staline et sa police. n a tort cependant d'y
englober les Soviets, qui ont t l'antipode de l'tatisme et
du militarisme bolchviks;
Bien que nous voulions viter ici toute controverse scolastique, nous devons relever un point de thorie, mentionn
par notre critique : Pour Lnin et Trotsky, la Rvolution
russe tait une rvolution dmocratique bourgeoise qui ne
pouvait se transformer en rvolution socialiste qu' travers le
processus. de la rvolution .permanente... Nous ngligeons
maintenant la question de la transformation dont parle
notre camarade. Il nous serait facile de prouver que, pour
Lnine, la rvolution bourgeoise en Russie tait termine en
avril 1918 et qu'il prconisait l'imitation des mthodes d'exploitation et de gestion capitalistes qui lui semblaient ncessaires et suffisantes pour le triomphe du socialisme (voir
ce sujet l'article de M. Rubel : De Marx au bolchvisme :
partis et conseils dans Arguments , VI, 25-26, 1962). Mais
en parlant de rvolution dmocratique bourgeoise , Lnine
parlait en mme temps des classes et du parti qui devaient,
selon lni, la fois faire et diriger cette rvolution, autrement
dit Lnine liait la .question de la rvolution la question du
pouvoir politique. Or, .que signifie en pratique cette combinaison d'une rvolution bourgeoise et d'un pouvoir ouvrier ?
Pour les disciples de Marx, ce problme devrait tre au centre
de leur rflexion. Ils devraient se demander : quel est le
contenu conomique du concept <le rvolution bourgeoise ?
LI!. rponse que ces mauvais disciples n'osent pas formuler,
la void en un mot : le mode de production qui correspond
une rvolu.tion bourgeoise, c'est le capitalisme. Ainsi nous
retrouvons au bput du. raisonnement pos en termes marxiens
notre conception initiale : le bolchvisme, c'est un rgime
oligarchique dans lequel un. pouvoir dictatorial qui se dit
pouvoir ouvrier ou : Etat ouvrier ou gouvernement
sovitique organise, dirige et administre l'exploitation du
travail vivant en vue de la formation, de l'accumulation et de
la croissance du travail mort, c'est--dire du capital. Cette
exploitation .a commenc sur une chelle rduite sous Lnine
et Trotski, et elle a t pousse son. plus haut degr de
perfection par Staline ; en se dstalinisant , Khrouchtchev
a inaugur en U.R.S.S. l're du capitalisme civilis qui
fera bientt aussi bien sinon mieux que son rival occidental.
Le vritable problme soulev par notre camarade est
celui de la motivation de la prise de conscience et du comportement rvolutionn-:' Or, l'accord semble s'tre fait entre
nous sur un point esSntiel : cette motivation ne peut tre
que de n.ature thique. Autrement dit, le travailleur n'agira
rvolutionn!'-irement qu'en prenant conscience des Vllleurs hu
maines du socialisme, parmi lesqu,elles figurent en ' \)Mnier
lieu la socit libre des institutions qui la corrompent et la
ruinent : l'Etat, le Capital, l'Eglise et l'Arme. Donc un idal
ngatif,. nous dira-t-on ? Oui, l'pandons-nous, car la cration
de la nouvelle .cit dcoule de la volont de dtruire l'ancienne,
si cette volont s'accompagne d'une. prise de conscience cl:;~.ire
du caractre inhumain des institutions qui nous dominent. Mais
ce problme sort du cadre de la discussion .actuelle.
SOCIALISME DE CONSEILS.
11

A la lumire des rflexions. critiques des camarades de


Socialisme de Conseils, nous pouvons maintenant saisir la
nature relle du problme qui, au-del des. dsaccords purements formels et d'un accord fondamental sur la motivation
de la prise de conscience rvolutionnaire, a fait surgir non pas
des divergences mais le sujet mme de nos discussions.
Pleinement d'accord avec Socialisme de Conseils nous
estimons que le travailleur n'agira .rvolutionnairement qu'en
prenant conscience des valeurs humaines du socialisme et
que la motivation de cette prise de conscience ne peut tre que
d'ordre thique. Ceci acquis, le vritable problme n'en demeure
pas moins, nos yeux, l'lucidation de la cause de cette prise
de conscience. En l'absence de rponse nous en sommes rduits faire dpendre toutes les chances de rvolution d'Une
succession de hasards historiques . Une telle conception
du processus d'volution sociale ne diffre en rien d'essentiel
du dterminisme conomique des matrialistes mcanistes.
Dans. les deux cas l'individu se trouve sacrifi la fatalit
historique, incapablE' de dterminer aucun degr le coursde sa propre histoire. Est-il ncessaire d'ajouter que la spontanit rvolutionnaire des masses n'explique rien ; son existence reconnue il reste comprendre ce qui, son tour,
donne naissance cette spontanit. Le droulement de la
lutte de classes n'a pas fait surgir . chez les travailleurs la
conscience de la nature relle et de la signification historique
de cette lutte. Quel facteur peut transformer le sentiment
de classe du proltariat en conscience de classe rvolutionnaire ? De la rponse que les rvolutionnaires sont amens
donner dpend finalement leur conception du rle et de la
nature de l'organisation r~volutionnaire. Sans exercer aucune
fonc.tion d'autorit, sans prtendre dtenir la conscience
socialiste du mouvement ouvrier, une organisation rvolUtionnaire peut jouer un rle dcisif dans la .naissance et le
dveloppement de cette conscience en coordonnant l'effort
des individus, en facilitant les changes de vue, en soumettant la critique les diffrentes tentatives d'action rvolutionnaire en vue de permettre l'exprience historique de se
transmettre en dpit des mesures rpressives. Certes, le pro.
blme serait simple sans l'existence des appareils bureaucratiques dont la fonction consiste dtourner le proltariat de
la lutte rvolutionnaire, briser la spontanit rvolutionnatre
des masses.
On peut dplorer le rle de l'organisation bolchvique
dans la dgnrescence de la rvolution d'Octobre et prendre
leon de cette exprience en prvision des luttes venir ; on
doit galement se demander pourquoi la rvolte spontane des masses s'est rvle impuissante dtruire par la violence la bureaucratie thermidorienne. La terreur et la dmagogie au service de la plbe bureaucratique ne seront-elles pas
toujours suffisantes pour rendre impuissante et finalement
craser la spontanit rvolutionnaire des masses? Autant de

questions auxquelles un rvolutionnaire se doit de rpondre


sans opposer au mythe du Parti celui de la spontanit.
Dans un domaine diffrent, l'un des principaux problmes
qui se posent actuellement aux rvolutionnaires est celui du contenu rel du concept de dterminisme conomique. Marx n'a jamais prtendu qu'il existait, entre les forces productives matrielles et les attitudes morales et intellectuelles, un rapport mcanique- de cause effet. Le prtendre serait transformer la mthode marxienne d'investigation historique en une mtaphysique
conomique strile. Le niveau atteint par le dveloppement des
forces productives rend impossible, un moment donn, un
certain type de socit : par exemple le rgime fodal est
impensable .notre poque de grand dveloppement de la
technique et de la production. Mais le dveloppement des
forces productives ne peut dterminer l'volution de la
socit qu'en rapport avec l'intervention consciente, dans le
processus historique, de la classe qui reprsente la conscience
de la Rvolution(!}. En d'autres termes, la Rvolution socialiste
ne peut tre conue f:eulement comme le rsultat de la crise
coJ1omique de la socit : elle dpend aussi de la conscience et
de l'action rvolutionnaire du proltariat. Depuis la disso
lution du rgime communautaire primitif, les socits qui
se sont succdes ()nt eu en commun une caractristique
fondamentale : l'exploitation du travail de la majorit par
une infime minorit. La Rvolution socialiste offre
pour la premire fois l'humanit la possibilit de supprimer
toute exploitation et d'accder une libert qui n'est pas
autre chose que la ncessit mdiatise par la conscience
humaine.
Les rvolutions bourgeoises 011t, dans l'ensemble, triomph avec une relative fac).lit : les rapports de production
capitalistes s'taient. dj dvelopps l'intrieur du cadre
fodal mais surtout la superstructure idologique et morale
de la nouvelle socit ne diffrait en rien d'essentiel de la
prcdente. La situation du proltariat l'intrieur de la
socit capitaliste apparat comme foncirement diffrente.
Le capitalisme ne cre que la possibilit conomique du socialisme, tandis que le proltariat ne peut prendre conscience
de sa .mission historique que par et dans l'action rvolutionnaire. La priode de crise passe, la fusion des castes
parasitaires de l'ancien rgime avec la bourgeoisie s'avra ncessaire pour consolider le nouvel ordre tabli et la nouvelle
forme d'exploitation de l'homme par l'homme. Rien au contraire ne peut permettre au proltariat d'tablir un pareil
compromis : sa constitution en classe dominante prlude
la dissolution de toutes les classes l'intrieur de la cit
socialiste. C'est alors que l'homJUe pourra organiser la production conformment aux ncssits de son panouissement
intellectuel et moral, et que se ralisera concrtement cette
affirmation idaliste des matrialistes de XVII sicle :
L'opinion mne le monde .
S.R.

( 1) A toute poque, il existe au moins deUx possibilits concernant l'avenir de la socit: sa continuation ou sa destruction. Ceci seul suffirait infir,~A<er toute hypothse sur un rapport causal mcanique entre la ralit sociale et la conscience.

12

l'utopie et la rvolution *
What is now proved was once only imagined.
William BLAKE.

LA GRANDE MYSTIFICATION
Deux concepts sollicitent la mditation socialiste, parce
qu'ils impliquent des problmes qui sont d'une urgence permanente : l'utopie et la rvolution. On a rarement examin,
sauf pour les rejeter en bloc ou n'en accepter qu'un terme,
ces deux problmes dans J-~ur rapport d'affirmation et de ngation rciproque, c'est--dire dans leur rapport dialectique :
qui pose la rvolution, semble exclure ou rejeter l'utopie ;
et inversement, qui pose l'utopie, semble refuser la rvolution. Telle du moins apparat, sommairement dcrite, l'attitude des penseurs socialistes du XIX sicle. Quand au XX
_sicle, le dbat avait trouv un certain champ d'affrontement
jusqu' la premire guerre mondiale, sans dpasser le cadre
des querelles idologiques priodiquement repris entre marxistes et non-marxistes, ou entre anarchistes et marxistes.
Depuis lors, c'est le silence : le tumulte de l'histoire contemporaine rend inaudible toute voix qui exhorterait reprendre la discussion. Pourtant si l'ide d'un humanisme socialiste a jamais ncessit et appel la rflexion, c'est bien
de nos jours, o sous le nom de socialisme, voire d'humanisme, des rgimes se dveloppent qui reproduisent, en _les
amplifiant, les tares du capitalisme, tout en foulant aux pieds
les conqutes dmocratiques des rvolutions bourgeoises, longtemps considres comme la condition sine qa non du socialisme. Il fallait une perversion inoue du langage et de la logique pour succomber, souvent avec une bonne foi totale;
la propagande la plus .vulgaire, et croire que le monde
d'aujourd'hui se divise rellement en deux camps, le camp
socialiste et le camp capitaliste. Tous les rgimes, quelque aigus que soient leurs conflits d'intrts, propagent comme
un article de foi cette prtendue division. Les rgimes occidentaux reconnaissent avec empressement le caractre socialiste affich par leurs rivaux de l'Est, car ils obtiennent ainsi
un bnfice de propagande considrable : ils jettent le discrdit sur le socialisme, en montrant que les rgimes dits, socialistes trompent les masses dans leurs aspirations une
vie digne et libre. A leur tour, ces rgimes ne mnagent aucun
effort pour _ faire croire leurs peuples -que les conditions
matrielles t morales o ils vivent sont (ou seront bientt) suprieures celles o se trouvent les masses soumises
au joug du capital. _Si la consolation religieuse est beaucoup
moins qu'autrefois l'opium des peuples occidentaux, le nouveau narcotique offert aux peuples de l'Est porte nom de
marxisme. Les mots ne vivent ni ne meurent comme les tres ;
leur sens se transforme selon les intentions et les intrts de
ceux qui les manipulent. Par une nfaste et trange altration de leur sens, des mots peuvent signifier le contraire de
ce qu'ils ont signifi primitivement. Il en est ainsi du mot socia
lisme. Cr au moment o le machinisme industriel inaugu-

rait l're de la misre de masse, il dsignait l'esprance d'une


socit nouvelle, le dsir d'un mode de vie meilleur : l'utopie
en tant que ralit de demain. Les coles socialistes et communistes naissantes discutent et prcisent son contenu, et en
fvrier 1848, un opuscule anonyme imprim Londres prdit,
en mme temps que la ruine fatale de la socit de classes,
la venue de la cit communiste dfinie en ces termes : une
association o Je libre panouissement de chacun est la condition du libre panouissement de tous (Le. Manifeste Communiste). Rien ne ressemble moins cette dfinition que le
monde contemporain. Pourtant, on parvient faire croire
qu'une partie de notre globe est aujourd'hui communiste ou
s'achemine vers le communisme. Et, perversion suprme, on
nomme socialistes les rgimes o les hommes sont relativement
moins libres et o l'Etat policier a plus de droits sur l'indi'
vidu que dans les pays capitalistes. Ainsi l'Utopie est profane
et les valeurs du socialisme sont bafoues.
On dit et on pense que, depuis la rvolution russe d'octobre 1917, le monde est entr dans une re nouvelle : l're du
socialisme ; que depuis la deuxime guerre mondiale un tier:;;
du monde est devenu socialiste et que les deux guerres ont
permis cette transformaUon rvolutionnaire. Ceux . qui le
qisent ou le pensent choisissent en gnral un seul critre
pour justifier cette thse : l'abolition de la proprit prive,
appele socialisation des moyens de production. Cette thse
s'oppose une autre : il n'y a pas de socialisme dans le
monde actuel. Ce qu'on appelle ainsi, par abus de langage,
n'est en ralit qu'une forme nouvelle de l'exploitation et de
l'oppression de l'homme par l'homme : la proprit d'Etat,
qui est meurtrire autant -et plus que la proprit prive -;
on-- devrait l'appeler : capitalisme d'Etat.
- Rien ne permet d'affirmer que la rglementation juridique
du droit- de proprit opre pr un pouvoir d'Etat soit le
moyen ou la fin d'un ordre socialiste. Si l'on nglige- les formes
juridiques qui semblent rgler les rapports humains et si -l'on
s'en tient ces rapports eux-mmes, qu'est-ce que l'on cons,
tate ? Simplement que le statut humain des pays dits socialiste& est foncirement, essentiellement, le mme que .celi
des pays capitalist11s.
Si les choses ont pu prendre la -tournure d'un dialoglie
de- -sourds, si -cette perversion du .langage a pu s'effectuer
aussi facilement, c'est qtt'U:n autre mot a subi un sort sem
blable : rvolution. Des rvolutions ont eu lieu ; des struc:
tures .sociales ont t violemment bouleverses, mais le caractre de ces bouleversements est manifeste : en ralit il ne s'agit
que de rvolutions conomiques qui constituent une aggravation des phnomnes que les pionniers du socialisme ont
dnoncs comme exploitation de l'homme par l'homme >J.
Si le dbat du monde libre et du monde socialiste.
13

n'tait qu'un problme de mots, il ne mriterait pas qu'on s'en


occupe. Mais derrire cette querelle verbale, on devine la
prsence d'un problme vital pour notre temps. L'humanit
pourra-t-elle survivre sans la disparition des institutions sociales qui l'accablent et l'enrgimentent actuellement ? En
d'autres termes, la vie des hommes est-elle encore possible
sous la domination de l'Etat et du capital ? C'est cette question nous semble-t-il, qui devrait se trouver au cur de tout
dbat qui a pour objet l'humanisme socialiste.

