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ALUMNA

:

PRECIADO ORTIZ, VANESSA
DOCENTE:
ELIZABETH.

ADMINISTRACIÓN
PARA EL
DESARROLLO

INFANTE CARRILLO, RUBEN.

IMPORTANCIA DE LA TEORÍA SOCIAL
HISTÓRICA DESDE
EL ENFOQUE LATINOAMERICANO

INTRODUCCIÓN
Si de algo estoy seguro y convencido es -derivado de la diatriba Hegel-Marx - que:
el espíritu del hombre esta signado y cambia como consecuencia de la naturaleza,
y no, que el espíritu del hombre es de naturaleza autóctona sujeta a una inherente
causa, ejemplo voluntad de la creación.
De este modo su espíritu comulga por necesidad, con los pormenores verdaderos
de

momentos

y

espacios

que

le

ha

tocado

vivir,

por

tal

motivo,

su

desenvolvimiento, además de diacrónico, va dejando –devenir histórico- huellas
que trascienden con las más diversas características, habidas y por construir. Todo,
derivado de los cambios perennes que la causa ha motivado a enrumbar al espíritu
contemporáneo de la sociedad a la cual le ha tocado pertenecer.
Por esta anterior afirmación debo hacer énfasis en diferentes formas de concebir
tal condición genuina del individuo humano, aunque no de su naturaleza corporal,
perfecta fisiológicamente y, por optar, incompleta, mentalmente. El individuo
humano a diferencia de las demás especies ¿podría definirse como un ser no
especializado sabiéndose que la inteligencia es la capacidad del mismo para
transformar con la mente y la mano, la naturaleza? ¿Por qué no y por qué si? Pues
bien, si su especialidad es precisamente transformar la naturaleza, utilizarla,
entonces, podríamos comprender y aceptar que: de esta característica especial de
nuestra especie se derivan "Las culturas". Por ende, considerando las previas
mencionadas como la representación en sí, de las costumbres, inquietudes y
características de los pueblos y/o sociedades, las mismas son el producto de esta
transformación del espíritu del individuo en función peculiar y colectiva, provocada
por las variantes naturales del ámbito en que se desenvuelve y, comprendiendo un
microcosmos a despensa de sus progresos cotidianos y el manejo de su
inteligencia en comunión con la tierra que le vio nacer, crecer y que pisa.
Principalmente, en conjunto con el otro.
"El ser humano es siempre animal aun cuando se diferencia de los restantes
animales, cuestión que es de particular importancia, pues, más de uno de los

accidentes que el mismo Aristóteles señala en relación con la sustancia, tienen
que ver con el cuerpo más que con la razón.
Aun

cuando

el

tópico

de

este trabajo tiene

como motivo,

El

pensamiento Latinoamericano, no puedo menos que hacer mención, como modo
comparativo, la fuerte convicción equilibradora de Ortega y Gasset con su peculiar
crítica respecto al pensamiento europeo, y la muy posible influencia respecto al
latino. Por otro lado, la muy universal idea lingüística de la no cosa que es el
mundo de Wittgenstein.
El primero de los nombrados filósofos, tiene en su haber, en "La rebelión de las
masas" una idea clara de la cosa que no es Europa. Su tajante afirmación se
desprende de reprochar, la idea de los filósofos autóctonos acerca de lo corporal
que conciben de la realidad europea, del siglo XIX y principio del XX, considerando
el pensamiento europeo como opuesto a un concepto visual individual que
conocieron los pensadores antiguos respecto al Estado. Para él, el europeo
acepta, que toda cosa visible es solo una máscara que representa una realidad, es
una fuerza latente que la está constantemente produciendo, es algo dinámico y
unitario. Podría considerarse un platonismo de no ser por lo diacrónico de la acción
que

menciona.

Ortega,

defiende

la

unidad

europea,

como

sometida,

inexorablemente, a un equilibrio de poder, esta unidad no es una fantasía sino una
realidad misma (verdad). Empero, detesta pensar que sus países sean realidades
sustantivas independientes.
En tal sentido debo aceptar que todo equilibrio es el producto de una pluralidad
existente, caracterizada por una pujante forma evolutiva, que deja atrás conceptos
arcaicos por motivo de la historia que cura a los pueblos, es la puja de los pueblos
con evidente tendencia de desarrollo, unidos para vencer mediante una balanza
de poder equilibrada. Es, homogeneidad efectiva, es el tesoro de los pueblos. Esto
es todo lo opuesto a las perversas tiranías de Oriente. El individuo autónomo, libre,
es auténtico en todos los espacios y los momentos, por tal motivo, lejos del
esnobismo, reconoce los derechos que le corresponden y los deberes que le
responsabilizan a pertenecer a esta unidad plural que equilibra a la sociedad a que
pertenece, no es el peón del ajedrez que carece de oportunidad para cambiar de
rumbo distinto al frente hasta morir o matar a expensas de una estrategia, ni

lo que acontece y no acontece debemos reconocerlo como concerniente al hecho. carácter. sencillas y magnificas que derivan en y de las formas más variadas en civilización. todo con el fin de salvar las dificultades que la naturaleza les ha regalado como fuente de generar bienes de consumo y subsistencia. derivada del uso efectivo o deficiente de la mente humana. Lejos de concupiscente tiene un espíritu elevado. Para el. el mundo es la totalidad de los hechos. pero con un carácter universal elevadísimo y congruente con la idea antropológica de las sociedades respecto a la voluntad y el ¿Qué hacer? Para comprender y construir esa unidad llamada mundo. En tal sentido. La inteligencia. muchas veces sus depredadores. las masas humanas antropológicamente han desenvuelto un desarrollo sistemático de esa voluntad. el uso de las rocas fragmentadas (piedras). todo depende del objeto de los hechos los cuales deberíamos conocer por su carácter interno y no de su exterior. GENERALIDADES Poseer voluntad para rendir culto a la idea de comulgar en un fin común. no permanecieron aislados del culto que se le rendía a los mismos. ha servido para desarrollar con el uso de la mano. . esta voluntad creó uniones fuertes y solidarias llamadas "sociedad". muy particularmente. para manejar los elementos naturales que compartían con seres o individuos de otras especies. mucho más agresivas y violentas al momento de procurar su sustento. las deforestaciones parciales "la madera". y no de las cosas. debería mantenerse en el curso de la historia como la más prístina de las bellezas en el concepto de bondad. incluso. Wittgenstein quien con una acepción clara de la naturaleza de la cosa. Pues bien. Por consiguiente: un objeto debe contener todas las posibilidades del estado de cosas. de las sociedades. estas uniones comprendían un cumulo de pensamientos e ideas las más de las veces derivadas de la habilidad de uno o varios de sus miembros.quien finge ser cualquier cosa. El pluralismo y la libertad son dos cosas reciprocas que el individuo debe reconocer en función del bienestar de los pueblos. defiende la idea del mundo. todo un sinfín de instrumentos y herramientas. y de la constante variación de la cotidianidad humana. este forma la sustancia del mundo.

en el estado actual de la ciencia. si solamente fuera para devolver subrepticiamente consistencia a la noción de raza. queriendo demostrar así que los grandes grupos étnicos que componen la humanidad han aportado. orografía. las habilidades adquiridas." Levy Strauss En virtud de lo antes descrito.con su conducta una forma de usar la inteligencia. estos enfoques se pueden dividir en dos grupos: A. importantes rasgos del posible origen de las características del pensamiento Latinoamericano. La tesis Weber – Tawney. el liderazgo. TEORÍAS SOCIALES Existen investigadores que desde una óptica más social analizan los procesos que llevaron a ciertos países al desarrollo y del porqué del estancamiento de otros. esta unión representada por las mentes y las manos que ocupaban estos espacios fructíferos crearon naciones. fomentada por las más diversas causas que les toco manejar o combatir. con costumbres y voluntades benévolas que se convirtieron en normas de conducta y. en tanto que tales. geografía.. cada nación. De esto se desprende además el carácter genético generalizado y.Esa voluntad se convirtió en cultura de los pueblos. unidos para producir y darle gracias a la creación por proveerles de recursos naturales. De este modo. un espacio donde morar y pasear. como arar la tierra. con ello. Clima. contribuciones específicas al patrimonio común. ej. "Sería vano haber consagrado tanto talento y tantos esfuerzos en demostrar que nada. TEORÍAS SOCIALES HISTÓRICAS . donde proveerse de alimento y materia prima para enseres domésticos y de trabajo duro. etc. Tawney. .El sociólogo Marx Weber y el Historiador R. permite afirmar la superioridad o inferioridad intelectual de una raza con respecto a otra. por causa del objeto de este trabajo señalar someramente. de las sociedades de individuos humanos. geología. H. debo. cada etnia resumía –alegoría de babel. realizaron un notable aporte para la comprensión del proceso de desarrollo capitalista.. la creación de etnias.

nació en Noyón Picardía). para los calvinistas los beneficios eran tan sagrados como los sueldos. Es evidente que la llamada ética protestante explica en parte el desarrollo alcanzado por los EEUU y Europa Occidental. pero así como esta teoría se cumple en algunas economías desarrolladas. los cuales registran bajos niveles de ingresos. Antes de la reforma.Con la reforma de la iglesia y el calvinismo (Juan Calvino. que ni la represión organizada por Enrique II logra frenarla. empezó su reforma a partir de su academia que funda en Ginebra en 1559 y extiende su reforma a toda Francia. La acumulación se consideraba pecaminosa y sacrílega. poca acumulación de capital y que podrían denominarse sociedades espirituales. “La Institución Cristiana” y “Confesión de Fe”. llamado a veces. Y por otra parte países católicos. El pecado cardinal era la ociosidad. . el que impidió el desarrollo de un sistema comercial dinámico y viable durante la edad media (recordemos los paradigmas que sumergieron a la condena a Galileo y la lucha histórica entre materialismo e idealismo). “La ética protestante”. base del Capitalismo. esta reforma predico que las mayores virtudes son el trabajo duro y la frugalidad.1509 – 1564.Weber y Tawney sostienen que fue el sistema social de la época. . . lo cual privaba del espíritu propio del capitalismo y la formación de capital que promoviera el sistema que dominaría siglos después el mundo. la Iglesia impidió la recaudación de tasas elevadas de interés y altos beneficios. puesto que casi todos ellos son protestantes y sociedades seculares en las cuales ganancias y posesiones son importantes motivadores en la vida de la población. pero debido a que se condenaba la vida lujosa y dispendiosa. controlado por la Iglesia Católica. Calvino a través de sus trabajos “La Clemencia de Séneca”. En esa forma nace el “Espíritu del Capitalismo”. los beneficios se utilizaban para la Acumulación de Capital.sugiere que la causa real del rápido desarrollo del Mundo occidental se debió al cambio de actitud hacia el trabajo y la capacidad empresarial que se produjo después de la reforma en Europa occidental. la misma no se dan en economías desarrolladas como la Italiana dominada por un fuerte espíritu religioso.

tiene sus inicios en la invención del mecánico Kay en 1733 de la lanzadera que se utilizaba para la trama en el tejido. las sociedades que han avanzado con mayor rapidez son las que han sido capaces de adaptarse a la innovación de las técnicas y utilizarlas. La tecnología permite a los hombres liberarse de la carga de la vida al nivel de subsistencia y es el motor del progreso. los magires y los árabes lo cual preparo el camino para la revolución industrial (nacimiento de dos clases de la economía capitalista: la burguesía y el proletariado industrial). En tal sentido para Veblen y Ayres. TEORÍAS SOCIALES: ANTROPOLÓGICAS Algunos Economistas sociedades que se interesaron por la antropología de las en desarrollo. Algunos de ellos como Thorstein Veblen y C. De acuerdo a las teorías de Veblen y Ayres. Para Veblen y Ayres. Ayres. Este termino de revolución industrial lo introduce por primera vez en su trabajo “La situación de la clase obrera en Inglaterra” escrito en 1845 Federico Engels. Como vemos en menos de 100 años (1760 – 1830) se transforma todo el sistema productivo y por ende la distribución de las . basaron sus esfuerzos en encontrar una distinción entre los procesos dinámicos de la tecnología y los procesos restrictivos del ceremonialismo. E. posteriormente James Watt inventa la maquina a vapor que permite el traslado de las industrias a la ciudad desplazando la población del campo a la ciudad. la revolución industrial que comienza en Inglaterra como consecuencia de las innovaciones que se dan en la producción para aumentar los volúmenes y que comienza el desplazamiento de la fuerza de trabajo por la maquina. el aspecto dinámico de la sociedad es el tecnológico. A inicios del siglo XIX aparece el barco a vapor y Jorge Stephenson descubre la forma de aplicar la maquina a vapor al transporte terrestre es decir la Locomotora. después en 1764 con la invención de la hiladora por parte de Hargreaves. elaboraron explicaciones más útiles del proceso. es decir el proceso científico (que se encuentra en constante cambio e innovación).B. con las invasiones de los noruegos. por ejemplo Europa occidental se desarrolló con mayor rapidez que otras partes gracias a la combinación de diversas tecnologías que se llevó a cabo desde el siglo X al XV.

SUPOSICIÓN BÁSICA DE LAS TEORÍAS SOCIALES Las ideas de Veblen y Ayres unidas a las de Weber y Tawney. luego a fines de siglo a Rusia y a los Estados Unidos de Norteamérica principalmente a las zonas industriales del norte. En lugar de ello era una sociedad relativamente abierta. es decir con sistemas de producción atrasados y con bajos niveles de industrialización. existen países subdesarrollados porque hay países desarrollados. nos muestra desde un enfoque histórico. contribuyen a la explicación del fenómeno desde el punto de vista histórico – antropológico.mercancías. del porqué del proceso de industrialización. TEORÍA SOCIAL HISTÓRICA: ENFOQUE LATINOAMERICANO Hemos querido denominar así al enfoque que nos presenta Eduardo Galeano en su Libro “Las Venas Abiertas de América Latina”. para Galeano la explicación al subdesarrollo es simple: “El Subdesarrollo es la otra cara de la moneda. mientras otras permanecen congeladas en el estado que se encontraban hace siglos. que desde la llegada de los españoles al Perú (1532) y a América Latina en general y su conquista producto del . Esta revolución se extiende más allá de Inglaterra a partir de 1800 a Francia y Alemania. a diferencia de sociedades como la India y China que debido a sus procesos ceremoniales son adversas al cambio sociedades llenas de mitos. a pesar de que hoy aparentemente se consideran Sociedades emergentes. Ayres sostiene que Europa Occidental avanzo no solo debido a la elaboración de nuevos métodos tecnológicos. sino que era una sociedad que no se caracterizaba por procesos ceremoniales restrictivos. sujeta a cambios rápidos y que se adaptaba con rapidez a nuevos métodos e ideas. es decir que la Historia del Desarrollo es la historia del subdesarrollo” En el análisis que nos presenta Galeano en la venas. C. D.

y empresas financiando golpes de estado como en el caso de Chile y del asesinato un 11 de Setiembre de 1973 de Salvador Allende. la casa Baring Brothers y la banca Rothschild. Argentina y Uruguay) en contra de Paraguay y su modelo autárquico de desarrollo (la invasión fue financiada de principio a fin. los españoles conquistadores saquearon nuestras riquezas. después de la colonia.descubrimiento de América el 12 de octubre de 1492. Por otro lado destruido el colonialismo ingles caímos en el saqueo norteamericano. fue precoz: se especializo en perder desde los remotos tiempos en que los europeos del renacimiento se abalanzaron a través del Mar y le hundieron los dientes en la garganta”. en empréstitos con intereses leoninos que hipotecaron la suerte de los países vencedores) asesinando cruelmente a un pueblo y a su líder López Solano en 1870 dejando tan solo 250 mil paraguayos que defendieron en 5 años su idea de desarrollo. o la guerra por el dominio del guano y el salitre en la guerra del pacifico de 1879 que beneficio más a los ingleses que a sus vencedores. En conclusión Galeano nos muestra que . esta interrupción. que en vez de conquistar colonizo transfiriendo la revolución de Europa a su suelo. Los españoles garantizaron su ventaja prohibiendo que las colonias desarrollaran una industria competitiva. que encontró maneras de apoderarse de nuestros recursos. Nuestra comarca del mundo. los intereses del capital ingles influenciaron para destruir las experiencias de desarrollo como lo fue en 1865 cuando promociono la guerra de la triple alianza (Brasil. la generación de nuestra propia tecnología y finalmente nuestro despegue económico. por el banco de Londres. no formando un espíritu de nación como si sucedió en los EEUU donde la desgracia de su suelo fue la bendición de su pueblo. Es decir que con el proceso de conquista. no permitió el proceso de especialización de la mano de obra. se impidió el curso histórico del desarrollo de América Latina. nos hemos especializado en perder como el mismo lo menciona: “La división internacional del trabajo consiste en que unos países se especializan en ganar y otros en perder. que hoy llamamos América Latina.

