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El Neobarroco (reflexiones)

Si el arte barroco fue la vlvula de escape escogida por el


hombre, para camuflar las crisis, que acompaaron los dolores de
parto de la modernidad, hoy el neo barroco resulta en la respuesta
a un mundo, donde la histeria religiosa, la acumulacin de la
riqueza en poqusimas manos, las multitudes marginadas, la guerra
constante, el fin de la hegemona de occidente, crea una
conciencia de crisis, que nos emparenta con el hombre del siglo
XVII.
Los pensadores de nuestro tiempo son claros, Zygmunt Bauman,
sostiene: Las certezas han sido abolidas y George Steiner
proclama: No nos quedan ms comienzos. El barroco tambin es la
derrota de los ideales humanistas del Renacimiento, la conciencia
de que el mundo es un lugar cruel, de angustia, cambios constantes
y de horror, se disfraza con los oropeles engaosos de una
escenografa pesada y agobiante, ocultando as, su verdadera
naturaleza.
El hombre barroco se refugio en mundos artificiales,
engendrados por los artistas, msicos y artesanos. En las
ceremonias religiosas todos sus sentidos eran conmovidos, por la
msica, el incienso, en mbitos de luz y sombras, un misticismo
sensorial de lujo exquisito, que llevaban a golpear las puertas
del cielo. Otro mbito, en que funcionaba polticamente, la fiesta
barroca era la corte, con su complicada etiqueta y sus
diversiones, en especial la pera, un invento del barroco, de
artificio y simulacro, de teatralidad y xtasis emocional.
As como Caldern resumi el cosmos barroco en la metfora de
El gran teatro del Mundo, el catedrticos Luis Vives-Ferrndiz
Snchez, bautiza a nuestra poca como: La gran pantalla del
mundo. Sostiene que La representacin ha ganado la batalla y lo
real se convalida por la realidad del espectculo, convencidos de
que somos ms vivos si nos convertimos en imagen. Lo que Zizek ha
descrito como fraude escenificado.
Google, Yahoo, Wikipedia,
YouTube, Flickr, Facebook, MySpace, Second Life, eBay, PayPal,
Skype, etc, ofrecen el escenario para festejar el fin de la lucha
de clases, de la igualdad, de los ideales progresistas y poner en
el centro de la escena el capitalismo de ficcin, segn la
definicin del escritor
Vicente Verd (El estilo del mundo: La
vida en el capitalismo de ficcin, 2003).
Las grandes corporaciones de noticias mundiales crean una
realidad paralela de acuerdo a sus necesidades hegemnicas y el
hombre contemporneo vive en un mundo virtual no tan alejado del
mundo escenogrfico del barroco religioso o absolutista, un mundo
virtual que reclama el lugar de una realidad mas verdadera que la
propia experiencia subjetiva e individual de lo real.
El arte acompaa esa ficcionalidad neo-barroca, resaltando la
vanitas, la fugacidad de la vida y la banalizacin de la muerte.

