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1Cosmovisin Aymara y Quechua

Alejandro Vacaflores Ortiz.


Noviembre 2015.
Colegio Humboldt UNI LOYOLA.
Quinto de Secundaria.
Materia: Filosofa

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Abstract
El presente trabajo describe el desarrollo del pensamiento crtico y la convivencia
comunitaria a partir de la reflexin de saberes y conocimientos de la cosmovisin de nuestros
Pueblos Indgenas Originarios Campesinos sobre nuestra relacin con el cosmos, la
naturaleza, la familia comunidad.

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Tabla de Contenidos
Captulo 1 Cosmovisin y Filosofa de la cultura Aymara..........................................................1
Introduccin.............................................................................................................................1
Familia Sociolingstica..........................................................................................................2
Antecedentes y organizacin social.........................................................................................2
Regiones aymaras....................................................................................................................2
Organizacin Poltica...............................................................................................................3
Organizacin Econmica.........................................................................................................3
Arte y msica...........................................................................................................................4
Filosofa Aymara......................................................................................................................5
La lineal...................................................................................................................................5
El rea......................................................................................................................................5
El espacio.................................................................................................................................6
Captulo 2 Cosmovisin y Filosofa de la Cultura Quechua.......................................................7
Familia Sociolingstica..........................................................................................................7
Antecedentes y Organizacin Social.......................................................................................7
Organizacin Poltica...............................................................................................................8
Organizacin Econmica.........................................................................................................8
Cultura Material.......................................................................................................................9
Filosofa Quechua....................................................................................................................9
Captulo 3 Resultados y discusin............................................................................................12
Lista de referencias....................................................................................................................13

Captulo 1
Cosmovisin y Filosofa de la cultura Aymara

Introduccin
El proceso de cambio que est atravesando el Estado Plurinacional de Bolivia a nivel
poltico y social, nos obliga a estudiar y reflexionar sobre temas que siempre estuvieron
latentes en la vida cotidiana del hombre boliviano.
Reflexionar por ejemplo sobre las nuevas perspectivas para comprender la realidad
social, que permitan desentramar el tejido de una sociedad excluyente, racista y colonial.
La historia de Bolivia, que algunos partidos tradiciones, realizaron intentos para
mostrarse incluyentes y democrticos, sin tener mayor xito, actualmente la actual
Constitucin Poltica del Estado, en su artculo primero afirma que: Bolivia, libre,
independiente, soberana, multitnica y multicultural, constituida en Repblica Unitaria...,
buscando as que la gente del campo si sienta reconocida , incluida como parte de un pas, ste
es el resultado de cinco siglos de colonialismo interno y externo, y que han marcado la
mentalidad de la poblacin y han afectado la posibilidad de una construccin integral de
Bolivia.
Gracias a los pueblos originarios organizados en diversas instituciones, se ha puesto en
agenda pblica, poltica y estatal, temas prioritarios como la descolonizacin, la dignidad y la
soberana.
La comprensin de estos elementos permitir el reconocimiento no solo de la
diversidad cultural y tnica, sino de la cosmovisin y filosofa que cada una de estas culturas
han mantenido por ms de 500 aos.

Una de las tareas en este marco es conocer profundamente y reflexionar sobre la


cosmovisin y filosofa de los pueblos originarios que forman el Estado Plurinacional de
Bolivia y para comprender mejor la cosmovisin de los pueblos indgenas originarios
campesinos, se debe tener clara de algunos conceptos centrales que a continuacin se explican.
Familia Sociolingstica
Segn Martha Hardman, la lengua aymara es parte de la familia lingstica jaqui. Otras
lenguas que pertenecen a este grupo son el Kawki y el Jaqaru, ambas habladas en el Per
Antecedentes y organizacin social
Actualmente los aymaras hablantes estn ubicados en los Andes del Per, Bolivia y
parte de Chile, desde el extremo norte del lago Titicaca hasta el salar de Uyuni, en la parte sur
del lago Poop. Al sudoeste del lago Titicaca, hacia las cabeceras de los ros que bajan de las
costas del Pacifico; y hacia el este hasta los valles subtropicales de los yungas. Pero su
dominio est ubicado principalmente en el altiplano.
En Bolivia, segn el antroplogo Xavier Albo, las principales regiones aymaras son:
Regiones aymaras
El departamento de La Paz, las provincias Tamayo, Saavedra, Camacho, Muecas,
Manco Capac, Osmasuyos, Larecaja, Los Andes, Murillo, Ingavi, Nor Yungas, Sud Yungas,
Pacajes, Aroma, Loayza, Inquisivi y Villaroel.
En Oruro, Sajama, Carangas, Cercado, Atahuallpa, Litoral, Saucar, Dalence, Poop,
Cabrera y Abaroa.
En Potosi, por las provincias Ibaez, Bustillos, Bilbao, Charcas, Chayanta, Quijarro,
Fras, Campero y Campos.
En Cochabamba, enclaves por la zona oeste, que incluye las provincias Tapaca y
Ayopaya.

