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SANTIAGO.ISSN 0716-4181 FACULTAD DE FILOSOFÍA Y HUMANIDADES UNIVERSIDAD DE CHILE REVISTA CHILENA DE HUMANIDADES N° 21. 2001 .

Ignacio Carrera Pinto 1025 Santiago Correo electrónico: rchihuma@uchile.666 .cl N° de Inscripción: 82.UNIVERSIDAD DE CHLE Facultad de Filosofía y Humanidades Decana: María Isabel Flisfisch Vicedecano: Bernardo Subercaseaux REVISTA CHILENA DE HUMANIDADES Director Responsable: Grínor Rojo Consejo Editorial: Regina Claro Manuel Dannemann Humberto Giannini Luz María Méndez Hugo Montes Ambrosio Rabanales Carlos Rliz Schneider Paulius Stelingis Bernardo Subercaseaux Luis Vaisman Secretario de Redacción: José Luis Martínez Asistentes de Redacción: Alvaro Bisama Pamela Tala Revista de Dirección: Facultad periodicidad de Filosofía anual y Humanidades Av.

humanidades Entrevista Jorge 9 a y disciplinas. conocimiento 93 Guillermo Soto Perspectivas para la lingüística: más allá de la dicotomía formalismo/funcionalismo Juan 115 Rojo Temas y desafíos de las nuevas tecnologías de información y comunicación para el desarrollo de América Latina y el Caribe 155 Eduardo Escalante G. literatura.ÍNDICE Presentación Grínor 7 Rojo El número 21 de la Revista Chilena de Humanidades I Artículos Alvaro 13 Bisama Universidad. Carla Cordua 15 Acevedo Acerca del paradigma de sentido del hombre actual 23 Alexander Betancourt Mendieta La ciencia histórica América Latina en 31 Sofía Correa Sutil Historiografía chilena de fin de siglo 47 Francoise Perus Aportes de la crítica literaria al estudio de la cultura latinoamericana 63 Sergio Mansilla Torres Lenguaje. Las nuevas tecnologías y un entorno de paradojas 167 .

Autoridad y De Bernardo Subercaseaux sobre Jorge libertad 207 Larraín Identidad chilena 215 De Eduardo Carrasco Pirard sobre Carla Cordua Ideas y ocurrencias 219 De David Wallace sobre Beatriz Sarlo Siete ensayos sobre Walter 227 Benjamín De Lucía Stecher Guzmán sobre José Luis Martínez Identidades y De Agustín sujetos. educación y nuevas tecnologías 187 Reseñas de libros 205 Angela De Vasco Castillo El Rojas sobre Renato Cristi pensamiento político de Jaime Guzmán. Para una discusión latinoamericana 231 García-Gil sobre Víctor Barrera Enderle La mudanza incesante.Alvaro Bisama De la ciudad letrada Luz II la ciudad a hipertextualizada 175 Martínez y Javier Bello Humanidades. teoría y crítica literarias III (editor) en Alfonso Reyes 235 Vida académica 2001 239 .

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es decir. Chile Historiografía chilena de fin de Sofía Correa Sutil Universidad de Iniciamos el siglo nuevo siglo con un Santiago de Chile creciente interés de la ciudadanía. en el concurso anterior. están también los cursos que se ofrecen a los amigos cada semestre en universidades públicas y privadas. que dan unos pesos extras y puntos para las escalas burocráticas de las universidades públicas y privadas. N° 21 2001.Revista Chilena de Humanidades. del público lector y de los medios de comunicación. Para reforzar las redes clientelísticas. por entender qué peso traemos desde nuestra historia reciente y hacia dónde vamos caminando. por com prender las dramáticas circunstancias de la historia de nuestras últimas décadas de violencia y los intentos infructuosos por negar desde el olvido. los contactos internacionales que se cultivan con el propósito de recibir una invitación a algún evento en el extranjero y así poder viajar gratis con pasaje y estadía pagadas. 47-62 Facultad de Filosofía y Humanidades Universidad de Chile. concentrándose en un eterno presente. De este modo. los historiadores que se han aven turado a buscar Si bien dos. o sea. explicaciones es cierto se incluso posgrados. una "pega" cualquiera. y ma ñana nuevamente concursando. aprobado el de quien ahora está evaluando. Santiago. la mayoría e clientelísticas. Si para inquietudes y preguntas tan cruciales. sin embargo. hasta el último peso disponible en a el mercado de la academia. la historia deja de ser una vocación y se convierte en un medio más para ganarse la vida. a su vez. han multiplicado los centros académicos que ofrecen gra historia y son muchos quienes actualmente ofician de de ellos está abocada a insertarse en intrincadas redes en de proyectos Fondecyt. . hay que hacer valer aquello de hoy por ti mañana por mí: he sabido de primera mano de llamadas se trata - de colega colega sugiriendo aprobar el proyecto propio ya que el susodicho habría. la cual pue de y ha de ser estrujada hasta la última gota. es decir. Pocos han sido. Y por cierto. historiadores.