la protectora por naturaleza y derecho de la vida de su descendencia. En el concepto familiar.épocas intermedias. podrían. no se debe interpretar – necesariamente. y de los seres que viven sobre ella. cosas magnificas. el número de las cosas y eventos que se suscitaban en ese determinado momento espacio observado y sufrido por el individuo humano diacrónicamente. también las limitaciones de deducir. Según esta teogonía.se desconocía como contexto. en la Tierra se realiza y . ella fue y era en si. De la Pacha mama. principalmente. con la evidente evolución hasta sus épocas y. por muchos siglos. En este sentido –arcaicamente- se interpretaba lo que se conocía y como se conocía. derivado de esto se comienza a interpretar a La Tierra como la madre de la especie humana. el parentesco –aparte de lo prístino del vínculo materno. fuente de sustento de toda la humanidad.como características de la mente humana basada en una diferencia tanto potencial como de hecho. siglo XXI DC) y en comparación con –el devenir histórico.nuestra historia de país subdesarrollado. de la capacidad de interpretación que tenía el individuo en épocas pretéritas con respecto a la de ahora (actualmente. hasta el punto de relacionarlo única y exclusivamente como miembro del grupo circunscrito a su topo (su espacio momento definido y disfrutado).los intereses del exterior nos impidieron encontrar nuestro camino hacia el desarrollo y que mientras estemos unidos a este sistema desigual. estructuras geológicas como volcanes y montañas. EL LATINOAMERICANO (PENSAMIENTO) Hablar de inteligencias (culturas) arcaicas.producto por ej. sin más ser los vientres productores de esas vidas de principio de la creación. aun cuando las relaciones inter individuos promovieran un vínculo cercano inexorable pero desconocido. la creadora. sino como la forma de interpretar los fenómenos.. representadas por el las características de hombre y mujer en si -Homo Sapiens. sin embargo como la madre era en si la dueña y señora de sus propios hijos. incluso.. oprimido y explotado estará atado a la historia del desarrollo de los Capitales Internacionales. protegidos por un estado imperialista que garantiza a sangre y bala su hegemonía económica y militar en el mundo unipolar de hoy.

y buena parte de Argentina y los Andes. muchas veces. es un hibrido socialmente establecido. "La historia de los pueblos y. una nueva forma cultural. no fue sino. de lo foráneo. más que religiosamente. por lo cual la demanda de cambios en sus desenvolvimientos cotidianos se hacen necesarios y perennes. estructuralmente. Ecuador. no ecléctico. sino evolucionado de la diversidad y pluralidad de la razón y el conocimiento de quienes tienen en su haber –como dijimos anteriormente. no escapan a este fenómeno evolutivo de las sociedades que comparten sus fronteras. limitadas de visibilidad por prácticas teórico empíricas inmensurables. se encuentra plagada de "hechos" o de acontecimientos que responden más a las exigencias de poder impuesto que a los procesos reales mismos Aun cuando es hay mucha evidencia para afirmar la presencia extra continental en la América –precolombina. América Latina son el resultado de largos procesos de colonización. de esta idea. se fortalece con la potencia de lo advenedizo. a partir . la unión de este tipo de pensamiento. y en la mayoría de los pueblos indígenas de América es venerada como Madre Naturaleza. Bolivia. predios. De la Tierra obtenemos los alimentos para vivir. sino también cultural. Estas nuevas culturas. Esta acepción comprende un eslabón de la cadena simbiótico cultural latinoamericana.sufrir los avatares y acontecimientos en los momentos y espacios que les ha tocado vivir. no solo militar y económica. Sin embargo. en toda la región andina. síquicos y sociales complejísimos y fundamentales. debemos considerar la cultura latinoamericana y sus productos como el reflejo de situaciones dinámicas donde se involucran elementos: biológicos. un nuevo pensamiento elaborado. conforman una nueva cultura una nueva clase de pensamiento – en este caso diseminada al sur de la América-. en particular de aquellos como. necesidades e inquietudes político económicas. De este modo. provenientes de otras latitudes y culturas.dignifica el trabajo de los hombres y de las mujeres. Esta clase de pensamiento además de basado en la capacidad de asombro autóctono de los primeros. Perú. para la actual Iberoamérica. con las más modernas.entera. que presentan una cosmovisión real de lo subjetivo representando la verdad aparente.

por varias colonias no españolas: Brasil –latina también-. en su estructura social. Quichés-Mayas. y los africanos. Aimaras. el Popol buh. agricultura etc. Las Guayanas. Corazón del cielo. a lo largo de los 365 días de su definición solar del año. estaban. militarista) y condimentada por la presencia esclava africana. Toda la gama etnológica precolombina compuesta por diferentes sociedades con sus propias culturas incluso desde muy rupestres (Caribes de saga guerrera. Jamaica. ni de las variantes de la conducta humana. Kabawil.La Patagonia. los pobladores europeos. la cual concibe como semen celestial al "hombre maíz" es pues. Además de la Pacha mama y otras creencias teogónicas de la cultura amerindia. y otras pequeñas isla del Mar Caribe. De modo que una nueva genética fue dando sus frutos tanto de carácter fisiológico como sicológico. poderosamente constituido por la trilogía relámpago. sus huestes bélicas fueron pacificándose y asentándose en lugares escogidos por sus condiciones naturales en pro de la explotación de sus riquezas. en sus preceptos de estudio y de su coherente y bien elaborada creencias. se fue desarrollando. una teogonía que no omite ninguna inquietud de la actividad del mundo.de 1492 (siglo XV) cuando la foraneidad greco-latina proporcionada por la saga invasora europea (religiosa. o. alma del Universo. A medida que esta invasión europea fue consolidando bases. fueron dando origen a un mestizaje propio de la relación existente entre los mismos debido al trabajo de explotados y explotadores. Timoto-cuicas). amos y esclavos. aunado al poder de generación de vida del agua. la cual. tanto agrícolas como mineras. se difundía para el centro norte de América una cultura fundada en una cosmogonía teogónica brillante. (Incas. regida por un Dios supremo. Las Malvinas o Falkland. muy diferente a la elite . Haiti. Una nueva forma de pensar con toda una gama de ideas derivadas de la visión americana de encausado por las situaciones propias de una región. se impulsó esa evolución –cultural. entre los límites de .excepto.inducida y necesaria. constituidas la mayoría por células familiares de línea materna. los aborígenes. trueno y rayo. Aztecas. Trinidad y Tobago. lo más al sur de América hasta el norte de Méjico. Chacos) hasta tecnológicamente elevadas respecto a la construcción. prehispánica diseminada al sur.

el blanco criollo. y todo aquel que con algún medio de proponerse se abocó a mejorar sus condiciones de aprendizaje y de adquisición del conocimiento. sabe lo que ha hecho de esas filosofías. . la filosofía Latinoamericana sigue una línea de pensamiento occidental propiamente dicha. es un asimilar de método para filosofar. el no haber desarrollado una inquietud propia y autentico del nuestro mundo americano. mas no. el mestizo. para mejorar esto se han dado a la tarea de crear nuevas teorías en pro de la investigación. Concibe que. autóctono y genuino. pasa a la autenticidad de la asimilación. históricas y cotidianas más que teleológicas con decidida voluntad de fomentar un progreso ideológico propio y fructífero. Concluye acerca del pensamiento filosófico latinoamericano que de ninguna forma es inferior al europeo occidental. a partir del hecho de que utiliza filosofías extranjeras para crear la ideología propia de su orden y de su política. EL CASO MÉXICO Para Leopoldo Zea (1912-2004) en "La filosofía Latinoamericana como filosofía sin más". el mantuano. ecléctico.filosófica del modernismo y la preeminencia clásica ejemplar e inmortal. principalmente aceptando una evidente asimilación de las corrientes filosóficas preexistentes más una genuina evolución del pensamiento. se ataca la mismas generando así un desarrollo local del pensamiento. sino un modelo peculiar. aun cuando las corrientes tradicionales de la filosofía universal sean un modelo a seguir y no a copiar. En tal sentido es menester aceptar que todos los "buenos" pensadores latinoamericanos promueven un inmenso sentimiento filosófico autóctono. al reconocer fallas de estructura. Afirma que la filosofía Latinoamericana reconoció su no autenticidad prístina inicial. ha sido una falta antes que de identidad de poca autoestima. sino simplemente diferente. porque convierte a las filosofías que surgen de Europa en instrumentos de su preocupación política. donde. para muchos. por cuanto evoluciona el función de adaptarse a nuestras condiciones tradicionales. Para muestra lo que sigue. al ser consciente de tal condición. repito. la inautenticidad de principio. Para él.

una luz engañosa que ora quema. siempre. no contentarse con repeler o delegar la facultad de juzgar." Reconoce que la fuente de la soberanía y del derecho es la razón."Se ha perdido en México la noción del humanismo" y por lo mismo la urgente necesidad de " orientar la educación en un sentido humanista… El fracaso de múltiples tentativas de imitar sin discernimiento una civilización extranjera nos ha enseñado con dolor que tenemos un carácter propio y un destino singular. afirma en lo anterior citado. la educación. observa que los pueblos. sino apoyar la facultad de discutir. ora ofusca. afirma: "el político debe ser amigo de la sabiduría. Como se puede observar Baralt comulga con un sesgo teocrático en función de crear una armonía entre el poder y las creencias religiosas. dedica su tópico filosófico al desempeño político y sus pormenores. Afirma también que la libertad no puede siempre cómplice de la herejía. Por ello el filósofo no acepta ninguna de las dos y afirma que la solución es la "cultura" propia y esencialmente –mexicana. que no es posible seguir desconociendo Samuel Ramos. deben. EN VENEZUELA Rafael María Baralt. pero jamás ilumina. 1810-1860. y la independencia humana no más que el triste privilegio de dudar. negar y destruir. Este caso muy especial es precisamente producto de la . De otra forma sería una ilusión intelectual. debe avanzar y determinarse lo más cerca de la verdad de sus sistemas. que tal actitud ha dado lugar a posiciones equivocadas: el nacionalismo exagerado y el punto de vista de los europeizantes. ocasionando natural y fatalmente el triunfo del error y del pecado en este mundo. la controversia. promover desde el mundo político. sin este aderezo ningún pueblo llegaría por sus propios medios a la autonomía en todos los aspectos. después de haber aprendido a tener en poco a todos los filósofos y a todas las filosofías.Americana. admirador y discípulo de los grandes pensadores que en todos tiempos han de ensanchar el dominio de la inteligencia.

descendencia. diferente. aun siendo "expósito" de la feligresía. gracias a la mención de Simón Rodríguez -un verdadero filosofo pedagogo.porque la omnisciencia de la ciencia no cabe en un hombre. hacerlo propio y peculiar. para sin más. ante todo para el progreso se dedica en grandísimo grado a promover: "crear para triunfar. Este concepto ha marcado a través de la historia americana un valor inexorable. I esto es inevitable…. no obstante. la participación de ella para eliminar el padecimiento que le atañe y/o podría afectarle. no como necesidad del hombre sino como medio de cumplir con los deseos del colectivo de cuál participa. O Inventamos o Erramos". su norte filosófico fue igual al de su maestro. promovido y difundido principalmente por laicos y misioneros. empero no de la imitación de lo que evidentemente es costumbre adquirida.influencia. puede caber hasta cierto punto en una sociedad" Rodríguez. Para Rodríguez la idea es luchar por la autonomía. pero si estadista encomiable-. "La ignorancia es la causa de todos los males que el hombre se hace I hace a otros. siempre en función del advenimiento de la educación. Mucha de la influencia política de nuestros pensadores americanos ha sido en gran número derivada de la corriente moderna y post moderna francesa. mediante el concurso y la investigación. más la catequesis que como impronta yace en el espíritu colonial y post colonial. y con ello. Simón Rodríguez (Samuel Robinson). o creernos inferiores". critica a la religión por haber caído en campo mercantilista. Simón Bolívar –no filósofo. tanto política como de pensamiento. Describe a la sociedad. asimilando el conocimiento al alcance. costumbres y creencias que evolucionan. se plasma de una forma analítica y con precisión tajante. " La América Española es Orijinal = Orijinales han de ser sus instituciones i su gobierno = I Orijinales sus medios de fundar uno i otro.ideas revolucionarias de Montesquieu y Rousseau fueron de grandísima importancia. es la saga de una parte muy numerosa de la mezcla. de etnias. Su obra de corriente dialéctica por esencia. . basta de imitar. la economía.

desde el siglo XIX y más aún. Todavía gozan de los lujos de k inflación. siempre diferente a la forma europea y/o de otros continentes. ¿ya que importa eso? Para nuestro tiempo. Antes Marx. se pensaba: jahí está América! Era la América de la fabulosa prosperty. califica los hechos de Chicago como un triunfo de la inteligencia popular. Ya ha comenzado la crisis en Europa. una forma de pensar común considerando la estirpe. Ortega y Gasset. su siempre tendencia a señalar el cultivo de la inteligencia como paradigma necesario comulga en una genuidad única peculiar y general. sino a varios países latinoamericanos con la . en realidad. lo era y lo es mucho más América del Norte que la América del Sur. que en muchos casos han colocado en un estado de detrimento no uno. Todavía se sienten las gentes en plena seguridad.(…)A mí me sonrojaba que los europeos. "La piel del tiempo ha cambiado. sobre todo. lejos de ser el porvenir. como profetas. un pensamiento general. Y. lo oriundo latinoamericano. aun en contra de la acepción de Marx respecto a la "American prosperity" -ambos de corrientes polarizadas. no obstante. al leerlos. principalmente al criticar una idea decimonónica de la esperanza americana. No obstante el tono despectivo de primero. definir un Culturalismo ni un Universalismo filosófico. Por otro lado. también contra lo que se cree. Tuve entonces el coraje de oponerme a semejante desliz. la hispánica. principalmente entre 1926-1928 que supuestamente había conseguido la fórmula de eliminar la crisis acepta que la Hispanoamérica era menos primitiva que la Angloamerica. El viejo lugar común de que América es el porvenir había nublado un momento su perspicacia. adelantarse al futuro y descubrir la fórmula para eliminar la pernicia de la exclusión y la ignorancia. inventores de lo más alto que hasta ahora se ha inventado —el sentido histórico—. pero aún parece una de tantas.En concreto. El lector debería. ya no se trata. un remoto pasado. ahora. mostrasen en aquella ocasión carecer de él por completo. indudablemente. retrotraerse a los años 1926-1928. para. lo que interesa es la bondad de nuestra propia filosofía. Y. como característica de tendencia respecto al pensamiento latinoamericano. se presenta más que complicado inexorable. era. porque era primitivismo. intentar homologar.coinciden en una forma diferente de pensar tanto política como social. sosteniendo que América.

que ávidos de poder no otorgan ventaja a quienes. pero. PAULO FREIRE. presentando – por cierto. de hombres ajenos de todo conocimiento político. y por el vicio se nos ha degradado más bien que por la superstición. Los profesores contestan a preguntas que los estudiantes no han hecho" Mayormente. Semejante a un robusto ciego que instigado por el sentimiento de sus fuerzas. adoptan como realidades las que son puras ilusiones: toman la licencia por la libertad. parecida pero más desarrollada a la teoría de Lancaster. económico o civil. BRASIL "Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta.consabida indolencia y apatía de los países desarrollados. aunados a los profanadores de derechos quienes teniendo las herramientas en sus manos. para la liberación auténtica del hombre. Siempre estamos escuchando una Pedagogía de la respuesta. ¿habrá que perdonarlos? ¿Será que son inocentes de sus acciones por la tragedia de su propia ignorancia y negligencia. un hombre ignorante no puede ser un hombre libre. abusan de la credulidad y de la inexperiencia. en verdad.no han sabido guiar a los pueblos por la sendas del desarrollo. de ahí derivan pensamientos de mentalidades como la de Paolo Freire. se aboca a la autonomía y la libertad. un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destrucción: la ambición. la venganza por la justicia. intelectual y social? ¿Será tanta su ceguera? "Por el engaño se nos ha dominado más que por la fuerza. marcha con la seguridad del hombre más perspicaz. y dando en todos los escollos no puede rectificar sus pasos (…) moral y luces son nuestras primeras necesidades. el pensamiento latinoamericano infundado en un cambio radical y diferente de la influencia foránea. hubieran podido sacar a estos pueblos del atraso. (opresor u oprimido).una nueva . la intriga. mediante el manejo de la civilización –economía y política. más que económico. Donde realiza una importante crítica al sistema tradicional de la educación. la traición por el patriotismo. quien concibe: Una forma de pensar en la educación. La esclavitud es la hija de las tinieblas.

se repliega a una idea clara y sólida la diferencia de las demás formas. Principalmente antes que un protagonismo populista y/o emancipador es una idea un propósito para eliminar una necesidad. por esa circunstancia abstracta y fuerte. BASTIÓN CARIBEÑO. más que todo su modo de pensar. entre ellas Europa y Norteamérica. con sus propios medios y conceptos para evitar las crisis y avatares que han padecido y padecen otras esferas civilizadas. Ahora bien. en el fragor de la lucha independentista de Cuba no descuidó en ningún momento su espíritu autónomo y tenaz en contra ¡no. el apóstol de la libertad. aunado al derecho que por haber nacido humano se merece con respeto. se funda claramente en la concepción de la justicia como norte. el valor que le corresponde a cada individuo respecto a su desenvolvimiento. CUBA José Martí. es la evolución del pensamiento latinoamericano con un firme propósito de reafirmar su identidad nueva y contemporánea que asume su rol en todos los ámbitos del mundo civilizado actual para luchar. estos conforman y han conformado el mundo humano con el devenir de la historia.pedagogía donde los educadores y los educandos trabajan juntos para desarrollar una visión crítica del mundo en que viven. Este sistema podría muy bien compararse con el sistema-monitoreo. si analizamos nuestros grandes valores históricos nos encontramos que: la idea política de nuestros pensadores y héroes. de forma que al darle como principio fundamental de la naturaleza. concebir para su pueblo el grado más elevado posible de felicidad con base en lo más soberano de la libertad. tanto material como espiritual. por tanto. errada o certeramente. Igualmente en contra de las propias. Más que un fútil y subjetivo nacionalismo lo que inspira al pensador latinoamericano es su convencida forma de interpretar los hechos. El pensador que conoce el padecer de su pueblo sus carencias y necesidades y. la voluntad de acatar y cumplir con lo reciproco que le corresponde como deber ante la sociedad que le ha tocado conformar. donde los privilegiados son los actores y los demás son meramente espectadores. .utilizado por Simón Rodríguez. empero propia y. prudentemente mediante esta condición se concreta. la autodeterminación. es sin lugar a dudas la suerte del filántropo. Freire rechaza la situación de la cultura dominante.

hemos encontrado en nuestro haber de pensamientos un general deseo de: además de ser. estas carencias se han concentrado mayormente en una supuesta idea de imitación europeizante.dela colonización española solamente que ya era bastante sino. sino del factor cognoscitivo y su alcance. incluso. todo derivado del esfuerzo que cada nación en particular -no obstante de las organizaciones de alianza que se han promovidohan promovido en sus políticas de desarrollo. ni Marx. CONCLUSIÓN Principalmente. de una vez por todas abrir el campo del pensamiento latinoamericano en pos de hacer valer un propio modo de desarrollar nuestros recursos intelectuales y presentarlo al mundo. En todo caso. hay un postulado verdaderamente interesante. de la multi dependiente condición política. las diferentes etnias involucrada tanto en el mestizaje biológico como el mestizaje social (étnico) en Latinoamérica. ni la etnia. lo nuestro. Para él cada pueblo debe buscar su propia medicina para curar su enfermedad de donde concibe: "Ni Marlo. ni Bakunin tienen la medicina que curara la enfermedad que padece mi amada Cuba" Igualmente. y creencias discriminatorias que erradamente colocan nuestra estirpe en un escalafón inferior respecto al uso de la inteligencia. para él la epistemología debe ser a placada a conciencia por la clase investigadora de nuestra parte latinoamericana. de limitaciones culturales. el de Mario Bunge. principalmente epistemológico. autóctonos como pensadores también críticos de nuestras carencias. quien afirma que con el impulso filosófico y científico se podría lograr una restauración de la cultura de desarrollo tecnológico y científico que se perdió dos siglos atrás. considerando. frente al más álgido instrumento de evolución de la civilización "la ciencia y la tecnología" se presenta para el latinoamericano un planteamiento verdaderamente fuerte y complicado. de esto. es un modo de pensar diferente. para. cosa que de plano. tratándose de niveles dependería no de la cultura. asociado a una . social y económica que padecía Cuba la cual llamaba enfermedad. De este modo no es sino competir en esfuerzo. mas no limitaciones.

