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ANAIS

ANAIS

UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR


Reitor
Jos Jackson Coelho Sampaio
Vice-Reitor
Hidelbrando dos Santos Soares
Editora da UECE
Erasmo Miessa Ruiz
Conselho Editorial
Antnio Luciano Pontes
Eduardo Diatahy Bezerra de Menezes
Emanuel ngelo da Rocha Fragoso
Francisco Horcio da Silva Frota
Francisco Josnio Camelo Parente
Gisafran Nazareno Mota Juc
Jos Ferreira Nunes
Liduina Farias Almeida da Costa
Lucili Grangeiro Cortez
Luiz Cruz Lima
Manfredo Ramos
Marcelo Gurgel Carlos da Silva
Marcony Silva Cunha
Maria do Socorro Ferreira Osterne
Maria Salete Bessa Jorge
Silvia Maria Nbrega-Therrien
Conselho Consultivo
Antnio Torres Montenegro (UFPE)
Eliane P. Zamith Brito (FGV)
Homero Santiago (USP)
Ieda Maria Alves (USP)
Manuel Domingos Neto (UFF)
Maria do Socorro Silva Arago (UFC)
Maria Lrida Callou de Arajo e Mendona (UNIFOR)
Pierre Salama (Universidade de Paris VIII)
Romeu Gomes (FIOCRUZ)
Tlio Batista Franco (UFF)

Claudiana Nogueira de Alencar


Carmem Silvia de Carvalho Rgo
Hylo Leal Pereira
Jony Kellson de Castro Silva
Klvia Cristina de Menezes Arrais
Ticiane Rodrigues Nunes
(Organizadores)

ANAIS
1 Edio
Fortaleza CE

2016

Todos os textos aqui publicados fizeram parte da quarta edio do Simpsio Nacional Discurso, Identidade
e Sociedade e da segunda edio do Simpsio Internacional Discurso, Identidade e Sociedade, realizados
pela Universidade Estadual do Cear, pela Universidade Federal do Cear, pela Universidade da Integrao
Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira e pela Faculdades 7 de Setembro nos dias 9, 10 e 11 de
dezembro de 2015, na Faculdade 7 de Setembro, Fortaleza CE, Brasil, e so de inteira responsabilidade
de seus respectivos autores, cabendo a eles responder por quaisquer questes e/ou atos que venham ser
levantados.
IV SIMPSIO NACIONAL DISCURSO, IDENTIDADE E SOCIEDADE; II SIMPSIO INTERNACIONAL
DISCURSO, IDENTIDADE E SOCIEDADE: DISCURSOS, FRONTEIRAS E HIBRIDISMO ANAIS
2016 CopyrightbyClaudiana Nogueira de Alencar
Impresso no Brasil / Printed in Brazil
Efetuado depsito legal na Biblioteca Nacional
TODOS OS DIREITOS RESERVADOS
Editora da Universidade Estadual do Cear EdUECE
Av. Dr. Silas Munguba, 1700 Campus do Itaperi Reitoria Fortaleza Cear
CEP: 60714-903 Tel: (085) 3101-9893
Internet: www.uece.br E-mail: eduece@uece.br
Editora filiada

Coordenao Editorial
Erasmo Miessa Ruiz
Diagramao
Klvia Cristina de Menezes Arrais
Capa
Rayana Vasconcelos da Costa
Reviso de Texto
Carmem Silvia de Carvalho Rgo
Hylo Leal Pereira
Jony Kellson de Castro Silva
Klvia Cristina de Menezes Arrais
Ticiane Rodrigues Nunes
Ficha Catalogrfica
Doris Day Eliano Frana (CRB3/726)

S612a

Simpsio Nacional Discurso, Identidade e Sociedade (4. : 2016 :Fortaleza, CE)


Anais {recurso eletrnico} / 4. Simpsio Nacional Discurso, Identidade e Sociedade;
2. Simpsio Internacional Discurso, Identidade e Sociedade: discursos, fronteiras e
Hibridismo; organizao, Claudiana Nogueira de Alencar, Carmem Silvia de Carvalho
Rgo, Hylo Leal Pereira, Jony Kellson de Castro Silva, Klvia Cristina de Menezes Arrais,
Ticiane Rodrigues Nunes; traduo, Gislene Lima Carvalho, Janaina Lisboa Lopes Freire.
Fortaleza, CE: UECE, 2016.
1.004p.
ISBN 978-85-7826-387-4 [e-book]
1. Abordagem interdisciplinar do conhecimento Simpsio. I. Alencar, Claudiana
Nogueira de. II. Rgo, Carmem Silvia de Carvalho. III. Pereira, Hylo Leal. IV. Silva, Jony
Kellson deCastro. V. Arrais, Klvia Cristina de Menezes. VI. Nunes, Ticiane Rodrigues. VII.
Carvalho, Gislene Lima. VIII. Freire, Janaina Lisboa Lopes. IX. Ttulo.
CDD: 418

@ Universidade Estadual do Cear

EXPEDIENTE
Organizao
Claudiana Nogueira de Alencar (UECE)
Carmem Silvia de Carvalho Rgo (UFC)
Hylo Leal Pereira (UECE)
Jony Kellson de Castro Silva (UECE)
Klvia Cristina de Menezes Arrais (UECE)
Ticiane Rodrigues Nunes (UECE)

Reviso
Carmem Silvia de Carvalho Rgo (UFC)
Hylo Leal Pereira (UECE)
Jony Kellson de Castro Silva (UECE)
Klvia Cristina de Menezes Arrais (UECE)
Ticiane Rodrigues Nunes (UECE)

Traduo
Gislene Lima Carvalho (UECE)
Janaina Lisboa Lopes Freire (UECE)

Diagramao
Klvia Cristina de Menezes Arrais (UECE)

Formatao
Beatriz Alves do Nascimento (UECE)
Rayane Soares de Morais (UECE)

Catalogao da obra
Doris Day Eliano Frana (UECE)

COMISSO ORGANIZADORA

Coordenao Geral
Claudiana Nogueira de Alencar (UECE)
Coordenao Adjunta
Ana Cristina Cunha da Silva (UNILAB)
Ana Paula Rabelo e Silva (FA7/UFC)
Dina Maria Martins Ferreira (UECE)
Maria de Ftima Vasconcelos da Costa (UFC)
Maria Izabel Santos Magalhes (UFC)
Nelson Barros da Costa (UFC)
Comisso Cientfica
Alice Cunha de Freitas (UFU)
Ana Paula Rabelo e Silva (FA7/UFC)
Angela Derlise Stbe (UFFS)
Anna Lcia dos Santos Vieira e Silva (UFC)
Beatriz Maria Eckert-Hoff (UDF/ Braslia)
Catarina Tereza Farias de Oliveira (UFC)
Cicilia Maria Krohling Peruzzo (UMESP)
Celina Aparecida Garcia de Souza Nascimento (UFMS)
Claudiana Nogueira de Alencar (UECE)
Daniel do Nascimento e Silva (UNIRIO)
Deusa Maria de Souza Pinheiro Passos (USP)
Dina Maria Martins Ferreira (UECE)
Djane Antonucci Correa (UEPG)
Dylia Lysardo-Dias (UFSJ)
Ernesto Srgio Bertoldo (UFU)
Geovani Jac de Freitas (UECE)
Guilherme Veiga Rios (UnB/INEP)
Ines Silvia Vitorino Sampaio (UFC)
Jaileila de Arajo Menezes (UFPE)
Joana Plaza Pinto (UFG)
Joo Batista Costa Gonalves (UECE)
Jos Ernandi Mendes (UECE)
Jos Wellington Dias Soares (UECE/FECLESC)
Liliana Cabral Bastos (PUC-Rio)
Lucineudo Machado Irineu (UERN)
Magna Maricelle Fernandes Moraes Valle (UECE)
Maria Bernadete Fernandes de Oliveira (UFRN)

Maria das Dores Alves Sousa (UECE)


Maria das Dores Nogueira Mendes (UFC)
Maria das Graas Dias Pereira (PUC-Rio)
Maria de Ftima Vasconcelos da Costa (UFC)
Maria Helena da Paula Frota (UECE)
Maria Izabel Santos Magalhes (UFC)
Maria Jos Rodrigues Faria Coracini (UNICAMP)
Maria Luiza Monteiro Sales Coroa (UnB)
Milena Marcintha Alves Braz (FGF)
Ndia Marques Gadelha (FGF)
Nelson Barros da Costa (UFC)
Raimundo Augusto Martins Torres (UECE)
Raimundo Ruberval Ferreira (UECE)
Renata Rosa Russo Pinheiro Costa Ribeiro (UECE)
Sandra Maia Farias Vasconcelos (UFC)
Sandra Maria Gadelha de Carvalho (UECE)
Vania Maria Lescano Guerra (UNICAMP)
Vera Regina Rodrigues da Silva (UNILAB)
Viviane de Melo Resende (UnB)
Comisso Tcnica
Antonio Ozilton de Brito Sousa (MAIE/UECE)
Elenice Rabelo Costa (MAIE/UECE)
Gustavo Cndido Pinheiro (UECE)
Klvia Cristina de Menezes Arrais (UECE)
Paulo Martins Pio (MAIE/UECE)
Ticiane Rodrigues Nunes (UECE)
Comisso Financeira
Jos Ernandi Mendes (MAIE/UECE)
Sebastio Wellington Veras (UECE)
Comisso de Comunicao
Benedita Frana Sipriano (UECE)
Catarina Tereza Farias de Oliveira (UECE/ UFC)
Dawton Lima Valentim (UECE)
Elayne Gonalves Silva (UECE)
Filipe Fontenele Oliveira (UECE)
Hylo Leal Pereira (UECE)
Humberto Queiroz Santos da Silva (FA7)
Isabela Karzia Ramos Cavalcante (FA7)

Janaina Lisboa Lopes Freire (UECE)


Jony Kellson de Castro Silva (UECE)
Marco Antonio Lima do Bonfim (UECE)
Maria de Ftima Medina Lucena (UECE)
Morgana Ferreira de Lima (UECE)
Rayana Vasconcelos da Costa (UFC)
Thaysa Maria Braide de Moraes Cavalcante (UECE)
Demais membros da Comisso Organizadora
Alan George Flix Mendona (UECE)
Carmem Silvia de Carvalho Rgo (UFC)
Diltino Ferreira do Livramento (UECE)
Francisca Joslia Inocncio de Lima (UFC)
Flvio de Oliveira Saraiva (UFC)
Geranilde Costa e Silva (UNILAB)
Ingrid Xavier dos Santos (UECE)
Joo Batista Costa Gonalves (UECE)
Jos Wellington Dias Soares (FECLESC/UECE)
Kaline Giro Jamison (UNILAB)
Leticia Adriana Pires Ferreira dos Santos (UECE)
Lucineudo Machado Irineu (UNILAB)
Luis Toms Domingos (UNILAB)
Marclia Marques do Nascimento (FECLESC/UECE)
Marco Aurlio de Ribeiro Patrcio (Fa7)
Maria Eduarda Gonalves Peixoto (UECE)
Marlia Silva Pontes (UECE)
Mrio Henrique Castro Benevides (UNILAB)
Meysse Mara Santos de Oliveira (UECE)
Milena Marcintha Alves Braz (FGF)
Ndia Marques Gadelha (FGF)
Raimundo Augusto Martins Torres (UECE)
Robson Lus Batista Ramos (UECE)
Sandra Maria Gadelha de Carvalho (MAIE/UECE)
Shara Lylian de Castro Lopes (UFC)
Suelene Oliveira Nascimento (UECE)
Tatiane Almeida Guimares (UECE)
Tibrio Caminha Rocha (UECE)
Ticiane Rodrigues Nunes (UECE)

SUMRIO
APRESENTAO....................................................................................... 12
TRABALHOS COMPLETOS....................................................................... 13
GT AO POLTICA E MOVIMENTOS SOCIAIS.................................... 14
Discurso sobre a Rssia nos ttulos da agncia de notcias internacionais
Thomson Reuters......................................................................................... 15
Educao ambiental: um olhar sobre a gesto dos resduos slidos em
Arraias/TO.................................................................................................... 27
Intelectuais catlicos e poder poltico no cear: discurso, ao poltica e
eleies em Fortaleza (1933-1935).............................................................. 40
Mdias digitais e experincias audiovisuais em Fortaleza/Brasil: os jovens
do Aldeia e suas demandas por cidadania................................................... 52
O feminino e a construo de seu espao poltico em Acandidata de Vera
Duarte.......................................................................................................... 64
Vozes dissonantes das jornadas de junho nas redes sociais....................... 79
GT ARTES, MEDIAES E PRTICAS CULTURAIS............................. 95
A festa da rainha do mar: prticas corporais que reatualizam a tradio...... 96
Arte, preservao e valorizao do patrimnio cultural do conjunto
histrico e paisagstico de parnaba, piau, brasil: fortalecimento da
identidade e desenvolvimento socioeconmico da comunidade.................. 111
Experincias do sensvel: arte e educao superior no exerccio da
interdisciplinaridade..................................................................................... 126
Marcas autorais de um cineasta africano em trnsito na
contemporaneidade: o caso do guineense Flora Gomes.............................. 138
GT COMUNICAO, DESIGN E VIDA URBANA.................................... 152
Leitura acessvel e sustentvel: Incluso de deficientes visuais e o projeto
ponto a ponto............................................................................................... 153
Midiatizao e o sujeito ps-moderno: uma questo de identidade.............. 165
Requalificao de vias comerciais: anlise e reflexes dos projetos
executados nas ruas Oscar Freire (So Paulo/SP) e Vidal Ramos
(Florianpolis/SC)........................................................................................ 178

GT CORPO, SADE E IDENTIDADE....................................................... 194


Anlise de discurso crtica e semitica social: uma proposta para a
compreenso de identidades em contextos de sade.................................. 195
GT EXCLUSO E VIOLNCIA................................................................. 207
A cano terra vermelha do grupo indgena de rap Br mcs: um olhar
discursivo para os sentidos silenciados de violncia e discriminao....... 208
A cidade em (des)ordem: moral urbana, excluso e violncia na fortaleza
do sculo XIX............................................................................................... 222
A construo discursiva do sujeito mulher na Lei Maria da Penha................ 237
Biopoltica e violncia na cidade de Fortaleza: uma anlise do ndice de
homicdios na adolescncia (IHA)................................................................ 251
Defesa civil, risco e subalternidade construes discursivas sobre o
gerenciamento de risco em defesa civil........................................................ 263
O espao da escola em um centro scio-educativo: o(no) lugar para o
menor infrator no discurso contemporneo.................................................. 278
GT INFNCIA E MDIA............................................................................. 293
A formao da autoestima da criana no contexto de uma instituio de
educao infantil considerando a rotina e as interaes entre o professor
e a criana.................................................................................................... 294
A publicidade e o pblico infantil: uma discusso sobre a regulao da
publicidade televisiva................................................................................... 309
O fenmeno da galinha pintadinha: influncias da indstria cultural na
infncia......................................................................................................... 322
GT LINGUAGEM E SUBJETIVIDADES......