Entre los historiado res de izquierda. se vislumbra una línea. en torno habría caracterizado el En efecto. en primer lugar. habiendo iniciado Jobet allá tardíamente producción científica. uno de los pocos historiadores que actualmente tiene como preocupación fundamental la elaboración y fundamentación de una visión interpretativa sobre el conjunto del desarrollo histórico chileno. la tendencia más fuerte ha sido la de privilegiar la inves tigación sobre los sectores populares no organizados. En general. ha hecho aportes sustantivos con su estudio y reflexión sobre la historia política contemporánea ha sido el sociólogo Tomás Moulian. ha predominado en los círculos académicos y en el discurso político en los últimos veinte años. que podríamos calificar de más clá sica. se han articulado en referencia directa a la producción de Gabriel Salazar. tampoco revisaremos la producción historiográfica de los extranjeros sobre Chile. la sociología y la antropología. sabiendo que quedará fuera de nuestro alcance la revisión de importantes conjuntos de estu dios monográficos. desde la literatura. cíficas. entre los cuales han tenido un lugar destacado los aportes desarrollados desde otras disciplinas. en este contexto Si detenemos. actualmente. quien. que centra su preocupación en el Estado y en las conformaciones sociales y que acceden a él. Si bien no todos los trabajos monográficos producidos pueden ser comprendidos en función de corrientes espe no centraremos nuestro análisis sobre las líneas interpretativas. y hoy en día se reduce a un puñado de historiadores que aún mantiene interés por este país. la figura señera de la historiografía Gabriel Salazar. ya sea cuando se refieren al período contemporáneo como a los siglos precedentes. pues. desde la década de los ochen ta. entendiendo por nación" que padece "el drama de alienación a consecuencia del accionar histórico de Plantea Salazar que "el marxismo chileno" la otra parte. y las tendencias metodológicas que en ellos se han desarrollado. habría fallado en esta tarea de elaborar la "ciencia su como a la formulación de los con "principios generales" que conducirían al socialismo y .habría abandonado el estudio de "las clases populares" para abocarse tanto al análisis sociológico y económico del capitalismo internacional y de la dependencia. en cambio. nuestra mirada en el universo historiográfico de inspiración marxista. muy pronto -hacia 1963. percibe como la necesi pueblo aquella "parte de la lo que él pueblo". obstante. algunos vocación de vida están dedicados a que hacer luz sobre aspectos puntuales del pasado nacional. Así mismo.-IX historiografía chilena de fin de siglo Con todavía ese mar creen en de fondo el estudio en como el escenario de nuestra historiografía. aquéllas que han abordado una visión del conjunto de la historia de Chile. De hecho. la cual en los años sesenta y setenta fue muy decisiva en la investigación de la historia del siglo XX. En esta perspectiva. por el año 48. los estudios de historia popular. su interpretación de políticas la historia política de Chile al concepto de "Estado de compromiso" que período entre 1938 y 1973. popular". y/o de otras naciones" . Su vocación ha echado raíces dad de crear una "ciencia del en de izquierda es.

de modo tal que pueblo el que detenta el "poder histórico"7. ésta "se exacerba. Yace allí un titánico plan de trabajo historiográfico que ha sido sistemáticamente abordado tanto por Gabriel Salazar como por quienes se consideran sus seguidores. aunque ambas perspectivas están estrechamente entretejidas -ya veíamos que en directa rela ción con la intensidad de la alienación se producen las energías de humanización-. argumenta Salazar. dra es vivido por toda la nación. el pueblo. es necesario "descolgarse de las bóvedas abstractas para sumergirse de lleno en los salida desde la alienación hacia su no se hechos cotidianos. siempre es el Salazar entiende la historia de Chile interno" de "una sociedad ma que "no desgarrada por como una El sujeto en la medida de la historia es. ya que el objeto de estudio debe ser "la multiplicidad real-concreta".SOFÍA CORREA a 49 SUTIL la revolución. el partido y el sindicato"2. Ahora bien. es decir. El sujeto dicho proceso de humanización es necesariamente el pueblo. Y es esta doble dimen sión del drama la que tiene que ser investigada y esclarecida. la investiga ción sobre "los procesos reales y concretos de cambio social". es la historia. "la historia existencial de las masas populares" y no las categorías abstractas. la de la "historicidad populares por escapar de aquélla. en que es la el desenvolvimiento del "drama mecánica interior de alienación". las teorías del desarrollo y de la dependencia apenas se soste nían y el pueblo permanecía huérfano de una ciencia que le iluminara el camino de plena soberanía4. es caracterizada en "una ciencia de la dinámica social de humanización"6. que encarna mente por su siguiendo a como pueblo". Si la "compulsión humanizante".son los que detentan la historicidad. por las clases Esta historia tiene. a su vez. es decir. Salazar. previene Salazar. puede aplicar mecánicamente el materialismo his tórico. limitadamente "la clase como sí y para sí. "opresión alienadora". o en las relaciones sociales de todos los días"5. entonces aquéllos que buscan intensamente su propia humanización y la de otros -es decir. sobre la "propensión real al cambio del movimiento popular chileno" quedaba marginada'. a la vez que la "ciencia del pueblo". La "ciencia del sus palabras. en Veinte años más tarde. la y la de la "reacción liberadora". entonces. sino sólo por una parte". cuya urgencia apremia a Salazar. una doble dimensión: la de la "crudeza" de populares8. el En consecuencia. desarrolla precisamente cuando los factores propia Ahora bien. precisa condición de víctima de la alienación. como el proceso histórico no sería que "un proceso de humanización permanente". otra cosa "las masas alienadas despojan a los alienadores de su historicidad". Para desarrollar la "ciencia del pueblo". es decir. ni tampoco "la historia esencial del capitalismo nacional o internacional". ciencia de lo particular y del cambio. es una se condición acumula y alienantes incrementan su se presión". se desprende de los trabajos y propuestas teóricas de Salazar que los esfuerzos de la creciente" de los esfuerzos investigación se deberían concentrar sobre todo en las dinámicas de humanización . por eso. de los hombres y mujeres del pueblo. Por eso. mientras el pueblo quedaba definido militante. los hombres y mujeres del pueblo.