RETOUR AUX SOURCES


Le marxisme n'est pas toute l'idologie du socialisme. Il
n'en est pas non plus toute la pense. Aussi bien dans ses
aspects thiques que dans ses prtentions thoriques, la pense socialiste remonte la rvolution industrielle commence
en Angleterre dans le dernier tiers du XVIIIe sicle. Elle se
prsente ds l'abord avec tous les. caractres d'un nouvel vangile, d'un message de libration et de salut terrestres, en
un mot" d'une nouvelle thique. Cependant, quelque vjsionnaires que pussent paratre les premiers socialistes ou communistes de l'ge industriel, ils avaient une conception
assez claire des moyens qui pouvaient conduire la ralisation du but rv. Ainsi pour William Godwin la mtamorphose
sociale ne peut rsulter que d'une rvolution de la raison, tandis que pour Gracchus Babeuf la raison ne peut s'imposer
que par la violence, donc la draison : proclame d'abord
ation lgale, la rvolution, cause de la fermeture du club
du Panthon, devenait l'affaire d'un directoire secret ,
charg d'agir par et pour le peuple . Le plan de Babeuf
tait de s'emparer du pouvoir pour le remettre au peuple .
Mais des tapes taient franchir, car ce peup~e. appel aux
urnes, tait capable de ramener la tyrannie. Il fallait donc
le rendre apte l'exercice de ia souverainet.
Irrsistiblement, une fois sur cette pente de l'impatie.q.ce
et de l'autorit (( provisoire ll, le babouvisme pense la rvolution comme une gUerre organise, donc mene selon les
rgles de l'art : hirarchie, discipline, obissance, commandement, stratgie de spcialiste, etc., etc. C'est la rvolution
dirige d'en haut, par url tat-major ou un aropage d'experts,
dans l'attente qu'elle se refasse d'en bas, ou tout au moins
que le. bas reprenne la direction des affaires, une fois l'ennemi battu, le pouvoir 'conquis. Telle est l'ambition du babouvisme, et elle rapparatra chez Auguste Blanqui et ses adeptes : l'honntet et la bonne intention sont donnes comme
gages au peuple encore ignare, rduit l'tat de matire
inerte ou plus exactement de masse de manuvre dans la
bataille pour dfaire l'ennemi. La violence organise et dirige d'en haut, c'est l l'essence du credo babouviste. Son humanisme est dans l'intention, le but, l'utopie, il n'est pas
dans les moyens, moins de considrer les actes de vengeance
perptrs par la masse rvolte comme des manifestations
d'une volont de libration : c'est la finalit de la violence
qui humanise la violence, puisqu'elle -vise tablir une socit sans violence.
Le danger et la faiblesse de cette conception sont dans
l'impossibilit . de prvoir et de juger, de choisir et d'valuer
des mthodes et des attitudes dans une perspective humaniste. Du babouvisme au marxisme bolchvik, la filiation est
directe et, quelquefois, ouvertement reconnue. Le socialisme
dit . utopique fait un retour la tradition d'un rationalisme
humaniste, antrieur la rvolution franaise. Chez SaintSimon, hritier spirituel des encyclopdistes, le pouvoir politique, capable de raison et de rforme, n'intervient qu' titre
accessoire. Le Nouveau Christianisme , c'est l'thique du
pouvoir qui ne sera plus politique, mais administratif (grance). Ce christianisme conomico-social, science de la production, c'est en somme l'industrialisme au. profit des hommes,
la garantie du pain, la politique remplace par l'organisation
Industrielle, dont le seul objectif est d' << assurer tous les

14

hommes le plus llbre dveloppement de leurs facults . Tel


est le testament spirituel de Saint-Simon.
Les utopistes prtendent rformer la socit au nom de la
raison et de la science. Robert Owen a le sens du rel, SO[\
socialisme est exprimental : la coopration est le commencement et la fin d~;~ la solution des problmes sociaux. Owen
n'a pas le somptueux dlire d'un Charles Fourier ; il est sans
imagination et sa doctrine se rduit quelques ides lmentaires, dont une essentielle : l'homme est ce que .le milieu
1 fa:it. Pourtant, ce pionnier du socialisme coopratif fut toujours sur la brche pour appeler l'effort spontan, la
mfiance, voire l'hostilit envers les puissants, les riches et
les gouvernants. Si le socialisme signifie coopration, c'est
Owen qui fut le prelhier socialiste. Et si le socialisme de
Marx n'est finalement que le systme ou le mode de production coopratif, c'est qu'il est le disciple d'Owen.

KARL MARX
Marx n'a pas aboli l'utopie, il en a au contraire renouvel
le sens, en largissant sa sphre d'applicatio[\, Chez lui, l'utopie devient une seule dmarche en deux tapes : rvolutioncration. Avant lui, les utopistes ont imagin, pens la ration indpendamment des hommes par qui la nouvelle" cit
devait tre btie ; tout au plus ont-ils compt sur une lite.
Marx a vu d'abord les hommes : << Nous savons que pour
faire uvre utile les nouvelles forces de la socit ont besoin
d'tre matrises par des hommes nouveaux : tels sont les
travailleurs. (Allocution un meeting chartiste, avril 1856.)
Initialement disciple de. Fourier et d'Owen et bientt
profondment engag dans la lutte politique, Marx ne rompra
jamais les liens spirituels qui le rattachent l'utopie socialiste. A cet gard, il suffit de lire la mise au point qu'il s'apprtait fournir, deux ans avant sa mort, aux populistes
russes qui lui demandrent son opinion sur les chances et
perspectives de la commune paysanne devant la menace de la
pntration du capitalisme en Russie. A aucun moment de
cette longue et pnible rflexion, Marx n'aborde les problmes
proprement politiques, tel que la constitution en classe ou
l'organisation du parti. Tout son effort de rflexion se :concentre sur les caractres originaux de l'institution archaque
de la commune rurale et sur son importance en tant 'qu' << lment rgnrateur de la socit russe et comme lment
de supriorit sur les pays asservis par le rgime capitaliste .
Il est facile de reconnatre, dans cette apologie du << microcosme localis qu'est pour Marx la commune russe, le dernier hommage qu'il rend Robert Owen, pionnier du socialisme coopratif et communautairE>. Marx, comme son prdcesseur utopiste, met toute sa confiance dans la spontanit cratrice de ceux qui produisent les richesses de la
socit sans en jouir vraiment. Il attribue la commune primitive les vertus d'un microcosme social. On reconnat, dans
cette idalisation d'une institution encore mal connue, la
projection, dans, l'avenir, d'une image-dsir. Ce n'est donc
pa5 par .hasard \que Marx a adhr l'utopie ownienne. La
commune cooprative qu'il a imagin rpond la problmatique que nous avons pose plus haut, celle de l'opposition entre
la conception jacobine (politique) et la conception que nous appelons maintenant, pour plus de clart, communaliste du mouvemeflt Ol.\Vrier. Dans la premire, l'initiative de la prise de conscience et de l'action est attribue des avant-gardes'.politiques
places la tte .de foules nombreuses et faciles :dlanuvrer,
dans la, seconde toute lite politique est juge superflue, les dimensions rduites du groupe d'action permettant celui-ci de se
passer de toute reprsentation stable, donc << professionnelle . La
dlgation du pouvoir n'quivaut pas l'abandon d'un droit,
mais la remise d'un mandat temporaire et impratif en .vue
de tches reprsentatives bien dfinies.
En un sens, Marx est le plus utopiste des utopistes : peu
soucieux de la socit future, il se proccupe uniquement

de la destruction ede la socit prsente. Mais il lve la rvo


Iution au rang ed'une exigence totale.
C'est le mcanisme de e cette rvolution imaginaire ou imagine qui tient de l'utopie : ellE) suppose des hommes capables
de penser toute la critique sociale, tout le socialisme, des
hommes conscients de leur misre dore .
Car Marx tablit la loi conomique d'une pauprisation
qui est plus difficile e saisir que la misre nue, sans phrase.
Il implante l'utopie de l'avenir dans l!l lutte du prsent et
propose une dialectique de la rvolution ouvrire. : si le. proltariat est capable de vouloir et de faire sa .rvolution,. le
socialisme lui sera donn .Par surcrot, autrement dit : en
prenant conscience de leur tat d'alination (au sens profond
que Marx a donn ce. terme hglien), les travailleurs sont
la fois .capables d dtruire la socit capitaliste et de
btir l'utopie : &<>cit sans Etat, sans classes, sans argent.
Ds lors, la conception que Marx se fait. de la rvolutlqn renferme un trange paradoxe : c'est au paroxysme de la misre
que les ouvriers sont cen.ss prendre conscience de la nces
sit d'une rvolution totale, d'une socit rgnre~ trange
matrialisme qui conoit une telle mtamorphose spiritue.lle de l'esclave bris~ par une machine impitoyable, rduit
lui-mme . l'tat de rouage du grand mcanismr;J industriel
fonctionnant dans un seul but : le profit.
C'est de ces ~~$ses de dshrit; et nullement d'une
lite intellectuelle ~ que la << consCience communiste devait,
selon Marx, maner . (L'Idologie allemande). Le processus
psy;chologique est donce invers : les intellectuels bourgeois ne
peuvent devenir communistes. qu'en s'levant aue niveau de la
conscience rvolutionnaire des travailleurs-esclaves.
Tel est le paradoxe du mouvement ouvrier. Pourtant la
thorie garde sa cohrence : Marx fait la distinction entre la
conscience socialiste et la science socialiste. Cette .science
(thorie) n'est possible et ncessaire qu'en fonction du mouvement rel de la classe ouvrire qui est une dmar.che double
face : la prise de conscience et le geste politique.
En se donnant des reprsentants politiques, le proltariat
proclame sa volont de bouleverser l'ordre tabli existant par
le recours la force de la loi ou aux lois de la force, selon
les circonstances : Le proltariat se constitue en classe et
donc en parti politique, dclare le Manifeste Communiste,
montrant clairement qu'il s'agit d'un acte spontan de cration et d'une prise -de conscience' par les proltaires, nullement
d'une adhsion 'des partis constitus hors de leurs rangs.
La bourgeoisie est une classe constitue dont l'unit est
cimente par l'intrt du profit. Le proltariat se constitue
en class en forgeant son unit et sa cohsion par la lutte pour
la dfense d'intrts immdiats et par la prise de conscience
d'un but rvolutionnaire. C'est ce que Marx a formul en une
seule phrase qui est le postulat implicite de toute vritable
pense socialiste, nonce ds 1844 par Flora Tristan : L'mancipation des travailleurs sera l'uvre des travailleurs. euxmmes .
Syndicats, partis, conseils sont autant de formes d'organisation de la classe .ouvrire, qui n'ont leur raison d'tre qu'en
tant que crations spontanes et conscientes de cette classe.
Le proltariat se constitue en organisant sa lutte, mais les
travailleurs qui/ le composent ne doivent pas s'abandonner
des corps d'lites (ou partis) qui prtendent les guider
et leur prescrire leurs objectifs politiques et sociaux.
Tel est le sens de l'ide frquemment reprise par Marx
et Engels dans leur critique des hommes de parti qui, venus
de l'intelligentsia bourgeoise s'rige11t en guides politiques
des ouvriers. Certes les intellectuels ont un rle jouer dans
le mouvement ouvrier, mais ils ne le remplissent efficacement
qu'en apportant au mouvement des ,lments 'de culture ,
et nullement une thorie ou une philosophie toute faite, une
doctrine sotrique de la marche et des fins de l'histoire, une
dialectique de l'action rvolutionnaire. Telle tait la pense

profonde de Marx, mme si dans ses attitudes d'horrune et


de Chef de parti , il ne s'est pas toujours conform strictement au .principe de l'auto-mancipation ouvrire, mme si,
par l'emploi de certains moyens politiques, il lui est arriv
de t:rahir ce principe.
LE MARXISME JUGE PAR MARX

