De acordo com o tema escolhido pelo grupo: Umbanda Orixs de Esquerda e de

Direita, a proposta foi realizar visitas a locais que fizessem sesses de umbanda. Foi ento
por uma busca na internet, que encontrei o terreiro pertencente ao grupo Tempo Escola de
Umbanda Ventos de Aruanda, que, localizados no endereo Avenida Senador Vergueiro, 4362
Rudge Ramos, realizam sesses abertas ao pblico s sextas e aos sbados.
Minha primeira visita foi no dia 05 de agosto, um sbado, e a sesso comeou s 17
horas, mas cheguei atrasado, em torno das 17:30, a sesso j havia sido iniciada e dava para
ouvir o barulho ao me aproximar do porto. Toquei a campainha e uma mulher vestida de
branco veio me atender, ela tinha nas mos um pequeno cesto de metal pendurado por
correntes, deste cesto saia uma espcie de incenso que ela espalhou pela escada e pelos
cmodos do andar debaixo de onde a sesso se iniciava.
Apesar do atraso, os membros do terreiro estavam ainda realizando um ritual de prabertura dos trabalhos, este processo consiste na defumao dos quatro cantos do terreiro,
defumao do altar (chamado pelos membros de cong) e defumao das guias do pai/me de
santo, mdiuns e outros membros. O local do terreiro estava um tanto esfumaado e durante o
processo, uma srie de msicas foram cantadas ao som de tambores, uma delas pedia ao pai
Oxssi licena para defumar. Aps o ritual de defumao, diversas msicas foram cantadas
aos orixs: Oxssi, Ogum, Oxal, Iemanj e outros, o objetivo desta etapa solicitar que
sejam retirados todos os pontos negativos e espritos no doutrinados para trabalhar e ajudar,
assim como solicitar pela proteo da porta do terreiro para que os mdiuns no venham
incorporar estes espritos. Durante este processo, so feitos apelos de proteo aos trabalhos
com msicas alegres que exaltam ao poder dos santos, os cantos tambm mencionam muitos
elementos da natureza, como trechos que dizem Oxssi [...] da mata ele senhor ou
naquela estrada de areia aonde a lua clareou...
Os cantos aos santos continuam, de pedidos de proteo passam a saudaes, para
Oxal e outros santos, as canes dedicadas a cada santo so inauguradas e finalizadas com a
palavra sarava seguida pelo nome do santo, e os mdiuns, virados de frente para o altar,
acompanham cantando e batendo palmas ao som do tambor. Esta etapa de saudao aos
santos, chamada de abertura da gira, no dia de minha visita, uma orao Pai-nosso foi
realizada ao mesmo ritmo alegre que os cantos dedicados aos orixs, com som de tambores e
acompanhada por todos os mdiuns em conjunto.
Aps a orao, cantos recomeam, pude notar os pais de santo haviam dois no local,
um homem e uma mulher realizavam movimentos circulares com os braos e as mos,
andavam de um lado para outro do terreiro realizando este movimento. Iniciou-se ento a

etapa denominada por bater cabea, na qual os mdiuns presentes demonstram sua
submisso perante aos orixs, entidades e aos pais de santo. O gesto consiste em abaixar-se e
suavemente tocar a testa no cho, alm da demonstrao de submisso, tambm tido como
pedido de proteo, senso de humildade, assim como respeito pela terra onde toca o solo
sagrado do terreiro. Tal gesto realizado em direo ao altar (cong), em seguida nos quatro
cantos do terreiro, e logo aps aos pais de santo, considerados superiores perante aos mdiuns,
pois muito j fizeram pela religio. Pude tomar nota de um trecho de uma msica que dizia:
[...] vai aos ps de nosso senhor. Vai bater cabea que Oxal mandou
O ritual de bater cabea seguido por um prolongado perodo onde os mdiuns se
preparam para incorporao, nesta parte da sesso os mdiuns acendiam seus charutos,
fecham os olhos, se concentram no som do tambor, alguns mantm um tipo de posio
semelhante, em que o brao esquerdo era mantido encostado nas costas prximo cintura
com os dedos indicador e polegar abertos. Alguns outros, alm de manter esta mesma posio,
estalavam os dedos e outros batiam os ps no cho. Os movimentos que os mdios faziam
nesta etapa, ao ritmo da msica, tambm so circulares, tanto com o corpo quanto com as
mos, como uma espcie de dana. Pude interpretar o perodo que se prolongou at a
incorporao como o tempo necessrio para que se possa entrar em uma espcie de estado de
transe e ento se sentir tomado por uma fora exterior, sendo esta a prpria entidade. No dia
em que pude assistir ao trabalho, todas as entidades eram chamadas caboclos os mdiuns
que incorporaram as entidades, ficam responsveis por realizar os trabalhos, isto , dar passes
e realizar consultas.
Junto das demais pessoas que estavam assistindo sesso, fui convidado a tomar um
passe e me consultar com uma das entidades presentes no terreiro. Para se chegar at onde as
entidades estavam localizadas, foi necessrio tirar os sapatos e caminhar at eles descalo.
Aps chegar at a entidade, fui solicitado a fechar os olhos e ficar de costas para ela para que
assim pudesse tomar o passe, que, segundo a religio, consiste na retirada de energias
negativas que consomem e fazem mal a sade do esprito. Depois de ter tomado o passe, fui
questionado pela entidade se era minha primeira vez em um terreiro, respondi que sim; a
segunda pergunta foi se eu estava me sentindo bem, tambm respondi que sim, a entidade
ento solicitou que eu voltasse numa prxima sesso e agradeceu por eu ter comparecido
quela. Minha consulta no durou muito tempo, assim como a de outras pessoas que assim
como eu estavam l apenas para assistir, entretanto, algumas das consultas feitas com os
prprios membros com as entidades levaram um tempo consideravelmente maior.

Aps as consultas, chega a ora de fechamento da sesso, momento em que pouco a

pouco os mdiuns foram desincorporando e desfazendo as posies mantidas no momento em
que estavam incorporados. Boa parte das msicas mencionavam o ato de fechar a jurema,
vou fechar minha jurema, vou fechar meu jurem, outras, mencionavam uma figura at
ento no citada em outras canes, a figura do caboclinho, onde o trecho de uma das
canes dizia: Caboclinho lindo, onde voc mora? Ele mora nas matas de Nossa Senhora.
Por fim, os pais de santo da casa agradeceram a presena dos que foram para assistir
sesso e convidaram para demais atividades realizadas pelo terreiro.