es "contar con una ciencia social propia". puesto que son las relaciones solidarias humanizantes las que permiten que el pueblo supere su condición de per alienación. por lo tanto. De modo que lo que le interesa fundamentalmente a Gabriel Salazar como historiador es observar y mostrar "la 'so ciedad es popular' en despliegue desarrollo"10. Sería un error. La mayor importancia de el hecho de que es allí donde. "no fue otra cosa que la repulsa y desacatos de la juventud popular a las identidades estructurales" que se le imponían desde "el sistema mer cantil". a la vez que constituyó la búsqueda de "una identidad humanizante". . para "politizar adecuadamente su afán de humanización". fue su "brazo armado espontáneo y fragmenta do". el que va "desencadenando en cada oportunidad. suponer que la "sociedad popular desalienada" espera su realización en el futuro. habría cultivado gérmenes de democracia local. Así. a juicio de Salazar. entre 1850 y 1930. Por el contrario. En otras infiere que la "sociedad pueblo. Salazar va siguiendo el paso de este doble mo vimiento popular que entreteje el desacato con la búsqueda de creación de una polí tica popular. en tanto pueblo. Esta "sociedad Chile popular" él la ve desplegándose a lo largo de la historia de realidad permanente y sistemática. el contramovimiento represivo del Estado". Esta fase del "movimiento popular" se habría extinguido "tras la seguidilla de masacres del período 1903-7". todo momento entonces se en medio del tanto que tal". por su parte. Organizado en gremios. debido a que esta "sociedad popular desalienada" se va construyendo en las mismas "relacio nes de solidaridad entre los desalienada" está presente tifica con 'el pueblo' en desalienada" el en alienados". Dicho de otro son las dinámicas de humanización las que modo. el "bandidaje popular". capaz de "imponer al sistema dominante su perspectiva procesal de la realidad". "la sociedad popular de la "solidaridad desalienante" que es el material con el cual el pueblo construye "su propia sociedad". lo que quedaría en evi dencia con mayor claridad aún luego del golpe de estado del 73 i:. nos asegura. "de política social mancomunada". "es decir. de periodismo. Salazar percibe la existencia de un "movimiento popular de tipo productivista". desde fines del siglo XVIII hasta principios del XX. el "vagabundaje criollo". creando los fundamentos "de una ciencia y de una política popular". trascendiendo el carácter apa rentemente coyuntural y esporádico con que el pueblo ha manifestado su ira y su como una frustración. Así sucesivamente. que es su principal derecho humano9. literatura y teatro popular. De lo que se concluye que lo que el movimiento popular necesita para salir de su encierro. que logra impedir que el movimiento popular se transforme "en una constelación social dominante". se iden palabras. hasta sucumbir bajo la "contraofensiva" de la clase política civil y militar11. a contrapelo de "los monopolios mercantiles" y de "la legalidad portaliana". se en sus esta va dimen creando cotidianamente la sociedad desalienada y humanizada. Paralelamente. petua permiten que el ciudadano.50 que historiografía chilena de fin DE SIGLO crea el sión radica pueblo en relaciones solidarias. se apropie de su soberanía.

fuente de luz para su acción en el presente. el género histórico ha sido lo más cercano a lo que en otros países se conoce mejor como el cultivo de la reflexión política en clave filosófica-moral". en cuanto relaciones de solidaridad sea humanizante desenvolviéndose pueblo. de pluralismo y libertad. es decir. no con cualquier imagen. sus discípulos. es la historia. Esta ciencia popular. historiadores "ex tremadamente persuasivos"15. algunos de ellos. Salazar ha abierto cauce a un ambicioso plan de trabajo historiográfico. Es decir. ya decíamos. se explicaría por la propia condición del trabajo historiográfico a la vez que por ma escapa y al que sino con las que ese v se primer pasado. las y citando a Nietzsche afirma que "no existen los hechos. en medio del drama de la alienación del de tal muy distinta. valores que él ve aún ausentes de la realidad chilena. al cual se ha sumado un numeroso contingente de investigadores. Por eso ha planteado que es necesario escribir Jocelyn-Holt. una sensatez y una sensibilidad. siguiendo una propósito fundamental es provocar e ilumi en la antigua tradición. quien ha elaborado "una historia que trate de encontrar historia que ponga su un pueda decir de dónde impronta en la libertad. la que se espera capaz. todos. y su objeto de estudio es el desarrollo de la sociedad popular. libro. ha sido el acicate para la producción historiográfica Desde de Alfredo una perspectiva interpretación enteramente novedosa del desarrollo histórico chileno con el propósito de encontrar en él las claves para poder construir un futuro de moderación. Eyzaguirre. sus seguidores. Él mismo se considera un cultor de la historia interpretativa. al punto de negar la existencia del hecho en sí autónomo de ella. otros. Vicuña Mackenna. "En realidad. la Historia Maravillas se "El pasado es un instante en el tiempo que se ausenta intentamos aprisionar con imágenes. "De hecho -afirma.entre nosotros los chilenos. todos ellos. como un simple proyecto fundamentalmente es de necesario entender la sacar a el intento de como luz a crear historiografía de Salazar no los olvidados de la historia. Esta preeminencia de la interpretación. hasta que por último se comienza a esfumar es como le aparece y . veíamos.51 SOFÍA CORREA SUTIL Por todo lo antedicho. Barros Arana. tras las vetas que conducen a develar la historicidad del pueblo. en la nos una sentido. sólo existen interpretaciones"16. escribe para concluir su el carácter elusivo del el gato de Chesire que a Alicia en el País de las desaparece. una venimos y a dónde vamos. de iluminar "la ruptura del encierro y el camino hacia las 'grandes alamedas' "13. Edwards. el desgarro vivido por nuestra sociedad desde fines de los años sesenta. llevada a constituir la sustancia mis del texto histórico. A partir urgencia vital. en una disciplina cuyo nar la reflexión filosófico-política. sus pares. nos he mos pensado como país con figuras como Amunátegui. Góngora. la historia se transforma pluma de Jocelyn-Holt. mismo pasado nos deja". Encina. su capacidad de crear una socie dad desalienada en el pasado. sino que la "ciencia del pueblo". Una historia que moderación y en el discurso racional y sensi ble14".