338

A ironia e o irnico nos discursos miditicos e polticos................................ 339


As faces da seca nas msicas: Triste partida e Seca d gua de Patativa
do Assar..................................................................................................... 354
Breve anlise semitica de Ensaio sobre a cegueira, de Jos
Saramago.................................................................................................... 367
Entre o valor, o riso e o enunciado: a perspectiva valorativa em piadas........ 380
Forma(ta)o de professores: injunes e resistncias a partir do pacto
nacional da alfabetizao na idade certa (PNAIC)........................................ 392

Identificaes dos sujeitos de ensino construdas nos discursos das


notcias......................................................................................................... 404
Lngua e corpo: enunciao e afetividade.................................................... 420
Lngua, cultura e identidade em comunidade multilngue e multicultural: o
contexto de Walachai................................................................................... 433
O discurso poltico na revista Veja acerca do segundo turno das eleies
2014............................................................................................................. 448
O estranho em si e a revelao do outro em A paixo segundo G.H., de
Clarice Lispector.......................................................................................... 461
Perfil jornalstico na web: uma anlise possvel do gnero no blog coversa
suja............................................................................................................. 473
Selfie: imagem e subjetividade em tempos contemporneos....................... 488
Uma anlise do discurso das tirinhas da Mafalda: ideologia e memria em
foco.............................................................................................................. 503
GT NARRATIVA E MEMRIA.................................................................. 515
A construo da devoo Santa Rita de Redeno................................... 516
Autoritarismo, silncio e memria em el siglo del viento de Eduardo
Galeano: narrativas a contrapelo................................................................. 531
Caminhos para a implementao dos princpios da Educao em Direitos
Humanos (EDH): a leitura na formao humanizadora................................ 543
Entre memria e histria: Teodorico Majestade, as ltimas horas de um
prefeito......................................................................................................... 556
Memria em construo: representaes identitrias do idoso.................... 569
Memria familiar: representao ntima e social da casa no conto e na
lrica de Maria Lcia Dal Farra...................................................................... 584
Memria: a construo potica do eu em duas obras de Mia Couto............. 596
Memrias do crcere: narrativa, memria, vises literrias e polticas......... 610
Narrativas orais: metforas da vida social.................................................... 622
GT PROCESSOS DE FORMAO E ENSINO........................................ 638
A concepo de prtica reflexiva presente nas pesquisas sobre a
formao de professores em exerccio no Brasil.......................................... 639

Abordagem comunicativa no ensino do curso de extenso em Lngua


Japonesa da UECE concepes, valores e prticas identitrias dos
monitores e professores estagirios............................................................. 655
Abordagens pedaggicas implcitas e explcitas de ensino do gnero
anncio publicitrio no ambiente escolar...................................................... 670
Autoria na produo didtica de graduandos de letras: gerenciamento de
vozes e formao do professor..................................................................... 682
Cantos distantes e a formao em servio: reflexes tericometodolgicas para o trabalho desenvolvido a partir do gnero carta.......... 698
Crculos de leitura: a literatura na ciranda da vida......................................... 712
Discursos de professores(as) de matemtica sobre a incluso escolar de
surdos/as..................................................................................................... 727
Educao de jovens e adultos: a formao docente e o processo de ensino
mediado pelo uso de recursos tecnolgicos na construo do
conhecimento............................................................................................... 742
Educao em direitos humanos (EDH): das intenes ao desafio na
formao docente no ensino superior........................................................... 757
Educao sexual na formao de professores: dilogos necessrios.......... 772
Formao docente do professor de ingls e a construo de sua
identidade profissional................................................................................. 785
Implicaes das concepes freirianas na construo das identidades
docentes...................................................................................................... 800
Laboratrio de estudos de textos: prtica inter, multi e transdisciplinar e
sua implicao na formao de professores de lnguas............................... 814
Leitura em lngua estrangeira no pixel: o que necessrio?......................... 827
Leituras de professoras de lngua portuguesa.............................................. 841
O pacto sismdio e a ampliao dos indicadores da aprendizagem da
lngua portuguesa........................................................................................ 853
Os desafios da docncia na educao superior........................................... 868
GT SEXUALIDADE E GNERO............................................................... 883
Entre la espada y la pared: formacin de masculinidades, moral sexual y
prostitucin de hombres en Costa Rica.. 884
Representao do gnero no lxico quanto s profisses............................ 900

Uma dama do feminismo brasileiro: uma reflexo sobre o legado de


Carmen da Silva........................................................................................... 913
GT TERRITRIOS, FRONTEIRAS E ETNICIDADE................................. 929
Differentiation and negotiation in Jeannette Armstrongs Poetry strategies
in behalf of okanagan consciousness.......................................................... 930
Ensino e diversidade na fronteira: contornos fluidos, desenhos mveis....... 942
Mudana de pele: a construo do sujeito ps-colonial em Mayombe, de
Pepetela....................................................................................................... 958
O processo identitrio no discurso cientfico sobre as plantas medicinais.... 971
Selfies e cibercultura: um territrio identitrio............................................... 984
NDICE POR TTULO.................................................................................. 997
NDICE POR AUTOR.................................................................................. 1001

APRESENTAO
O IV Simpsio Nacional e o II Simpsio Internacional Discurso,
Identidade e Sociedade (SiDIS), cujo tema central Discursos, Fronteiras e
Hibridismo, uma iniciativa do Programa de Ps-Graduao em Lingustica
Aplicada (PosLA) e do Mestrado Acadmico Intercampi em Educao e Ensino
(MAIE), da Universidade Estadual do Cear (UECE); do Programa de PsGraduao em Lingustica (PPGL) e do Programa de Ps- Graduao em
Educao (PPGE), da Universidade Federal do Cear (UFC); da Universidade
da Integrao Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira (Unilab) e da Faculdade
7 de Setembro.
Este evento pretende dar continuidade e ampliar as discusses
realizadas no III Simpsio Nacional e no I Simpsio Internacional, sediados em
Campinas, no estado de So Paulo, e promovidos pela Universidade Estadual
de Campinas (Unicamp) em 2012. Desde a sua primeira edio, realizada no Rio
de Janeiro pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio) e
pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), o SiDIS tem se consolidado
pela sua natureza multi e interdisciplinar.
Em meio a um cenrio de crise global marcado pela nova lgica do
capitalismo transnacional, com suas fronteiras sempre indefinidas, fluidas e em
constante expanso, as subjetividades e socialidades constituem-se em linhas
tnues, marcadas pela ambivalncia e pela contradio. Nesse sentido, a
compreenso das tenses e dos conflitos de ordem social, poltica, tnico-racial,
sexual, religiosa, cultural e ecolgica solicita uma agenda de pesquisa em
praticamente todas as reas de conhecimento. Uma agenda que busque
compreender o papel das trajetrias nmades, hbridas, dialgicas e provisrias
das identidades. Alm disso, as Cincias Humanas e Sociais, de um modo
especfico, tm reconhecido o lugar central que o discurso ocupa na
compreenso das identidades e do dinamismo da vida social.
Em Fortaleza, damos mais um passo para o aprofudamento dessas
questes e para a integrao das reas de Estudos da Linguagem, Filosofia,
Educao, Comunicao, Design, Histria, Economia, Geografia, Antropologia,
Sociologia, Ecologia, Sade e Psicologia.
Sejam bem-vindas(os) ao SiDIS 2015!

Claudiana Alencar
Coordenadora Geral do SiDIS

12

13

TRABALHOS COMPLETOS

14

GT
AO POLTICA E MOVIMENTOS SOCIAIS

DISCURSO SOBRE A RSSIA NOS TTULOS DA AGNCIA DE


NOTCIAS INTERNACIONAIS THOMSON REUTERS
Liubov Tarasova1
Ao Poltica e Movimentos Sociais

RESUMO
Nos dias de hoje as pessoas tm menos tempo para ler, completamente, revistas ou publicaes
inclusive porque todo dia surge muita informao e nos muitos recursos: alm das revistas
impressas, tem revistas na internet com quantidade considervel de informao. Fica impossvel
dar conta de todo o contedo. Nesse contexto, aumentou muito a importncia dos ttulos das
publicaes jornalsticas. Primeiro, porque dependendo do ttulo o leitor toma a deciso de ler ou
no o contedo. Segundo, porque o ttulo da publicao j fornece alguma informao ao leitor
sobre o assunto relatado e tambm possui um contedo implcito. O objetivo deste artigo
analisar o discurso que circula sobre a Rssia nos ttulos de notcias da agncia internacional
Thomson Reuters. Para analisar os sentidos dos enunciados, nos ttulos e subttulos dos artigos
miditicos que constituem o corpus da pesquisa, adotou-se como referencial terico e
metodolgico os trabalhos de Michel Pcheux (1997 [1969]) e Eni Orlandi (2013), onde a
linguagem compreendida como um sistema materializado na ideologia e a discursividade como
a insero dos efeitos materiais da lngua na histria, atravs das relaes de metfora
(transferncia) (Orlandi, 2005). Os resultados mostraram que o discurso na mdia, sobre a
Rssia, seria ideolgico e subjetivo, com o propsito de apoiar os sentidos favorveis para o
locutor na chamada guerra informativa.
Palavras-chave: Ideologia. Discurso na mdia. Rssia. Michel Pcheux. Eni Orlandi.

INTRODUO

No seria certamente equivocado avanar a ideia de que em uma


sociedade contempornea como a nossa, os adventos dos meios de
comunicaes constituem umas das principais ferramentas voltadas para a
transmisso dos pensamentos e das informaes. Uma das suas considerveis
influncias sobre as diferentes culturas justamente repousa tal como sublinha
Bernays (1928), na formao de opinies pblicas. Talvez, seja esse despontar
dos Mass Media, o vis para exercer em algumas medidas um tcito controle

pelo departamento de Lngua do Instituto Federal Rostovski, Rostov-na-Donu Rssia


Mestranda em Letras na Fundao Universidade Federal de Rondnia-RO. E-mail:
lyubatarasova@gmail.com.
1Graduada

15

sobre os sujeitos, fazendo com que as atitudes de qualquer natureza adotada


por um determinado grupo social encarnem os ideais difundidos atravs dos
meios de comunicao. Conforme aponta Bernays:
We are governed, our minds are molded, our tastes formed, our ideas
suggested, largely by men we have never heard of. This is a logical
result of the way in which our democratic society is organized. Vast
numbers of human beings must cooperate in this manner if they are to
live together as a smoothly functioning society (BERNAYS, 1928. p.9).2

Os apontamentos de Bernays ilustram de quantas formas, a maneira


pela qual os Mass mdia constroem formas de dizer e permitem sua circulao
na sociedade, atuando assim de forma implcita sobre a imagem da realidade no
mundo. Investigar ento o discurso a partir da perspectiva de Bernays seria
observar o modo como os agentes discursivos esto envolvidos na construo
do significado e, ao mesmo tempo, criam sentidos e atuam de modo interativo
na sociedade, fato esse que constitui a prpria realidade destes.
O surgimento da crise poltica e econmica nos pases da Unio
Europeia (UE), nos Estados Unidos da Amrica (EUA) e ainda na Federao
Russa revela claramente esse empenho miditico na produo discursiva, na
medida em que os noticirios internacionais apontaram diversos aspectos, ou
seja, levantaram certas questes relacionadas ao ocorrido conflito entre a UE e
a Rssia. Tendo em vista a quantidade de publicaes sobre diversos assuntos
ligados aos problemas polticos internacionais em circulao na internet,
almejamos neste trabalho compreender, via anlise, os dizeres sobre a Rssia
no que concerne sua participao no conflito armado na regio leste da Ucrnia
atravs de ttulos e subttulos de notcias divulgadas nas editorias da
multinacional Thomson Reuters. Uma vez que direcionar o olhar para os dizeres
que encimam uma dada matria incide na maneira pela qual a informao
divulgada apreendida e compreendida, objetivamos depreender os sentidos e
as relaes que estes discursos estabelecem entre si, tendo em vistas a
produo dos seus efeitos de sentidos. Para cumprir o nosso intento, nos
apoiaremos nos trabalhos de Michel Pcheux (1997 [1969]) e seu grupo segundo

Ns somos governados, nossas mentes so moldadas, nossos gostos formados, nossas ideias so
sugeridas, em grande parte, por homens que ns nunca ouvimos falar. Este um resultado lgico do modo
em que a nossa sociedade democrtica organizada. Um vasto nmero de seres humanos deve cooperar
desta maneira se eles esto a viver juntos como uma sociedade que funcione bem. (BERNAYS, 1928, p.
9).

16

as perspectivas terico-metodolgicas da Anlise do Discurso de linha francesa,


articulando-os sempre numa visada discursiva com os aportes de Eni Orlandi
(2005, 2010, 2013).

