SEMINRIO LATINO AMERICANO DE TEOLOGIA

INSTITUTO ADVENTISTA PARANAENSE

TRABALHO REALIZADO EM CUMPRIMENTO DISCIPLINA DE

TICA CRIST

RAFAEL BEHLING, ALEX CARVALHO, DABISON SANTOS,

JONATAS ZUKOWSKI, VALDEMAR PEREZ, RAIMUNDO
NONATO.

SETEMBRO DE 2016

A proposta desta pesquisa realizada em grupo a de encontrar ocasies onde O

Senhor nos ensina lies sobre tica em relacionamentos Cristos, partindo de um dos
ideais de Deus para o homem, proposto em Levticos 19:2, onde dito: Santos sereis,
pois Eu Sou Santo, nos demais versculos deste captulo evidencia situaes onde Ele
mesmo atua eticamente para com a humanidade. Um Ser Santo. As perguntas
resultantes deste pensamento, perguntas quais sedimentam o tema central desta
investigao, so estas: O que significa ser Santo? E, logo em seguida, quem somente
possui esta Santidade? Como o prprio versculo apresenta a resposta para a segunda
pergunta bem direta: Deus. Tendo vista necessidade imposta de modo imperativo por
Deus de buscarmos esta Santidade, este ser o tema central desta pesquisa, localizar
situaes e apresentar diferentes aspectos desta Santidade e seus reflexos no
relacionamento humano divino humano.
Ser utilizados mtodos bblicos de pesquisa, com auxlio de algumas ferramentas,
Lxico Hebraico, comentrio bblico adventista, ferramentas eletrnicas de busca, bblia
hebraica e outras verses.

O texto original em Lv. 19:2 diz,

A primeira palavra utilizada para santidade est no plural

( H6918,

utilizada 116x na bblia) que, segundo dicionrio bblico Strong, significa SANTO,

separado, sagrada derivada de uma raiz primitiva

(H6942, utilizada 171x). Esta

palavra utilizada dezenas de vezes em toda a bblia e em grande parte destas vezes ela
se refere a Deus.
A palavra TICA vem do grego ethos e significa aquilo que pertence ao bom
costume, costume superior, ou portador de carter. Princpios universais, aes que
acreditamos e no mudam independentemente do lugar onde estamos.
Para os cristos viverem uma vida de santidade ao Senhor, significa abdicar de prticas
consideradas abominveis diante de Deus, sendo honesto, limpo, benigno, com atitudes
louvveis e corretas, etc. Santidade o que Deus clama ao corao de seu povo desde a
Antiguidade at os dias de hoje.
No livro de Levtico fica um convite de Deus convidando seus filhos a um
concerto de mente e carter, para voltar a pratica da tica e da santidade como havia no
den. Uma das palavras chaves do livro Santo. Em suma, Levtico ensina que os
remidos devem buscar a santidade, serem santos porque seu Redentor Santo.
Uma vez que o povo de Israel fora chamado para cumprir a misso de ser uma beno a
todas as famlias da terra o propsito do livro de Levtico expresso na ordem dada
consagrem-se, sejam santos porque Eu Sou Santo 11:44 e 45. Este livro um
compndio onde expressa-se um manual de santidade pelo qual o povo escolhido, o

futuro reino de sacerdotes e nao santa (xodo 19:6), deveria voltar santidade e
adorar a Deus para usufruir das bnos prometidas (26:1-13) tendo o prprio Senhor
como Seu rei.
Em todo o captulo 19 fica clara a aliana que Deus desejava fazer com seu
povo. Tal santidade se caracteriza pela pratica da justia libertadora divina, produzindo
um relacionamento comunitrio no somente entre o povo de Israel, mas tambm entre
o povo e O Senhor, um relacionamento que concretize o projeto de Deus. A norma
fundamental aqui o amor ao prximo e exclusivamente a Deus.
Com uma mente que estava cauterizada com o pecado no existia mais tica, respeito e
obedincia palavra de Deus. Podemos visualizar neste captulo um tratado de
fidelidade espiritual, onde se ensina o povo a trilhar um caminho direcionado a
santidade a qual Deus anseia que buscamos, fica bem claro que Deus estava
convidando-os s praticas das primeiras obras que Ele direcionara no den.
No livro de 1 Pedro 1:16, temos a repetio do que foi dito em Levticos 19:2, Sede
santos, porque Sou santo. Em toda epstola Pedro nos aconselha por meio de
testemunho a maneira como devemos viver e proceder em grupo, especificamente na
vida daqueles que professam a Cristo.