despojos. A su juicio. luego con las patas y el cuerpo. tal presente y como lo habría hecho. Por otra parte. y la conservadora XX (Edwards y Góngora)" la que "de esta la sociedad". Es tarea del historiador romper el hechizo y conjurar la vuelta del gato a partir de lo único que poco a finalmente queda . Por eso puede llegar a plantear que Que . y "en la pretensión de veracidad monopólica"21. a la larga quizás la única dimensión histórica real"19. Y hora buena" 20. el problema no radica en la posible ideologización "algo quizás inevitable y consustancial a toda perspectiva interpretativa". hacerse de algo que puede rescatar. lo que lleva envuelta la necesidad de desmitificar.. Argumenta Jocelyn-Holt que post Kuhn y post Popper "lo científico guarda relación con la for mulación y refutación de hipótesis. la mueca"17. como en cámara lenta. empezando con el final de la cola.. De allí su interés en escribir ensayos históricos. siempre y cuando se postulen las hipótesis en términos tentativos" ::. asegura. sería la pretensión de cientificismo que busca ocultar la dimensión ideológica que envuelve inevitablemente todo trabajo historiográfico. soñar alguna vez se algo que plenamente recuperable. "hacer historia en en el siglo forma en este de reflexionar muy lúcidamente en influyó ampliamente país ha sido una manera acerca de la política. De hecho. por otra parte. Otra razón más para que Jocelyn-Holt asegure que la interpretación es la sustancia misma del texto histórico.. tan peli groso como la vulgarización de las tesis interpretativas levantadas como verdades incontestables. la de las escuelas historiográficas posteriores y la mitificación hecha del tema".. rastros y huellas que ha dejado ese pasado Es una manera de . "la mejor historiografía de este país -la liberal del siglo XIX . "ejercitar la capaci A ello se dad crítica". es parte intrín no es tuvo y que ya no se de nuestra identidad. por ejemplo-". sino más bien en "la vulgarización ortodoxa y burda de algunas tesis extraordinariamente lúcidas que incansablemente se repiten -las de Edwards.52 HISTORIOGRAFÍA CHILENA DE FIN DE SIGLO poco. Algunos años más tarde citará a Georgcs Duby. intentar capturar. nos advierte. para corroborar que "lo que el historiador hace es construir un sueño del pasado. que para él la historia tiene el propósito de "provocar y hacer pensar".. la interpretación historiográfica pueda tener un sesgo ideológico no debe llamar a escándalo. "a fin de tener elementos de juicio para de este modo vivir mejor el ambicionar el futuro". es que en el proceso del conocimiento histórico "siempre ha de eludirnos a se entretejen -plantea en su libro sobre la Independencia. hasta terminar con la mueca suspendida en el aire. Pero al seguir ahí. insiste. no con una supuesta 'verdad' de por sí refutable. agrega. Por consiguiente se puede ser ideológico y científico a la vez. seca Quizás por lo mismo que el pasado en cuanto objeto de estudio la larga".tres niveles epistemológicos difíciles de separar entre sí. poner "en entredicho nuestras propias autopercepciones c imágenes". con los jirones. "la perspectiva de los actores. de nuestra memoria"18.. lo que da por resultado un "fenómeno 'imaginado' o 'construido'.

no pretende en todo caso "que este tipo de historia sea la única posible"26. repudia "la historia filosófica. al menos durante dos siglos. mirada que convive junto a otras en un universo plural. se postula como la única verdad posible. Fue ella la que recepcionó el cambio y le dio cauce. implementadas. la "élite dirigente tradicional". Por eso. "Del avanzar sin transar al transar sin parar" serían solo fases de este ciclo revolucionario. gracias a esta élite se obtuvo un orden eminentemente liberalinstitucional"28. por los mismos actores políti cos27. desde una interpretativa. Este tenso equilibrio se habría roto con el adveni segunda mitad de los años sesenta a consecuencia del aniquilamiento del "Antiguo Régimen". . mirada Jocelyn-Holt interpreta la historia de Chile como la de una permanente ten la modernidad y la tradición. por lo demás. otra cosa que interpreta ción. contados desde la segunda mitad del XVIII. asegura Jocelyn-Holt. Desde esta perspectiva. el cual a partir de sus pretensiones de objetividad científica basada en el rescate de los hechos. positivista y estructuralista. producido por la reforma agraria. aspirar a ser objetiva y no ideológica es beatería posi puede ser. si bien la suya es una "historia de élite" centra da en lo político-ideológico. JocelynHolt arremete en contra del academicismo historiográfico. en la década de los sesenta. la explicativa. predominante en las universidades chilenas.SOFÍA CORREA 53 SUTIL "sostener que la historia debe tivista trasnochada"23. la que aspira a com prender el pasado más que a informar hechos". a partir de hipótesis lúcidas y argumentación convincente. Independencia hasta el colapso del "Antiguo Régimen". entonces nadie pue de levantar la bandera de la verdad histórica unívoca.es una reflexión sobre Chile a partir del estudio del pasado. De modo que si la historia no De modo que lo que Jocelyn-Holt ofrece a sus lectores -"un público ilustrado amplio"25. "Es decir. señorial y jerárquica". en un delicado equilibrio que permitió que se desenvolviera el proceso de moderni zación a través de "una trayectoria política gradualista" que evitó el trauma revolu cionario. la más convincente a su juicio. de la "sociedad tradicional. quien tejió exitosamente la compleja relación entre tradi ción y modernidad fue. lo miento de una revolución modernizante desatada en la que habría dado inicio a un traumático ciclo revolucionario del cual aún no habría mos salido. que se vendría desenvolviendo desde fines del siglo XVIII con la imposi sión entre ción de las reformas borbónicas. "muy compacta" y "extraordinariamente pragmática en su proceder". a la vez que lo volvió funcional a sus intereses. es decir. en medio de un continuo proceso de moder nización. y niega el carácter de reflexión crítica que sería propio de la historia24. ni debe ser. desde que ella adoptara con entusiasmo el republicanismo-liberal Desde antes de la durante el proceso indepcndcntista2lí.

esc "verdadero orden" se habría realizado cuando la élite tradicional. lo que llamá bamos orden no era sino poder autoritario. pudo crear un "espacio público" donde sí se dio la libertad. aquel mundo de vagabundos y cuatreros de tiempos coloniales y republicanos.] La historia es realista. vuelve todo ideal [. Después del 1 1 de septiembre.. lo ese orden se dio en el "espacio públi mismo. en su en el fondo. Orden y desorden serían dos caras de un mismo problema. [. él mismo ha dicho que no es un nostálgico. desde el mundo de la cultura. pero que sí Una derecha que ya no existe pero que tenía ciertos un . el contenido nidad específico tradición y moder intentó resolver el tema del orden en la de esta relación entre puede percibir en la forma como se sociedad chilena. ejercido sobre la sumisión de la masa _\ avalado por la falta de espíritu crítico. que sigue pendiente"33. precario por co" decimonónico.. y por tanto no nos queda más que comenzar a pensarnos de nuevo reconociendo la precariedad de nuestro orden histórico. Es que. "la que periódicamente idealizamos y de la cual paradójicamente nos sen timos orgullosos aun cuando impide el auténtico. entre mediados del siglo XIX y mediados del siglo XX. Porque lo que hemos llamado orden sería tan solo violencia. equidistante del estado y de la sociedad tradicional"32. no hay libertad.. Me corrijo. "instancia pública en un sentido clá sico. ya no podemos creer que somos un país ordenado y pacífico. Aunque limitado a un período específico. pero que sí anhela que las virtudes que la élite dirigente tradicional habría tenido se puedan recuperar en el futuro: "Escribo de un lugar que no existe. el "verdadero orden" no habría estado del todo ausente de la historia de Chile. el verdadero orden que espera se nuestra resolución"31. en el fondo. y circunscrito a algunas esferas. De modo que el orden no se habría gestado desde el Estado como ha argumentado la historiografía tanto liberal como conservadora. de una existió derecha. reflejo de la ausencia de un verdadero orden311.. siempre ha coexistido toda una historia de desorden que amenaza desbordar los cauces establecidos". el mito se develó.. autoritarismo que tiene como contrapartida el desorden: "subyacente o pa ralela al orden. y es que el orden verdadero no podría ser fruto del poder auto ritario porque donde hay miedo.54 HISTORIOGRAFÍA CHILENA DE FIN DE SIGLO Ahora bien. no nostálgica [. no de la nostalgia. del sueño. el "peso de la noche" en palabras de Diego Portales. argumenta. y el de los estallidos populares del XIX y XX.] Decía que escribo desde un lugar que no existe. La nostalgia añora. eso me hermana algo con cierta irrealidad de lo onírico. el que debemos aspirar a tener. Sin Sería entonces "orden posible que aún hemos logrado plasmar y que. embargo. con lo cual no habría podido superar su precariedad..] mundo tradicional que no existe. el "verdadero orden" asentado en reglas claras racionalmente asumidas y libremente aceptadas. no hay que confun ese no Jocelyn-Holt no pretende recrear la "sociedad señorial". el del 73. Desde tiempos coloniales existiría un "mundo paralelo" al del "orden establecido". Sin embargo. Escribo dirse. nuestras autoimágenes se destruye ron. de momento. es decir.

