Antropologa Psicolgica

Momento 1 Trabajo Colaborativo

Presentado por: Nataly Ocampo Zuluaga - Cdigo 1.094.906.140

Liliana Mara Jimnez - Cdigo
Luisa Fernanda Gonzlez Cdigo
Diana Milena Tabares - 1090076373
Tutora: Liliana Marcela Garca
Grupo: 403018_271

Universidad Nacional Abierta y a Distancia, UNAD

Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades / Psicologa
Febrero de 2016
Introduccin
El presente informe es realizado con los aportes individuales de cada integrante del grupo, los cuales
fueron el insumo para el debate colectivo.
Con el desarrollo de cada tem, se tuvo una aproximacin con la temtica central de la unidad 1,
referente a
los Fundamentos en la Antropologa Psicolgica: concepto, fundamentos
epistemolgicos, aproximacin a la Antropologa Psicolgica, lo cual nos permiti presentar un
devenir histrico de esta ciencia en relacin con conceptos de cultura, creatividad y potenciacin.
Posteriormente se identifica la tipologa familiar a la que pertenecemos y cada una bajo un proceso
de introspeccin realiza su auto-reconocimiento configurando este en la aplicacin sugerida.

Antropologa Psicolgica

2
Objetivos

Conocer los fundamentos de la Antropologa psicolgica, mediante la aproximacin con el

concepto y con sus fundamentos epistemolgicos.
Identificar y reconocer las diferencias entre las tipologas familiares existentes, estableciendo
una relacin de las caractersticas que cada una de estas posee con los modelos familiares actuales.
Realizar un proceso de auto-reconocimiento que facilite la identificacin como persona,
resaltando las habilidades, fortalezas, oportunidades y debilidades que posee.

Contenido
Fase 1.
Liliana Mara Jimnez
El nacimiento de la Antropologa como ciencia se puede situar a partir del estudio de conceptos como
cultura y personalidad, los cuales marcan la existencia y evolucin del hombre. Por ende, comparte
apreciaciones con la disciplina psicolgica que involucran los orgenes, rasgos psicolgicos y los
entornos sociales que identifican a cada individuo y poblacin, contribuyendo en el desarrollo interno
y externo de cada individuo.
Por lo tanto se podra decir que la antropologa y la disciplina psicolgica se enlazan creando
nuevos conjuntos de ideas que le ofrecen nuevas perspectivas y oportunidades de relacin al hombre
con el mundo, adems le brinda posibilidades de diversidad social e intercambio de conocimiento.
Cabe aclarar, que estos hechos no significan que el hombre pierda su autonoma y esencia, por el
contrario le ayudan a enriquecer sus relaciones individuales y sociales desde una mirada
antropolgica y psicolgica.
Montero (1979) seala que ya desde los tiempos de Herodoto y hasta nuestros das podemos
hablar de la tendencia de los pueblos a distinguir a los individuos que las integran, presentndoles
con modos de ser y actuar especficos que hacen que sean diferentes a los de otras culturas. (Moro,
1996)
Para el siglo XX, se puede decir que el devenir de la Antropologa Psicolgica involucra
referentes acadmicos que pretenden construir espacios educativos incluyentes y extensos que

Antropologa Psicolgica

enriquezcan el dialogo y la participacin de cada individuo, tratando de no caer en la prdida de

identidad individual.
El dialogo acta como un referente potencializador de los procesos de pensamiento y
relaciones de saberes que cobra un papel significativo en el desarrollo de mediaciones sociales y
grupales.
Asimismo, el dialogo abre camino a la creatividad, aquella donde se conjugan los valores
humanos con las vivencias y pensamientos en un plano que le permite al ser humano reinventarse por
medio de la auto reflexin y el desarrollo integral, dndole la oportunidad de tener en cuenta al otro,
de ser una persona cooperativa y que se expresa de forma argumentativa e incluyente. Todos estos
aspectos nos llevan a una concepcin cultural que pretende llevar al ser humano a una concepcin de
respeto por s mismo y de los dems, con metas de autorrealizacin, con una ideologa de
cooperacin que se enfoque a la realidad y plantee nuevas metas en funcin de su rea individual y
social.

