A Biopolítica Educacional e o Governo de Corpos Transexuais e Travestis PDF

A biopoltica educacional e o governo de corpos transexuais e travestis
ARTIGOS
http://dx.doi.org/10.1590/198053142970
A biopoltica
educacional
e o governo
de corpos
transexuais e
travestis
630 Cadernos de Pesquisa v.45 n.157 p.630-651 jul./set. 2015
Dayana Brunetto Carlin dos Santos
Resumo
Este texto se prope a dialogar com alguns conceitos de Michel Foucault para pensar
a transexualidade na escola por meio da inveno do dispositivo da sexualidade, de
um de seus deslocamentos o dispositivo da transexualidade , bem como a refletir
sobre os agenciamentos biopolticos da instituio escolar com vistas ao controle e ao
governamento dos corpos e subjetividades trav e trans. Problematiza a utilizao
do nome social por travestis e transexuais nas escolas, por um lado vista como uma
conquista e, por outro, como uma estratgia biopoltica de governo e controle dos
corpos e subjetividades dessas/es personagens. Apresenta, ainda, uma provocao
em relao s possibilidades de escape dos agenciamentos biopolticos da escola.
Transexualidade Escolas Estado Biopoltica
Abstract
This paper proposes a dialogue of the contemporary issue of transexuality in

schools, based on some concepts of the philosopher Michel Foucault, in order to
reflect on the issue through the device of sexuality, of one of its shifts, i.e., the device
of transexuality, as well as on the biopolitical agency of the school which aims to
control and regulate the trans/trav bodies and subjectivities. The research also
discusses the use of social names by transvestites and transexuals in schools; seen,
on one hand, as an achievement by social and identity movements and, on the
other hand, as a biopolitical strategy of the government to control the bodies and
the processes of subjectivity of such individuals. Finally, it presents a challenge in
relation to the possibilities to escape the biopolitical agency from the school.
Educational biopolitics and the

government of transsexual
and transvestite bodies
Transexuality Schools State Biopolitics
La biopoltica educativa y el gobierno

de cuerpos transexuales y travestis
Resumen
Transexualidad Escuelas Estado Biopoltica
Cadernos de Pesquisa v.45 n.157 p.630-651 jul./set. 2015 631
Este texto se propone a dialogar con algunos conceptos de Michel Foucault para
pensar la transexualidad en la escuela por medio de la invencin del dispositivo de
la sexualidad, de uno de sus desplazamientos el dispositivo da transexualidad,
as como sobre los agenciamientos biopolticos de la institucin escolar con miras al
control y al gobierno de los cuerpos y subjetividades trav e trans. Problematiza la
utilizacin del nombre social por travestis y transexuales en las escuelas, por un lado
vista como una conquista y, por otro, como una estrategia biopoltica de gobierno y
control de los cuerpos y subjetividades de esos(as) personajes. Presenta asimismo una
provocacin en lo que se refiere a las posibilidades de escape de los agenciamientos
biopolticos de la escuela.
A escola e a presena trans/trav
N
a contemporaneidade, com o advento do sujeito de direitos e a promulgao
1
Neste texto, a anlise
se dar em relao s
normatizaes especficas
da educao bsica.
Existem outras referentes
administrao pblica e
educao superior, que
no sero contempladas.
Disponvel em: <http://
www.abglt.org.br/port/
nomesocial.php>. Acesso
em: 22 set. 2014.
da Constituio Cidad de 1988, algumas personagens das sexualidades,

que se manifestam fora da norma heterossexual, tm se organizado em
busca do acesso s polticas pblicas, dentre as quais a educao. Em
2008, com a realizao da I Conferncia Nacional LGBT, o movimento
social de lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais LGBT assumiu para si a demanda pela utilizao do nome social nos registros escolares de travestis e transexuais, at ento circunscrita ao movimento de
travestis e transexuais. A Conferncia utilizou uma justificativa, incorporada e transformada em narrativa comum do movimento social, que
consiste em dizer que por apresentarem um nome civil em desacordo
com o gnero e a aparncia de seus corpos, tais indivduos no tiveram
as mesmas condies de frequentar a escola e adquirir a formao mnima exigida pelo mercado de trabalho formal. Consequentemente, essa
situao de excluso escolar atribuiu a esses indivduos um nico tipo
de insero, isto , a prostituio.
Essa discusso do movimento LGBT pautou vrios rgos governamentais e, atualmente, dois municpios (Belo Horizonte e Fortaleza),
11 estados da Federao (Par, Maranho, Paran, Alagoas, Rio Grande
do Sul, Mato Grosso, Santa Catarina, Gois, So Paulo, Bahia e Tocantins)
e o Distrito Federal1 possuem alguma regulamentao para a utilizao do nome social de travestis e transexuais nas escolas. importante
dncias do que nos parece mais sagrado. Nesse sentido, o acontecimento rompe com a linearidade do tempo, funda um tempo
outro no qual presente, passado e futuro coexistem. Desafia as lgicas cartesianas de progresso e evoluo, e inventa outros caminhos nunca imaginados.
2
g1.globo.com/rs/rio-grandedo-sul/noticia/2012/05/
tarso-institui-carteira-denome-social-para-travestise-transexuais-no-rs.html>.
Acesso em: 22 set. 2014.
3
A presidenta do CNCD
LGBT, na data da consulta,
Janana Barbosa de Oliveira,
ativista do movimento
lsbico e negro. Para saber
mais sobre o CNCD LGBT,
acessar: <http://www.sdh.
gov.br/sobre/participacaosocial/cncd-lgbt>. Acesso
em: 12 mar. 2015.
O acontecimento fala por si e rompe com todas as certezas e evi-
ressaltar, entretanto, que cada estado implementa essa ao de forma

diferente. Alm do nome social nos registros escolares, no estado do
Rio Grande do Sul, por exemplo, a Coordenao de Polticas Pblicas
para LGBT instituiu tambm a carteira de nome social2 para travestis e
transexuais, isto , um documento fsico semelhante carteira de identidade comum, com valor de registro civil, que traz a inscrio do nome
social e o nmero do registro geral de travestis e transexuais.
A Resoluo n. 12 publicada no Dirio Oficial da Unio de 12
de maro de 2015, elaborada pelo Conselho Nacional de Combate a
Discriminao e Promoo dos Direitos de Lsbicas, Gays, Bissexuais,
Travestis e Transexuais CNCD LGBT3 , espao institucional ligado
Secretaria de Direitos Humanos SDH , da Presidncia da Repblica,
composto por ativistas do movimento social LGBT e por profissionais do
governo federal, apresenta posicionamentos e orientaes explcitas sobre questes importantes, direcionadas a todos os nveis e modalidades
de ensino. Tais como: a ampliao do pblico ao qual est relacionada;
o uso do banheiro escolar de acordo com a identidade de gnero; a
forma de utilizao do nome social nas escolas e o reconhecimento da
identidade de gnero de pessoas trans menores de 18 anos. Com essa
regulamentao, uma presena trans tem-se feito sentir cada vez mais
nos tempos e espaos escolares.
No entanto, a imposio dessa presena s instituies escolares no acontece sem um esforo da prpria instituio em regul-la.
Pessoas que fabricam seus corpos e identidades de gnero, de modo
diferente daquele atribudo a partir da genitlia ao nascer, e que ousam adentrar os espaos e tempos escolares como estudantes, em geral, causam estranhamentos, incmodos, curiosidades e mexericos,
perturbando a ordem da escola. Corpos e subjetividades fabricadas a
partir da subverso das rgidas normas de gnero da sociedade ocidental contempornea circulando pela escola. Diante dessa situao, por
muito tempo impensvel, as personagens habituais desse palco, que
compem a denominada comunidade escolar, se perguntam: como
possvel a presena desses corpos na escola? Desse modo, a presena
trans na escola constitui-se em um acontecimento. Para Denise Mairesse
(2003, p. 261-262):