desde la élite liberal decimonónica. a través de esta historia. de modo que la nueva democracia que tenía que crearse naciera sin ese mal38. Habiéndosele cerrado. saber "qué enfermedad" fue esa. el Departamento de Historia de la Uni versidad de Chile se negó entonces a recibirlo. aunque sí sorprendió a unos cuantos al producir un libro sobre Chile contemporáneo en conjunto con otros cuatro historiadores35.55 SOFÍA CORREA SUTIL pragmática. al punto que en 1973 "el una "en tres años este edificio tan atractivo formal"] país se derrumbó definitiva no tuvo e irre sino la salida tomada: la militar"? "La clave del derrumbe democrático" -aventuraba Vial entonces. Jocelyn-Holt ha reforzado sus vínculos con su público lector."reside el proceso por el cual la misma democracia chilena se fue desarrollando: una enfermedad congénita. no reaccionaria. que mira sin piedad el recorrido histórico de Chile en el siglo XX. por su parte. a la vez que ha buscado establecer diálogo con académicos y alumnos de otras disciplinas de las vetas humanidades y ciencias sociales37. Vial aún no ha podido. a la vista. El problema es que en los mas de veinte años que han pasado desde la publicación de este primer tomo de mos la Historia de Chile. aunque fue eso precisamente lo que la llevó a jugar con mucho realismo sus cartas. No pretendo que vuelva a existir. y por tanto con las editoriales. y aún hoy día. contestar esa . Tenía un fuertísimo sentido del poder. Gonzalo Vial lo hace desde el catolicismo conservador Si Jocelyn-Holt una volumen de historia que prometía extenderse entre 1891 y 1973. Vial democrático?. A diferencia de Salazar. pero también de sus límites. sin que mediara un motivo racional36. La pregunta decisiva que provocaba su escritura tenía entonces. En 1981. para plantear una crítica feroz tanto al régimen militar como a la transición concertada. el primer ¿Por qué la "democracia mediablemente". ¿Por qué fracasó en Chile el régimen antiliberal. Jocelyn-Holt no ha creado escuela. Era realista. una serie de factores -el optar por una historia interpretativa. Sí que lo que venga tenga en cuenta este capital"34. rasgos cruciales. y lo acercan a un público lector que le había sido esquivo a los histo riadores analíticos de las últimas décadas. el Instituto de Historia de la Universidad Católica desde hace más de una década viene vetando su partici pación hasta en seminarios organizados por los estudiantes.le ha valido el ostracismo de los círculos universitarios: de la Universidad de Santiago fue expulsado. oculta y fatal. fuertemente crítica del academicismo. Escribo desde esa derecha. escribe "desde derecha que no existe". pues. preguntaba sólido [el de se tan publicó Vial. Es más. y el situarse además desde "una derecha que no existe". escéptica. en el 2000. y. la mayor importancia. pues. era Como hemos podido percibir. Alfredo Jocelyn-Holt no solo innovado experimentando busca nuevas con nuevas y interpretativas sino que también ha diversas formas de lenguaje narrativo que lo distancian aún más de la producción acadcmicista. los espacios universitarios en el área de la historia. apreciaba el gradualismo. Se propuso. Se sabía que eventualmente iba a desaparecer. es decir. llevaba aquélla hacia la muerte y no nos dába en cuenta".