Antropologa Psicolgica

Nataly Ocampo Zuluaga

Iniciando con una definicin general de la Antropologa como aquella disciplina encargada de
estudiar al ser humano de forma integral como sujeto evolutivo, teniendo en cuenta en dicho estudio
pasado y presente, aspectos culturales, biolgicos entre muchos otros; siendo necesario viajar e
investigar continuamente sin tener fronteras que limiten el descubrimiento de nuevas y diferentes
culturas contribuyendo de este modo a la reconstruccin de nuestras races. 1
La psicologa por su parte como la ciencia que estudia el comportamiento humano y ligado a
esto sus procesos mentales, sensaciones y percepciones constituye un rea de interdisciplinariedad
con la antropologa ambas como ciencias sociales con el objetivo de investigar la esencia y la
existencia del devenir del ser humano y de las variabilidades tanto biolgicas como fsicas y de
pensamiento y comportamiento que este a travs de la historia ha tenido. Tanto la antropologa
como la psicologa desde sus inicios se han caracterizado por una bsqueda constante de la propia
definicin y reconocimiento como ciencias. Ambas, en el sentido ms amplio, tienen como objetivo,
el estudio del hombre en las diferentes manifestaciones de su conducta y su vida en interaccin con
el mundo; y el ser humano al ser la criatura con el hbitat ms extenso y con la mayor pluralidad de
variables de intercambio, el trabajo se hace amplio y complejo. 2
Cabe entonces mencionar para la unin de estas dos ciencias el planteamiento realizado por
(Aguirre - 1995: 55) que plantean que la Antropologa analiza las relaciones de la cultura y el
comportamiento humano. Sin embargo, desde la Psicologa Cultural es la Psicologa la que tiene el
papel principal y puede definirse como la ciencia que estudia el comportamiento humano desde su
interaccin con la cultura3
Con lo anterior se hace evidente que el concepto de Cultura va muy ligado a estas disciplinas,
en los diferentes contextos que posee, desde determinar Cultura como un sin nmero de costumbres
hasta llegar a concebirla como el estudio de todas las manifestaciones heredadas o adquiridas de una
sociedad, llegando a afirmar (Sprott, 1968) que solo existimos como personas debido a nuestras
interacciones sociales. Ello implica que la clase de persona que lleguemos a ser est, en parte,
determinada por la cultura en que nos eduquemos4, siendo estudiado el hombre como miembro de
un grupo social, perteneciente a una cultura determinada.
La interaccin social fomenta el dilogo y la creatividad entre determinado grupo y para el
caso de la interdisciplinariedad que se visualiza en la antropologa psicolgica permite llegar a
establecer una explicacin ms completa de los complejos procesos humanos.

Concha Doncel, (2001) Manual Antropologa Social y Cultura Captulos 1, 2, 3 y 4.

Leif, K, Bautista, A. La Antropologa y la Psicologa. Pg. 1

Moro, Lourdes (1996). Aportaciones de la antropologa psicolgica al estudio de la personalidad desde

la cultura. Pg. 11.

4

Moro, Lourdes (1996). Aportaciones de la antropologa psicolgica al estudio de la personalidad desde

la cultura. Pg. 2.

