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Jacques Lacan

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Jacques Lacan

Jacques Lacan.

Nacimiento

13 de abril de 1901
Pars, Francia
Fallecimien 9 de septiembre de 1981
to
(80 aos)
Pars, Francia
Residencia Francia
Nacionalida Francesa
d
Campo
Psiquiatra, Psicoanlisis,
Psicoterapia, Estructuralismo,
Lingstica, Filosofa
Conocido p Estadio del espejo, Objeto a,
or
Lo real, lo imaginario y lo
simblico
Influido por
[mostrar]

Influy a
[mostrar]

Cnyuge

Marie-Louise Blondin, Sylvia


Bataille

Firma de Jacques Lacan


[editar datos en Wikidata]

Jacques-Marie mile Lacan (Pars, 13 de abril de 1901-ibdem, 9


de septiembre de 1981) fue un mdico psiquiatra y psicoanalista
francs conocido por los aportes tericos que hizo al psicoanlisis
basndose en la experiencia analtica y en la lectura de Freud,
incorporando a su vez elementos del estructuralismo, la lingstica
estructural, la matemtica y la filosofa.
Sus aportes han sido definidos, principalmente por l mismo,
como un retorno a Freud. Otros estudiosos de la historia del
psicoanlisis los clasifican como una reinterpretacin o desarrollo
ulterior de prcticamente todos los conceptos freudianos,
principalmente a travs de una revisin de casi toda su casustica
relevante: Herbert Graf, Ida Bauer, Ernst Lanzer, Daniel Paul
Schreber, Sergui Pankyev.1
Fue un exponente fundamental de la corriente estructuralista y
gener gran controversia entre otros profesionales debido a su
estilo innovador. Asensi describe a Lacan como un estructuralistapost-estructuralista.[cita requerida]
Su relacin con el movimiento freudiano contrastaba con sus
fuertes tensiones con la IPA, la Asociacin Psicoanaltica
Internacional (su estilo didctico y la brevedad de sus sesiones en
relacin a las propuestas de los psicoanalistas ortodoxos,
desencadenaron un rechazo que tiene races ms profundas), y
con el progresivo distanciamiento de sus colegas franceses a lo
largo de una serie de escisiones.
Lacan busc reorientar el psicoanlisis hacia la obra original de
Freud, ya que consideraba que el psicoanlisis post-freudiano se
haba desviado cayendo en una lgica a veces biologicista u
objetivadora del sujeto propio del psicoanlisis. Lacan acus a
muchos de los psicoanalistas coetneos por haber distorsionado y
parcializado la teora de Freud. Reinterpret y ampli la prctica
psicoanaltica. Incorpor adems a nivel terico nociones de
origen lingstico, filosfico y topolgico que lo llevaron a redefinir
muchos de los principales trminos del lxico psicoanaltico y, por
ejemplo, a formular la tesis:
El inconsciente est estructurado 'como' un lenguaje

Con esta formulacin Lacan afirma realizar un retorno a la


concepcin de inconsciente propuesta por Freud, al tiempo que se
distancia de la posicin de los tericos de las relaciones objetales
(psiclogos del yo), quienes intentan dar un lugar al inconsciente.
Con su concepto, Lacan pone al inconsciente en la imposibilidad
de representar los Objetos reales de manera absoluta en el
lenguaje.
Las nociones lingsticas tomadas de Ferdinand de Saussure se
hacen en su obra aplicables a la relectura de Freud. Modificando
algunas de las frmulas relativas al significante, Lacan introduce el
concepto de lgica del significante para reexplicar la teora
freudiana, aunque sosteniendo -segn sus propias palabras- el
espritu freudiano que puede leerse, tanto en el anlisis de los
sueos como en el chiste, en su Proyecto de Psicologa y a lo
largo de su obra. La obra de Lacan ha despertado inters en otros
campos adems del psicoanlisis, particularmente en la
lingstica, la teora crtica, en el postestructuralismo, la filosofa y
la poltica.
La importancia de lo lingstico (si bien en trminos estrictos y a
los fines de diferenciar la disciplina analtica de la lingstica,
Lacan denomina "lingistera" a su concepcin del lenguaje) en la
reformulacin lacaniana del psicoanlisis lo llev a modificar
numerosas ideas de la prctica clnica y a proponer un complejo
esquema de constitucin psquica del hombre. El yo se constituye
en un reconocimiento en torno a su imagen en el espejo y gracias
a la garanta de la mirada del otro. A esta instancia Lacan la llam
el estadio del espejo.
Con todo, afirm reiteradamente que su intencin era refinar y
mejorar el marco original de las obras de Freud: es famosa su
boutade de que quien quiera ser lacaniano es libre de serlo, pero
que l mismo se consideraba freudiano.
Su obra, lejos de haber cosechado aceptacin universal, es fuente
de grandes controversias (incluso dentro de la comunidad
psicoanaltica). Los filsofos Slavoj Zizek y Alain Badiou han sido
algunos de sus ms fuertes defensores, e influy en el
traductlogo Antoine Berman.2 En contrapartida, Lacan fue objeto
de crticas epistemolgicas de los fsicos Alan Sokal y Jean
Bricmont as como del lingista Noam Chomsky, y filosficas por
parte de Jacques Derrida y de autores feministas.
Ms all de las crticas, resulta indiscutible su fuerte influencia en
la prctica del psicoanlisis, y sus concepciones han dado pie a

numerosas Escuelas de orientacin lacaniana, principalmente en


pases europeos y latinoamericanos. Las Escuelas Lacanianas
fundan en Buenos Aires el 3 de enero de 1992 la Asociacin
Mundial de Psicoanlisis3 haciendo suya la intencin expresada
por Jacques Lacan en su Acta de Fundacin4 de la Escuela
Francesa de Psicoanlisis y se inscriben en el movimiento de
reconquista del campo freudiano que puso en marcha el 21 de
junio de 1964. Jacques-Alain Miller fue su Delegado General5
desde 1992 a 2002. A raz de la escisin producida en 1998 en la
Asociacin Mundial de Psicoanlisis, varios Foros Lacanianos
crean la Escuela de Psicoanlisis de los Foros del Campo
Lacaniano 6 , que se da como perspectiva la creacin de una
Escuela de psicoanlisis que retorne a las finalidades inscritas en
el acto de fundacin de la Escuela de Jacques Lacan. Su Colegio
de Representantes7 por Zonas8 da unidad al conjunto, y su funcin
no es directiva sino de informacin, de comunicacin entre los
diversos foros.

