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Revista internacional de

Arte - Cultura - Gnosis

JUGANDO CON EL DICCIONARIO DE SMBOLOS Y TEMAS


MISTERIOSOS DE FEDERICO GONZLEZ FRAS
MIREIA VALLS

Recientemente, al conversar con Federico para felicitarle y agradecerle esta nueva


obra que acababa de alumbrar, me dijo con su simpata y buen humor habitual:
Aqu tienes otra herramienta para seguir jugando.
As la acepto y a ello me he entregado, y este pequeo escrito que sigue es slo el
boceto de una de las indefinidas partidas a que se presta.
*
*

Jugamos?
Mira, hoy he recibido este libro entre mis manos, con una llave en la portada.
Lo abriste?
S, al azar, y le:
POTENCIA: Nada hay ms fuerte en el universo que el tema que
tratamos. En efecto, en la potencia se hallan los grmenes de cualquier
accin, tanto accidental como un estornudo, o inteligente como
planear para conseguir un fin. Igualmente se encuentra en el origen de
la magnitud de cualquier cosa ya sea escribir una sinfona o crear el
mundo, pues todo se halla implcito en la potencia y el mismo trmino
poder deriva de la potencia que lo produce. La Posibilidad Universal
es una forma de la potencia presente en el hombre, capaz de despertar
a la verdadera vida, o sea al Ser y an a aquello que lo excede, la
Metafsica.
Para el ser humano todo es posible especialmente si somos conscientes

de una idea, como sta, que sostiene que lo pequeo es lo ms


poderoso.
No s si comprendo en qu consiste este juego.
Vamos a buscar la palabra origen para que nos esclarezca, pues el libro en cuestin
es un Diccionario de Smbolos y Temas Misteriosos. Caramba con la imagen que la
ilustra! Muy sugerente y acorde con el trmino. El texto versa:
ORIGEN: Los orgenes de todos los pueblos entroncan con lo sagrado
y lo mitolgico. Segn los hermetistas el origen y el destino son
idnticos tal cual las dos caras de una misma medalla o de una lnea
recta.
Dentro de la creacin todo tiene un origen aunque ste sea increado.
No-Ser.
Y esta flechita que aparece al final, nos lleva al siguiente jaln?
Depende de tu eleccin. De hecho el libro puedes leerlo, bueno, jugarlo, saltando
de una voz a otra correlativamente, desde la A hasta Zoroastro; aunque tambin
admite abrirlo al azar, o bien seguir circuitos circulares o espirales que se insinan con
estos signos, e igualmente descubrir por ti mismo muchos otros recorridos sutiles. Es
tan amplio y profundo como las seis direcciones del espacio tridimensional, tal cual la
caja cbica del cosmos, en la que t te sitas en la encrucijada de todas las
coordenadas.
Empiezo a entender, pero tambin se me representa como un juego de azar, y un
tanto anrquico. Aparecen estos dos trminos?
Azar, aqu est:
AZAR: En una intervencin de la obra de Platn, que preside este
diccionario, puede leerse respecto al azar lo siguiente:
Desde luego que el afirmar que esto es tal cual yo lo digo, punto por
punto, no es propio de un hombre sensato; pero lo que he dicho de las
almas y sus estados y que existen estas cosas como yo las he enunciado
aunque podran expresarse de manera parecida y en el supuesto de ser
el alma inmortal, puede asegurarse sin inconveniente que es as; y ya que
vale la pena correr el riesgo de creerlo pues el azar es hermoso no
dudemos en entregarnos y de ese modo encantarnos a nosotros mismos.
(Platn, Fedn, 114d).

Como podr percibirse la importancia del azar es, en el caso de la cita


anterior tan destacada como que debemos entregarnos a l en nuestra
mxima aspiracin, siguiendo la frase del sabio griego, nada menos

que en el camino del Conocimiento. As el azar se transforma en algo


venturoso y el estudiante, o sea el nefito, debe tener presente esta
posibilidad perenne de realizacin que el azar nos ofrece de s mismo,
ya que creer en el azar es creer en un elemento vital en el proceso
inicitico anlogo a la fe.
En su libro Hermes, el Conductor de Almas (El Hermes del himno),
Karl Kernyi afirma completando la definicin del tema del azar, (que
es venturoso) de este modo:
El hallazgo producto del azar, en s mismo an no es hermtico, no es
ms que materia para obrar hermticamente, lo que de l se desarrolla del
espritu del dios. El azar, como vestigio del catico estado originario,
permanece en todo cosmos primigenio, as como en lo hermtico.
Hermes se ha apropiado del suyo y por medio de l, cada hallazgo, que
en s mismo es divino y no una propiedad humana, representa un robo
para una utilidad mejor.