LEVANTAMENTO TERICO

De acordo com Orlandi (2010), a construo de sentidos se opera junto


com o papel da memria, sendo essa, uma propriedade de conservar certas
informaes, seja pelas funes psquicas por meio das quais o sujeito atualiza
impresses ou informaes passadas (ORLANDI, 2010, p. 423). A criao de
sentido poderia ser considerada como certos comportamentos narrativos dos
sujeitos envolvidos neste processo, quer dizer, sempre fazendo convergir esses
comportamentos com uma completa execuo da funo social.
Eu vi, em meu silencio, muitos de meus colegas com suas fotos
afixadas como perigosos guerrilheiros em pilares da rodoviria de So
Paulo toda vez que ia tomar nibus. Eram lidos, vistos, pensados como
perigosos terroristas. Por onde passam os sentidos do terrorismo? Por
onde passam os sentidos da resistncia poltica de 68? Os sentidos de
liberdade? (ORLANDI, 2010, p. 66).

certo, segundo esses levantamentos da autora que existe, por um


lado, um jogo de deslocamento de sentidos por meio do domnio da informao
ou seja, pela interao que esta estabelece como seus alvos. Por outro lado, a
criao de sentidos diferentes a partir do mesmo enunciado pode se resumirna
noo demnemotcnicas, que segundo a pesquisadora deriva dos diversos
sistemas de educao da memria que existiram em vrias sociedades e em
diferentes pocas. Poder-se-ia justamente observar a atualizao dessa
concepo, porquanto, a mesma situao acontece hoje em dia nosMass
Mdiaem que se pode de modo explcito, observar as variaes de noes, tais
como a democracia, o terrorismo, a luta pelos direitos humanos. Seguindo as
preocupaes de Orlandi (2010) colocamo-nos em condies de levantar certas
perguntas indagativas: O que seria a democracia? Quem seria o terrorista e
quem seria o heri, lutador por liberdade? E provavelmente, as respostas a estas
questes, ou seja, os sentidos para os termos mencionados, dependeriam do
jogo das formaes discursivas dos seus enunciadores.

17

Tal comodiria Rajagopalan (2003, p.85), para uns, os terroristas so os


mrtires e para outros o uso do termo em si serviu para identificar e isolar o
inimigo

invisvel

(como

foi

amplamente

alardeado

pela

imprensa

internacional). De certo modo, dependendo do contexto poltico, o enunciado


pode ser carregado de sentidos diferentes.

Discurso e sentido

O discurso compreendido na perspectiva da AD de escola francesa,


conforme aponta Orlandi (2013, p.21), na esteira de Pcheux (2010 [1969])
efeito de sentidos entre interlocutores. Na AD, o discurso um conceito central,
pois nem a lngua, nem a fala, mas o lugar de significar de um sujeito
(ORLANDI, 2013), embora sejam esses elementos lingusticos (lngua, fala,
textos etc.,) que lhe permitem ter materialidade. Com isso, dizemos que discurso
implica uma exterioridade lngua, encontra-se no social e envolve questes de
natureza no estritamente lingustica (FERNANDES, 2005. p. 20), e
responsvel por determinar o que se diz. De modo abrangente, o discurso tal
como concebido para responder s exigncias da AD, o lugar de produo de
sentidos. Posto isto, e, de outro ngulo, somos obrigados de reconhecer com
Foucault (2000 [1971]) que se o carter singular e o temvel poder do discurso
condicionam sua apario e circulao, supostamente esse controle sobre o
qual repousa as construes de sentidos de diferentes instituies que regulam
sua veiculao na sociedade.Acreditamos na esteira desse argumento, que o
discurso volta a ser objeto de apropriao (dos Mass Mdia) atravs do qual se
possa entrar em posse dos seus poderes e produzir seus sentidos, como no caso
dos conflitos armados em quais situaes salienta Rajagopalan:
Chamar o bombardeio indiscriminado de regies densamente
habitadas por populaes civis de operao cirrgica ou a carnificina
promovida em razo de tais bombardeios de efeito colateral pouco
contribui para aliviar a dor de milhares de pessoas inocentes que foram
vtimas das brutalidades praticadas. Por incrvel que parea, o uso
continuado de tais eufemismos acaba minimizando a culpa daqueles
que foram diretamente responsveis pelos atos envolvidos ao menos
aos olhos de quem sofre a lavagem cerebral praticada pela imprensa.
(RAJAGOPALAN, 2003, p.87).

18

Segundo Orlandi (2013), o discurso a materialidade especfica da


ideologia e a lngua a materialidade especfica do discurso. Logo, pode-se
deduzir que os sentidos produzidos dentro do discurso so de ordens
ideolgicas. Nos valendo desse apontamento, podemos pressupor que a lngua
perde seu aspecto transparente ao intervirem fatores scio-histricos na
produo de enunciados.Tendo em vista que os dizeres podem ser considerados
como efeitos de sentido que circulam entre sujeitos inseridos na histria, logo, o
discurso cria o deslocamento deste sistema homogneo e fludo que a lngua,
rompendo com sua nitidez e descobrindo nela seus defeitos e seu aspecto
ideolgico. Falar ento de fatores scio-histrico remete-nos s condies de
produo de discurso e configuram as formaes discursivas.

Formao discursiva
De acordo com Courtine, o termo formao discursiva (doravante FD)
aparece em 1969 com a Arqueologia do Saber, fora do domnio da AD, nos
trabalhos de M. Foucault [...] (2009, p. 69, grifo do autor). Contudo, a AD contar
essencialmente com esse aporte terico para (re) definir e (re) elaborar esse
conceito determinante na compreenso de materialidades discursivas. sob a
perspectiva das teses althusserianas, notadamente, a instncia ideolgica, que
Pcheux assume a noo de FD, ou seja, considerando que o sujeito
assujeitado (sujeito ideolgico), as relaes de lugares so determinadas por
prticas que quase no envolvem a responsabilidade deste diante dos modos
de produo. Segundo Courtine:
pela existncia de aparelhos ideolgicos de Estado que essa
reproduo est materialmente assegurada. Trata-se de realidades
complexas que colocam em jogo prticas associadas a relaes de
lugares (determinadas pelas relaes de classe). Trata-se igualmente
de realidades contraditrias, na medida em que, em uma dada
conjuntura, as relaes antagonistas de classes determinam o
afrontamento, no interior desses aparelhos [...]. (COURTINE, 2009, p.
71; grifo do autor).

A partir desta base epistemolgica, ser considerada a relao da


ideologia com o discurso, segundo a qual, a primeira se materializa no segundo.
Portanto, o surgimento de um discurso implica embates e demarcao de
posies ideologicamente assumidas.Em decorrncia desta considerao, uma

19

formao discursiva na visada pcheutiana se definiria como aquilo que numa


conjuntura dada, determinada pelo estado de luta de classes, determina o que
se pode e deve ser dito; articulado sob a forma de uma arenga, de um sermo,
de um panfleto, de uma exposio, de um programa, etc. (Cf. COURTINE, 2009).

Condies de produo

Em

seu

Analyse

Automatique

du

Discours3,

Pcheux

(1997

[1969])afirma que o discurso sempre pronunciado a partir de condies de


produo (CP)dadas. Com a noo de CP, a AD considera a situao de
interioridade/exterioridade do discurso em relao a seu contexto scio-histrico.
Tal como diria Courtine,
[...] o que eu analiso no discurso no o sistema de sua lngua, nem,
de uma maneira geral, as regras de sua construo. a partir da
reconstruo histrica das formaes discursivas, e a partir delas
somente, que se deixam descobrir estas formas indefinidamente
reiterveis que so os enunciados. (COURTINE, 2013, p.22).

20
Observamos a partir deste postulado, a inscrio do discurso nas
tramas da Histria (GREGOLIN, 2005) o que reforado nas reflexes
foucaultianas, em seu Arqueologia do saber (1969), que indicam o dilogo do
discurso com a histria e a linguagem, fazendo com que a produo de
enunciados torne-se acontecimentos discursivos, como sequncias formuladas,
entendido pela indagao do prprio Foucault: Como apareceu um determinado
enunciado e no outro em seu lugar? (Cf. FERNANDES, 2005, p. 26). Esta
reflexo remete s condies de produo de discurso, pois, seguindo a
perspectiva de Foucault (1969) se relacionarmos o discurso com a histria,
entenderemos que o surgimento de enunciados apenas possibilitado mediante
certas condies histricas.
Em poucas palavras, o discurso sendo uma instncia que detm um
poder particular, influencia e, ao mesmo tempo, influenciado pela sociedade
abrangendo agentes histricos. Dessa forma, supomos que em uma sociedade
moderna como a nossa, existem certos meios de comunicaes e algumas
instituies suscetveis a entrar em posse do discurso, conjurar seus temveis
3

Trad. brs. Analise automtica do discurso (AAD-69) (PECHEUX, 1997).

poderes

de

modo

assegurar

sua

durao

na

Histria.

Estes,

acreditamos,possibilitama criao de sentidos (desejveis) criam contextos


mentais necessrios.
The conscious and intelligent manipulation of the organized habits and
opinions of the masses is an important element in democratic society.
Those who manipulate this unseen mechanism of society constitute an
invisible government, which is the true ruling power of our country
(BERNAYS, 1928, p. 9).4

Conforme dissemos, o fator miditico fornece instrumentos poderosos


para criar os contextos, relembrar as memrias parcialmente esquecidas e,
desse modo,despertam os sentidos j modificados e deslocados. Segundo
Orlandi (2013, p. 33), todo dizer se encontra na confluncia dos dois eixos: o da
memria (constituio) e o da atualidade (formulao). Pcheux j assinalava
que
(...) as diversas formaes resultam, elas mesmas, de processos
discursivos anteriores (provenientes de outras condies de produo)
que deixaram de funcionar mas que deram nascimento a tomadas de
posio implcitas que asseguraram a possibilidade do processo
discursivo em foco. (PCHEUX, 1997, p.85).

21
com base nessa breve apresentao que nos propomos adentrar no
universo dos dizeres veiculados na internet, a saber, o site oficial da
multinacional Thomson Reuters. Diante desse empreendimento, levantamos
certas perguntas: O que se diz propriamente sobre a Rssia e seu papel nos
conflitos internacionais? Como tais dizeres so formulados? Porque surgem
esses e no outros? E qual relao esses estabelecem entre si?

ANLISE DAS SEQUNCIAS DISCURSIVAS

Para a anlise, recorremos aalguns artigos extrados do portal eletrnico


da agncia de notcias A Thomson Reuters5, principalmente aqueles publicados
a partir do 31 de dezembro 2014 at 06 de fevereiro de 2015. No intento,

A manipulao consciente e inteligente dos hbitos organizados e opinies das massas um elemento
importante na sociedade democrtica. Aqueles que manipulam esse mecanismo oculto da sociedade
constituem um governo invisvel, que o verdadeiro poder do nosso pas (BERNAYS, 1928, p. 9).
5A Thomson Reuters a maior agncia internacional de notcias e multimdia do mundo, fornecendo notcias
do mundo, investimentos, negcios, tecnologia, manchetes, pequenos negcios, alertas, finanas pessoais,
mercados acionrios e informaes de fundos mtuos disponveis atravs do Reuters.com
(http://br.reuters.com/news).

interessa para o mbito deste trabalho examinar alguns ttulos e subttulos


desses artigos. Posto isto, iniciamos a anlise do primeiro enunciado.
Bravado, resentment and fear as Ukraine calls men to war
KIEV - Marina's brother and a close family friend have both been killed
on the frontline in Ukraine's east. Now she has had to say goodbye to
her husband, Ruslan, called up to fight pro-Russian separatists in Kiev's
latest conscription drive6.

A partir deste enunciado, podemos perceber a criao de efeitos emocionais e


patticos, que por sua vez, objetivam construir uma imagem pejorativa da
Rssia. O sintagma killed (matados), indica por um lado, a presena de um
campo inimigo, assim como a crueldade deste. O emprego determos emocionais
tal como goodbye (Adeus), e a estrutura gramatical que organizam o excerto
demonstram aes compulsrias causadas pela guerra e principalmente pela
Rssia, temos por exemplo o uso do advrbio de tempo Now (Agora) para
justamente produzir um efeito de sentido dentro da cadeia parafrstica em que
ele se insere. O advrbio de tempo Now marca neste caso uma consequncia
de uma ao passada, ou seja, uma tomada de deciso compulsria em que no
existe alternativa nenhuma. Isto reforado pelo modo de tempo empregado she
has had to say goodbye(Ela tivera que se despedir) Estes recursos textuais
so cada vez mais reforados pelas relaes familiares que Marina tem com as
vtimas; brother (irmo) e, ainda que uma das vtimas no seja um membro da
famlia, o enunciador a aproxima desta, no uso dos termos close (prximo),
family (famlia), friend (amigo). Embora possamos pensar neste discurso como
portador de um elo emotivo e sentimental resentment, fear(susto), um elemento
transparece, isto , a justificativa para uma ao de replicacontra a crueldade
dos pro-russian separatists (separatistas russos). H neste discurso transparece
a inteno do enunciador de explicar e justificar a postura ucraniana mediante a
necessidade de combater. Ainda que o uso do sintagma frontline (campo de
batalha), indica uma situao concreta de guerra em que dois campos se

Intimidao, ressentimentos e temor ao apelo da Ucrnia para a guerra.


Kiev O irmo e um prximo amigo da Marina foram ambos mortos no campo de batalha no leste ucraniano.
Por conseguinte, ela tivera que se despedir do marido, Ruslan, chamado para combater os separatistas
Pr-Russos, nas ltimas unidades de recrutamento de Kiev (traduo nossa). Disponvel em:
<http://www.reuters.com/article/us-ukraine-crisis-army-idUSKBN0L71PW20150203>. Acesso em 13 de dez
de 2015.

22

confrontam, o discurso tende vitimizar um e neste jogo criminalizar o outro.


Neste sentido, ao enunciar fight (combater), pode se perceber, de acordo com a
formao discursiva do enunciador um deslocamento de sentido de fight, na
medida em que esse no carrega mais seu sentido de atacar, mas sim, deixa
subentender lutar contra o inimigo, se defender contra os ataques do inimigo,
tendo assim, uma postura de legtima defesa.
Tornemos nossa ateno para o seguinte enunciado:
Three soldiers killed as Ukraine marks Orthodox Christmas
KIEV - Three Ukrainian soldiers have been killed in attacks by Russianbacked separatists in the past 24 hours, Kiev's military said on
Wednesday, in fresh violation of a ceasefire regularly flouted since it
was announced in September7.