Los vdeos y naturalezas muertas de David LaChapelle, el toque


caravaggiano de Roberto Ferri, el tenebrismo manierista de Odd
Nerdrum, el vestuario de
Eiko Ishioka, las efmeras cosmogonas
del Cirque du Soleil. Los maestros de la fotografa digital
recrean al arte del trompe-l'oeil, el realismo obscuro de Joey
Lawrence, el erotismo de The Antic Staatsoper o los vanales
escenarios de Helen Sobiralski. Y que decir de los mundos
angustiantes de Tim Burton? Directores como
Tarsem Singh, en su
relato del mito de Teseo, (Inmortales, 2011), objetivamente opta
por una esttica barroca para adornar el relato, incluso el final
con la pelea de los dioses entre las nubes, imita los techos
pintados por el jesuita Andrea del Pozzo, para la iglesia de San
Ignacio en Roma.
La angustia del film Melancholia dans Lars
von Trier (2011) es barroca, un recorrido por la noche oscura del
alma de dos hermanas mientras el mundo esta condenado a muerte.
La realidad de una angustia sin salida es opresora y desesperante,
la nica seguridad del hombre es la muerte, no hay super hroes
que salven al mundo, tal vez el amor, pueda ayudar a la buena
muerte al estilo del siglo XVII, el hombre actual,solo puede
repetir, segn von Trier: Vanitas vanitatum omnia vanitas
(Vanidad de vanidades, todo es vanidad).
El siglo XXI trajo el auge de las series televisivas, de
altsima calidad, contando historias que antes solo al cine les
estaban permitidas. En estas series, el barroco es omnipresente.
Hannibal, por ejemplo, producida por Martha De Laurentis y Bryan
Fuller. Con una cuidadsima produccin esttica, que remite a los
maestros flamencos y al claroscuro pictrico del siglo XVII, todo
lo sensorial es delicadamente elaborado, hasta los platos que el
protagonista sirve son diseados por el chef espaol Jos Andrs.
Otras de las grandes series de estos ltimos aos, True
detective en su primer temporada se vale del relato mltiple, son
tres narradores en tres momentos temporales (1995, 2002 y 2012),
se destroza el tiempo lineal, en busca del policentrismo, se
produce una narracin intertextual, donde la obra habla de la
obra, con el caso de Las Meninas de Velzquez, el barroco esta
presente. Son los pliegues de Deleuze, en el relato neo-barroco.
(El Pliegue; Leibniz y el Barroco. 1988).
El carpe diem (aprovecha el momento) neo-barroco estalla en
las fiestas como Tomorrowland, donde se conjura la transitoriedad
de la vida, con el mito de la eterna juventud y el efmero xtasis
qumico de las drogas. Al decir de Verd: Nada muere en el
capitalismo de ficcin, todo se rehace, se recicla, por lo cual
se necesita ser X-treme para estar vivo.
La esttica neo-barroca ha recreado un nuevo barroco musical.
Se da en este campo la contraposicin de investigar con exactitud
para
conseguir
el
sonido
original,
para
ofrecer
una
interpretacin histricamente informada, pero la realidad, es que
el sonido, lo recreamos para el hoy y con pautas culturales del
hoy y todos aceptamos la convencin que escuchamos msica del
ayer, hemos reformado el pasado para renovarlo y hacerlo pleno

de significado para nuestra generacin, no hay nada mas barroco


que esto.
La interpretacin de la msica barroca, hoy, muestra tanto los
intereses como las preocupaciones de los msicos actuales, en
especial el nfasis a una visin multicultural, centrada en el
mestizaje, grupos como L'Arpeggiata fundado en el 2000 por
Christina Pluhar, juegan con el barroco, el jazz y la msica
tnica, la versin de Zamba para no morir, que hacen con
instrumentos antiguos, es impresionante.
De la mano del sello ECM, ha venido The Dowland Proyect, donde
John Potter, junto a msicos de jazz y de msica antigua, recrean
algunas obras del laudista ingles del siglo XVII, John Dowland, a
travs de una mirada contempornea. Cada ao se desentierran obras
y compositores, del siglo XVII y XVIII, el caso reciente de
Agostino Steffani, msico y sacerdote, cuya msica es revivida por
la gran mezzosoprano, Cecilia Bartoli en el palacio de Versalles,
lugar nunca visitado por el compositor, filmado de manera
magistral.
Que mejor truco, neo-barroco, recrear la msica del barroco
cannico del siglo XVII, por la tcnica del reflejo espejado, de
la contemporaneidad, esto ocurre con la voz del contratenor como
un paliativo, a la falta de castrados. Extasiarnos ante la voz de
un hombre que emite voz aguda de mujer, es sin duda uno de los
placeres exquisitos, que esta poca neo barroca nos depara, ese
juego sutil y ambivalente de cambio de roles y de sexo, que
estamos dispuestos a traspasar para gozar de una voz, que nos
engaa, como todo el barroco y alcanza su paroxismo alambicado en
los espejismos para los sentidos. El alemn Andreas Scholl, el
francs Philippe Jaroussky y el argentino Franco Fagioli, entre
otros, son los cantantes que crean la ilusin de la voz castrada,
recurriendo a una excepcional tcnica de falsete.
En el aspecto musical el neo-barroco no deja de ser, al igual
que con el resto de las artes, sustitucin, parodia, exceso,
artificio y simulacro.
George Steiner, tiene razn, No nos quedan ms comienzos.
Santos Cantoni

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