En Chuquisaca, la provincia Oropeza.


Organizacin Poltica
Es bastante alto el espritu democrtico que evidencian en la constitucin de sus
autoridades tradicionales y en la manera de encarar los problemas de carcter pblico.
La autoridad indgena se origina en el achachilismo y en la forma estrictamente
subordinada, de la cual la mxima denominacin es el Achachila, seguido por el Mallku, quien
asume la conduccin de un grupo; luego est el Jilakata, jefe de un Ayllu.
Para Arturo Urquidi y Luisa Valda, la jilakatura es la expresin de un poder poltico
entregado por la voluntad de la comunidad. Es una carrera poltico-religioso, una escala de
servicios prestados a la comunidad, acompaado de un testimonio moral demostrado en la
vida prctica para infundir respeto y poder.
En cada una de las comunidades aymaras, el patrimonio territorial comprende un
sector de parcelas individualizadas, otro de tierras semicomunales u un tercero, de tierras
plenamente comunales. Teniendo en cuenta la magnitud de las tierras posedas,
tradicionalmente los comuneros se dividen en originarios, agregados, semiagregados y los
simplemente acogidos.
Organizacin Econmica
Las actividades de los aymaras, varan de acuerdo con las regiones de asentamiento;
aunque de manera general la economa de las comunidades aymaras se basa en la agricultura y
la ganadera rudimentaria.
En las regiones altas, la principal actividad es el pastoreo de auqunidos y una escasa
produccin de papa. En las regiones intermedias, la principal actividad es la agricultura,
dividida en tres pocas: cosecha, siembra y una intermedia para aventar los granos y

deshidratar algunos tubrculos. Los cultivos ms generalizados son: la papa, quinua, caahua,
haba y cebada.
La ganadera est concentrada en la crianza de auqunidos, ovinos y, en menor escala,
bovinos, cerdos y ganado caballar.
Arte y msica
La creacin artstica de los aymaras se expresa en una gran variedad de tejidos,
cermica, cestera, escultura, danza y el cultivo, innato, de la msica pentatnica.
En los Ayllus ms alejados, la vestimenta todava se realiza de manera artesanal con
lana de oveja, alpaca, llama, vicua y conejo. Tambin conocen una amplia gama de tcnicas
de teido.
La cermica ha sido desarrollada primitivamente para cubrir las necesidades
domsticas. Los que habitan en las cercanas del lago construyen balsas de totora y paja que
utilizan como medios de transporte y para uso domstico. Los habitantes de los valles
producen cestas o canastas y en diferentes tamaos y usos.
Se conoce como msica andina a la msica cuto ncleo ejecutor es compuesto por 4
instrumentos: siqui(siku), charango, bombo y quena. El siqui es de origen aymara y al grupo
de msicos que lo tocan y danzan se los conoce como siquris. Esto porque en aymara iri es
un sufijo quede nota actor, de manera que siquri, en aymara, significa el tocador. El charango
es de creacin posterior a la conquista espaola, pues originalmente los instrumentos de
cuerda fueron desconocidos en los andes. Antiguamente eran hechos con el caparazn del
armadillo que en aymara es conocido como khirkhinchu. La mayora de historiadores
sostienen que el khirkhinchu fue creado en la zona aymara en el siglo XVII.
Existen muchas danzas de origen aymara. Estn clasificadas en dos grupos: danzas
nativas y danzas mestizas. Los orgenes de las danzas nativas se remontan a pocas anteriores

a la conquista espaola, por lo tanto tienen pocos elementos de origen europeo. Ejemplos de
estas danzas: Sikuris, Pinkillus, Chaqallus, Lawa Kumus, Chuqilas, Ksillos.
Por otro lado las danzas mestizas son las danzas con origen posterior a la conquista
espaola. As, poseen elementos aymaras y europeos de manera equilibrada. Las mas
conocidas de estas danzas, como la diablada, la tuntuna y la morenada, etec., tienen su origen
en Oruro, son ampliamente aceptadas y ejecutadas en los centros urbanos de la meseta del
Titicaca. Su vestimenta, llamada traje de luces, a semejanza de los trajes de los toreros
espaoles esta riqusimamente ornamentada por fantasas.
Filosofa Aymara
Para Luis Alberto Arcos Salazar, la filosofa aymara, fue sencilla, lamentablemente
pocos la conocen hoy en da. La filosofa tuvo que ser sencilla, fcil de transmitir para que
toda la poblacin aymara tuviera alcance a ella.
Esta filosofa comienza de la descripcin de la naturaleza, dual y buscaba siempre
mantener la armona. Su filosofa trata de mantener 3 espacios: Lnea, rea y Espacion.
La lineal
Los aymaras conocan su primera dimensin que era lo social, si no se dominaba este
nivel, entonces no se poda pasar a un segundo nivel.
Lo social significaba un equilibrio dual entre la persona y la familia, una parte se
dedica a uno mismo y parte de ti se dedica a la familia. La familia era parte del equilibrio en la
primera dimensin
El rea
Este segundo nivel se llama el conocimiento de la energa y la materia.
El conocimiento significaba un equilibrio dual entre el conocimiento de Dios y el
conocimiento de la materia.