Vejamos logo de incio uma informao chamativa neste enunciado,


Orthodox Christmas (Natal ortodoxo), que indica uma circunstncia particular.
Sendo o discurso heterogneo, temos a condio de depreender na voz do
enunciador um discurso religioso, que por sua vez, tem as caractersticas
pacificadoras,

unificadoras,

de

comunho

de

respeito

mutuamente

compartilhados por determinados grupos sociais. Contudo, soldados ucranianos


foram mortos por separatistas russos neste momento de devoo. Este um
processo discursivo em que podemos notar a inscrio desse enunciado numa
formao discursiva, que por sua vez estabelece relao de sentidos em funo
dos recursos lingusticos utilizados para enuncia-lo.Violation of a ceasefire,
regulary flouted, mostram atitudes de barbaridade tidos pelos separatistas
russos. Ao compreendermos regulary flouted (regularmente desrespeitadas),
percebemos neste discurso a natureza indisciplinada dos separatistas russos.
Tambm demonstra o no respeito de materialidades simblicas, sagradas e
religiosas em meio s quais so estabelecidas regras a serem observadas ainda
que houvesse conflitos, tendo em vista que a prpria guerra tem suas regras
previamente definidas, ceasefire.

Trs soldados mortos no momento em que a Ucrnia comemora um Natal Ortodoxo Kiev Trs soldados
foram mortos pelo ataque apoiado por separatistas russos nas 24 horas passadas, exrcitos ucranianos
salientaram na quarta-feira, a violao da cessao de fogo regularmente desrespeitado desde sua
instaurao em setembro (traduo nossa). Disponvel em: <http://www.reuters.com/article/us-ukrainecrisis-idUSKBN0KG19720150107>. Acesso em: 13 dez. 2015.
7

23

Lembramos ainda que, pelo fato de as formaes discursivas serem


instncias que determinam o dizer e que se configuram como matrizes da
produo do sentido, possvel identificar a regularidade discursiva em que se
materializa o posicionamento ideolgico e, por conseguinte, apreender o que
este discurso determina que se pode e se deve dizer e os sentidos que ele
produz sobre a Rssia.Para tanto, levantamos um ponto essencial para
compreendermos a interveno dos agentes histricos neste processo
discursivo, qual sejam as condies de produo, pois acreditamos que a partir
delas ser possvel identificar as formaes discursivas que constroem sua
regularidade.Dessa maneira voltemos ao enunciado precedente. Olhando de
perto, observamos que o uso de fight, conforme dissemos, atenua a
culpabilidade, ou seja, coloca a Ucrnia em posio legtima, enquanto neste
enunciado examinamos a sequncia verbal killed in attack (mortos em ataque).
Isto confirma a inscrio deste enunciado na rede de outros enunciados, ou seja,
este discurso produz efeitos de sentido a partir do j-dito que ele retoma e
desdobra. Dessa forma, ao entendermos Killed in attack desaparece o aspecto
conflituoso da guerra que em toda evidncia ope lados em desacordo. Neste
caso attack diz respeito a um ato que envolve apenas um campo. O leitor pode
depreender

alm

da

materialidade

simblica

deste

enunciado,

uma

materialidade histrica formada pelas relaes entre as determinadas formaes


discursivas em meio s quais o sujeito discursivo prepara e formula seu falar,
provocando desse modo, agitaes nas filiaes do sentido nas prxis
discursivas.
Enfim, direcionamos nosso olhar para o terceiro e ltimo enunciado:
Pro-Russian rebels attack key port; Ukraine says at least 30 dead
KIEV - Pro-Russian rebels launched an offensive against the strategic
port of Mariupol in eastern Ukraine on Saturday, prompting the
European Union's foreign policy chief to warn of a further "grave
deterioration" in EU-Russian relations8.

Rebeldes Pr-Russos atacam um porto importante; a Ucrnia anuncia ao menos 30 mortos.


Kiev Rebeldes Pr-Russos lanaram uma ofensiva contra o porto estratgico de Mariupol no leste da
Ucrnia, no sbado, o que levou o lder da poltica externa da Unio Europeia a alertar sobre uma nova
grave
deteriorao
nas
relaes
EU
Rssia(traduo
nossa).Disponvel
em:
<http://www.reuters.com/article/us-ukraine-crisis-casualties-idUSKBN0KX08B20150125>. Acesso em 13
de dez de 2015.

24

Observamos cada vez mais a reiterao dos verbetes attack e Pro-Russian


sustentados ainda pelo termo rebels (rebeldes), que ilustram a relao que esses
enunciados estabelecem entre si, na medida em que so retomados e se
redobram no jogo do interdiscurso. A construo frasal ativa Pro-Russian
launched an offensive against... (Rebeldes Pro russos lanam uma ofensiva
contra...) se ope estrutura passiva dos enunciados expostos anteriormente
Three soldiers have been killed (trs soldados foram mortos) isto refora e
indica a ao de carter blica russa. Ao enunciar Pro-Russian rebels, o discurso
busca colocar ou ainda delimitar uma ordem em que se inscrevem as aes de
ambos os lados dos beligerantes, quer dizer, rebels mostra e revela a existncia
de um campo legtimo e, por conseguinte, coloca a ao destes numa ordem
ilegal passvel de punio. A sequncia verbal que acompanha a notcia ilustra
essa ilegalidade prompting European Union foreign policy cheif to warn of... (o
que levou o lder da Unio Europeia a alertar sobre...). Na esteira dessa
interpretao, somos levados a considerar os fatores ideolgicos que
regularizam

o discurso

por meio das formaes discursivas;

grave

deteriorationdas relaes entre a UE e a Rssia, permite perceber que o


enunciador parte do particular Pro-Russian rebels ao geral EU-Russian relations,
v-se, dessa forma, a construo de sentido, parte do grupo de rebeldes
separatistas ao Estado em geral.
Outro aspecto determinante nas enunciaes expostos enfatizam
tambm as marcas espaciais Pro-Russian attack key port Stategic port of
Mariupol in eastern Ukraine Estas referncias espaciais evidenciam em alguma
medida a violao do territrio ucraniana e, por conseguinte, constroem
discursivamente uma imagem ameaadora da Rssia, tendo em vista a
deteriorao das relaes entre a UE e a Rssia.

CONSIDERAES FINAIS

Em poucas palavras, se por um lado os discursos relatam as aes do


grupo de separatistas russo, por outro lado, colocam em xeque a reputao
pejorativa do pas inteiro, na medida em que isto concorre para indicar o carter
ameaador da Rssia.

25

Almejamos num trabalho futuro (nossa dissertao de mestrado) trazer


e analisar outros dizeres que circulam neste portal eletrnico, principalmente os
ttulos e subttulos. Pois, acreditamos que somente ao fim destas anlises que
chegaremos aos nossos resultados finais. O empreendimento futuro deste
estudo, portanto, prev dar continuidade e aprofundamento s anlises dos
dados, seguidas de interpretaes com vistas a confirmar ou infirmar nossa
hiptese, segundo a qual existe uma certa diabolizao da Rssia nos
enunciados veiculados no portal Thomson Reuters.

REFERNCIAS
BERNAYS,
E.
Propaganda
(1928).
Disponvel
em:
<http://www.historyisaweapon.com/defcon1/bernprop.html>. Acesso em: 13 mar. 2015.
COURTINE, J-J. Anlise do discurso poltico: o discurso comunista endereado aos cristos.
Traduo de Christina de Campos Velho Birck. So Carlos: EdUFSCar, 2009.
COURTINE, J-J. Decifrar o corpo: pensar com Foucault. Traduo de Francisco Mras.
Petroplis, RJ: Vozes, 2013.
FERNANDES, C. A. Anlise do discurso: reflexes introdutrias. Goinia: Trilhas Urbanas,
2005.
FOUCAULT, M. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 2000.
GREGOLIN, M. R. Michel Foucault: o discurso nas tramas da Histria. In: FERNANDES, C. A.;
SANTOS, J. B. C. (Orgs.). Anlise do discurso: unidade e disperso. Uberlndia: Entremeios,
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ORLANDI, E. P. Michel Pcheux e a Anlise de Discurso (Michel Pcheux et lAnalyse de
Discours). Revista Estudos da Lngua(gem). N.1, junho 2005, p. 9-13. Disponvel em:
<http://www.estudosdalinguagem.org/index.php/estudosdalinguagem/article/view/4>.
Acesso
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ORLANDI, E. P.Discurso e polticas pblicas urbanas: a fabricao do consenso. Campinas,
SP: RG, 2010.
ORLANDI, E. P. Anlise de discurso: princpios e procedimentos. Campinas, SP: Pontes, 2013.
PCHEUX, M. Anlise automtica do discurso (AAD-69). In: GADET, F.; HAK, T. (Orgs.). Por
uma anlise automtica do discurso: uma introduo obra de Michel Pcheux. Traduo de
Orlandi, E.P. Campinas: Unicamp, 1997.
RAJAGOPALAN, K. Por uma lingustica crtica: linguagem, identidade e a questo tica. So
Paulo: Parbola, 2003.

26

EDUCAO AMBIENTAL:
UM OLHAR SOBRE A GESTO DOS RESDUOS SLIDOS EM
ARRAIAS/TO
Antonivaldo de Jesus1
Carlos Humberto Izabel2
Valdirene G. S de Jesus3
Alice Ftima Amaral4
Ao Poltica e Movimentos Sociais

RESUMO
No Brasil, o modelo de desenvolvimento vigente vem acarretando uma srie de problemas
socioambientais, destacando-se entre estes o aumento da produo do lixo urbano, a m gesto
dos resduos slidos e suas conseqncias. Neste sentido, este trabalho se props a analisar
esta problemtica no contexto do municpio de Arraias/TO e o papel da educao ambiental
formal e informal como elemento importante para a mudana de paradigma e construo de uma
nova tica que induza a participao social na construo de novos valores, prticas, hbitos e
atitudes em relao ao meio e responsabilizao da administrao pblica pela adoo de
polticas voltadas para a melhoria das questes socioambientais. Para tanto o presente trabalho
foi desenvolvido a partir de uma pesquisa qualitativa sendo aplicados questionrios com
questes abertas e fechadas a moradores de setores diferentes do municpio, entrevista oral
junto a funcionrios pblicos ligados rea, registro fotodocumentado, tendo como referencial
terico autores como Calderoni (2003), Dias(2004), Luzzi (2005) e outros que discutem a
problemtica. Os resultados alcanados apontam para a necessidade de se intensificar
propostas que aproximem poder pblico e sociedade civil com vistas a desenvolver aes para
minimizar os impactos negativos causados ao meio ambiente, tendo como principal ferramenta
a educao ambiental em todas as suas vertentes.
Palavras-chave:Educao Ambiental. Poltica Pblica. Participao social.

INTRODUO

Com o processo de desenvolvimento econmico que favoreceu a


consolidao da globalizao e da Revoluo Tecnolgica, evoluram-se os
meios de comunicao, dos transportes e houve a transformao dos padres
1

Professor Adjunto da Universidade Federal do Tocantins -Campus de Arraias. Arraias-TO. E-mail:


anjesus@uft.edu.br
2Pedagogo pela Universidade Federal do Tocantins - Campus de Arraias. Arraias-TO. E-mail: chizabel@hotmail.com
3Professora Adjunta da Universidade Federal do Tocantins - Campus de Arraias. Arraias-TO. E-mail:
jesuseval@uft.edu.br
4 Professora Assistente da Universidade Federal do Tocantins - Campus de Arraias. Arraias-TO. E-mail:
alice@uft.edu.br

27

de relacionamento social e humano, surgindo como uma das consequncias o


aumento do consumo, muitas vezes, suprfluo.As grandes empresas com suas
campanhas de marketing milionrias atraem consumidores em todo o mundo,
aumentando o consumo de produtos industrializados e, consequentemente,
gerando inmeros problemas de cunho socioambiental, dentre eles a produo
de grande quantidade dos resduos slidos (considerado lixo para a maioria das
pessoas) gerados por este consumo e a destinao final deste produto.
Estes problemas tambm podem ser evidenciados em Arraias/TO,
equidistante das capitais Braslia/DF e Palmas/TO, assim como outras cidades,
pequenas ou grandes, esto sofrendo as consequncias do progresso e do
desenvolvimento proposto pelo modelo econmico vigente.
O consumo de bens industrializados tem aumentado consideravelmente,
contribuindo para a produo de toneladas deresduos slidos diariamente, que
so lanados no meio ambiente em locais completamente irregulares e
inadequados, formando os populares lixes a cu aberto, sem nenhum
tratamento ou forma de reaproveitamento de materiais que poderiam ser
reciclados e transformados em fontes de matria prima na cadeia produtiva,
gerando emprego e renda para muitas pessoas.
Este fato vem colocando em risco grande parte dos recursos naturais,
comprometendo tambm a qualidade de vida da populao. Frente a uma
realidade crtica e catica, grande parte da sociedade insiste em no ver as
causas das aes desordenadas sobre o meio ambiente e o poder pblico
apresenta propostas ineficientes com vistas reduo dos impactos negativos
causados pela degradao ambiental oriunda deste processo.
Isto posto, h que se fazer alguns questionamentos essenciais para uma
breve reflexo: Como est a relao homem meio ambiente? O modelo de
desenvolvimento vigente garante a qualidade de vida que a populao
necessita? A populao tem compreenso dos riscos colocados sade pblica,
ao meio em que vive e s geraes futuras em razo da m gesto dos resduos
slidos no municpio? Qual a responsabilidade de cada um neste processo? At
onde as autoridades privilegiam o crescimento econmico em detrimento do
meio ambiente? O que est sendo feito para diminuir este problema? Qual o
papel da educao dentro desse processo? Estes e outros questionamentos

28

levam a buscar respostas que permitam reflexes e mudanas de posturas e


atitudes com vistas melhoria da relao homem-natureza.
Diante do grau de complexidade que envolve a questo dos resduos
slidos no s no Brasil como no estado do Tocantins e no municpio de Arraias,
adicionada a falta de propostas de Educao Ambiental definidas pelo poder
pblico e de aes coletivas, sociedade/poder pblico, objetivou-se analisar o
processo de gesto dos resduos slidos no contexto da Educao Ambiental a
partir da percepo dos muncipes em diferentes setores da cidade de
Arraias/TO. Para atingi-lo foram propostos os objetivos especficos: debater a
situao de gerao e deposio dos resduos slidos na perspectiva da
educao ambiental na cidade de Arraias; avaliar, a partir da percepo dos
muncipes, os servios dispensados s questes dos resduos slidos e
Educao Ambiental em Arraias.
EDUCAO AMBIENTAL: UMA BREVE CONTEXTUALIZAO

A discusso sobre os problemas ambientais e suas consequncias para


a humanidade recente. A partir desta evidncia, as pessoas comearam a
tomar conscincia dos riscos colocados sobrevivncia no planeta caso
continue a explorao predatria dos recursos naturais que sustenta o modelo
de desenvolvimento socioeconmico que vigora desde o sculo XIX.Neste
contexto, Luzzi (2005) afirma quea situao socioambiental do planeta crtica,
correndo o risco de agravar-se caso seja mantido esse mesmo padro de
desenvolvimento sustentado pelo consumo exacerbado, argumentando que:
O sculo XXI inicia-se em meio a uma emergncia socioambiental que
promete agravar-se, caso sejam mantidas as tendncias atuais de
degradao, um problema enraizado na cultura, nos estilos de
pensamento, nos valores, nos pressupostos epistemolgicos e no
conhecimento, que configuram o sistema poltico, econmico e social
em que vivemos. (LUZZI, 2005, p. 381).

