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RESEA

Michel Foucault naci en 1926 en Cuati Francia, fue filosofo psiclogo y psicopatologo,
se interes en problemas con las verdades, subjetividades y el poder tuvo una gran
influencia en las ciencias sociales y en la filosofa, critico la psiquiatra, la medicina y el
sistema penitenciario, abri nuevas perspectivas para pensar la sexualidad, el poder,
saber y tica, llamo la atencin sobre los modos de construccin social que siguen ejes de
debates.
Foucault no es propiamente un filsofo, hoy en da los filsofos son aquellos que adems
de dedicarse a la filosofa tambin se dedican a la sociologa, economa, literatura son
observadores, enseistas en la educacin humana, hoy los filsofos son observadores,
estimuladores de la reflexin humana en campos diversos, fue un escritor y analista de
ideas.
Fue un hombre carismtico, un profesor que instrua de manera personal entre sus
alumnos y sus discpulos un activista poltico hoy en todas esas causas de la ltima
dcada del siglo xx, la situacin de los homosexuales, los presos, enfermos mentales,
surgi de una manera destacada y vigorosa a la vez es el padre de toda una dimensin
filosfica, un estructuralismo social que an tiene una euro prolongacin en nuestro
tiempo. Naci en una ciudad provinciana del interior de Francia era hijo de un prestigioso
cirujano, fue el segundo de tres hermanos, durante su infancia y juventud fue un
excelente estudiante y desde su adolescencia sufri profundas crisis asociadas a su
identidad sexual, cambio frecuentemente de colegios, llego pensar seriamente en
suicidarse, porque se senta condenado a una vida infeliz y atormentada, al terminar sus
estudios secundario ingreso a la escuela normal superior de pars, durante ese periodo y
despus de un tratamiento psiquitrico logro asumir su sexualidad y alcanzar su equilibrio
emocional y demostr una brillantes en sus estudios.
Obtuvo su licenciatura en filosofa en 1948 y en filosofa en 1950, en 1952 obtuvo un
diploma en psicopatologa, sus tesis enfermedad mental y personalidad y fue publicada en
1954 y tuvo una buena recepcin en los ambientes acadmicos y con esto logro una
catedra en la universidad de sala en Suecia, paso luego por las universidades de
Varsovia y burgos y retorno a Francia en 1960 asumiendo la direccin del departamento
en filosofa universidad de Clermont ferrn un ao ms tarde conoci Daniel defert un
estudiante que dentro de poco se convirti en el amor de su vida y ese mismo ao
publico uno de sus libros ms importantes historia de la locura en la poca clsica que
presento como tesis de doctorado, analiza en esa obra la experiencia discursiva en torno
a la locura, la historia de esta abri el primer periodo de la obra al que tambin
pertenecieron entre otros escritos los libros, el nacimiento de la clnica, las palabras y
las cosas y la arqueologa del saber, este primer periodo que se extendi en 1961 a
1968 fue designado luego como etapa arqueolgica en el sentido de las obras del periodo
de escavar capas al modo de los arquelogos para estudiar los modos histricos de
determinadas espesuras discursivas y objetos de anlisis, entre el siglo XVII Y XIX Los
saberes de la vida , el lenguaje y del trabajo es decir la biologa, la lingstica y la

