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Martyn Lloyd-Jones

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Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el


camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella; porque
estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los
que la hallan. Mateo 7:1314
No hay acusacin ms frecuente y comn contra la forma de vida cristiana
que la acusacin de la estrechez. Es una acusacin que tambin hace
constantemente contra el creyente cristiano individual aquel tipo de hombre
que, con el deseo de mostrar su propia amplitud de miras, se describe como
un hombre de mundo. Es tan abierto que nicamente las dimensiones del
mundo pueden darnos una impresin precisa de la amplitud de sus ideas! l
es un hombre de mundo en contraste con este hombre de mente estrecha y
limitada que se denomina a s mismo cristiano! En ocasiones creo que
tambin es cierto que no hay acusacin ms temida por el cristiano medio
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que esta acusacin de ser estrecho. Para algunos cristianos en la actualidad,


ms o menos carece de valor lo que digan de ellos los hombres mientras no
los describan como estrechos. Por supuesto, hay un sentido en que esta
reaccin es sana y positiva. Lejos est de nosotros el ser verdaderamente
estrechos en el sentido en que eran estrechos los fariseos o en que era
estrecho el judasmo. Lejos est de nosotros reducir este glorioso evangelio
de la libertad a una mera serie de prohibiciones y restricciones. Pero ese no
es nuestro peligro en absoluto. Nuestro peligro es que, en nuestro temor a
ser estrechos, saltemos al extremo opuesto y nos volvamos indeterminados.
A veces creo que una sencilla y famosa historia de las fbulas de Esopo tiene
bastante que decir al cristiano moderno. Me refiero a la famosa historia de
la rana y el buey. Un da, dice, una pequea rana en un prado levant la
cabeza y observ a un buey a su lado. Mir al buey y comenz a admirarle, y
dese ser tan fuerte y grande como el buey. Soy tan pequea e
insignificante dijo. Qu maravilloso debe de ser tener la anchura y
amplitud de ese buey. Y la historia narra cmo la rana empez a imitar al
buey y empez a expandirse, a hacerse cada vez ms grande, ms amplia, y
finalmente alcanz un punto en que explot y dej de existir. Ahora bien,
eso, a menos que me est equivocando, es lo que le ha venido ocurriendo a
la llamada fe de muchos cristianos en los ltimos 50 aos. En su deseo de
volverse amplia y ancha, la pequea fe cristiana que tuviera el hombre ha
dejado de existir hace tiempo. No estoy muy seguro de cul es la explicacin
exacta del fenmeno, pero creo que debemos reconocer que ha habido una
tendencia en la Iglesia, particularmente en este siglo, a tener gran respeto y
consideracin por el hombre de conocimiento cientfico. Este se ha
convertido en la autoridad ltima en todas estas cuestiones. La Iglesia ha
llegado muy lejos a fin de complacerle; ha estado dispuesta a no recalcar
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demasiado ciertas doctrinas de su credo y a borrar ciertas porciones de la