A discusso sobre a problemtica e a busca por soluo se faz urgente


e imprescindvel, visto que inmeros problemas ambientais se devem ao fato da
gerao atual no ter sido sensibilizada para a questo ambiental e preparada
para identificar e resolver de modo eficaz os problemas concretos do seu
ambiente. Dias (2004) aponta que os problemas que deflagraram na crise

29

ambiental dos tempos atuais vm dando sinais desde o sculo XIX,


demonstrando que:
Em 1864 George Perkin Marsh, diplomata americano, produz o que
considerado o primeiro exame detalhado da agresso humana
natureza: o Homem e a Natureza: ou geografia fsica modificada pela
ao do homem documenta como os recursos do planeta esto sendo
deplecionados e prev que tal explorao no continuaria sem exaurir
inevitavelmente a generosidade da natureza; analisa as causa do
declnio de civilizaes antigas e prev um destino semelhante para as
civilizaes modernas, se no houvesse mudanas. (DIAS, 2004, p.
28).

O autor ainda aponta que, somente no sculo XX, parte da populao


mundial e autoridades de vrias naes despertaram, mobilizando-se para
debater a respeito da situao do planeta e propor solues - apesar da
dificuldade de se estabelecer um dilogo entre as partes envolvidas (de um lado
ambientalistas e sociedade civil e do outro o Estado e o empresariado) em razo
dos interesses econmicos quase sempre se sobreporem nos momentos das
definies das polticas ambientais.
Neste sentido, deve-se buscar melhorar expressivamente as interrelaes do meio natural com o social, sendo necessrio repensar o papel dos
diversos atores envolvidos e as formas de organizao social a fim de aumentar
o poder das aes alternativas, numa perspectiva que prioriza um novo perfil de
desenvolvimento, com nfase na sustentabilidade socioambiental. Para Castro
e Layrargues (2008):
Politizar a questo ambiental significa, em primeiro lugar, compreender
e tratar os recursos naturais como bens coletivos indispensveis vida
e sua reprodutibilidade e o acesso a esses recursos como um direito
pblico e universal. Significa reconhecer o meio ambiente como base
de sustentao para as sociedades humanas e no-humanas.
(CASTRO

E LAYRARGUES, 2008, p. 130).

Dentro desse contexto, a Educao Ambiental em seu carter formal


ou informal - vem sendo considerada cada vez mais necessria, pois o futuro da
humanidade depende da relao estabelecida entre o homem e a natureza.
Assim, esta vem sendo discutida como uma proposta na busca de soluo para
prevenir e amenizar os reflexos dos problemas ambientais que atingem o

30

planeta, assumindo um papel essencial no processo de formao e educao


permanente do sujeito para sua atuao de forma consciente em seu meio.
Leff (apud Luzzi, 2005) ressalta o papel fundamental que a educao
deve exercer dentro da atual conjuntura social:
Desse modo, a educao deve produzir seu giro copernicano, tentando
formar as geraes atuais no somente para aceitar a incerteza e o
futuro, mas para gerar um pensamento complexo e aberto s
indeterminaes, s mudanas, diversidade, possibilidade de
construir e reconstruir um processo contnuo de novas leituras e
interpretaes do j pensado configurando possibilidades de ao
naquilo que ainda h por se pensar. (LUZZI, 2005, p. 382).

Na segunda metade do sculo XX, a questo ambiental passa a ser um


dos principais pontos das pautas de inmeras reunies e conferncias
internacionais, surgindo diversas propostas para serem adotadas pelos pases
que acatassem as determinaes e as intenes balizadas e delimitadas nestas
ocasies. Dias (2004) evidencia alguns destes acontecimentos e seus principais
objetivos, de acordo com Dias (2004):
31
Em junho de 1972, na Sucia, na conferncia da ONU sobre Meio
Ambiente Humano, a recomendao de n 96 reconhece o
desenvolvimento da Educao Ambiental como o elemento crtico para
o combate crise ambiental no mundo;
Em resposta a esta Conferncia, em 1975 a UNESCO promove em
Belgrado-Iugoslvia um encontro internacional em Educao
Ambiental, com especialistas de 65 pases, o qual culmina com a
formulao dos princpios e orientaes para um programa
internacional de EA, colocando que a EA deve ser contnua,
multidisciplinar, integrada s diferenas regionais e voltada para os
interesses nacionais. Este encontro gera um documento histrico na
evoluo do ambientalismo denominado a Carta de Belgrado;
Em 1977, em Tbilisi, na Gergia, realiza-se a 1 Conferencia
Intergovernamental sobre EA, organizada pela UNESCO em
colaborao com o Programa das Naes Unidas para o Meio
Ambiente (Pnuma). Esta Conferncia torna-se o ponto culminante da
primeira fase do Programa Internacional de EA, iniciado em 1975,
constituiu-se em um ponto de partida de um programa internacional de
EA, contribuindo para precisar a natureza da EA, definindo seus
objetivos e suas caractersticas, assim como as estratgias pertinentes
no plano nacional e internacional. considerado em nossos dias um
evento decisivo para os rumos da EA em todo o mundo;
Em 1984, no Brasil, o Conselho Nacional do Meio Ambiente
(Conama) apresenta uma Resoluo estabelecendo diretrizes para as
aes em EA. A proposta retirada de plenrio, no sendo, por
consequncia, aprovada. H uma ntida oposio EA nos moldes da
Conferncia de Tbilisi;

Em maro de 1987 o plenrio do Conselho federal aprova, por


unanimidade, a concluso da cmara de ensino, a respeito do parecer
226/87, que considera necessria a incluso da EA dentre os
contedos a serem explorados nas propostas curriculares das escolas
de 1 e 2 graus;
Em 1991 a portaria 678 do MEC (14/05/91) resolve que os sistemas
de ensino em todas as instncias, nveis e modalidades, contemplem,
nos seus respectivos currculos, entre outros, os temas/contedos
referentes EA (DIAS, 2004, p. 36, 38, 40- 42, 44 e 49).

Dentro deste processo, as finalidades da educao para o ambiente


foram traadas pela UNESCO aps a Conferncia de Belgrado (1975),
destacando a proposta de uma formao para sensibilizar e conscientizar a
populao mundial a respeito dos problemas ambientais para que as pessoas
tenham conhecimento, competncias, estado de esprito, motivao, empenho
para trabalhar individualmente e coletivamente e resolver os problemas atuais a
partir das demandas da realidade local.
A partir deste marco, vrias naes iniciaram um movimento em
Educao Ambiental seguindo uma perspectiva formal e ou informal, mas sua
implantao e sua eficcia no seguiram o mesmo compasso em todos os
lugares do mundo. Como foi exposto, o prprio Brasil resistiu em aderir
proposta da EA, sendo a mesma inserida no currculo escolar somente no final
da dcada de 80.
No entanto, o Brasil o nico pas da Amrica Latina que tem uma
poltica nacional especifica para a Educao Ambiental, constituindo uma grande
conquista poltica, apesar de sua proposta ainda no conseguir implicar na
mudana do estilo de vida da sociedade.
Assim, a Lei n 9.795/99 a qual regulariza a Poltica Nacional de
Educao Ambiental no pas, na seo III, dispe sobre a educao ambiental
no-formal, destacando no pargrafo nico do artigo 13, o papel do poder pblico
de incentivar a participao da escola, da universidade e de organizaes nogovernamentais na formulao e execuo de programas e atividades
relacionadas educao no-formal.
Contudo, a implementao de um projeto de educao para o ambiente
deve possibilitar uma compreenso fundamental dos problemas existentes em
razo da ao do homem no meio ambiente, da sua responsabilidade e do papel
crtico que deve assumir como cidado.

32

SOCIEDADE DO CONSUMO E POLTICAS PBLICAS: INICIATIVAS


GOVERNAMENTAIS E UMA SOCIEDADE (I)MUTVEL

O ser humano, em sua evoluo, distanciou-se da natureza e isto trouxe


uma srie de consequncias, dentre elas o esquecimento de que os recursos
naturais so finitos e que os seres humanos so parte da natureza.
Segundo Calderoni (2003), a sociedade contempornea est mergulhada
em uma desenfreada transformao que se apresenta acompanhada de srias
consequncias ambientais, remontando h alguns sculos. Portanto s a partir
dos anos setenta que governos e organizaes comunitrias se voltaram para a
crise ecolgica que h muito se desencadeara, caracterizando esta crise
ecolgica, Hobsbawm (1995 apud CALDERONI, 2003) afirma que:
Uma taxa de crescimento econmico como a da segunda metade do
breve sculo XX, se mantida indefinidamente deve ter consequncias
irreversveis e catastrficas para o ambiente natural deste planeta,
incluindo a raa humana que parte dele (...). Certamente mudar o
padro de vida na biosfera, e pode muito bem torn-la inabitvel pela
espcie humana. Alm disso, o ritmo que a moderna tecnologia
aumentou a capacidade de nossa espcie de transformar o ambiente
tal que, mesmo supondo que no v acelerar-se, o tempo disponvel
para tratar o problema deve ser medido mais em dcadas que em
sculos. (CALDERONI, 2003, p. 31).

Ainda no inicio do sculo 21, alcanou-se o patamar de sete bilhes de


seres humanos,nmero que as tendncias indicam ter uma forte possibilidade de
crescimento. Com o modelo de desenvolvimento em ascenso e o elevado
crescimento populacional, os resduos slidos (o lixo) gerados pelo padro de vida
adotado pela maioria dos pases certamente um dos principais problemas para
a deflagrao da atual crise ambiental.
Em muitos lugares, os efeitos da falta de uma destinao final adequada
do lixo causam grande preocupao. A exemplo disto, Calderoni (2003) apresenta
um documento das Organizaes das Naes Unidas (ONU) denominado
Agenda 21 que traz dados alarmantes e tristes, mostrando que:
Aproximadamente 5,2 milhes-incluindo 4 milhes de crianas morrem por ano de doenas relacionadas com o lixo. Metade da
populao urbana nos pases em desenvolvimento no tem servio de
despejo de lixo slido. Globalmente, o volume de lixo municipal

33

produzido deve dobrar ate o final do sculo e dobrar novamente antes


do ano 2025. (CALDERONI, 2003, p. 32).

ARRAIAS/TO: O LUGAR DE ONDE ESTAMOS FALANDO


Segundo informaes contidas no site da Revista Exame 5, no Estado do
Tocantins so gerados diariamente cerca de 1.075 Kg de lixo diariamente, deste
total apenas 927 toneladas so coletadas, e o que pior, apenas 303 toneladas
recebem uma destinao final adequada. Todo o resto segue para lixes a cu
aberto, ou so descartados em locais inapropriados diversos, propiciando o
surgimento de vrios problemas socioambientais.
Existem vrias propostas para tentar solucionar os problemas advindos
da. Citam-se dois projetos baseados na Lei n 12.305 de 2010, que instituiu a
Poltica

Nacional

de

Resduos

Slidos

(PNRS),

seu

Decreto

Regulamentador. O Governo do Estado do Tocantins, por meio da Secretaria do


Meio Ambiente e Desenvolvimento Sustentvel, firmou parceria com o Ministrio
do Meio Ambiente a partir do Programa de Resduos Slidos Urbanos para a
elaborao dos referidos projetos, sendo: o Projeto do Plano de Resduos
Slidos do Estado do Tocantins e o Projeto de Fortalecimento da Gesto de
Resduos Slidos no Tocantins por meio da implantao da A3P6, considerada
uma importante ferramenta na administrao pblica para trabalhar a gesto dos
resduos slidos.
Com vigncia entre 2012/2014 e vrias metas a serem alcanadas, estas
propostas tm como principais objetivos a elaborao do Plano Estadual de
Resduos Slidos do Estado do Tocantins PERS/TO, nos termos da Lei n
12.305 e de seu Decreto regulamentador, e o fortalecimento da gesto dos
Resduos Slidos no Estado do Tocantins. Estas so as propostas em
andamento. Pouco ou quase nada se v de concreto, principalmente nos
municpios do interior do Estado, a exemplo, o de Arraias.

Disponvel em: http://exame.abril.com.br/meio-ambiente-e-energia/noticias/ acesso em 15 de fevereiro de


2014.
6A3P um projeto que se iniciou no Ministrio do Meio Ambiente, em 1999, e possui um papel estratgico
na reviso dos padres de produo e consumo e na adoo de novos referenciais em busca da
sustentabilidade socioambiental, no mbito da administrao pblica.

34

QUESTES SOBRE OS RESDUOS SLIDOS EM ARRAIAS

Dentre as discusses que permeiam a questo dos resduos slidos


urbanos, as que se tornam evidentes reportam-se forma como so depositados
os resduos para coleta, os equipamentos e transportes utilizados nesta coleta e
ainda a frequncia da mesma. Diante desta situao, so apresentadas a seguir
as percepes dos muncipes (Grficos 1, 2 e 3).
Grfico 1: O modo como os moradores de seu bairro acondicionam os resduos slidos.

35

A partir da anlise do grfico 1, possvel observar que os moradores


do Setor Buritizinho so aqueles que se mostram mais insatisfeitos com o modo
de acondicionamento dos resduos slidos pelos moradores, concentrando a
maior parte da nota entre 3 e 6. No Centro verifica-se um equilbrio, pois
apresenta trs entrevistados que atribuem nota 3 e trs entrevistados que
atribuem nota 6, porm apresenta duas notas 8 e uma nota 10. No Setor Parque
das Colinas, pode ser observado que h um maior contentamento, concentrando
a maior parte (nove) da nota acima de 5, inclusive com a atribuio de quatro
notas 8.