ndice [ocultar]
1 Vida
1.1
2
Inicios
Ideas
1.2Despus
2.1Inconsciente
de la2.2
IPA
Estadio
2.1.1
2.3
LoClivaje
estructurado
real,
2.4
del
El2.5
lo
Otro
espejo
Pulsiones
imaginario
2.6
3
Goce
Prctica
2.7
4
Lavs.
Controversias
topologa
y lo
deseo-placer
psicoanaltica
simblico
5 Crticas
4.1Escritos
en Lacan
5.1Ciencias
y 5.2
estilo
Psic
5.
Enlaces externos

Vida[editar]

Inicios[editar]
Lacan emprendi el estudio de medicina en 1920 y se especializ
en psiquiatra desde 1926. En esta poca inici su propio anlisis
con Rudolph Loewenstein, que continu hasta 1938. Lacan era
muy activo en el mundo de los escritores, artistas e intelectuales
parisinos de la poca: fue amigo de Andr Breton, Luis Buuel,
Salvador Dal y Picasso [cita requerida](del cual fue mdico), y tambin
particip en el mouvement Psych fundado por Maryse Choisy.
Contribuy en numerosas publicaciones surrealistas y estuvo
presente en la primera lectura pblica del Ulises de James Joyce.
En sus estudios mostr particular inters en el trabajo filosfico de
Martin Heidegger, y particip en los seminarios sobre Hegel de
Alexandre Kojve junto a muchos otros intelectuales de la poca.
En 1936, Lacan present en un crculo ms amplio su primer
ensayo analtico sobre el estadio del espejo, en el Congreso de la
International Psychoanalitical Asociation en Marienbad, teora que
ya haba expuesto en ese mismo ao en una conferencia de la
Sociedad Psicoanaltica de Pars. Su exposicin, sin embargo, fue

interrumpida a los pocos minutos por Ernest Jones y en medio del


incidente, Lacan olvid entregar los originales de su ensayo, las
que finalmente se perdieron, de modo que de esta exposicin solo
se han conservado las notas de Franoise Dolto. La incmoda
ancdota es relevante porque marca un primer hito en la historia
de sus desacuerdos con la orientacin que iba tomando esta
asociacin tras la muerte de Freud. 9
Fue alistado para servir en el ejrcito francs tras la ocupacin
alemana de Francia y fue destacado al hospital militar Val-deGrce en Pars. Al trmino de la segunda guerra mundial Lacan
visit Inglaterra para atender un curso de cinco semanas, y ah
conoci a los analistas ingleses Wilfred Bion, John Rickman, as
como entabl una fructfera correspondencia con Donald
Winnicott. El trabajo analtico de Bion en grupos contribuy a su
nfasis posterior en este tipo de trabajo (a estos grupos de estudio
se les llamaba cartels en Francia) como una estructura utilizada
para avanzar el trabajo terico en el psicoanlisis.
En el otoo de 1963 inici un seminario semanal en el Hospital
Sainte-Anne de Pars, instando lo que l describa como 'un
retorno a Freud', en particular a la concentracin de Freud en la
naturaleza lingstica de la sintomatologa psicolgica. El
seminario result muy influyente en la vida cultural parisina as
como en la teora y la prctica clnica psicoanalticas, atraa
grandes asistencias y continu por casi treinta aos. Fue
expulsado junto a Lagache y Franoise Dolto de la IPA
(International Psychoanalitical Asociation) por haberse quejado de
que esta, pese a mantener una supuesta fidelidad a la teora
freudiana, en lo efectivo tergiversaba continuamente al
psicoanlisis. Posteriormente, Lacan se constituy como el
maestro del psicoanlisis de corriente francesa. Fund la
Sociedad Francesa de Psicoanlisis junto con D. Lagache, J.
Favez-Boutonier, R. Lausanne y F. Dolto.

Despus de la IPA[editar]
En 1963, tras ser expulsado junto a Lagache y Franoise Dolto de
la Sociedad Psicoanaltica de Pars (SPP) y de la Asociacin
Psicoanaltica Internacional (IPA), Lagache y Lacan fundaron la
Sociedad Francesa de Psicoanlisis (SFP). Lacan se convirti en
el maestro de la corriente francesa del psicoanlisis. Como
vehculo de expresin fund la revista Scilicet y particip en
Anthologie. Lacan abandon la SFP para crear en junio de 1964
su propia escuela, que se hizo conocida como cole Freudienne

de Paris (EFP).
El Seminario, que ofreci en pblico entre 1953 y 1979, se
constituye como uno de sus ms importantes legados, aunque
est compuesto bsicamente por las transcripciones de las
grabaciones magnetofnicas obtenidas de su propia voz, lo que,
junto con un estilo sumamente barroco y eventualmente
complicado, ha generado la impresin de una dificultad suma por
entender de lo que se trata su obra. Algunos de los veinticinco
volmenes del seminario han sido "establecidos" por JacquesAlain Miller, fundador de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis y
de quien Lacan deca saba interrogarle. El vigesimosexto ha sido
llamado el "silencioso" debido a la imposibilidad de hablar que
padeci Lacan desde 1978.
Otro de sus grandes compendios lo constituyen los "Escritos",
reunidos y editados en 1966 por el filsofo Franoise Wahl.
A partir de 1974, siendo Director del Departamento de
Psicoanlisis de la Universidad de Pars VIII, comenz a trabajar
en la preservacin de la importancia de la teora de Freud en el
movimiento psicoanaltico, basando progresivamente su teora en
los matemas, que constituyen una formalizacin de la lgica de lo
inconsciente. En 1980 anunci la disolucin de la EFP.
A menudo se considera que Lacan trabaj tambin como
psiclogo experimental, aunque esto es incorrecto. Las
observaciones experimentales comentadas en sus obras fueron
tomas de investigaciones en chimpancs y humanos de Henri
Wallon en 1931.10 Lacan reinterpreta estas experiencias, al punto
que las conclusiones de Lacan difieren notablemente de las
conclusiones originales.
A edad avanzada sufri trastornos cerebrales, afasia parcial y
cncer de colon. Pero de igual manera segua trabajando.

Ideas[editar]

Lacan retoma la teora psicoanaltica de Freud para desarrollarla


incorporando elementos del estructuralismo, la lingstica
(Ferdinand de Saussure, Roman Jakobson), de la filosofa
(Kojve, Sartre, Hegel), de la fenomenologa (Husserl), de
corrientes existencialistas diversas a las sartreanas (Martin
Heidegger, Karl Jaspers, Maurice Merleau-Ponty), de la
antropologa (Lvi-Strauss) as como elementos de la matemtica,
por ejemplo la topologa combinatoria (banda de Moebius y el
toro), la teora de los nudos, la geometra, la teora de juegos y la
teora de nmeros.Tambin se bas en la ciberntica al elaborar

el llamado grafo del deseo.11


En su seminario Los cuatro conceptos fundamentales del
psicoanlisis Lacan lleva a cabo un trabajo de ordenamiento
donde se establece que los fundamentos del psicoanlisis estn
constituidos por los conceptos de Freud: inconsciente, repeticin,
transferencia y pulsin, los cuales son sometidos a una
elaboracin basada en la lectura de los textos freudianos y a la luz
de los conceptos cuyo desarrollo puede seguirse en la lectura de
sus seminarios.