La vritable problnlatique n'est pas dans des antinomies


telles que l'utopisme et le marxisme, le marxisme et le rformisme ou le marxisme et le rvisionnisme ; elle est dans
l'opposition du jacobinisme et de l'auto-mancipation. Elle
rside dans la question suivante : des classes sociales peuvent-elles conserver l'autonomie de .. leur action et de leur
conscience en se fiant des organisations reprsentatives,
choisies et nommes pour exprimer et dfendre leurs intrts ?
bette question renfrme une quivoque dangereuse : une
classe sociale peut-elle avoir une conscience, une volont, une
action? Autrement dit, peut-elle penser, vouloir, agir autrement que par l'intermdiaire de mandataires . dmocratiquement >l lus, communment .dsigns pour reprsenter, c'est-dire exprimer la volont et la pense d'une collectivit ? Dans
l'affirmative, l'approbation formellement . ou tacitement accorde a.ux dcisions et dmarches des dlgus ne constitue-telle. pas la Seule :preuve de la concordance entre la volont
du groupe et le comportement de ses mandataires ?
Poser . ainsi la question, c'est y rponQ.re. Mais cette rponse n'apporte .pas toute la solution. En effet, elle implique
la rponse une autre qu~tion; corollaire de la premire :
quelles conditions d'efficacit la dlgation d'un mandat peutelle abotir une relle reprsentation d'intrts ?
La pense socialiste d'avant Marx s'est attache principalement rsoudre cette question. Sa solution, c'tait la
description et la dfinition de la socit idale . Marx a
accept ce legs, et il l'a enrichi. Sa protestation ne vise pas
le fond, mais certains aspects aberrants du socialisme dit utopique. La commune des producteurs, l'entreprise cooprative,
l'unit du travail et de la culture, en un mot, la cit libre
de l'Etat et de l'argent, reprsente aux yeux de Marx, la
rsurrection au niveau de la technique moderne, de l'archaque com~une rurale, base du communisme primitif.
Quant la conception jacobil'll'l du mouvement ouvrier,
sous ses deux formes, rformiste et rvolutionnaire, l'exprience historique de 'la premire moiti de notre sicle en a
confirm la faillite dfinitive. Quand Lnine rompit les attaches qu'il avait gardes avec les ides de Karl Kautsky jusqu' la premire guerre mondiale, il invoqua l'impuissance du
mouvement ouvrier dans les pays industriellement avancs,
o. le. proltariat avait t trahi >> par une aristocratie issue
de ses propres rangs. Les conditions matrielles et morales
d'un mouvement rvolutionnaire taient;, en revanche, donnes
dans un pays. industriellement arrir et principalement paysan
comme la Russie tsariste. C'est donc la, tout comme dans les
:pays soumis au joug , colonial, que le processus de la rvolution socialiste pouvait tre dclanch, sinon achev : la
misre des masses y tait une garantie suffisante contre la
trahison d'avant-gardes ouvrires ambitieuses et assoiffes de confort. Pour justifier thoriquement ce recours aux
conceptions classiques du rle et de la vocation des lites
sociales on emprunta l'arsenal terminologique de Marx le
concept de rvolution permanente qui, les circonstances
aidantes, devint, renforc par l'ide lninienne de la loi du
dveloppement ingal , la clef de la nouvelle idologie accommode au patfum marxiste.
A la vrit, il y avait simplement dans la dmarche tho
rique et pratique de Lnine. et de son parti, le greffage artificiel !;l'une lite d'inteiiectuels bourgeois, d'esprit rvolutionnairer sur une' masse sociale en tat de convulsion. Ses
aspirations authentiquement rvolutionnaires pouvaient facilement , tre exploites par un appareil de rvolutionnaires

15

professionnels pour qui les mthodes jacobines de gouvernement n'avaient gure de secrets. Le rsultat ne se fit pas
attendre : aprs avoir constat la prsence d'un tat de dyarchie dans la socit russe libre du tsarisme, aprs avoir
gagn la confiance des soviets, qui s'taient spontanment
forms face au gouvernement officiel, le parti bolchvik a
russi se constituer en pouvoir monolithique d'Etat. Comme
dans les pays vieille tradition capitaliste, une aristocrati'.J politique consciente da ses intrts et de ses objectifs
tait parvenue se substituer aux microcosmes .sociaux qui,
selon la thorie et l'utopie. de Marx, surgissent spontanment
du sol de toute socit en tat d'volution et de transformations
historiques.
Marx a pu souvent surestimer le facteur politique dans le
mouvement ouvrier, mais il n'a pas pens un instant que la
classe ouvrire dt s'abandonner la' sagesse dialectique d'un
parti ou d'une lite de professionnels de la politique. Nous
l'avons vu : l'utopie rie la rvolution est, pour Marx, une thi
que du comportement rvolutionnaire. L'alination conomique
et spirituelle des travailleurs est la cause fondamentale de
l'acte rvolutionnaire aussi bi.en q1,1e le mobile central de
l'action cratrice du nouvel ordre social. Le proltariat est
le sujet direct de cette transformation, mais il en est . galement l'objet, puisqu'il s'abolit en tant qu~. salariat.
Aujourd'h!Ji des. empires marxistes se fondent sur
l'exploitation de masses proltarises, forces de remplir les
tches conomiques dictes par les pians d'Etat qui, comme
dans les rgimes capitalisme libral, maintiennent et renforcent la hirarchie des fonctions et des revenus.
Chaque ligne de Marx, comme de ses prcurseurs et
matres, dment les rgimeli dits socialistes de notre xx
sicle.

CONCLUSION

L'utopie et la rvolution sont les deux coordonnes historiques du mouvement ouvrier, les deux modes d'intuition
de la pense socialiste : l'utopie, c'est la dimension de l'es.pace ; la rvolution, c'est la dimension du temps. C'est dire
que pour se raliser, le mouvement socialiste doit se penser
comme Uto.pie et comme rvolution, l'un tant insparable de
l'autre. C'est dire aussi que l'homme socialiste doit s'affir
mer simultanment utopiste et rvolutionnaire. La rvolution
et l'utopie apparaissent comme les fondements normatifs de
l'thique socialiste insparables l'une de l'autre. Pour tre
socialiste, il faut vouloir la rvolution et l'utopie ; il faut
vouloir l'abolition des types de socit existants et dsirer la
cration de la nouvelle cit. Implicite dans la plupart des doc
trines socialistes cette thique a marqu et continue marquer
nombre de penseurs qui se rclament du socialisme, du communisme et de l'anarchisme. Elle a fcond des degrs divers
la pense d'Owen et de Fourier, de Marx et d'Engels tout
comme de Proudhon et de Bakounine, de Sorel et de Kropotkine, d'Oscar Wilde et de. Gustav Landauer.
Mais elle ne doit pas tre .confondue avec la pense - explicite ou implicite - d'un seul esprit, si gnial soit-il. L'thique
socialiste est l'esprit d(l tout le mouvement ouvrier, du mouvement socialiste dans son ensemble. La confondre avec l'uvre
ou la pense d'un seul individu, c'est trahir l'esprit impersonnel
de l'thique du mouvement ouvrier.
L'humanisme so.cialiste, c'est l'thique de la rvolution et
de l'utopie. Le socialisme n'est une ncessit historique_ que
dans la mesure o il est pens et voulu comme ncessit
thique. C'est ce que Marx voulait dire en posant le dilemme.:
le proltariat est . rvolutionnaire ou il n'est rien ! Et nom;
ajoutons, pour rendre l'thique socialiste son plein sens : le
socialisme est conscience de l'utopie ou il n'l;lSt rien.
(M. R.)
SOCIALISME DE CONSEILS.

(*) Dans le cadre de la discussion, il nous a paru indispensable de prsenter de la manire la plus impartiale les positions
fondamentales dfendues par les camarades groups atour des Cahiers de discussion pour le Socialisme de Conseils . Ce texte,
qui doit paratre prochainement, revu et complt, sous forme d plaquette, constitue un excellent expos de ces positions,
en mme temps q.'un tude ncessaire l'lucidation d'un problme essentiel de la pense socialiste : le rapport entre
l'utopie et la rvolution coordonnes historiques dU mouvement ouvrier .
F. N.

16

MANINA: Renaissance d'un centre.

tE MARECHAL : La Guerre dans Je dernier paysage.


17

LES MOTS PERDUS


Ma chre amie,.
Le teint plus clair que le cuivre des lampes,
... entre le ciel et la tel,'re, je me trouvais couch entre
Les ongles longs .et rougis au carmin.
deux tombes. Qui donc, je vous le demande, accepterait,
aujourd'hui, de vivre .dans des conditions pareilles?
Quel est votre ch;einin ?
Et pourtant, non seulement je vous fis comprendre qua
Vous remont~ le long. de la rive dans un dcor sauvage
cette faon de passer .son temps tait la meilleure possible.
et sinistre, compos d'une seule espce de roche : le granit.
mais qui plus est, je vous invitais <--..sayer... Ceci se passait
(Cette zone est aussi dfavorable l'homme que les rgions
il y a dj quelques lunes.
d'Afrique quatoriale).
Aujourd'hui, je n, sais si vous continu~. mais ce dont
Vous grimpez sur un versant recouvert par un grand
je suis assur c'est que jamais pluE; vous ne pourrez re
manteau sombre de sapm, diapr par le clair feuillage des
tourner en arrire pour reprendre votre vie d'AVANT.
htres. (Cette zone connat Qe grands carts de temprature
Le fait d'avor gard6 trop longtemps les yeu;x: ouverts,. qu'i font clater les rochs).
grands ouvrts... C'est galement pourquoi, quoiqu'il
Vous dbouchez sur un plateau o se sont accumuls
advienne, jamais votre vie ne saurait m'tre, tout fait, les blocs, cailloux
t grains de sable rsultant de l'usure
indiffrente (ni votre mort).
des montagnes voisines o du sol mme sur le plateau.
... tout avait chang ce matin-l. Et de ma fentre, qul
Aprs des heures de marche vous atteignez un village
se trouvait en face de la vtre, je vous voyais tous les jours forteresse; les maisons s'entassent prs du sommet d'une
prfrer, changer, devenir et partir. J'essayais de vous hauteur, pour permettre de voir l'ennemi arriver de plus
rveiller; je vous demandais de voir... Maintnant, quand je loin et lui rsister mie.ux.
dis "' ni votre mort ,. vous devez comprendre qu'il y a bien
Vous pntrez dans une maison-bloc (on appelle ainsi
des faons de mourir. Se rendormir en est une, rentrer dans une maison rurale o tout est ramass sous le mme toit :
l'ignoble troupeau, une autre. Mais je vous pense toujours logis des humains, tables, granges, etc.) constitue uniquevivante. J'allais crire : invariablement vivante " mais ment par un rez-de-chausse.
l encore je vous sais toujours diffrente. C'est pourquoi
La maison est dserte. Vous dcidez d'y passer la nuit.
dans ma dernire lettre j'avais remplac le mot fin par
Dehors la pluie tombait sur la solitude de la nuit.
l'inpuisable suivre des romans feuilletons pisodes...
Pourquoi souffrir. sans .cesse?
Dans une lettre d'adieu provisoire, je vous avais dit
Il tait l'heu,te d'aller dormir.
prfrer l'inachvement. ..
C'tait vraiment. une nuit . singlire.
... J'en ai dit trop long. II y aurait bien un. autre discours.
Mais voici que le .ciel s'claircissait : le croissant de la
mais sans intrt pour vous. Dj Valry di~ que trou- lune se dcoupait, f(lllcllle d'argent, au-dessus des arbres
ver n'tait rien, le difficile tant de s' ajoutf" ce qu'on noirs et de fatales toiles se frayaient un passage entre
'
. .
trouve...
les nuages...
.(

... et dans le cielles toiles clignotantes. Bah~ ~'importe !


... Je passais ensuite q~ps la pice voisine, fleurie du
des choses bizarres traversent parfois le cerveu d\m
sourire des ijlles: .celui de Wang dont la rputation est
homme... et vous me rappelez tellement .une certaine per grande. Il y avait l des nattes, des pipes, de r opium...
sonne... Une silhouette merge et s'vance sur la plage
Les boulettes commenaient grsiller...
dserte; c'est le sphinx porteur d'nigmes, . c'est notre
Libre cours fut donn i:rux instincts de chacun.
profond mystre gisant dans l'enfer des mots oilblis, des
Je vous asstU'e que cela m'a fait une drle d'impresmots PERDUS...
sion,..
Ecoutez:
Du cur de l'enfer( je m'en souviendrai encore...
Ce n'est pas vous, non madame; que j'aime,
Mais revenons vous.
Ni vous non plus, Jullet(e, ni v$,
Peu peu la nuit tait devenue moins paisse ; la lune
Ophlia, ni B~tr.ix, ni mme,
s'tait leve l'horiz.on, tait monte dans le ciel, rpanJolie Cousette, Cive<;, $S grands yeux doux;
. dont pctrtout sa l~ire argente qui se refltait sur l'eau
Celle que j'~.',.l~'pr~ent est. en Chine;
du lac omme dans un miroir.
Elle demeure. ave ses vieux pru:nts, . . , .
Vous aviez
~a sensation que vous tiez transporte
Dans une tour-.d~ porcelhie. fine,
-~
dans un autre monde, un m6hde irrel, le monde des rves...
Au fleuve Jaune, O sont les cormorans.
Il vous semblait que le l~ng voyage que vous veniez de ,
Elle a des yeux retrousss vers les tempes,
faire tait un rve fantastique... Vous croyiez marcher vers
Un petit pied tenir dans la main,
la mort et vous y marchiez avec joie... Il vous semblait que

!
l

.,

18

l'air tait plus pur et plus parfum que d'habitude et vous


n'aviez plus rien demander la vie ...
Vous disiez :
Pourquoi faut-il revivre le pass ?... ,.
Regrets, chagrins, souvenirs, tout est galement inutile... On ne peut rien faire contre son pass... il vaut mieux
l'oublier.
L'idal par MOMENT, serait d'tre amnsique...
Vous pensiez :
Pourtant toutes les femmes aiment cela... ,.
Et tremblante, vous passiez une main sur votre visage...
... Serais-je diffrente des autres? ... "
Mais les ds sont jets et la vie suspendue peut reprendre son cours...
Suivez-moi... V E N E Z.
C'est ici... travers ces tendues dsertiques... Je m'en
souviens... Etait-ce une chinoise cette petite personne. incroyablement jolie, qui me regardait avec de longs yeux
qui semblaient vouloir se drober pudiquement, .. comme
ceux de la Joconde, pour tre plus troublants... Etait-ce une
chinoise?
Qui sait ? Les choses peuvent brve chance TOURNER ,. mieux que vous ne le pensez.
Il n'y a rien perdre... Examinez attentivement les
grandes lignes...
Souvenez-vous.
- Vous avanciez sur la route que le soleil inondait
d'une lumire qui concourait ce que vos yeux, appesantis
par la fatigue, se fermassent malgr vous.
- Vous arriviez au but le soir mme, la nuit tait dj
tombe. A ttons vous avanciez dans les tnbres.
- Un violent coup de vent avait referm la porte.
- Vous vous tiez tendue sur un lit dfait aprs avoir
longtemps examin les lieux.
- Vous aviez choisi un monde et une heure tranges
pour dormir. Les heures passaient... Harasse vous. dormiez
toujours.
A part ceci vous ne. vous souvenez plus de rien.
Reprenez tout depuis le dbut... On peut de n'importe
o partir.
Souvenez-vous... Et derrire cette porte, ces voix inconnues.
Combien de temps tes-vous reste ainsi ?
TOURNEZ et RETOURNEZ dans votre tte les donnes
du problme.
La nuit battait son plein... Une lumire jaune et humide
avait envahi la pice... Vous n'tiez plus seule,
: Brutalement une clameur jaillit.
La guerre tait invitable .
En quelques secondes ce fut un tumulte d'explosions.
Mille orchestres se mirent jouer...
La foule hurlait, des faces grimaantes se collaient
contre les vitres.
Et cette prsence, qu'tait-ce ?
Qui tait-ce ?
Il y a trs longtemps?..
Parfois il vous semble que c'est arriv hier et d'autres
moment des millions d'annes.
Des rafales de mitraillettes mlaient leurs crpitements
des rires hystriques, des pleurs de nouveaux-ns, des
cris d'agonie.