economa poltica, as adems el surgimiento en la cultura europea de las ciencias


sociales a partir de determinadas prcticas sociales y discursivas a partir de 1969 a
principios de los aos 80 se desplego la segunda etapa del pensamiento que se conoci
como genealgica.
Foucault tomo la idea de la genealoga de lo que buscamos , eso que nos indique de
dnde venimos, para l la historia es importante pero tambin la oncologa histrica que
es la historia de lo que somos, lo que nos hemos transformado y como nos vamos
transformando esa genealoga es lo que describa a lo largo de su obra, como nos
constituimos y en base a que conocimientos y por ltimo en el campo del poder se trata
de cmo nos convertimos en sujetos de esa accin que influye y que controla a los
dems.
Nos hemos convertido en sujetos morales, hemos llegado a tener esa voluntad de cuidar
de nosotros mismos, esa preocupacin, que lleva a la figura moral, esos son los tres
campos que va a estudiar a lo largo de toda su obra Foucault.
l hace ontologas de los sujetos pero se trata de una ontologa histrica , estudia como
venimos a ser nosotros mismos trabaja por eso con materiales histricos con archivos ,
con documentos, legajos, estadsticas, analiza pocas, instituciones y normas y se
interesa por averiguar cmo esas modifican y constituyen a los individuos que viven en
determinadas sociedades , porque las individualidades estn siempre constituidas por
formas culturales que tiene que ver con modo de conocimiento, imaginacin, produccin
de cursos que inciden en los individuos, pero siempre de modo histrico. No se trata solo
de dudar de los objetos de nuestro conocimiento si no que hay que poner en tela de juicio
esto mismo de lo que hay que eliminar , todo rastro de trascendencia para poder
considerarlas mltiples perspectivas las que combaten en cada caso , en cada
experiencia si en las obras de periodo arqueolgico, el problema de las verdades se
encontraba en primer trmino luego en el periodo genealgico , la reflexin sobre el poder
paso a ser prioritario, tal preocupacin por el poder no es ajena a la circunstancias,
vividas en 1968 durante la importante rebelin popular antiautoritaria conocida como
mayo francs este periodo coincidi con su nombramiento enfrente de la catedra de
historia los sistemas de pensamiento en el colegio de Francia .
A esta etapa genealgica perteneciera entre numerosos escritos los libros que es un autor
, el orden del discurso, vigilar y castigar, y la voluntad de saber , primera parte de una
historia de la sexualidad en estos textos Foucault piensa el poder como una trama
extendida a travs de toda la sociedad , no se trata de la imagen simplista, con unos que
descantan el poder y otros que lo sufren si no que el poder nos involucra a todos y si no
bien, hay zonas de la red ms densas y zonas ms tenues, nadie es ajeno a esa trama
de modo que siempre es posible, pensar la red en algn punto y hacer temblar toda la
estructura esta reflexin de Foucault sobre el poder lo condujo a pensar la modernidad
como el intento de formar una sociedad disciplinaria mediante tecnologas de control e
institucin de identidades , el poder no apareci entonces como una mera fuerza de
represin, sino tambin como posibilidad de realizacin , adems la imagen de la trama
de poder que atraviesan toda la sociedad abri la perspectiva de las micro polticas,

prcticas que surgen desde las prcticas sociales mismas, que son comunitarias , que
excluyen tanto una vanguardia disciplinaria que intenta imponer su ideologa como la de
una receta aplicada al fenmeno social de lo que se trata es de buscar un tipo de
militancia que encare necesidades y problemas concretas sin enamorarse del poder o de
la lucha por el poder , porque lo importante no es intentar contestar el poder si no
establecer la pura estabilidad de la resistencia, Foucault a partir de 1969, en el grupo de
informacin sobre las prisiones se puso ah al frente de resistencia cancelar , que
denunciaban las condiciones inhumanas y lo hizo no como un da , si no como alguien
que simplemente participaba en luchas que otros haban emprendido. A principios de los
aos 80 Foucault inicio la tercera etapa de vida filosfica, el periodo llamado tico que
pretende pensar, la constitucin tico del sujeto poltico y esttico en el anlisis de ciertas
prcticas subjetivas de ciertas miradas sobre si mediante las cuales el individuo se
relaciona consigo mismo. A esta etapa pertenecern el segundo y tercer volmenes de su
historia de la sexualidad titulados el uso de los placeres y el cuidado y la inquietud de s.
La filosofa a lo largo de los siglos parece que tena ya determinados sus diversos temas ,
se hablaba de unos temas epistemolgicos respecto al alma, al cuerpo la experiencia o la
justicia pero haba temas que no aparecan nunca en el campo de la filosofa por ejemplo,
un manicomio, los enfermos, los presos en la crcel, esas eran cuestiones que nunca se
introducan en el campo filosfico, lo normal es que estas gestiones son demasiado
terrenas o bajas para preocupar a los humanos que estn subidos en cuestiones muy
elevadas , Foucault , pone estas cuestiones encima de la pesa , lo que importa es
establecer ese control social , algo as como la arqueologa del saber, que es ttulo
tambin de una de sus obras. Sin duda es mrito de Foucault, estos temas ya estn
incorporados definitivamente en el pensamiento y el aprendizaje, en su tercera poca
Foucault empieza a reflexionar de modo muy particular sobre la tica , su pregunta es
entonces como me constituyo como objeto tico , como agente moral en los ltimos
volmenes de la historia de la sexualidad, en realidad.
la obra estaba prevista en cuatro volmenes, pero el cuarto no llego a publicarse,
Foucault falleci el 25 de junio de 1984 vctima de sida, antes de corregir ese cuarto
captulo por lo tanto quedo indito los escritos de Foucault ha tenido un enorme impacto
sobre la filosofa y la ciencia social, sus criticas de las instituciones sociales tales como la
psiquiatra, la medicina y el sistema penal , as como sus ideas sobre la sexualidad, el
poder y el saber han sido ampliamente discutidas y aplicadas en particular llamo la
atencin sobre las construcciones sociales de las identidades o los modos de subjetividad
que siguen siendo ejes del debate social y poltico contemporneo.