Inconsciente estructurado[editar]
Una de las primeras hiptesis fuertes de Lacan es que el
inconsciente est estructurado como un lenguaje y opera
combinatoriamente por los mismos procesos que generan la
metonimia y la metfora. Entindase bien: no quiere decir que se
reduzca a un lenguaje. Un ejemplo "simple" de lo antedicho son
los ensueos (imgenes onricas); estos son como metforas de
deseos reprimidos. Explica que la materialidad del pensar est
dada por la materialidad de los significantes, y de la combinatoria
de significantes que configuran el pensar. Adems de metforas
(equivalentes a las condensaciones de Freud) el inconsciente
estructurado como lenguaje se estructurara en metonimias
(equivalentes a los desplazamientos de Freud); segn la teora
lacaniana una metfora puede ser una condensacin de
metonimias, para entender esto se basa en los estudios que sobre
las afasias hizo el clebre lingista Roman Jakobson y en el
funcionamiento de lo inconsciente y las teoras sobre la
representacin segn Freud.

Banda de Mbius.

Lacan, con Freud, considera que el ser humano est regido por
las pulsiones. A diferencia de los instintos, las pulsiones carecen
de objetos predeterminados; esto hace que el ser humano no
quede encerrado en esquemas o estereotipos simples de

conducta; el ser humano, al ser pulsional, se distancia fuertemente


del mero sistema de "estmulo-respuesta" que caracteriza a los
otros animales (en los primates superiores chimpancs, etc., ya
se observan primordios de pulsiones).
Refuerza la idea freudiana de la existencia de lo inconsciente, una
dimensin que no significa "subyacente" a la consciencia; y
demuestra esta relacin entre las dimensiones de lo consciente y
lo inconsciente con la incorporacin del objeto topolgico
denominado banda de Mbius.
Lo real, lo imaginario y lo simblico[editar]

Nudo borromeo.

Explica la constitucin subjetiva como una estructura dinmica


organizada en tres registros. Lacan formul los conceptos de lo
real, lo imaginario y lo simblico para describir estas tres
dimensiones anudadas en la constitucin del sujeto. Estos tres
registros se hallan imbricados segn la forma de un nudo
borromeo, (o, nudo Borromi): El desanudamiento de cualquiera de
los tres provoca el desanudamiento de los otros dos. Se trata de
otra herramienta conceptual tpica de la topologa combinatoria,
como lo es la ya referida Banda de Mbius.
Registro de lo real
Lo real es aquello que no se puede expresar por el lenguaje, lo
que no se puede decir, no se puede representar. Avanzada su
obra, Lacan lo asimilar a la categora de lo "imposible", lo
imposible de ser dicho, lo imposible de nombrar (lugar de Dios en
la estructura). Lo Real est siempre presente pero continuamente
mediado por lo imaginario y lo simblico, que son las dimensiones
a las que, en cambio, puede accederse. Desde la perspectiva

lgica y en relacin a la nocin de escritura, Lacan lo referir a "lo


que no cesa de no escribirse"
Registro de lo imaginario
Lo imaginario est constituido en un proceso que requiere una
cierta enajenacin estructural. Es el reino de la identificacin
espacial que se realiza en el denominado estadio del espejo y es
instrumental en el desarrollo de la agencia psquica. Es en este
proceso de formacin que el sujeto puede identificar su imagen
como un yo, diferenciado del otro y en relacin con el objeto a. Lo
que se designa como yo es formado a travs de lo que es el otro
de la imagen en el espejo que le devuelve la dimensin del otro
como semejante-. Es la forma primitiva de pensamiento o "matriz
simblica", simblico.
Registro de lo simblico
Si Lo imaginario, o aspecto no-lingstico de la psique, formula el
conocimiento primitivo del yo, lo simblico, trmino que Lacan
utilizaba para la colaboracin lingstica (significante), genera una
reflexin a nivel comunitario del conocimiento primitivo del yo y
crea el primer conjunto de reglas que gobiernan el
comportamiento e integran a cada sujeto en la cultura. Constituye
el registro ms "evolucionado" y es el que caracteriza al ser
humano. Lacan considera que por el lenguaje se construye un
sujeto y el humano padece este lenguaje desde el nacimiento,
aportndole a cada sujeto la calidad heurstica (con el lenguaje se
abre la dimensin del pensamiento). Conviene recordar que "el
significante precede al sujeto"
El sujeto se desarrolla mediante su insercin en el orden
simblico, momento en el cual el infante adquiere la habilidad de
utilizar el lenguaje es decir, de materializar su deseo mediante el
discurso.

Estadio del espejo[editar]


Lacan descubre (casi paralelamente a Wallon) que la percepcin
que cada ser humano tiene de s, su s-mismo, la imagen de s,
mediante la cual se registra como Uno, es congruente con la
nocin de su ego. Esta nocin de su apariencia corporal completa
y de su personalidad solo se logra a temprana edad vindose
reflejado en un semejante, a este momento se le llama estadio del
espejo. El yo (o, ego) es (inicialmente) un otro. Con tal
descubrimiento puede decir Lacan: el yo se constituye en y por un
otro semejante. El estadio del espejo est predeterminado
genticamente en los humanos y es perfectamente corroborable