romper sus tejidos esenciales" y. que tenía para lizado al país y amenazaba desintegrarlo. el 1 1 de septiembre hay que entenderlo como el desenlace fatal de la decadencia de Chile arrastrada a lo largo del siglo XX. tanto doctrinario como político y social. y la responsabilidad por el derrumbe de la "democracia formal" recaería exclusivamente en los dirigentes polí ticos. "Chile perdió su unidad nacional. ni vías de hacerlo. en el caso de los sectores más radicalizados. se "el habría lo que Vial llama "las guerras religiosas" de fines del político" en torno al parlamentarismo se habría terminado roto con consenso misma ineficiencia y corrupción. los acontecimientos políticos han empujado no a Vial a desa explicación sobre el colapso de la democracia en 1 973. En la extrema izquierda y en la extrema derecha. ya fuera dentro de la institucionalidad (buscando una "salida constitucional con 'ayuda' mili tar") o. la violencia responsabilidad histórica por la decadencia de Chile radicaría en la oligarquía liberal de fines del siglo XIX. centro o izquierda.56 HISTORIOGRAFÍA CHILENA DE FIN DE SIGLO pregunta. no por ser partidarias del bando opositor." Como éstas no lo permitie ron. Éstas en otras instancias una tuvieron que "intervenir". A su juicio. "porque la pugna afectaba ya institucionalmente a las propias Fuerzas Arma das". Ello rrollar entre obstante. el último de los cuales. el abuso. Vial entrampó elegido para construir esa respuesta. la frivolidad. y aún no nos dice cuál es esa "enfermedad congénita. hispánico" siglo XIX. los elemen tos de mayor radicalización estaban dispuestos. "a ambos lados. el golpe de Estado evitó la guerra civil. En cuanto las de fondo. a consecuencia de "la ceguera. con lo cual las fuerzas armadas quedan liberadas de toda culpa. sino que "por el incesante agravamiento de la pugna político-social. y "el consenso social".. Lo cual implicaba quebrar a las Fuerzas Armadas. argumenta Vial. por otra parte. oculta y fatal" que mató a la "democracia formal" chilena del siglo XX. la decadencia tendría la ruptura del consenso. El resultado han sido seis tomos de cuatrocientas páginas cada uno. es decir. que habría roto los tres consensos básicos sobre los que se . Si éstas "inter vinieron" el 1 1 de septiembre fue "simplemente porque el conflicto entre civiles se hizo insolucionable".. Esto ocurrió porque desde el inicio. abarcando los ocho años 1931 y 1938. fuesen de derecha. al proponerse "describir la socie dad chilena del siglo XX" para poder contestarse su interrogante39. La descripción ahogó a la explicación. la desidiosa tramitación. recién transcurridos va en la década del treinta. por lo demás. a afrontar una guerra civil. vale de la visión común de la vida enraizada en el catolicismo tradicional de origen cir. para vencer. concluye Vial40. "la acepta ción de que dirigiera la sociedad la clase alta o aristocracia" se habría hecho trizas por su . Es decir. y éstos. y la represiva" que ésta demostró frente a la "cuestión social". intentando dividirlas. cuando se rompieron de manera suce a razones su origen en siva los tres consensos básicos para esa unidad": "el consenso doctrinario. Afirma Vial que a fines del siglo XIX. habían mirado hacia los militares para resolver "la pugna político-social". publicado con en va en se el camino diciembre del 2001.

fuera del cumplimiento de las normas jurídicas. de tal modo que son ya parte de ninguna ideología.. la esclavi tud. Así por ejemplo. la cultura. Vial aspira para lo cual asegura que básicos". etc. sen escapa que esta visión esencialista de la identidad nacional tiene puntos de encuentro con quienes anhelan poder definir el "ser nacional". con su "alergia" racionalismo y sus ideas relativistas. y que apela a la historia en busca de certezas. etc. la tortura como institución regular. en con la . de propiedad. ninguna revolución tencia Vial42. como neoNo se nos nacionalista tendría que ser considerada la preocupación por la identidad nacional que ha surgido sobre todo en los círculos de gobierno." Ahora bien. que deben ser a recrear la unidad nacional sobre nuevos con consensos.. de inalienables derechos de la persona humana y de las minorías.decidiría siempre lo mejor y lo más prudente". en el siglo XX. desde mediados del 2001. aun lidad. a saber. la Comisión del Bicentenario dependiente de la Presidencia de la cuentros entre República historiadores ha convocado. de tradición histórica y cultural. y no "en el fondo" de las decisiones que se tomaban. político y filosófico. nuestra naturaleza"'. progresistas y adoradoras de la mayoría. naciona . esas creencias serían intocables porque son "ideas que el tiempo. "el antisemitismo.. En efecto. al concepto de unidad nacional no tiene raíz histórica. las razas progenitoras. decir es centrada en las formalidades del sistema electoral y jurídico. han entretejido con el ser de Chile y la no puede desarraigarlas ninguna ley. construido sobre la base de las "ideas de patria. no habría de vivir sin unidad nacional". en torno a la pregunta por la identidad a varios nacional. "no había obligación de respetar nada". "cualquier idea". De modo que hemos encontra "enfermedad" de la "democracia formal" que Vial aspiraba a diagnos ticar al escribir su historia de Chile. Ese es el "consenso doctrinario". . la del imperio de la voluntad popular por sobre valores permanentes e inmutables que deben constituir el fundamento del senso y por tanto de la unidad nacional. Viene del pensamiento liberal. "la verdadera causa de nuestra decadencia y de su culminación en 1973". podido ser reconstituida (de ello culpa a los partidos políticos). siempre que se dis legal y constitucional de pusiese de las mayorías necesarias". la Historia. necesario que exista "un conjunto de ideas sobre temas compartidas "por la inmensa mayoría de los chilenos". y que es además ésta las considere "intocables inmodificables por ella misma". El predominio de estas ideas habría dado origen a una "democracia formal". e impuesta al conjunto del país. en su argumentación. la "unidad nacional" tendría enemigos poderosos. podía ser introducida en esa 'estructura' Chile.SOFÍA 57 CORREA SUTIL Ésta. Vial vuelve a insistir en las culpas del liberalismo: "La sino ideológica. de juridicidad. do cuál es esa asegura Vial41. desdibujado a estas alturas en medio de los procesos de globalización. La cual -por una especie de magia.. Ahí radicaría. porque "un país no pue asentaba la unidad nacional. En efecto. de educación. de familia. No obstante esta certeza. ajuicio de Vial. idiosincrasia de los chilenos.