Grfico 2: O sistema de transporte de resduos slidos.

36

Considerando o sistema de transporte empregado na coleta dos


resduos slidos, o Centro o setor que atribui maior quantidade de notas altas,
pois sete entrevistados deram a nota 8 para este quesito e um atribuiu a nota 10.
No Setor Buritizinho, da mesma forma, foram atribudas notas altas, com cinco
notas 8 e duas notas 7, porm, importante destacar que neste setor houve
duas notas 1, uma nota 2 e uma nota 3 evidenciando que no acham que o
sistema de transporte merea boas notas. Observa-se tambm que, no Parque
das Colinas, foram atribudas trs notas iguais a 5 e ainda trs notas menores
que este valor. Porm, obteve-se quatro notas 8, uma 9 e uma 10, indicando que
h uma concentrao de boa notas neste quesito no setor.

Grfico 3: A frequncia da coleta de resduos.

37

Quanto frequncia da coleta de resduos, o que apresenta maior grau


de insatisfao o Setor Buritizinho com sete notas menores que 6, porm foram
atribudas quatro notas 8 e uma nota 9. O Centro apresenta uma satisfao
elevada, pois das 15 entrevistas do setor, trs so nota 7, cinco so nota 8 e
uma nota 10. O Parque das Colinas o setor que apresenta maior satisfao,
pois no foi registrada nenhuma nota menor que 5, apresentando trs notas 6,
trs notas 7, trs notas 8 e duas notas 10.

CONSIDERAES FINAIS

A partir da anlise dos dados levantados neste trabalho, ficam evidentes


os efeitos da gesto inadequada destes resduos e o que isto vem causando ao
meio. Parte dos recursos naturais est sendo seriamente comprometida. Os
pequenos riachos que cortam a cidade esto virando depsito de lixo, o que
acarreta uma srie de problemas, inclusive riscos sade pblica. Os terrenos

baldios quase sempre esto cheios de lixo e os resduos slidos que esto indo
para o lixo no possuem um tratamento adequado de acordo com as normas
ambientais e ainda no se aproveita quase nada de todo este material e nem
dos benefcios (que como observou-se so muitos) desta ao.
O municpio j possui construdo um aterro sanitrio de pequeno porte,
porm o mesmo no funciona de maneira adequada, fazendo deste um lixo a
cu aberto, o que se torna crime ambiental, pois estas aes colocam em risco
o lenol fretico daquela regio, contaminam o solo, contribuem para a
proliferao de vetores transmissores de diversas doenas, colocando em risco
a qualidade de vida dos moradores do municpio de Arraias e regio,
comprometendo seriamente os recursos naturais e ainda propiciando um
desperdcio de matrias prima diversas que, se aproveitadas, podem trazer
vrios benefcios ao meio ambiente e sociedade em geral.
Ao levantar estes dados e apresent-los sociedade e ao poder pblico,
espera-se que estes sejam teis para a prpria sociedade e que ela, de posse
destas informaes, possa apropriar-se das mesmas e avaliar determinadas
condutas individuais e coletivas, que ao longo do tempo vm contribuindo para
o aumento deste problema. Espera-se ainda incentivar a reflexo e o dialogo
entre a sociedade e o poder pblico, fomentando a sensibilizao da populao
por meio da educao ambiental formal e no formal a fim de planejar
conjuntamente aes que venham minimizar os problemas socioambientais no
municpio. Uma proposta que de acordo com Dias (2006, p. 24), possa ser
transformado em um conjunto de atividades que tenha dentre seus principais
objetivos informar e sensibilizar as pessoas sobre a complexa temtica
ambiental, estimulando o envolvimento em aes que promovam hbitos
sustentveis de uso dos recursos naturais, alm de propiciar reflexes sobre ser
humano-ambiente.
Este pensamento expressa a funo da educao em contribuir para a
transformao do sujeito e da sociedade. Com esse trabalho, espera-se ampliar
a discusso sobre a problemtica ambiental no municpio, mais especificamente
sobre a gesto dos resduos slidos, tanto nas escolas pblicas e na
universidade, como em outros espaos sociais, visto que a construo de um
projeto ambiental exige pilares slidos, agregando educao polticas pblicas
que possam garantir mais dignidade e qualidade de vida populao.

38

A educao ambiental (formal e ou informal) apresentada aqui como


um importante recurso para incentivar a participao social, potencializando o
envolvimento dos diversos segmentos da sociedade, bem como a capacitao
de diversos profissionais tanto da rea da educao como de outros setores,
numa perspectiva interdisciplinar e com carter sociopoltico. O desafio que se
apresenta de fomentar uma educao ambiental que seja problematizadora,
crtica e inovadora. Assim, ela deve ser, acima de tudo, um ato poltico voltado
para a transformao social.
REFERNCIAS
CALDERONI, Sabetai. Os Bilhes Perdidos no Lixo. 4.ed. So Paulo: Humanitas/FFLCH/USP,
2003.
CASTRO, Ronaldo Souza de; LAYRARGUES, Philippe Pomier; LOUREIRO, Carlos Frederico
Bernardo. Educao Ambiental: repensando o espao da cidadania. So Paulo: Cortez,2008.
DIAS, Genebaldo Freire. Educao Ambiental: princpios e prticas. 9.ed So Paulo: Gaia
LTDA, 2004.
DIAS, Genebaldo Freire. Educao e Gesto Ambiental. So Paulo: Gaia, 2006.
LUZZI, Daniel. Educao Ambiental: Pedagogia, Poltica e Sociedade. In: FHILIPPI JR, Arlindo;
PELICIONE, Maria Ceclia Focesi. Educao Ambiental e Sustentabilidade. Barueri, SP:
Manole, 2005. (Coleo Ambiental 3).

39

INTELECTUAIS CATLICOS E PODER POLTICO NO CEAR:


DISCURSO, AO POLTICA E ELEIES EM FORTALEZA
(1933-1935)
Janilson Rodrigues Lima1
Ao Poltica e Movimentos Sociais

RESUMO
O presente artigo busca analisar os discursos e a ao poltica dos intelectuais catlicos
fortalezenses nas eleies que ocorreram nos anos de 1933 a 1935. Usamos como referencial
terico os autores Jean-Franois Sirinelli (1996), Michel Foucault (2010) e Pierre Bourdieu
(1989), analisando os conceitos de intelectual, de discurso e de poder simblico,
respectivamente. Tambm utilizamos como fonte de pesquisa o jornal catlico O Nordeste,
alm do jornal O Povo, com o objetivo de analisarmos como os discursos eram vinculados pelo
grupo catlico na tentativa de se consolidarem politicamente e ao mesmo tempo conseguirem o
maior nmero de votos possveis nas eleies daqueles anos.Os intelectuais catlicos estudados
no trabalho foram: Menezes Pimentel, Andrade Furtado e Waldemar Falco.
Palavras-chave: Histria Poltica. Discurso. Intelectuais catlicos. Eleies.

INTRODUO

O artigo busca refletir a respeito dos discursos e das disputas eleitorais


que ocorreram nos anos de 1933, 1934 e 1935, na cidade de Fortaleza. Usamos
como fonte para analises desses discursos os jornais O Nordeste, um peridico
ligado Arquidiocese de Fortaleza, Liga Eleitoral Catlica (LEC) e sua
intelectualidade, e o jornal O Povo, que fazia oposio ao grupo catlico e que
estava na disputa eleitoral nos anos mencionado, apoiando o Partido Social
Democrata PSD.
Inicialmente apresentamos o referencial terico que nos auxilia em
nossas anlises. No tpico seguinte, analisamos como se colocava o discurso
no perodo mencionado e, por fim, tecemos as consideraes finais.

1Doutorando

na Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro-RJ. Endereo eletrnico:


janilsonhistoria@gmail.com.

40

Dessa maneira, apresentamos o conceito que de discurso que iremos


utilizar como paradigma.
Por mais que o discurso seja aparentemente bem pouca coisa, as
interdies que o atingem revelam logo, rapidamente, sua ligao com
o desejo e com o poder. Nisto no h nada de espantoso, visto que o
discurso [...] no simplesmente aquilo que manifesta (ou oculta) o
desejo; tambm, aquilo que o objeto do desejo; e visto que isto a
histria no cessa de nos ensinar o discurso no simplesmente
aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo
por que, pelo que se luta, o poder do qual ns queremos apoderar.
(FOUCAULT, 2010, p. 10).

Assim, o discurso, para nossa pesquisa, vai para alm do que dito e
veiculado pelos grupos polticos envolvidos nas eleies de 1933 at 1935. Ele
ser compreendido como parte das disputas em torno do poder poltico e
consequentemente como um dos objetos centrais dessa disputa pelos grupos
sociais que concorriam s eleies. Ou seja, o discurso ponto central na
disputa pelo poder poltico naquele momento, pois ganhar as eleies e eleger
o maior nmero possvel de candidatos, para os cargos do legislativo federal e
estadual, significava garantir e dar ainda mais legitimidade aos discursos que
eram defendidos pelo grupo vitorioso nas eleies, alm das articulaes com o
Governo Federal e com o Governo do Estado.
Entretanto, o discurso por si s no resultaria nessa legitimao. Para
isso, ambos os grupos utilizaram de um forte apelo ao poder simblico das
palavras,

em

suas

campanhas,

para

alcanar

seus

objetivos

e,

consequentemente, atingir ao pblico que participaria daquelas eleies.


Assim, compreendemos o conceito de poder simblico a partir do autor
Pierre Bourdieu, que diz:
O poder simblico como poder de constituir o dado pela enunciao,
de fazer ver e fazer crer, de confirmar ou de transformar a viso do
mundo e, deste modo, a ao sobre o mundo, portanto o mundo; poder
quase mgico que permite obter o equivalente daquilo que obtido
pela fora (fsica ou econmica), graas ao efeito especfico de
mobilizao, s se exerce se for reconhecido, quer dizer, ignorado
como arbitrrio. [...] O que faz o poder das palavras e das palavras de
ordem, poder de manter a ordem ou de subverter, a crena na
legitimidade das palavras e daquele que as pronuncia, crena cuja
produo no da competncia das palavras.
O poder simblico, poder subordinado, uma forma transformada,
quer dizer, irreconhecvel, transfigurada e legitimada, das outras
formas de poder [...]. (BOURDIEU, 1989, p. 14-15).

41

Analisar o poder dos discursos da intelectualidade catlica fortalezense


e sua relao com o poder simblico empregado nas palavras proferidas por
estas personagens fundamental para compreender a eficcia dos seus
discursos, como eram pensados estrategicamente para angariar votos e, ao
mesmo tempo, tentar deslegitimar seus oponentes polticos que estavam na
disputa aos cargos naqueles anos de eleio.
Seguindo essa linha estratgica, percebemos como o grupo catlico
empregou o simbolismo das palavras e os smbolos catlicos para construir
vises de mundo, ao mesmo tempo em que buscou fazer seu eleitor ver e crer
naquela viso de mundo defendida pelos discursos dos referido intelectuais.
Por fim, para compreendermos quem so esses intelectuais catlicos,
tivemos como base a reflexo feita por Jean-Franois Sirinelli.
Com frequncia se destacou o carter polissmico da noo de
intelectual, o aspecto polimorfo do meio dos intelectuais, e a impreciso
da decorrente para se estabelecer critrios de definio da palavra,
[...] podem desembocar em duas acepes do intelectual, uma ampla
e sociocultural, englobando os criadores e os mediadores culturais, a
outra mais estreita, baseada na noo de engajamento. No primeiro
caso, esto abrangidos tanto os jornalistas como o escritor, o professor
secundrio como o erudito. [...] [A] segunda definio, mais estreita e
baseada na noo de engajamento na vida da cidade como ator mas
segundo modalidades especficas, como por exemplo, a assinatura de
manifestos testemunha ou conscincia. (SIRINELLI, 1996, p. 242 e
243).

Com base nessa reflexo, partimos dessas duas definies para


trabalharmos com os intelectuais catlicos de Fortaleza e, consequentemente,
suas inseres nas disputas eleitorais ocorridas nos anos de 1930. Esses atores
sociais se encontravam hora como mediadores culturais - quando seus discursos
procuram trazer vises de mundo na tentativa de criar uma atmosfera que
procurava consolidar valores e princpios religiosos da f catlica. Em outras
horas, agiam como atores engajados na vida cotidiana da cidade, como eleitores,
candidatos e como polticos. Assim, usamos as duas definies, em alguns
momentos, de forma mais ampla e em outros, de forma mais estreita, quando se
encontram engajados na vida da cidade.
Com isso, estabelecemos os conceitos que nos auxiliaram em nossas
anlises e que serviram de orientao para nossas reflexes para os tpicos
seguintes. Assim, pensando no discurso desses intelectuais catlicos e no poder

42

simblico que foi utilizado por eles que compreendemos como se deu a ao
poltica desse grupo na capital cearense nos anos de 1933, 1934 e 1935. A partir
de ento, centramos nossas anlises nos discursos e nos jornais que veiculavam
as ideias e as disputas polticas na cidade de Fortaleza.

O DISCURSO CATLICO E AS ELEIES

As eleies que ocorreram nos anos de 1933, 1934 e 1935, na cidade


de Fortaleza, foram importantes para entendermos os discursos e as aes
polticas do grupo catlico que se consolidava na cidade. Esses trs anos foram
importantes para compreendermos como suas estratgias discursivas se
interligavam aos objetivos que se buscavam alcanar. Para isso, importante
mostrar o que estava em disputa nesses anos de eleio.
No ano de 1933, tivemos eleies para compor a Assembleia Nacional
Constituinte, nas quais j era clara a participao do grupo catlico. No ano de
1934, as eleies foram intensamente disputadas entre a LEC e o PSD. Neste
ano, as eleies foram realizadas para os cargos de Deputado Federal e para a
Constituinte Estadual, sendo esta ltima responsvel para criar a Constituio
do Estado do Cear, assim como eleger indiretamente o Governador e os
Senadores no ano seguinte. Com isso, podemos compreender os motivos dessa
intensa disputa, pois o partido que conseguisse o maior nmero de candidatos
eleitos, teoricamente, teria, em 1935, os cargos para Governador do Estado e
mais duas vagas para o Senado Federal, alm de ser forte candidato a ganhar
as eleies para a prefeitura de Fortaleza.
Do PSD, destacamos trs atores: Fernandes Tvora, que havia sido
Interventor durante os anos de 1930 e 1931, Demcrito Rocha e Paulo Sarasate,
sendo estes dois, respectivamente, o diretor e o redator secretrio do jornal O
Povo, principal peridico que fazia oposio ao grupo catlico. Este,
representado pela LEC era composto principalmente por Francisco Menezes
Pimentel, Waldemar Falco, Edgar de Arruda e Andrade Furtado. Os quatro
eram professores da Faculdade de Direito do Cear e o ltimo ainda acumulava
o cargo de redator chefe do jornal catlico, O Nordeste, que contava com o apoio
da Arquidiocese de Fortaleza para suas publicaes e circulao.