Biblia, y al hacerlo se ha alejado mucho del ejemplo que dio su Seor y
Maestro. Nunca veo a Jesucristo cambiando su evangelio a fin de que se
ajuste a las personas. Ms bien le veo cambiando a las personas a fin de que
se ajusten al evangelio. Podemos tener la certeza absoluta de que no habr
avivamiento verdadero alguno en este pas, a pesar de lo que pueda estar
ocurriendo a nuestro alrededor, hasta que volvamos al patrn real.
Este es mi cometido:
Siervos de Dios, proclamad al Maestro,
Difundid su maravilloso nombre por toda la tierra.
Les guste o no a los hombres, nuestra misin es predicar la verdad que fue
entregada a los santos una vez para siempre. Existe un peligro muy real de
desarrollar una especie de complejo de inferioridad por temor a ser
estrechos de ideas que, en ltima instancia, ocasione el naufragio de nuestra
fe. Pero todo esto es un apndice.
Porque mi texto no es un texto negativo, sino un texto muy positivo. Nos dice
que no solo no debemos temer que nos llamen estrechos, sino que de hecho,
si de verdad queremos ser cristianos dignos de ese nombre, debemos
esforzarnos por hacernos estrechos: debemos entrar por la puerta estrecha
y andar por el camino angosto! Ahora bien, sin duda, esto es sorprendente y
asombroso. No es extraordinario que, cuando nuestro Seor trat de
expresar su forma de vida, eligiera la misma palabra que ms nos asusta; que
la palabra de la que ms tendemos a asustarnos sea la mismsima palabra en
que l se regocija, la misma palabra sobre la que iza su bandera? Dira
tambin, a fin de animar y estimular a cualquier cristiano asustado que se
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encuentre aqu, que la prxima vez que uno de esos llamados hombres de
mundo te diga que eres estrecho, en lugar de intentar escabullirte,
simplemente qudate en tu sitio, mrale a la cara y di: Por supuesto que soy
estrecho: y sera mucho mejor para ti, para tu mujer y tus hijos que tambin
te volvieras estrecho y dejaras de presumir de una apertura que no es sino
una mscara para la laxitud y el relajamiento. No te molestara tan a
menudo en el futuro!
Pero por qu habla nuestro Seor acerca de entrar por la puerta estrecha y
andar por el camino angosto? Cristo nunca dijo nada accidentalmente. Tena
todas las letras del abecedario bajo su dominio y, sin embargo, eligi
deliberadamente estas palabras para describir su forma de vida. Habl de
este modo porque hay ciertos aspectos en que el evangelio de Cristo es
verdaderamente angosto. Me gustara considerar contigo algunos de los
aspectos en que as es.
El primer aspecto en que observamos esta angostura es el siguiente: que el
evangelio se limita a una cuestin especfica. El evangelio de Cristo se reduce
a una cuestin: el alma del hombre y su relacin con Dios. En la Biblia hay
una gran dosis de historia la historia de los hombres y de las naciones y
de Geografa, y algunas personas encuentran en ella Geologa y Biologa. En
este libro se trata toda clase de asuntos y, sin embargo, no es una
enciclopedia. No es un libro que nos d unos pocos conocimientos de muchas
cosas. Es un libro que nos da un gran conocimiento de una cosa. Es el manual
de la vida, el libro de bolsillo del alma. Es un manual que trata una cuestin:
la reconciliacin del hombre con Dios. Si alguna vez hubo un libro de texto
especializado es este Libro. Esto tambin es cierto del Seor del Libro. Si
alguna vez hubo un especialista sobre la faz de la tierra, ese fue nuestro Seor
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Jesucristo. En un sentido predic un solo sermn, y el tema de ese sermn


fue este: el alma del hombre y su relacin con el Padre eterno. Utiliz todo
el conocimiento y la informacin que posea a fin de ilustrar esta cuestin
importante y vital. Permtaseme dar algunos ejemplos.
Un da nuestro Seor se encontraba en la campia con sus discpulos en pie
a su alrededor y observ a un granjero sembrando la tierra. Claramente,
nuestro Seor no estaba interesado nicamente en la agricultura, pero
conoca bastante de ella. Sin embargo, la visin del granjero no empuj a
nuestro Seor a dar un discurso acerca de la agricultura; pero al observar al
granjero vio una analoga para su sermn. Mirad a ese hombre dice
nuestro Seor. Est sembrando la semilla en la tierra. Hay diferentes tipos
de tierra donde se siembra; y la tierra ser juzgada por su respuesta a la
semilla que el granjero est sembrando en ella. Yo soy como el granjero:
estoy sembrando la semilla de la Palabra de Dios que lleva a la vida eterna.
Finalmente, los hombres sern juzgados por su reaccin a esa semilla
sembrada en sus vidas.
En otra ocasin en el campo, nuestro Seor vio los distintos rboles en un
huerto. Est bastante claro que nuestro Seor tena grandes conocimientos
de horticultura, pero no fue eso lo que le llev a dar un discurso acerca de
esa cuestin. Mirad esos rboles dice nuestro Seor. Pueden dar buen
fruto o malo. Finalmente sern juzgados por la clase de fruto que den. Y
dirigindose a sus discpulos, dijo: Sois exactamente igual que esos rboles.
Por vuestras vidas y vuestras obras daris buenos o malos frutos. Prestad
atencin. En otra ocasin, nuestro Seor estaba en el campo y observ los
lirios y los pjaros volando: Si Dios se preocupa por los lirios del campo y los
viste, y alimenta a los pjaros que vuelan, cunto ms se preocupar por
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vosotros!, dijo Cristo. Podra seguir mostrndote los discursos de nuestro