Sin embargo. lo más relevante para aquel entonces era. Queda por definir y explicar que si bien hemos ido. De este modo nuestro pensamiento pasa a formar parte de un paradigma cultural propio en función de formar parte de filosófico mundial. pero si hemos perdido parte de la historia epistemológica mundial. Asia. no a la retaguardia. no obstante fue retallada –si se quiere. África etc. en el albor de la revolución industrial del siglo XVIII. La filosofía latinoamericana es como todas otras una filosofía más. gozar de libertad. también el pensamiento latinoamericano ha aportado mucho de lo actual que se desarrolla en el campo de la ciencia. preclaramente. liberarse del colonialismo español para finales del siglo XIX ese episodio estaba salvado. un modo de observar con detenimiento y admiración el devenir histórico. ¡Todo radica en la capacidad mental.por uno de los más elevados deseos del hombre.evolución deconocimientos asimilados de la mezcla ancestral de nuestros aborígenes con la diáspora europea y. este denominador común se desarrolló. dificultades y bondades. la necesidad y la voluntad de utilizarla. APÉNDICE Babel . los momentos contemporáneos y su sinfín de opciones. todo pensador de nuestro lado del mundo tiene totalmente claro que la idea de desarrollo depende de la educación y la voluntad de progresar. Mezcla que abarca desde la combinación de culturas hasta los más adelantados conocimientos tecnológicos y científicos desarrollados desde el siglo XVI hasta nuestros tiempos en Europa. la adhesión africana. aun cuando decir: plena y absoluta sería una ilusión del espíritu. cualquier sesgo alienante o enajenante. el culturalismo y el universalismo pasaron al patrimonio peculiar e histórico de cada pueblo que conforma nuestra estirpe latina y. para dar una respuesta válida al futuro respecto a qué hacer para ser mejores de lo que hemos sido hasta ahora. por tal motivo la filosofía americana comienza a echar nuevas raíces diferentes modos de ver los hechos del mundo. con ello.

farsantes. humanitarismo indiscriminado e improvisado. la compasión. pues los hay: Tipo: Demagogo. Epistemología. muy heterogéneo de tipos. carismático. se difunde. conformistas.. Editorial Orbis .. antes congregación. debo afirmar tres vertientes que conforman el flujo de las masas. Método: la dadiva. empero óbice de la diáspora con causa en la enajenación de las masas y la emancipación de las etnias. Monte Ávila editor Bunge. Polémica y emblemática a la vez. fanáticos. con el esfuerzo de su trabajo. la coerción. Seguidores: ignorantes. su espíritu. oportunistas. En tal sentido. Seguidores: Haraganes o perezosos. ni Jesús en Judea Babel. los productivos. Método: el manejo de la justicia. Tipo: El sabio. Revista de Filosofía. el humanitarismo comedido y estudiado en función de quien necesita. Bibliografía Bohórquez. aquellos que desean vivir en paz y armonía. audaces. Este último. ilusos. por lo cual desean un sociedad sana.. 1983. se despliega. Seguidores: todos los anteriores en menor dimensión. Escritos fundamentales. holgazanes. La rebelión de las masas. 1993. Siglo Veintiuno editores Ortega y Gasset .Nadie es profeta en su tierra. Método: El engaño. orden y disciplina. Derivado de suponer factores fútiles omitidos. M-. producto del impulso del líder. altruista. mediocres. estímulo al progreso. Ingenuos e imprudentes. J. Mahoma no lo fue en La Meca. Astucia. Bases para una historia de las ideas Filosóficas en el Zulia Bolívar. los bondadosos. hipócritas. los eruditos. Tipo: filántropo. S. C.

Popol Vuh. [3] Ramos S. 2004. Mayo 2001. sin hacer referencia a ningún caso en particular. Pág. el autor afirma que el problema acerca de la esencia del hombre es una cuestión de orden general que debe tratarse in abstracto. Extracto de “Sociedades americanas”. [1] Roig. denuncia la enajenación de la historia de los pueblos como producto d las enajenaciones pasadas. 1983. Bases para una historia de las ideas Filosóficas en el Zulia. Maracaibo Venezuela. LICDO en Filosofía. 96. sus conflictos y problemas esenciales. o por sectores limitados de las sociedades quienes defienden sus intereses particulares. [2] Bohórquez. ED. Ed. realiza interesantes enfoques sobre lo que es el ser del mexicano. 1934. Revista de Filosofía. [5] Ortega y Gasset. Jugar en noche Oscura. El perfil del hombre y la cultura en México. es afectada con injerencias exógenas. la filosofía Latinoamericana como filosofía sin más Autor: Joise Morillo. TEORÍAS DEL DESARROLLO ECONÓMICO . Mediante la educación la sociedad aprehende las ciencias que maneja sin límites pero el individuo debe aprender lo mejor de ella y desenvolverse. tilda las luchas revolucionarias de entonces como paraliticas y epilépticas. hace una reflexión respecto al pensamiento europeo y una muy posible influencia infundada del pensamiento americano como panacea anti crisis. 2004. iniciada en junio de 2003. Ediciones Astro Data Torres.Ramos S. 2001. donde la capacidad autónoma de los mismos. J. L. El pensamiento latinoamericano del siglo XX ante la condición humana. B. a cargo de José Luis GómezMartínez. LUZ. 94. Pensamiento filosófico amerindio. para su autosuficiencia en todos los aspectos. pág. El Cuenco de Plata Zea. A. Versión digital.. Astro Data.. M. En este trabajo la autora. 34 editorial Orbis. [4] Rodríguez S. El perfil del hombre y la cultura en México Sánchez. el autor en “la rebelión de las masas” 1937 Holanda. Pag. en el prólogo para los franceses. esto tomado como máxima demuestra la idea social y comprende que el individuo debe en todo caso su autonomía a si mismo. España. 1934. C.

La teoría de la modernización 4. desigualdad y crecimiento económico 3. La teoría clásica del crecimiento 2. Desarrollo. Las teorías políticas y sociológicas del desarrollo 4. Población. Desarrollo humano.3.4. Las diferentes dimensiones del desarrollo 1. La Teoría de la Dependencia y el Post-desarrollo .2.2.1. capital social y otros conceptos. Los antecedentes de las teorías de la modernización 4.1. La naturaleza y el origen del problema 1.2.2. Economía del desarrollo.3. el enfoque de las capacidades. Las teorías económicas del desarrollo 3.3.SUMARIO: Introducción 1.1. 4.1. teoría de la dependencia y estructuralismo 3. Los economistas clásicos 3. Las teorías del crecimiento económico 2. democracia e instituciones 4. La problemática del desarrollo 1. La nueva teoría del crecimiento y el capital humano 2. economía neoclásica.3. El calor del debate 2.

Introducción
La situación de los países en desarrollo es un tema de gran importancia en la
actualidad, siendo objeto de las más variadas demandas por parte de diferentes
agentes: las ONG’s y otros grupos emanados de la sociedad civil, los propios
países en desarrollo, los organismos internacionales, los gobiernos todos ellos
reivindican medidas de distinto signo. Sin embargo, incluso dentro de la
denominada ‘comunidad del desarrollo’ se detecta un cierto desconocimiento
sobre uno de los temas más complejos de todos los abordados por las ciencias
sociales. Este desconocimiento incluye a uno de los sectores más dinámicos de
dicha comunidad: las ONG’s. En parte esto es debido a que el propio concepto de
desarrollo bebe de disciplinas diversas que están lejos de comprender
perfectamente el problema y, por tanto, de solucionarlo. En nuestra opinión, los
análisis teóricos en el campo de la política, la sociología y la economía, introducen
cierto rigor y ayudan a entender los obstáculos que afronta el desarrollo,
económico o político, lo que puede ser de gran utilidad para todos aquellos
inmersos en la cooperación al desarrollo en uno u otro campo. En palabras de
Korten (1990):

“Es imposible ser una verdadera Agencia de Desarrollo sin una teoría
que dirija la acción a las causas del subdesarrollo. En ausencia de una
teoría, los aspirantes a formar una Agencia de Desarrollo se
convierten casi inevitablemente en una mera Agencia de Asistencia al
Desarrollo, encargados de paliar los síntomas más visibles del
subdesarrollo”

Además, y en la medida de lo posible, intenta enfatizar el papel que juegan la
educación, la ciencia y la cultura en los diferentes enfoques teóricos. El primer
epígrafe del tema comienza esbozando, a grandes rasgos, la problemática que las
teorías del desarrollo intentan explicar, acotando el propio concepto de desarrollo
y la naturaleza del debate entre las diferentes aproximaciones teóricas al mismo.
El segundo apartado presenta los principales elementos del proceso de
crecimiento económico, incluyendo la relación entre crecimiento, equidad y
crecimiento de la población. Un tercer epígrafe expone las características
fundamentales de las teorías del desarrollo económico más conocidas en forma
cronológica aproximada. El cuarto apartado está dedicado a las teorías de la
modernización, en su vertiente política y sociológica, a algunas consideraciones
generales sobre el papel de la democracia, las instituciones y la cultura y a las
corrientes políticas críticas.

1. La problemática del desarrollo
En este primer apartado se expone primero la naturaleza del problema del
desarrollo, ilustrándolo con algunos datos, y el origen de su estudio. A
continuación, y a modo de definición, se ofrecen las diferentes dimensiones que
componen el fenómeno del desarrollo. El apartado concluye presentando
sucintamente la gran polémica que se registra sobre la cuestión.

1.1. La naturaleza y el origen del problema
En gran medida, los problemas del subdesarrollo relacionados con la cooperación
se identifican con la pobreza y sus efectos. Aproximadamente el 20% de la
población mundial y el 30% de los habitantes de los países en desarrollo subsisten
en condiciones de pobreza absoluta, es decir, con menos de un dólar al día. Pero
la pobreza se reparte de forma desigual en el mundo en desarrollo, como puede
apreciarse en la tabla
1.1. África y Asia del Sur (debido en gran parte al peso de la India) lideran esta
triste clasificación: más del 40% de su población sobrevive con menos de un dólar
diario. Estas diferencias resultan si cabe más dramáticas cuando se transmiten a
los indicadores sanitarios. Según el PNUD y con datos de 1998, en los países en
desarrollo (PED) la población que no se espera que sobreviva hasta los 40 años
supone el 14% de la población total; el porcentaje aumenta hasta el 29% en los
países menos desarrollados (PMD) y apenas supone un 5% en los países ricos. El
número de médicos por cada 100.000 habitantes en los PED es de 76; de 14 en
los PMD; y llega hasta los 287 en los países ricos. El porcentaje de población
adulta afectada por el SIDA apenas alcanza el 0,5% en los países ricos, mientras
que en los PMD es del 1,3% y en África alcanza el 7%.

millones
Sudeste asiático y Pacífico
Europa y Asia Central
América Latina y Caribe
Oriente Medio y Norte de
África
Asia del Sur

278,3

% sobre la
población
15,3

24

5,1

78,2

15,6

5,5

1,9

522

40

África Subsahariana

290

46,3

Fuente: Banco Mundial, World Development Indicators

Evidentemente, muchas de las diferencias entre países ricos y pobres están
determinadas por cuestiones económicas. Por ejemplo, las grandes diferencias de
salud y educación entre el Norte y el Sur pueden explicarse hasta cierto punto por
la falta de recursos de los países pobres para financiar sistemas sanitarios y
educativos. Pero sólo hasta cierto punto: como ponen de manifiesto los informes
sobre Desarrollo Humano del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo
(PNUD), dentro de los mismos países pobres y a igualdad de renta per cápita, se
dan grandes diferencias en las variables educativas y sanitarias. La mayor
desigualdad en los ingresos en los países en desarrollo frente a los países del
Norte también tiene una explicación económica. Los modelos de crecimiento
económico muestran que la desigualdad varía con la renta en dos tiempos: en un
primer tramo, conforme el crecimiento avanza desde niveles de renta bajos, la
desigualdad aumenta con la renta; no obstante, una vez que se alcanza un
determinado nivel de renta (más alto), la desigualdad tiende a disminuir con el
crecimiento económico. Sin embargo, esto no explica por qué la desigualdad
difiere, a igualdad de renta, entre distintos países, tanto pobres como ricos. Como
puede apreciarse en la tabla 1.2, países relativamente ricos, como los de América
Latina, tienen distribuciones de la renta mucho peores que países de renta
semejante o muy inferior en Asia o el Mundo Árabe.

Dentro de los mismos países pobres y a igualdad de renta per cápita, se dan
grandes diferencias en las variables educativas y sanitarias, en la extensión de la
pobreza y en la desigualdad de la distribución de la renta.

Las diferencias de renta entre países no son nuevas, aunque sí la intensidad
con que se producen. Según Landes (1998, p. 17) “la relación entre la renta per
cápita de la nación industrializada más rica, Suiza, (...) y la del país no
industrializado más pobre, Mozambique, es de 400 a 1. Hace doscientos cincuenta
años, esta relación entre la nación más rica y la más pobre era quizás de 5 a 1, y
la diferencia entre Europa y, por ejemplo, el este o el sur de Asia (China o India)
giraba en torno a 1,5 o 2 a 1”. Además, los datos apuntan a que la brecha
NorteSur se ha agrandado en las últimas décadas. Pero siempre ha habido
naciones ricas y pobres y, desafortunadamente, la historia nos ofrece más
ejemplos de las segundas que de las primeras. Precisamente el afán por
responder a la pregunta de ‘¿por qué unas naciones prosperan y otras no?’ está
en el origen de la economía como disciplina científica. Robert Kaplan (1996) ha
recurrido a la literatura para ilustrarlo: en el inicio de Ana Kareninna se apunta que
todas las familias felices son muy parecidas entre sí, mientras que las familias

pues los países ricos han alcanzado el desarrollo a través de caminos diferentes. . pero un poco forzado.desgraciadas se sumen en su infortunio por senderos muy diversos. El paralelismo es imaginativo y efectivo. Desgraciadamente. en este caso la literatura no basta. Kaplan apunta que algo parecido ocurre con los países.

9 5.6 58.6 3.9 46.5 61.3 5.3 15.9 64.4 68 Colombia 9.7 53. Participación en los ingresos o el Población Tasa de que no se analfabetismo espera que sobreviva los 40 consumo en adultos 20% 20% más más 20% más rico sobre años Ranking de Desarrollo ( %) 1998 15(%.0 6.3 107 Argelia 8.5 53.5 31.2 5.0 4.6 7.7 61 Malasia 4.5 38 Chile 4.5 63.1 14.0 42.9 46.0 6.3 74 Brasil 11.4 39 Uruguay 5.4 8.2 99 China 7.3 8.6 3.6 14.4 7.8 39.7 13.5 2.3 9.7 8.0 44.6 46.8 22.8 3.7 85 Turquía 9.3 14.1 109 Indonesia 12.6 4.9 5.6 6.2 59 Panamá 39.9 30.6 52.2 6.4 48.3 9.2 Desarrollo Humano Medio 55 México 8.5 7.8 103 Sudáfrica 25.3 5.2: Indicadores sociales y de distribución de la renta.7 2.4 4.4 2.9 3.6 77 Filipinas 8.3 52.0 3.9 15.Tabla 1.0 17. países seleccionados.8 34.8 47. mayores de años) 1987-rico 20% más pobre 1987-1998 Humano 1998 1987-1998pobre 1998 Países Desarrollo Humano Alto 31 Corea del Sur 4.4 52.8 8.3 8.2 16.0 60.8 .2 9.0 119 Egipto 120 Guatemala 124 Marruecos 9.8 25.0 5.9 101 Túnez 7.3 7.4 5.4 5.3 8.5 7.4 48.9 20.3 7.0 65 Venezuela 6.7 17.6 2.0 11.1 63.0 2.8 12.5 76 Tailandia 10.3 16.0 15.2 5.9 46.3 32.