4
encontronacionalde
homenstrans.blogspot.
com.br/>. Acesso
em: 20 mar. 2015.
5
No campo da sade,
os agenciamentos
biopolticos esto em
pleno funcionamento, uma
vez que os corpos foram
capturados e esto sob
controle: as instituies da
sade determinam, a partir
de seus pressupostos, quem
ou no verdadeiramente
transexual e quem far ou
no a cirurgia. Sobre isso,
ver: Portaria n. 1.707, de 18
de agosto de 2008, Carta
dos Direitos dos Usurios
da Sade, instituda pela
Portaria n. 675/GM, de
31 de maro de 2006,
disponveis em: <http://
portal.saude.gov.br/portal/
saude/default.cfm>.
por meio da inveno de caminhos nunca antes imaginados

que Stefannys, Rafaellys e muitas/os outras/os adentram as escolas com
as normativas dos rgos competentes em mos e exigem: respeito,
aceitao, incluso e, sobretudo, o uso do nome social nos registros escolares. Porque agora lei!, dizem elas.
Tanto nos movimentos sociais quanto nas escolas, a maioria das
representaes foi feita, por muito tempo, por mulheres transexuais e
travestis. Talvez em razo da busca masculina por invisibilidade, ou por
se constiturem em alvo de uma educao com fronteiras de gnero bem
delimitadas, assim como demonstrado por Dayana Brunetto Carlin dos
Santos (2010, p. 44). Desde 2010, alguns deslocamentos tm acontecido
na representatividade de homens trans nos movimentos sociais e em outros espaos pblicos. Atualmente j possvel acessar grupos de discusso, de produo de conhecimento e de atuao poltica que antes eram
restritos aos homens trans. Com as redes sociais em pleno funcionamento, o movimento nacional de homens trans se mobilizou e, em 2015, por
meio do Instituto Nacional de Transmasculinidades Ibrat , realizou o
1 Encontro Nacional de Homens Trans ENAHT , cujo tema, emblemtico para o que se deseja demonstrar, foi Da invisibilidade luta!,
em So Paulo.4
Diante da solicitao de matrcula por parte de um/a estudante
transexual ou travesti na escola, a instituio acata, num primeiro momento. Afinal, agora lei!. E, concomitantemente, se coloca em estado de alerta e vigilncia. Nesse momento, potencializam-se as funes
de controle (CSAR, 2004, p. 150, 153) e governamento (VEIGA-NETO,
2007a, p. 72) de corpos na instituio escolar. Alvoroam-se as rotinas
e dinmicas, e a escola se coloca a pensar e a criar outras estratgias
para lidar com a situao de forma que o controle e a ordem sejam
preservados, a qualquer custo, em um exerccio biopoltico (FOUCAULT,
2008a) com vistas captura de novos corpos, para torn-los produtivos
e viveis, assim como fez uma biopoltica da sade,5 nos ltimos anos.
Notoriamente, o problema no questionar a importncia de
tais conquistas dos movimentos sociais, pois se compreende que a partir delas que a presena trans tem se feito sentir nas escolas. Entretanto,
a inquietao consiste em desconfiar da suposta causalidade dessas relaes e refletir sobre as formas de configurao das redes de poder-saber-controle que articulam essa e outras tramas em um agenciamento
biopoltico do dispositivo da sexualidade (FOUCAULT, 1988) e de um de
seus desdobramentos o dispositivo da transexualidade (BENTO, 2006).
Seno vejamos: os movimentos sociais pautam as instituies para que
os sujeitos trans sejam includos nas escolas, por meio da utilizao de
seus nomes sociais. As normativas so elaboradas, e a partir delas as
instituies escolares produzem estratgias de controle e governamento
dos corpos, apagando a diferena, criando, em conjunto com os saberes
A inveno da transexualidade
Questionar a transexualidade antes do sculo XX parece no fazer sentido, uma vez que at esse momento, transexuais no existiam como
sujeitos. O/a transexual consiste em um objeto inventado, como uma
espcie, com diagnstico e tratamento especficos, em meio a disputas de poder. Assim, [] importante ressaltar que antes de 1950 no
existiam definies ou caracterizaes especficas para transexuais, isto
, no havia diferenciao entre transexuais, travestis e homossexuais
(SANTOS, 2010, p. 81).
A inveno da experincia transexual como uma patologia e
suas relaes com a escola apresentam um traado histrico singular.
Para sua compreenso preciso desconfiar do que tido como uma
questo resolvida ou natural. A disputa entre o isomorfismo e o dimorfismo sexual, a desterritorializao de uma leitura cultural fundada no
gnero, passando pela inveno das categorias feminino e masculino, e
pela reterritorializao da diferena numa biologia e numa moral, assim como o dispositivo da sexualidade e seus deslocamentos, e ainda
o entendimento da escola como um empreendimento biopoltico esto imbricados nas redes de poder-saber que constituram as condies
de possibilidade para que uma questo poltico-epistemolgica sobre a
transexualidade e a escola pudesse ser colocada, contemporaneamente.
Nesse sentido, foi preciso articular alguns conceitos para sustentar esta
trajetria de anlise.
Thomas Laqueur (2001) demonstrou que os anatomistas, at o
sculo XVIII, trabalhavam com a ideia de que existia apenas um corpo e
pelo menos dois gneros. Para Laqueur (2001, p. 130), [t]oda uma tradio clnica inclua as partes verificveis de um modelo de uma s carne.
Ainda que nesse contexto histrico no faa sentido falar em
diferena sexual, os conhecimentos que produziam uma diferenciao
entre os corpos j haviam sido mobilizados, isto , as representaes
anatmicas dos corpos partiam do pressuposto de que o homem seria
o modelo.
Esse modelo do sexo nico se orientava em direo a uma maior
ou menor perfeio, sendo que o corpo masculino estaria mais prximo
desse conceito, ao passo que a mulher era definida como um homem
imperfeito (LAQUEUR, 2001, p. 189).
Nesse contexto histrico, as possibilidades de variaes entre as
mulheres das agressivas s delicadas e homens dos bravos aos
efeminados criavam um campo amplo e mltiplo de alternativas para
psicolgicos, a verdade sobre o sexo de transexuais e travestis, e interditando determinados espaos a esses corpos e subjetividades transformados, aos quais ainda consideram abjetos (BUTLER, 2000, p. 161).