Seor y veras cmo constantemente utilizaba las cosas que le rodeaban para
ilustrar este gran tema: el alma del hombre y su relacin con Dios.
Hoy en da omos bastante acerca del evangelio sencillo. El secreto de la
sencillez del evangelio es este. Jess de Nazaret, siendo el Hijo de Dios y
viviendo en perfecta relacin y comunin con su Padre, lo conoca todo.
Saba lo que era importante y lo que careca de valor: pasaba por alto lo
segundo y se entregaba nica y completamente a las cosas importantes de
la vida. Desechaba lo irrelevante y se entregaba completamente y solo a lo
pertinente y a lo que importaba en ltima instancia. El secreto de la sencillez
del evangelio descansa en el hecho de que echaba todo a un lado excepto la
cuestin de la necesidad del alma. Eso, claramente, contradice totalmente
todas nuestras ideas y nuestros conceptos modernos. Hoy en da tendemos
a juzgar la grandeza del hombre no por su sencillez, sino por su complejidad.
Sin embargo, ah estaba el mismsimo Hijo de Dios y hasta los nios obtenan
algo de l, los vulgares pescadores le seguan, gran multitud del pueblo le
oa de buena gana (Marcos 12:37). Por qu? Porque siempre hablaba de
algo que entendan. T, mi querido amigo, bien puedes estar versado en
muchas de las artes y ciencias. Puede que seas un experto en poltica o una
eminencia en bastantes cuestiones. Pero me gustara plantearte una
pregunta muy sencilla: Sabes cmo vivir? Qu aprovechar al hombre si
ganare todo el mundo de conocimientos as como de riqueza y perdiere
su alma? (Mateo 16:26). Entrad por la puerta estrecha. Vuelve al
principio. La cuestin importante y vital es la del alma.
Pero la angostura del evangelio no acaba ah: ese es meramente el principio.
Descubrimos que el evangelio estrecha aun eso. Los antiguos filsofos
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griegos estaban muy interesados en el alma como concepto, como idea, y