2. Somos una pompa de jabn, / que gira y gira y rueda sin cesar, /
teniendo como base el puro azar, / pero de la Inteligencia Universal.
(Federico Gonzlez Fras. Parlamento de la obra teatral En el Tren).
Esto es ms serio y a la vez ms entretenido de lo que supona! Y si adems
obedece a un diseo inteligente, me lanzo sin reservas a la partida!
No hay mejor apuesta que sta, la de decidir conocerse uno mismo. Quieres leer
lo que pone de anarqua?
Por supuesto.
ANARQUA: Hemos odo recientemente en una obra teatral la frase:
La anarqua es orden

e igualmente conocemos el movimiento de los indignados (que ha


superado al de los iracundos) con el que nos unen simpatas diversas
no radicales tal cual en el 68 en Pars o el misterioso surgir de los
hippies en los 50.
En esta entrada he querido mostrar otro aspecto de mi Diccionario al
dar cabida aqu a un filsofo britnico, fundamentalmente un lgico,
del que nunca hubiera sospechado tanta sagacidad:
En todo proyecto ordenado para arreglar el molde de la vida humana es
necesario inyectar algo de anarquismo, lo suficiente para impedir la
inmovilidad que conduce al decaimiento, pero no lo bastante para
romperlo todo. (Bertrand Russell).

Hola de dnde vienes? (A un tercero que aparece en el dilogo)

Estoy saliendo del laberinto y me encuentro en un espacio completamente


desconocido. Me temo que debo recomenzarlo todo de nuevo. Afortunadamente cuento
con un sinttico mapa de ruta que me va guiando en mi itinerario.
De qu nos hablas?
Del modelo del rbol de la Vida, sus diez sefiroth y los veintids senderos de luz
que las comunican, y de todas las analogas a que se presta este mandala o pequeo
todo que he ido vivenciando a travs de las lecturas y relecturas de las entradas de este
Diccionario. Lo conocis?
Justamente lo estamos ojeando.
Entonces os dejo en sus manos y os deseo suerte; yo sigo con mi viaje, no quiero
entretenerme. (Se marcha)
Adis, y que la fortuna te acompae. (A su interlocutor) Esto ya parece una obra
de teatro.
No te falta razn. El escritor del Diccionario tambin ha publicado varios libretos
teatrales y dirige una pequea compaa llamada La Colegiata; y en la introduccin del
libro que nos ocupa explica:
Pese a que el autor ha escrito sobre smbolos y mitos y cree que estos son
actuantes como crea Platn y expresan otro nivel del intelecto ligado con
los dioses, como asimismo libros sobre la historia del Hermetismo y la
Cbala e incluso ha publicado manuales sobre el tema, su historia, sus
contenidos y antologa de textos y algunos otros como los dedicados a las
utopas del Renacimiento y las Tradiciones Precolombinas, y an ms, sobre
lo que se refiere a la simblica de la construccin, o sea, al simbolismo
masnico de todos los lugares y tiempos, considera que esta obra es
simplemente literaria y que ste es el carcter que debe atribursele. El de la
voz, cree, igualmente, que no ha sido otra cosa en su vida que un contador
de sueos por su capacidad de soar y de narrar lo soado.
Oye, oye, pero, se juega solo o con otros contrincantes?
A ti qu te parece?
Bueno, elementos para un solitario no le faltan; las combinaciones son
indefinidas, pues veo que contiene ms de mil entradas sobre smbolos, mitos y ritos de
distintas tradiciones, especialmente la greco-latina, la egipcia, la judeo-cristiana y la
precolombina, aunque tambin las hay de la tradicin hind y la germnica, algunas
acerca de lo extremo-oriental, poco de lo islmico, y nada de lo africano o aborigen.