se colocar no mundo e um papel social reconhecvel, tanto de mulher

como de homem. Laqueur (2001, p. 170) afirma que aquilo que estaria
em jogo no isomorfismo sexual seria o gnero e no o sexo. Segundo
esse autor: Em outras palavras, o sexo antes do sculo XVII era ainda
uma categoria sociolgica e no ontolgica (LAQUEUR, 2001, p. 19).
Laqueur apresenta uma compreenso social do gnero na medida em que o sexo nico poderia representar um dos dois papis sociais
delimitados, o masculino ou o feminino, com algumas possibilidades de
transgresso. Nessa lgica social, a mulher foi fixada em uma posio
inferior. Para Laqueur (2001, p. 170-171), o sexo no era problema. As
criaturas com pnis externo eram consideradas meninos e tinham todos
os privilgios e obrigaes dessa condio, e as que tinham pnis interno eram relegadas categoria inferior de meninas. Assim, a posio do
pnis, interna ou externa, constitua-se em um sinal distintivo, dentre
outros atributos sociais do nascimento.
O que estava em jogo no isomorfismo sexual, portanto, era evitar
que uma mulher assumisse o lugar de um homem e, com isso, alcanasse os privilgios que essa posio social possibilitava. As transgresses
representavam uma ameaa e eram punidas (LAQUEUR, 2001, p. 172).
Nesse contexto ainda no se cogita a respeito do sexo como sinnimo
de verdade sobre o corpo e o sujeito, o que s aconteceria no sculo XIX.
No entanto, a ideia de um corpo sexuado se desenhou, ainda nos sculos
XVII e XVIII, nesse solo epistemolgico.
As preocupaes em relao s prticas sexuais se intensificaram
a partir do sculo XVIII. Segundo Foucault (1988, 2007), o sculo XVIII
trouxe mudanas significativas tanto na ordem social, poltica, econmica, como no campo epistemolgico e no funcionamento do poder.
As formas de definio do corpo antes centradas no gnero social, no sculo XVIII, se deslocaram voltando-se para um corpo que seria
o resultado de uma natureza. Importa pensar, entretanto, que esse deslocamento, ou seja, a passagem do isomorfismo ao dimorfismo sexual
ocorreu em meio a uma rede de disputas de poder no campo poltico.
Para Laqueur (2001, p. 192):
Dois sexos incomensurveis eram e so, tanto os produtos da cultura como era e o modelo de sexo nico. [...] O sexo nico, repito no morreu. Mas, encontrou uma poderosa alternativa: uma
biologia da incomensurabilidade na qual a relao entre o homem
e a mulher no era inerentemente uma relao de igualdade ou
desigualdade mas de diferena, que exigia interpretao. O sexo,
em outras palavras, substituiu o que ns poderamos chamar de
gnero como uma categoria basicamente fundamental. Na verdade, uma estrutura onde o natural e o social podiam ser claramente
distinguidos entrou em ao.
6
De acordo com Alfredo
Veiga-Neto (2007a),
Foucault chama de
Modernidade o perodo
histrico aps a Revoluo
Francesa (1789). Mas,
preciso entender que, para
Foucault, modernidade
designa menos um perodo
da Histria e, mais uma
atitude [...] (VEIGA-NETO, 2007a, p. 64).
Essa articulao de saberes produziu a diferena sexual a partir

da qual somos classificadas/os. A compreenso de que as categorias de
feminino e masculino foram inventadas em posies opostas sob condies especficas fundamental para se pensar como as redes de poder-saber engendraram a construo da experincia transexual. Segundo
Laqueur (2001, p. 193-194, grifos do autor), [n]o final do sculo XVII
e ao longo do sculo XVIII a cincia passou a considerar, em termos
aceitveis nova epistemologia, as categorias masculina e feminina como
sexos biolgicos opostos e incomensurveis. A inveno das categorias
feminino e masculino nos discursos e nas prticas sociais construiu
os sujeitos sexuados e suas posies na sociedade. somente a partir
da inveno dos sexos, como descrita por Thomas Laqueur (2001), que
se torna possvel a produo de novos sujeitos pelo discurso mdico-psicolgico, dentre os quais, o/a transexual. Dessa forma, possvel
compreender que o dimorfismo sexual funciona como um mecanismo
que enreda a todas e todos ns nas redes de poder-saber sobre o corpo,
o sexo, o gnero e a sexualidade.
Para Foucault (1988), o jogo que articula a verdade sobre o sexo
e o prazer mobiliza a produo de saberes e prazeres que, distantes de
consolidar um sexo reprimido ou oculto, evidenciam um sexo produtivo, implicado na construo das subjetividades modernas.
Com o advento da modernidade,6 o saber sobre o sexo e seus
prazeres passa a ocupar um lugar central nas indagaes mdico-cientficas. Os jogos de saber-prazer circulam na sociedade moderna, em um
movimento duplo, importando saber como est o nosso sexo, ao mesmo tempo em que o sexo suspeito de saber a quantas andamos ns
(FOUCAULT, 1988, p. 88).
Dessa maneira, Foucault reescreve uma importante histria dos
corpos, dos sexos e dos prazeres, escrutinados pelos discursos e pelas
prticas institucionais que os sustentam, isto , pelo dispositivo da sexualidade. Segundo Foucault, foi por meio de um dispositivo de controle de
corpos articulado por diversas estratgias que surgiu uma sexualidade. Essa
sexualidade serviu de fundamento para discursos e prticas regulatrias
que produziram os prprios sujeitos e uma hierarquizao entre eles. Esta
hierarquizao estruturou-se por meio da patologizao das condutas.
A inveno do sujeito homossexual torna-se fundamental tambm para se pensar sobre os processos de medicalizao dos corpos e das
prticas sexuais. somente a partir da inveno dessa personagem que
a pergunta sobre a normalidade adquire algum sentido. Para Foucault
(1988, p. 129): A medicina das perverses e os programas de eugenia
foram, na tecnologia do sexo, as duas grandes inovaes da segunda
metade do sculo XIX.
Os homossexuais passam a ser definidos a partir de uma ideia de
sexualidade desviante. Essa inveno do homossexual como o perverso