Una sociedad sin educacin es una sociedad que se va a la deriva y se hace


dependiente de otras sociedades y cada vez ms pobre.
El espacio
Este tercer nivel se llama el tiempo, el pasado y el futuro, y el punto de equilibrio el
presente.

Captulo 2
Cosmovisin y Filosofa de la Cultura Quechua

Familia Sociolingstica
Segn Gary Parker, el quechua hablado en Bolivia es clasificado como parte del grupo
del Quechua A. La lengua quechua es del tipo polisinttico y aglutinante; utiliza con profusin
una serie de sufijos, y la afiliacin es su principal caracterstica.
Un aspecto relacionado en la gramtica quechua es la regularidad casi total de los
procesos morfolgicos, adems de la inexistencia de la concordancia entre nombres y
adjetivos, y del gnero gramatical.
Antecedentes y Organizacin Social
Los quechuas se extendieron durante el imperio incaico por toda la regin de los Andes
y la costa occidental de la Amrica del Sur, territorio que incluye las actuales repblicas de
Colombia, Per, Bolivia, norte de Chile y Argentina.
El escritor Jorge Muoz Reyes hace notar que la expansin quechua se hizo
absorbiendo una serie de otros pueblos que olvidaron su lengua materna y sus costumbres
para adoptar la de los Incas.
Actualmente el quechua es el grupo tnico con mayor extensin territorial y lingstica
que habla Bolivia. Segn el antroplogo Xavier Alb, las principales regiones quechuas son:
a)

Valles de Cochabamba, distrito minero, este de Oruro y parte norte de Potos. Son el

mayor grupo quechua ms numrico y de mayor importancia.


b)

Quechua de Chuquisaca y resto de Potos, es el segundo en importancia numrica, se

caracteriza por su alto nivel de monolingismo en lengua materna, especialmente en

Chuquisaca. En la regin sur de Potos la situacin es totalmente diferente, hay mayor grado
de bilingismo y acelerado proceso de castellanizacin.
c)

Norte de La Paz, enclave quechua precolombino, cuyo dialecto es relativamente

diferente de los dems grupos quechuas del pas, y un acentuado nivel de monolingismo en la
lengua nativa. Abarca las provincias de Muecas, Bautista Saavedra y Franz Tamayo.
d)

reas de colonizacin en Santa Cruz, principalmente en la regin noreste de este

departamento, en las provincias Ichilo y Santiesteban, donde estn asentadas alrededor de cien
mil personas hablantes de quechua, provenientes de Cochabamba, Potos y Chuquisaca.
Organizacin Poltica
La investigadora Veronica Cereceda describe de la siguiente manera la estructura de un
Ayllu del norte de Potos: una cabeza mxima para toda la comunidad. El segundo o Karaka,
puede ser elegido desde cualquiera de las estancias y puede provenir de cualquiera de los
estratos sociales. El requisito es tener reputacin correcta. Bajo el segundo estn los cuatro
Jilancos. Esta divisin del Ayllu en cuatro se observa igualmente en otras partes y debe tener
el mismo origen mtico que el Tahuantinsuyo. En cada una de las 14 estancias hay una
autoridad local: el jilakata o alcalde.
Organizacin Econmica
Las principales actividades realizadas por los quechuas son agricultura y la ganadera.
Pero cabe hacer notar que la produccin de la tierra es la base de su economa.
La variedad de los productos agrcolas est condicionada a las regiones de
asentamiento, as en el altiplano hay productos que no se dan en los valles y viceversa.
Por lo general, en las comunidades campesinas la dieta alimentaria est integrada por
los productos cultivados. Los pastos facilitan la cra de ganado, as la alimentacin se
completa, aunque de manera muy parca, con protenas, huevo y queso.