en condiciones cientficas de experimentacin (semeja en muchos


aspectos al imprinting (grabacin, troquelado) que en etologa ha
descubierto Konrad Lorenz).
El estadio del espejo es descrito en el ensayo de Lacan El
estadio del espejo como formador de funcin del yo, el primero
de sus Escritos, considerado uno de sus trabajos ms
importantes.
Algunos lo ponen crudamente como el momento en el que el nio
se reconoce a s mismo(a) en la imagen del espejo, pero esto
no se apega a la idea de Lacan y hace confusa la terminologa. El
nfasis de Lacan se concentra en la identificacin espacial del
infans con una imagen, efecto de la insuficiencia de anticipacin
y que crea para el sujeto, atrapado en la atraccin de la
identificacin espacial, la sucesin de fantasas que se extienden
a partir de una imagen-cuerpo fragmentada a una forma en su
totalidad que llamar ortopdica y, por ltimo, a la suposicin de
la armadura en la entidad alienante, que marcar con su
estructura rgida todo el desarrollo mental del sujeto.
Esta identificacin es un primer paso para la constitucin del
sujeto. Todo lo que sigue est basado en este primer
reconocimiento equivocado (mconnaissance), en cada
identificacin posterior, a lo largo de la vida del sujeto. La
identificacin de uno mismo en trminos del otro. Ms an: para
que el ego plasmado o constituido durante el estadio del espejo
pueda devenir sujeto se hace necesario el clivaje impuesto desde
la funcin paterna, desde una de las instancias del Otro. Es la
Funcin Paterna o ley simblica, lo que permite al infante ser
sujeto y que pueda relacionarse mediante smbolos con el otro. La
imposicin de La Ley, que ha descubierto Freud y lo corrobora
Lacan permite la cultura, la exogamia, y, as, la persistencia de la
especie humana.
Los estudios de Wallon y los de Lacan en cuanto a la
autopercepcin humana a travs de la imagen reflejada se
anticiparon ms de treinta aos a los de la psicologa evolutiva al
respecto. Recin en 1964 el estadounidense Gordon Gallup
efectu la llamada prueba del espejo, aunque significativamente
omiti hacer cita de los trabajos precedentes realizados por
Wallon y Lacan.

Clivaje [editar]
Una de las interpretaciones de Lacan acenta el concepto que en
el psicoanlisis de Sigmund Freud utiliza para describir la escisin

yoica y en la teora psicoanaltica de Jacques Lacan se refiere


ms puntualmente al efecto de la Funcin Paterna que separa al
individuo del Deseo de la Madre. Si no resulta eficaz la Funcin
Paterna, todo infante es como un apndice de su madre. Con el
padre (o quien realmente cumpla su funcin) se obra una
separacin (tal como Freud lo describe al explicar el complejo de
Edipo), es decir, se separa al infante de la madre, se le escinde de
ella, tal escisin, muy precisa, muy determinante e integradora del
sujeto en la sociedad, es precisamente el clivaje para Lacan.
Conviene destacar que la funcin paterna no es ejercida solo por
un padre. Al ser una funcin, puede tambin ser ejercida por la
madre o cualquier otra persona en posicin paterna.

El Otro[editar]
En contraste con los ego-psiclogos angloamericanos de la
poca, Lacan considera al yo como algo constituido en el campo
del "Otro", es decir, gracias al lazo social o vnculo. Lacan
argumenta que pensar el yo como una fuerza coherente con
control sobre la psique difiere de lo planteado por Freud. Para
Lacan, el yo permanece en conflicto permanente, solo soportable
mediante el autoengao.
El Otro, a diferencia del otro (con minsculas, que es lisa y
llanamente, un semejante), es siempre un otro significativo. De l
parten las demandas para el sujeto, que configuran tanto el ideal
como el supery. Decamos que Lacan siempre se dijo freudiano.
En este punto, el del otro/Otro, se registra de manera
inconfundible, una redefinicin de los conceptos sobre el
narcisismo y sobre el llamado Complejo del prjimo, que verti
Freud.
El otro, deca Freud, es siempre, amigo, enemigo o modelo
(identificatorio). Son las voces agenciadas por el supery, y los
ideales provenientes del otro. Las reflexividades de lo imaginario,
de manera solidaria con las condiciones que impone el significante
y las leyes de lo simblico, operan tanto las diferencias entre
sujeto escindido (je y moi, o sujeto del inconsciente/yo oficial)
como los efectos de otro/Otro.

Pulsiones[editar]
Como Freud, Lacan considera que el comportamiento humano
est regido por pulsiones, que se relacionan con el pensamiento
heurstico y lo diferencian del resto de las especies. Es por esto
que el humano no queda encerrado en el esquema de "estmulo
respuesta" (E-R) que caracteriza a los otros animales. La

articulacin de la pulsin en el registro simblico constituye el


deseo. El sujeto, en la medida en que se adscribe a la interdiccin
de la ley paterna, entra a la mediatez de la cultura.
El sujeto deseante se adscribe a la cultura, en la medida en que
exista un objeto "ideal" perdido, al que llama objeto a. Esta
instancia mtica, es la que Lacan denomina como S1 (significante
del deseo de la madre), la que se relaciona con los postulados
psicoanalticos de la lgica de la castracin. El objeto a se pierde,
cuando intenta dar cuenta de este, ya que al hacerlo sabe que esa
instancia mtica de S1 est perdida. En ese proceso, el sujeto
entra a la lgica de la castracin, al dar cuenta que "existe alguien,
o algo" que permite "volver" a la instancia mtica de inmediatez y
de goce. Por ende, S2 sera lo que Lacan llama la Metfora del
nombre-del-padre. Un representante que permite al sujeto entrar a
lo simblico y a la cadena significante. Que intenta de por si dar
sentido a ese S1 que no puede presentarse. Ese ideal perdido y
causal de deseo llamado objeto a.

Goce vs. deseo-placer[editar]


Otro de los aportes de Lacan es la distincin que realiza entre los
trminos goce y deseo-placer. Aunque ambos parecen
semejantes, son radicalmente distintos y tienen consecuencias
muy diferentes: el trmino goce se refiere a las actitudes en las
cuales el sujeto pierde su cuota de libertad; el trmino deseo
asociado con el placer, en cambio, se refiere a las conductas que
dejan de estar apegadas cerradamente a un objeto determinado,
permitiendo al sujeto ejercer su libertad.

La topologa en Lacan[editar]
Lacan intenta formalizar lo inconsciente y para ello se apoya, en
parte, en una rama de la geometra no plana llamada topologa, la
cual estudia el fenmeno de la transformacin de ciertos cuerpos
geomtricos (como la esfera, el "toro", el cross-cap y la "botella de
Klein", la banda de Moebius y el nudo), y es una geometra que se
apoya en la cualidad (y no en la mensurabilidad). Y como una
manera de transmitir algo de lo que no se puede transmitir debido
a que no-todo puede decirse mediante el lenguaje, a travs de la
matemtica, lo que l llam matema. A partir de esto, puede dar
cuenta de una geometra del sujeto, al manifestarse lo que es la
superficie, la lnea, el agujero y el punto, en relacin conjugada
con lo que l llam el parltre (parlente, como algunos traducen al
espaol, o tambin hablente; en el sentido ontolgico de ente y
ser al mismo tiempo), es decir, a lo que dice el sujeto, a los cortes

que se producen en la linealidad de lo que dice, agujerendolo, en


la relacin inconsciente con su "cuerpo", con ese "yo" (Je) que es
otro.
Lacan encuentra, como mejor objeto para explicar estos
conceptos, el nudo borromeo, cuya principal caracterstica es que,
al cortarse uno, los otros se separan. As se anudan los tres
registros: el de lo real, el de lo simblico y el de lo imaginario
(R.S.I.).