1 46.2 12.2 54.0 62.0 .6 7.2 45.7 6. el interés por los países en desarrollo sólo surge tras la II Guerra Mundial.5 46.2 174 Sierra Leona 10.5 41.2 38.3 15.9 8.0 9.3 56.7 129 Ghana 20.0 50. en su libro La Riqueza de las Naciones.7 42.1 46.7 58.1 33. Pero antes de pasar a responder la cuestión precedente.3 2.4 41.9 35.1 44.3 8.5 6.2 Nigeria 153 Zambia 33.1 5.5 6.5 55. 1.8 59. pasando por la planificación económica en el Reino Unido durante la guerra.7 12.4 23.5 50.1 4.8 13.0 9.0 164 Rwanda 45.2 63.4 26.3 46.5 7.5 156 Tanzania 35.8 6.3 155 Senegal 28.128 India 15.2 10.7 5.4 48.6 148 Yemen 151 21.6 53.3 138 Kenya 30.8 44.3 20.6 135 Pakistán 14. .5 7.8 4.7 172 Burkina Faso 39.0 130 Zimbabwe 41.9 8..7 4.2 158 Uganda 45.9 6. en gran medida condicionado por el nuevo entorno geopolítico y las experiencias económicas recientes.5 5.1 7.0 55.1 61.6 46.6 30.2000 Entonces. Sin embargo.0 165 168 Malí Mozambique 171 Etiopía 42.1 63.6 56.8 4.1 47.7 6.7 6.1 4.4 35.6 19.0 154 Costa de Marfil 37.8 5.1 7.0 64. un concepto bastante más complejo que el de riqueza.9 4.0 173 Níger 85. Informe de Desarrollo Humano.0 55.0 12.7 7.2 41.4 55.8 45.9 57.9 147 Mauritania 28.7 39.0 57. El entorno geopolítico estaba determinado por la descolonización y las experiencias económicas recientes abarcaban desde el éxito de la planificación centralizada soviética con la industrialización a los buenos resultados del Plan Marshall.9 77.0 6.6 Fuente: Programa de las Naciones Unidas Para el Desarrollo.4 6.2 7.9 36. debemos exponer lo que se entiende por desarrollo.7 Desarrollo Humano Bajo 146 Bangla Desh 20.8 4. ¿por qué unas naciones son ricas y otras pobres? Veremos como en su intento por responder a esta pregunta Adam Smith. originó la ciencia económica tal y como hoy la entendemos.

2. en años recientes ha ganado impulso el enfoque del ‘desarrollo humano’. El siguiente paso fue considerar el proceso de desarrollo económico como un proceso de crecimiento y cambio estructural de las economías. como la industria. dedicamos un breve apartado en este tema a las teorías del crecimiento económico. El énfasis en esos momentos se ponía sobre el crecimiento económico. de especial interés por el énfasis que en los últimos años se ha puesto en el concepto de capital humano. a imagen de lo ocurrido con el Plan Marshall en Europa. Se creía que el crecimiento económico podía resolver todos los problemas de la pobreza y. Pese a ello. antiguo Secretario del Tesoro de Bill Clinton. El primer intento por incorporar la distribución de la renta y la satisfacción de las necesidades básicas se llevó a cabo a finales de los años setenta y cobró mayor relevancia a finales de los ochenta. los factores institucionales y políticos o la necesidad de un cambio en las estructuras de las economías atrasadas. como la agricultura. básicamente la industria. muy relacionado con la educación y la ciencia. El instrumento para promover el desarrollo económico consistía básicamente en la cooperación al desarrollo. Las diferentes dimensiones del desarrollo En el contexto anteriormente referido. a otros de mayor productividad. que crecimiento e industrialización no eran incompatibles con grandes bolsas de pobreza. debido a los malos resultados sociales de los procesos de estabilización macroeconómica y ajuste estructural emprendidos como respuesta a la crisis de la deuda externa que muchos países en desarrollo padecieron en esos años. Al transferir mano de obra desde sectores de baja productividad. Así. “el desarrollo humano sin crecimiento es como Hamlet sin el príncipe”. pues. el crecimiento económico sigue siendo un vector fundamental del desarrollo económico. ¿Cómo llevar a cabo dicha transformación estructural? De este aspecto concreto se ocupan las primeras teorías del desarrollo económico propiamente dichas. uno de cuyos vectores . pero también los servicios. se entendía el crecimiento económico como la mera acumulación de trabajo y capital. Pronto se comprobó que el crecimiento no bastaba y que otros elementos importantes se estaban omitiendo del análisis. se favorece el proceso de crecimiento económico. el optimismo acerca de las posibilidades de promover el desarrollo en las nuevas naciones independientes y en otras áreas consideradas atrasadas económicamente era elevado. cuyos ejes eran la cooperación técnica y las transferencias de capital. Por cambio estructural se entiende la transición de una actividad económica basada en las actividades primarias (agricultura. a su vez. no obstante. Pronto se hizo patente. minería) a otras más productivas. Por eso. como la equidad en la distribución de la renta.1. como expresó recientemente Larry Summers.

aunque a los economistas les resulte en ocasiones difícil aceptarlo. la generación de capacidades endógenas. El concepto de desarrollo trasciende el mero ámbito económico y tiene claras connotaciones políticas y sociales. humana. el reciente énfasis en conceptos como el de desarrollo humano otorga una mayor importancia al entorno político e institucional. y se considera como agentes del desarrollo a los miembros de la sociedad civil (las comunidades. para participar en decisiones que afectan a las personas implicadas y para conservar un modo de vida valorado por el individuo. sociales y culturales. Politólogos y sociólogos vienen trabajando desde los años cincuenta en las dimensiones políticas y sociales del desarrollo.fundamentales es la educación. La modernización económica es sólo un aspecto de la modernización de una sociedad. El ámbito del desarrollo se desplaza de lo nacional y regional a lo local. las ONG’s). que merecen una atención especial en un curso de estas características. Llegados a este punto estamos en disposición de esbozar una definición del fenómeno del desarrollo: podemos entenderlo como un proceso que abarca crecimiento económico y modernización económica y social. . La idea fuerza es la de libertad económica y política: libertad para desarrollar una vida digna. en su sentido antropológico. A las diversas teorías o enfoques del desarrollo económico dedicaremos también su apartado correspondiente. las familias. y tal vez no los más importantes. que intervienen en los procesos de desarrollo. Sin embargo. el empowerment (potenciar las capacidades de decisión de las personas) y todo lo que tiene que ver con una mayor libertad personal para elegir. cuyo resultado último es la consecución de un mayor nivel de desarrollo humano y una ampliación de la capacidad y la libertad de las personas. La modernización entraña cambios económicos. Las políticas asociadas son la participación. más que a los gobiernos o las agencias internacionales. pero también políticos. La misma economía ha reconocido recientemente el papel de las instituciones en el crecimiento económico y en los procesos de desarrollo. A estos tres últimos se dedica el apartado final de este primer tema. Además. En los últimos años. más allá incluso del concepto de desarrollo humano. la cultura. El énfasis se desplaza hacia las personas y los aspectos contemplados transcienden los indicadores sanitarios y educativos para incluir las ‘capacidades’ del ser humano para decidir su propio destino. También ganan impulso nuevos enfoques relacionados con el medio ambiente. políticas. los factores económicos no son los únicos. el propio concepto de desarrollo se amplía hasta introducir la dimensión individual. sociales y culturales) vigentes en el seno de una sociedad. la adaptación local a modelos foráneos y las redes de relaciones sociales que generan confianza en el seno de la comunidad. Dentro de las instituciones. empieza a ser abordada como un elemento más del análisis del desarrollo. consistente ésta en el cambio estructural de la economía y las instituciones (económicas.

El desarrollo es un proceso que abarca crecimiento económico y modernización económica y social. cuyo resultado último es la consecución de un mayor nivel de desarrollo humano y una ampliación la capacidad y la libertad de las personas.3. El calor del debate Desde el final de la II Guerra Mundial.: esquema de evolución del pensamiento sobre desarrollo económico .1. sobre todo cuando se llega al convencimiento de que algunas exposiciones teóricas visten posiciones ideológicas. políticas. De hecho. como apuntaba Konrad Lorenz. el exceso de debate ha generado cierto hastío. 1. Figura 1. consistente ésta en el cambio estructural de la economía y las instituciones (económicas. Este sano ejercicio no siempre es llevado a cabo por las diferentes escuelas del desarrollo. En las ciencias sociales es difícil obviar los juicios de valor. las teorías del desarrollo económico se han sucedido con fuertes oscilaciones pendulares que han mareado a unos países en desarrollo ya de por sí bastante confusos tras la descolonización. pero. sociales y culturales) vigentes en el seno de una sociedad. “no hay mejor ejercicio para un científico que refutar cada mañana antes del desayuno una de sus teorías favoritas”.

el pensamiento sobre desarrollo está muy influenciado por el pensamiento económico general. Segundo. las teorías se plasman en políticas económicas. cuyos resultados alteran la realidad y cambian las prioridades de estudio. los economistas que se dedican al estudio del desarrollo aplican el método científico. Tercero. La evolución del pensamiento sobre desarrollo puede entenderse como la interacción de varios elementos. mientras que la crisis de la deuda externa de los ochenta lo redirigió hacia el ajuste estructural y la estabilización macroeconómica. por ejemplo. conforme keynesianismo y monetarismo. dicha evolución se ha transmitido al pensamiento sobre desarrollo. a modo de ejemplo. Cuarto. se han sucedido en la comunidad académica como paradigmas dominantes. ilustrados en la figura 1. la descolonización impulsó el análisis hacia la consecución de la independencia económica y la industrialización. las oscilaciones en la teoría del desarrollo económico no se explican sólo por la ‘contaminación’ ideológica. la realidad suele marcar las prioridades de los programas de investigación. pero tiene cierta autonomía. Primero. Todo este proceso queda afectado por los juicios de valor.1.Realidad Evolución del pensamiento económico Políticas Pensamiento sobre desarrollo Método científico Sin embargo. . contrastando empíricamente las distintas teorías y sustituyendo unas por otras en función de su poder explicativo. por ejemplo. los resultados de los programas de ajuste en materia de calidad de vida recondujeron el análisis hacia el desarrollo humano.

Antes de pasar a las teorías del desarrollo en sí. en cuyas universidades tiene lugar el grueso de la investigación sobre desarrollo. ¿Por qué crece una economía? 2. podemos establecer una correlación entre las escuelas dominantes de pensamiento sobre desarrollo económico y los temas más candentes presentes en el escenario económico de los países avanzados. empleo y redistribución Dependencia Monetarismo. resulta conveniente exponer brevemente los principales aspectos del crecimiento económico. fallos del gobierno. Tabla 1. La teoría clásica del crecimiento .3: correlación entre escuelas dominantes en los países avanzados y temas dominantes en los países en desarrollo. Podemos establecer una correlación entre las escuelas dominantes de pensamiento sobre desarrollo económico y los temas más candentes presentes en el escenario económico de los países avanzados. La tabla 1.1.3 resume tales nexos y proporciona un ‘mapa’. sin duda.En consonancia con el esquema precedente. para las páginas que siguen. de la teoría del crecimiento económico. en cuyas universidades tiene lugar el grueso de la investigación sobre desarrollo. cronológico y conceptual. Décadas Escuelas dominantes en países avanzados 1950-60 Keynesianismo 1970 Keynesianismo Marxismo 1980 Economía neoclásica 1990 Nuevas teorías del crecimiento Nueva economía institucional Competencia imperfecta Temas dominantes en países en desarrollo Crecimiento. planificación e industrialización Papel del Estado. Las teorías del crecimiento económico El influjo más importante sobre la economía del desarrollo procede. papel del mercado y liberalización Capital humano Instituciones Fallos del mercado 2.

a medios de producción: maquinaria. herramientas. sino porque permitía aumentar la cantidad de capital por trabajador y hacer a éste más productivo. una vez contabilizadas las contribuciones del trabajo y capital al crecimiento. más allá del cual no habría mejoras en la calidad de vida de los individuos. Ricardo lo planteó por primera vez en la tierra: conforme nuevas tierras se ponen en cultivo. se omite del análisis en aras de la simplicidad). un cuarto trabajador puede permanecer ocioso aún más tiempo. pues primero . éstas serán menos productivas. no en sí mismo. Los estudios sobre la contribución de los diferentes factores de producción (capital y trabajo) al crecimiento económico también apuntaban al relevante peso del capital en el mismo. la productividad de cada trabajador adicional (la productividad marginal del trabajo) es decreciente. el factor ‘tierra’.La respuesta clásica a la pregunta precedente era: por la acumulación de factores de producción. Los economistas clásicos consideraban el papel de la acumulación de capital especialmente importante. Supongamos un taller con dos empleados y dos máquinas-herramientas. La concepción clásica del crecimiento era la acumulación de factores de producción: capital y trabajo. la economía llegaría a un estado estacionario. siquiera brevemente. Por eso Carlyle veía la economía como una “ciencia lúgubre”. que no permitía el progreso material más allá de un nivel determinado (el estado estacionario). Así. su análisis es el primer paso para entender el crecimiento económico y merece que nos detengamos en él. El 1 Este es un supuesto básico de la microeconomía. Los economistas clásicos del siglo XIX veían el crecimiento económico necesariamente limitado por las disponibilidades de factores de producción. más crecerá ésta. fábricas. quedaba un residuo inexplicado (el denominado residuo de Solow). Es importante destacar que cuando se habla de capital en economía nos referimos a capital productivo. capital y trabajo (en las modernas teorías del crecimiento. etc. pero. Si contratamos un tercer empleado. Una vez empleados todos los recursos disponibles. . éste tendrá que esperar a que los otros terminen de utilizar sus herramientas para trabajar. cuyos rendimientos se consideraban decrecientes1. que incluye los terrenos cultivables o los recursos mineros. es decir. el limite lo impone el advenimiento del estado estacionario. más allá del cual no cabría progreso material. La mejor forma de ilustrarlo es mediante un ejemplo acerca de los rendimientos marginales decrecientes del trabajo. más crecerá ésta. cuanto más capital y más trabajo estén disponibles en una economía. Aunque los economistas clásicos no contaban suficientemente con las mejoras tecnológicas ni con el papel del conocimiento. un quinto trabajador puede llegar a estorbar a los anteriores. cuanto más capital y más trabajo estén disponibles en una economía.

la teoría del crecimiento otorga un papel fundamental a la ciencia. Y. rotaciones de cultivos. Por ejemplo. etc. 2. mediante la capacitación y la formación (que incluyen una mejor educación. La teoría neoclásica del crecimiento tenía un corolario importante: si se permitía el libre discurrir de factores productivos (capital y trabajo) entre países. Es decir. .2. En el ejemplo anterior. países ricos y pobres convergerían en el estado estacionario. se reforzó el interés por el denominado ‘capital humano’. los países pobres crecerían hasta alcanzar el estado estacionario que los países ricos habrían ya alcanzado anteriormente.crecimiento no podía explicarse sólo por la mera acumulación de trabajo y capital y dicho ‘residuo’ (la productividad total de los factores) fue atribuido en principio al avance tecnológico. especialmente la capacidad de absorción de los avances tecnológicos por parte de la mano de obra. Es decir. la formación del agricultor en el empleo de nuevas técnicas de cultivo (cultivo bajo plástico. encargada de asegurar el avance tecnológico. nuevos sistemas de poda. el ‘capital de conocimientos’ permitía escapar de los agoreros que predecían un estado estacionario: ahora el crecimiento no se consideraba limitado por la disponibilidad de los factores de producción. Así se escapa de la trampa del estado estacionario y se puede crecer sin límites. salud y alimentación) no quedaría sometida a la ley de los rendimientos decrecientes.) le hace más productivo. uso de fertilizantes. dentro del capital humano. la hipótesis de la convergencia queda parcialmente invalidada. Además. pues (simplificando bastante) ya no habría estado estacionario hacia el que converger. Se empezó a pensar en otras condiciones que permitiesen sacar partido del aumento de capital físico. El crecimiento neoclásico procedería de dos procesos: el aumento de los factores productivos (más capital y más trabajo) y de la mayor productividad de éstos merced al avance tecnológico. Cuando otros estudios empíricos mostraron que el residuo de Solow suponía un porcentaje elevado del crecimiento. el crecimiento procedería de dos procesos: el aumento de los factores productivos (más capital y más trabajo) y de la mayor productividad de éstos merced al avance tecnológico. pues la mano de obra. que haría dichos factores más productivos. La nueva teoría del crecimiento y el capital humano Nuevos estudios empíricos demostraron que la acumulación de capital no era una condición suficiente para el crecimiento: se daban casos de países con elevadas tasas de inversión en capital físico y bajas tasas de crecimiento. En consecuencia. como el riego por goteo o las semillas seleccionadas. la mano de obra y la maquinaria empleada en la agricultura son más productivos cuando utilizan métodos modernos de cultivo.

mientras que otros han sido sustituidos por la teoría del crecimiento endógeno. las libertades políticas y económicas. 4) los rendimientos de la educación son muy importantes. La nueva teoría del crecimiento. 8) el desarrollo de los mercados financieros. parece un factor importante de crecimiento. pues contribuyen a la creación de capital humano y por tanto al crecimiento económico. además de ser objetivos deseables por sí mismos. o teoría del crecimiento endógeno. los países pobres no están acortando distancias con los ricos. tienen un valor instrumental añadido.Al considerar el papel del capital humano. todos ellos. la apertura al comercio internacional. la fragmentación étnica o las . 6) el crecimiento demográfico no parece tener efectos tan adversos (véase el siguiente subepígrafe). Los resultados no son terminantes. 5) los rendimientos de la inversión en Investigación y Desarrollo son elevados. etc. 7) la desigualdad en la distribución de la renta reduce el crecimiento. 2) los rendimientos del capital físico si son decrecientes. 1999): 1) no hay convergencia. mediante la capacitación y la formación no quedaría sometida a la ley de los rendimientos decrecientes se explotan las tierras más favorables y después se van explotando las más secas. el crecimiento no está limitado por la disponibilidad de los factores de producción. pero ofrece un punto de partida razonablemente seguro y relevante para un curso de estas características: la educación. la sanidad o la formación técnica son ámbitos en los cuales las ONG’s vienen siendo muy activas. ha generado mucha investigación. que permita el acceso a la financiación. pues la mano de obra. La evidencia empírica sobre el proceso de crecimiento económico puede resumirse como sigue (Temple. probablemente por su efecto sobre la inversión en capital. Los efectos de otras variables. 3) el impacto de la política económica es muy importante en las tasas de crecimiento. como el desarrollo institucional. especialmente el mantenimiento de la estabilidad macroeconómica. Cada uno de los resultados anteriores es discutible. las laderas de los montes. pero se puede afirmar que sabemos más que hace unos años y que determinados aspectos de las teorías de los años 50 permanecen.

