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Dante Augusto Galeffi

Neste captulo o pesquisador busca elucidar o rigor metodolgico e


epistemolgico da pesquisa qualitativa pela percepo do processo do desenvolvimento
humano em sua natureza histrica e existencial. Para isso ele prope uma localizao
histrica do processo evolutivo da cincia qualitativa e suas relaes de identidade e
diferena com a cincia quantitativa.
O texto evidencia as condies, os limites e as possibilidades da pesquisa
qualitativa de natureza fenomenolgica e define por fenomenologia o esforo do
pensamento humano em conectar-se com a totalidade do vivido e do vivente, tendo-se
em vista a autoconduo responsvel e consequente da vida de relao presente.
(GALEFFI, 2009, p. 15)
O autor lembra a disputa sedimentada entre o modelo fsico-matemtico da
realidade objetiva e o modelo complexo da realidade objetiva-subjetiva inerente ao ser
humano, reforando a necessidade da reinveno da cincia para usufruto das
necessidades relativas existncia humana, que no pode ser uma mera repetio de
modelos, pois trata-se de organismos autoreflexivos.
O autor apresenta o fato do desenvolvimento tecnolgico da humanidade ser
fundamentado pelas cincias da natureza, ou cincias fsico-matemticas, que tratam das
grandezas discretas e regulares dos eventos observveis e mensurveis em suas
regularidades naturais, mas prope estudar a natureza do conhecimento humano que
nunca apresenta um alcance definitivo, investigando primeiro a natureza humana para se
chegar natureza do conhecimento. E para lidar com a natureza do conhecimento o
autor nos diz que preciso se valer de uma cincia malevel que ultrapasse a mente
condicionada a reduzir tudo a clculo e mensurao operacional e controladora que
preconiza um mundo ideal, perfeito, passvel de questionamento apenas na mente
defeituosa dos sujeitos humanos comuns, como se houvessem seres capazes e seres
incapazes, ou de acordo com Edgar Morin (apud MACEDO; GALEFFI; PIMENTEL,
2009, p. 20), um homo sapiens e um homo demens.
Ou seja, o que se deve investigar inicialmente a natureza humana do prprio
conhecimento, o conhecimento individual, e para isso no h mtodo perfeito, pois:
[...] h um abismo entre aquilo que se encontra formalizado fora de ns, e que
no depende de nossa vontade, e aquilo que se encontra dentro de ns, e que
tambm no depende da nossa vontade. O dentro e o fora nos do a medida

da relao entre o que est posto e o que se pode pr entre parntesis.


(GALEFFI, 2009, p. 23)

De acordo com o autor o ser humano no foge de sua histria e est sempre diante
de formas de pensamento disponveis no mundo, e a partir da imbricao do que
somos com o que est posto que se alcana uma elaborao crtica num aprendizado
efetivo e contnuo, que no acontece fora de um corpo vivo e vivente, de uma existncia
como ser biolgico e ser mental simultaneamente. (ibidem, p. 25)
O autor reconhece o legado da cincia positiva, ou cincia dura, mas afirma que
no se pode encar-la como o termo final da escala evolutiva do conhecimento humano,
logo no se pode negar a condio prvia do conhecimento humano, o que necessrio
descobrir como tornar esse conhecimento matria-prima para os conceitos formadores
de uma pesquisa qualitativa qualificada. De acordo com o autor:
A pesquisa qualitativa pode superar a dicotomia clssica entre sujeito
e objeto, cincias da natureza e cincias do esprito, porque o que est em
jogo so os conhecimentos que se podem alcanar e construir para o
benefcio e realizao dos indivduos, das sociedades e da espcie em sua
unidade diversa. Ela deve compreender em uma unidade nova o passado, o
presente e o futuro dos indivduos, das sociedades e das espcies (incluindose a humana). (ibidem, p .27)

A partir desta viso a pesquisa qualitativa ganha uma perspectiva transdisciplinar


da problemtica do conhecimento humano cujo objeto heterogneo e plurifacetado,
seus fenmenos so acontecimentos percebidos pelo observador. O aparecer em si
mesmo um perceber. (ibidem p. 30)
Segundo o autor, nas pesquisas qualitativas, as qualidades encontradas dos objetos
investigados so expressas de forma descritiva atravs da linguagem, da a grande
diversidade de tcnicas utilizadas para a captao do fenmeno, e essa multiplicao de
mtodos e tcnicas vira sinnimo de enfraquecimento e falta de rigor nessas pesquisas.
Contudo, as qualidades dos fenmenos s podem ser apreendidas por processos
lingusticos complexos de subjetivao, impossveis de obedecer a uma regra nica,
universal.
Logo, o qualitativo requer um pesquisador com qualidades distintas: a mente e o
corpo humanos em suas dinmicas gerativas complementares e interdependentes. Os
sentidos, a sensibilidade, a volio, o juzo e a cognio so espcies de camadas
constituidoras da intencionalidade da conscincia. (ibidem p. 34), que deve ter em
mente que o limite da pesquisa qualitativa pode ser identificado no fato de nada est