43

Apresentados os grupos e seus personagens, podemos analisar os


discursos e sua eficcia simblica para conseguir votos e assim legitimar qual
dos grupos deveria ter ou no o apoio dos eleitores cearenses. Para isso, vamos
examinar os discursos e as aes que foram amplamente divulgadas pelos
jornais O Povo e O Nordeste, na tentativa de criar um estado de esprito que
pudesse levar alguns setores sociais da populao a declarar seu apoio aos
grupos polticos envolvidos nessa disputa eleitoral.
Devo dizer, preliminarmente, que eu no desejava ocupar cargos de
representao poltica. [...]
Coube a iniciativa desse movimento aos meus prezados conterrneos
do Centro Baturitense, enquanto, qui simultaneamente, agiam no
mesmo sentido os valorosos elementos da Legio Cearense do
Trabalho e da Aco Integralista, guiados pelo seu digno Chefe,
Capito Jehovah Motta. (FALCO, 1933, p.1).

Neste pequeno trecho, podemos constatar as intenes de Waldemar


Falco com seu discurso a respeito de sua candidatura para compor a
Assembleia Nacional Constituinte. Inicialmente ele parte dizendo que no era
sua inteno ocupar cargos de representao poltica, procurando fazer o
eleitorado crer que esse no seria seu desejo. No entanto, logo em seguida, por
uma srie de iniciativas dos mais diversos setores sociais do nosso Estado,
confluram para que Waldemar Falco se candidatasse. As palavras e o discurso
do candidato vaga na Assembleia buscavam fazer crer que sua candidatura
era mais do que um interesse pessoal, mas uma reivindicao de diversos
setores sociais de nosso Estado.
No entanto, suas aes polticas e sua candidatura parte muito mais de
uma estratgia visada e pensada pelo prprio candidato do que uma iniciativa
de diversos grupos sociais, como ele buscava demonstrar em seu discurso de
campanha. Para ns, isso pode ser constatado em sua mudana, j nos anos de
1932, para o estado do Rio de Janeiro. O que proporcionou para este intelectual
catlico uma aproximao aos grupos polticos que estavam diretamente
vinculados ao Governo Federal, como foi o caso de sua ligao com o Ministro
Oswaldo Aranha.
Mesmo assim, o candidato catlico continuava com o seu discurso,
tentando legitimar que sua candidatura no era inicialmente um projeto pessoal,
mas sim um conjunto de fatores que o levou a este caminho.

44

No tardou que a Liga Eleitoral Catlica manifestasse tambm o seu


integral apoio a minha candidatura, tendo em ateno a minha f
religiosa e os princpios e ideias porque me venho batendo, em inteiro
acordo com os postulados e reivindicaes catholicas que, no
Parlamento ou fora dele ho de constituir sempre (espero em Deus) os
pontos basilares do meu programma de aco.Eis ahi a gnese da
minha apresentao como candidato [sic.] (FALCO, 1933, p.1).

Waldemar Falco continuava fundamentando a ideia de que no era


uma iniciativa dele a candidatura, apoiando-se tambm em elementos religiosos,
como observamos no trecho acima. Ele procurou mostrar como a sua f e os
valores por ele defendidos foram fundamentais para que a LEC manifestasse
integral apoio a sua candidatura.
O uso do apoio da LEC e de suas atribuies como catlico, usados por
Waldemar Falco em seu discurso, tem um forte apelo na tentativa de conquistar
adeso dos eleitores cearenses, sabendo da fora e da eficcia simblica desses
instrumentos. Tambm, por saber que falar em Deus e em nome daquele grupo
religioso, no momento em que a Igreja Catlica em nosso pas se fortalecia e
comeava a fazer parte diretamente da poltica, era um forte apelo simblico. O
exemplo dessa fora catlica no estado do Cear foi o jornal pertencente
Arquidiocese de Fortaleza2, que era mantido pelo nmero de seus assinantes e
no pelas vendas que eram feitas diariamente.
Dessa forma, percebemos o que significava, simbolicamente, estar em
consonncia com os valores catlicos e ter apoio declarado da LEC. Com isso,
tambm podemos ter noo do alcance que o jornal catlico, O Nordeste, tinha
e como ele foi um forte instrumento de mobilizao poltica e de mediao dos
discursos dessa intelectualidade catlica em perodo eleitoral.
A situao cearense [grifo do autor]
Fala ao Dirio Carioca o leader Waldemar Falco [...]
RIO, 11 (aereo) O Dirio Carioca publica: Tivemos oportunidade de
palestrar, hontem, com o deputado Waldemar Falco, a respeito da
poltica cearense. O leader lecista disse-nos que a maioria da
Assembla estadual continua apoiando, decididamente, a candidatura
do professor Menezes Pimentel para o governo do Estado.
Lamento prosseguiu o sr. Falco que os jornais cariocas no
conheam pessoalmente o candidato da L.E.C. Trata-se de um
homem de grandes virtudes e de altas qualidades de inteligncia.

O jornal O Nordeste era um peridico que tem seu inicio no ano de 1922 e manteve suas atividades at o
ano de 1968. Foi um jornal criado pela Arquidiocese de Fortaleza e que teve como redator chefe Andrade
Furtado, sendo substitudo por Luis Sucupira nos anos 60.

45

Espirito culto, enrgico, administrador capaz [,] conhecendo todos os


problemas do Estado, o dr. Pimentel est destinado a realizar um
governo de notvel atividade constructiva. Sereno e harmonizador, a
sua permanncia frente dos destinos do Cear uma garantia de
paz e tranquilidade [sic.]. (A SITUAO, 1935, p. 1).

O jornal O Nordeste trouxe, em sua capa, uma entrevista realizada


com Waldemar Falco. Agora, no mais como candidato da LEC, mas sim como
leader lecista, ou seja, como Deputado Federal por parte da Liga Catlica. A
entrevista foi feita por um jornal carioca, mas que tambm foi noticiado pelo
peridico da Arquidiocese de Fortaleza.
Na entrevista, o lder defendeu a candidatura de Menezes Pimentel para
Governo do Estado, ressaltando, assim, algumas caractersticas que, em seu
discurso, seriam benficas para o Cear e para a poltica local. Por mais que sua
fala desse a impresso de que Menezes Pimentel j estivesse frente do
Governo, quando fala da permanncia deste, na realidade, ele se refere
continuidade da candidatura do referido integrante da LEC. Uma vez que havia
algumas especulaes - por parte da oposio - de que o candidato catlico seria
substitudo. No entanto, o jornal catlico, assim como o discurso de Waldemar
Falco, vinha no sentido de deslegitimar os rumores que a oposio tentava
trazer para a escolha do governador do estado e dos dois senadores que
ocorreriam no ano de 1935.
De p a candidatura Menezes Pimentel [grifo do autor]
Um dos rgo da imprensa pessedista deu, hontem, como vencedora,
para soluo do caso poltico do Cear, a seguinte formula: governador
dr. Jos Accioly; senadores dr. Menezes Pimentel e coronel Moreira
Lima.
O Major Juarez Tvora estaria, segundo se depreende da verso
acima, oriunda dos prprios arraiaes situacionistas, inteiramente fora
de cogitao. Prevaleceria, na hiptese, a influncia da ala moa do
Partido Social Democrtico...
Mas, podemos afirmar, com segurana, que a notcia no tem
nenhuma procedncia. A fonte officciosa, a que aludiu a informao
em apreo, no dispe de prestgio para impor os seus pontos de
vistas...
A candidatura Menezes Pimentel continua de p, apoiada,
integralmente pelos 17 constituintes que esto neste momento
edificando o pas com sua perfeita e nobre compreenso da
responsabilidade assumida deante da conscincia do nosso eleitorado.
Onde h maioria no existe logar para conchavos, j o disse to
expressivamente uma das mais autorizadas figuras da Revoluo, o
sr. Major Carneiro de Mendona [sic.]. (DE P, 1935, p. 1).

46

A notcia que trazia e mencionava a confirmao da candidatura de


Menezes Pimentel no assinada por ningum, ento, ela seria de
responsabilidade do jornal e de seu redator chefe, Andrade Furtado.
O discurso construdo pelo jornal segue uma estratgia de pr em
descrdito o discurso e as aes da oposio, quando menciona que a suposta
chapa e as notcias vinculadas pelos pessedistas (polticos ligados ao PSD)
no tinham nenhuma procedncia e que a fonte officciosa no tinha nenhum
prestgio para expor seu ponto de vista. Em seguida, o discurso catlico tenta
construir uma impresso de confiana, mostrando que a maioria da cmara
estava com eles e que no seria feito nenhum conchavo com os grupos de
oposio.
Assim, os polticos catlicos tentavam fazer ver e fazer crer que aquele
era o discurso de verdade e a realidade dos fatos. Para isso, utilizou o jornal,
mediando seu discurso e criando simbolicamente, para seus eleitores e para os
deputados da constituinte estadual, um ar de estabilidade e de superioridade
poltica dentro daquelas disputas eleitorais.
A situao em 1935 j estava bem mais confortvel para o grupo
catlico, uma vez que j havia conseguido vitria nas eleies de 1933 e 1934,
elegendo a maioria dos candidatos para a cmara federal e estadual (MOTA,
1989). Dessa forma, ficou mais fcil e bem mais tranquilo deslegitimar os
discursos dos opositores ao mesmo tempo em que cada vez mais o discurso
catlico ganhava fora, pois quem estava fazendo os pronunciamentos eram
lideranas polticas, eram lideranas da LEC na cmara federal, como foi o caso
de Waldemar Falco.
A legitimidade das palavras e do que estava sendo dito e mediado pelo
jornal O Nordeste deixou de ser discurso de candidato e ganhou outro peso e
outra carga simblica, pois eram polticos eleitos que discursavam. Andrade
Furtado, quando publicou a confirmao da candidatura de Menezes Pimentel,
j sabia que a maioria da cmara estadual era catlica e que as tentativas da
oposio eram de tentar deslegitimar a candidatura catlica, trazendo uma
possvel instabilidade poltica, o que no foi permitido pelo grupo catlico que,
naquele momento, tinha bem mais elementos que fundamentavam seus
discursos, mostrando sua eficcia simblica, confirmando como se encontravam
cada vez mais consolidado politicamente no Cear e na capital deste estado.

47

Contudo, as tentativas de deslegitimar o discurso do grupo de oposio


foi um artifcio utilizado tambm pelos polticos do PSD.
Maons, Ateus e um Espirita [grifo do autor]
Todo mundo sabe que nas chapas da Lec existem trs ou quatro
maons, dois ateus e um esprita, afora os indiferentes pela sorte da
religio, que s agora esto batendo nos peitos, muito contritos,
transformados em catlicos de boca de urna.
No obstante, <<O Nordeste>>, em vez de calar-se (quanto mais no
fosse, ao menos por coerncia com a irritao que a seus redatores
provocou a organizao das chapas lecistas) continua trobeteando a
catolicidade de seus candidatos, como se o povo cearense no os
conhecesse de sobejo e no tivesse convencido do esprito nada
catlico que presidiu a confeco daquelas chapas. (MAONS...,
1934, p. 1).

O discurso do grupo ligado ao PSD, que fazia oposio aos intelectuais


catlicos, tentava criar uma dvida a respeito da formao da chapa lecista.
Para isso, eles acusaram o grupo catlico de ter vrios integrantes que no
compartilhavam da religiosidade lecista e dos valores defendidos pela
Arquidiocese.
O ttulo da notcia, que foi colocada na capa do jornal O Povo, estava em
destaque para chamar a ateno de qualquer leitor que olhasse para o jornal. A
tentativa de direcionar o olhar do (e)leitor cearense para as palavras maons,
ateus e esprita era uma forma de questionar o discurso apresentado pelo
jornal O Nordeste, ao mesmo tempo em que buscava tirar a credibilidade da
chapa lecista, responsvel por assegurar e defender os valores catlicos. Como
isso poderia acontecer, se a Arquidiocese e seu jornal viviam questionando e
criticando as aes de maons, de supostos ateus e, principalmente, faziam
oposio constante sobre o espiritismo? As notcias e os valores que o grupo
lecista defendia eram constantemente veiculados nas pginas do jornal O
Nordeste. Ento, tentar atrelar esses personagens chapa da LEC era uma
forma de tirar a credibilidade dos candidatos e do discurso que era vinculado
pela folha da Arquidiocese de Fortaleza.
As acusaes que eram feitas pelo grupo poltico do PSD e que eram
vinculadas pelo jornal O Povo tinham um forte apelo simblico, pois ia de
encontro aos pensamentos e aos valores que eram amplamente difundidos pelos
catlicos. No entanto, a intelectualidade catlica sabia disso e tambm sabia
como simbolicamente e efetivamente essa notcia poderia deslegitimar a chapa

48

lecistas e tirar sua credibilidade. Ento, o grupo da LEC usou do prprio discurso
da oposio para ganhar mais credibilidade e ao mesmo tempo colocar em
desprestgio o que estava sendo dito na folha pessedista.
Psd., maons e Cia. [grifos do autor]
Deante da pujana da decidida e inexpugnvel fora da Liga Eleitoral
Catlica, continua a folha pessedista e manico a insistir em seus
recursos mesquinhos e desleais.
O rgo do Psd. que, num connubio intolervel e chocante, pretende
defender os interesses da Igreja e da maonaria, vem de h dias
afirmando a existncia de maons, atheus e espritas na chapa da
L.E.C.
Convidado, num repto formal e solene, a declinar os nomes de cada
um deles, o vespertino em causa, fugindo ao assunto, em coleios
sinuosos, declara que lhe no interessa indicar nomes.
sempre essa a atitude dos que propositadamente, deturpam a
verdade para satisfao de ilegtimas pretenes. [...]
De ltimo, resta-nos declarar que maons, e maons confessos,
militantes estrnuos defensores da seita tripingada, existem somente
na chapa pessedistas. Esses so muito conhecidos, mas estamos
promptos a declinar-lhes os nomes, se assim for necessrio [sic.].
(PSD..., 1934, p. 5).