hablaban y debatan mucho con respecto al alma. Pero nuestro Seor no
estaba interesado en el alma como lo estaban los filsofos griegos. Nuestro
Seor estaba interesado en el alma individual. Alguien dice: No me gusta
ese evangelio, es demasiado personal. Es profundamente cierto que el
evangelio es personal, y eso disgusta a ciertas personas. Hallamos una
analoga perfecta de la naturaleza personal del evangelio en el captulo 4 del
evangelio segn S. Juan en la historia del encuentro de nuestro Seor con la
mujer samaritana en un pozo. Nuestro Seor estaba muy cansado esa tarde,
demasiado cansado para acompaar a los discpulos a comprar comida a la
ciudad, y descans junto a la boca de un pozo. Una mujer fue a sacar agua y
de inmediato se produjo un debate religioso. Perteneca ese pozo
realmente a los judos o a los samaritanos? Y dnde deba adorarse
exactamente? Aquella mujer pareca muy astuta: ciertamente era una
experta en el arte de las respuestas ingeniosas. Estaban enzarzados en este
debate religioso cuando de pronto nuestro Seor se vuelve personal! Se
dirige a la mujer y dice: Ve, llama a tu marido, mostrando as que lo conoca
todo acerca del tipo de vida que viva. Es como si hubiera dicho: Querida
mujer, siendo lo que eres no tienes derecho a hablar acerca de la adoracin
y de Dios. Ni siquiera eres capaz de organizar tu propia vida, no tienes
derecho a expresar tus opiniones sobre estas cuestiones eternas. Comienza
por ti misma primero. Ve, llama a tu marido. Cuando pongas en orden tu
propia vida, entonces estars acreditada para hablar.
S, el evangelio es personal. No podemos salvarnos por familias, no podemos
salvarnos como congregacin. No podemos salvarnos colectivamente
porque todos estemos haciendo una cierta obra filantrpica. Nos salvamos
uno a uno. Es algo entre t y Dios. Has entrado por la puerta estrecha?
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Ests preparado para encontrarte con Dios cara a cara? Ests preparado
para el Juicio? Sabes en quin has credo? Est tu alma en buena
disposicin? Tienes una conviccin personal de pecado y un conocimiento
personal de Dios?
Pero la angostura del evangelio no acaba ni tan siquiera ah. Se estrecha an
ms al insistir en que tiene algo que decir con respecto a nuestra conducta y
a nuestro comportamiento. No se contenta meramente con poner el alma
en contacto personal con Dios, sino que insiste en dictarnos el tipo de vida
que debemos vivir. Alguien dice: Ese es precisamente el motivo por que he
abandonado hace tiempo la religin organizada y le he dado la espalda. Es
demasiado estrecha. Sostengo que estoy acreditado para vivir mi propia vida
a mi manera. No me estorbarn. S, el evangelio es muy estrecho, y es
estrecho con respecto a esta cuestin de la conducta y la tica en dos
aspectos principalmente: podemos denominarlos, si as lo preferimos, el
positivo y el negativo. Los mandatos negativos del evangelio con respecto a
la conducta nos resultan completamente familiares a todos: No matars.
No robars. No cometers adulterio. No tomars el nombre de tu Dios
en vano. Absteneos de toda especie de mal. Si hay algo sospechoso, es
errneo, no debemos hacerlo. El evangelio va tan lejos como para decir que,
aunque algo pueda ser perfectamente lcito para m, si es piedra de tropiezo
para un hermano ms dbil no debo hacerlo por amor a l. Por eso mismo,
no veo utilidad alguna en este evangelio: hace desdichada la vida. Hay que
ponerse un traje negro y caminar cabizbajo por la iglesia. Pero te has dado
cuenta de que si cada hombre y mujer fuera tan estrecho como el evangelio
de Cristo quiere que seamos no hara falta un tribunal de divorcios ni una
Organizacin de las Naciones Unidas? Por qu? El mundo sera un paraso.
Sera perfecto como Dios mismo es perfecto! La angostura del evangelio
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lo digo con reverencia es la angostura que hay en Dios mismo. Ojal todos
nos volviramos estrechos para poder pasar por la puerta estrecha! Pocos
son los que la hallan, dice nuestro Seor. S!, porque hace falta un hombre
excepcional para decir no a la tentacin y contenerse y controlarse a s
mismo. Hace falta un hombre excepcional para negarse a s mismo a fin de
facilitar las cosas a los dems. En el camino ancho hay una multitud!
Muchos son los que entran por [su puerta]. No hace falta un hombre
excepcional para pecar. Cualquier necio puede pecar, y todos los necios
pecan. Pero el camino ancho lleva a la destruccin. Hay una angostura del
evangelio en sus mandamientos negativos.
Pero quiero mostrar su angostura en sus mandamientos positivos. Este, por
supuesto, es el gran tema del Sermn del Monte. Si de verdad quieres ver la
angostura del evangelio debes dirigirte al Sermn del Monte. Una de las
palabras favoritas de esta generacin es la palabra amor. Pero si de verdad
quieres ver la grandeza de la palabra amor debes delimitar su significado. No
sabes lo que es el amor verdaderamente hasta que amas a tus enemigos. La
gran tarea del cristiano es amar a las personas feas hasta que se vuelvan
hermosas. Otra palabra de moda hoy en da es fraternidad. Creemos en
hacer el bien, en ayudar a los dems. Pero si de verdad quieres ver cun
grande es esa palabra debes delimitar su significado. Debes bendecir a los
que te maldicen y orar por los que te utilizan con desprecio. La tarea que el
cristiano tiene ante s es hacer bien a los que os aborrecen (Mateo 5:44).
Otra famosa palabra es felicidad. Estn aquellos que dicen: Quiero
disfrutar, y la religin no sirve para nada. Por qu voy a enterrarme vivo?.
Nuevamente estamos ante un trmino muy amplio, pero debes reducirlo y
precisar su significado si quieres descubrir su verdadera dimensin. No sabes
lo que es la felicidad hasta que te [regocijas] en la tribulacin, hasta que
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eres feliz en medio de la persecucin. La tarea del cristiano es ser feliz aun
cuando se congregan las nubes y el sol deja de brillar y todo va mal.
Ah, pues, vemos algo de la angostura esencial del evangelio. Es, en otras
palabras, la angostura del experto o, si lo preferimos, la angostura del nivel
mas alto que puede alcanzarse. Es conocido el dicho de que en la cima
siempre sobra sitio para el que es bueno. Cuanto ms elevado sea el nivel
alcanzado, a menos personas hallaremos en l. Por ejemplo, hay muchos que
cantan extraordinariamente bien, pero hay muy pocos Carusos; hay
muchos que pueden tocar el violn de manera excelente, pero hay muy pocos
Kreislers; hay muchos que pintan asombrosamente bien, pero pocos
pertenecen a la Real Academia. Ese, en mi opinin, es el razonamiento que
hace nuestro Seor en este texto: No os conformis con vivir de cualquier
forma. Viene a decir: No os conformis con vivir al nivel normal de la vida.
Subid a la cima. Escalad el monte. Vivid la vida con grandeza, vivid como
expertos. Vivid como vivo yo, s, alcanzad la cumbre. Sed, pues, vosotros
perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto (Mateo
5:48).
Pero, en ltimo lugar, para ver el punto ms estrecho y angosto de todos,
debes plantearte el evangelio en el punto en que dice que la salvacin solo
es posible en una Persona y a travs de una Persona en particular, y
especialmente en su muerte. Hay un punto al que la mayora tiende a objetar.
Hasta ahora he estado completamente de acuerdo contigo dice alguno
; me gustaba la insistencia en el alma, en la decisin personal y en la conducta
y la tica. Pero cuando ahora me dices que solo puedo salvarme creyendo
que Cristo muri mi muerte, me resulta imposible seguirte. Ese concepto es
demasiado estrecho. No puedo entenderlo. Me parece casi inmoral. No
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puedo seguir acompandote. Qu tiene que decir el evangelio a


