La denuncia a la violencia histrica, en la novela Viva Cristo Rey!

De Silvia Galvis, en la
cual se presenta al hombre como figura dominante, ante una mujer que se encuentra en una
constante lucha por liberarse.

Ana Mara Betancur 1

Introduccin
Silvia Galvis, clebre periodista, escritora y politloga santandereana; realiz sus estudios
profesionales de ciencias polticas en la Universidad de los Andes en Bogot y los
especializo en Estados Unidos y Alemania. Se inicia como periodista en vanguardia liberal;
diario liberal impreso en Bucaramanga, Colombia y fundado por su padre Alejandro Galvis
el 1 de septiembre de 1919, en una poca en donde la hegemona bipartidista estaba en todo
su auge. Silvia Galvis se vincula a vanguardia liberal en 1980, creando as un departamento
investigativo y una columna llamada Va Libre, que por su tiempo fue la mas leda en el
pas, motivo que la llevo a obtener el premio Simn Bolvar en 1980, ya que esta pona en
evidencia todas las problemticas sociales por las que estaba pasando el pas, sin miedo a la
crtica y sin censura alguna, con esto Silvia demostraba constantemente su capacidad para
luchar en contra de la corrupcin en la que se encontraba el pas.
Como escritora, Silvia Galvis cuenta con una extensa obra que destaca su capacidad como
investigadora e historiadora. Algunas de sus obras: Viva Cristo Rey! (1991). Vida ma
(1994). Sabor a m (1995). Los Garca Mrquez (1996). De la cada de un ngel puro por
culpa de un beso apasionado (1997). De parte de los infieles (2001). Soledad,
conspiraciones y suspiros (2002). La mujer que saba demasiado (2006).
Una de las novelas de mayor trascendencia, la cual nos deja ver todos los fenmenos
culturales, sociales y polticos que ha vivido la historia colombiana, siendo as un retrato
1 Estudiante de Licenciatura en Espaol y Literatura de la Universidad del
Quindo.

evidente y certero de cada uno de los hechos y acontecimientos histricos que marcaron el
pas es Viva Cristo Rey! (1991), una novela que nos remite a la historia colombiana en
donde las guerras de independencia, la violencia bipartidista, la lucha por el poder, las
alianzas con la iglesia, el dominio patriarcal y la resignacin de la mujer ante la figura
dominante de la poca el hombre, pero a la vez el intento de esta por liberarse, eran el
pan de cada da de esta patria Colombiana, todo esto situado a comienzos y finales del siglo
XX.
La situacin de la mujer como novelista latinoamericana
A travs de la historia, se ha intentado recuperar de una manera u otra la memoria cultural
del territorio Colombiano, todo este trabajo investigativo e historiogrfico ah sido un rasgo
comn de las novelistas femeninas latinoamericanas. Pero es de aclarar, que el trabajo de
muchas mujeres en este caso el de Silvia Galvis, fue poco divulgado por los medios, pues
era evidente como esta presentaba por medio de sus columnas la situacin actual pas, la
violencia bipartidista, la corrupcin poltica, y las desventajas que tenia la mujer de la
poca en cuanto a derechos, adems la ideologa machista, y la desigualdad en que viva el
gnero femenino.
Es as como muchas de las mujeres escritoras, investigadoras y periodistas
latinoamericanas, dedicaron la mayora de sus pginas a plasmar la historia poltica, social
y cultural de Colombia, en aquella poca de luchas y conflictos por el poder, desde mil
novecientos hasta los aos cincuenta. As pues, muchas de estas mujeres preocupadas por la
situacin actual, se dedicaron a denunciar por medio de sus lneas esta corrupcin del
estado y la iglesia que afecto en gran medida a los sectores populares del pas. Es por esto
que todas estas crticas aunque feministas, mostraron con certeza las ideologas por las
cuales pasaba la nacin Colombiana.
La situacin de la mujer como novelista latinoamericana, ms que ser una engorrosa labor
de desprecio y desmerito, era una labor que mostraba la fuerza y valenta de las mismas, ya
que por medio de sus novelas presentaban a sus lectores, un mundo en donde la historia se
mezclaba con los fantstico, siendo esto un relato historiogrfico y vivaz de una Colombia

que ha vivido en un eterno conflicto poltico. Ya dice Jeannette Uribe Duncan, en su texto
Historia de mujeres:
La labor periodstica de Galvis es una llamado al reconocimiento de la
participacin de la mujer en el desarrollo cultural de la Colombia, una enseanza
histrica y una denuncia al malfuncionamiento de las instituciones judiciales, a la
corrupcin poltica venga de hombres o mujeres y una severa crtica al seguimiento
de los criterios religiosos y polticos tan polarizados en el pas. (Uribe, Ducan.,
2012:7)