Antropologa Psicolgica

Luisa Fernanda Gonzlez

La antropologa psicolgica tiene una relacin dentro de su trayectoria como en su devenir en
los diferentes mbitos culturales y manifestaciones sociales; la antropologa como disciplina y
mtodo de estudio conceptual es considerada entonces como una de las ciencias que se encarga del
estudio de los aspectos fsicos y las manifestaciones sociales y culturales de las comunidades
humanas, la cual busca establecer y dar un orden tanto en su proceder como en su devenir de ciencia
exacta.
Ahora bien, la antropologa psicolgica, siendo considerada como una subdisciplina de la
antropologa, estudia la interaccin de los procesos culturales y mentales, centrndose en el
desarrollo de los seres humanos y la enculturacin de un determinado grupo socio cultural con su
propia historia; idiomas, prcticas y los procesos de cognicin de estos mismos.
Desde tiempos milenarios, antroplogos han usado la nocin de personalidad para hacer
referencia a comportamientos caractersticos, formas de pensar y sentir, usando la nocin de
cultura para indicar estilos de vida, ideas y valores que influencian el tanto en el comportamiento
como la vida mental de las personas.
Hoy por hoy, an obsesionan ideas alrededor del comportamiento humano, como entes
sociales, nos atraen ideas como el espacio, lugares, identificaciones del ser, entre otras; antes se crea
que una personalidad tpica era lo que prevaleca entre la gente de una sociedad dada.
Lo que se quiere lograr con el estudio de la antropologa psicolgica en toda su composicin
y prevalencia en el trmino de las relaciones humanas; es sobre la espacialidad del otro y no sobre
su literalidad (Skliar, 2002)
Dentro del mbito de la cultura y la personalidad el ser humano es interpretado en una forma
o modelo nico, un ser cognoscente dotado de capacidades maestras por sobre cualquier especie, un
complejo de valores trascendentales que se trasmiten de generacin en generacin y es que en s y
para s el modelo de cultura tradicional que permite establecer lazos sociales; el sistema cultural
tiende a empujarlos hacia un tipo ideal de personalidad. Aquellos cuya personalidad es ms
compatible con el ideal cultural debieran ser los ms felices y los que mejor se ajustan a la sociedad.
Toda cultura es, por s misma, en s misma, originariamente colonial. Y lo es, en trminos
de una imposicin a los otros de una especie de ley de lo mismo: la mismidad que persigue por
doquier a la alteridad como si fuera su sombra; una sombra de la propia lengua, una sombra
lingstica (Skliar, 2002)
Aspectos como la integracin, la convivencia, el comportamiento, el lenguaje, la msica, la
danza, la educacin, y todas las formas culturales, sean estas disciplinarias, o multidisciplinarias,
requieren un enfoque de interaccin humano con el medio y para el medio, son aspectos del entorno,
aspectos de un devenir, de una conmemoracin de costumbres para el aprendizaje, se es un ente
social de costumbres, un ser cognoscente basado en ideas sociales construidas bajo ese colectivo
social imaginario que nos limita y nos recela en aspectos tico morales, en base, somos un algoritmo

Antropologa Psicolgica

de ideas una vez antes creadas por otros, somos la suma de millones de generaciones que antes ya
haban establecido reglas para la convivencia y prevalencia de la especie; somos la trayectoria y
devenir, un futuro social en el que se plasman sueos, ideas, metas, esperanzas, somos el reflejo de
quienes antes fuimos y de quienes ahora queremos ser, somos cultura, somos herencia, somos
tradicin somos todo aquello que ha sido, y seremos aquello que la sociedad nos permita ser, estamos
hundidos ante ese colectivo social imaginario que nos permite que nuestra convivencia humana sea
parte de un sinfn nmero de ideas, pensamientos y costumbres sociales, que a lo largo del tiempo
han hecho historia y han plasmado y formado lo que ahora se es como sociedad, una sociedad a la
que le queda mucho por aprender, mucho por evolucionar, mucho por descubrir, mucho por aceptar,
porque quienes mejor sobreviven son los que mejor se encuentren preparados y listos para el cambio.