sexual encontra-se implicada na construo do sujeito transexual como

algum portador de uma patologia (FOUCAULT, 1988, p. 50).
Com a inveno do dispositivo da sexualidade, o funcionamento
do poder se altera e emerge, assim, um poder normalizador. Esse tipo de
poder tem no exame seu instrumento mais eficiente e produz o anormal como um problema terico e poltico relevante (FOUCAULT, 2001,
p. 52-53). Com isso, pode-se pensar que a partir do momento em que foi
possvel perguntar pela normalidade, foram produzidos vrios sujeitos
anormais, o que fortaleceu o discurso mdico-psicolgico e seus efeitos de patologizao sobre as experincias (FOUCAULT, 1988, 2001).
A possibilidade de se perguntar pela normalidade constituiu-se
na condio de possibilidade histrica tambm para a inveno da transexualidade. Como um dos desdobramentos do dispositivo da sexualidade (FOUCAULT, 1988), o dispositivo da transexualidade organiza os
saberes, as prticas e os discursos que as sustentam produzindo a patologizao da experincia transexual e uma personagem: a/o verdadeira/o
transexual. Berenice Bento (2006, p. 136), ao analisar essa experincia,
explicita que o dispositivo da transexualidade no algo homogneo;
seus saberes internos formam um conjunto heterogneo, que busca sua
eficcia por vrios caminhos.
No interior do dispositivo da sexualidade, a inveno do dispositivo da transexualidade se deu por meio da proliferao de publicaes
mdicas sobre o tema (BENTO, 2006). Os saberes produzidos pela psicologia e biologia sobre a experincia transexual funcionaram conjuntamente, produzindo poder e controle, na criao do diagnstico da/o
transexual verdadeira/o. O sujeito transexual surge na histria como
um doente mental. Segundo Bento (2008, p. 77), [a] sua incluso no
Cdigo Internacional de Doenas, em 1980, foi um marco no processo
de definio da transexualidade como uma doena.
A anlise da instalao de um regime de heterossexualidade,
construda como a norma social ideal em termos de sexo, gnero e desejo, assim como analisada por Judith Butler (2008) em suas teorizaes,
tambm importante nessa trajetria.
Dessa forma, possvel compreender que somos todas e todos
alvos de investimento desses mecanismos de poder que visam produo da heterossexualidade hegemnica como nica possibilidade vivel
e inteligvel. Para Butler (2000), a heterossexualidade como matriz de
significao de corpos, gneros e desejos realiza um movimento duplo,
em que produz os corpos que podem ser considerados sujeitos, como
tambm os que no o so. Esses processos de produo encontram-se
articulados, isto , na produo do corpo-gnero-desejo inteligvel, so
produzidos tambm os corpos externos ao ideal regulatrio. Assim, no
heterossexuais so fundamentais. Segundo Butler (2000, p. 155, grifos
da autora):
pois, a produo simultnea de um domnio de seres abjetos, aqueles que ainda no so sujeitos, mas que formam o exterior constitutivo relativamente ao domnio do sujeito. O abjeto designa aqui
precisamente aquelas zonas inspitas e inabitveis da vida social,
que so, no obstante, densamente povoadas por aqueles que no
Esta matriz excludente pela qual os sujeitos so formados exige,
gozam do status de sujeito, mas cujo habitar sob o signo do inabitvel necessrio para que o domnio do sujeito seja circunscrito.
Com isso, se produz tambm, por meio da reiterao da heterossexualidade, uma territorializao em que corpos normatizados ocupam o centro e os demais, outros espaos. Nesse sentido, para Swain
(2002, p. 18):
A utilizao da categoria gnero e a naturalizao da heterossexualidade delimitam a legitimidade de seus espaos discursivos; tudo
que ultrapassa as margens desviante e apresentado como tal.
Desta zona de sombra desabrocha o que eu chamaria de prticas
patognero, as que recebem o estigma da doena, da vergonha,
da inverso da ordem natural do mundo.
na perspectiva daquilo que Swain define como patognero que

se materializam as/os transexuais, isto , corpos e gneros que questionam os padres heteronormativos.
A lgica do heteroterrorismo, como denominado por Bento (2008,
p. 31) propiciou, juntamente com a patologizao da transexualidade, um entendimento de que transexuais precisam das cirurgias de transgenitalizao
para exercer a sexualidade correta, ou seja, a heterossexual.
A presena trans na escola e os agenciamentos

de uma biopoltica educacional
Os efeitos de poder que engendram os processos de excluso de transexuais so potencializados quando a anlise deslocada para as instituies, a exemplo da escola. As escolas no suportam trabalhar com
transexuais, pois empreendem toda uma maquinaria com vistas a estabelecer e reiterar a norma heterossexual. Talvez pelo afastamento das
normas operado por essa experincia, pois uma vez iniciado o processo de transexualizao, com a ingesto de hormnios, a colocao de
prteses ou a retirada de partes do corpo, dificilmente se retrocede s
normas de gnero e sexualidade. Esses so sujeitos que escapam eficiente poltica de governo de corpos e subjetividades no funcionamento
da maquinaria escolar. Nesse sentido, Maria Rita de Assis Csar (2008,
p. 11) problematiza:
Se a presena de alunos e alunas homossexuais e bissexuais dentro

da escola j um incmodo, ento, a partir daquela perspectiva, a
experincia da transexualidade se torna verdadeiramente insuportvel do ponto de vista da instituio escolar, pois, diante de seus
corpos transformados, a fala competente da instituio no v esperana de retorno norma heterossexual. Assim, aquilo que resta
o afastamento desses corpos indesejveis, isto a expulso, que
hoje se constitui em um elemento importante da evaso escolar.
7
O termo performances est
em itlico porque refere-se
teoria da performatividade,
desenvolvida por Judith
Butler (2008). Assim, afasta-se da ideia de performance
das artes cnicas. Uma
explicao sobre a teoria
da performatividade dos
gneros encontra-se no
decorrer deste texto.
A compreenso desses processos de excluso da experincia

transexual tambm requer conceitos especficos uma vez que a instituio escolar entendida como uma inveno do final do sculo XVIII.
Desse modo, tanto a escola como a transexualidade so tomadas como
construes histricas da modernidade.
Para que as narrativas comuns e as performances7 de transexuais
sobre a experincia escolar sejam localizadas na instituio escolar, faz-se necessria uma anlise da escola e de sua construo na modernidade, assim como sobre os deslocamentos contemporneos que dizem
respeito a essa instituio. Desse modo, fundamental para esta anlise
considerar a inveno da escola como instituio disciplinar e a forma
como suas prticas e discursos foram e so engendrados em meio a relaes de saber-poder para a produo de corpos dceis, teis e governveis (FOUCAULT, 2007).
Dentre os deslocamentos contemporneos, destaca-se, sobretudo, a pedagogia do controle, isto , um conjunto de transformaes
em meio a rupturas e deslocamentos histricos que no Brasil se deu
nos anos de 1990 do sculo XX (CSAR, 2004). No somente na escola,
mas tambm nas instituies em geral, essa nova conformao social,
denominada por Gilles Deleuze (1992) de sociedade de controle, imbrica as instituies na produo de subjetividades distintas daquelas
engendradas pela escola disciplinar da modernidade (FOUCAULT, 1988).
Segundo Sylvio de Sousa Gadelha Costa (2009, p. 177, grifo do autor),
[o] indivduo moderno, a que se qualificava como sujeito de direitos,
transmuta-se, assim, num indivduo microempresa: Voc S/A. As formas
de governamento dos corpos esto centradas em atender s demandas
do mercado, em que produtos, metas e resultados passam a se constituir
em preocupaes, ou seja, a forma de governamentalidade passa de liberal neoliberal.
A escola aqui pensada como empreendimento biopoltico, que
implica uma potencializao do governo dos corpos e dos prazeres. Com
isso, os agenciamentos biopolticos da instituio escolar deslocam-se
para uma governamentalidade neoliberal, isto , se a sociedade passa
do seu modelo disciplinar para o controle, a escola passa a ser pautada
pela governamentalidade neoliberal. A escola contempornea situa-se

