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DATOS GENERALES

La importancia de la filosofa no necesita demostracin porque se muestra por s misma


en sus diversos planos:
a) En el plano del conocimiento en el orden del ser, en el campo del conocimiento
terico, perfecciona la inteligencia humana si toma la reflexin como seriedad y
profundidad, ya que es el ejercicio de esa facultad en su nivel ms alto. No creemos
que haya duda en cuanto al valor de la filosofa en este aspecto.
b) En el plano del conocimiento de los seres, del mundo, del hombre, de la historia de
ambos, etctera, adems de esa perfeccin que da el ejercicio en el conocimiento del
ser, va consigo el conocimiento de la verdad en bsqueda del sentido total de los seres.
Es poco tratar de responder a la pregunta sobre cul es la verdad y el sentido total
de los seres, el mundo, el hombre, la historia, etctera?
c) En el plano del encuentro con los seres, orienta y dirige el comportamiento
humano en su relacin con el mundo, con el hombre y con el acontecer histrico. "la
filosofa dice Rubn Sanabria- no solo ejerce su influjo en la vida de los hombres
particulares, sino tambin en el destino y en el curso de los acontecimientos del mundo.
En cuanto al encuentro del hombre con el mundo, la filosofa ha sido el fundamento de
las ciencias de la naturaleza y las orienta hacia el conocimiento de la verdad, por medio
de la epistemologa o teora del conocimiento.
Con respecto al encuentro del hombre con la sociedad, tambin lo orienta hacia el
conocimiento de la verdad mediante la epistemologa de las ciencias sociales; en
relacin con el encuentro entre el hombre y la historia, ste se encuentra a s mismo
frente a la verdad de la historia del mundo, de los dems y de s mismo.
De este encuentro con la verdad del mundo, del hombre y de la historia se deriva el
compromiso del hombre con la realidad total, y su compromiso con los seres.
As la filosofa conduce al hombre hacia su responsabilidad con los seres en su
dimensin completa. Pero al parecer al hombre del siglo XX no le interesa el mundo, ni
el hombre, ni la historia. Muestras de ello son la contaminacin ambiental y la
destruccin ecolgica, el abuso de poder, la inconsciencia e irresponsabilidad en lo que
concierne a la dignidad de la persona humana, y la ignorancia o descuido
malintencionado del sentido y significado de la historia.

OBJETO DE ESTUDIO DE LA FILOSOFA


El objeto es aquello de lo que tenemos conciencia y, as, se aplica a todo ser o campo
del saber del que tenemos conciencia directa, pero al cual pretendemos conocer ms
profundamente, con mayor exactitud. En el caso de la filosofa, su objeto es doble:
1. Objeto material, que es de lo que trata la filosofa en general; es decir, el estudio de
los seres en su totalidad.
2. Objeto formal, que es el aspecto particular que la filosofa estudia de los seres y que
toma del objeto material. El objeto formal material, por tanto, es el estudio de los seres
por sus causas ms universales o de sus primeros principios.
En otras palabras, el objeto material trata de los seres en general, es la totalidad; el
objeto formal estudia a los seres por sus ltimas causas.

IDEAS FILOSOFICAS
La filosofa en la actualidad constituye un quehacer intelectual, cuyo objetivo es analizar
y discutir los acontecimientos histricos y sociales de Amrica Latina y Occidente. Por
eso, el propsito de este espacio es dar a conocer un panorama general de la filosofa y
sus compromisos con el presente, atendiendo las reflexiones de filsofos y filosofas
para repensar los problemas sociales, econmicos y polticos de hoy en da.
La Idea en s misma, es un concepto creado por los filsofos griegos como la
representacin de una cosa la cual esta determinada por esa Idea. Lo que provoca que
cada individuo tenga una manera diferente de ver el mundo, pero aunque sea diferente
siempre utilizar una Idea predeterminada que le ayude a conocer el mundo que le
rodea.

Existen diferentes Ideas como la Idea de Lgos procedente de las oraciones de textos
Griegos que se transmitan oralmente, pero que actualmente se estn transformando en
escrituras. El Lgos es una importante referencia griega, ya que nos permite conocer el
mundo como inteligible y comprender la nueva realidad. Esta idea est asociada una
sustancia conocida como una medida de la que proceden todos los cambios
producidos. Herclito fue el primero en crear la idea de Lgos con significado de Razn,
por lo que cre a su vez la Idea de Alma o Psych, la cual tiende hacia el infinito, es
comn y se encuentra en todas las cosas, pudiendo extenderse o aumentar por s sola.
Como ya hemos hablado anteriormente, el Lgos procede de la oralidad de los textos
griegos, en este caso el Mtodo Filosfico es la disciplina que ensea mediante lo
escrito para preservar los conocimientos aprendidos anteriormente por va oral. Esta

oralidad se ayudaba de los textos homricos donde el espectador se identifica con el


orador y as aprenda mucho ms rpido. Pero Scrates y Platn cambian esta forma
de aprender, ya que Scrates propone un uso de la mayutica en el cual desafa a los
poetas a que expliquen lo que dicen sus poemas mediante el mtodo por abstraccin
donde se debe separar la cosa en si del contexto narrativo y llegar al conocimiento de
las cosas mediante sus propias conclusiones y no mediante lo aprendido, como ocurra
con los Sofistas. Y en cuanto a Platn logra el mtodo de reunin /divisin de las cosas,
donde los fenmenos nos llevarn a un regreso hasta llegar a las Ideas organizadoras
de la experiencia, y a su vez, stas llevarn a un progreso mediante las realidades
mostradas por las Ideas ya conocidas.