Supongamos que un nuevo trabajador contribuye por debajo de la media (por ejemplo. recurramos a una simple fórmula del producto interior bruto (la producción agregada de un país en un periodo de tiempo determinado-PIB). Detengámonos ahora en los aspectos demográficos. una en rápido crecimiento demográfico (situación típica de los países en desarrollo: por ejemplo. los avances tecnológicos y el capital humano de que dispone. algunas de ellas importantes. de tres cosas: el capital físico. lo que nos interesa desde el punto de vista del desarrollo es que mejore la situación de cada individuo. El efecto más directo sobre el porcentaje de población que trabaja es el que viene determinado por la estructura de edad de la población. Segundo. la renta per capita. es decir. al no contribuir a la actividad económica. desigualdad y crecimiento económico El crecimiento de la población afecta al crecimiento económico de una forma directa. Ya hemos visto que la productividad de cada trabajador depende. reducir la renta per capita del conjunto del país. México) y otra con un menor crecimiento (situación . aunque el conjunto de la economía puede crecer con cada nuevo trabajador. incluso si suponemos que no hay desempleo. Sin embargo. los nuevos trabajadores pueden no tener empleo y. Población. 2. Supongamos dos poblaciones. El PIB puede representarse como: PIB = productividad de cada trabajador x número de trabajadores (PIB=p x T) Esta ecuación puede expresarse en términos per capita si dividimos en ambos lados por la población (P): PIB/P = p x T/P Vemos que el PIB per capita viene determinado por el producto de dos factores: (1) el porcentaje de la población que trabaja (T/P) y (2) la productividad de cada trabajador (p).diferencias culturales no están establecidos de forma tan sólida y serán abordados en epígrafes posteriores. debido a su escasa formación): en ese caso la renta per capita desciende. Para exponer este punto. básicamente. hay varias matizaciones a este principio. el aumento de la población no significa necesariamente un aumento de los trabajadores.3. pues cada persona adicional contribuye con su trabajo a la actividad económica. Primero. Tercero. que debemos considerar.

típica de los países desarrollados: por ejemplo. el 51% entre 15 y 64 y el 4% más de 65) que el de EEUU (los porcentajes respectivos son del 21%. pero también su pareja. ¿Cómo reducir el aumento de población? Los estudios recientes hacen hincapié en dos elementos fundamentales: la educación y el status de la mujer. son complementarios y se refuerzan mutuamente. . 66% y 13%). nos encontramos con algo que es deseable en sí mismo. Es decir. menor es su tasa de fertilidad. pues la educación le permite posponer el momento de la maternidad y recurrir a la contracepción. El status de la mujer es igualmente relevante. Ese cambio cultural. En la medida en que los futuros trabajadores reciban una formación mejor que la de los trabajadores en activo y el desarrollo tecnológico les haga más productivos. puede promoverse mediante programas de educación destinados al grupo familiar y mediante iniciativas que promuevan la participación de la mujer en la vida económica y social. el factor ‘p’ de la ecuación precedente aumenta. Si el primer elemento es básicamente una cuestión de educación. México. La implicación inicial es que un descenso de la tasa de crecimiento de la población contribuye al crecimiento económico. en muchas ocasiones. De nuevo. en caso de que quiera hacerlo. la nueva teoría del crecimiento basada en el papel del capital humano reduce el coste económico del crecimiento demográfico. el porcentaje de la población que trabaja en un país de fuerte crecimiento demográfico es menor que en uno de menor crecimiento demográfico. Nótese que en el ejemplo propuesto. en principio. debido a su fuerte crecimiento demográfico. No obstante. también es menor el PIB per capita. el segundo implica un cambio cultural en algunas sociedades en las que tradicionalmente el papel de la mujer ha estado subordinado al del hombre. En consecuencia. pero que además tiene repercusiones positivas sobre el crecimiento económico. Estados Unidos). Al ser el factor T/P menor en el país de mayor crecimiento de población. cuenta con un porcentaje de jóvenes mucho mayor (aproximadamente el 45% de la población mexicana tiene menos de 15 años. la fertilidad se reduce. Ambos elementos. Sin embargo. la educación y las mejoras que la ciencia introduce en la tecnología hacen más productivo al trabajador. esto no debe interpretarse como un argumento en contra de la reducción de la natalidad en países en desarrollo de rápido crecimiento demográfico. el mayor peso de los mayores de 65 años en los EEUU no compensa la gran diferencia en el porcentaje de la población menor de 15 años. Cuanta mayor educación recibe la mujer. pues se ha demostrado que en la medida en que se implica en la vida laboral y adquiere la capacidad de participar en las decisiones sobre el número de hijos de la pareja. menor natalidad y mayor nivel formativo.

partida de nacimiento habitualmente reconocida de la economía del desarrollo propiamente dicha. con lo cual presiona a la baja los salarios. pues pretende más ofrecer una clasificación operativa que una discusión detallada de cada una de las teorías. (2) dado que las familias pobres tienden a tener más hijos que las ricas (y las familias de los países en desarrollo más hijos que las de los desarrollados). Además. No obstante. 3. el PIB per capita del conjunto de la sociedad tiende a caer. Esto tiene dos implicaciones: (1) a mayor número de hijos. Otra cuestión relevante. es amplia y al final del tema se citan referencias recientes para que el lector interesado pueda consultarlas. un crecimiento demográfico fuerte fomenta la desigualdad por otro conducto paralelo: el aumento acelerado de la mano de obra poco cualificada satura los mercados y genera desempleo. por tanto. reduciendo el capital humano de los hijos de las familias pobres y aumentando el de los hijos de las familias ricas. incluso en español. es la relación entre desigualdades sociales y crecimiento de la población.Un descenso de la tasa de crecimiento de la población contribuye al crecimiento económico. La literatura al respecto. además de otros componentes del desarrollo humano. relacionada con la formación de capital humano. como la salud. éste supone un deterioro en la distribución de la renta de la sociedad. es evidente que cuanto mayor sea el número de hijos. esto repercute en una mayor desigualdad social. También parece oportuno iniciar el recorrido unos siglos más atrás de la conclusión de la II Guerra Mundial. pero la nueva teoría del crecimiento basada en el papel del capital humano reduce el coste económico del crecimiento demográfico. menos recursos pueden las familias dedicar a las necesidades de éstos en materia de educación. Dado que la pobreza tiende a concentrarse en los asalariados y el crecimiento demográfico flexiona a la baja los salarios. si parece necesario exponer aquí el mapa conceptual básico preciso para poder situar los capítulos que siguen. La exposición es obligadamente reduccionista. Aunque se puede paliar este problema proveyendo sistemas sanitarios y educativos gratuitos. La capacidad de una familia para educar y cuidar a sus hijos depende de los ingresos familiares y del número de hijos. Las teorías económicas del desarrollo Nada más lejos de los objetivos de este tema que emprender un recorrido exhaustivo por las diferentes teorías del desarrollo. Nótese que en los argumentos precedentes el vector clave es la educación y la formación. Si consideramos fijos los ingresos. . sanidad y alimentación. los estudios realizados demuestran que conforme aumenta el número de hijos el gasto familiar por hijo tiende a descender. menor dotación de capital humano por hijo y.

La enumeración de Smith y los economistas clásicos amplía las fronteras que separan a países ricos y pobres a las cuestiones políticas e institucionales. Sólo recientemente se ha recogido este ‘guante invisible’ del legado de Adam Smith y el resto de los economistas clásicos. que a su vez permite la especialización y el incremento de la productividad. al perseguir su propio interés. Smith resaltó el papel de la extensión del mercado para posibilitar la división del trabajo. ¿Cómo se resuelven los problemas de coordinación entre los distintos agentes sociales que operan en lo que Julian Sorel. los economistas clásicos (los más conocidos son Ricardo y John Stuart Mill). Eran conscientes de que el progreso de las sociedades no se veía determinado exclusivamente por el vector económico. .1. Los economistas clásicos Ya mencionamos que Adam Smith representa el primer esfuerzo sistemático saldado con relativo éxito por entender los orígenes y las causas de la riqueza de las naciones en su libro del mismo nombre. Pero Smith también argumentó a favor de la cooperación social. Smith afirma. son las más conocidas y se siguen debatiendo en nuestros días. En consecuencia. eran menos economicistas que los economistas actuales. la justicia. en que se describe el funcionamiento de la mano invisible (Sen. que “poco más se requiere para llevar a un Estado desde el más bajo grado de primitivismo al más alto grado de opulencia que paz. que interfería en dicha cadena lógica. entre otros temas. p. la autoestima o la libertad para las colonias. que nosotros abordaremos en un apartado posterior.. contribuya al interés general. denominaba “el piélago de egoísmo” que es este mundo?: según Smith.. 1997. luchó contra el proteccionismo y la excesiva reglamentación de la actividad económica. El premio Nobel Amartya Sen destaca estos y otros aspectos del pensamiento de Adam Smith e ironiza con la aversión de muchos lectores de Smith ha aventurarse más allá de las páginas de La Riqueza. en una conocida sentencia. nota 5 Adam Smith resaltó el papel de la extensión del mercado para posibilitar la división del trabajo. Estas ideas. la educación. expuestas en los primeros capítulos de su obra. la paz. La coordinación se produciría merced a la ‘mano invisible’. la “mano invisible” del mercado hace que cada agente económico. impuestos reducidos y una administración tolerable de justicia” (el énfasis es nuestro: para muchos países en desarrollo ese ‘poco más’ representa una tarea ímproba). Smith y sus discípulos del siglo XIX. 534. Estos otros aspectos de su pensamiento han sido poco reconocidos por sus críticos y menos desarrollados por sus seguidores del siglo XX. que a su vez permite la especialización y el incremento de la productividad. el personaje de Stendhal.3.

La imaginación literaria se aprecia en la acumulación de metáforas asociadas con los diferentes modelos: círculos viciosos del subdesarrollo. 3. un enfoque basado en el sacrificio. sudor y lágrimas’ y el de ‘con un poco de ayuda de mis amigos’. 533 y ss. incluyendo la literaria. El primero hace referencia a la forma con que Churchill abordó la II Guerra Mundial. Ni que decir tiene que Sen se apunta al segundo. todo sea dicho.y eso en un colectivo acusado de ser poco imaginativo. La profesión económica desató su imaginación. cuyo interés crecía para los EEUU. el desarrollo como una fiesta campestre de los años sesenta. heredera de la economía clásica. teoría de la dependencia y estructuralismo Casi tan numerosos como los modelos generados han sido las posteriores taxonomías utilizadas para encuadrarlos. las cosas no son tan sencillas. es la de Amartya Sen (1997. el trabajo duro. La . big push (el gran impulso). comprometidos en su condición de ex-colonia con la causa de los territorios colonizados. se encontraron con una tarea ingente: el desarrollo económico de las nuevas naciones surgidas de la descolonización y de América Latina. y se sucedieron los modelos económicos para explicar el subdesarrollo y poder superarlo. La clasificación es suficientemente gráfica. impuso la descolonización a sus aliados europeos. polos de crecimiento. uno de los caballos de batalla de Adam Smith. como la economía marxista tienden a responder que no y se dedican a analizar los países en desarrollo con las mismas herramientas empleadas para el análisis de los países industriales (monoeconomía). Los EEUU. two-gap model (modelo de las dos brechas). Por un lado. pero también los economistas. Por otro. la perseverancia ante la dificultad y el sufrimiento: de nuevo la ciencia lúgubre.La descolonización. economía dual. Economía del desarrollo. originaría tras la II Guerra Mundial la aparición de la economía del desarrollo. Las teorías del desarrollo tradicionales pueden clasificarse a efectos expositivos en función de dos vectores fundamentales. economía neoclásica. mientras que el segundo se deriva de una conocida canción de los Beatles (with a little help from my friends). y una de las más recientes.2. única potencia occidental sin colonias de que disfrutar. Esta no sólo no le significaba ningún coste. sino que contaba con beneficiarse económica y estratégicamente del fin de los monopolios o las prerrogativas que los imperios europeos ostentaban en sus colonias africanas y asiáticas. que distingue entre dos enfoques: el de ‘sangre. El primero supone el paso previo a todo esfuerzo teórico: ¿se precisa una teoría diferente para explicar los problemas de los países en desarrollo? Tanto la economía neoclásica. La comunidad internacional. p. La más original. gran vencedor político y económico de la guerra y. trampa del equilibrio a bajos niveles...). crecimiento desequilibrado. ¿quién no lo haría? Desgraciadamente. Empecemos por las lágrimas.

la teoría de la dependencia. relativamente escasos en él. tal y como ésta se da en los países ricos). también en los países en desarrollo. obteniendo más producción y consumo que en autarquía. para la economía del desarrollo. La economía neoclásica y la del desarrollo se diferencian en su visión sobre el funcionamiento de los mercados: para los neoclásicos. como los países ricos.4: taxonomía de las escuelas económicas MONOECONOMIA BENEFICIO MUTUO Afirmado Rechazado Afirmada Rechazada Economía neoclásica Marxismo Economía del desarrollo Estructuralismo Dependencia y El segundo vector se refiere al efecto de las relaciones económicas internacionales. mientras que los países pobres se benefician del capital que no pueden obtener localmente para desarrollarse.economía del desarrollo. no obstante. Por el contrario. para la economía del desarrollo. La economía neoclásica y la economía del desarrollo siguen la senda de Adam Smith y consideran que el comercio y los flujos internacionales de capital y trabajo generan un beneficio mutuo para países ricos y países en desarrollo. Cada grupo de países se beneficia de sus ventajas comparativas en el comercio internacional. en . de los conceptos neoclásicos y. los mercados en los países pobres funcionan peor que en los países ricos. en cambio. Sin embargo. las tres beben de las escuelas originarias: la economía del desarrollo y el estructuralismo. El aspecto concreto en que la economía neoclásica y la del desarrollo difieren es en el funcionamiento de los mercados: para los neoclásicos. los mercados en los países en desarrollo funcionan. se benefician de los flujos migratorios (nótese la diferencia entre la teoría y la práctica. del marxismo y de la teoría del imperialismo de Lenin. los mercados. En la misma medida. los mercados en los países pobres funcionan peor de lo que el keynesianismo admite en los países ricos. funcionan. el estructuralismo y la teoría de la dependencia estiman que los países ricos explotan a los pobres y que. keynesianos. abundantes en trabajo no cualificado. Los países ricos abundantes en capital obtienen mayores tasas de retorno a dicho capital cuando lo invierten en los países pobres escasos de capital. algo semejante ocurre con los avances tecnológicos. tanto los países pobres. estiman que las especificidades de los países pobres precisan de teorías diferenciadas. el estructuralismo y la teoría de la dependencia. Tabla 1. sobre todo. es quién se beneficia en mayor medida de tales relaciones. Algo que no queda claro.

la economía del desarrollo asumía la existencia de ‘fallos del mercado’ en las economías tradicionales que obstaculizaban dicha reasignación. El crecimiento económico no era lineal. Como ya vimos. . Por el contrario. desarrollo económico significaba básicamente tres cosas: crecimiento económico. por el contrario. no obstante. La planificación centralizada de tipo soviético. es decir. ya fueran capitalistas o socialistas. normalmente a través de la planificación indicativa. aunque pretendía facilitar al sector privado unas pautas de orientación.consecuencia. sino que precisaba de impulsos. La economía neoclásica. de una concepción similar del desarrollo. que recomendaba la intervención del Estado en la economía. Para las tres escuelas. En un contexto intelectual dominado por la teoría keynesiana. siempre se podía recurrir a la ayuda internacional. El crecimiento económico también se producía mediante la reasignación de recursos (capital y trabajo) desde un sector tradicional de baja productividad (agricultura. afectaba al conjunto de la economía. la inversión en equipos. hasta cierto punto armonioso. La economía neoclásica y la economía del desarrollo consideran que el comercio y los flujos internacionales de capital y trabajo generan un beneficio mutuo para países ricos y países en desarrollo. dichos impulsos sólo podían proceder de la intervención estatal. infraestructuras. modernización económica (cambio estructural del aparato productivo: de los recursos primarios a la industria) y modernización socio-política e institucional. y los recientes éxitos de la planificación en la URSS y en Inglaterra durante la II Guerra Mundial. El crecimiento económico era un proceso lineal. Dicha explotación puede producirse mediante un comercio desigual (productos primarios cuyo precio cae a cambio de productos industriales cuyo precio aumenta-estructuralismo y dependencia) o directamente por medio de las multinacionales (dependencia). artesanía) a un sector moderno altamente productivo. una visión del desarrollo con la que ya estamos familiarizados. la industria. ¿Cómo? Ahí acababan las coincidencias. fábricas. las relaciones económicas internacionales perjudican a estos últimos. la del desarrollo y el estructuralismo partían. el detonante inicial era el capital. mientras que el estructuralismo y la teoría de la dependencia estiman que los países ricos explotan a los pobres. Crecimiento y modernización se veían como procesos casi ineluctables. La escuela neoclásica no consideraba la existencia de obstáculos tecnológicos ni institucionales. maquinaria. por lo que la reasignación de recursos de uno a otro sector estaba asegurada por el mercado. si el ahorro nacional no podía financiar la inversión necesaria (y en los países pobres esto se estimaba difícil). La planificación indicativa sólo era de obligado cumplimiento para las empresas públicas. El desarrollo económico tenía unas etapas bien definidas que seguían el devenir histórico de las economías occidentales y llegaban al mismo resultado: economías modernas.