Diana Milena Tabarez

Entre la Psicologia y la cultura han recibido diferentes nombres: Antropologa psicolgica, Cultura y
Personalidad, Psicologia socio-cultural, Etnopsicologia o Psicologia tnica, entre otros, La
antropologa psicolgica se puede definir como el estudio de la personalidad estudiada desde su
punto de relacin con los aspectos socio-culturales.
Entre la Psicologia y la cultura han recibido diferentes nombres: Antropologa psicolgica, Cultura y
Personalidad, Psicologia socio-cultural, Etnopsicologia o Psicologia tnica, entre otros,
Antropologa y Psicologia formando la escuela antropolgica de "Cultura y Personalidad" (Esteva,
1978; Badillo, 1993). La escuela de Cultura y Personalidad, desde el principio de sus estudios, ha
seguido una lnea en sus trabajos que Crawford (1983) recoge del siguiente modo: -desde la
Antropologa lo que se busca es comprender la relacin entre la cultura y la personalidad, Desde la
Psicologia se pretende conocer el medio que condiciona las conductas psicolgicas. Desde el
Psicoanlisis se busca contrastar el mundo intrapsiquico con la realidad externa. Para conocer el
desarrollo histrico del movimiento de Cultura y Personalidad podemos tener en cuenta las lneas
presentadas en trabajos como los de Garca (1973), Harris (1993) o Aguirre (1995). Por otra parte,
Garca (1973) y Harris (1993) abordan este desarrollo histrico teniendo en cuenta tres fases -fase pre
freudiana, fase freudiana y fase de nuevas tendencias-. Esta estructuracin posibilita que nos
acerquemos a las distintas etapas tericas relacionadas con las lneas de investigacin encabezadas
por 10s diferentes autores, y que planteen algunos de 10s conceptos y teoras que han conformado el
marco terico del movimiento, En esta primera etapa, necesaria para comprender la evolucin
histrica de la escuela de Cultura y Personalidad Mead, discpula de Benedict y de Boas, fue la
encargada de la aproximacin del particularismo histrico al psicoanlisis. Sus trabajos sobre la
cultura y la personalidad, centrados en el estudio de la infancia y la adolescencia y desarrollados en
las islas del Pacifico, plantean que 10s cambios psicolgicos que se producen con la pubertad estn
culturalmente determinados, sin olvidar la importancia de los ritmos biolgicos, tambin esta
intenta demostrar que la dimensin biolgica es universal y que son los diferentes planteamientos
culturales que se producen como respuesta a las necesidades biolgicas los que determinan la
diferencia lida
En la segunda etapa podemos hablar de unos primeros momentos claramente influenciados por la
corriente freudiana y en la que destacan los planteamientos del propio Freud, en principio contrarios
a las opiniones de Boas, Boas arga que la cultura hacia a las personas diferentes de lo que la

Antropologa Psicolgica

naturaleza haba dictado (Harris, 1993). Segn Harris (1993: 372), Rheim Explicaba los fenmenos
culturales especficos " en trminos de la modificacin de las experiencias de la niez por las
costumbres culturalmente establecidas" Fromm, por ejemplo, adopta una posicin neo-freudiana:
Los planteamientos tericos de Kardiner recogan muy poco del Freud inicial y sealaban que las
diferencias de personalidad deben buscarse en un conjunto de factores condicionantes mucho ms
amplio del que Freud postulaba (Harris, 1993). Entre los planteamientos de Kardiner se destaca
especialmente el desarrollo de la idea de estructura bsica de la personalidad para referirse a ".un
conjunto de caracteres psquicos y de comportamientos derivados de la accin de las instituciones de
una sociedad sobre el individuo" (Esteva, 1978: 65). Es decir los rasgos fundamentales y compartidos
de la personalidad que se adquiere mediante la adaptacin de los individuos mediante una cultura.
Sin embargo, mientras los psiclogos asumen que, a pesar de la diversidad cultural, todos los
humanos comparten ciertos rasgos mentales, no necesariamente genticos, los antroplogos parten
de la diversidad en el estudio de la cultura y la personalidad (Kottak, 1994).