dado alm de uma descrio que toca diretamente a estrutura comum do comportamento
humano. (ibidem p. 35). Ao contrrio dos limites das cincias quantitativas, que lidam
com fenmenos exteriores ao comportamento humano, a qualidade requer a presena
de sentidos qualificadores, j previamente formalizados, assim como a quantidade
pressupe sempre a presena de sentidos quantificadores j intudos. (ibidem p. 35)
Os processos descritivos da pesquisa qualitativa devem interpretar qualidades
perceptivas que no se reduzem a esquemas de nenhuma espcie, apesar de no se poder
nunca descrever algo sem que se faa uso de esquemas e redues inevitveis. (ibidem
p. 35) Ou seja, qualitativamente falando, s possvel descrever algo por aproximao,
pois a qualidade em si no existe sem as formas do entendimento. (ibidem p. 35)
Alm disso, de acordo com o autor, no se pode pretender numa pesquisa
qualitativa um termo final, definido como modelo, pois tudo o que se relaciona a
qualidade suscetvel a mudanas inesperadas, j que a funo primria de uma
pesquisa qualitativa consistente de se somar a uma organizao preexistente e causar
repercusso e promover mudanas expressivas em seu meio de atuao, mesmo que no
imediatamente aps sua concluso/divulgao, mas em qualquer momento da histria,
atravs da sua leitura ou assimilao metodolgica, para assim dar margem a novas
formaes conceituais, metodolgicas e tcnicas.
Uma vez que as pesquisas qualitativas no seguem os instrumentos precisos de
coleta de dados ou mtodos estatsticos de depurao de resultados das pesquisas
quantitativas, os seus procedimentos devem ser feitos com rigor, mas no um rigor
fechado, demasiadamente engessado em seus prprios princpios. Um rigor aliado
flexibilidade onde um e outro se equilibram mutuamente, gerando um tensionamento
saudvel para a produo da pesquisa.
As pesquisas qualitativas, consideradas muito subjetivas, no encontram muito
apoio das polticas pblicas, pois estas privilegiam as pesquisas que tragam mais
riqueza material para o pas em detrimento das que geram riquezas espirituais, como na
educao humana promotora e progenitora de mentalidades criativas e colaborativas,
questionadoras e crticas. (ibidem p. 39). Segundo o autor:
O ser crtico sempre aquele que aprendeu a duvidar e a suspeitar, a
perguntar e a inferir, a conjecturar e a reconhecer, a questionar o que est
posto como dado, a buscar solues e alternativas para problemas efetivos e
que aprende a distinguir problemas necessrios de falsos problemas. Ser
crtico antes de tudo significa aprender o justo e a justeza das coisas por conta

prpria, e no por simples imitao ou por mera bricolagem primria de


fontes externas. (ibidem p. 41)

Alm disso, o rigor deve estar presente no uso da criticidade, na interpretao de


fatos e acontecimentos, bem como no uso das fontes e documentos utilizados numa
pesquisa.
O autor tambm prope uma fenomenologia prpria e apropriada, como uma
provocao dialgica no sentido de um caminho de investigao radical do que inere
ao ser humano perceber, compreender e saber de si mesmo, do outro e do mundo em um
fluxo ininterrupto e dialgico fluxo transformativo. (ibidem p. 43). E para isso a
pesquisa qualitativa deve seguir um rigor prprio do pesquisador e no uma sequncia
de regras metodolgicas exteriores, para assim chegarmos a uma cincia de rigor que
se torne tambm um meio de formao para todos, em diversos graus de
aprofundamento e dedicao. (ibidem p. 45)
Na gnese das pesquisas qualitativas os objetos so tomados como os objetos das
cincias fsico-qumicas, que estudam fatos exteriores ao ser humano, e no h na sua
investigao uma produo de sentido subjetivo por parte do objeto examinado,
(ibidem p. 47) contudo o mundo da matria no pensante, pensante o homem que
investiga o mundo da matria e lhe descreve leis e princpios sem que seja necessrio
nenhum consentimento desta. (ibidem p. 47)
Em contrapartida, as cincias humanas vo focar sua ateno epistemolgica
na anlise da prpria ao conduzida pelos seres humanos seja considerando
suas estruturas, aspiraes e frustraes, seja observando alteraes
provocadas pelo seu agir nos meios fsico, social e/ou psquico. (ibidem p.
48)

Contudo, segundo o autor, as pesquisas qualitativas esbarram nos cnones


institudos que servem para validar o conhecimento cientfico, deixando de fora, muitas
vezes, o que realmente benfico, ou seja a qualidade de uma obra julgada apenas
pelo seu enquadramento ou no enquadramento nos critrios estabelecidos
formalmente. (ibidem p. 57), e a pesquisa qualitativa no tem como fim atender
ordem de uma produo intelectual regulada por grupos de pesquisa hegemnicos,
imperiais, colonizadores. (ibidem p. 59)
E encerra seu captulo com a convico de que a qualidade no algo que se
possa adquirir por meio de acmulos de conhecimentos e tcnicas, pois algo inerente
ao processo de maturao total dos indivduos humanos concretos. (ibidem p. 65)

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