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Universidad Santo Toms

Facultad de Filosofa y Letras


Literatura R.R.
Elkin Alfonso Riveros Salcedo
RESEA: LOS LECTORES LE RESPONDEN A ROUSSEAU, LA CREACIN DE
LA SENSIBILIDAD ROMANTICA

Lo que en primera instancia nos plantea el texto de La matanza de los gatos es


un anlisis de cmo se desenvolvi el mundo en la Francia del siglo XVIII con
respecto a la lectura de la poca, cmo era que se lea en ese entonces y se
plantea una historia o antropologa de la lectura. Por consiguiente lo que nos
plantea dicha historia o antropologa el enfrentamiento que se forma con las
mentalits extraas y como ejemplo hace referencia a las lecturas de los ritos
de los muertos de los Balineses, que leen historias sin parar durante 2 o 3 das,
pues segn stos, las lecturas alejan a los demonios que se apoderan de sus
muertos los cuales en ese momento se encuentran vulnerables. La
construccin de estas historias nos dice son equiparables con los laberintos
ingleses y las cajas chinas, a saber las historias recitadas en estos ritos
contienen cuentos dentro de los cuentos y cada vez que pasa de una trama a
otra es como si se hiciera una masa narrativa, una muralla de palabras, la cual
impide que los espritus lleguen al centro del espacio narrativo, el cual es el
lugar que ocupa el cadver.
Lo que deja a la vista el ejemplo de los balineses, es que errneo pensar que la
gente siempre ha ledo como leemos en el presente, pues, dicha historia de la
lectura describira, el cmo un hombre le haya sentido al mundo, comprender
como lean libros los franceses del siglo
XVIII,
es comprender cmo
pensaban(pg. 1).
Se nos dice que esta tarea, la de comprender como lean y en ultimas como
pensaban sera imposible ya que lo que se quiere entender es la experiencia de
estos. No obstante nos da constancia de unos expedientes de la Socit
typographique de Neuchatel (STN), una casa editorial suiza de libros franceses
en el periodo de la pre-revolucin, y se refiere a Jean Ranson, comerciante de
La Rochelle. Para iniciar la revisin de los expedientes de Ranson, la primera
pregunta que se plantea en el texto es qu lea Ranson? A saber, en los
archivos de la STN se puede encontrar literatura infantil, pedagoga, religin,
historia viajes y obras generales que no son de ficcin. Pero entre todas las
obras que compraba a la STN resalta el inters que tena por Rousseau, pero
Cmo vea Ranson un libro al tomarlo en sus manos? En referencia a esto, se
daba en ese tiempo considerable importancia a la materia prima de los libros,
el contenido de estos era igual de importante que la forma en que se imprima
y el papel en el que se haca. Los libros mismos eran individuos, cada ejemplar
tena un carcter propio (Pg. 5); se observaba la impresin, estudiaba su
diseo, examina el interlineado, examinaba la uniformidad de la impresin y
luego de haberlo visto en todas sus caractersticas fsicas se sentaba a leerlo.
Ahora Cmo lea Ranson? Como respuesta a esta pregunta el texto nos remite
a la descripcin de los libros de texto, los cuales nos cuentan cmo se