Une voix vous disait: L'amour est notre demire


chance.
Souvenez-vous.
Vous preniez sa main que vous posiez sur votre sein...
Vous vous tiez. dresse offr(Ult votre corps ses baisers.
Vous leviez les bras en un g~te d'adoratrice du SOLEIL.
Ces cris pouvantables... cee lamentables plaintes...
Souvenez-vous, c'tait hier... Vous n'aviez RIEN demand..
Dans vos yeux, ces mille confetti de lumire et sur
votre corps dnud, ce fourmillement de langues multiplies.
Une voix vous disait: Nous sommes faits l'un pour
l'autre,
Revivez par la mmoire vos souvenirs.
A part ceci vous ne vous souvenez plus de rien.
Mais pendant ce temps dans le vent du soir vous tiez
entrans tous les de\lX dans les remous d'une vritable
tempte... dans un gouffre de volupt.
La nuit est un cristal noir... le monde vous est profond&
ment tranger... vous ne savez rien.
Etait-ce hier que vous rviez votre vie et cette nuit
seulement que vous vous tes rveille ?
Saurez-vous un jour ce qui s'est pass?
C'tait hier... oui, hier... Cela vous parat. dj si lointain... envelopp de brume.
Hier, vous rviez... les yeux perdus...
Que venez-vous faire ici?...
Votre voix vous trahit...
La porte s'tait referme et vous demeuriez seule prisonnire de la nuit.
Vous disiez: Qu'est-ce que vous voul~z que j'y
fasse?,.
Vous disiez: "Je ne sais pas ce que l'avenir me
rserve... "
Vous tiez la merci des vr1ements, les choses vous
arrivaient... Vous ne faisiez RIEN, vous n'tiez RIEN.
Des craquements, de lgers heurts retentissaient dans
tous les coins de la salle entnbre.
Tout devient flou ...
La. vie recommence sa mlope dmente.
Dans la nuit les dsirs serpentent travers les tombeaux
de viande...
Mais taisez-vous donc !
... CETTE SOLITUDE... Cette envie de hurler...
Comment peut-on mourir?
Au loin la vrit clate en hurlements rouges
coi:nme le sang.. .
Comme la vie...
AMNESIE.
AMNESIE.
AMNESIE.
Au loin les hommes craignaient la mort.
... le sang battait vos tempes... Vous disiez: .. Je
veux sortir... je veux... je veux... ,.
De toute votre force drisoire, de toute votre peur : Je
veux sortir d'iei. ,.
Mais une infinie lassitude vous tenait couche mme
le sol.
Mais trop d'ides confuses se mlaient dans votre tte.
Attendez ... Esprez... attendez... ATTENDEZ.
Combien de temps?... Combien?
19

les souvenirs vous revenaient douloureux, puisants, et


Qui vous guidait... ou quoi ?
vous auriez tout donn pour perdre la MEMOIRE.
Votre cur battait. .. votre corps tait tremp de sueur...
Petits.
vous aviez envie de fuir.
Petits.
QUOI?
Petits.
Regardez-vous dans ce miroir... Que pouvez-vous faire?
Venez la fte.
Le dsir vous ravageait mais vous aviez peur... Vous
La bouillie est prte.
n'tiez plus qu'un cri dchirant.
Venez mes amis.
La nuit vous guettiez votre sommeil, vous vouliez vous
Fine
surprendre endormie.
Cuisine,
Parfois le sommeil tait long venir... et sous ces
Chez la voisine,
lumires crues vous resfiembliez un cadavre, un oiseau
Se fait pour vous,
mort.
La table est mise,
La chre exquise,
Allongez-vous sur ce lit... Vous tes lasse, lasse... Vos
ACCOUREZ TOUS.
veux n'en peuvent plus.. Ils veulent se fermer ... Je ne suis
plus l...

Vous tes seule, je n'existe plus... Vous tes lasse, s1


Devant votre porte les eaux du lac ...
lasse ... Vos yeux se ferment. .. Vous vous perdez... Vous
Ces larmes sur vos joues...
voulez dormir, dormir, dormir ... Vous dormez... DORMEZ.
Que dsiriez-vous?
Les pices du jeu commencent s'assembler.
Vaincue avant d'avoir vcu, vous ne saviez pas.
Ces eaux profondes, ce silence oppressant...
A prsent les plus grands secrets n'ont plus d'importance.
Vous disiez : " Aujourd'hui le vent lui-mme est un
Cette aube naissante ne rimait rien puisque vous ne
vagabond"
Et inconsciemment vous regardiez vos yeux
saviez pas dire ce que vous vouliez dire.
dans un miroir.

Vous regardiez autour de vous comme si quelque chose


Souvenez-vous, c'tait hier.
et flott dans l'air.
Vos yeux chassaient de votre esprit toute pense.
Honteuse de vous-mme, vous v0 us glissiez entre les
Vos yeux vous liqufaient, vous n'aviez plus de regrets
draps.
pour votre vie passe... vous couliez, le prsent et l'avenir
La nuit repartait, un jour gris se glissait dans la pice.
se confondaient avant de disparatre avec vous.
Vous aviz voulu faire un pas en avant... Vous disiez :
... Par une fentre ouverte vous aperceviez les lointains
JE VEUX " mais vos yeux prenaient la couleur de voue
bleus du ciel.
lassitude et votre dmarche hsitait, vers quel supplice? ...
Serrez les poings, prparez-vous.
Vers quelle maladie triste et banale ?
Vous partiez sur la route que le soleil inondait de
Oui, c'est cela la banalit... Le matin surtout, vous savez lumire ...
Faites tourner votre mmoire l'envers.
comme cela peut tre terrible... avec cette amertume, ce
Longtemps il s'amusa dcouvrir sur votre corps des
dgot, cette lamentable vie... Ces restes de refrain peine
particularits qui l'tonnaient: votre grain de beaut sur la
entendus, ces traces.
hanche l'endroit prcis o elle rebondit doucement.
Aussi vous recherchiez des bruits plus vastes, l'unique
Dehors il pleuvait abondamment, le tonnerre grondait
chant. Mais quand l'pouvante illuminait vos murs, vous
et
les
clairs jetaient d'inquitantes lueurs sur les murs de
cachiez votre tte et vos mains dans des eaux plus profondes
pierre.
encore... Alors vous vouliez oublier jusqu' en mourir... ces
Annulez.
gratignures... NE DITES PAS NON.
La veille vous aviez achet des roses.
La fte ... ce ventre qui se souvient... cette imbcile
. Ne rongez pas vos ongles ... Votre silence mme est
explication... Qu'importe ! on peut toujours teindre la lufacile
traduire.
mire... LA LUMIERE. c'est cela... VOUS VOUS SOUVECeci n'est pas un conte.. ce qui .s'est pass:
NEZ ? .... C'est tellement humain.
Une nuit de la. fin des vacances... ll pleuvait... La
Un jour gris se glissait dans la pice.
veille vous aviez achet des roses. c C'est une folie "
" Qui tait-ce ?
disiez-vous.
Reviendra-il ? ,.
Vous scrutiez l'obscurit avec crainte... VoWI vous
Il sait tout sur MOI !
mordiez les doigts... Vous .osez peine respirer...
On repart de suite...
Annulez.
Maintenant ouvrez les yeux... Vous tes condamne
Vous chantiez:
vivre... regardez votre ombre... elle brle du dsir de vous
Ah l dites-moi si vous avez un cur
connatre.
Un cur ardent et sincre
Chaque minute compte... Ne luttez plus contre ce
Un cur qui vibre aux parfums enchanteurs
sanglot qui monte dans votre gorge~ laissez la fatigue
Quand sont . closes les fleurs
engourdir votre esprit, laissez monter en vous le corbillard
Ah ! dites-moi si votre cur un jour
liquide du dsespoir.
Peut s'ouvrir mon amour
Laissez-vous persuader.
Vous pouvez faire tout mon bonheur
Vous m'coutiez de trs loin; comme d'un autre univers,
Si vous avez un cur.
20

11

Vous ne saviez rien ... vous disiez : Ici ou ailleurs ... " e!
l'amertume imprgnait votre voix.

" JE NE SUIS PLUS LA, ni avant, ni aprs. "


Ce que j'ai vcu, je le meurs encore.
Maintenant, baissez les paupires, regardez vos main&
et. ..
Avons-nous vraiment tout perdu?
... Ces repas. lugubres...
SOURIEZ.
Sauriez-vous encore sauter sur un pied,
l'autre... aller de la terre au ciel ?
Ne rpondez pr.ts.

puis sur

M'ENTENDEZ..VOUS TOUJOURS, m'attendez-vous encore? ...


Ne rpondez pas. Ne dites pas NON.
Dj les vieilles sonnettes .tintent et la nuit touche
sa fin. Demain toutes les portes seront fermes et les tnbres
ne .se montreront plus.
LISEZ CE LIVRE.
REGRETTEZ.
Cela n'a pas d'importance...
Une silhouette merge et s'avance sur la plage dserte;

c'est le sphinx porteur d'nigmes, c'est notre profond mystre


gisant dans l'enfer des mots perdus...
La nuit dconcertante embrouille vos cheveux et dessine
sur votre corps de.s couteaux de lumire ...
La douceur perfide de la drogue dresse des grilles de
chair entre vos souvenirs...
Rappelez-vous le cas des magiciens assassins...
Demain, demain ne viendra plus.
Dj les loups solitaires s'branlent dans un fracas de
ferraille et les nerfs v d'une dentelle se teintent de
rouge.
Demain les bateaux ne partiront plus et le lait de vos
seins sera empoisonn.
N'ayez pas peur ... Le soir est venu... Je tiens votre main.
La nuit est si belle, si belle. La nuit est une serre d'ombre ...
- "Je n'ai pas voulu cela.
- "O tes-vous?... O donc vous ai-je Q.j vu?
Avons-nous vraiment tout perdu? Tout de mme ici ce
n'est pas la mort. .. OU ETES-VOUS?,.
VOUS APPARTENEZ A CELUI DONT VOUS REVEZ.
G. M. LANGLAIS.
1955

21

HISTOIRE D'UN CATACLYSME


Aucun cnt\que n'a soulit,tn l'importance de l'esprance

eschatol~gique ~'lans la gente du surralisme, l'affaiblisse-

ment puis la disparition de cette esprance concidant avec


l'puisement de l vitalit rvolutionnaire du mouvement.
La conception !ondam&D.talement pessimiste de l'existence qui fut celle des premiers surralistes, leur attitude
exacerbe de rvolte et de non-conformisme absolu ne
pouvaie"nt s'acompagnet que de la croyance en une fin du
monde prochaine, en l dstruction d'un univers absurde et
inhumain. Il n'y a pas tra<;e de littrature dans les textef;
imprgns de cette futeur consciemment draisonnable, de
cette lumire d'apocalypse, o les auteurs font figure d'annonciateurs d'une_ catastrophe Univrselle o le monde doit
finir.
t.
Si le rejet "de la culture oceitieritale bourgeoise alimente
l'espoir d'une rgnrescence pr Uhe conqute barbare:
- nous sommes certainement des barbares puisqu'une ::ertaine forme de civilisation nous cure - c'est au tour des
mongols de camper .sur nos plaees - (selon Engels, que
les surralistes semblent alors parlr:phraser : Des barbares
seuls sont capables de rajeunir un monde qui souffre d'une
civilisation finissante ), c'est avant tout une certaine forme
de refus de vivre qui dtermine la violence dsespre de
toutes les manifestations surralistes. Refus dsespr de
vivre, et qui pourtnt doit accepter la vie ..... Besoin de
sortir, partout dans un mouvement d'insatisfaction mortelle"
(A. Artaud).
Mortelle, car la fascination du suicide marque ..::es
spcialistes de la rvolte " de son empreinte indlbile.
L'homme, auraient pu dire ces suicids ~de la socit " ne
peut fuir le suicide car il l'aime et il ne peut vrai dire
l'aimer car il le fuit. Contradiction existentielle que plusieurs
rsoudront finalement dans la destruction et qu'Artaud et
Roger Gilbett-Lecomte surmonteront en vivant l'ternit de
leur mort.
Et tout est misrable qui fixe l'existence, qui dtruit la
racine vivace de la conscience, ce vertige d'inquitude et
d'angoisse qui est la fois l'unique raison de vivre et de
"mourir, le seul refuge contre la somnolence et le pourissement de l'existence vgtative.
-

,22

Nous croyons la fatalit d'une dlivrance totale.


Nous sommes certainement des barbares puisqu'une
certaine forme de civilisation nous cure.
la strotypie des gestes, des actes, des mensonges
de l'Europe a accompli le cycle du dgot. C'est au
tour des mongols de camper sur nos place.s.
La confiance absolue que nous faisons tel sentiment qui nous est commun, et proprement au senti
ment de la rvolte, sur quoi se fondent les seules
choses valables.
Nous sommes les spcialistes de la Rvolte.
Dmontrer lq: fragilit de leurs pen11~es et sur quelles

assises mouvantes, sur quelles caves, ils ont fix


leurs tremblantes maisons.
- Venez, jetez bas nos maisons.
- Nous aurons raison de tout. Et d'abord nous ruinerons cette civilisation qui vous est chre.
- Voyez comme cette terre est sche et bonne pour
tous les incendies - on dirait de la paille.
- Les entraves vos bonheurs maudits.
- Il n'est pas d'ordre rvolutionnaire,. il n'est que
dsordre et folie.
.
- La guerre de la libert doit tre mene avec colre
et mene sans cesse par tous ceux qui n'acceptent
pas.
- Que les rvolutions", les. guerres et les insurrections
coloniales viennent 'anantir cette civilisation occidentale.
- Il faut rejeter nettement ces deux apparences dupessimisme : contemplation ou scepticisme, fausse
monnaie mais courante, l'une et l'autre trouvant par,
fois une misrable excuse dans la fantaisie.
- Notre victoire n'est pas venue et ne viendra jamais.
Nous subissons d'avance cette peine.
~ Il n'y a pas d'espoir, il n'y a rien attendre.
- Il n'y a de paradis d'aucune espce.
C'est en alimentant cette passion dvorante, en appro.
'
fondissant ce dsespoir lucide et lancinant que l'individu
peut esprer combler un instant le vide torturant de sc,n
existence. Pessimisme virulant, arme indestructible par excellence qui foudroie toutes les raisons de vivre ou de
mourir et pulvrise l'absurdit de la raison et du bon sens.
Par got des simplifications schmatiques et rassurantes, il
est devenu courant de fixer le dbut de la piiode raisonnante (et raisonnable) du surralisme l'adhsion au
matrialisme historique. En ralit, c'est sans abandonner
l' espran~e eschatologique sur laquelle s'appuyait leur rvolte initiale que les surralistes puiseront dans le marxisme
rvolutionnaire la certitude scientifique de la fin prochaine
du monde, la volont de vaincre ou de prir.
Mais la plus grande absurdit de cette existence c'est
de pouvoir finalement paratre supportable.
Il ne reste bientt que quelques sujets de mcontentements.
Le temps passe, le tremblement de terre n'est plus
qu'un souvenir, les maisons repltres sont nouveau
debout. Il convient d'habiter cette masure et de graver son
nom sur la poussire.
Aprs 40 ans d'oubli, on fte aujourd'hui par des
discours et des. expositions un trs curieux anniversaire :
les manuels d'histoire littraire font tat, depuis peu de
temps, d'un cataclysme qui, un instant, menaa d'emporter
les difices culturels d'une civilisation dcadente.
Monique JANOVER.