. como luego se ha visto.. un sector moderno y productivo que sacase a los países pobres del subdesarrollo. que además debía encargarse de muchas otras tareas modernizadoras sí reconocidas por la economía neoclásica: la construcción de infraestructuras modernas. sobre todo en sistemas políticos en los que a menudo el gobierno no estaba sujeto a controles democráticos. Para alguno de estos autores. sino que precisa de impulsos por parte del Estado. Es un hecho comprobado históricamente que ningún país. Una idea ya admitida por John Stuart Mill en el siglo XIX.). se ha industrializado sin proteger su industria en una etapa inicial. las críticas actuales a la economía del desarrollo no se basan tanto en las funciones que sus teorías concedían a los gobiernos como en la capacidad de éstos para llevarlas a cabo. la economía del desarrollo y el estructuralismo asumen la existencia de ‘fallos del mercado’ y considera que el crecimiento económico no es lineal. Para la economía del desarrollo y el estructuralismo la edificación de una industria nacional precisaba además de cierto aislamiento de la competencia internacional mediante el recurso al proteccionismo. tal vez no fuese tan recomendable). Es lo que en la jerga se denominan ‘industrias nacientes’. con burocracias poco motivadas y preparadas. pero la conclusión práctica es que los posibles ‘fallos del gobierno’ recomendaban cierta prudencia. Las corrientes más favorables a la intervención estatal minusvaloraron las dificultades de extrapolar las experiencias occidental y soviética (aunque esta última. dominada intelectualmente por el estructuralismo.simplemente porque no había sector privado o éste era muy reducido. esta estrategia conjunta de industrialización bajo protección e intervención estatal se denomina ‘estrategia de sustitución de importaciones’: se trataba. de sustituir las importaciones por producción nacional.. La teoría de la dependencia forzaba un poco más los argumentos y añadía la total ‘desconexión’ de los mercados internacionales a la planificación centralizada. aunque sólo “cuando se imponen temporalmente (sobre todo en una nación joven y progresista) esperando poder naturalizar una industria extranjera que es de por sí adaptable a las circunstancias del país” (el énfasis es nuestro). En América Latina. Para la escuela neoclásica el crecimiento económico es un proceso lineal asegurado por el mercado. la educación. Demasiadas tareas para administraciones débiles. dicha intervención se sazonaba además con el proteccionismo necesario para impedir la ‘explotación’ por parte de los países industrializados. Por el contrario. efectivamente. En la jerga. la sanidad o la generación de instituciones. Tal vez. En ambos casos el actor elegido era el Estado. La economía del desarrollo y el estructuralismo se centraban en la necesidad de edificar una industria nacional. fueron los primeros. obviada por el énfasis en los ‘fallos del mercado’. salvo Inglaterra (pero claro. poco controladas por sistemas políticos escasamente representativos.

nuevas técnicas). juguetes. al basarse en cálculos económicos más que políticos. Fuera del reducido entorno geográfico del Sudeste Asiático. de bajo contenido tecnológico. las mesuradas condiciones de J. cuando consigue desposar a su amada merced a su astucia: “no milagro. estos países se especializaron en industrias ligeras. Hubo una excepción.). Mill no se cumplieron en la gran mayoría de los países en desarrollo: la protección se prolongó indefinidamente y se extendió a sectores en los que era difícil prever la generación de futuras ventajas comparativas. El siguiente paso fue exportar esos productos. semillas. la obsesión industrialista tuvo una víctima importante: la agricultura. El resultado es lo que se ha denominado el ‘milagro asiático’. Pero en este caso podemos decir con Basilio en el episodio de las bodas de Camacho del Quijote. Y una parte importante del éxito de estos países radica en la importancia que concedieron a la educación y a la generación de capacidades tecnológicas propias y a su equitativa distribución de la renta (compárense al respecto los datos de la tabla 1. En concreto. esta situación sigue vigente hoy en numerosos países en desarrollo. Aunque en menor medida. sino industria. El tercero. Los incentivos económicos favorecían a la industria a expensas de la agricultura. gracias a la protección comercial y a los generosos subsidios estatales empleados para promoverla. industria”. El resultado fue una crisis agrícola que muchos países pobres siguen padeciendo. es decir. más acorde a sus ventajas comparativas.. olvidándose de la industria ligera. las denominadas ‘catedrales en el desierto’.. La solución consistió en recurrir a la importación de productos agrícolas. confección. habían abaratado considerablemente en los mercados mundiales. intensiva en trabajo y más adaptada a las condiciones de estos países.Sin embargo. milagro.2). dedicarse progresivamente a producciones industriales más complicadas conforme iban acumulando capital físico y humano. había más dinero que ganar en la industria. se privilegió la industria pesada intensiva en capital. Los criterios basados en la racionalidad económica fueron postergados a favor de criterios políticos: la concesión de protección a grupos de presión o la creación de industrias de prestigio que tanto gustan a los gobernantes. Los países del Sudeste Asiático aplicaron la sustitución de importaciones siguiendo los preceptos de Mill: la protección fue temporal y sujeta a condiciones estrictas en cuanto a resultados y.S. con escasas necesidades de capital y muy abundantes en mano de obra (textiles. Los pequeños agricultores salieron del mercado y se dedicaron a la agricultura de autoconsumo o al trueque en pequeña escala en los mercados locales. A los agricultores no les interesaba invertir en mejoras agrícolas (maquinaria. que las políticas de apoyo a la agricultura de los países avanzados. En un primer momento. primero para el mercado doméstico y luego para la exportación. Esta competencia desleal acabó . pues no podían recuperar la inversión. sobre todo la UE. El objetivo inicial era sustituir las importaciones de aquellos productos en los cuales contaban con ventajas comparativas.

los productos en que los países pobres no eran competitivos se protegieron. En los años ochenta. y el olvido de la industria ligera y la agricultura. En una nueva huida hacia delante. la edificación de una industria nacional precisaba. mientras que aquellos en que sí lo eran se penalizaron. intensiva en capital.por desplazar a la agricultura tradicional de los países pobres. propulsada en gran medida por los países occidentales y Japón. en vez de revisarlos a la baja. la discriminación de la agricultura frente a la industria y de la industria ligera frente a la industria pesada. intensivos en trabajo. Cuando los precios de las materias primas empezaron a caer y la crisis del petróleo de 1973 se extendió por la economía mundial. Los nuevos ingresos se emplearon en acelerar la industrialización. dedicado a la exportación de productos muy competitivos. Indirectamente. Para la economía del desarrollo y el estructuralismo. la fiscal para contener el déficit público y la de tipo de cambio para evitar el desequilibrio . pese al proteccionismo de los países ricos y los excesos de algunos países pobres. Son los años de la estabilización y el ajuste estructural. los países en desarrollo se encontraron con que no podían pagar la deuda externa acumulada: comenzaba la crisis de la deuda externa. los países en desarrollo se encontraron entre la espada y la pared. esta situación también significó la crisis de la economía del desarrollo y del estructuralismo. propició un entorno favorable para los países en desarrollo. pese a que en muchas ocasiones se veían penalizados por diversos mecanismos. Cuando los tipos de interés empezaron a subir a finales de los años setenta. sólo el sector moderno agrícola. Así. la economía neoclásica sustituyó como paradigma dominante a las otras escuelas de pensamiento. muchos países pobres emprendieron una huida hacia delante. además de ir en contra de las condiciones de los países en desarrollo. déficits públicos y exteriores reducidos o nulos y una deuda externa controlada. recurrieron al endeudamiento externo para financiar sus planes. la expansión sin precedentes de la economía mundial. los precios de las materias primas se dispararon y los países en desarrollo pensaron que sus ingresos seguirían creciendo en el futuro. En los años sesenta y setenta. La estabilización consiste en mantener los equilibrios macroeconómicos: una inflación contenida. además del aislamiento de la competencia internacional mediante el proteccionismo. En vez de aprovechar la coyuntura para poner freno a los excesos de la industrialización pesada y revitalizar la agricultura y la industria ligera. Su campo de acción es el de la política macroeconómica: la política monetaria para controlar la inflación. pudo resistir. En la primera mitad de los años setenta. exacerbaron el problema del desempleo. El énfasis en la industria pesada.

la entrada de capitales extranjeros. siguen esperando su turno en muchos países en desarrollo. sus equilibrios políticos. aunque no a cualquier precio. En la actualidad. la reforma del sistema de precios agrícola. que advirtió de las desastrosas consecuencias sociales de los procesos de estabilización y ajuste: . también tienen fallos: hay que prestar más atención a quienes estudian los problemas de la competencia imperfecta. Además. La dimensión macroeconómica. la reforma del sector público y de la administración. en muchos casos.externo. los mercados. mejorar el funcionamiento de los mercados y adecuar la estructura productiva de los países a sus ventajas comparativas. es hoy bastante amplio. la estabilización. La voz de alarma provino de UNICEF. éstos son mucho menores que en el pasado. La dimensión microeconómica no ha sido tan cuidada. se mueve en el ámbito microeconómico. La estabilización consiste en mantener los equilibrios macroeconómicos: una inflación contenida. Tan importante como lo anterior es que una dimensión fundamental había sido omitida: los efectos sociales. Los modelos neoclásicos son demasiado simplistas en sus supuestos políticos y económicos y. atraer inversión extranjera. el final de los privilegios indiscriminados a la industria. se abandonaron a mitad de camino. Se ha criticado mucho a los programas de estabilización. La introducción de sistemas fiscales progresivos y eficientes. la liberalización comercial. Se trata de reducir las distorsiones de incentivos introducidas por la intervención estatal o por la ausencia de mercados eficaces en economías tradicionales: acabar con el sesgo anti-agrícola y anti-exportador. Estamos. son muchos los países en desarrollo que se ciñen a la prudencia macroeconómica y. El ajuste estructural. El ajuste estructural se mueve en el ámbito microeconómico: se trata de reducir las distorsiones de incentivos introducidas por la intervención estatal. las condiciones locales de los distintos países en desarrollo deben ser tenidas en cuenta: sus instituciones. determinan el éxito o el fracaso de estas reformas: hay que prestar atención a los trabajos de las otras ciencias sociales. pero el consenso sobre la necesidad de mantener un entorno macroeconómico saneado. ante un avance considerable. también aquí hemos aprendido dos lecciones importantes. a la hora de traducirse en políticas económicas. Sin embargo. y esta es la segunda lección. privatizar las empresas públicas ineficientes. tuvo un éxito considerable que se ha prolongado hasta hoy. como los gobiernos. su historia. aumentar la productividad de la industria. cuando se dan desequilibrios. Muchos de los programas de ajuste no se aplicaron con convicción y. déficits públicos y exteriores reducidos o nulos y una deuda externa controlada. por el contrario. Primero. por tanto. necesitan un refinamiento adicional.

p. capital social y otros conceptos. Desarrollo humano. el enfoque de las capacidades. Estos conceptos.caída de la renta per cápita durante los años ochenta en varios países. Es una tarea larga y ardua. el concepto de Desarrollo Humano. 1999). 3. las ONG’s y el Banco Mundial. cuyas palabras ilustran a la perfección este concepto del desarrollo. de hecho. Como ha reconocido posteriormente uno de los autores del informe de UNICEF. creo que conozco el ingrediente perdido. no parece que los resultados económicos o sociales fuesen sistemáticamente peores en los países sometidos al ajuste que en los que no lo llevaron a cabo. el enfoque de las capacidades. simplificando bastante. El hecho es que los éxitos macroeconómicos y los tibios avances microeconómicos no se estaban traduciendo en una mejora de las condiciones de vida de los habitantes del mundo en desarrollo. 85). en América Latina. sobre todo de las agencias de las Naciones Unidas. sudor y lágrimas’. empeoramiento de la distribución de la renta. Podemos recurrir a un alto ejecutivo del Fondo Monetario Internacional para cerrar las páginas dedicadas a este enfoque de ‘sangre. Es el trabajo duro. O mejor dicho.3. la malnutrición estaba creciendo y la esperanza de vida disminuía.). sustentable) y el desarrollo participativo. en suma. Demasiadas lágrimas.. parece que en los primeros fueron ligeramente mejores (Berry y Stewart. han pasado de oponerse frontalmente a las corrientes convencionales de pensamiento sobre desarrollo a integrarse en la práctica actual de numerosos organismos internacionales. el ajuste tuvo efectos sociales igualmente perniciosos. Podemos incluir aquí.. para no caer en el anglicismo. . descenso del gasto en servicios sociales per cápita. el desarrollo sostenible (o más correctamente. Pero tales comparaciones son hasta cierto punto estériles. Ya no lo creo.. la necesaria para el crecimiento de un país” (Fischer. mucha gente haciendo muchas cosas acertadas durante muchos años. Hay que ser ecuánime en la crítica: existen dudas de que el ajuste fuese la causa última de estos problemas y la responsabilidad de los excesos y errores previos al ajuste no pueden ser ocultados (para no repetirlos). En algunos países africanos..) creí que existía un elixir del crecimiento. que no requiere en tanta medida el sacrificio de las actuales generaciones en beneficio de generaciones futuras. que algunos agrupan bajo el de ‘desarrollo alternativo’. Los enfoques encuadrados por Sen bajo la denominación de ‘con un poco de ayuda de tus amigos’ tienden a presentar el desarrollo como un proceso más amigable. descenso de las tasas de escolarización y aumento de la pobreza. muy ligado al del crecimiento: “Durante mucho tiempo (. 1999. que si se tuviese en cuenta haría posible un milagro -incluso un milagro como el del Sudeste Asiático. un ingrediente mágico perdido (.

carecen de la consistencia teórica de las escuelas precedentes y su ámbito es la aplicación práctica sobre el terreno de un nuevo tipo de cooperación al desarrollo. Pero el crecimiento económico se valora sólo en la medida en que contribuye a un mayor desarrollo humano. El problema es que la contribución del crecimiento al desarrollo humano parece ser decreciente. pues sigue considerando necesario el crecimiento económico. Para los defensores del ‘desarrollo humano’ queda claro que una mayor producción de bienes y servicios (crecimiento) expande las oportunidades. pero más como un medio para alcanzar elevados niveles de desarrollo humano que como un fin en sí mismo. proceder a la redistribución de las rentas generadas. Este primer enfoque ‘humanista’ entendía que uno de los aspectos fundamentales del desarrollo era la satisfacción de las necesidades básicas de los individuos. más descentralizada. en muchos casos a nivel local. que desconfía del Estado como agente del progreso y prefiere centrarse en las personas a nivel local. en la medida en que son ampliamente aceptadas por la comunidad del desarrollo. Este ultimo punto es importante: las nuevas teorías . economistas como Chenery empezaron a destacar la importancia de los aspectos humanos del desarrollo. Por ello. por tanto. Los malos resultados en términos sociales de los programas de ajuste hicieron que a finales de los años 80 la UNICEF y otras instituciones reclamasen un ‘ajuste con rostro humano’. es decir. el crecimiento económico adicional parece añadir cada vez menos desarrollo humano. cuanto mayor es el nivel de renta de un país. ‘alternativas’. el economista Mabuh Ul Haq introdujo el concepto de ‘desarrollo humano’. erradicar la pobreza. A principios de los años 90. e incluso adoptar procesos de ajuste para preservarlo. más descentralizada. El concepto de ‘desarrollo humano’ concebido por Ul Haq no supone una ruptura con los enfoques precedentes. extender la educación y asegurar una nutrición y unos niveles sanitarios adecuados.Difícilmente se las puede considerar. es decir. Sin embargo. que desconfía del Estado como agente del progreso y prefiere centrarse en las personas. El ‘desarrollo alternativo’ ha pasado a integrarse en la práctica actual de numerosos organismos internacionales carecen de la consistencia teórica de las escuelas precedentes y su ámbito es la aplicación práctica de un nuevo tipo de cooperación al desarrollo. es preciso adoptar políticas que mantengan un crecimiento favorable al desarrollo humano: favorecer un crecimiento económico basado en un empleo intensivo del trabajo (evitando el desempleo). las capacidades y las posibilidades de elección (libertad). Ya a finales de los años 70. y basar el crecimiento económico en la formación de capital humano. y el crecimiento económico y la mayor libertad contribuyen de manera importante al desarrollo humano.

para profesar. puede contribuir en mayor medida a la mejora de la situación de la comunidad en la que vive. Un individuo con esas características disfruta de una vida más plena y. el concepto de ‘desarrollo humano’ incluye los avances de la teoría del crecimiento endógeno en materia de capital humano. a su vez. además de ser un objetivo del crecimiento. además. a diferencia del énfasis en el capital físico de las escuelas analizadas en el subepígrafe precedente. tanto a nivel económico como cultural. en el cual crecimiento y desarrollo humano se respaldarían mutuamente: invertir en las personas resultaría rentable económicamente y. Si a las necesidades básicas añadimos la dimensión política y social. etc. sobre todo. el nuevo término de moda en los organismos internacionales dedicados al desarrollo.del crecimiento nos dicen que el capital humano es una fuente importante de crecimiento económico. aunque respetando la regla de oro kantiana de que la libertad de cada uno termina donde empieza la de los demás. contribuye a un mayor desarrollo humano de la sociedad en que participa: paga más impuestos con los que mejorar los servicios sociales facilitados por el Estado (por ejemplo. éticamente deseable. En definitiva. tiene más medios para educar a sus hijos. para disfrutar del nivel educativo deseado. es también un medio para alcanzarlo (mediante el funcionamiento de la teoría del crecimiento basada en la formación de capital humano). Nos encontraríamos así con lo que los economistas llaman un circulo virtuoso. Un trabajador sano. pero el crecimiento económico se valora sólo en la medida en que contribuye a un mayor desarrollo humano y es preciso adoptar políticas que mantengan una pauta de crecimiento favorable al desarrollo humano. Para la escuela del ‘desarrollo humano’. los asistenciales. Es decir. la formación de capital humano a través de la educación y la mejora en la salud fomenta el desarrollo humano. para poseer una vivienda digna. el crecimiento expande las oportunidades. En este sentido. para participar en la toma de decisiones colectivas. Pero es importante tener presentes los límites que nos marcan la ética y los . lo que los anglosajones denominan empowerment. expresar y difundir libremente las propias ideas (sean estas políticas o religiosas) o para vivir en un entorno cultural propio. social o político. Por tanto. el desarrollo humano. el desarrollo debe entenderse como la libertad (o la capacidad) para elegir el tipo de vida que cada persona quiere llevar. sanitarios y educativos). el desarrollo debe entenderse como la ampliación de las capacidades de las personas. se trata de ampliar el poder de la gente para decidir su propio destino. Libertad para no padecer privaciones ni enfermedades fácilmente curables. entramos en el campo del enfoque de las capacidades propugnado por Amartya Sen. Para Sen. bien alimentado y con una cualificación elevada resulta más productivo y contribuye en mayor medida al crecimiento.