nas relaes entre a biopoltica e essa nova forma de governamentalidade neoliberal. agenciada pelas biopolticas e, com isso, tomada como
um campo de investimento que pode potencializar a produo e o consumo. Nessa perspectiva, a escola como empreendimento biopoltico
contemporneo objetiva capturar os corpos para torn-los viveis para
a produo e para o consumo (CSAR, 2010). Esse consumo se orienta para a satisfao imediata dos desejos, que cedem espao a outros,
to logo sejam satisfeitos. Para Karla Saraiva e Alfredo Veiga-Neto (2009,
p. 193), os produtos procurados so leves, volteis, descartveis.
Nesse sentido, estar na escola atualmente significa ser gestora/r
de si, por meio de investimentos no corpo, o que, de acordo com Foucault
(2008b), foi denominado de capital humano. Segundo Saraiva e Veiga-Neto
(2009, p. 199), [g]erir seu capital humano buscar estratgias de multiplic-lo. escola caberia ensinar essas tcnicas de gesto. Isto , a escola contempornea est imbricada pela teoria do Capital Humano, uma
vez que funciona como um investimento cuja acumulao permitiria
no s o aumento da produtividade do indivduo-trabalhador, mas tambm a maximizao crescente de seus rendimentos ao longo da vida
(GADELHA COSTA, 2009, p. 177).
Naquilo que se refere sexualidade e transexualidade, so engendrados prticas, discursos e saberes por meio do controle, ou seja,
a escola contempornea, como empreendimento biopoltico, constri
uma rede de poder-saber-controle, alm de gerenciar e capturar os corpos sexuados, transmutando-os em corpos que produzem e consomem.
Na esteira das ocorrncias do cotidiano escolar acontecem as
experincias que desafiam, desestabilizam e subvertem as normas de
gnero, como a travestilidade e a transexualidade. A visibilidade desses
sujeitos intensifica-se na medida em que na sociedade de controle ou na
governamentalidade neoliberal o princpio da incluso se coloca como
imperativo. Entretanto, travestis e transexuais, embora atendam a parte das demandas desse imperativo, quebram regras com seus corpos,
isto , as normas binrias do gnero, e essa quebra pode ser percebida
por meio da transformao de seus corpos. Para esses sujeitos a possibilidade de resistncia em relao visibilidade torna-se complexa, ou
seja, pensando como Veiga-Neto (2000) ao refletir sobre a sociedade de
controle, seus corpos so de cristal, isto , produzem uma visibilidade
absoluta, sendo que a sua no correspondncia entre corpo e gnero
encontra-se corporificada (SANTOS, 2010, p. 107).
A autora norte-americana Eve Kosofsky Sedgwick, em texto
condensado a partir de seu livro homnimo intitulado A epistemologia
do armrio (2007), produz uma crtica ao armrio, ao demonstrar que
esse mecanismo pode ser compreendido como a instaurao de uma
ordem sexual estabelecida desde o final do sculo XIX que delimita
os espaos de forma binria para todas as experincias sexuais. Essa
ordem acaba por garantir s experincias heterossexuais o espao pblico e s no heterossexuais, o privado. Para a autora, [o] armrio a
estrutura definidora da opresso gay no sculo XX (SEDGWICK, 2007,
p. 26). Na leitura de Tiago Duque (2013), a problematizao do armrio
de Sedgwick constitui-se em um regime histrico de visibilidade e de
conhecimento.
Na sua importante obra Histria da Sexualidade I a vontade de
saber, Michel Foucault (1988) demonstrou como as relaes de poder
tramadas entre as distintas discursividades sobre o sexo produziram os
saberes, institudos como verdades, e as subjetividades ao longo da histria das sociedades ocidentais. a partir dessas teorizaes que tomo
a relao entre visibilidade e saber como uma ferramenta terica interessante para pensar sobre as experincias da travestilidade e da transexualidade em relao possibilidade de um armrio trans.8 Para as
anlises propostas nesta reflexo, esse possvel armrio trans adquire
sentido como um dispositivo de controle e regulao dos corpos e subjetividades travestis e transexuais uma estratgia biopoltica (FOUCAULT,
2008a).9 O conceito de sexo tambm ocupa lugar central nessa trama de
saber-poder-controle. Nessa perspectiva, sexo entendido como: parte
de uma prtica regulatria que produz os corpos que governa (BUTLER,
2000, p. 153). Para Judith Butler:
O sexo , pois, no simplesmente aquilo que algum tem ou uma
descrio esttica daquilo que algum : ele uma das normas
pelas quais o algum simplesmente se torna vivel, aquilo que
qualifica um corpo para a vida no interior do domnio da inteligibi-
lidade cultural. (2000, p. 154-155, grifos da autora)
8
Termo utilizado e
problematizado por Tiago
Duque (2013, p. 02).
9
Com esse posicionamento
terico e diante das
mltiplas possibilidades das
experincias de fabricao
de corpos e subjetividades
trans, das resistncias aos
processos de normalizao
e regulao, a reflexo
proposta segue aberta.
A inteno aqui no a
de mapear todas, ou a
maioria, das experincias
de sada do armrio
trans, mas sim discutir
suas potencialidades.
Com isso, o que se coloca em jogo a viabilidade dos corpos na

cultura. A instalao de um regime de heterossexualidade, construda
como a norma social ideal em termos de sexo, gnero e desejo, tambm
compe essa trajetria analtica e foi analisada por Butler (2008) em suas
teorizaes. Para a autora, o processo de construo da heterossexualidade produziu uma matriz de inteligibilidade cultural:
[...] [a matriz heterossexual consiste na] grade de inteligibilidade
cultural por meio da qual os corpos, gneros e desejos so naturalizados. [...] [essa matriz caracterizada por um] modelo discursivo/epistemolgico hegemnico da inteligibilidade do gnero,
o qual presume que para os corpos serem coerentes e fazerem
sentido (masculino expressa macho, feminino expressa fmea),
necessrio haver um sexo estvel, expresso por um gnero estvel,
que definido oposicional e hierarquicamente por meio da prtica
compulsria da heterossexualidade. (BUTLER, 2008, p. 215-216)
Essa matriz heterossexual investe, por meio de redes de saber-poder-controle, tanto sobre os corpos construdos no interior da norma
que, com isso, adquirem algum sentido, quanto naqueles fabricados em
seu exterior.
A matriz de inteligibilidade cultural que constri corpos, sexos,
gneros e desejos por meio da heterossexualidade concede carter de
viabilidade aos constructos produzidos no interior da norma. Isso se d
antes mesmo desses corpos serem designados como humanos. Segundo
Butler (2000, p. 160-161, grifos da autora):
A atividade dessa generificao no pode, estritamente falando,
ser um ato ou uma expresso humana, uma apropriao intencional, e no , certamente, uma questo de se vestir uma mscara;
trata-se da matriz atravs da qual toda inteno torna-se inicialmente possvel, sua condio cultural possibilitadora. Nesse sentido, a matriz das relaes de gnero anterior emergncia do
humano.
Assim, pode-se compreender que antes mesmo de serem considerados como humanos, os sujeitos so sexuados e generificados.
Entretanto, na demarcao da prpria norma regulatria que surgem
possibilidades de escape e de (re)materializao dos corpos, sexos, gneros e desejos (BUTLER, 2000). Nesse sentido, para a autora:
[...] o sexo produzido e, ao mesmo tempo, desestabilizado no
curso dessa reiterao. Como um efeito sedimentado de uma prtica reiterativa ou ritual, o sexo adquire seu efeito naturalizado e
[sic] contudo, tambm, em virtude dessa reiterao, que fossos e fissuras so abertos, fossos e fissuras que podem ser vistos
como as instabilidades constitutivas dessas construes, como
aquilo que escapa ou excede a norma, como aquilo que no pode
ser totalmente definido ou fixado pelo trabalho repetitivo daquela
prio processo de repetio, o poder que desfaz os prprios efeitos pelos quais o sexo estabilizado, a possibilidade de colocar a
consolidao das normas do sexo em uma crise potencialmente
produtiva. (BUTLER, 2000, p. 163-164, grifos da autora)
Essa crise produtiva da norma regulatria inventa meios para

que performances subversivas de gnero aconteam. A transexualidade
e a travestilidade, por se constiturem como experincias que se materializam pela ambiguidade, acabam por borrar as fronteiras do que
se entende por feminino e masculino, produzindo feminilidades em
corpos masculinos ou vice-versa. Pensar em corpos construdos como
norma. Esta instabilidade a possibilidade desconstitutiva no pr-
femininos, com pnis e que se colocam no mundo de forma feminina,