,"-

G.M. LANGLAIS: ICARE

23

TROIS TRACTS
Les tracts que nous prsentons traitent des principaux
vnements qui ont pu requrir l'attention des rvolutionnaires depuis un an environ. Point- n'est besoin d'insister sur
leur valeur d'illustration - illustration dcisive s'il en fut - des
positions politiques dfendues dans les cahiers prcdents de
Front Noir. Loin de se trouver affaibli ou dpass, leur
contenu reste aujourd'hui d'une actualit brillante et c'est
pour nous la meilleure preuve de leur eJ!icacit. Le rapprochement entre les deux grands imprialismes rivaux a provoqu un dialogue entre les organisations social-dmocrates
et staliniennes. Dialogue qui s'est traduit sur le plan lectoral
par les conventionnels dsistements en faveur du postulant
progressiste le mieux plac, mais surtout par la tentative
de prsenter un candidat commun pour les lections prsi
dentielles. Une srie de colloques s'est engage pour justifier a posteriori cette nouvelle volte-face stratgique ; et c'est
au P.S.U. qu'est revenu l'honneur de servir d'entremetteur
entre ces deux organisations marxistes . La famille socialiste - pour reprendre le jargon clair de FranceObservateur ~ s'est aujourd'hui accommode de cette ir.dpendance illusoire de l'Europe et sur ce point les staliniens ne peuvent manquer d'tre satisfaits de la politique
gaulliste. Ce n'est pas le moindre des paradoxes de la gauche
de ce pays que de se trouver priOdiquement oblige de << soutenir le ct positif de cette politique et d'en tre rduite
<< souligner ses limites, ses carences, ses contradictions
(<< France-Observateur , 9-41964o). La contestation ne porte
que sur la mani d'assurer la modernisation et l'tatisation
du capitalisme franais ; il est bien vidnt qu'un chef d'Etat
<< socialiste , tout en corrigeant certaines erreurs regrettables de
de Gaulle, se limiterait orienter << dl:l,ns le sens de l'histoire
une politique ce point progressiste qu'elle a pu raliser ce
dont la gauche elle-mme s'est toujours montre incapable.
Si, dans le domaine de la grande politique oppositionnelle,
tout parat devoir tre au mieux entre partis, dans !e
domaine des revendications sociales les syndicats' semblent
avoir galement russi rprimer les vellits anarchiques de
la classe ouvrire. Aprs le terrible chec de la grve des
mineurs et des diffrents conflits sociaux qui se sont drouls
sa suite, l'institutionalisation du droit d grve au profit
des appareils syndicaux a radicalement modifi le rapport
de forces en faveur c;le ces derniers. Pour faire triompher son
action revendicative, la classe ouvrire doit aujourd'hui faire
face au pouvoir d'Etat uni aux syndicats en vue d'imposer
aux grvistes les solutions compatibles avec l'intrt national. Jamais la collusion patronat - pouvoir d'Etat - syndicats
n'aura t aussi flagrante, mais le << mythe syndicaliste
continue faire l'objet principal des controverses entre les
minorits rvolutionnaires. Il ne convient pas de prendre en
considration un seul instant les bavardages sur la .possibilit
de redresser les syndicats en mettant leur tte une direction rvolutionnaire. Une conception aussi infantile du rapport entre la direction et l'organisme dirig pourrait prter
rire si elle ne servait pas depuis plusieurs dcennies faire
le jeu de la b~reaucratie syndicale. En organisant une srie
de grves en dehors des directives des appareils << ouvriers ,
en organisant des piquets de grve pour riposter par la violence au sabotage .de son action, la classe ouvrire a donn

24

sa rponse ! elle e11tnd elle-mme assurer la direction de ses


mouvements sans .plus se proccuper des vaticinations de tous
les thoriciens d'avant-garde.
Sur l'arne internationale,. le conflit sino-russe a domin
les semaines diplomatiques, pportant l'occasion la presse
de gauche_ - l'<< Observateur en tte - de donner la mesure
de son crtinisme congnital. Derrire les excommunications
et le verbiage idologique, il n'est pas spcialement difficile
de reconnatre une volont des plus prosaques : celle de
s'ouvrir une nouvelle spl:ii-e d'influence conomique ; et ce
n'est pas la Chine qui a dcouvert J'art de dissimuler des intentions imprialistes sous une phrasologie idologique destine tromper les peuples. un nouvel quilibre va natre
de cette rupture sans que rien ne se trouve chang au rapport
de forces entre le capitalisme et le proltariat : il 11'est d'ailleurs pas interdit de penser que la Chine ne puisse trouver prochainement son compte dans un .rapprochement avec le <<tigre
imprialiste no 1 et que la Russie dite sovitique, rendue
aux exigences de la guerre froide, ne se voit dans l'obligation
de reprendre son compte le langage des dviationnistes
.trotskystes . De nouveaux retournements d'alliances se prparent qui ne manqueront pas du spectaculaire, propre aux
exhibitions politiques.
De cet entrecroisement apparemment inextricable de con
flits d'intrts, un fait ressort clairement qui permet de saisir le sens de la lutte qui se droule aujourd'hui l'chelle
plantaire et dont la classe ouvrire mondiale est amene
faire les frais : l'identit de nature des rgimes soidisant antagoniques et l'unification de l'conomie mondiale
partir de deux centres imprialistes rivaux. La bourgeoisie
franaise est depuis trop longtemps et trop profondment tributaire des Etats-Unis pour se permettre de pousser bien
loin ses vellits d'indpendance et satisfaire sans fin aux
exigences d'un gnral mgalomane ; et la Chine ne fait
pour !'.instant que rechercher une solution plus avantageuse
que l'aide << socialiste mais ruineuse de Moscou : son offre
de service s'adresse tout autant aux Etats-Unis qu'aux pays
du March commun.
Le caractre socialiste de son rgime n'empche pas Castro
d'envisager avec srnit de nouer des relations diplomatiques
avec l'Espagne fasciste laquelle, son tour, manifeste son dsir
de normaliser ses relations avec la Russie sovitique (et d'changer des dlgations syndicales).
Les comits de gestion socialistes du gouvernement rvolutionnaire de Ben Bella sont en place, mais les fellahs et les
proltaires affams continuent entretenir le faste socialis
de la bureaucratie frontiste. Aprs avoir cras l'opposition
ouvrire et instaur la dictature policire du parti unique,
Ben Bella, intronis par Moscou << premier des rvolutionnaires africains, peut maintenant, en toute quitude, uvrer
!a reconstruction de l'conomie algrienne sur la base d'un
capitalisme d'Etat qui bnficie la fois de l'appui du capitalisme oriental et occidental (1). Dans le contexte politique
actuel, loin de servir de point de dpart une tentative- de
.socialisation authentique, les comits de gestion constitueront la base de l'tatisation de l'agriculture.
Quant au Vatican, s'inspirant des tournes publicitaires

modernes, il poursuit sa tentative d'unification ds Eglises


en vue de donner au monde libre une unit spirituelle
aussi solide que l'unit idologique du camp socialiste .
un seul absent de cet interminable dialogue o tout se fait
et se dit en son nom : la classe ouvrire qui, l'Est comme
l'Ouest, continue subir une exploitation inchange depuis de~
sicles.
Il est cependant indniable que les revendications du proltariat espagnol,. les .conflits sans cesse renaissants dans le
bassin minier des Asturies (2) constituent une grave menace
d'avenir, non seulement pour le franquisme, mais aussi
pour le rgime capitaliste lui-mme. Si, dans le domaine politique, le gouvernement continue recourir au terrorisme
policier pour prolonger son agonie, dans le domaine conomique et social, les. modifications survenues dans la structure
du capitalisme espagnol ont entran une augmentation ininterrompue du niveau de vie. Consciente de cette volution, la fraction la plus dynamique de la classe possdante et une partie .de la bureaucratie tatique et du clerg
envisagent la suppression du rgime dictatorial anachronique
et le passage une dmocratie parlementaire la faveur
de la disparition du Caudillo. Seule la vitalit du proltariat et la peur d'une explosion rvolutionnaire comparable
celle de 1936 empchent cette bourgeoisie rformiste de
s'engager dlibrment. dans la voie de l'opposition. Quant.
aux bureaucraties ouvrires . maintenues dans l'illgalit,
la reconnaissance de leurs privilges tant lie l'avnement
de la dmocratie bourgeoise, il n'est pas tonnant de les voir
faire cause commune avec l'opposition de droite (phalangiste
incluse) pour appeler le proltariat a l'abandon de la lutte de
classe en vue d'viter un nouveau bain de sang , c'est-

-dire la Rvolution sociale. Il s'agit avant toute chore d'arriver un compromis dans le cadre du rgime actuel - au
besoin en liminant Franco - pour prvenir un nouvel assaut
rvolutionnaire susceptible de balayer les organisations breaucratises et. d'inaugurer une priode de convulsions rvolutionnaires en Europe.
Dans ces conditions, il ne peut s'agir pour les rvolutionnaires de prendre .en considration le dilemme fascisme ou
dmocratie - qui servit en 1936 la restauration du capitalisme en Espagne - mais de tout mettre en uvre pour renforcer l'action autonome de la classe ouvrire espagnole en
vue de faciliter la subversion du systme capitaliste sans distinguer entre les formes politiques de sa domination.
Aux instigateurs des campagnes anti-franquistes pour mettre l'Espagne . l'chelle dmocratique , il importe
de rappeler quel rle la presse, les syndicats, les
diverses organisations ont jou dans l'crasement de la dmocratie socialiste instaure par les ouvriers et les paysans
en arme sous le rgime rpublicain et dmocratique de Caballero et de Negrin (3).
Sous prtext de lutter contre le rgime fasciste, il ne
peut tre question de faire porter au seul Franco la responsabilit de la terreur qui, au nom de la dmocratie et de la
rpublique, s'est abattue sur le proltariat espagnol bien
avant la dfaite militaire.
Le pouvoir des travailleurs organiss en Conseils pourra
seul imposer une dmocratie vritable et librer l'humanit
de toute forme d'exploitation.
L'EMANCIPATION DES TRAVAILLEURS SERA L'UVRE
DES TRAVAILLEURS EUX-MEMES.

--------------------

(1) Dans un style inimitable de comics J.P. Sartre


dclarait.: Ce pays capitaliste qu'est la France coopre
avec un pays qui va vers le socialisme, ce que je considre comme un vritable triomphe . Rendons cette justice J.P.
Sartre que sa brillante activit journalistique n'aura pas t sans hter l'heure du triomphe et que son activit rvo~
lutionnaire n'aura pas t .inutile pour engager le rgime gaulliste sur la voie de la coopration.
(2) 25.000 grvistes officiels le 7 mai 1964. Comme dans les pays socialistes , les lgislations an ti-grves transformen\
tous ces conflits en preuve de force entre les (grvistes) et le gouvernement ( Le Monde ) et constituent donc un
danger permanent pour l'ordre social tabli'.
Quelle est la solution prconise pour. que les ouvriers ne puissent recourir la grve que dans les cas extrmes
sans mettre en pril les fondements mmes de la socit capitaliste ? i< La suppression de la lgislation anti-grve, et
enfin la cration de syndicats authentiques... ( Le Monde }. (C'est nous qui soulignons.}
(3) Le Comit pour l'Espagne libre runissant ple-mle Bourdet, Cotereau, Forestier aux cts de v. Auriol, A.
Philip et Je~n Paulhan, de quelle libert, de quels droits, de quelle dmocratie peut-il s'agir? Il- est vrai qu'aux yeux des
signataires, l'entente qui s'amorce prsentement entre la France et JIAllemagne, c'est--dire l'entente de la bour
geoisie franaise et allemande, d'Adenauer-Erhard et de de Gaulle dans !e cadre du March commun, n'est pas de mme
nature que celle de , deux misrables gredins (Franco-Hitl~r).