Fase 2
Liliana Mara Jimnez
No existe una forma nica de familia; existen diversas modalidades de organizacin de las redes
familiares dentro y fuera del espacio habitacional. Sin embargo, las funciones que cumple la familia
permanecen en el tiempo y por ello es posible encontrar ejes alrededor de los cuales construir las
tipologas de familia. Parentesco: Hace referencia a las relaciones de consanguinidad, afinidad o
amistad que tienen las personas del grupo entre s. El ordenamiento de dichas relaciones alrededor de
la figura de un jefe, que inicialmente surgi como un recurso para el registro estadstico en censos y
encuestas, tiene un gran valor en la comprensin de las responsabilidades que enfrentan sus
miembros. El parentesco refleja vnculos de tipo conyugal, filial, fraternal, parental, como nexos
bsicos; se encuentran, adems de jefe, cnyuge, hijos, hermanos, progenitores, otros parientes como
nietos, tos, primos, aunque en proporciones muchos menores.
Nataly Ocampo Zuluaga
De manera general y breve podra definir el concepto de familia como el principal grupo con el cual
el ser humano ejerce una interaccin profunda y afectiva desde su concepcin; las tipologas
familiares que son ms comunes comprenden:
La familia nuclear: Padre, madre e hijos;
La familiar trigeneracional: Compuesta por abuelos, uno de los padres y los hijos;
la familia superpuesta: Padrastro o madrastra, uno de los padres, los hijos de la primer relacin y los

Antropologa Psicolgica

hijos de la segunda relacin;

la familia extensa: Padres, hijos y otro familiar;
la familia monoparental: La cual posee la presencia de alguno de los padres por tanto solo existe un
vnculo
No obstante a lo anterior la Antroploga Virginia Gutirrez de Pineda en su obra Familia y Cultura en
Colombia (1975) en la cual describe la estructura y la tipologa familiar Colombiana; hace referencia
a cuatro (4) Complejos culturales o subculturas que hacen referencia a dimensiones patrias dotadas
bsicamente de un hbitat particular, dentro del cual un conjunto demogrfico de caractersticas
tnicas dadas, haba creado mediante un proceso histrico vivido separadamente, la sociedad,
representada en instituciones dentro de las cuales operaban valores, imgenes y pautas de
comportamientos en complicada accin integrativa y bajo una marcada identidad.
Complejo andino o americano: Caracterizado por poseer una economa basada en ganadera,
cultivos de lana y agricultura; y diferentes tipologas en su estructura familiar como: La Familia
Legal la cual representa a la familia nuclear que se divide en familiar legal diferenciada por el
matrimonio y la familia de hecho en la cual este es ausente y se denomina unin libre o concubinato.
Complejo santandereano o neo hispnico: Representado por tipologas de familia de legal, familia
de hecho: unin libre, relacin espordica y concubinato, aunque estas ltimas son consolidadas bajo
el matrimonio despus de un largo periodo de tiempo.
Complejo de la montaa o antioqueo: Caracterizado por las relaciones sociales y familiares
patriarcales; tipologa familiares como el concubinato, la unin libre, la forma legal religiosa y civil;
la religin incida de forma marcada en el comportamiento y la conducta tanto individual, como
colectiva.
Complejo litoral fluvio minero o negroide: En el cual era frecuente la tipologa legal
caracterizada por el matrimonio y la tipologa de hecho; su economa se basa en la pesca, la tala, la
siembre y dems que los llevan de un lugar a otro de forma permanente
Se concluye que para cada complejo Virginia Gutirrez de Pineda encontraba diferentes tipologas de
familia teniendo en cuenta variables como la estratificacin social clase alta, media, baja;
localizacin rural o urbana, cultura, valores, entre otros; en la actualidad muchas de esas variables
intervienen dentro de los diversos modelos de tipologas familiares que existen, derivados del
incremento de fenmenos sociales como la violencia intrafamiliar, el embarazo a temprana edad
dejando como consecuencia madres adolescentes, entre otros que modifican la composicin de un
sistema familiar tradicional.
Luisa Fernanda Jaramillo
Las caractersticas que hacen diferente a cada sujeto se encuentran vinculadas a la sociedad a la
que pertenece. Esta relacin se establece porque la personalidad se constituye como una funcin de
la adaptacin social, que ser necesario mantener un equilibrio entre las necesidades individuales y
las de la sociedad (Hollander, 1971).
Como bien se alude, existen una serie de culturas que se caracterizan por decirlo de alguna manera,
de la personalidad de las personas que lo conforman; es decir, del ambiente cultural, como bien se
conoce los seres humanos somos nicos e irrepetibles no solo en la gentica (ADN) sino tambin en
la personalidad; esto quiere decir que la psicologa puede ser estudia desde diferentes ngulos
conceptuales que nos permiten conocer el comportamiento humano desde lo individual y lo grupal
(social y/o cultura.).
La familia es un elemento bsico de la sociedad donde las personas que lo integran tienen la
necesidad de nutrirse emocional o fsicamente y deciden compartir recursos tales como tiempo