desestabiliza algumas das certezas produzidas pelas redes de poder-saber-controle, em especial, naquilo que se refere diferena sexual e prtica heterossexual naturalizada. Se for somente a partir da diferena
sexual que o feminino e o masculino tornam-se inteligveis, a experincia transexual, por exemplo, quando analisada por esse prisma, torna-se
invivel, impensvel, perturbadora. Para Berenice Bento (2008, p. 18):
Diante da experincia transexual, o[/a] observador[/a] pe em
ao os valores que estruturam os gneros na sociedade. Um homem de batom e silicone? Uma mulher que solicita uma cirurgia
para tirar os seios e o tero? Mulheres biolgicas10 que tomam hormnios para fazer a barba crescer e engrossar a voz? Ela ele?
Ele ela?
Nessa perspectiva, essa experincia parece adquirir sentido apenas quando pensada para fora dos padres binrios, pois protagoniza
o impensvel em termos de sexo e de gnero feminino e masculino. O
que est em jogo na experincia transexual a prpria humanidade,
uma vez que os processos de construo dos corpos, gneros e desejos
de transexuais propem uma desordenao do mundo generificado, ao
se constiturem como corpos abjetos. Para Butler (2000, p. 161, grifos da
autora):
Ns vemos isto mais claramente nos exemplos daqueles seres
abjetos que no parecem apropriadamente generificados; a
sua prpria humanidade que se torna questionada. Na verdade, a
construo do gnero atua atravs de meios excludentes, de forma que o humano no apenas produzido sobre e contra o inumano, mas atravs de um conjunto de excluses, de apagamentos
radicais, os quais, estritamente falando, recusam a possibilidade
de articulao cultural. Portanto, no suficiente afirmar que os

sujeitos humanos so construdos, pois a construo do humano
uma operao diferencial que produz o mais e o menos humano, o
inumano, o humanamente impensvel. Esses locais excludos vm
10
Atualmente, com a
produo de saberes dos
movimentos sociais de
transexuais, dentre os
quais o transfeminismo,
utiliza-se o conceito de
mulheres cis para designar
as feminilidades em
corpos no transexuais ou
travestis (ALVES, 2014).
Maiores informaes sobre
essas discusses em:
<http://transfeminismo.com>.
a limitar o humano com seu exterior constitutivo, e a assombrar

aquelas fronteiras com a persistente possibilidade de sua perturbao e rearticulao.
As experincias transexuais, por localizarem-se na fronteira, no

ambguo e entre os gneros e os corpos possveis e viveis, so ininteligveis, isto , impensveis. Ainda que as teorizaes sobre a categoria analtica do gnero sejam indispensveis para a discusso sobre as
constituies dos padres de feminino e masculino que inventaram o
modelo de sociedade no qual estamos todas e todos inseridas/os, talvez

seja relevante pensar alm. Isto , tanto a cuidadosa fabricao de identidades femininas em corpos compulsoriamente identificados como
masculinos quanto a construo de identidades normativas, na qual se
pressupe uma relao causal entre corpo, sexo, gnero e desejo, produzem uma cpia da cpia. Judith Butler (2008) analisou a performatividade parodstica de gnero nos processos de fabricao empreendidos
pelas drags. Guacira Lopes Louro (2004) localiza essas personagens como
experincias ligadas ao espao pblico. Para a autora:
A drag , fundamentalmente, uma figura pblica, isto , uma figura que se apresenta e surge como tal apenas no espao pblico.
[...] A drag assume, explicitamente, que fabrica seu corpo; ela intervm, esconde, agrega, expe. Deliberadamente, realiza todos
esses atos no porque pretenda se fazer passar por uma mulher.
A drag propositalmente exagera os traos convencionais do feminino, exorbita e acentua marcas corporais, comportamentos, atitudes, vestimentas culturalmente identificadas como femininas. O
que faz pode ser compreendido como uma pardia de gnero: ela
imita e exagera, aproxima-se, legitima e, ao mesmo tempo, subverte o sujeito que copia. (LOURO, 2004, p. 84-85, grifos da autora)
As anlises de Judith Butler a respeito da experincia das drags enfatizam a performance. O conceito de performance utilizado nesta reflexo
se distancia daquele elaborado no campo da dramaturgia ou do teatro.
Transexuais, mulheres e homens, hetero, homo e bissexuais, conforme
se descrevem, sempre realizaro performances de gnero e da identidade
desejada e/ou construda nos processos de transformao. Esse conceito
adquire importncia para a discusso proposta neste texto a partir das
teorizaes de Judith Butler, as quais possibilitam compreender que as
identidades de gnero e sexuais sero sempre performativas (2000). Para
Butler (2008, p. 196-197, grifos da autora):
desnaturalizados por meio de uma performance que confessa sua

distino e dramatiza o mecanismo cultural da sua unidade fabricada. [...] trata-se de uma produo que, com efeito isto , em seu
efeito , coloca-se como imitao. [...] No lugar de uma identificao
original a servir como causa determinante, a identidade de gnero
pode ser reconcebida como uma histria pessoal/cultural de significados recebidos, sujeitos a um conjunto de prticas imitativas
que se referem lateralmente a outras imitaes e que, em conjunto,
constroem a iluso de um eu de gnero primrio e interno marcado
pelo gnero, ou parodiam o mecanismo dessa construo.
No lugar da lei da coerncia heterossexual, vemos o sexo e o gnero
Ao pensar na experincia transexual e em outras que subvertem

a ordem generificada do mundo a partir de um dilogo com as teorizaes sobre gnero pode-se questionar, como Butler (2008), se as categorias produzidas pelo gnero no fixam o pensamento na lgica binria e
hierrquica que se propem a superar, naturalizando de outra forma o
corpo, o sexo, o gnero e o desejo. Essa naturalizao acaba por produzir, muitas vezes, outra regulao de corpos e prazeres.
A teoria da performatividade dos gneros proposta por Judith
Butler parece potente para compreender a produo realizada pelas/os
transexuais, por exemplo. Para a autora, todas as prticas e discursos so
performticos, ou seja, no h um a priori ou uma essncia quando se
pensa em sexo, em gnero e em desejo. Ao contrrio, as performances de
gnero possibilitam um deslize da compreenso do sexo como constructo biolgico e uma compreenso performativa desse mesmo sexo, bem
como do gnero (BUTLER, 2008). A partir disso, possvel perceber que
no h sentido na consolidao de sujeitos fixos, como mulher, mulheres, homem ou homens, bem como travesti e/ou transexual.
Cada subjetividade construda consiste em uma performance de gnero.
Nessa perspectiva, muito mais do que perceber um armrio trans
fixado pela ordem normativa e binria de gnero e sexualidade, a anlise das experincias de sada desse armrio pode potencializar a discusso, pois essas experincias talvez possam oferecer uma pluralidade
potente de sentidos. Mario Carvalho (2014, p. 252, grifos do autor), ao
analisar algumas dessas situaes, no seu campo de pesquisa, afirma:
Creio que o melhor caminho para se explorar o armrio trans
pelas situaes de sada do armrio ou de outing. Como podemos
perceber, sair do armrio tem sentidos distintos nas duas situaes
[analisadas]: iniciar as transformaes corporais e revelar-se trans
durante uma interao social. Alm dessas, outros momentos se
configuram como sadas voluntrias ou involuntrias do armrio,
tais como ter que apresentar documentos com o nome e sexo assignados ao nascer ou uma simples ida ao mdico.
11
Para Berenice Bento
(2006, 2008), o gnero
identificado, gnero de
destino ou gnero adquirido
consiste naquele pelo qual
a/o transexual reivindica
ser reconhecida/o. J o
gnero atribudo seria
aquele ligado estritamente
genitlia, com o qual
a/o transexual nasceu.
As experincias de fabricao do corpo transexual no gnero