Prctica psicoanaltica[editar]

Lacan extiende el campo del psicoanlisis al tratamiento, no solo


de las distintas formas de neurosis, sino tambin al tratamiento de
las distintas formas de psicosis. Aunque el mismo Lacan pone
nfasis en que, para el psicoanlisis, psicosis, neurosis y
perversin son estructuras subjetivas, y no enfermedades
mentales que una teraputica pueda "normalizar" ni "curar". Lacan
explica la gnesis de las psicosis durante la infancia a partir del
recurso a un mecanismo de defensa que llama forclusin del
nombre del padre: en una determinada relacin entre los padres y
el infante por la cual se instaura una legalidad simblica distinta a
la que define la neurosis, quedando atrapado en el estadio del
espejo, lo que se manifiesta en distintas formas de psicosis.
Tambin Lacan ha sido uno de los primeros en estudiar la
patologa conocida como caso lmite (borderline), entendindola
como una forma de psicosis en la cual el afectado mantiene un
anclaje con el principio de realidad mediante un proceso llamado
synthome.
Lacan rechaza la denominacin de "paciente" para quien sufre de
problemas psquicos, sosteniendo que el supuesto paciente es
protagonista durante la terapia y debe adoptar un rol activo
respecto a s mismo, convirtindose en "analizante" de su propio
pensamiento. El mtodo psicoanaltico lacaniano se aproxima a la
mayutica de Scrates: el psicoanalista reflexiona con el
analizante el discurso para que este llegue a replantearlo y logre
acceder a la abreaccin mediante un procesamiento,
reconocimiento y verbalizacin de afectos traumticos que durante
la dolencia se han encontrado reprimidos en lo inconsciente,
quedando as curado como resultado de su propia accin, aunque
en presencia transferencial.[cita requerida]. Para Lacan el tiempo de
duracin de una sesin no est fijado de antemano, ya que la
finalizacin de la misma es considerada una intervencin del
analista que es preciso evitar. La sesin puede durar 20 o 30

minutos o apenas algunos minutos, hasta que se hace presente el


objeto a, esto es: cuando durante la sesin aparece un signo
importante -por ejemplo una palabra importante, clave-, en tales
oportunidades se interrumpe la sesin para que el analizante
pueda considerar aquello que ha expresado.

Controversias[editar]

Escritos y estilo de escritura[editar]


Jacques-Alain Miller es el nico editor de los seminarios de Lacan,
los cuales contienen la mayor parte de su trabajo. "Ha habido
considerable controversia acerca de la precisin, la transcripcin y
la edicin", adems de "la negacin de Miller a permitir la
publicacin cualquier edicin crtica o comentada".12 A pesar del
estatus de gran figura de Lacan en la historia del psicoanlisis,
algunos de sus seminarios siguen sin publicar. Desde 1984, Miller
ha llevado a cabo regularmente una serie de conferencias,
"L'orientation lacanienne." Las enseanzas de Miller han sido
publicadas en los Estados Unidos por la revista Lacanian Ink.
Lacan afirm que sus crits no deban ser entendidos
racionalmente, sino que deban producir un efecto en el lector
similar a la sensacin de ilustracin que uno experimentara al leer
textos msticos.13 La escritura de Lacan es notoriamente difcil, en
parte por las continuas alusiones hegelianas/kojveanas, las
grandes divergencias tericas con otras teoras psicoanalticas y
filosficas, y un oscuro estilo de prosa. Para algunos, "la
impenetrabilidad de la prosa de Lacan... [es] demasiado a menudo
considerada profunda porque no se puede entender".14 Se puede
decir al menos que, "la imitacin de su estilo por otros Lacanianos"
ha resultado en "una tradicin obscurantista y antisistemtica en la
literatura lacaniana".15
La literatura psicoteraputica en amplitud tiene poco o nada que
decir acerca de la efectividad del psicoanlisis lacaniano.16
Aunque tiene importante influencia en el psicoanlisis en Francia y
partes de Latinoamrica, la influencia de Lacan en la psicologa
clnica en el mundo angloparlante es desdeable, donde sus ideas
son mejor conocidas en el mundo de las artes y las
humanidades.17
Una excepcin notable son los trabajos de la doctora Annie G.
Rogers, A Shining Affliction y The Unsayable: The Hidden
Language of Trauma, los cuales le dan crdito a la teora
lacaniana por insights teraputicos en el tratamiento exitoso de

mujeres jvenes abusadas.18

Crticas[editar]

Ciencias exactas y naturales[editar]


La ciencia cognitiva critica a Lacan por haber retomado ideas de
Sigmund Freud previamente falsadas por la investigacin
experimental 19 y por reinterpretarlas a partir de las teoras de la
lingstica de Saussure, que tambin haban sido falsadas con
anterioridad por la lingstica moderna20 (ver Noam Chomsky).
Willy Apollon y Richard Feldstein sealan a este respecto el hecho
de que cuando Lacan dio una pltica en la universidad donde
enseaba Chomsky, contest una pregunta que le hizo Chomsky
acerca del pensamiento dicindole:
Pensamos que pensamos con nuestros cerebros, pero personalmente
yo pienso con mis pies. Esa es la nica manera por la que puedo entrar
en contacto con algo slido. En ocasiones pienso con mi cabeza, como
cuando choco con algo. Pero he visto suficientes encefalogramas para
saber que no hay indicios de pensamiento en el cerebro21

El propio Noam Chomsky declar:


En el caso de Lacan, por ejemplo y aunque va a sonar mal- tengo la
sincera impresin de que era un charlatn deliberado y de que solo
trataba de jugar con la comunidad intelectual parisina para ver cuntos
disparates poda decir sin que dejaran de tomarle en serio. Digo esto en
un sentido bastante literal. Lo conoc personalmente.22