Uma das melhores snteses da tica de Cristo est contida no Sermo da

Montanha (Mateus 5 a 7). Seus discpulos os Filhos do Reino devem caracterizar-se
atravs da incessante busca pela,

Humildade.
Mansido.
Misericrdia.
Integridade.
Busca da justia e da paz.
Perdo.
Veracidade.
Generosidade.
Amor, acima de tudo.

A moralidade deve ser tanto externa como interna, atravs de sentimentos e intenes
(Mt 5:28). A fonte do mal est no corao (Mc 7:21-23). Jesus relata como devemos ser
nos portar diante daqueles que esto ao nosso redor, somente conseguimos isso com
uma vida mais devota e santificada.
Jesus acentua que um dos maiores pecado da humanidade o demasiado amor
prprio, o egocentrismo (Lc 12:13-21; 17:33). Da a nfase em Mt 22, 37-40 nos dois
grandes mandamentos que sintetizam toda a lei.
Paulo baseia toda a sua tica na realidade da redeno em Cristo. Sua expresso
caracterstica em Cristo (II Co 5:17; Gl 2: 20; 3:28; Fp 4:1). Somente por estar em
Cristo e viver em Cristo, profundamente unido a Ele pela f, o cristo pode agora viver
uma nova vida, dinamizado pelo Esprito de Cristo
Dentre os motivos existentes, ao se querer ter uma vida eticamente justa, esto alguns
que chamam a ateno,

Imitao de Cristo (Rm 15:5; Gl 2:20; Ef 5:1-2; Fp 2:5).

Amor (Rm 12, 9-10; I Co 13, 1-13; 16, 14; Gl 5, 6).

A busca por se ter um viver tico, segundo orientaes dadas em Glatas 5:22-23
que descreve os frutos do Esprito. A medida em que se alcana, dia ps dia estes

frutos em sua vida voc passa a reproduzir sua realidade um modelo de vida
pautado nos desgnios de Deus a sua vida. Um viver tico.

Na sua argumentao tica Paulo d nfase ao bem-estar da comunidade, o corpo de

Cristo (Rm 12:5; I Co 10:17; 12:13 e 27; Ef 4:25; Gl 3:28). Ao mesmo tempo ele
valoriza o indivduo, o irmo por quem Cristo morreu (Rm 14:15; I Co 8:11; I Ts 4:6;
Fm 16). Acima de tudo, o crente deve viver e se alegrar no Senhor, para o Seu inteiro
agrado (Rm 14:8; II Co 5:15; Fp 1:27; Cl 1:10; I Ts 2:12; Tt 2:12).

Quando Deus determinou criar a raa humana, possvel concluir que Ele
estabeleceu alguns propsitos e parmetros para um bom relacionamento entre criador e
criatura. Esses propsitos e parmetros so descritos pela Bblia e por nossa teologia na
forma de uma aliana.

Deus fez uma aliana com a criatura e estabeleceu pelo menos trs diferentes mandatos
para a humanidade:
1. Mandato espiritual, seu relacionamento com o Criador - de continuar a andar com
Deus. Ela e o seu marido so proibidos de comer do fruto da rvore (Gn. 2:15-17).
2. Mandato social, seu relacionamento em famlia envolve a frutificao,
multiplicao e povoamento da Terra (Gn. 1:28).
3. Mandato cultural, seu relacionamento com a sociedade envolve atividades de reinar,
dominar e aflorar todas as influncias e potencialidades grandes e maravilhosas na
Terra, de acordo com as leis e modelos que Deus havia estabelecido (Gn. 1:28).