identificado11 (BENTO, 2006, 2008), embora sejam mltiplas e singulares, parecem promover as situaes de sada do armrio trans, ou outing
trans, uma vez que passam a visibilizar e materializar o corpo e a identidade fabricada. Em suas anlises sobre a experincia transexual e a
escola, a pesquisadora Dayana Brunetto Carlin dos Santos (2010, p. 155)
demonstrou, por meio das narrativas de transexuais e travestis, a existncia de uma relao entre a faixa etria em que transexuais realizam
as intervenes visveis em seus corpos e o nvel de escolaridade dos
sujeitos. Isto , quanto mais cedo os processos de fabricao dos corpos e
identidades trans visveis so empreendidos, menor o grau de escolaridade dos sujeitos. Talvez seja possvel pensar a partir dessas fabricaes de
corpos e identidades trans sobre um outing trans, uma vez que as participantes dessa pesquisa que iniciaram os processos de fabricao do corpo
e identidade mais tardiamente, nas palavras das prprias entrevistadas, realizavam experimentaes no gnero identificado que poderiam
passar despercebidas ao grande pblico e as exibiam em espaos coletivos privados, nos quais poderiam ficar mais vontade. Para a autora:
Na narrativa de Luisa (GD), transexual, o ocultamento da experincia
uma marca importante: Ingeri hormnios, fiz depilao e todo
tipo de coisas que poderiam ficar camufladas, escondidas. Assim,
eu fui durante uns dez, quinze anos. H cinco anos, com trinta e
nove, eu me assumi e tomo hormnios regularmente. No tenho
prtese nem silicone industrial, mas no ano passado fiz umas aplicaes de metacril e botox no meu rosto. E estou me preparando
para a cirurgia. [...] Poder-se-ia pensar se essa produo em segredo no estaria relacionada com a possibilidade de se construir
dentro do armrio. Entretanto, segundo ela: [e]u me assumi como
transexual h cinco anos. Antes eu tinha identidade e corpo masculino. Os efeitos dessas estratgias que adotei foram mnimos e
serviram apenas para minha satisfao pessoal. Mas eu era um gay
mais afeminado. (Luisa, GD). (SANTOS, 2010, p. 154)
12
De acordo com Berenice
Bento (2006, p. 48, grifo da
autora), [r]edesignificao
[sexual] o nome adotado
oficialmente para as
intervenes cirrgicas
nos transexuais. Utilizo
a expresso cirurgias
de transgenitalizao
por entender que esse
termo aproxima-se da
afirmao dos corpos e das
subjetividades fabricadas
pelas/os transexuais.
Pode-se compreender por essa narrativa, comum a outras entrevistadas da pesquisa (SANTOS, 2010, p. 154), que a permanncia no
armrio est atrelada a uma identidade nomeada diferentemente da
identidade trans. Nesse sentido, a sada do armrio para essas experincias de travestilidade e transexualidade parece coincidir com os processos visveis de fabricao do corpo e da identidade trans.
Essas experincias de outing trans parecem tambm estar intrinsecamente relacionadas ao conceito de passabilidade, como desenvolvido
por Tiago Duque em sua tese de doutorado. Para o autor, a passabilidade
refere-se performatividade do gnero e da sexualidade. Um exerccio
dirio, inclusive para as mulheres transexuais que j realizaram a cirurgia de transgenitalizao,12 por exemplo, para produzir uma expresso
de gnero identificado convincente, na percepo dos sujeitos que as
realizam (DUQUE, 2013, p. 20-27). Talvez esse exerccio dirio de convencer, isto , de se fazer inteligvel em relao performance de gnero,
esteja atrelado tentativa de escape do espectro da abjeo (BUTLER,
2000, 2008).
No entanto, a possibilidade de permanecer no armrio para esses sujeitos colocada em cheque no momento em que as instituies
acionam qualquer prtica de identificao civil, como na comprovao

de identidade para a efetivao da matrcula escolar ou para embarcar

no aeroporto. Nessas situaes, esses sujeitos-corpos ficaro presos a
uma ultravisibilidade que os define subjetivamente como inadequados.
Nessa perspectiva, para Mario Carvalho (2014, p. 253):
A problemtica do armrio trans no apenas circunscrita ao estima [sic] social de um indivduo em questo, mas exige respostas
de diversas instituies modernas envolvidas na manuteno/produo da incomensurabilidade dos sexos, para usar um termo de
Laqueur (2001). Em um jogo de tenses entre sistemas de visibilidade, de conhecimento e de poder, tais instituies (medicina, religio, justia, sistema educacional etc.) se apresentam ativamente
na carpintaria do armrio, dando sentido s diferentes dades da
crise epistemolgica da modernidade. [...] Mas no sem resistncia.
Na escola, a experincia de visibilidade que se instaura a partir

da pedagogia do controle (CSAR, 2004) a do excesso, pois so corpos
e identidades para os quais a possibilidade da existncia do armrio est
atrelada no solicitao de comprovao de identidade, o que na contemporaneidade impensvel. Embora sejam mltiplas e apresentem
vrias nuances, as experincias travestis e transexuais so engendradas
para fora dos limites do armrio, porque travestis e transexuais fabricam seus corpos e identidades fora do armrio, isto , muitas vezes, nas
ruas, nas pistas, nas caladas, nas casas de cafetinagem e prostituio.
O olhar inquisidor e escrutinador sobre os corpos e identidades
trav e trans constri um aparato acusatrio para essas personagens.
Ao analisar as relaes possveis entre homofobia e esporte,
Rodrigo Braga do Couto Rosa (2010) elaborou o conceito de cristaleira, por
meio de uma descrio das relaes de poder-saber empreendidas pelo
caso do jogador do So Paulo Futebol Clube, Richarlyson. O autor observa
que a heterossexualidade constituda como uma condio social a priori
para atletas. A menos que estes deslizem e forneam indcios contrrios
ou que se instaure a dvida em relao heterossexualidade, elas/es so,
sob o olhar de todas/os, um/a heterossexual fora de qualquer suspeita. O
jogador no se assumiu gay em momento algum. Pelo contrrio, negou
ser gay veementemente em todas as suas declaraes. Mas, a suspeita de
que fosse gay instaurou um processo de potencial visibilidade para a sua
sexualidade como um desvio (ROSA, 2010, p. 138-151, grifos meus).
Em relao aos corpos e subjetividades trans e trav, nem mesmo a
cristaleira suficiente, pois o aparato transparente construdo pelos olhares sobre esses corpos parece se assemelhar mais a um olhar de amplo
alcance, que penetra a vestimenta, desnudando esses corpos e chegando
at a sua genitlia. O olhar lanado a esses sujeitos um olhar genitalizado
que ir inquirir sobre a desconformidade entre corpo e genitlia. Aquilo
que se constri no entorno dos corpos e identidades trans e trav parece se