Alan Sokal y Jean Bricmont en su trabajo sobre filosofa de la


ciencia Fashionable Non-sense (traducido al castellano como
Imposturas intelectuales) califican la obra de Lacan como
pseudocientfica por usar el lenguaje matemtico en su teora del
psicoanlisis de forma incorrecta y totalmente fuera de contexto
para aparentar carcter cientfico. Estos autores sostienen que
Lacan confunda los nmeros imaginarios con los irracionales:
Entre las referencias matemticas, citaremos, a modo de ejemplo, este
extracto de un seminario celebrado en 1959:
Si me permits utilizar una de esas frmulas que se me ocurren
cuando escribo mis notas, la vida humana se podra definir como un
clculo en el que el cero sera irracional. Esta frmula no es ms que
una imagen, una metfora matemtica. Cuando digo irracional, no me
refiero a cualquier estado emocional insondable, sino precisamente a lo
que se denomina un nmero imaginario. La raz cuadrada de menos
uno no se corresponde con nada que est sometido a nuestra intuicin,
con nada real en el sentido matemtico del trmino- y, no obstante, se
debe conservar con toda su funcin.23
En esta cita, Lacan confunde los nmeros irracionales con los nmeros

imaginarios, aunque pretende ser preciso. En realidad, ambos tipos


de nmeros no tienen nada que ver entre s. Subrayemos que el
significado matemtico de los trminos irracional e imaginario no
tiene nada que ver con su significado ordinario o filosfico (...)
No se puede negar que este autor tiene una vaga idea de la
matemtica a que alude. Pero solo eso: vaga y poco ms. () Por
ltimo, en cuanto se refiere a la ostentacin de una erudicin superficial
y a la manipulacin de frases carentes de sentido, creemos que los
textos que hemos analizado anteriormente hablan sin duda por s
mismos. () El aspecto ms asombroso de Lacan y de sus discpulos
es, sin duda, la actitud que mantienen respecto a la ciencia,
privilegiando al extremo la teora (es decir, en realidad, el formalismo
y los juegos de palabras) en detrimento de la observacin y de la
experiencia () Los defensores de Lacan tienden a responder a estas
crticas con una estrategia que podramos llamar de ni/ni: esos
escritos no se deben valorar ni como cientficos, ni como filosficos, ni
como poticos, ni Es, pues, legtimo preguntarse si no estamos, al fin
y al cabo, en presencia de una nueva religin.24

Psicologa[editar]
Dentro del campo de la psicologa, Lacan ha sido criticado desde
distintas corrientes tericas por haber formado una especie de
culto a la personalidad entre sus discpulos. As, el psiclogo
Dylan Evans seala:
Los discpulos de Lacan simplemente asumen como verdad cualquier
frase que el maestro diga, importa comprender Qu quiso decir el
maestro con esa frase? Pero jams est en cuestin Estaba l en lo
correcto? Sus textos son como escritura santa. Por qu pareca Lacan
incriticable? Era esto una mera proyeccin de sus discpulos? Acaso
ellos lo situaban en el lugar de sujeto supuesto saber, el lugar en que el
paciente sita ilusoriamente al analista? Entonces consista la
curacin en poder ver que Lacan no posea mayor saber que el de
cualquier persona o que posea, probablemente, menos?
Vase Crticas de Evans a Lacan25

Otra crtica que se le ha hecho es que su teora sera un conjunto


de abstracciones, que estaran situadas fuera de la historia y del
mundo real. As, el psicoanalista francs Michel Tort sostiene que:
Para m de un lado est el psicoanlisis y del otro los lacanianos.
Las ideas de Lacan estn fuera de la historia, son ocurrencias, no
tienen la rigurosidad necesaria, ni han sido corroboradas. Lacan
es una secta.26
Y el psiclogo comunitario argentino Alfredo Moffatt dice:
Si ahora analizamos qu proceso histrico tuvo la psicoterapia en la
Argentina, vemos que el psicoanlisis, es sinnimo de psicoterapia. Ser

psiclogo es ser psicoanalista. La tarea de la cura debe ser individual,


negando el cuerpo y analizando el pasado infantil. Tambin se exige un
paciente con capacidad simbolizante. Vemos que es un instrumento
solo para las clases sociales media y alta. Ni an durante las luchas
populares de los sesenta y setenta, la psicoterapia se abri a una
concepcin comunitaria, con tcnicas grupales donde se pudiera
incorporar el cuerpo y la emocin, para generar proyectos de accin
() Luego sucede algo sorprendente, cuando la crisis social genera la
discontinuidad de las historias de vida y aparece el sndrome de
despersonalizacin como esquizofrenizacin de la cultura, los
profesionales de la salud mental, en vez de abrir los consultorios a la
problemtica de la violencia, la droga, las crisis, hacen el camino
inverso y se terminan de encerrar en los consultorios, con terapias cada
vez ms ortodoxas. Ac es donde importamos a Jacques Lacan y su
teora, donde la complejidad del lenguaje llega a ser totalmente
hermtica, donde se analiza solo el discurso del paciente y se les
termina por traspapelar la persona en su humanidad sufriente.
Pensamos que esta evitacin de la realidad, de la escuela lacaniana,
que domina actualmente el campo de la psicoterapia, fue funcional en
nuestro pas por su capacidad de negar lo que suceda. Durante la
dictadura militar, contaminarse con lo real era muy peligroso, un
paciente militante quemaba.
Moffatt, A. (2007) Terapia de crisis. Buenos Aires: A. Moffatt.

Se ha criticado tambin a Lacan por sus propias afirmaciones


sobre el psicoanlisis, ya que el 26 de febrero de 1977, en una
conferencia que dict en Bruselas y fue publicada por Le Nouvel
Observateur, Lacan dijo: Nuestra prctica es una estafa,
fanfarronear, hacer pestaear a la gente, deslumbrarla con
palabras rebuscadas, es lo que habitualmente llamamos
rebuscado. () Desde el punto de vista tico, es insostenible
nuestra profesin; es por eso que me enferma, porque tengo un
supery como todo el mundo.27

Estructuralismo y post estructuralismo[editar]


Aunque Lacan es considerado con frecuencia parte del campo
posmoderno, dentro del mismo ha encontrado tambin
cuestionamiento: Michel Foucault, Flix Guattari, Gilles Deleuze y
Jacques Derrida.
Este ltimo (considerado una estrella posmoderna aunque l
mismo no se asociaba con el trmino) elabor una crtica
concienzuda de los escritos analticos de Lacan, desarmando su
aproximacin estructuralista al psicoanlisis. En particular, Derrida
critica la teora lacaniana por el falocentrismo heredado de Freud,

