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Cena do Parvo

Na obra de Gil Vicente, o Parvo, personagem simples e inconsciente,


que usa uma linguagem grosseira, representa um grupo social de pobres de
esprito, chega ao cais.
O Parvo convidado pelo Diabo a entrar na sua barca 8que vai para o
Inferno) mas o prprio Anjo defende-o ao destacar a sua simplicidade e
afirma que no errou por malcia.
Com a ajuda da defesa do Anjo, o Parvo entra no batel do Paraso. Para
alm disso, esta personagem ir ajudar o Anjo a acusar outros que tentam ir
para o cu.

Cena do Sapateiro
Na obra de Gil Vicente, um sapateiro chega ao cais com o seu avental
e as formas que significam a sua atividade.
Ele, sendo um falso catlico, ladro e malcriado. convidado pelo
Diabo para entrar no seu batel, mas defende-se ao dizer que morreu
confessado e comungado, que ouviu muitas missas, rezou pelos mortos e
fez donativos igreja. O Diabo acusa-o de ter morrido excomungado e que
confessou-se sem revelar os seus pecados e que roubou o povo durante
trinta anos, sem lhe pesar na conscincia.
Apesar da sua defesa, o Sapateiro foi condenado a embarcar no batel
Infernal.

Cena do Frade
Na obra de Gil Vicente, um Frade chega ao cais com um broquel, uma
espada, um capacete e uma moa, tudo smbolos de uma vida dissoluta e
desregrada.
O Frade era mundano e amante dos prazeres, o que representava a
classe social do clero. O Diabo convida-o mas ele no aceita, pois diz que
um Frade no entra numa barca para o Inferno. Ento, o Diabo acusa-o de
ser mundano e folgazo, de saber cantar, danar e esgrimir. Ao defender-se,
o Frade afirma que rezou muitos salmos, desculpando-se, afirmando que fez
o mesmo que os outros padres.
Mesmo sendo uma pessoa que pertence igreja, ele foi condenado,
pois as atividades que fazia no eram de Frade.

Cena da Alcoviteira
Na obra de Gil Vicente, uma Alcoviteira chega ao cais com virgos
postios, arcas, armrios, cofres, joias, guarda-roupa, uma casa movedia,
um estrado de cortia, coxins e moas, o que significa que tinha uma vida
de falsidade e fingimento.
Ela, sendo uma mulher mentirosa, hipcrita e bajuladora
(representante as Alcoviteiras daquela altura) o Diabo convida-a para entrar
na barca que vai para o Inferno. Ela diz que no merece ir para o Inferno,
pois salvou as raparigas da pobreza a criou-as para os cnegos da S e que
fez muitas coisas divinas. O Diabo acusa-a afirmando que os argumentos de
defesa so, no fundo, acusaes e que o Diabo, mais o Anjo, no precisam
de acrescentar mais nada.
Apesar de ter salvo as raparigas da pobreza, ela foi condenada a viajar
no batel Infernal.

Cena do Judeu
Na obra de Gil Vicente, um Judeu chega ao cais com um bode smbolo da
sua religio.
Ele fantico e fiel pela sua religio e ,tambm, avarento. O Judeu, ao
encontrar o Diabo, pede para entrar na sua barca, pois ele no aceita a
religio crist e nem a respeita. O Diabo, vendo que ele quer entrar para o
Inferno, diz para tentar a barca do Anjo, mas o Parvo acusa-o de profanar as
sepulturas, de comer carne nos dias de jejum e ter roubado aquele mesmo
bode que ele traz.
O judeu vai para o Inferno de "reboque", porque o Diabo no tinha outra
escolha a no ser lev-lo.

Cena do Corregedor e o
Procurador
Na obra de Gil Vicente, um Corregedor chega ao cais, trazendo
consigo uma vara e uns processos que simbolizavam a justia humana:
corrupta e imparcial.
Ele corrupto, falso catlico e representa a sua classe social que a
dos funcionrios de justia. Tambm ele vem acompanhado por um
Procurador que traz uns livros sobre a sua profisso. O Diabo convida-os
para entrar no batel, mas eles afirmam que eram as mulheres que recebiam
os subornos e que, eles, agiram sempre com justia. O diabo acusa-os de
serem falsos nas suas condenaes, de aceitarem subornos e enriqueceram
custa dos lavradores.

O Corregedor mais o Procurador foram condenados a entrar na barca


para o Inferno.