assemelhar a uma gigantesca lupa, ou uma espcie de lente de aumento
que procura ver os rgos e as prticas sexuais, centrando-se na suspeita
de uma genitlia diferente da esperada. Procura-se enxergar a genitlia em
desarmonia com a fabricao do gnero empreendida. A cirurgia de transgenitalizao e a alterao do nome nos documentos, importantes para os
sujeitos, no parecem importar nesse contexto do olhar, considerando que
as transexuais cirurgiadas e que possuem documentos alterados tambm
so alvo de diagnstico e escrutnio. Nesse sentido, na sociedade de controle, os prprios corpos de transexuais que se tornaram de cristal.
As relaes entre a escola e tais experincias estabelecem-se no
campo do estranhamento e, em geral, da tenso. Segundo a narrativa
oficial do Movimento Social LGBT, a escola contempornea tem sido eficiente em apagar as diferenas e em propagar a excluso e as violncias,
pois objetiva a todas e todos como iguais na diversidade. Entretanto, por
meio de uma reflexo sobre a diferena, a presena dessas experincias
na escola contempornea poder ser tomada como um acontecimento.
Para Carlos Skliar (2008, p. 21-22),
[...] a partir de uma incapacidade, a partir de um no-conhecimento, a partir da impossibilidade para responder a essa pergunta,
que alguma coisa acontece ali, no lugar onde no h lugar, faz-se
acontecimento. Alguma coisa torna-se acontecimento, pois o impossvel se torna possvel.
Com isso, o que se percebe que a simples presena desses sujeitos perturba e desestabiliza o empreendimento biopoltico da escola,
uma vez que diferentemente da sade, a escola no encontrou ainda
meios de capturar esses corpos e torn-los viveis para o consumo e a
produo. Dentro do imperativo da incluso escolar, a presena trans na
escola deflagraria um processo de reorganizao da instituio sobre
modulaes at ento impensadas. Entretanto, isso no ocorre, produzindo, ao contrrio, os processos de excluso (CSAR, 2010).
Corpos e identidades transexuais operam uma desconstruo no
sistema corpo-sexo-gnero por meio de estratgias que, possibilitadas
pela prpria produo regulatria, desestabilizam a escola e perturbam
a ordem das coisas. Esses efeitos determinam, muitas vezes, a rejeio
e a excluso desses sujeitos, justamente porque se produzem fora da
norma e fogem ao controle (CSAR, 2009).
Nesse sentido, procurar alternativas para se pensar a partir da diferena e da multiplicidade como uma expresso da alteridade (ARENDT,
1987; VEIGA-NETO, 2007b) consistiria em um desafio para a educao
e para a escola. Talvez assim seja possvel traar meios para resistir e
escapar aos tentculos do monstro do controle. Com isso, talvez, a
educao se constitua em uma possibilidade, como um ato poltico de

resistncia e liberdade, em meio s incertezas e fluidez, produzindo
um enfrentamento pedagogia da tolerncia.
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______. Foucault & a Educao. 2. ed. Belo Horizonte: Autntica, 2007a.

Doutoranda em educao e professora da Universidade Federal do
Paran UFPR Curitiba, Paran, Brasil; pesquisadora do Laboratrio de
Investigao em Corpo, Gnero e Subjetividades na Educao Labin/UFPR;
professora de biologia da rede estadual de educao bsica do Paran,
Curitiba, Paran, Brasil
ms.sex.dayana@gmail.com
Recebido em: outubro 2014 | Aprovado para publicao em: junho 2015
______. As duas faces da moeda: heterotopias e emplazamientos curriculares. Educao em

revista, Belo Horizonte, v. 45, p. 249-264, jun. 2007b.

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A biopoltica educacional e o governo de corpos transexuais e travestis

630 Cadernos de Pesquisa v.45 n.157 p.630-651 jul./set. 2015

Dayana Brunetto Carlin dos Santos

This paper proposes a dialogue of the contemporary issue of transexuality in

Dayana Brunetto Carlin dos Santos

Educational biopolitics and the

Transexuality Schools State Biopolitics

La biopoltica educativa y el gobierno

Transexualidad Escuelas Estado Biopoltica

Cadernos de Pesquisa v.45 n.157 p.630-651 jul./set. 2015 631

A biopoltica educacional e o governo de corpos transexuais e travestis

A escola e a presena trans/trav

a contemporaneidade, com o advento do sujeito de direitos e a promulgao

da Constituio Cidad de 1988, algumas personagens das sexualidades,

Cadernos de Pesquisa v.45 n.157 p.630-651 jul./set. 2015 633

O acontecimento fala por si e rompe com todas as certezas e evi-

Dayana Brunetto Carlin dos Santos

ressaltar, entretanto, que cada estado implementa essa ao de forma

A biopoltica educacional e o governo de corpos transexuais e travestis

por meio da inveno de caminhos nunca antes imaginados

Cadernos de Pesquisa v.45 n.157 p.630-651 jul./set. 2015 635

Dayana Brunetto Carlin dos Santos

A biopoltica educacional e o governo de corpos transexuais e travestis

se colocar no mundo e um papel social reconhecvel, tanto de mulher

Dayana Brunetto Carlin dos Santos

Cadernos de Pesquisa v.45 n.157 p.630-651 jul./set. 2015 637

Essa articulao de saberes produziu a diferena sexual a partir

A biopoltica educacional e o governo de corpos transexuais e travestis

sexual encontra-se implicada na construo do sujeito transexual como

Dayana Brunetto Carlin dos Santos

Esta matriz excludente pela qual os sujeitos so formados exige,

na perspectiva daquilo que Swain define como patognero que

A presena trans na escola e os agenciamentos

640 Cadernos de Pesquisa v.45 n.157 p.630-651 jul./set. 2015

A biopoltica educacional e o governo de corpos transexuais e travestis

Se a presena de alunos e alunas homossexuais e bissexuais dentro

A compreenso desses processos de excluso da experincia

Dayana Brunetto Carlin dos Santos

A biopoltica educacional e o governo de corpos transexuais e travestis

642 Cadernos de Pesquisa v.45 n.157 p.630-651 jul./set. 2015

lidade cultural. (2000, p. 154-155, grifos da autora)

Com isso, o que se coloca em jogo a viabilidade dos corpos na

Dayana Brunetto Carlin dos Santos

Essa crise produtiva da norma regulatria inventa meios para

Cadernos de Pesquisa v.45 n.157 p.630-651 jul./set. 2015 643

norma. Esta instabilidade a possibilidade desconstitutiva no pr-

A biopoltica educacional e o governo de corpos transexuais e travestis

femininos, com pnis e que se colocam no mundo de forma feminina,

644 Cadernos de Pesquisa v.45 n.157 p.630-651 jul./set. 2015

de articulao cultural. Portanto, no suficiente afirmar que os

a limitar o humano com seu exterior constitutivo, e a assombrar

As experincias transexuais, por localizarem-se na fronteira, no

Dayana Brunetto Carlin dos Santos

modelo de sociedade no qual estamos todas e todos inseridas/os, talvez

desnaturalizados por meio de uma performance que confessa sua

Cadernos de Pesquisa v.45 n.157 p.630-651 jul./set. 2015 645

No lugar da lei da coerncia heterossexual, vemos o sexo e o gnero

A biopoltica educacional e o governo de corpos transexuais e travestis

Ao pensar na experincia transexual e em outras que subvertem

646 Cadernos de Pesquisa v.45 n.157 p.630-651 jul./set. 2015

As experincias de fabricao do corpo transexual no gnero

Dayana Brunetto Carlin dos Santos

Cadernos de Pesquisa v.45 n.157 p.630-651 jul./set. 2015 647