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enseaba en el siglo XVIII a comprender textos, a saber, el texto que utilizaba
Ranson sugiere por su ttulo1 que expresa una visin del universo y tambin
ofreca medios para dominar al mundo de la escritura y los textos. Una cosa
que es interesante, es la alta carga de catolicismo que contena dicho escrito y,
que segn la evidencia de la correspondencia de Ranson al hacer pedido de
uno de los ejemplares, es que se lo enven con los cambios al protestantismo 2,
lo que nos indica lo flexible y personal que podra ser un libro, el libro no era un
mero producto.
Su texto se encuentra mtodos de enseanza para la lectura. Para Viard el
texto es una construccin activa del intelecto, sin embargo no plantea ningn
mtodo o sistema para una buena comprensin de los textos, no obstante nos
dice que la comprensin significa dominio de las palabras ().En otras
palabras Viard se queda en el nivel de la palabra, como si la comprensin de
los textos pudiera darse por s misma. (pg. 6). El punto de vista del autor del
libro de texto, es que se den ideas simples de lo que se considera que deben
aprender los estudiantes, pues l considera que el maestro es el que debe
entrar en conversacin con el alumno para resolver estos temas. Entonces, si
bien hasta el momento el texto no nos da razn formal, sobre cmo se lea en
el siglo XVIII, si nos da razn sobre cmo era el ideal de las relaciones entre
alumno y maestro.
El pensamiento de Viard obedeca el mismo punto de vista que el de
Rousseau, pues ambos insistan en la paciencia y amabilidad por parte del
maestro. Rousseau insiste que el nio no debe aprender con ejercicios
artificiales, sino de acuerdo al desarrollo natural de sus facultades. Rousseau a
diferencia de Voltaire transform la relacin entre el escritor y el lector, entre
el lector y el texto (pg. 8). Y el texto nos indica que si podemos formarnos
una idea adecuada de dicha transformacin, podremos dar con el ideal de
lector de Rousseau y compararlo con Jean Ranson (individuo real).
Lo primero que se plantea la transformacin de Rousseau una ruptura con la
literatura convencional pues Rousseau mismo se encarga del papel que tenan
que desempear los lectores, a saber l incluso intent ensear a sus lectores
como leer y, por medio de la lectura trato de influir en sus vidas interiores
(pg. 8). En los prefacios de La nouvelle Hlose, indica como leer su novela. En
la critica que le hacen por haber escrito una novela, siendo l uno de los que
criticaban al gnero literario como corruptor de la moral de la poca, a lo que
1 El ttulo del libro de estudio de Ranson es: los verdaderos principios de la lectura, de
la ortografa, y la pronunciacin francesa, seguidos de un pequeo tratado de
puntuacin, los primeros elementos de la gramtica y de la prosodia francesas, y varias
selecciones de lecturas apropiadas para ofrecer nociones sencillas y fciles de todas las
ramas de nuestro conocimiento. Por Nicolas Antoine Viard.

2 Ranson ala STN, 17 de octubre de 1775.

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l responde insatisfactoriamente diciendo que no es una novela y, desva la
atencin del papel que desempea el cmo escritor y la dirige de nuevo a el
papel que desempean los lectores. A saber la obra en su verdad estaba muy
lejos de los salones de la sociedad (pg. 8), pues para Rousseau el lector
ideal debe salirse totalmente de las convenciones literarias y los prejuicios de
la sociedad, por ello es que su obra consta de incorreciones del lenguaje,
calidad ordinaria en la ideas expresadas y estilo hiperblico, en estas
condiciones quedara dicho que Rousseau hace de su novela una crtica misma
al gnero y, no solo a la novela, pues al decir que no es una novela, sino una
correspondencia entre provincianos extranjeros y teniendo en cuenta que
Rousseau considera la novela como un objeto de poder peculiar del antiguo
rgimen, al hacer esta tan fuera de lo convencional, intrnsecamente est
expresando su rechazo hacia estos. Con esta novela crea una literatura antiliteraria y solo puede hablar a aquellos que no pertenecen a la alta sociedad
parisina.
"En cuestiones morales, creo que no hay lectura que pueda ser til para
la gente de [gens du monde]Cuanto ms el individuo se aleja de los
negocios de las grandes ciudades, de las reuniones sociales numerosas,
tanto ms disminuyen los obstculos para la lectura moralmente eficaz.
Hasta cierto punto los libros pueden tener utilidad. Cuando el individuo
vive solo, no se apresura a terminar los libros para poder jactarse de sus
lecturas; los cambia menos y medita ms en los libros, y como su efecto
se ve menos mitigado por las influencias exteriores, tienen mayor
influencia en su interior3 (pg. 9).
Con esto podramos decir que se cumple otra parte de la transformacin, pues
Rousseau cambia el papel del lector y destruye a modo de respuesta la frase
de Diderot que dice: solo el hombre malo vive solo, pues Rousseau se
desentiende de la sociedad parisina y sus nuevos lectores sern seres ligeros
de la pompa de la alta sociedad, siendo claros, el lector ideal de Rousseau es
quien se sita espiritualmente en los campos alpinos, donde el refinamiento
literario. Las lecturas rousseaunianas rompen las convenciones establecidas y
abre paso para el comienzo del romanticismo.
Pero Cmo le respondieron sus lectores reales? Volviendo con jean Ranson, al
parecer su respuesta ante la lectura de Rousseau es igual a la de muchos que
tambin quisieron ponerse en contacto con los personajes detrs de la lectura
y con su autor. Entonces podramos decir que el ideal de lector de Rousseau se
realiz en el trmino de lo posible y, digo en el trmino de lo posible ya que
es imposible conocer la idealidad de lector para Rousseau de primera mano, y
tambin digo que se realiz ya que fue todo un fenmeno en la Francia prerevolucionaria, hubo una revolucin de la lectura. (pg. 18)
3 Rousseau, La Nouvelle Hlose, II, 18-19.

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