25
.~

-I-

SYNDICATS ET PARTIS OUVRIERS


AU SERVICE DE L'EXPLOITATION CAPITALISTE
Les brigandages diplomatiques entre l'imprialisme franais leur offre d'ailleurs, par la voix du chef de l'Etat, de partager
et la bureaucratie Frontiste, le. terrorisme policier de la clique avec elle la. gestion de l'conomie nationale. L'hootit de la
BenbelliSte liquidant, avec la poigne -de fer traditionnelle, toutes C.G.T. ces projet.s d'intgration rsulte non de son attales tendances ouvrires hootiles l'Algrie Nouvelle, ont chement la classe ouvrire mais de l'identification de ses
rvl la vritable nature de la prtendue Rvolution Alg- intrts ceux de la. bureaucratie aux ordres de Moscou. Une
rienne et, du mme coup, de l'appui que la gauche franaise
opposition dmagogique ui permet de conserver la confiance
unanime n'a cess de lui apporter, Afin d'enfermer le conflit d'une partie du proltariat dont elle entend utiliser la rvolte
dans les limites nationales rigoureuses, afin d'viter la frater- pour s'emparer, avec l'aide du. P;C., de l'appareil d'tat en vue
niSation des travailleurs algriens et franaiS et leur union d'achever, au profit de l'imprialisnie russe, l'tatiSation des
contre leurs exploiteurs communs, syndicats et partis ou- moyens de production. Dans tous les cas, et malgr leurs
vriers n'ont pas hsit soutenir le gouvernement raction- rivalits, syndicats, partis ouvriers , bourgeoiSie et caste
naire charg d'assurer, en accord avec le F.L.N., la sauvegarde militaire se retrouvent toujours solidaires pour empcher le
des intrts capitalistes en Algrie. Comme toute forme d'ind- proltariat de faire irruption sur la scne politique et de
pendance nationale acquise dans le cadre du syEtme capitaliSte, prendre lui-mme en main la dfense de ses intrts.
l'indpendance algrienne consacre par les accords d'Evian
La rcente rglementation du droit de grve n'est que le
signifie tout au plus la libert pour la caste bureaucratique
rsultat de cette Union Sacre en vue de briser la volont
issue d G.P.R.A. et de l'A.L.N. de choisir entre la tutelle
rvolutionnaire des masses ouvrires. A la .suite du refus d&
conomique de l'un ou l'autre bloc imprialiSte selon leurs offres
grvistes de reprendre le travail suivant les directives du
respectives, et d'encaisser la part des profits qui revenait sommet, il tait devenu urgent - comme n'a pas manqu
auparavant aux pieds noirs. Quant aux ouvriers et aux paysans de le souligner .la presSe .ractionnaire - de prendre les
<<!librs aprs sept annes de carnage, ils sont soumiS mesures ncessaires afin d'viter que les syndicats ne se
une exploitation intensive en vue de mener bien la recons- trouvent . nouveau dbOrds et ne s'avrent dfinitivement
truction de l'conomie nationale sur les bases d'un capitalisme incapables de faire accepter aux ouvriers la volont patronale.
d'Etat bureaucratique seul susceptible, en l'absence de la RvoLa loi sur le praviS de cinq jours consacre l'exclusivit de
lution Sociale, d'assurer une industrialisation rapide tout en
la reprsentation ouvrire au profit des principales centrale.&
rsiStant au maximum la pression des imprialismes rivaux.
syndicales (1). Son application permettra de prvenir les
Ce qui n'tait hier encore que prvision est en voie de devenir grves spontanes et de contraindre la classe ouvrire sou
la .ralit politique et sociale de l'Algrie Nouvelle. L'exploitation mettre ses mouvements revendicatifs au contrle de l'organirationnelle des salaris dans les entreprises nationaliSes, la sation ou des organisations ouvrires pralablement redictf!,ture policire du parti unique, tel sera - tel est dj en
connues reprsentatives de par le bon plaisir de l'Etat capipartie - le contenu du socialisme algrien instaur avec
taliSte ; en dehors de ce contrle, toute action sera automale soutien de la gauche franaise et la bndiction du tiquement considre illgale et rprime comme telle. C'est un
capitalisme mondial.
nouveau pas vers la mise en tutelle complte: des salaris, un
Loin de sortir affaibJie de cette guerre, la bourgeoisie nouveau pas vers leur .asservissement un systme conomique
franai.se, forte de la bienveillante passivit des organiEations
organiS militairement. Aprs avoir laiss le champ libre
ouvrires , a pris des mesures des.tines militariser P'f'O de Gaulle sous Je prtexte fallacieux de la lutte contre l'pougressivement toute la vie sociale, portant ainsi de nouvelles
vantail Ultra et O.A.S., syndicats et partis ouvriers s'accom
atteintes aux droits des travailleurs et organisant la trans- moderont utilement de cette restriction du droit de. grve qui
formation du capitalisme priv libral en capitalisme d'Etat leur confre une libert d'action illimite. Leur politique de
autoritaire.. MaiS c'est l'arme, seule force relle capable de collaboration de classes rsulte non d'une carence ou d'une
s'opposer la bureaucratie stalinienne, qu'il appartiendra de
trahison momentane de leur part, mais d'une action conmener bien cette entreprise ; c'lest pour faciliter sa mainmise certe en vue de la conservation ou de l'extension d~ leurs
sur l'ensemble de l'organisation sociale que le gouvernement privilges dans le cadre d'une tatiSation des moyens de proa dcid d'assujettir d'une manire permanente chaque citoyen duction indiSpensable l'heure actuelle pour perptuer l'exploi
aux autorits militaires, lgaliS l'intervention d'units spcia- tation de l'homme par l'homme. Quant leurs simulacres
liSes de l'arme pour assurer le fonctionnement des services oppositionnels dont 30 annes de dfaites ont permis de mesurer
publics en cas de grve et soumis certaines catgories .de
l'efficacit, ils sont uniquement destins tromper la cl~e
fonctionnaires un statut de type militaire. Ainsi le dispositif
ouvrire sur leurs intentions vritables.
juridique miS en place par le rgime gaulliste doit permettre
Les travailleurs ne pourrnt regagner le terrain perdu
l'arme d'imposer au moment voulu sa dictature et d'craser
qu'en dtruisant la puissance de ces appareils ractionnaires
la rsistance ouvrire sous prtexte de protger la lgalit
dont le programme de rformes et d'tatiSation va dans le
rpUblicaine.
sens du dveloppement de la socit eapitaliste et ne reprsente
Les protestations purement verbales des syndicats ne peunullement une tape vers la libration de la classe ouvrire.
vent masquer le fait qu'ils sont aujourd'hui au service de
L'EMANCIPATION DES TRAVAILLEURS SERA L'U
l'ecxploitation capitaliSte. Lors de la grve des mineurs, leur
VRE DES TRAVAILLEURS EUX-MEMES.
accord avec les reprsentants gouvernementaux pour imposer,
contre' la volont des grvistes, la reprise du travail a, une
FRONT NOffi
foiS de plus, miS en lumire la natt)re du conflit qui les
Aot 1963
oppose au proltariat : au terme de leur bureaucratisation, Ilf:.
sont devenus son ennemi de classe au mme titre que la
(1) Le pravis doit maner de l'organisation ou d(!s orgariibourgeoisie laquelle ils s'apprtent succder. Cette dernire sations les plus reprsentatives sur le plan national.

26

~n-

NI COEXISTENCE PACIFIQUE,
NI GUERRE IMPERIALISTE : RVOLUTION SOCIALE
Je considre l'actuel regzme chinoiB, de mme
le
que le rgime russe ou tout autre bti
modle de celui-ci, aussi ~loign du marxisme et
de la rvolution proltarienne aue celui de Franco
en Espagne.

sur

N. Sedova TROTZKY.
Depuis la fin de la seconde grande guerre imprialiste,
l'humanit vit dans la terreur permanente d'un contlit thermonuclaire. Dans la .coexistence pacifique comme dans la. guerre
froide, le .chantage l'emploi <<de la bom.be constitue l'argument dcisif pour dtourner les masses de la .lutte rvolutionnaiire et les effrayer quant aux reprsailles qUt'! pour<l'ait
entra1er le renversement de l'ordre capitaliste en un pays
quelconque de la terre. sous les prtextes pacifistes d'usage, ce
mme chantage sert .aujourd'hui. justifier le partage du
monde en deux blocs imprialistes rivaux ; l'arrt des expriences nuclaires - souterraines exceptes -, sans carter
l'ventualit de l'emploi des armes atomiques, reprsente un<:!
nouvelle tape dans. la comptition pour l'hgmonie universelle qui oppose la Russie. aux Etats-Unis. Cette sainte-alliance diplomatique permet aux deux grands d'assurer !e
maintien de l'quilibre de la terreur en renonant m.oinenta?tment le remettre en question par la force tout en se prsentant comme les champions de la paix face aux nations
agressives. D'o la ncessit, de part et d'autre, des prches
pacifistes : aux oraisoru; jsuitiques d'une papaut snile sainte protectrice des coffes-forts chrtitens - font cho les rodomontades dmagogiques des gardes-chiommes de l' Etat socialiste , la coexistence pacifique de Khrouchtchev rpond
le Pacem in Terris de la crapule vaticane qui travaille l
runification du mond.e libre en vue d'opposer un .barrage
efficace la pntration .de l'idologie stalinienne. Dans les
deux cas, les exploits eux-mmes sont mis en .demeure de
renoncer renverser l'ordre tabli sous peille de dclenche:une apocalypse nuclaire. De leur docl.lit dpend le maintien
de la paix et iis sont invits attendre patiemment le jour
o )eurs dirigeants les convieront la traditionnelle hcatombe pour la dfense d'une civilisation moribonde.
Si l'crasement de l'insurrection hongroise demeure le
symbole de la politique socialiste de coexistence et d'amiti
entre les peuples, le soutien dlibr que l'Eglise catholique
apporte. toutes les oligarchies esclavagistes du monde libre
montre clairement quelle paix sur la terre>> l'Eglise des inquisitions entend faire rgner.
A cette volont de statu quo s'oppose la dmagogie agressive des nations !ous-dveloppes. Dsireuse de secouer la tutelle
conomique de la Russie, la Chine - leur porte-parole - se

livre aujourd'hui une )>Urenchre militariste destine lm


assurer la sympathie des PaYs arrirs et contrebalancer
l'influence du Kremlin. dans les dmocraties populaires (1).
A ces buts zmprialistes correlil>o,ndent des mthodes imperza.
listes qu'une phrasOlogie radiqp,le ne parvient pas dissimuler. Les propagandistes la .solde de Pkin ne peuvent
prconiser, face ~o~.u pacifisme de :Moscou, qu'un programme
de militarisation intensive tout aus~Si loign d'une conscience
socialiste vritable que le chauviniSI(, galste avec lequel il.>
se retrouvent d'accord pour l'essentiel, ertes, la coexistence
n'est qu'un subterfuge en vue d'assurer l'l:lxploitl!,tion pacifique. des masses - en Russie comme dans le reste du
monde ; mais le militarisme proltarien de Pkin n'est
qu'une adaptation des thories nazies sur les nations proltaires destine justifier la plus cynique des politiques imprialistes (2). La fraternit proltarienne, l'internationalisme, la
lutte des exploits pour le renversement de le11rs exploiturs
nationaux et l'dification d'une socit socialiste mondiale sont
trangers au dlire belliciste qui tend opposer les peuples
entre eux, substituer la lutte militaire la lutte de clasBes,
faire subir lao classe ouvrire des nations bourgeoises J>
le poidS d'une guerre nuclaire. Si le proltariat doit lutter
contre les. illusions pacifistes que diffusent ses oppresseurs,
il doit rejeter de la mme manire ce socialisme de caserne>>
au nom duquel Pkin essaie de l'embrigader.
Le danger d'une agression classique ou nuclaire (3) ne
doit pas l'empcher de poursuivre Ba lutte pour l'mancipation
humaine, mais cette lutte ne peut se poursuivre par le moyen

d'une pareille agression.


L'armement nuclaire .frappera sans distinction exploiteurs
et exploits ; son utilisation ne peut manquer de soulever tous
les . peuples contre l'agresseur ; cette situation rend plus qU'improbable l'ventualit d'une rpression atomique en cas
de Rvolution Sociale. Au contraire, en cas de guerre imprialiste, les belligrants n'hsiteront pas un instant . utiliser
tous les moyens. leur .disposition pour faire triompher leur
politique de conqutes. Le .proltariat ne peut donc atten,dre
son .salut ql.le du renversement de l'ordre tabli et non de sa
soumission cet ordre.
Le dfaitisme rvolutionnaire outrance, l'armement' .permanent de milices ouvrires et, si la guerre imprialiste clat,
sa transformation en guerre civile, sont seuls susceptibles de
mettre en chec .tes forces de rgression et de dcadence qui,
l'Ouest comme l'Est, et sous les prtextes les plus fallacieux,
acheminent la civilisation moderne vers son anantissement.
FRONT NOIR
Septembre 1963.

(1) La lutte pour l'appropriation de la plus-value peut amener Pkin rompre dfinitivement avec la Russie et s'accommoder de l'aide du capitalisme priv occidental sans que rien ne se trouve chang de la nature du capitalisme
d'Etat chinois ; c'est ce qu'a dj dmontr le prcdent yougoslave.
(2) C'r.st ainsi que dans le cadre des relations amicales entre partis frres , la bureaucratie chinoise, revendiquant
la direction de la contre-rvolution mondiale, peut aujourd'hui disputer la bureaucratie russe la responsabilit de l'crasement. des conseils ouvriers hongrois. Les amis . du socialisme chinois pourront trouver matire broder sur cette infamie
pour entretenir le crtinisme clair des scribouillards de la gauche franaise et de leurs lecteurs.
(3) il convient galement de dnoncer les pacifistes qui, uniquement soucieux d'viter le pire , sont prts
s'accommoder du moindre mal - une guerre classique du style seconde guerre mondiale.

Une lutte efficace contre la guerre nuclaire impUque la lutte contre les castes militaires et les rgimes qu'elles flQUtiennent. Sans leur limination, l'emploi des moyens de destruction se rvlera invitable : la seule persuasion est toujours reste
- Inefficace pour contraindre les mercenaires renoncer leur raison d'tre.

27

-IIi-

SOLIDARIT AVEC L'ESPAGNE OUVRIRE


Depuis les grandes grves de 1962, le climat social en
Espagne ne cesse d'alarmer les observateurs politiques bourgeois et staliniens - qui voient avec terreur apparatre
la possibilit d'Un assaut rvolutionnaire des msses ouvrires
comparable celui de 1936. En effet; en raison de la situation
cre par le fascisme, ni le rformisme, ni le staliniSmi, ni
l'Eglise - cette dernire dconsidre avec le rgime - n'ont
russi tendre leur emprise sur un proltariat dont la violence
des mouvements revendicatifs atteste priodiquement la vitalit:.
La nouvelle vague de grves dans le bassin minier des
A)sturies a, une fois de plus, mis en lumire l'indomptable
rsistance du peuple espagnol et son opposition irrductible
non seulement au rgime franquiste mais au systme d'exploitation capitaliste dont Franco ne fait qu'assurer la sauvegarde. C.ette opinitre volont d'mancipation rend vaines toutes
les t~tatives d'intimidation, toutes les mesures coercitives
utilises par le patronat et l'Etat en vue de rduire la rsistance ouvrire. Les licenciements, les mises en rsidence surveille, les excutions sommaires Cl), n'ont d'autre rsultat
que de renforcer les antagonismes de classes. Malgr les
conseils de prudence de l'Eglise, c'est dans une atmosphre
de terreur policire et de rpression permanente que le rgime
franquiste se survit, ftant imperturbablement l'anniversaire
de son ignominieuse victoire tandis que la presse <C rpubhcaine des pays dits dmocratiques se rpand en pronostics
savoureux sur les successeurs ventuels du gnral Franco
et sur les possibilits d'imposer sans danger un nouveau maitre
au proltariat espagnol. C'est ainsi que les curs, les stalniens
et tous les antifascistes de bonne volont app~llent priodiquement le peuple espagnol' l'abandon de la lutte de classes,
esprant de Franco une amnistie destine prvenir la
<Rvolution Sociale qu'ils redoutent et faciliter l'instauration
d'un rgime dmocratique bourgeois la mort du dictateur_

Contrastant avec la gigantesque campagne d'agitation sur le


sort de Julian Grimau - stalinien responsable de la liquidation
des rvolutionnaires pendant la ~uerre civile -, la presse
de gauche et les organisations antifascistes font preuv'~
d'une singulire discrtion sur la terreur permanente que la
barbarie franquiSte fait peser sur la classe ouvrire espagnole.
dnaturant plaisir le sens de l'action de cette dernirP. Il n'v
a pas 30 ans, c.ette mme conspiration d'tl silence et du
mensonge permit aux stalini~ns d'craser la rvolution scub
le couvert de la lutte contre le fascisme dont ils ne firent que
hter le triomphe. Il s'agissait alors de restaurer le capitalisme
sous sa forme rpubli,~aine en irnpoRant la dissolution des
milices ouvrires, en etiran:; aux ouvriers les usines, la terre
aux payBans; et c'est le parti dit communiste qui, avec l'appui
du gouvernement rpublicain de Negrin, se chargea de cette
besogne en exterminant tous les militants rvolutionnaires du
mouvement ouvrier en dpit des ncessits immd;.ates de la
lutte contre Franco.
Aujourd'hui, il s'agit toujours d'viter qu' la faveur des
remous provoqus par la .mort du dictateur l'action spontane
des masses ne transforme la structure mme du rgime social
espagnol et ne fasse de l'Espagne socialiste - pouvantail de
toutes les puissances ractionnaires du monde - un foyer
de contagion rvolutionnaire.