por ejemplo. crisis de fe y de senti do trascendente. de Gonzalo Vial han hecho escuela entre los historia quienes persisten en la idea de comprobar la existen católico-nacional. habían organizado una serie de semina rios de discusión sobre identidad nacional y globalización. quienes más han contribuido a desmitificar represión historia nacional homogénea y centralista han sido los etnohistoriadores. una Sin fluencia embargo. Paralelamente a la discusión filosófica del problema de la identidad. ha logrado que penetre en los círculos interpretación basada en la ruptura de los consensos para expli en también la idea de que las fuerzas armadas fueron el desencadenamiento del conflicto. oposición por sola historia de la entidad abstracta por excelencia que es la nación. han trabajado sobre la historia de los pueblos indígenas. sobre la base de la Las tesis interpretativas dores católicos-conservadores. ha sido la de buscar ansiosamente una identidad unívoca. o podría decirse la de mayor eco en círculos de poder. mente Esta ruta. sin llegar a discutir seria una a una los alcances de pensar la conformación de la nación como "comunidad imagi nada" a partir de la "invención de tradiciones".58 HISTORIOGRAFÍA CHILENA DE FIN DE SIGLO idea de enfocar la celebración de nuestros dos siglos independientes desde esta pers pectiva. Precisamente. es Gonzalo Vial quien ha tenido ideológica durante la transición. puede convertirse en el discurso actual en un peligroso argumento para en legitimar borbotones en la visión de la de la diversidad. Por otra parte. que han desarrollado. pluralidad de historias entretejidas. como desenlace fatal que les llegó como una obligación de la cual no podían escapar. útil la etapa de construcción de la nación emprendida por los historia dores del XIX. y de haber sido uno de los autores del anónimo "Libro Blan co" con que se quiso justificar el golpe de estado. los cuales fueron publi cados en forma de libro en el año 2000 bajo el llamativo título "¿Hay patria que defender?". que habría sido provocada in necesariamente por el liberalismo laicizante decimonónico. Vial. así golpe inocentes su Diálogo. la res puesta de los historiadores las más de las veces. el terror al conflicto desplega do en estos años. Anteriormente. en 1997 y 1998. evitaron la guerra civil43. aunque todavía incipiente y . siguiendo a Benedict Andcrson. paradójicamente. explicaría el origen de la permanente crisis chilena. junto a sociólogos y antropólogos. A pesar de su pasado como una gran in Ministro de Educación de Pinochct. el Ministerio de Defensa en conjunto con el Centro de Estu dios del Desarrollo (CED). se vislumbra también. un "alma nacional". su ruptura. como miembro de la Comi sión y de la Mesa de Rettig concertacionistas car el de estado. cia de un presunto prolongan negación de las diferencias. Jorge Larraín y Marcos García de la Huerta. así como la apuesta a constituir una "unidad nacional" en extremo superficial. que. crisis de autoridad pero sobre todo. en las últimas décadas. y de que con el golpe de estado. cuyas raíces en el mundo colonial se los orígenes de la República y quedan consagrados en la consenso más allá en institucionalidad del "Estado portaliano". la que ya estamos viendo como hierve a la Araucanía. No es ajeno a este discurso.

constituye. en la obra de Villalobos la descripción ahogó a la explicación. pues ella no se originó ni en el dolor. es política oficial". es decir. embargo. una nueva vertiente de la historiografía conservadora-católica: aqué lla que. y así poder "recrear sentidos colectivos de pertenencia dad nacional". cuyo propósito es reconstruir el siglo XX a partir de historias de vida o de testimonios orales provenientes de los sectores más populares. ni en el desgarro que a otros trajo el bombardeo de La Moneda. que en su lento desplazamiento. al igual que con la historia de Chile de Gonzalo Vial. no se sustenta en el planteamiento de hipótesis que guíen la argu mentación explicativa. anónimas y carentes de espectacularidad.se puede explicar. son las verdaderas portadoras del cam bio histórico"47. veinte años después de iniciado este proyecto historiográfico. para penetrar. sociales. en primer término. en cambio. También en esta línea se inserta la corriente de estudios sobre la memoria. ha esforzado De lo que se trata. precipitar un nuevo quiebre social ha llevado a la clase política a querer sepultar el pasado reciente en el olvido. de modo tal que el último tomo publicado. y es precisamente contra el intento de instalar la amnesia que Jocelyn-Holt ha escrito sistemáticamente sobre las últimas décadas de nuestra historia y. por lo menos para identificar esas "corrientes profundas". una vasta síntesis interpretativa del pasado del pue blo chileno. el cuarto. contribuyendo "a configurar identidades colectivas"45.59 SOFÍA CORREA SUTIL aún implícita. constituida por una sucesión de aconteci mientos. comienza a buscar en el orden social corporativo de los tiempos coloniales las claves para formular una propuesta actualizada de un orden católico que pueda desentenderse del ordenamiento jurídico liberal sin tirar por la borda la economía de mercado. en los grandes procesos económicos. en cambio. muy distintas a meramente se narrativa. En torno la comuni plantea la propuesta de una nueva versión de la historia de Chile que comenzó a publicar Sergio Villalobos en 1980. se detiene en la violencia de la El temor dictadura e a intenta develar los mitos de la transición44. Villalobos pretendía. porque este intento de hacer "una historia de los grandes procesos. la información al análisis. y Sin . al igual que Moulian. renovar a la historia como ciencia social: "La obra que aquí presentamos -escribía en la presen tación del primer tomo de la Historia del pueblo chileno. cargada de fechas y nombres. El fracaso de Villalobos -medido en función de lo que él mismo se propuso hacer. ni en el asombro. influenciada por la sociología de Pedro Morandé y la historiografía de Francois Xavier Guerra. Nos hemos propuesto superar la a inquietudes historia tradicional. más que una exposición erudita y detallada. destinada a sugerir nuevos enfoques. culturales y políticos con el fin de captar el sentido general de un rumbo"46. recién cubría el siglo XVII. en palabras de uno de los historiadores que de recuperar la "memoria de proyectos y sueños de cambio social" neutralizando de este modo a "quienes han hecho del olvido una se en esta línea. de las corrientes profundas. en largos plazos.

.cit. 1 999. lar chilena del 2 Ibídem. a pesar de todo. Esta idea está presente desde cuya Introducción 6 Violencia Las citas s se Santiago: LOM. Villalobos se aferró al cstructuralismo cuando éste ya había mostrado sus debilidades y la historiografía del mundo desa rrollado lo comenzaba a abandonar iniciando. Notas 1 Salazar. Salazar y Jocelyn-Holt y no las de Encina con quien Villalobos discute inútilmente en el prólogo del primer lomo de la Historia del pue blo chileno. Labradores. que hay historiadores una las universidades de provincias que están abocados a investigar historia ello se han visto en la necesidad de abarcar espacios que traspa regional y que para san las fronteras del Estado-nación. la que no reflejar la insularidad de nuestra historia. fechas y nombres. en su Chile 1947-1987 último libro Histo coautoria con proletarios. de las citas textuales op. op. cit. Además. Pero. Introducción. Ibídem. Villalobos quiere hacer de la historia una ciencia social sin recurrir al aparato metodológico de ésta. el error de Villalobos radica en el anacronismo: hacía ya tiempo que la historiografía chilena no estaba simplemente narrando una sucesión de acontecimientos.. más que constituir una escuela historiográfica conforman una red clicntelística. con Julio Pinto en principal derecho humano se de Chile que Salazar comienza plantea en publicar a la en . peones y en referencia. Santiago de (Una perspectiva histórico-popular). una vuelta a la narrativa sostenida esta vez en la "descripción densa". Santiago: Sur. y a una década de la publicación del primer tomo el desafío lo presentaban las interpretaciones de Vial. peones y proletarios . 1990. Labradores. Llama la atención que en todos los historiadores que hemos revisado. tiene discípulos y seguidores.. Gabriel. 1985. sin embargo. Además. peones y proletarios. su tomaron político-popular corresponden a . Sergio Villalobos. publicado en 1980. Julio Pinto. En otras palabras. Ha sido ésta imposible de remontar. cit. por eso se en Una última observación. Introducción. Formación y crisis de la sociedad popu siglo XIX.. Esta idea de la soberanía del ciudadano como Introducción de la Historia contemporánea coautoría 1999. la Introducción de Labradores. Santiago: Ediciones Sur. su trabajo se desarrolla en el espacio constituido por el Estadonación. El énfasis ria en la idea de soberanía del ciudadano la desarrolla Salazar Contemporánea de Chile.. op. Introducción.. radicados en quizás hace sino tradición muy arraigada en la historiografía chilena. . primer obra escrita en libro. Por allí podría talvcz abrirse un camino para superar la insularidad que ha caracterizado siempre a nuestra historiografía. influenciada por la antropología cul tural..60 HISTORIOGRAFÍA CHILENA DE FIN DE SIGLO pierde la información. sin embargo. En Violencia política popular en las "Grandes Alamedas". casi Es necesario consignar.