PRINCIPALES IDEAS FILOSOFICAS


Su filosofa se caracteriza por ser un movimiento filosfico y cientfico basado en la
experimentacin. Concepcin revolucionaria. En un panorama filosfico denominado
por la ciencia del mundo exterior y la cosmologa, cre un concepto de la sociedad, de
la realidad y del hombre totalmente diferente.
En el campo de la metafsica - hasta entonces denominado por Platn - en el que tena
predominio las ideas y por lo tanto el mundo ideal y dialctico de la lgica y el
pensamiento sobre la realidad y la experiencia, l decidi crear bases totalmente
diferentes para constituir en ellas la filosofa y la ciencia.
Su gran revolucin ideolgica la hace precisamente en el campo de la teora del
conocimiento. Contra todos los filsofos que presuman la validez del conocimiento, l
dice que sin experimentacin no hay verdad.
Aristteles da realidad a las ideas entendindolas como la esencia de las cosas reales "Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos".
Frente a toda metafsica, a la filosofa cosmolgica y frente al idealismo metafsico e
intelectualista de Platn, la posicin de Aristteles no puede ser ms radicalmente
distinta.
Por la fuerza de su ingenio trascendi su poca y se proyect en el siglo XVII y XVIII,
poca en que su tesis es sostenida por los empiristas britnicos John Locke, George
Berkeley y Davis Hume, y en cierto modo tambin Emmanuel Kant, filsofo alemn
creador de la filosofa crtica.
Aristteles inventa el empirismo, pues considera que todas las filosofas y las ciencias
tienen que partir de las experiencias, es decir, de todas las sensaciones que nos ofrece
el mundo de la percepcin y del conocimiento sensible.
Redescubre la experiencia y la erige en base del conocimiento verdadero. La
percepcin que haba sido desechada como conocimiento impreciso y engaoso es
decir, el DOXA, para l es el punto de partida necesario y obligatorio, no slo de toda la
filosofa, sino de todas las ciencias.
El mismo invent y construy por primera vez en Occidente casi todas las ciencias
naturales ms importantes, tales como la fsica, la qumica, la geografa y tambin las
ciencias sociales ms significativas como la tica, la poltica y el estudio de la sociedad.
Cre su lgica para garantizarse un acceso slido del conocimiento a la realidad.
Cambi el curso de la filosofa al pensar que las ideas y los pensamientos no eran
como lo crey Platn.
Insert las ideas en el mundo real, tanto las cosas materiales que se ofrecen al
conocimiento sensible, como las ideas y conceptos. Desde entonces las ideas no flotan
en vaco ideal sino que existen en las cosas mismas de la realidad.
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Al mismo tiempo que fue el creador del "empirismo epistemolgico", fue tambin gestor
del "realismo metafsico". Hay una realidad exterior que puede ser accesible al
conocimiento emprico.
Aristteles deja de depender de las ideas y desarrolla su concepcin hilemorfista, que
consiste en que las esencias o sustancias de las cosas reales tienen una realidad
DUAL; ellas son: Materia y Forma y en sus relaciones de unas cosas, causa y/o efecto.

CONCLUSION
Es necesario destacar, que ambos filsofos establecieron un modelo ideal de gobierno
que no representa en espritu marcadas diferencias; la fundamental, que Platn
establece una sofocara o sistema de filsofos- reyes que deben ser educados desde
chicos con miras a la vida poltica y a una educacin especializada. Aristteles brinda la
misma visin sobre la educacin, pero destacando que no deben ser filsofos- reyes
(ya sea reyes tiranos devenidos sabios o sabios devenidos reyes) y argumenta que el
poder debe estar en manos de ciudadanos- filsofos, que como dijimos anteriormente,
no representa, en esencia grandes diferencias. Por otra parte, la importancia que
Aristteles le confiere a la ley, y sobre todo a la ley racional, difiere en parte de lo que
plantea su maestro, sobre todo si consideramos que es el creador de la lgica tal cual la
concebimos hoy en da; y que en oposicin a las ideas de su maestro difiere del uso de
la interrogacin continua como nico mtodo para obtener la verdad. Aunque en esto
tambin hayamos una similitud, si consideramos que la lgica aristotlica no deja de ser
una dialctica un poco ms elaborada de la que plantea Platn.

BIBLIOGRAFIA
http://ideas-filosoficas.over-blog.es/