(1)

mais -

28

Instigateur des campagn~s de rconciliation nationale,


partisan dtermin d'un Etat jort dans les meilleures tradition~
prsidentielles ou parlementaires, c'est encore le parti corn
muniste qui, aux yeux de la bourgeoisie claire, semble tout
dsign pour assurer la docilit des masses ouvrires et
canaliser leur ventuelle rvolte vers les solutions rpublicaines
vitant ainsi !'preuve de fore~ susceptible de remettre en
question l'existence mme du capitalisme espagnol. C'est en
vue de faire de ce parti le porte-parole d'une opposition rpublicaine hostile aux dbordements extrmistes que fut
organis le battage publicitaire autour de Julian Grimau,
militant exemplaire l'image des membres de son organisation.
Il n'en fallait pas moins pour tenter de rtablir le prestige du
parti communiste auprs d'un proltariat qui se rappelle dE'
quelle manire exemplaire ces communistes - petits bourgeois, bureaucrates et policiers de toute espce - exterminrent
Ies rvolutionnaires qui avaient le tort de juger indissolubie
la Rvolution Socialiste de la lutte arme contre le fascismE'.
La rpression aveugle de Franco ne peU:t faire oublier que
certains de ceux qui en sont aujourd'hui les victimes n'ont
pas hsit utiliser tout l'appareil rpressif - y compris la
torture - pour trangler la rvolution et que c'est aux
membres du parti communiste qu'incombe en premier
chef la responsabilit de l'emploi de mthodes policires dont
seul le proltariat est amen subir toutes les consquences.
La crise de succession que ne peut manquer de provoquer la

disparition de Franco ne doit pas permettre que se renouvelle,


avec l'appui des bureaucrates staliniens et des progressistes lO
du monde libre , la traditionnelle duperie dmocratique en
vue de perptuer sous une forme moins anachronique l'exploitation du peuple espagnol. Elle doit au contraire faciliter
le renversement de l'Etat capitaliste - rpublicain, monarchiste
ou fasciste - et l'application des mesures rv~lutionnaires qui,
en 1936, ont mis le proltariat en tat de rsiSter victorieusement Franco .et de jeter les bases d'une vritable dmocrate
socialiste avant que le . gupou stalinien et la bourgeoisie ne
le livrent dsarm ses bourreaux.
-CONTRE LA RECONCILIATION NATIONALE ET LA
COLLABORATION DE CLASSES, SOLIDARITE AVEC
LES REVOLUTIONNAIRES ET LES VICTIMES DE
LA REPRESSION FRANQUISTE HOSTILES AU TOTALITARISME - FASCISTE OU STALINIEN.
-

CONTRE LA COLLUSION DE GAULLE-FRANCO.


FRATERNISATION AVEC LES EXILES ESPAGNOLS
DONT LES LIBERTES ELEMENTAffiES SE TROUVENT MENACEES ; SOUTIEN MATERIEL AUX GREVISTES ESPAGNOLS.

-POUR LA REVOLUTION SOCIALISTE ESPAGNOLE


ET MONDIALE.
FRONT No:IR.
Aot 1963.

Accuss sans preuve d'avoir troubl la quitude des bienfaiteurs touristiques '- vermine plus grouillante que jadeux militants anarchistes sont condamns mort par un tribunal militaire aprs le simulacre de procs d'usage.

NOTES CRITIQUES
A PROPOS DE "MARXISME ET COMMUNISME "
1

DE YVON BOURDET (l)


Ce qui d'emble retient l'attention dans l'ouvrage de Yvon
Bourdet, c'est le caractre unilatral et formaliste de Ea critique
du lninisme et du trotzkysme. Si, sur le problme de l'organisation rvolutionnaire, nous devons reconnatre la validit de
certaines de ses analyses, il est clair que l'aspect internationaliste de l'action des bolchviks est dlibrment pass som>
silence, ce qUi vicie une partie de l'argumentation dans la mesure
o, sur ce problme fondamental, le lninisme ainsi que le trotzkysine s'opposent irrductiblement au stalinisme ; la responsabilit historique des bolchviks dans la dgnrescence de la
Rvolution d'octobre ne peut nous empcher de considrer
les limites historiques qui ont surdtermin une partie de
leur politique opportuniste et thermidorienne. La prsente note
n'a pour but que de rtablir un3 objectivit indispensable pour
assurer une discussion impartiale. C'est dans cette optique
que nous nous sommes attachs critiquer l'ouvrage de Yvon
Bourdet.

De la confrontation minutieuse entre les vnements


rapports par Trotzky et la thorie qu'il en fait , Yvon Bourdet
met au jour d'une manire irrfutable la contradiction fonda
dentale et insurmontable dans la conception du rle du parti
chez Trotzky :
1 Le parti bolchvik a t un instrument inadquat,
sinon, parfois, contre-rvolutionnaire.
2" Le parti bolchvik est responsable d succs de la Rvolution de 1917.
Aprs avoir, l'aide de la mine mthode, soulign l'impuissance des efforts de Trotzky en vue de. surmonter cette
antinomie kantienne, Yvon Bourdet. nous .rvle dans u.11e
brve conclusion la nature de cette contradiction et de cette
impUissance. En Russie, la nouvelle classe c'tait le parti
bolchvik bureaucratique qui travaillait pour lui - objectivement quoique inconsciemment - et se tenait en retrait par
rapport l'action des masss ... La Nouvelle Classe a vol une
rvolution qu'elle tait incapable de faire ...
Nous n'insisterons pas sur la critique mme que Yvon Bourdet fait de l'ouvrage de Trotzky : les contradictions releves
sont irrfutables, les. explications de Trotzky insuffisantes ou
errones. Ce qui nous parat davantage contestable, ce sont
les conclusions catgoriques ret dfinitives que Bourdet tire tle
la critique d'une exprience rvolutionnaire limite, alors que,
pour reprendre les termes mmes de l'attaque dirige contre
une erreur semblable de Trotzky : un chec dans le temps ne
prouve rien pour un autre temps.
--SiTrotzky- a tort de conclure, s'appuyant sur la seule exprience russe, que tout le proltariat sera toujour~ incapable
de s'emparer du pouvoir sans l'intermdiaire d'un parti , Yvon
Bourdet a galement tort de conclure, partant des mmes prmisses, que, universellement, tous les partis seront toujours
en retrait par rapport l'action des masses et incapables
d' aller jusqu'au bout . Lui-mme d'ailleurs n'chappe pas
aux contradictions dont il fait grief Trotzky ; aproo avoir
longuement critiqu la sous-estimation de la spontanit rvolutionnaire par Trotzky, i l reconnat l'incapacit du proltariat
russe. de 1917 de parvenir l'auto-gestion des moyens de pro-

duction, et admet que le parti peut avoir un rle d'enseigne. G'est donc une forme dtermine de parti que Yvon Bourdet critique et l'ambigut de son
expos rside dans le fait qu' aucun moment il n'essaie de
dfinir les traits que, . selon lui, doit revtir une organisation
'rvolutionnaire authentique.
Analysant la nature des insurrections de Fvrier, Juillet et
Octobre, Yvon Bourdet note que, chaque fois, le mme phnomne s'est, pour l'essentiel, reproduit . Les masses sont seu1es
intervenir, le parti ne joue aucun rle, sinon celui de frein.
Mais pour Octobre, Yvon Bourdet est oblg - contre-cuT
semble-t-il- de faire intervenir un autre facteur que la spontanit des masses, puisqu'il ajoute : << les masses font la Rvolution guides (c'est nous qui soulignons) par Lnine qui doit
lutter contre son parti et par Trotzky qui n'est membre du parti
que depuis Juillet . Il est vident que le schma trac par
Bourdet sur le rle du parti en Fvrier et Juillet se rvle inapplicable octobre ce qui l'oblige abandonner la fiction
d'un Parti toujours en retard sur l'action des ma&es en faisant
intervenir les << bons dirigeants (Lnine et Trotzky) contre les
mauvais (le Comit Central). Yvon Bourdet semble avoir
eu conscience de cette contradiction en prvenant le lecteur
qu'il serait donc vain de chercher invalider notre expos en
prtendant que nous avons amalgam Fvrier, Juillet et OCtobre. C'est lui-mme pourtant qui nous convainc de son amalgame en prsentant Octobre comme le rsultat d'une action de
masses guide par Lnine et Trotzky.
La tendance de Trotzky lever l'universalit le ct positif de l'exprience russe a pour contrepartie celle de Bourdet
lever l'universalit le ct ngatif de cette exprience. De
ce qui fut spcifique la rvolution russe - l'action d'une
avant-garde rvolutionnaire discipline militairement - tous
deux essaient de tirer une rgle gnrale, valable pour tous
les temps. Des succs, Trotzky dduit la ncessit d'une mgg,nisation et d'une action similaires dans chaque ~volution ; des
dfaillances, Bourdet conclut au rle nocif du parti dans la
rvolution proltarienne. Certes, on ne peut passer sous silence
le rle de l'idologie bolchvique dans la formation de la bureau,

ment:;: sans fonction d'autorit

29

son argumentation sur ie rle du parti bolcheviK . dpnt il


cratie stalinienne. La structure mme du parti, son organisation
considre l'action uniquement .sur le plan national.
burea\f<lratique et la mentalit des membres de l'appareil ont
L'organisation de la classe ouvrire en parti est dtermine
dterlhin la forme mme du rgime stalinien. L'existence de
l'appareil explique en partie pourquoi le thermidor russe a pris par .ia hatilre mme des cadres nationaux dans lesqueis elle
l'aspect d'une contrtHvolution bureaucratique mais ne pleut en est enferme ; cette division jointe au caractre mme de
1a production capitaliste ne permet qu' une minorit de
rien permettre d'expliquer la cause de Thermidor. On ne peut
galement nier le. rle hfaste des bolchviks dans leur volont
prendre conscience de la nature relle de l'exploitation capitaliste et de son contenu international. Cette minorit tend naturellede faire entrer la Rvolution russe dans un moule dtermiM
ment assurer sa .cohsion et sa force en s'organisant sous
sans tenir compte de l spontanit rvo!Utionnaire des masses.
urie forme qui, quelque earactr qu'elle puisse revtir, ne
En faisant reposer tolite leur politique sur l'attente de la rvo~
peut tre qualifie que de parti. Son action peut avoir liDe
lution internationale, .ies bolchviks, dcids tenir envers et
cOntre tout, ont aismh la responsabilit d'craser ~ au besoin
influence dcisive dans la prparation et le droulement dt:
par la violeil<ie '"""'" cett spontanit. En ceci rside le paradoxe
la rvolution. Par la suite, le saut rvolutionnaire dterminetragique des rVol1lHonhaires rlisses d'avoir facilit l'avhement
l'e:Iltre dans la vie publique et -la prise de conscience d'une
de la burecratie ail nom de la Rvolution Internationale et
masse norme de proltaires dont l'activit limite puis rend
dsorganis le. mouvement rvolutionnaire des masses a tt. nom
inutile le. rle du parti rvolutionnaire : il dprit au fur
de la Russie rvolutionnaire. La surestimation du facteur poliet mesure que, par le libre fonctionnement de la dmocratte
tique dans le processus d'volution sociale a entran
bOlch socili.ste, disparaissent les vestiges de la socit capitaliste.
viks sur le cl'ieniirt des compromis et des reculs. hiiqtie pas
La dictature du proltariat doit, ds son origine, constituer une
en arrire a considrablement fortifi les lments n~gatifs.de
t;ape vers la disparition des classes, donc du proltariat : sa
l'organisation bolchvique jusqu' la mutation contrerlrolutioh
i-alisation est sa propre ngation. De la mme manire, l'action
1:1aire stalinienne:
d~un parti rvolutionnaire implique sa disparition progressive
Si la millorit conservatrice du parti bolchvik rSdlut, au
en fonction de la situation nouvelle qu'il a contribu crer.
C'est dans la perspective de cette transformation des
mieux de ses intrts,. les problmes poss par l'histoire en
reconstruisant l'conomie russe sur les bases du cpttalisme
proltaires par la rvolution que -doit.-tre repens le problme
d'Etat, il lui fallut auparavant exterminer les rvolutionnaires
du parti 'dont la fonction peut tre conue comme diffrente
russes - bolchviks et autres -'-, corrompre la substance mme
avant et a);)rs le saut rvolutionnaire:
du parti de la rvolution internationale en le transformant en
Dans l'expos de Yvon Bourdet, la causalit est rgulireparti du socialisme dans un seul pays . Yvon Bourdet ne
ment inverse. En ralit ce n'est pas cause du parti bOlchevik
souffle mot de ce saut qualitatif, ce qui lui permet 'd prsent~r que les soviets ont perdu le pouvoir mais parce qu'ils ont t
un parti bolchvik toujours identique lui-ml1le,ne refltant
incapables de le conserver. Cela. ne constitue pas plus un
en rien les luttes et les contradictions. de la. socit russe. Tout
argument contre les .conseils ouvriers et la capacit d'autoau long de son expos, la Nouvelle Classe bureaucrtique est
gestion de la classe ouvrire que pour la dictature d'un ou
assimileau parti b9lchvik sans que soient mentioni).~ les de plUsieurs partis, fussent-ils imprgns d'un idal communiste
transformations dan,s:la composition de. ce parti, son voluti{)n
authentique. Sans plus insister sur ce point, bOrnons-nous
en fonction d la dfaite du proltariat chinois ~t europen.
citer Rosa LuxembOurg qul, dans sa critique de la Rvolution
En fait, ds.1921 <.Ja suite de la promotion Lhin), le parti russe, nous semble avoir fait justice, en mme temps que des
blchvik: n'avait plus rien de commun dans sa composition,
lamentations intresses de Kautsky, de cette critique unilatses intentions et sa politique, avec le parti bolchvik Ile Lrune
rale du bOlchvisme : Pratiquement, cette doctrine tend
et .c'est un vritable abus que d'amalgamer ces deux partis afin
carter la responsabilit du proltariat international, princide faire retomber sl.- le premier les responsabilits du second.
palement du proltariat allemand, touchant les destins de la
La cause de l'chec de l'exprience russe n'est pas . recher.
Rvolution russe, nier les connexits internationales de cette
cher dans le ttavEIJ]. inconscient ou conscient d'tm parti
Rvolution. Ce n'est pas le manque de maturit de la Russie,
oo d'un comit. central quelconque, mais dans l'chec de la c'est le manque de maturit du proltariat allemand pour
rvolution europenne. qui, en mettant les tches nationales de
accomplir sa mission historique qu'a dmontr le cours de la
pure conservatio11 l'ordre du jour en RUSsie, a permiS aux
guerre et de la Rvolution russe. Faire ressortir ce fait en
lments conservateurs du parti bolchvik de .donner le coup
toute viaence est le premier devoir d'une tude critique de
de grce la rvolution. En consi!lrant le proplme uniquela Rvolution russe. La Rvolution en Russie tait entirement
ment. sou$ l'angle nQ.ti<mal sans tenir compte des perspective:.
dpendante, dans ses destines, de la rvolution internationale.
internationalistes des bolchviks, Yvon Bourdet conclut que la
Le fait que les bolchviks ont miS toute leur politique sur
Rvolution.russe a avort et que la faute en ineombe en premier
la rvolution mondile du proltariat est justement le tmoichef au parti bolchvik... nouvelle classe qui . a vol une
gnage )e plus clatant de la porte de leur coup d'il et de
rvolution qu'elle tait incapable de faire.. Pareille explication
leur fidlit aux principes, du jet hardi de leur politique. On
ne rend a.ucunment compte de la lutte acharne qui s'est
peut y voir le bond considrable qu'a fait l'volution capitaliste
droule l'intrieur mme du parti bolchvik contre l'activit
dans ces dernires annes. La Rvolution de 19051907 n'avait
de. cette nouvelle classe >> ni du caractre international de la
trouv qu'un faible cho en. Europe. Aussi devait-elle rester un
lutte des classes qui fait du Thermidor russe un i>isOde dans
chapitre prliminaire. 'La suite et la fin taient lies l'vol'chec de la r~volution europenne.
lution .europenne.
La ause d.e la dgnrescence se. rduit pour Bourdet au
La meilleure part. de l'tude de Bourdet est constitue par
reniement de fait du programme marxiste .. l'extrme rigueur sa critique de l'amalgl.rne effectu par les marxistes officiels
l'tat arrir de la Russie .. Il n'est. jamais question de l'u.ll
de l'Etat bureaucratique stalinien et du socialisme : Il faut
des facteurs essentiels de cette dgnrescence : le retard ct;
toute la mauvaise foi des marxistes officiels pour (dclarer)
l'chec de l rvolution europenne. Aussi, la conception du
que Marx prconise... un Etat proltarien, aux mains d'une
rl~ du parti dans la perspective rvolutionnaire de Lnineminorit bureaqcrtiqUe, exerant la terreur par une police
Trotzky ~.action l'intrieur d'un cadre National en vue de
secrte t qui n'a. aucun rapport avec la thorie marxienne
la Rvolution Internationale --:-, chappe-t-elle compltement . du peuple en armes. Nanmoins, la clart de cette critique
Yvon .:Bourdet qui doit faire appel l'un des plus purs repr' se troJ,Ive amoindrie par une confusion terll.linologiqtre conssentall.ts de l'cble opportuniste Social-dmocrate pour tayer
tante. Il est partout question, .. propos de la bureaucratie