Antropologa Psicolgica

espacio y dinero e incluso emociones; esto es bsicamente una forma de supervivencia que conlleva a
convivir en armona; de se podra decir que a partir de ello, se desglosan una serie de tipologas
familiares, como los son las familias nucleares, extensas o multigeneracionales, amplias o
multinucleares, monoparentales.
Como se evidencia en el texto de Virginia Gutirrez de Pineda (santandereana) titulado la familia y
cultura en Colombia, las diferentes regiones del pas colombiano representan una serie de culturas
base cuyas >>caractersticas<< son muy enmarcadas por algo. Las personas nacidas en Antioquia,
Santander, Cundinamarca y Boyac suelen tener unas tipologas que los diferencian de los dems; el
habla, los acentos, las formas de vestir y de actuar; hacen que sean culturas nicas e irrepetibles.
Todas estas tipologas caractersticas se derivan del clima, del denominador racial, del patrimonio,
del volumen de poblacin, de la extensin territorial, entre otros.
Siguiendo los pasos de Virginia Gutirrez se ve su esfuerzo por demostrar las diferentes tipologas de
familias, lo cual la llevo a sacrificar vida y familia por ms de once aos y de los cuales no podra
recuperar ni un instante.
Factores, culturales como la religin, han creado a la sociedad colombiana un pensamiento machista,
homfoba y misgino de la misma, donde la mujer ha sido concebida como un segundo plano carente
de valor, an hoy con todo el avance socio cultural presente se ve esta tendencia en algunas zonas del
pas en las que irrespetar el seno familiar consagrado por la iglesia catlica est mal visto, o en
consecuencia no se es bien aceptado.
Cabe resaltar que las investigaciones realizadas en los aos setenta, difieren mucho de los
actuales y as lo afirma en uno de sus apartes.
Hoy, soy consciente de que los estudios sobre las familias de hace dos dcadas y media, no
corresponden del todo a la nueva realidad de la familia. Muchas cosas han cambiado, en un pas
que se urbaniz casi completamente, se alfabetiz, y se entronizaron valores diferentes.
Dentro de todos los cambios menciona por lo menos la aparicin de quince nuevas formas de
organizacin familiar partiendo del hogar con jefe materno hasta el matrimonio homosexual.
La tipologa Familiar segn Virginia Gutirrez quien profundizo su investigacin en la
familia y sus alteraciones a travs de la historia en la cual dice que ningn tipo de familia de los que
existan al principio de la historia sali inmune en la actualidad atribuyo por primera vez en
Colombia el trmino de miscegenacion, en lo cual las familias ya no eran igual porque estaban
constituidas por diferentes grupos raciales, procreacin, relaciones sexuales, hay un cambio notable
en la sociedad siendo la familia la base de la sociedad y la cultura a la que estamos sujetos y
aceptamos en la actualidad como normal, la tipologa familiar se ha ido deteriorando poco a poco
segn el texto hemos ido cambiando debido a la modernidad.
Diana Milena Tabarez.
La tipologa familiar es un sistema abierto en constante interaccin con los entornos histrico,
social, econmico y cultural; no es una unidad homognea en su conformacin, lo cual indica que no
todas estn integradas de igual manera Doa Virginia fue la pionera de los estudios sobre familia en
El pas y tal vez en Latinoamrica, estas familias colombianas, estn sometidas a la Presin que
ejerce un profundo, radical y rpido Cambio, que se viene operando en nuestra sociedad y nuestra
cultura. Bajo tales circunstancias se impone Permanentemente adaptacin institucional de lo que fue
a lo que es, de lo que es a lo que ser, y an a lo que se desea ser, Sin Embargo, en el desarrollo de
este trabajo surgi un hecho que Alter la visin de las Ciencias Sociales frente al pas, por parte de
Doa Virginia de sus Complejos Culturales. Como ella lo plantea en este texto revisaba el estudio
histrico y avanza en el anlisis cultural encontr que la familia, vena a ser solo un fragmento, una