En todo caso. También hemos mencionado la importancia de las instituciones. Aquí es donde el pensamiento de Sen engarza directamente con el de Adam Smith: para Sen. se encontraría molesto y avergonzado de su pobreza. En breve. debe recurrirse al estado de derecho para asegurar la armonía social. trasciende el ámbito económico para entrar de lleno en los aspectos políticos. aunque trataremos este tema en mayor profundidad en el próximo apartado. Hasta ahora hemos tratado los conceptos de capital físico y capital humano como factores explicativos del crecimiento económico. Por ello. del bienestar. El concepto de capital social es el más novedoso dentro de la literatura económica. debe entenderse como la libertad para elegir el tipo de vida que cada persona quiere llevar y trasciende el ámbito económico para entrar de lleno en los aspectos políticos. El concepto se emplea por primera vez por Robert Putnam (Making Democracy Work) en un influyente estudio sobre los motivos que explican el buen comportamiento económico del Norte de Italia. frente a una Italia meridional más atrasada. el desarrollo de las capacidades de las personas que buscan desarrollar su propio proyecto vital redunda en el beneficio del conjunto de la sociedad. Smith apuntaba que uno de los requisitos que debía reunir un campesino inglés del siglo XVIII para satisfacer su auto-estima era el de poseer una camisa de lino blanco que vestir los domingos en el oficio religioso. cultural si se quiere. que trataremos en un apartado posterior. Se trata claramente de un componente social. La existencia de elevados niveles de confianza entre los agentes sociales sería el . aunque sociólogos y politólogos vienen trabajando con él desde hace décadas. Aquí los límites marcados por la ética y los derechos humanos empiezan a ser algo difusos y pueden conducirnos a la escuela de pensamiento denominada post-desarrollo. ambos buscan el reconocimiento social que emana de entornos culturales diferentes. La familia católica que celebra la comunión de sus hijos o el polígamo que aspira a aumentar el número de sus esposas. cuando esto no es así.derechos humanos: uno no debe realizar sus capacidades a expensas de los demás. Para el enfoque de las capacidades de Sen. el enfoque del desarrollo como libertad es más amplio que el de desarrollo humano y entronca con un nuevo concepto: el capital social. Para ilustrar la importancia de la auto-estima Sen recurre a un ejemplo expuesto por Adam Smith en La Riqueza de las Naciones: el derecho a no sonrojarse en público. sociales y culturales del desarrollo. las conclusiones de Putnam apuntan a que en el Norte el grado de confianza entre los agentes sociales es mucho mayor. lo que ‘engrasa’ la maquinaria del crecimiento económico. en caso contrario. en muchas ocasiones. el desarrollo es la ampliación de las capacidades de las personas. sociales y culturales del desarrollo. El desarrollo como libertad consiste en el derecho de las personas a desarrollar sus capacidades.

desde el cual se transmite a la economía. despidos.. se reconducen por cauces pacíficos y raramente perturban la actividad económica. religiosas o étnicas. esta vez entre crecimiento y capital social. al igual que vimos para el caso del capital humano. sino que se transmite también por el ejemplo de los líderes sociales. a nivel local y nacional. la confianza mutua abarata las transacciones comerciales. Un elevado nivel de capital social puede proceder de sociedades homogéneas. o los medios de comunicación. La relevancia del capital social para el crecimiento y el desarrollo económico se da en el ámbito político y social. Por ejemplo. sin profundas divisiones étnicas ni religiosas. Es importante distinguir entre instituciones (familia. las sociedades de elevado nivel de capital social presentan un mejor comportamiento económico derivado de la confianza que impregna las relaciones sociales. muy aplicado por las ONG’s. que no recurren a la violencia para dirimir sus diferencias y relativamente equitativas..resultado del elevado nivel de capital social en una sociedad. recurso a los contratos temporales). políticas. Las disputas. tanto a nivel local como regional o nacional. También podemos mencionar el concepto de ‘desarrollo integrado’. La formación de capital humano se alcanza por un esfuerzo directo en educación y formación de la población. el capital social requiere igualmente la transmisión a la sociedad de los valores de respeto. Las sociedades de elevado nivel de capital social presentarían un mejor comportamiento económico derivado de la confianza que impregna las relaciones sociales. la cultura del diálogo social entre empleadores y trabajadores evita confrontaciones violentas que entrañan un coste económico (huelgas. el crecimiento económico puede generar capital social en la medida en que venga acompañado de una mayor justicia social. con valores culturales armónicos. referido a su inserción en las realidades culturales y sociales de una comunidad determinada. profesionalidad. entre otros atributos. derechos de propiedad. En forma similar. Y el de ‘desarrollo . integridad. el capital social puede provenir de la confianza en las instituciones para resolver las diferencias. tolerancia. De ahí el concepto de ‘desarrollo participativo’. El capital social es el ‘pegamento’ que mantiene a las instituciones cohesionadas y las hace eficientes y operativas. siendo éstos muy importantes. A su vez.) y capital social: éste es el ‘pegamento’ que mantiene a las instituciones cohesionadas y las hace eficientes y operativas. al no requerirse tanta información de la solvencia de la otra parte ni tener que prevenir comportamientos fraudulentos. valores culturales. Según sus defensores. Nos encontramos con un nuevo círculo virtuoso. diálogo. Uno de los elementos claves constitutivos del capital social es la participación. esta educación no se limita a los cauces académicos formales. cuando se dan. cuando tales atributos no se dan.

el conjunto de recursos naturales disponibles en el planeta: minerales. Los factores políticos y sociales (incluida entre éstos la cultura) no pueden dejarse de lado en el estudio del desarrollo económico y. desde luego. Otro concepto muy mencionado es el de ‘desarrollo sostenible (sustentable)’. En estos sentidos. bosques. cómo evolucionan éstas y cuál es el papel de los movimientos y grupos sociales en tales sociedades. aire fresco. políticos y sociales. sí estipula una serie de recomendaciones claras en materia de política económica y estrategias de desarrollo. El concepto se deriva del de ‘crecimiento sostenible’. que emana de la propia sociedad sin influencias externas. dicho concepto también se relaciona con las ideas que acabamos de analizar. o el patrimonio cultural (en sentido antropológico) de una sociedad. etc. lo condicionan de manera decisiva. Sin embargo. postindustriales/postmodernas. por lo que aquí nos limitaremos a mencionarlo y a apuntar que la literatura más reciente extiende el concepto a las dimensiones culturales. aquí nos salimos del campo de las teorías del desarrollo propiamente dichas para entrar en las formas de la cooperación al desarrollo. Es cierto que los economistas no acaban de dominar conceptualmente los conceptos de crecimiento y desarrollo económico. neutral. Pero la economía neoclásica. Los enfoques políticos. se centran en cómo los pueblos establecen instituciones para organizar sus sociedades y de qué tipo de instituciones se trata. por lo que en este tema nos limitaremos a relacionar estos conceptos con el de capital social y con el binomio desarrollo-democracia. incluso. en gran medida. paisajes. referente a un desarrollo auto-centrado. estable y. Las teorías políticas y sociológicas del desarrollo Si la economía estudia el desarrollo desde la perspectiva de la producción de bienes. sus recomendaciones de política pueden considerarse extremadamente cautas y. la dimensión política y social . El problema es que los modelos económicos suponen la existencia de un marco político y social homogéneo. por su parte. en consecuencia. su intercambio y la asignación de factores. hasta cierto punto.endógeno’. Sin embargo. En otros temas se aborda este concepto de forma especifica. biodiversidad. agua limpia. la sociología analiza cómo surgen las normas que rigen a las sociedades en desarrollo. y que. es decir. basada en el funcionamiento de los mercados. empleado por la Comisión Brutland para caracterizar al crecimiento económico compatible con la preservación del medio ambiente (nótese que la preservación del medio ambiente es un caso de equidad intergeneracional). pero algunos autores también lo aplican a las macroeconómicas: en orden inverso. el desarrollo puede no ser sustentable cuando pone en peligro los equilibrios macroeconómicos. referido en principio a otro tipo de capital. el ‘capital natural’. sociales y políticas. inspirado en el vigente en las modernas sociedades industriales o. que abordaremos en el epígrafe que sigue. 4. insuficientes para la resolución de un problema de tal magnitud.

. en los últimos años aparece la denominada corriente del postdesarrollo. Ambas escuelas tienen un componente marxista muy importante y tienden más bien a relacionar el subdesarrollo con las condiciones imperantes en la escena política internacional. dotados de democracias. de no desarrollo. un elemento clave en la explicación de los procesos de desarrollo o. factores que dificultan el desarrollo económico. North (1990) ha apuntado algo semejante para América Latina. en el último tramo de los años ochenta. en su caso. sociedades abiertas y economías de mercado. entre muchos otros. basada en el funcionamiento de los mercados. el status de la mujer o el de los ancianos serían todos ellos. en su caso. En los años cincuenta. es imprescindible abordar el proceso de desarrollo desde las perspectivas política y social y conocer los instrumentos conceptuales que ambas disciplinas ofrecen para su comprensión. estable. La economía neoclásica. En África y en el Mundo Árabe. que nosotros no trataremos. A finales de los años 60. inspirado en el de las modernas sociedades industriales. Las dos escuelas principales que han tratado la problemática del desarrollo desde la perspectiva política y social son la teoría de la modernización y la teoría de la dependencia. sus conclusiones consisten en un rechazo a las virtudes de la globalización en base a consideraciones políticas y económicas. en muchas ocasiones. Por ello. todos los países recorren hasta alcanzar la fase final. apareció la teoría de la dependencia. supuestamente. muy influida por la economía del desarrollo y por el análisis histórico. las tribus) y sus redes clientelares. por ejemplo. como ya hemos visto. que rápidamente se extendió al análisis económico. el excesivo influjo de la religión. la subdisciplina estuvo dominada por la escuela de la modernización. cuyo énfasis era analizar los procesos de modernización social y política que. sociólogos y antropólogos destacan las carencias de las sociedades tradicionales para obtener resultados positivos en materia de desarrollo económico: los lastres que suponen la existencia de comunidades cerradas (o. numerosos analistas consideran la naturaleza autoritaria de sus regímenes políticos y la mala gestión económica de los mismos causas importantes de sus fracasos económicos.del desarrollo es. surge Wallerstein y su teoría del World System. estipula una serie de recomendaciones claras en materia de política económica y estrategias de desarrollo. pero que supone la existencia de un marco político y social homogéneo. representada por los países occidentales. cuyas instituciones heredadas de España habrían estado marcadas por el caciquismo. Alternativamente. neutral.

así. en el caso de América Latina. La escuela encontró sus bases teóricas en las teorías evolucionistas y funcionalistas. que incidía sobre las estructuras sociales.4. Para la teoría evolucionista. se consideraba que tal evolución era intrínsecamente buena. las sociedades son como . las sociedades evolucionarían. Al igual que el darwinismo había instaurado una visión del ser humano en permanente evolución desde un estadio animal a otro cada vez más perfectamente humano. predeterminado. muy influenciada por la idea weberiana acerca de la importancia de los valores y las actitudes sociales. la libertad y el parlamentarismo democrático. surge en los años cincuenta del siglo XX. política y social: la idea del progreso. el ritmo de evolución de las sociedades sería lento. Además. siguiendo la explicación del desarrollo capitalista basada en las virtudes del protestantismo. Para Parsons. pues se asociaba al progreso. no revolución). El determinismo cultural también ocupa un lugar destacado en la teoría de la modernización. sugirieron la idea de una evolución gradual de las sociedades hacia cotas siempre más elevadas en materia económica. el destino de la raza humana está. las sociedades evolucionarían desde la barbarie hacia la civilización. La primera había supuesto una modificación radical de las estructuras económicas. La teoría evolucionista surgió a principios del siglo XIX para explicar los cambios sociales motivados por la Revolución Industrial y la Revolución Francesa.1. La Revolución Francesa. Por otra parte. la humanidad y la civilización. en términos morales. determinadas culturas y religiones serían más favorables al desarrollo económico que otras. creó un nuevo orden político basado en la igualdad. encarnada esta última por las sociedades industriales de la época. Los antecedentes de las teorías de la modernización La escuela de la modernización surge tras la II GM en un esfuerzo por parte de los académicos estadounidenses por analizar la realidad político-social de multitud de países que accedían a la independencia con el objetivo de alcanzar el desarrollo económico y político o. que transformaron radicalmente el mundo ante los ojos de los pensadores de la época. desde la barbarie hacia la civilización. El determinismo social es el componente más sobresaliente de estas teorías evolucionistas: la sociedad humana evoluciona necesariamente desde lo primitivo a lo avanzado en un único sentido. por su parte. gradual y fragmentario (evolución. Así. de forma casi mecánica e ineluctable. Todos estos sucesos. lo que sin duda influyó sus formulaciones teóricas). se esforzaban por avanzar por dicha senda. encarnada esta última por las sociedades industriales de finales del siglo XIX. El funcionalismo de Parsons. basado en la analogía con la biología (Parsons recibió formación en biología.

En las sociedades tradicionales. las personas son valoradas por su adscripción a una familia o una comunidad. Las cuatro funciones cruciales a desempeñar por una sociedad son: 1) la adaptación al medio. llevada a cabo por la economía. y 4) la “latencia”. En las sociedades tradicionales. es decir. cada una de las cuales cumple una función en el mantenimiento de la estabilidad social y el progreso de las sociedades. En las sociedades tradicionales priman las relaciones entabladas sobre una base afectiva. asegurada por las instituciones legales y la religión. la pervivencia intergeneracional de valores éticos. desempeñada por el gobierno. 2. 3) la integración de las diferentes instituciones. 4. los órganos de un organismo son asimilados a las instituciones sociales. Finalmente. marcadas por el individualismo. las relaciones se ciñen a los miembros del mismo círculo social. mientras que en las modernas se ciñen a funciones más específicas. En las sociedades tradicionales. Así.organismos biológicos. mientras que en las modernas las relaciones tienden a ser más universales. 3. en manos de la familia y la educación. los roles sociales tienden a abarcar muchos aspectos diferentes. En las sociedades tradicionales el peso de lo colectivo es muy grande. mientras que en las sociedades modernas las relaciones tienen una mayor neutralidad en ese terreno. Parsons formuló las cinco pautas que diferencian a las sociedades modernas de las tradicionales y que impregnaron las posteriores teorías de la modernización: 1. mientras que en las sociedades modernas lo son por sus méritos. 2) la consecución de objetivos. 5. . al contrario de lo que ocurre en las sociedades modernas.