lea

30
. ;

russe, d'une nouvelle classe alors mme que Bourdet semble


admettre le caractre capitaliste de la socit russe. Or
la qualification de classe applique la bureaucratie russe
entrane la reconnaissance du rle progressif de cette dernire,
ce qui contredit l'ensemble de l'expos.
Un nouveau rgime doit, pour tre neuf, rompre avec
l'ancien, tandis qu'un rgime de dclin reprsente simplement
l'antrieur mais atteint de cachexie. Une nouvelle classe
suppose. un nouveau rgime social comportant de nouveaux
rapports de production et de proprit dont elle a mission de
tirer toutes les consquences. Elle a donc un -rle positif
jouer. or, dans Ull rgime de dclin, quel rle positif peut
jouer une classe ? n ne peut donc pas s'agir d'une cl~Use nouvelle, mais de la dgnrescence des anciennes classes noyautes par des parvenus et de situations toujours instables
voluant sans cesse vers la dissolution totale de la socit
et de la civilisation; En ralit, il ne s'agit pas de classe
nouvelle, mais de c~tes s'tablissant sur les dbris des anciennes. classes trapps de snilit. (Benjamin Pret).
Un autre point mrite galement de retenir notre attention.

La thorie du dprisement de l'Etat formule par Marx et


Engels s'appliquait une priode o le saut rvolutionnaire

ne leur paraissait pas encore possible, o l'tat des forc.es productives (insuffisamment dveloppes l'chelle nationale
comme l'chelle mondiale) laissaient prvoir une priode
transitoire d'une dure considrable, ce qui. les a amen
mettre l'accent sur. le facteur politique et le terroris:~pe rvolutionna1re comme moyen de transformer la structure conomique. n n'en est pas de mme aujourd'hui o toutes les
conditions objectives sont non seulement runies mais ont
mme commenc pourrir. C'est en fonction de cette nou
velle perspective que la querelle entre anarchistes et marxistes
demande tre revue. Cette maturit doit en effet permettre
d'courter au maximum la dure d'enfantement de la socit
socialiste et de rduite la fonction coercitive de ces organisations proltariennes jusqu' la disparition des classes. Ce
rajustement de la thorie marxienne du dprissement de
l'Etat, .!"l'il ne valide . pas l'hypothse anarchiste de l'abolition
de l'Etat, peut .nanmoins permettre de reconsidrer le problme sur une base nouvelle.
S. RNDT

( 1) Le camll.rade Yvon Bourdet nous a fait part des premires rflexions que lui a inspir la lecture de cette note,
Nous rservons notre rponSe pour le n 6 de Front Noir o sera publi un expos plus complet de ses critiques.
<< En ce qui concerne votre article, je trouve que vous n'accordez l'essentiel (en tout cas, CE QUE j'avais voulu montir)
savoir que la thorie de Trots_ky ne concorde pas avec les faits qu'il rapporte. Vos critiques portent sur deS ,-.trapolations que vous me supposez. L'objet de cette tude ne pouvait tre d'claircir tous les problmes qUi se sont poss et qui se
poseront propos de l'action rvolutionnaire. On pourrait relever aussi quelques -ine6znp~. de _mon point de vue : .Jl'H"
exemple quand je dis que Lnine agit en isol, court--circuitant !eS instances rgulires du parti comment po~ y voir
l'loge d'Un autre parti ? JE n'ai jamais dit que le!r hommes qu'ils s'appellent Trot.sky ou Lnine QQ -x n'taient pas utile&,,
voire indispensables lors d'une rvolution; une rvolution peut-elle tre fliite sans les hommes? Le flair de Lnine fut de
Sentir que la rvolution ne se ferait qui! 'Pflr la concidence avec des hommes agissant directement en pleine bataille. 'Que Lnine
ce propos n'ait pas t en retard ne prouve pas qu'un parti n'ait pas t en retard. Lorsque Lnine agit comme il le fait, il
est tout sauf un parti, sauf mme le membre d'un parti.
1
Pour voquer rapidement un second point, j'ajoute que l'chec de la rvolution europenne, comme vous le dites avec
insistance, a eu, en . effet,. de profondes incidences sur l'volution du rgime sovitique. Mais, ici encore, il ne faut pas se
contenter d'une << causalit linaire et on peut se demander <comme je le :(ais dans le livre, sans que vous le mentionniez)
si la russite de l'exprience russe n'a pas t le principal facteur de dcouragement de la rvolution europenne et mondiale. Le proltariat de l'Europe occidentale a d alors se poser la question : pourquoi faire une rvolution si c1est pour aboutir
la famine .et au terrorisme ?

31

~l

_Il

A la suite de sa scission avec Pouvoir Ouvrier, l'quipe de


SOCIALISME OU BARBARIE consacre le. numro 35 de ~a

dnoncer l'amalgame que les syndicalistes effectuent abusivment entre les conseils ouvriers et les syndicats. A l'encontre du conseil ouvrier, le syndicat est un organe stable
qui ne peut tre que conservateur et en aucun cas mener
un changement rel d'orientation.
Dans sa critique du Manifeste socialiste de Rimbert, remarquable contribution la mystification des travailleurs
- Socialisme de Conseils, en rponse l'argumentation rformiste coutumire, fait. les constatations suivantes que nous
approuvons sans rserve : . On nous opposera bien sr. l'argumentation habituelle : les travailleurs ont conquis la scurit
sociale, les quarante heures, les congs pays, les comits
d'entreprise ; leur niveau de vie est suprieur ce qu'il tait
dans le pass. Mais chaque bilan comporte galement une
colonne dbit et il est curieux que jamais l'on ne songe nous
en parler. Pourtant les stati.stiques les plus officielles montrent
que la part des salaris dans le revenu national ne fait que
diminuer, que pour gagner convenablement leur vie les ouvrier5
sont souvent obligs de travailler cinquante et soixante heures
par semaine au dtriment de leur sant et de leur dveloppe
ment intellectuel, que les congs pays sont une ncessit pour
la conservation physique de la main-d'uvre en raison du
rythme toujours croissant des cadences de travail, que la
scurit sociale est entirement finance par les- travailleu!'s
qui permettent .ainsi l'Etat de disposer de vastes capitaux
pour ses besoins, que les comits d'entreprise n'ont aucun
droit d.e regard sur leur gestion relle et servent d'organes de
liaison et de collaboration entre les salaris et leurs exploiteurs. Quant l'lvation du niveau de vie de certaine1'
catgories de salaris, de en grande partie au surtravail, elle
constitue la prime de fidlit alloue par le capital pour
rcompenser la passivit avec laquelle les travailleurs on&
accept de participer aux entreprises des exploiteurs : les
dizaines de .millions de morts des deux fil'Uerres mondiales, les
camps de concentration et d'extermination, les emprisonnement~
et les tortures, les guerres coloniales, voil le prix pay par
les travailleurs pour leur tl, leur voiture et leur frigidaire.
NOus trouvons quant nous ce prix trop lev par rapport
au rsultat.
Les camarades d'INFORMATIONS CORRESPONDANCE
OUVRIERES (regroupement inter-entreprise) publient chaque
mois dans leur bulletin des informations sur le rle des syndicats et des partis ouvriers dans les conflits sociaux. et
sur la rsistance spontane des travailleurs l'emprise de ces
appareils bureaucratique.

revue une remi.se en question>> du marxi.sme classique


Recommencer la rvolution - partir de la constatation de
trois faits fondamentaux :
-Le fonctionnement du capitalisme s'est essentiellement
modifi relatiV'ement la ralit d'avant 1939 et, encore plus,
relativement l'analyse qu'en fournisSait le marxisme.
- Le mouvement ouvrier, en tant que mouvement organis
de classe contestant de faon explicite et permanente la
domination capitaliste, a disparu.
-La domination coloniale ou semi-coloniale des pays
avancs sur les pays arrirs a t abolie, sans que cette
abolition se soit accompagne nulle part d'une transcroissance
vvolutionnaire du mouvement des masses, ni que les fondements du capitalisme dans les pays dominants en soient
branls.
Travail de reconstruction thorique d'ensemble que Paul
Gardan poursuit dans le numro 36 par une tude approfondir
sur le Marxisme et la thorie Rvolutionnaire :
I. - La situation historique du marxisme et la notion
d'orthodoxie.
II. - La thorie marxiste de l'histoire.
III. - La philosophie marxiste de l'histoire.
IV. - Les deux lments du marxisme et leur destin
historique.
v. - Bilan provisoire.
VI. - Le statut d'une thorie rvolutionnaire.
Signalons l'excellente traduction du texte d'Alexandra
Kollonta sur L'opposition ouvrire , pl'cde d'une introduction sur le rle de l'idologie bolchvique dans la naissance
de la bureaucratie et complte par une srie de Notes
historiques indispensables pour la comprhension de cette
priode de l'histoire russe qui a vu le dclin dfinitif de la
rvolution et les premires manifestations de la contrervolution stalinienne.
Dans le numro 36, un rectificatif de Serge Bricianer
propos de l'opposition ouvrire souligne les insuffisances de la
critique de Kollonta dtermines par la nature sociale de
cette opposition ... forme de hauts dignitaires du parti.
La lecture de ces deux numros s'impose pour tous ceux
qui, en dpit de leurs divergences, pensent avec Socialism.e ou
Barbarie que le moment .est venu de prendre clairement
conscience que la ralit contemporaine ne peut tre saisie
au prix simplement d'une rvision aux moindres frais, ni
mme d'une rvision tout court, du marxisme classique>>.
INFORMATIONS CORRESPONDANCE OUVRIERES
. SOCIALISME OU BARBARIE, 16, rue Henri-Bocquillon.
Correspondance: P. Blachier, 13 bis, rue Labois-Rouillon, Paris
Paris (XV) - Le numro : 3 F.
(XIX).
Le numro 4 (avril 1964) de CAHIERS DE DISCUSSION
NOIR ET ROUGE (Lagant, B.P. 113, Paris (XVIIJ.lo) publie
POUR LE SOCIALISME DE CONSEILS comprend, outre les . une brochure sur les Collectivits anarchist~s en Espagne
Rponses troi.s critiques , un important ditorial destin
rvolutionnaire .

ERRATA:

FRONT N01R No 3

Page 7 - premire colonne - ligne 9 mais au lieu de mai.


Page 7 ~ deurime colonne ~ ligne 33 : lire coutume.
Page 13 : premire colonne "---- ligne 32 : << Le pied dela croix )) au lieu de
.
<<Les pied~ de la croix )) .
. L~ttres de.G~org.Bch?-er: lire 1833 au lieu de r883.
32