Segn lo anterior, se logra evidenciar la funcin que cumpla la mujer como novelista,
investigadora, e historiadora latinoamericana, pues esta era una funcin delatora, luchadora
y severa, ya que todas estas mujeres en especial Galvis, logran conseguir ms que un
reconocimiento, una nueva forma de ver a la mujer, consiguiendo que estas sean ms
valoradas por la sociedad.
La corrupcin poltica bipartidista y el amparo de la iglesia al partido conservador
La corrupcin poltica bipartidista entre los ms grandes partidos de la poca, el partido
liberal y conservador, privo en gran medida a los sectores populares de una economa
estable, ya que quienes estaban en contra del partido conservador, estaban en contra de la
iglesia, pues se pensaba que los liberales limitaban en gran medida a la iglesia catlica, y
desmoralizaban el poder que esta tena, en cuanto a la educacin establecida en el pas.
En Viva Cristo Rey! se puede ver claramente como los conservadores, siempre amparaban
sus actos violentos y corruptos en la iglesia, pues estos proclamaban constantemente a
Dios en su partido y se guiaban con esta insignia para hacer creer que el partido
conservador era el bueno, por el nico y grande motivo de estar con Dios, y que los
liberales eran unos revoltosos que queran hacer perder la fe del pueblo hacia el mismo. Es
as como este bipartidismo afecto directamente a nios, mujeres y campesinos, pues todo
aquel que no estuviera con el partido conservador se supona que estaba en contra de Dios y
de la iglesia, lo cual negaba cualquier posibilidad de ascenso, de trabajo y de
reconocimiento en algn rea, siendo esto un impedimento para conseguir el sustento
diario. Ya que entre tantas luchas y disputas todo era importante, menos la calidad de vida
de los ciudadanos.

As pues, en muchas ocasiones el Reverendo o padre del pueblo al intentar cobijar el

partido conservador siempre desestabilizaba el partido liberal, haciendo parecer las
acciones de los liberales un acto satnico que iba en contra de Dios, y en contra de las
races de la nacin y la fe catlica El liberalismo es ateo, busca destruccin de la iglesia,
la familia y la tradicin. Por eso quiere corroer la base de la sociedad imponiendo la
instruccin laica y el matrimonio civil- Sentencio su reverencia, rasgando en dos pedazos
la hoja impa. (Galvis, Silvia, 1991: 148), asimismo en muchas ocasiones la voz del
liberalismo tambin se vea respaldada por mujeres, como lo era Rosala Plata, una fuerte
sindicalista que iba en contra del partido conservador, siendo repudiada por el Reverendo y
maldecida por estar en contra de Dios. Es as como, la influencia de la iglesia era a la vez
corrupta, pues utilizaba la fe de sus creyentes para manipular la situacin actual del pas,
amparando as la impunidad del crimen, la violencia y la corrupcin que ejerca el partido
conservador.
As tambin, esta lucha constante de ideologas polticas, propiciaba un continuo choque
ideolgico, el cual se evidencia a lo largo de la novela, ms claramente en las voces de los
personajes ms representativos de cada partido poltico O catolicismo o liberalismo,
porque la guerra actual no se hace contra el gobierno de la Repblica sino contra la religin
de Cristo (Galvis, 1991:22) as como este, fueron varias amenazas y ataques entre ambos
partidos, que no dejan a ninguno bien librado, pues en medio de tanta violencia, mucha
gente muere a causa del irracionalismo de algunos sindicalistas.
Hay que aclarar, que cada uno de los proyectos que tenan en mente los liberales, siempre
fueron truncados por ese fanatismo religioso, el cual impeda un verdadero desarrollo
cultural y social los empeos modernizantes de los liberales fueron contrarrestados por los
sectores conservadores que los vieron como un desafo a la identidad del pas y los
satanizaron (Robledo, A. Ins, Osorio, Betty, Jaramillo, M. Mercedes, 1995: 30).
Ideologa machista, el hombre como figura dominante
Al vivir en un pas sumergido en una ideologa machista, esto fue un gran impedimento
para que la mujer saliera adelante, ya que era inconcebible que la mujer se le revelara al
hombre y atentara contra su honra. La mujer siempre fue un ser marginal en este periodo

histrico, pues al vivir en la desinformacin y el fanatismo religioso no se preocupaba por