semejante hombre? No debate con l. Le desafa. Se dirige a l y le dice algo
parecido a esto: Si puedes encontrar a Dios sin ir a travs del Calvario, hazlo.
Si puedes encontrar la liberacin del dominio de tu pecado sin el poder de la
cruz de Cristo, sigue adelante. Si puedes hallar paz y descanso para tu afligida
conciencia sin creer en la muerte del Hijo de Dios por ti y tus pecados,
contina. Si puedes mentir en tu lecho de muerte y pensar en comparecer
ante Dios sin miedo y sin alarma, no tengo nada que decirte. Pero, si alguna
vez te sientes perdido, miserable y despreciable; si alguna vez sientes que
toda tu justicia no es sino trapo de inmundicia; si alguna vez te llena de terror
y alarma el pensar en Dios y su santa ley, si alguna vez te sientes
completamente impotente y desesperado, entonces vulvete a l, al Cristo
de la cruz con sus brazos abiertos, que an dice: Mirad a m, y sed salvos,
todos los trminos de la tierra (Isaas 45:22). Ah es donde se centra la
atencin de toda la humanidad. l es el representante de todo el gnero
humano. Muri por todos. Pero, ms maravilloso es que, de acuerdo con
Pablo, tambin puedo decir: En l habita corporalmente toda la plenitud de
la Deidad. Completamente hombre y completamente Dios en una sola
Persona! Dios-Hombre! En l, Dios y hombre estn indisolublemente unidos,
y a travs de l y en l se abre el camino del Infierno al Cielo, de la oscuridad
a la luz, de la desesperacin a la esperanza.
Permtaseme mostrar, como conclusin, con qu perfeccin puede ilustrarse
este texto, y todo lo que he intentado decir al respecto, a partir de la historia
de la vida terrenal y el peregrinaje de nuestro Seor. Considera su nacimiento
y la humillacin que implic. Intenta pensar en la estrechez y angostura de
Beln, cuando el Verbo se hizo carne y la eternidad entr en el tiempo:
estrecha es la puerta. Luego piensa en l en el desierto, al comienzo de su
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ministerio terrenal, tentado durante cuarenta das y cuarenta noches.


Observa luego a los escribas y fariseos, saduceos y herodianos, extendiendo
su red sobre l y cerrndola poco a poco: estrecha es la puerta, y angosto
el camino. Mrale luego en el huerto de Getseman: el mismsimo Hijo de
Dios, en quien y por quien todas las cosas han sido creadas, confinado a un
huerto rodeado por soldados. Y luego, a las pocas horas, lo vemos en un
tribunal policial, con un soldado a cada lado. En el huerto al menos poda
caminar hacia delante y hacia atrs por la senda; ahora no se le permite
moverse: estrecha es la puerta, y angosto el camino. Pero no ha terminado
an; mrale crucificado en el madero, el Hijo de Dios, el Creador del mundo
clavado ah, sin posibilidad de mover pies ni manos. Muere. Bajan su cuerpo
y lo introducen en el sepulcro. Asmate al sepulcro: Puedes ver alguna luz
all? No parece como si las paredes se vinieran abajo y se derrumbaran?
Estrecha es la puerta, y angosto el camino. Lleva a la muerte, al sepulcro,
a la oscuridad, a la desolacin absoluta.
Y all tendramos que acabar si creyramos lo que tan a menudo pasa como
evangelio hoy en da. Pero bendito sea el nombre de Dios el evangelio
contina. Significa Beln, significa el desierto y la tentacin, significa
enemigos y persecucin, significa Getseman, el juicio, la cruz, la muerte, s,
y el sepulcro. PERO, en la maana del tercer da, observa la resurreccin!
Sueltos los dolores de la muerte, resucita triunfante del sepulcro! La
oscuridad da paso al amanecer y a la luz del da interminable! Estrecha es la
puerta, y angosto el camino; PERO lleva a la vida.
Si aceptas el evangelio y te sometes a l, significar un nuevo nacimiento para
ti; significar juicio y tentacin, significar persecucin, significar crucifixin
y muerte del viejo hombre que hay en ti. PERO conducir a una nueva vida
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que es verdaderamente vida, vida abundante; s, la mismsima vida de Dios


mismo.
Entrad por la puerta estrecha. Venid al camino angosto!

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