ejemplificado primordialmente en su concepcin del falo como el


'significante primario' que determina el orden social de los
significantes. Derrida sostiene que, si todos los significantes se
definen solo por su diferencia respecto de otros significantes, no
es posible que exista un significante privilegiado, estatus que
Lacan le otorga al falo. Para Derrida el falo, tal como Lacan lo
conceptualiza, es un significante trascendental, pese a las
afirmaciones de no trascendentalismo de Lacan. Se puede decir
que gran parte de la crtica de Derrida a Lacan lo es en realidad de
los elementos freudianos presentes en su obra; por ejemplo,
Derrida deconstruye la concepcin freudiana de la 'envidia del
pene', de la que se desprende la subjetividad femenina, para
mostrar que la primaca del falo masculino implica una jerarqua
entre la presencia y la ausencia flica que en ltima instancia se
colapsa en s misma.
En su libro Anti Edipo. Capitalismo Y Esquizofrenia, Gilles Deleuze
y Flix Guattari, que se reconocen como herederos intelectuales
del psicoanlisis, al mismo tiempo critican a Lacan y a Freud por
su reduccin del inconsciente y del deseo a la teora Edpica que,
para ellos, es familiarista y burguesa, y soslaya los determinantes
socio-histricos y materiales del deseo. Para Deleuze, un proyecto
poltico no puede estar basado en nociones derivadas del sujeto,
pues en tal caso resultara ftil. Basndose en la filosofa de
Spinoza, Deleuze es partidario de un materialismo de la
inmanencia que rechaza el recurso a la trascendencia, a las
estructuras y al sujeto como vestigios de pensamiento teolgico.
Sostiene Deleuze:
Lo que nosotros llamamos idealismo en el psicoanlisis es todo un
sistema de proyecciones y reducciones propias de la teora y de la
prctica del anlisis () No establecemos diferencia alguna entre las
variaciones imaginarias de Edipo y la constante estructural, puesto que
se trata en ambos extremos del mismo atolladero, del mismo
avasallamiento de las mquinas deseantes () Una psiquiatra
materialista es aquella que introduce la produccin en el deseo y
viceversa, la que introduce al deseo en la produccin (...) Atacamos al
psicoanlisis en los siguientes puntos (que conciernen tanto a su teora
como a su prctica): su culto a Edipo, su reduccin de la libido a catexis
familiaristas, incluso bajo las formas encubiertas y generalizadas del
estructuralismo o del simbolismo () La unidad de nuestro libro
consiste en que entendemos que las insuficiencias del psicoanlisis,
as como su ignorancia del fondo esquizofrnico, estn vinculadas a su
profunda pertenencia a la sociedad capitalista. El psicoanlisis es como

el capitalismo: la esquizofrenia es su lmite.


Deleuze, G.; Guattari, F. (1972). Entrevista con Catherine BackesClment. L'Arc (49).

En Historia de la Sexualidad. La voluntad de saber, Michel


Foucault critica a Lacan y al psicoanlisis por formar parte del
dispositivo normativo moderno de la subjetividad, que concibe a la
sexualidad como la verdad ltima y establece una tica universal
de la sublimacin de las pulsiones y del conocimiento de s, en
desmedro del hacerse cargo de s mismo. Foucault seala que el
psicoanlisis es una versin moderna de la confesin pastoral, y
opone a la tica psicoanaltica una concepcin histrica y no
esencialista del sujeto en la que no hay una construccin
normativa de la sexualidad ni de la subjetivacin.

Feminismo y post-feminismo[editar]
Sin embargo, se puede decir que Lacan mantena una relacin
complicada con el feminismo y el post-feminismo en cuanto que,
aun cuando es criticado por heredar de Freud una supuesta
posicin falocntrica en sus teoras psicoanalticas, tambin se
considera que present un retrato cabal de los prejuicios de
gnero en la sociedad.
Lacan utiliza una controvertida frase; "La mujer no existe"
(tachando la palabra La). Esta formulacin en Lacan apunta al
derrumbe de la mtica concepcin cultural de la mujer como
entregadora de goce. Jacqueline Rose, feminista y lacaniana, nos
dice que "La mujer" como categora absoluta y garantizadora de
fantasas es falsa.
As como Rose, existen representantes cercanas al psicoanlisis
lacaniano (Kristeva, Irigaray) que sostienen afirmaciones
similares, no obstante, realizan gestos para derrocar los sistemas
falocntricos, en este sentido no se trata de negar lo lacaniano o
acusarle de misgino, sino en pensar lo femenino desde otro
lugar.

Documentales[editar]

Lacan habla, 1972


Jacques Lacan: el psicoanlisis, 1974
Quartier Lacan, 2001

Vase tambin[editar]

Anexo:Conceptos psicoanalticos
Deconstruccin
Estadio del espejo

Falo
Forclusin
La Ley (psicoanlisis)
Lo real, lo imaginario y lo simblico
Oscar Masotta
Matema
Nombres del padre
Objeto a
El Otro
Postestructuralismo
Psicoanlisis
Psicoterapia
Pulsin
Sigmund Freud
Slavoj iek
Dylan Evans

Referencias[editar]

1 Volver arriba Roudinesco, lisabeth; Plon, Michel (2008).


Diccionario de psicoanlisis. Artculo:Lacan, Jacques; traduccin
de Jorge Piatigorsky y Gabriela Villalba (2 (revisada y
actualizada) edicin). Paids. pp. 626-627. ISBN 978-950-12-7399
|isbn= incorrecto (ayuda).
2 Volver arriba A propsito de la presentacin de Referencias en la
obra de Lacan N 31
3 Volver arriba Asociacin Mundial de Psicoanlisis -AMP4 Volver arriba Acta de Fundacin de la Escuela Francesa de
Psicoanlisis
5 Volver arriba Listado de Autoridades de la AMP
6 Volver arriba Internacional de los Foros. Escuela de Psicoanlisis
de los Foros del Campo Lacaniano -IFEPCL7 Volver arriba Miembros del Colegio de Representantes de la
IFEPCL
8 Volver arriba Ver, por ejemplo, representante Zona Espaa F8 en la
IFEPCL
9 Volver arriba Roudinesco, lisabeth; Plon, Michel (2008).
Diccionario de psicoanlisis. Artculo:Estadio del espejo;
traduccin de Jorge Piatigorsky y Gabriela Villalba (2 (revisada y
actualizada) edicin). Paids. p. 285. ISBN 978-950-12-7399
|isbn= incorrecto (ayuda).
10
Volver arriba Dylan Evans. From Lacan to Darwin. University of
the West of England, Bristol, UK.
11
Volver arriba Stchigel, D. O., Lacan y la ciberntica, Bs. As.,

12

13

14
15
16

17

18
19

20

21
22
23
24

Letra Viva, 2014.