Cultura Material
Las artesanas elaboradas por los quechuas son fundamentalmente el tejido y la
cermica. El tejido mantiene gran parte de su originalidad, tanto en tcnicas, formas y diseos.
Utilizan lana de oveja, llama o alpaca para confeccionar sus ropas (poncho, chaquetilla,
chullu, chuspas).
Los quechuas tienen gran habilidad para la fabricacin de cermica y alfarera
destinada al uso domstico y al comercio.
Los instrumentos musicales que usa la cultura quechua son: juljulas, bombo charango,
quena, zampoas.
Sus danzas varan de acuerdo al lugar. Sus msicas lastimera y triste a veces, csmica
y profunda otras, y festiva hasta el xtasis en algunos casos, hombres y mujeres tomados de las
manos giran en crculos concntricos luciendo la policroma de las polleras, los aretes de oro y
los tapos o prendedores de plata, bailan al ritmo vibrante de las zampoas y al comps
montono del bombo, se intercalan las mujeres y los hombres, animosamente se mueven y
zapatean al son del huayo, cueca etc.
Filosofa Quechua
Segn Josef Estermann, tratndose de una de las vertientes del pensamiento indgena
del Abya Yala (expresin de la cultura kuna), el pensamiento quechua no se limita a la poca
histrica del Tahuantinsuyo, sino sigue existiendo, en forma ms o menos sincrtica y
clandestina, durante la colonia y la vida republicana de los nuevos estados en el mbito
andino, por lo que se prefiere el denominador de pensamiento quechua sobre el de
pensamiento incaico.

El pensamiento quechua tiene una racionalidad suigeneris que se construye en torno a


un concepto eminente, expresado por el termino quechumara (Quechua y Aymara) pacha. Esta
palabra es polismica; no puede ser traducida en forma unvoca a la lengua indoeuropea.
Filosficamente, Pacha significa: mundo, espacio y tiempo: el conjunto de cosas que
componen el universo.
En el mundo griego la palabra fisis significa: naturaleza, modo natural de ser, esencia,
condicin natural, ndole, clase, naturaleza corporal, figura, rasgo; estatura, porte, aire, actitud;
naturaleza espiritual, carcter natural.
Sin embargo, los pensadores griegos, no tomaron esta palabra, naturaleza, en toda su
extensin, sino en el referente a naturaleza material; el significado de fisis como naturaleza
espiritual qued en segundo plano o simplemente se le ignor.
Algunos autores sostienen que naturaleza proviene del verbo latino nascor y significa:
nacer; trmino que a su vez procede del arcasmo latino gnenea: nacimiento, procedencia,
origen; linaje, familia, raza, gente, pueblo; descendencia, prole, posteridad; lugar de
nacimiento, patria, generacin, edad, poca.
En el libro de la Metafsica, Aristteles usa la palabra fisis para naturaleza y no
gnenea.
En quechua, la manera parecida, se usa pacha para expresar la naturaleza: modo
natural de ser, esencia, condicin natural, ndole, constitucin, clase, naturaleza corporal,
figura, rasgo y no paqariy que sera equivalente a gnatus latino.
En griego se concibe la naturaleza como la esencia de los seres que tienen es si mismo,
y en tanto que tales, el principio de su movimiento, en quechua esta categora podra
expresarse por el termino kay que se traduce por ser y por esencia de las cosas.

Pacha es la base comn de los distintos estratos de realidad, que para el runa (persona
humana) son bsicamente tres: hanaq pacha, kay pacha y uray (o ukhu) pacha.
Sin embargo, no se trata de mundos o estados totalmente distintos, sino de aspectos o
espacios de una misma realidad (pacha) interrelacionada. Tal vez sea oportuno traducir el
vocablo pacha por la relacionalidad andina: relacionalidad, tiempo, espacio, orden y
estratificacin son elementos imprescindibles para la relacionalidad del todo.

Captulo 3
Resultados y discusin.
La cosmovisin es una perspectiva general de explicacin e interpretacin puntos de
vista de la realidad material y espiritual, su estructura y su origen, que es distinta o diversa,
aadiendo que la esencia de la misma radica en el hecho de ejercer una influencia sutil o
manifiesta en las acciones, creencias, costumbres, formas de pensar del individuo y la
colectividad.
La filosofa es una actividad esencialmente del ser humano, en cuanto comienza a
observar la realidad, aun sin pretenderlo se coloca en una actividad filosofante.

Lista de referencias
Juan Condori Garca (2015) Cosmovisiones y Filosofa Proyecto Educativo Oscar de Aragn
Unidad Educativa Humboldt UNI LOYOLA.
Alb, Xavier. Argeles, Nallely. vila, Ral. Bonilla, Luis Amadeo y otros. (2009). Atlas
sociolingstico de los pueblos indgenas en Amrica Latina. Cochabamba Bolivia.
Edicin UNICEF y FUNPROEIB Andes.