otra cosa que no fuera ir a la iglesia y obedecer a su marido o en otros casos a su patrn.
Como era el caso de Visitacin Jinete y su madre Dolores Rayo, las cuales vivan en huida
de su patrn Napolen Guerrero, el ms fuerte conservador de la poca, quien con sus
fechoras violentaba a mas de una mujer, amparado por el padre Acevedo, quien haca que
estas mujeres se mantuvieran en silencio y no se convirtieran en delatoras, ya que don
Napo por ser hombre, tena derecho a tener esta clase de debilidades y que por el contrario
se deban de quedar calladas para no afectar su honra. En la novela se presenta un caso
evidente, el cual es el de Visitacin Jinete que queda embarazada del patrn de su madre,
don Napolen Guerrero y que al decidir contarle al cura, este prefiere mandarla lejos, para
ocultar las fechoras del conservador a muerte, Napolen Guerrero:
Cuando yo le dije que no era culpa ma, que don Napo me coga a la fuerza y me obligaba,
el padrecito se quedo callado. Despus le dijo a mi mama que no le contara a nadie, y que
haba que hacer algo porque yo no poda andar por ah exhibiendo el fruto de las debilidades
de don Napolen Guerrero, pues l era una persona digna de todo respeto, muy importante
por estos lado (Galvis, Silvia, 1991:42)

Esta ideologa machista se presenta a lo largo de toda la novela, pues se puede ver
claramente por los hombres conservadores de la novela, quienes juzgaban una y otra vez a
aquellas mujeres que se revelaban ante el hombre y la iglesia Cierto y grave sentenci
Demetrio- porque las mujeres deben estar en el casa, en la cama o en la iglesia, siempre
bajo el ojo vigilante del patrn. As es como debe ser sostuvo inmutable (Galvis, Silvia,
1991: 188). Siendo lo anterior, una muestra de infinito machismo y de una completa
hegemona del hombre como el nico ser que poda dominar, y poda por ende maniobrar
con la vida de las mujeres, en especial aquellas mujeres de bajos recursos, campesinas que
deban obedecer a su patrn.
Helena Araujo, en su texto Silvia Galvis y Aida Martnez (2006) aclara un poco este
aspecto en donde nos dice en Viva Cristo Rey!, el espacio narrativo abarca dos aldeas de
la zona petrolera, donde mujeres fanatizadas por la religin, ultrajadas por el machismo o
exacerbadas por su propia sensualidad, han de lidiar maridos, novios o parientes dedicas a
la defensa de la fe o la lucha por la justicia. (Araujo, Helena, 2006:153). Es por lo
anterior, que en la novela se presenta como las mujeres son ultrajadas por los hombres, los
cuales se aprovechan del gnero, pues criados con esa mentalidad e ideologa de la poca

ellos deban ser el gnero fuerte y dominante, pues podan imponer la ley y generar aun
ms la desigualdad entre ambos gneros, para conveniencia propia.

El abuso y desmerito hacia la mujer

En la novela, Viva Cristo rey! Silvia Galvis le hace saber continuamente al lector por
medio de sus personajes, el desprecio ante la desigualdad y el abuso a la mujer de la poca,
pues como era de saber a esta no se le permita ni el derecho al voto, ya que se consideraba
que la mujer deba estar en la casa o en la iglesia, pero menos en la plaza de revolucionaria.
Este abuso era ms que todo ejercido por los patrones o hacendados de la poca, hacia las
mujeres campesinas o empleadas de sus haciendas, como fue el caso de visitacin, quien su
patrn Don Napolen, no perda oportunidad para asecharla como a un animal y poseerla
las veces que se le viniera en gana.
Todos fueron puras mentiras, no lo de mi prima Engracia, sino eso de que me iba a llevar para
la hacienda. Me llev s, pero por el camino me tumb en una cuneta e hizo conmigo lo que
haca con mi mam en el rancho. Yo no se lo cont a nadie porque me daba mucha vergenza.
Eso s, le cog mucho miedo. (Galvis, Silvia, 1991:41)