Volver arriba David Macey, "Introduction", Jacques Lacan, The
Four Fundamental Concepts of Psycho-analysis (London 1994)
p. x.
Volver arriba The Seminar of Jacques Lacan, Book XX: Encore,
On Feminine Sexuality, The Limits of Love and Knowledge 1972
1973. Ed. J.-A. Miller. Trans. B. Fink. New York: Norton, 1998.
Volver arriba Richard Stevens, Sigmund Freud: Examining the
Essence of his Contribution (Basingstoke 2008) p. 191n
Volver arriba Yannis Stavrakakis, Lacan and the Political
(London:Routledge, 1999) p. 5-6
Volver arriba "There doesn't seem to be any data on the
therapeutic effectiveness of Lacanian psychoanalysis in
particular" Roustang, ""The Lacanian Delusion""
Volver arriba Evans, Dylan, ""From Lacan to Darwin"", en The
Literary Animal; Evolution and the Nature of Narrative, eds.
Jonathan Gottschall and David Sloan Wilson, Evanston:
Northwestern University Press, 2005
Volver arriba p. ej., A Shining Affliction.
Volver arriba Adolf Grnbaum (1986). Precis of The foundations
of psychoanalysis: A philosophical critique. Behavioral and Brain
Sciences, 9.David S. Holmes (1990), The evidence for
repression: An examination of sixty years of research. Publicado
en Repression and Dissociation.John Bulevich, Henry Roeidger,
David Balota (2003). Can episodic memories be suppressed?
Psychonomic Society. Vancouver, Canada.Daniel Schacter
(2001). Suppression of unwanted memories: repression revisited?
The Lancet 357.McNally, R.J., Susan A. Clancy, and Daniel L.
Schacter (2001). Directed forgetting of trauma cues in adults
reporting repressed or recovered memories of childhood sexual
abuse. Journal of Abnormal Psychology 110.Maryanne Garry,
Elizabeth Loftus (2004). I am Freud's brain. Committee for the
Scientific Investigation of Claims of the Paranormal.
Volver arriba Noam Chomsky (1968). Language and
Mind.Noam Chomsky (1972). Studies on Semantics in Generative
Grammar.
Volver arriba Lacan, Politics, Aesthetics, eds. Richard Feldstein
and Willy Apollon, p. 135.
Volver arriba Chomsky, N. (2003). La Arquitectura Del
Lenguaje. Barcelona: Kairs.
Volver arriba Lacan, 1977a, pgs.. 28-29, seminario celebrado
en el ao 1959.
Volver arriba Alan Sokal, Jean Bricmont (1999). Imposturas
intelectuales. Barcelona: Ediciones Paids Ibrica, S.A.

25
26

27

Volver arriba Dylan Evans. From Lacan to Darwin. University of


the West of England, Bristol, UK.
Volver arriba Semanario Universidad. Especialista francs
Michel Tort: el psicoanlisis debe reinventarse. Entrevista a
Michel Tort, 28 de abril de 2009. Escrito por Anglica Murillo.
Volver arriba Meyer, C. (2007). El libro negro del psicoanlisis.
Vivir, pensar y estar mejor sin. Freud. (2 ed.). Buenos Aires:
Sudamericana.

Bibliografa[editar]
El seminario[editar]

El seminario. Buenos Aires: Ediciones Paids. ISBN 978-847509-088-7


1 Los escritos tcnicos de Freud, 1981. ISBN 978-950-12-3971-3
2 El yo en la teora de Freud y en la tcnica psicoanaltica, 1983.
ISBN 978-950-12-3972-0
3 Las Psicosis, 1984. ISBN 978-950-12-3970-6
4 La relacin de objeto, 1995. ISBN 978-950-12-3904-1
5 Las formaciones del inconsciente, 1999. ISBN 978-950-12-39751
6 El deseo y su interpretacin, 2014. ISBN 978-950-12-0165-9
7 La tica del psicoanlisis, 1989. ISBN 978-950-12-3977-5
8 La transferencia, 2003. ISBN 978-950-12-3976-8
9 La identificacin, indito.
10 La angustia, 2005. ISBN 978-950-12-3978-2
11 Cuatro conceptos fundamentales del Psicoanlisis, 1987.
ISBN 978-84-7509-432-8
12 Problemas cruciales para el psicoanlisis, indito.
13 El objeto del psicoanlisis, indito.
14 La lgica del fantasma, indito.
15 El acto psicoanaltico, indito.
16 De un otro al Otro, 2008. ISBN 978-950-12-3980-5.
17 El reverso del Psicoanlisis, 1992. ISBN 978-950-12-3987-4
18 De un discurso que no fuese semblante, 2009. ISBN 978950-12-3988-1
19 ...o peor, 2012. ISBN 978-950-12-3919-5
20 Aun, 1982. ISBN 978-950-12-3990-4
21 Los desengaados se engaan o los nombres del padre,
indito.
22 R.S.I., indito.
23 El sinthome, 2007. ISBN 978-950-12-3979-9
24 Lo no sabido que sabe de la una-equivocacin se ampara

25
26
27

en la morra, indito.
Momento de concluir, indito.
La topologa y el tiempo, indito.
Disolucin, indito.

Escritos[editar]
Escritos. Buenos Aires/Mxico: Siglo XXI Editores, 2008/2001.

Escritos 1. ISBN 978-987-629-003-6/ ISBN 968-23-1270-1

Escritos 2. ISBN 978-987-629-004-3/ ISBN 968-23-1271-X

Edicin diversa[editar]
Editorial Gredos dispone de una coleccin alusiva: Escuela
lacaniana de psicoanlisis
Oscar Masotta. Introduccin a la lectura de Jacques Lacan,
Buenos Aires: Eterna Cadencia, 2009. ISBN 978-987-242663-7
Mi enseanza, Paids, 2006.
El triunfo de la religin, Paids, 2005.
De los nombres del padre, Paids, 2005.
La prctica analtica, Paids, 2004.
Lacaniana. Los seminarios de Jacques Lacan 1953-1963,
Paids, 2003.
Incidencias memorables en la cura analtica, Paids, 2003.
Lacan argentino. Testimonios transgrupales en ocasin del
centenario del nacimiento de Jacques Lacan, Paids, 2002.
Coloquio Jacques Lacan 1901-2001, Paids, 2002.
Fminas, Paids, 2001.
Los dilogos sobre Klein-Lacan, Paids (solo Argentina), 2000.
Las paradojas de la identificacin, Paids, 1999.
Intervenciones y textos 1, Manantial, Buenos Aires, 1999.
Lecturas de psicoanlisis: Freud, Lacan, Paids, 1992.
Intervenciones y textos 2, Manantial, Buenos Aires, 1988.
Momentos cruciales de la experiencia analtica, Manantial,
Buenos Aires, 1987.
Ornicar, 3, Petrel, 1981.
De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad,
Siglo XXI, Buenos Aires, 1976.
La familia, Argonauta.

Diccionarios[editar]
Chemama, Roland & Vandermersch, Bernard (2004). Diccionario
del psicoanlisis. Segunda edicin revisada y ampliada.
Buenos Aires & Madrid: Amorrortu editores. ISBN 950-518-105-

1.

Enlaces externos[editar]

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Entrevista a Jacques Lacan en Antroposmoderno.com Por
Madeleine Chapsal
Vida de Jacques Lacan en Antroposmoderno.com Por el director
de Antroposmoderno, Lic. Arturo Blanco.
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Las Claves del Psicoanlisis. Jacques Lacan, portada en
L'Express
Jacques Lacan "Reinventar el Psicoanlisis" (7 vdeos)
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