Antropologa Psicolgica

10

secuencia o una implicacin causal entonces el pas lo denomin Complejos Culturales o

Subculturas. Partiendo de esa definicin estableci cuatro grandes complejos Culturales y en un
ensayo nominativo los denomin Con una nomenclatura, de la cual ella no estaba satisfecha, Y que
haca referencia a la dimensin geogrfica y tnica: los complejos culturales parte de Doa Virginia
Como ella lo plantea en el texto, a medida que realizaba el trabajo de campo, revisaba el estudio
histrico y avanzaba en el anlisis cultural, encontr que el pas se reparta en zonas configuradas
bajo indicadores peculiares en cada una, de cuyo funcionalismo la institucin de la familia vena a ser
solo un fragmento, una secuencia o una implicacin causal. Partiendo de esta definicin estableci
cuatro grandes Complejos culturales y en un ensayo nominativo los denomin con una nomenclatura,
de la cual ella no estaba satisfecha, y que haca referencia a la dimensin geogrfica y tnica: el
complejo andino o americano, el santandereano o neo hispnico, el de la montaa o
antioqueo y el del literal flu vio-minero o negroide. El establecimiento de los complejos
culturales en el intento por analizar y establecer modelos o tipos de familias, fue uno de los grandes
aportes de Doa Virginia al conocimiento del pas. Los descriptores utilizados no se suscribieron a
tipificar la familia, mdula del estudio, sino Que abarcaron diversos fenmenos del entorno fsico,
social y cultural en los cuales la familia se desempea y por los cuales ella es moldeada y contribuye
a moldear, dejando atrs los tipos regionales hiso la aparicin imgenes pragmticas regionales ya
no solo masculinas sino que tambin femeninas permitiendo as que la mujer saliera del olvido, Doa
Virginia busca confrontar sus hallazgos sobre la familia, obtenidos mediante los diversos mtodos
cualitativos propios de la antropologa y establecer por medio de mtodos cuantitativos los cambios
acaecidos durante el gran periodo de la trasformacin demogrfica en el pas; Doa Virginia revisa
relaciones de gnero dentro de la familia y la sociedad de manera tan sistemtica y creativa que los
especialistas lo consideran un verdadero tratado sobre la comunicacin familiar, Se estudia el paso de
los complejos culturales a formas urbanas mixtas Se analiza el paso de la familia extensa rural a la
nuclear urbana, se encuentra el origen del individualismo caracterstico de la familia citadina,
familia y cultura en Colombia La proyect como la gran investigadora sobre el tema, la antroploga
que enfrent el variadsimo mosaico tipolgico de la familia que se desarrolla bajo la influencia de
subculturas regionales, reas urbanas y rurales, clases sociales, formas de tenencia y propiedad, las
visiones
estereotipadas
e
ideales
de
una
familia
colombiana
la tipologa y la estructura familiar introduce a las personas en el entorno cultural que los rodea, por
lo que a partir de ella, los referentes culturales de todo tipo marcan la conducta y el comportamiento
social, mismo que se impregna gradualmente en la persona a partir del ejemplo y la imitacin a los
que ningn humano es ajeno.

Fase 3
Liliana Mara Jimnez :
Nataly Ocampo Zuluaga:

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