Ya lo deja muy asentado el autor: l ha escrito acerca de lo que conoce, sobre las
herramientas con las que ha investigado y experimentado en s mismo durante aos,
toda una vida!, en lo que suele llamar el gran laboratorio interno del alma. Huye de
elucubraciones, neologismos y cultismos, pero su lenguaje es rico, dctil, fresco,
hermtico y por supuesto, literario. Una escritura que te puede conducir por lugares,
actitudes, pensamientos conocidos y reincidentes, pero que adems tiene el poder de
abrirte ventanas y puertas a estados o mundos desconocidos, vrgenes; todo ello con la
libertad de expresin de quien se pasea por un paisaje que ha contribuido a pintar,
regenerando da tras da la creacin con el magn que Dios le ha dado, y con la entrega
constante a un fin situado en un lugar impreciso que no tiene principio ni fin.
Percibo, adems, que es muy potico y directo, marcial por momentos y otros
cmico; provocador, didctico, sugerente, misterioso, desconcertante y sin embargo
bien concertado, siempre riguroso... Me asombra! Hasta esta palabra aparece:
ASOMBRO: Una forma de ir develando cosas en el camino del
Conocimiento es el asombro que nos produce tal o cual asunto,
capaces de sealar un punto de coyuntura para el escape a otros
mundos que, aunque de fantasa y murmullos, pueden ser utilizados
como caminos hacia el acercamiento de nuevas realidades. Se trata en
todo esto del asombro en s, como sujeto. Por lo que el cultivo de esta
realidad debe procurarse a travs de la perenne contemplacin de lo
asombroso.
La Deidad es perpetua novedad y asombro.
Te das cuenta? Es imposible consumirlo, ms bien lo tomas para gozarlo, para
experimentar con el lenguaje que lo conforma, que poco a poco se har tu lenguaje, o
mejor dicho reconocers que t eres este lenguaje velado y revelado del smbolo y el
mito actuante que destila cada rincn de esta obra; irs adelante y hacia atrs, como el
tiempo, y tambin voltears y rotars, subirs y bajars por la escalera invisible del
mundo, desde el fondo del pozo hasta la cspide de la montaa csmica, tocando con el
pensamiento la Polar; en definitiva recreando un viaje arquetpico anlogo al vivido por
tantos y tantos sabios que apostaron por los dioses y por ellos se dejaron raptar.
RAPTO: En trminos de Conocimiento se utiliza esta figura para
indicar la pasin, el furor de quien en un momento determinado siente
la irrealidad e ilusin que le rodea y se dedica a pensar y a preguntarse
con verdadera necesidad: quin soy? a dnde voy y dnde estoy
metido? qu es todo esto?
Las preguntas del aprendiz al Conocimiento son mltiples, indefinidas
y nos ayudan a ir descorriendo cortinas, desentraar cosas, observar el
poder de lo pequeo e ir conociendo temas que nos amplan el
horizonte, que nos van despertando y aclarando nuestro camino
mediante chispas, o iluminaciones en el viaje del alma.

De modo similar este trmino es empleado para sealar un estado de


inspiracin propio de poetas y artistas en general. De hecho en la
antigedad se consideraba que, en realidad, este rapto se produca
cuando un dios o musa se apoderaba del artista y era l quien produca
la obra, su responsable incluso.
Adems los lectores pueden quedar impresionados y en tal estado de
nimo con respecto a una lectura o a una audicin que ese texto o
msica produce en ellos, es decir, raptados por el mismo.
Tambin a ciertos msticos se aplica esta palabra para designar ciertos
arrebatos que los trastornan; aunque ellos representan fantasmagoras,
la mayor parte de las veces, con respecto al Conocimiento.
Incluso la voz rapto es usada como sinnimo de enamoramiento o
pasin amorosa, por lo que puede advertirse que estos ejemplos
recuerdan estados de la conciencia donde se perciben cosas que no son
ordinarias y alteran el ritmo, la dinmica, el tedio de nuestros das. Y
eso se debe a la ruptura de nivel que prodigan estos smbolos acerca
del ms all cualquiera que sea el grado o la condicin que suponen
estos acercamientos a una realidad otra inscrita dentro de la vida que
llevamos, o mejor padecemos.
Finalmente el rapto ntimo, el ltimo suspiro del alma.
Para concluir recordar el rapto de unas mujeres de un pueblo, los
sabinos, que pelearon posteriormente por esta afrenta contra los
romanos. Muchos recordarn este episodio de la mitologa romana
gracias a un famoso cuadro de David, pintor francs, siempre de moda.
2. La mitologa grecorromana es prdiga en raptos diversos, as el de
Europa, Ganimedes y nada menos que Persfone, e igualmente
Ereshkigal en la mitologa sumeria. Ruptura de nivel.

Continuacin

No impresa

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