En el transcurso de la novela, se puede ver como constantemente las mujeres hablan

defendiendo al hombre con la excusa tpica de porque l es hombre siendo este discurso
repetitivo con la mayora de las mujeres de la novela, quienes al ser guiadas por el padre
Acevedo terminan entregadas al fanatismo religioso, que lo nico que hace es hacerlas
sentir menos que los hombres, recalcndoles siempre la superioridad de este, y la
obediencia que deban tener con sus esposos, patrones y cualquiera que fuera del mismo
gnero, como se puede ver en este dialogo, entre Flora la hermana de Jess Coronado el
ms grande liberal de la poca y Rosala Plata, la eterna enamorada de su sobrino Alejo
Coronado. En donde Rosala le cuenta sus confidencialidades a Flora y le dice lo aprendido
en el convento.
Pero, sobre todo, aprend que las mujeres pertenecemos al sexo devoto y que es obligacin
nuestra debilitar el carcter porque el carcter dcil asegura felicidad en el matrimonio y hace
de la mujer la compaa ideal del hombre hasta la muerte. una mujer fuerte puede servir para
muchas cosas pero nunca para esposa, ni para madre () y que las mujeres no deben

aspirar a nada que no tienda al bien y a la satisfaccin de su esposo y de sus hijos. remat
Flora. . (Galvis, Silvia, 1991:118-119)

Segn lo anterior, es aquel pensamiento e ideologa lo que a travs de los aos ha llevado a
pensar en que la mujer debe dejarse dominar del hombre y mostrarse sumisa ante los
comportamientos que este tenga con ella, pues son el sexo dbil y por ende el sexo fuerte
son ellos, los nicos que puede acceder a esa libertad de pensamiento, social y moral. Ya
que siempre se pens que la mujer no poda ocupar los mismos lugares del hombre, pues el
papel de luchador, defensor de la fe y la justicia de su pas solo podra ejercerlo un hombre.
Pero fue exactamente en la lucha de ambos partidos en los que la mujer decide revelarse y
tomar un papel ms sindicalista, siendo este el caso de Rosala Plata, quien decide tomar
voz y voto en el asunto poltico y apoyar al partido liberal, haciendo revueltas en la plaza,
sin importar que fuera juzgada por los hombres conservadores del pueblo, y el Reverendo
de libertina e hija del demonio.
Conclusiones
Con todo lo dicho anteriormente, queda evidenciado el papel de la mujer de la poca, el
cual era el de una mujer dcil, obediente y sumisa ante al hombre, la cual estaba
desprotegida, pues la iglesia que

en lugar de ayudarla ocultaba las fechoras de los

hacendados conservadores de la poca, siendo as participe de la violencia y corrupcin

poltica. Asimismo la iglesia tuvo un papel importante en todo el proceso de adquisicin de
leyes, pues es por Dios que se lucha, es por Dios que se mata y es por Dios que se hace
justicia.
De ah, el espectacular nombre de la novela Viva Cristo Rey! el cual remonta a aquellas
luchas en las cuales se peleaba en el nombre de Dios, sin importar por encima de quien
hubiera que pasar, pues si se luchaba en nombre de Dios y la iglesia todo estaba bien. Un
claro ejemplo de esto era el apoyo interminable de la iglesia al partido conservador, quien a
pesar de la violencia y el abuso que causo a las mujeres, los campesinos y los obreros,
siempre conto con el apoyo del cura, el cual estaba de acuerdo porque saba que este
partido se acoga al catolicismo y no profanaba la fe del pueblo.
Hay que aclara que en toda la novela, se vea la continua lucha de la mujer por querer
quebrantar y salir de esta ideologa machista en la que se vea envuelta, pues al igual que

Rosala, muchas de las mujeres revolucionarias de la poca, se vieron obligadas a estar

internadas en un convento o escuelas que las apartaban supuestamente del pecado, que las
asechaba, y por mostrarse reacias ante la fe de la iglesia, deban ser aplacadas y dominadas
por Dios para que as tuvieran el inmenso gozo de saber callar, agachar la cabeza y
obedecer al hombre.

Ensayo final
la denuncia a la violencia histrica, en la novela Viva Cristo Rey! de Silvia Galvis,
en la cual se presenta al hombre como figura dominante, ante una mujer que se
encuentra en una constante lucha por liberarse

Por:
Ana Mara Betancur

Al docente:
Carlos A. Castrilln

Universidad del Quindo

Facultad de educacin
Lic. En espaol y literatura
Armenia- Quindo

Bibliografa

Mentn, Seymour (2004) Caminata por la narrativa latinoamericana. Mxico: FCE, UV.
Robledo, A. Ins, Osorio, Betty, Jaramillo, M. Mercedes, (1995) Estudio preliminar y
presentacin. Literatura y diferencia autoras Colombianas del siglo XX.

Medelln y

Bogot: Universidad de Antioquia.

Herrera, salinas, Jose Aladier, (sf) Re - significacin de la historia poltica nacional en la
narrativa de los aos noventa. (s.l.e)
Araujo, Helena (2006) Aida Martnez y Silvia Galvis: del documento al relato y de la
ficcin a la historia. (sl). Universidad popular de Lausana.