en Espejo retrovisor.61 SOFÍA CORREA SUTIL Labradores. . Tomo 1: El retorno de los Santiago: Planeta. improvisa (A se Chile . cit. Del perplejo. 15 Ibídem. Claudio Rolle. . 16 La Independencia de Chile. modo de prólogo)". .. cit.. cit. Introducción. o perplejo. 1 992. op. esta historia"....op. . . op. op.. 23 "Menos "Que o más.. cit.. 17 Ibídem. Introducción. retrovisor.. op. op. 28 El peso de la noche.. cit. política-popular op. señor U. desde hace casi una década.. Zúñiga. prólogo)". His 36 El Rector 37 Jocelyn-Holt integra. Tradición.. 25 27 El Chile a Independencia de 22 24 también "A esta hora 10. es columnista a cargo en ese momento. op. justificó la expulsión de Alfredo Holt sobre la base de su falta de compromiso e identificación con la L'SACH.: "Re-cuento" op. 18 "Los laberintos de la memoria". modernización v mito. Independencia siglo . Nuestra frágil fortaleza histórica.. . Santiago: Editorial Sudamericana. op. cit. Además... Violencia peones y política-popular contemporánea 12 13 14 Violencia proletarios de Chile op.. También general de Chile op. 2000. Del avanzar sin transar al transar sin parar.: de Chile . 19 La de Chile. perplejos (A modo de epílogo)". Op. "Prefacio". Santiago: Planeta. cit. "Exordio: El sentido de dioses. Santiago. cit. capítulo en Espejo Espejo retrovisor retrovisor "A esta hora . la academia fue y será". Ibídem. Actualmente.. :"Pre-texto". El Chile 26 La op. op.. 1997): "Pre-texto" y capítulo 5. cit... 34 El Chile 35 perplejo . quincenal en El Mercurio.. Consuelo toria del de Chile Figueroa..: "Pre-texto". op. el cuerpo académico de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile. Paradojal. Manuel Vicuña. Independencia . Santiago: Planeta. cit.. Nuestra frágil fortaleza histórica (Santiago. cit. cit . 1999. Historia General de Chile. 2001.. op.. cit. 1997. 29 Al respecto véase La 30 31 32 El peso de la noche El peso de la noche El peso de la noche 33 Ibídem. Balance Jocelyn-Holt. Véase también el tomo 1 de la Historia . Alfredo XX chileno. 20 Estas ideas están presente en toda la obra de locelyn-Holt. 10 la historia que falta". y de la Facultad de Derecho en las universidades de Chile y Diego Portales. Jocelyn- . cit. Ensayos histórico-políticos 1992-2000. en avanzar modo de sin transar al transar sin parar (Santiago. op. cap...... cit. con tiempo parcial. cit.: "Exordio".. Independencia como 1998): 21 La Ibídem..: "La hora de los Sofía Correa. Véase El Chile perplejo. y "¿Derecha "gatopardiana"?" en Espejo Historia ... cit. Las citas corresponden tanto a El Peso de la Noche... improvisa (A se . cit.. Madrid: Mapfre. 2000.

. en organizado en conjunto con ECO 1998 por el y Depar auspiciado por la Fundación Ford.. "Palabras preliminares" una nueva historia". 42 Ibídem. consensos Santiago: y unidad nacional en Santillana del Pacífico.HISTORIOGRAFÍA CHILENA DE FIN DE SIGLO 62 38 Historia de Chile (1891-1973). presentados en un seminario-encuentro tamento gran interés entre el del mismo nombre de Historia de la Universidad de Santiago. además en numerosos artículos académi cos. Tomo 1. pueblo chileno. miradas a la se 2000). El Chile perplejo . . cit. 39 Ibídem. "Introducción para Santiago: Zig-Zag. . los histo es izquierda. op. 43 Al respecto. en público lector. 1999). 46 Historia del 47 Historia del pueblo chileno. 41 Ibídem. y en la Historia del siglo XX chileno op. "Decadencia. en Prólogo... cercanos a las tesis de Gabriel Salazar. (Santiago. 1. 1981. cit. Anatomía de un .. Moulian abordó el período en su libro Chile actual. discreparon públicamente con la interpretación de Vial sobre el golpe militar y la dictadura. 1973". Posteriormente. cit. Tomo 1.. Memoria para un nuevo siglo. 1984. cit. riadores de 44 locelyn-Holt ha tratado la historia más contemporánea en dos libros. op. Vol. Dimensión Histórica de Chile N°l.. una selección de los cuales se han recopilado en Espe jo retrovisor op. conferencias y artículos de prensa. en una publicación titulada Mani fiesto de los historiadores (Santiago. Chile. 1997) el cual despertó Mario Garcés D. "Presentación". 1980. mito 45 (Santiago.... Este libro recoge las ponencias y los testimonios gunda mitad del siglo XX.. capítulo interesante comparar el artículo de Gonzalo Vial recién citado con el primer de la segunda parte ("Marco Político") del Informe Rcttig.