Comentario crtico del texto el examen rol en la evaluacin en


el contexto escolar.
Foucault nos dice que el examen combina las tcnicas de jerarqua que vigile y las de
sancin que normaliza. Es una mirada normalizadora, una vigilancia que permite calificar,
clasificar y castigar. Establece sobre los individuos una visibilidad a travs de la cual se
los diferencia y se los sanciona. Considero que calificar esta bien pero lo de clasificar a
los alumnos por niveles de conocimiento no es justo ya que los nios aprenden
involucrndose todos sin importan las diferencias de aprendizaje que tengan, a los
alumnos no se les debe de sancionar ya que al hacer esto estamos provocando que no se
involucren que se vuelvan tmidos.
Los hermanos de las escuelas cristianas queran que sus discpulos tuviesen composicin
todos los das de la semana en las meteras de ortografa, aritmtica, catecismo por la
maana y de escritura por la tarde adems, cada mes haba una composicin para
designar a quienes deberan someterse al examen del inspector.
Considero que el mtodo que utilizaban las escuelas cristianas era bueno ya que todos
los das iban reforzando sus conocimientos y esto les iba a proporcionar ms aprendizajes
por ejemplo la ortografa les sirven para la mejor escritura a mejorar su ortografa en las
palabras acentos, comas entre otros y lo que ven en el catecismo les permitir saber ms
sobre dios su vida y tambin les ayudara a crear el habito de la lectura y la clase de la
escritura le ayudara a mejorar su redaccin a tener una coherencia al redactar un texto .
El examen permite al maestro, a la par que transmite su saber, establecer sobre sus
discpulos todo un campo de saber. Este pequeo fragmento nos quiere decir que al
nosotros aplicarle un examen a los alumnos es de la forma que sabremos si se est
apropiando de los contenidos que se explican en las clases y el examen tambin le sirve
al alumno para reflexionar y hacer un repaso de todo lo que se vio en clases.
El examen es la tcnica por la cual el poder, en lugar de emitir los signos de su potencia,
en lugar de imponer su marca a sus sometidos, mantiene a estos en un mecanismo de
objetivacin.
El individuo es sin duda el tomo ficticio de una representacin ideologa de la sociedad;
pero es tambin una realidad fabricada por esa tecnologa especifica de poder que se
llama la disciplina. Hay que cesar de describir siempre los efectos de poder en trminos
negativos: excluye, reprime, rechaza, censura, abstrae, disimula, oculta.
Cuando el maestro aplicaba un examen pona sus reglas impona su poder reprima y
evidenciaba a los alumnos los clasificaban en los que no saben, los que medio saben y
los que saben este mtodo no era bueno ya que los que no saba no aprendan por que
no se integraban con los que s saben para que fueran adquiriendo ms conocimientos y
mejorar sus aprendizajes.

ESCUELA NORMAL PROFR Y GRAL. ALBERTO CARRERA


TORRES.
CLAVE: 28DNL0004G

MATERIA: EVALUACIN PARA EL APRENDIZAJE


MAESTRA: ROSA MARA TORRES ESCALANTE
ALUMNA: ASS CASTILLO CRUZ

SEMESTRE: 4 GRUPO: A

LIC. EN EDUCACIN PREESCOLAR

JAUMAVE, TAMAULIPAS.