4. a las que se considera parte del mundo occidental. independientemente de que éstas sigan siendo o no apropiadas en un mundo rápidamente cambiante. por tanto. convencido de su capacidad para cambiar el mundo y. el individualismo y el imperio de la ley y de la razón. incluso en Europa. un análisis eminentemente eurocentrista. centrado en las necesidades inmediatas. evolucionismo y funcionalismo. eficiente. Es decir. el juicio de valor implícito estriba en que los países en desarrollo deberían encaminarse hacia un modelo de desarrollo político y modernización social similar al experimentado por las sociedades europeas. sobre todo. e incluso se ha puesto en duda que dichas sociedades persigan objetivos tan queridos para Occidente como la democracia. asiáticas o africanas. es. el análisis se basa en la experiencia europea y sus resultados son extrapolados a los países en desarrollo. Aunque tal vez estas diferencias de valores no sean tan relevantes para el conjunto de las sociedades de América Latina. fatalista y aferrado a sus tradiciones. Por el contrario. para la teoría de la modernización. el “hombre moderno” tiene una gran capacidad de adaptación ante cambios en el entorno. pero también entre los hombres que forman tales sociedades. falto de ambición. conservador. La teoría de la modernización diseña una dicotomía tajante entre sociedades tradicionales y modernas. se habla a menudo de ‘americanización’ para referirse al influjo de los EEUU en la sociedad y la cultura de las sociedades europeas. En otros términos.2. Así. confía en la posibilidad de cambio mediante el proceso político (uno puede preguntarse hasta qué punto tal enumeración no supone un deseo por parte de los académicos europeos y estadounidenses por reunir tales atributos). A continuación. La teoría de la modernización Basándose en las premisas de ambas escuelas.Para el funcionalismo. Más aún. supersticioso. la teoría de la modernización propugna que si los países atrasados quieren modernizarse. cada institución social cumple una función en el mantenimiento de la estabilidad social y el progreso de las sociedades y las sociedades se dividen en modernas y tradicionales. sí tienen importancia cuando se consideran las minorías indígenas de algunos países latinoamericanos. más que de modernización. el “hombre tradicional” sería ansioso. los exponentes de esta escuela se dedican a investigar cómo tuvo lugar aquél y en qué medida los países en desarrollo están replicándolo. deben abandonar sus tradiciones y avanzar por la senda desbrozada por los países occidentales. . podemos hablar de ‘occidentalización’. centrado en la previsión a largo plazo de sus necesidades. Por ello se ha criticado a la teoría de la modernización su abstracción de los elementos diferenciales de las sociedades no europeas. es independiente e individualista. como para las sociedades islámicas.

instituciones y organismos de tipo occidental (individualismo y persecución del beneficio. confiando en que la modernización política vendrá por añadidura. el retraso económico y político de los países en desarrollo no sería el resultado del colonialismo/imperialismo. La solución. de naturaleza doméstica: valores. sin necesidad de forzar la introducción de cambios políticos. que prima el desarrollo económico y la modernización social. La teoría de la modernización diseña una dicotomía tajante entre sociedades tradicionales y modernas. Dichos obstáculos deberían ser superados mediante la promoción de valores. sería posibilitado. El resultado consistió en que los débiles sistemas políticos de los países en desarrollo tuvieron que afrontar excesivas demandas. estriba en la occidentalización o. bien a través del comercio y la inversión extranjera. sociedad civil). por la modernización previa en las tres esferas citadas. sino que también debían lidiar con la educación. además. por tanto. culturales y económicos? Los principales obstáculos serían. sino también los problemas. que ambos enfoques se basan en la idealización de ambas experiencias. la secuencia de las instituciones a modernizar. bien mediante la ayuda al desarrollo. Su razón de ser estriba en la posibilidad de impulsar el crecimiento económico y el cambio social mediante la cooperación al desarrollo. en el caso de algunos modernizadores de orientación marxista que consideraron que el modelo a seguir debería ser el de la URSS. por lo que los problemas que plantea la adopción de tales estrategias no sólo estriban en la posibilidad de extrapolarlas. Debe destacarse. Estos se derivarán. concebido como la consecución de democracias liberales al estilo occidental. el crecimiento económico o la adaptación de las tecnologías occidentales. Bajo este enfoque. El desarrollo político. la ayuda al desarrollo ejerce un papel central. la sovietización. La aplicación de las experiencias europeas plantea. que trataría de reproducir ex nihil tales construcciones occidentales. de la Nación (transfiriendo las lealtades de los pueblos desde unidades como las tribus y las comunidades hacia sistemas políticos centralizados) y de la Democracia (instaurando cauces de participación plural). la demografía. de . como vimos. los valores culturales y el sistema económico. instituciones y organizaciones tradicionales. El supuesto implícito consiste en modernizar primero las estructuras sociales. de aplicar procesos tan idealizados. empresarios schumpeterianos. ¿Cómo modernizar dichos ámbitos sociales. Las élites políticas debían llevar a cabo no sólo la construcción del Estado (creando burocracias eficientes y honestas). el bienestar de la población. sino su carácter de sociedades tradicionales y su aversión a la modernización. más o menos mecánicamente.En consecuencia. más generales. o incluso impuesto. no obstante. el retraso económico y político de los países en desarrollo se explicaría por su carácter de sociedades tradicionales y su aversión a la modernización. es decir.

Pero. que destinan ingentes recursos a la compra de armamentos y a mantener ejércitos sobredimensionados. de la modernización económica y social. lo que no queda tan claro es el sentido de la causalidad. como ha sido destacado posteriormente por nuevas aportaciones de la teoría de la modernización. Desarrollo. así como la estricta dicotomía entre sociedades modernas y . La economía puede ser un instrumento que deshaga los cuellos de la modernización política. 4. por ejemplo. de donde Lipset deduce que “el desarrollo económico produce mayores ingresos. examina la relación entre democracia y desarrollo económico. En cualquier caso. mayor seguridad económica y la difusión de la educación superior. la política también presenta cuellos de botella para el desarrollo económico. sentando las bases para el desarrollo de sociedades abiertas y democráticas.manera casi natural. Lipset. desarrollos posteriores de la teoría de la modernización y. determinando en gran medida la formación de una ‘lucha de clases’ que sirve de base a la democracia”. criticaron la aplicabilidad universal de la experiencia europea. uno de los grandes problemas de los países en desarrollo. la escuela del clientelismo. pero la política también presenta cuellos de botella para el desarrollo económico. democracia y desarrollo. Se supone que la economía puede ser un instrumento que deshaga los cuellos de la modernización política. pues en ese caso los gobernantes son conscientes de que no permanecerán en el poder. padeciendo guerras que destruyen en semanas los esfuerzos de décadas. sentando las bases para el desarrollo de sociedades abiertas y democráticas. con Kant. que nunca se dieron guerras entre dos democracias. La evidencia empírica demuestra que ambos fenómenos. Además. los defensores de la pax democratica destacan. por lo que del hecho de que todos estos países sólo alcanzaran la democracia tras experimentar procesos continuados de crecimiento económico y modernización social se induce una ley general harto dudosa. en concreto. Amartya Sen ha destacado que ningún país democrático con una prensa libre ha padecido nunca hambrunas. democracia e instituciones Si bien la correlación entre desarrollo económico y democracia está demostrada. van aparejados. siendo las guerras y las tensiones bélicas uno de los principales problemas de los países pobres.3. argumentando que sólo las sociedades prósperas alcanzan la democracia. ¿Lleva el desarrollo económico a la democracia o es ésta la que conduce a aquél? Las explicaciones históricas se basan en la experiencia de los países europeos. Esto nos lleva a un aspecto central de la relación entre economía y política en los países en desarrollo: la democracia. Así.

en cualquier caso. Las teorías clásicas de la modernización la conciben como la réplica exacta de las sociedades y de las democracias occidentales. las relaciones clientelares y el patrimonialismo. Así. tenemos: las divisiones étnicas. Esta situación es especialmente grave en África y en el Mundo Árabe. North destaca la pervivencia de las instituciones heredadas de la conquista. Estos autores destacan la pervivencia de instituciones y organizaciones que pervivieron a la etapa colonial. observada con especial admiración y esperanza en América Latina y los países excomunistas europeos. la democracia debe ser entendida como elemento consustancial del desarrollo: una condición necesaria. Sólo los mecanismos democráticos son capaces de romper los cuellos de botella para el desarrollo económico que representan las guerras. y la concepción del Estado como patrimonio del líder y del grupo o etnia en el poder. hasta fechas recientes. Aldous Huxley presenta un personaje que dice ir a estudiar la democracia en la antigua India en la biblioteca del British Museum: es una excusa presentada como increíble para ir a visitar a su amante londinense. Así. como la etnicidad. el clientelismo. y esperar a que los dictadores se sometan a dicha lógica. caciquismo y clientelismo en el siglo XIX). la mayor parte de los países más pobres siguen sometidos a dictaduras más o menos estrictas. como parece apuntar la escuela del post-desarrollo. impiden que el desarrollo cumpla sus objetivos modernizadores. el establecimiento de relaciones sociales marcadas por la demanda y oferta de prebendas por parte de población y líderes políticos en base a la fidelidad o el parentesco. en América Latina. Otra cuestión es qué se entiende por modernidad y qué por democracia. la corrupción y las carencias más básicas. muchas veces exacerbadas por su manipulación política. pues son los grupos en el poder quienes se apropian de sus frutos en su exclusivo beneficio. dicha relación parecía inverosímil. se habla de “africanizar” o “islamizar” la modernidad. en vez de “occidentalizar” África o el Islam. Paul Valéry dejo dicho: “si el Estado es fuerte. nos aplastará. Los regímenes autoritarios bloquean los beneficios potenciales de la modernización sin erradicar sus riesgos. ellas mismas parcialmente responsables de la decadencia de España y Portugal. Esta relativización parece acertada siempre que no sancione el “todo vale”. En realidad. pereceremos”. presentes y pasados (debemos recordar la experiencia española de corrupción. Todos ellos son factores que obstaculizan gravemente el desarrollo económico y que. . pero también en Asia. Ese compromiso entre fortaleza institucional y respeto al individuo es probablemente la tarea más importante de los gobiernos de los países en desarrollo. si es débil. aunque no suficiente. la introducción del concepto de democracia como elemento consustancial del desarrollo es bastante nuevo. Pero cada vez más autores huyen del término “occidentalización” y relativizan los atributos de las sociedades modernas. muchos de estos problemas son comunes a todos los países en desarrollo.tradicionales. En su novela Contrapunto. Sin embargo. Pese a la ola democratizadora experimentada en la última década en numerosos países en desarrollo. En vez de entender la democracia como el resultado lógico del desarrollo.

aunque no suficiente.4. Eso no quiere decir que pueda ser automáticamente impuesto como sistema menos malo. los siguientes: (1) la fuerte penetración en la periferia de la inversión extranjera directa (procedente del centro). (5) intercambio desigual en el comercio internacional: los países en desarrollo utilizan mucho más trabajo para producir los bienes que exportan a los países . como lo es el de la libertad. Se trata de un valor eminentemente occidental. 4. (4) los patrones de consumo de las clases dominantes de los países en desarrollo. La Teoría de la Dependencia y el Post-desarrollo La teoría de la dependencia se convirtió en teoría dominante en amplios círculos de especialistas del subdesarrollo en los años sesenta y setenta. siguiendo el análisis del imperialismo de Lenin. salvo los análisis marxistas que incluyen la lucha de clases a nivel nacional. Popper la define como cualquier método que permita cambiar a los gobiernos sin derramamiento de sangre y abra cauces de participación política. razón por la que la incluimos en este epígrafe. como tuvimos ocasión de ver en un apartado anterior. determinadas por el efecto-demostración y compuestas por bienes intensivos en capital y frecuentemente importados del centro. desarrolladas en el centro (que presenta abundante capital y escasez de mano de obra). La democracia es un valor occidental susceptible de adaptación a entornos culturales diferentes. Su origen es político. La teoría de la dependencia hace abstracción de los obstáculos internos al crecimiento presentes en los países en desarrollo. (2) el uso de tecnologías intensivas en capital. tal y como Churchill lo definía. y debe ser entendida como elemento consustancial del desarrollo: una condición necesaria. Los aspectos de la dependencia económica más comúnmente citados son. (3) la especialización de la periferia en productos primarios o intensivos en trabajo. La corriente aglutina autores heterogéneos: parte de ellos provienen del marxismo. pero tampoco justifica su descalificación. por desgracia. Respecto a la democracia.Para ello tenemos organismos internacionales que elaboran Cartas de Derechos Humanos que. son sistemáticamente incumplidos. y enfatiza la dominación política y económica de los países avanzados como causa fundamental de los problemas del desarrollo. en una periferia con escaso capital y abundante trabajo. aunque pronto se extendió al análisis económico. otros en cambio aportan reelaboraciones estructuralistas. entre otros.

y actitudes del Norte más solidarias y menos etnocéntricas son imprescindibles para intentar solucionar el problema del subdesarrollo en las zonas más atrasadas. aplican el clásico análisis marxista basado en la lucha de clases.desarrollados que el que éstos utilizan para producir los bienes que ofrecen a cambio. por lo que ésta se produce en dos planos. están persuadidos de que las relaciones con los países desarrollados (comercio. sino también de la mala descolonización. En el plano doméstico. es bueno que las antiguas metrópolis se vean confrontadas a las responsabilidades derivadas no sólo de la colonización. Sin embargo. por lo que ésta se produce en dos planos. lo que el filósofo Gianni Vattimo denomina la ‘crisis del futuro’. muchos estudiosos del desarrollo estarían de acuerdo en que una actitud del Norte más favorable hacia los países pobres (un acceso más fácil para sus exportaciones. y por tanto el comercio internacional es perjudicial para la periferia. etc. el doméstico y el internacional. el doméstico y el internacional Aunque tal vez no resulte creíble una exclusiva responsabilidad del Norte en el subdesarrollo del Sur. capitales. aplican el clásico análisis marxista basado en la lucha de clases. multinacionales. la incorporación de muchas de sus ideas a las corrientes de pensamiento sobre desarrollo convencionales redujo su contenido contestatario. Sin duda. Esa función ha sido recogida por la corriente del denominado post-desarrollo. En este sentido. En el plano doméstico. La corriente de pensamiento sobre desarrollo denominada post-desarrollo bebe de las fuentes del pensamiento posmoderno. Hoy parece superada la tesis de la desconexión propugnada por la teoría de la dependencia.) no son sino las diversas expresiones del imperialismo. Se . Para la teoría de la dependencia las relaciones con los países desarrollados son una expresión del imperialismo. Sin embargo.) facilitaría su desarrollo. Los dependentistas. etc. el orden económico internacional imperante obedece a los intereses de los países con mayor peso político y económico. algunos elementos de la dependencia merecen una valoración más positiva. que a su vez postula el fin de la modernidad. La toma de conciencia de esta realidad parece importante ahora que nuevas voces proteccionistas se levantan en el Norte con las coartadas supuestamente progresistas del "dumping" ecológico y social. que llevadas al extremo supondrían la total negación al desarrollo de importantes áreas del planetaii. Esta función de protesta contra el orden económico internacional establecido fue asumida por el denominado ‘desarrollo alternativo’a finales de los ochenta y principios de los noventa. tecnología. cooperación técnica y financiera.

. Esta corriente. En este contexto. mejor dicho. el despotismo. en vez de privilegiar un Estado fuerte y planificador. O. Aunque coincide con la teoría de la dependencia en su rechazo de la dependencia externa y aboga por la ‘desconexión’. El propio objetivo convencional del desarrollo. fruto de la modernidad occidental. estima ha supuesto un instrumento de occidentalización y un empleo de las ciencias sociales como instrumento de poder para el control del Tercer Mundo. proponen el no-desarrollo. Por ejemplo. el fanatismo religioso. se alude más bien al recurso a normativas poco exigentes en materia restantes escuelas. abandonar los fines propios de la modernidad occidental y beber de fuentes endógenas. concibiéndolos como una especie de Arcadia a preservar en su estado originario. aunque muy heterogénea. sin embargo. las prácticas oligárquicas. los cuales deben generar sus propios fines y permanecer ajenos a la modernidad occidental. parte de la constatación de que el concepto de desarrollo no ha funcionado. la negación de la modernidad y el progreso. y no un fin (universal) en sí mismo. . Algunos representantes de esta escuela tienen un cierto aire romántico consistente en mitificar las tradiciones y valores culturales de los pueblos en desarrollo. debe distinguirse entre postdesarrollo y teoría de la dependencia: el post-desarrollo no es marxista en la medida en que no se centra en la lucha de clases.trata sobre todo de una crisis de los fines del desarrollo: el propio concepto de desarrollo estaría caducado. considera que la modernización y el desarrollo no son posibles ni deseables para los países en desarrollo. limitándose a criticar el concepto de desarrollo y a las ii Dumping es vender en el extranjero una mercancía por debajo del precio a que se vende en su país de origen. en consecuencia. nooccidentales. la discriminación padecida por la mujer en algunas sociedades tradicionales. un medio de imponerles la forma de vida occidental. sino alternativas al Desarrollo”. peor. El corolario es la negación del desarrollo y su contenido modernizador como algo posible ni deseable. El deseo de los pobres de seguir las pautas de consumo de las clases medias occidentales sería una ilusión occidental o. Es decir. conseguir un estilo de vida semejante al de las clases medias occidentales para la totalidad de los habitantes del planeta. El problema es que esta escuela no propone alternativas. Alguno de sus representantes ha afirmado que lo que se necesita “no es un ‘desarrollo alternativo’. El post-desarrollo bebe de las fuentes del pensamiento posmoderno. que postula el fin de la modernidad y pone en tela de juicio sus fines. el énfasis se pone en lo local.. Prácticas tradicionales como la ablación del clítoris o determinadas circuncisiones rituales.serían todas ellas representantes de fines no-modernos. sería irrealizable e indeseable. la democracia se considera un valor occidental propio de la modernidad (occidental).

el de Landes es un viaje en el tiempo. Crítica. en torno a las teorías del desarrollo. Planeta. • LANDES. Barcelona. Aunque su lectura requiere conocimientos económicos previos. 2000. se lee con interés. su lectura puede resultar difícil. Punto de lectura. Una obra monumental. A. D. El Comercio. (1998): La riqueza y la pobreza de las naciones. • NORTH. . D. S. (1996): Viaje a los confines de la tierra. 1993. • DE SOTO. C. México. con el recorrido que abraca desde los pioneros del desarrollo a la misma negación del concepto. H. cambio institucional y desempeño económico. Fondo de Cultura Económica. bien escrita por uno de los historiadores económicos más reconocidos de nuestros días. La obra más conocida del principal representante del nuevo institucionalismo. es la mejor forma de aproximarse al pensamiento sobre desarrollo de un economista excepcional. • SEN. Un libro excelente del reciente premio Nóbel que plantea las nuevas vías de pensamiento sobre desarrollo y reúne con coherencia numerosos trabajos anteriores.De este modo. Aunque algunas de sus tesis son muy discutibles. (1990): Instituciones. R. LECTURAS RECOMENDADAS Libros: • KAPLAN. 2001. También Diana. Lima. Un ameno libro de viajes por África y Asia que muestra una realidad distinta de los países en desarrollo. cerramos el círculo descrito. que pone el énfasis en la importancia del elemento cultural. 2000. México. (2000): Desarrollo y Libertad. necesariamente breve y en ocasiones demasiado simplificador. D. (2000): El misterio del Capital. Barcelona. Si el libro de Kaplan es un viaje por el espacio del desarrollo.

Una aplicación de la nueva teoría institucional de North a los países en desarrollo. .Un análisis sobre la importancia de asegurar derechos de propiedad a la economía informal en los países en desarrollo para permitir la formación de capital.