A estratgia dos lecistas foi enfrentar as acusaes e ainda solicitar pela


prpria imprensa arquidiocesana que os nomes dos supostos maons, ateus e
espritas fossem apontados. Essa estratgia discursiva, ao mesmo tempo em
que criava um aspecto de credibilidade para o grupo da LEC, tinha efeito
contrrio em relao folha pessedista e seus integrantes. Principalmente,
quando suas publicaes continuavam a atacar os catlicos, sempre se
esquivando de dizer os nomes dos supostos integrantes que estariam em
contradio aos valores da Arquidiocese de Fortaleza e da Liga Eleitoral.
As palavras do grupo da LEC ainda traziam associaes que
simbolicamente tentavam dar ainda mais credibilidade para seu discurso e para
sua chapa, enquanto criava uma impresso de descrdito para o PSD e seu
peridico. Como pode ser visto no ttulo, Psd., maons e Cia, simbolicamente
ele cria a impresso de que seriam todos um nico grupo, como se ateus,
espritas e maons fossem parte do PSD e de seu jornal. Em seguida, O
Nordeste afirma que as acusaes que estavam sendo feitas eram fruto do
desespero da oposio diante da grandeza e da fora que a LEC apresentava,
criando assim simbolicamente uma ideia de segurana, coerncia e fora poltica
por parte do grupo catlico.

49

A folha catlica continua seu discurso para desconstruir as acusaes


da oposio e criar estrategicamente uma forma de desprestigiar o grupo
pertencente ao PSD. Para isso, as disputas em torno do discurso e de quem tem
o poder sobre ele ficou ainda mais aflorado, como podemos perceber quando o
grupo catlico menciona que as aes do PSD e do jornal O Povo eram uma
deturpao da verdade para a satisfao de ilegtimas pretenses. Nesse
sentido, os integrantes da LEC, a partir do jornal O Nordeste, desejavam retirar
a legitimidade das aes e dos discursos que eram veiculados pela oposio,
criando um discurso de verdade a favor da Liga Catlica. Sendo assim, o grupo
catlico estaria ao lado da verdade e com legitimas pretenses. Seriam eles
tambm os detentores dela, segundo a folha catlica.
Isso nos mostra como esse grupo, com sua intelectualidade, foi se
apoderando do discurso em relao s eleies na cidade de Fortaleza e como
essa disputa eleitoral e discursiva foi fundamental para a consolidao dessa
intelectualidade catlica na maioria dos cargos polticos que foram disputados
nos anos de 1933, 1934 e 1935.

CONSIDERAES FINAIS

Como foi possvel observar nas eleies ocorridas na capital cearense


nos primeiros anos da dcada de 1930, as disputas foram bem intensas e foi
protagonizado por dois grupos principais: a LEC e o PSD. Esses grupos polticos
usaram dos jornais que circulavam na capital cearense para mediar seus
discursos e as disputas eleitorais.
A LEC e o jornal O Nordeste, que tinham o apoio da Arquidiocese de
Fortaleza, ganhou cada vez mais espao poltico e credibilidade diante dos
eleitores da capital cearense. O apoio do Arcebispo e a participao da
intelectualidade catlica junto LEC possibilitou o fortalecimento desse grupo no
cenrio poltico e social da cidade. Consequentemente, os discursos e a
credibilidade desse grupo foram aumentando, permitindo que eles disputassem
os cargos eleitorais contra o PSD, que era apoiado por Fernandes Tvora, irmo
de Juarez Tvora (Ministro de Getlio Vargas).

50

As disputas em torno do poder poltico e dos discursos que eram


constantemente vinculados pelos jornais - O Nordeste e O Povo - foram sintomas
das disputas e do acirramento poltico que envolveu esses dois grupos. No
entanto, o grupo catlico foi mais eficiente em seus discursos e no poder
simblico empregado nele. Isso possibilitou o crescimento poltico da LEC diante
do grupo do PSD.
Nas eleies que foram realizadas nos anos de 1933, 1934 e 1935,
houve vitria expressiva do grupo catlico, elegendo a maioria para a
Assembleia Nacional Constituinte e, em seguida, a maioria para a Cmara
Federal e para a Constituinte Estadual. Por fim, conseguiu eleger o Governador
do Estado e dois senadores, respectivamente: Menezes Pimentel, Edgar de
Arruda e Waldemar Falco.

REFERNCIAS
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BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Lisboa: DIFEL, 1989.
CAMPOS, Nvio de. Intelectuais e igreja catlica no Paran: 1926-1938 / Nvio de Campos.
Ponta Grossa: UEPG, 2010.
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FALCO, Waldemar. Entrevista Waldemar Falco Falando ao Eleitorado da minha terra.
CPDOC FGV, 28 abr. 1933.
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. 20.ed. So Paulo: Edies Loyola, 2010.
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MIRANDA, Julia. O poder e a f: discurso e prtica catlicos. Fortaleza: UFC, 1987
MONTENEGRO. Joo Alfredo de Souza. O trono e o altar: as vicissitudes do tradicionalismo no
Cear, 1817 1978. Fortaleza: BNB, 1992
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NEVES, Frederico de Castro; SOUZA, Simone de (Org.). Intelectuais. Fortaleza: Demcrito
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poltica. Traduo de Dora Rocha. Rio de Janeiro: UFRJ, 1996.
VELLOSO, Mnica Pimenta. Os intelectuais e a poltica cultural do Estado Novo. Rio de
Janeiro: Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil, 1987.

51

MDIAS DIGITAIS E EXPERINCIAS AUDIOVISUAIS EM


FORTALEZA/BRASIL: OS JOVENS DO ALDEIA E SUAS
DEMANDAS POR CIDADANIA
Daniel Barsi Lopes1
Ao Poltica e Movimentos Sociais

RESUMO
Este artigo desenvolve, a partir de um vis qualitativo de pesquisa multimetodolgica, reflexes
sobre os modos como os jovens em situao de vulnerabilidade social usam as mdias digitais
em experincias audiovisuais com o objetivo de representarem-se socialmente e de demarcarem
suas lutas por cidadania. O texto inicia abordando as transformaes acarretadas com a
emergncia das novas tecnologias nas vivncias dos sujeitos da contemporaneidade,
especialmente a partir dos aportes de Morley (2008) e Castells (1998). Segue refletindo sobre as
relaes entre as mdias digitais e a construo de cidadania, em um cenrio que permite que
os receptores possam participar, tambm, como produtores de contedos e gestores de polticas
comunicacionais, especialmente no seio de ONGs e projetos sociais que atuam a partir desta
perspectiva. Neste caso o debate construdo atravs dos alicerces conceituais de MartnBarbero (2008) e Peruzzo (2008). O artigo explora, tambm, a associao que d vida
investigao, a ONG Aldeia, que trabalha com jovens em situao de vulnerabilidade social,
moradores do Morro Santa Terezinha, regio da cidade de Fortaleza, conhecido nos meios
hegemnicos de comunicao local como uma rea de criminalidade e delinquncia juvenil. O
Aldeia tem como guia de suas atividades a perspectiva da insero social e cultural de jovens
atravs do uso e empoderamento das novas tecnologias comunicacionais. Por fim o trabalho
analisa as experincias e intervenes audiovisuais dos jovens participantes de suas oficinas e
projetos, que produziram um documentrio (Mirada) sobre a vida cotidiana no morro, que no
aparece na tradicional mdia local. Como principais elementos conclusivos, podemos apontar: a)
afirmao e fortalecimento de uma autoestima das pessoas do morro e tentativa de resgate e de
valorizao de importantes fatos na histria da cidade, elementos simblicos e inspiradores para
qualquer iniciativa de resistncia; b) associao do documentrio com a esttica do videoclipe e
da televiso.
Palavras-chave: Mdias digitais. Cidadania. Juventude.

INTRODUO
Apesar do lugar-comum que implica abordar as transformaes
advindas da presena e do impacto das tecnologias na vida social, entendemos

Doutor em Cincias da Comunicao pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos, com estgio doutoral
na Universidad Autnoma de Barcelona, professor da Faculdade Catlica Rainha do Serto e do Centro
Universitrio Estcio de S. Fortaleza-CE. E-mail: danielbarsi@yahoo.com.br

52

que necessrio pontuar, na introduo deste artigo, alguma das mudanas que
assistimos na sociedade nessas duas ltimas dcadas, especialmente a partir
do incio da popularizao da internet residencial. Com o advento das TICs
Tecnologias da Informao e da Comunicao novas formas e possibilidades de
sociabilidade se fazem presentes. As relaes interpessoais abrem um grande
espao para as relaes via rede; o vnculo perde espao para o fluxo; as
distncias diminuem e pases separados por milhares de quilmetros se
aproximam com as fibras ticas e com os satlites; o e-mail torna a carta e o
telegrama obsoletos; o Skype2 permite que se fale com algum em qualquer
parte do mundo sem o uso (e o custo elevado) do telefone; enfim, o planeta
torna-se pequeno e o tempo das pessoas e das coisas torna-se acelerado
(MORLEY, 2008). Interessante quando Gumbrecht (1998) nos fala da situao
ps-moderna, intrinsecamente ligada e em muito proporcionada pelos
fenmenos da midiatizao. Para este autor, essa situao seria composta por
outras temporalidades sociais, ou seja, por uma espcie de inchao do presente.
Segundo Cogo e Barsi Lopes (2013), podemos perceber que as
mutaes em nossas experincias subjetivas e na configurao do tecido social,
ocasionadas pela emergncia e disseminao das mdias digitais, tm
repercutido significativamente em nossos modos de ser e de estar no mundo,
reconfigurando, tambm, a atuao dos movimentos sociais e as prticas de
cidadania dos atores coletivos na contemporaneidade. So essas mudanas nas
formas de articulao e de organizao da sociedade que vm atribuindo outros
contornos chamada comunicao cidad, noo gestada, principalmente, no
contexto do pensamento latino-americano, e em torno da qual vm se
desenvolvendo reflexes sobre as prticas dos sujeitos e dos projetos sociais
orientados democratizao do acesso, da produo e da gesto dos recursos
comunicacionais nos processos de luta e de transformao da sociedade. Ou
seja, a constituio da sociedade em rede e da presena central das tecnologias
da comunicao na vida social tem sido apontada como um processo que vem

global de comunicao via Internet, permitindo comunicao de voz e vdeo grtis atravs de
conexes de voz sobre IP (VoIP) entre os usurios do software. O Skype est disponvel em 27 idiomas
e usado em quase todos os pases.
2Empresa

53

impactando os modos de exerccio da cidadania no espao pblico. Embora seja


uma prtica humana muito antiga, a formao das redes se redimensiona, na
atualidade, a partir de trs processos que, elencados por Castells, esto
relacionados s exigncias do setor econmico por flexibilizao administrativa
e organizao do capital; supremacia de valores sociais relacionados
liberdade individual e comunicao aberta; e aos avanos extraordinrios na
computao

nas

telecomunicaes,

possibilitados

pela

revoluo

microeletrnica (CASTELLS, 2003).


As mdias digitais vm provocando nas ltimas dcadas, portanto,
reordenamentos nessas prticas de comunicao cidad ao favorecerem a
intensificao dos fluxos e das redes comunicacionais e ao abrirem novas
possibilidades

de

experimentao

comunicacionais,

aprofundando

deslocamento da condio de audincia dos atores sociais para o de produtores


de contedos miditicos e gestores de polticas comunicacionais. Nesse sentido,
as experincias audiovisuais, o acesso voz de grupos socialmente vulnerveis
e as outras possibilidades de visibilidade que so ofertadas por meio da atuao
de ONGs que trabalham a partir da perspectiva da comunicao podem construir
e redefinir os exerccios da cidadania, atravs das mdias digitais (COGO e
BARSI LOPES, 2013).

AS MDIAS DIGITAIS E O POTENCIAL DE EXERCCIO CIDADO

A emergncia das mdias digitais e da comunicao em rede trazem em


seu bojo a possibilidade de produo de contedos miditicos a partir de uma
outra lgica, que no mais somente a de um para todos, mas, tambm, de
todos para todos, quando so abertos os recursos para que os sujeitos sociais
com acesso aos suportes comunicacionais possam transformar-se em
produtores de mdia. Neste sentido, a comunicao popular, pautada, muitas
vezes, por uma atuao em pequena escala, assume outras feies. Com a
centralidade cada vez maior das mdias em nossa sociedade e a disseminao

54

das novas tecnologias comunicacionais, a comunicao abandona uma posio


de coadjuvante no trabalho dos movimentos e dos projetos sociais e passa a
ocupar um lugar de destaque, muitas vezes sendo a razo de ser de projetos de
diversas associaes e entidades da sociedade civil, como no caso do Aldeia,em
Fortaleza. Sendo assim, vale a pena refletir sobre como ficam os processos de
comunicao quando no existem mais emissor e receptor, uma vez que, em
muitos sentidos, qualquer emissor , por sua vez, receptor, e qualquer receptor
tem a possibilidade de ser emissor.
Quando os jovens de periferia tm a potencialidade de atuar como
produtores de comunicao e gestores culturais, podemos vislumbrar um passo
alm na tentativa de construir a cidadania, passo esse que se d a partir das
pequenas aes, do cotidiano, das micropolticas, que contemple as esferas do
social, do poltico e da cultura. Em vez de receber pacotes prontos de uma
monocultura, a partir dos meios hegemnicos, que, por vezes, os estigmatizam
como seres exticos, mas felizes do jeito que so, esses atores coletivos
juvenis tm a possibilidade de se mostrarem como, de fato, querem ser
visibilizados, pois so eles que filmam, selecionam, cortam, escrevem, dirigem,
divulgam, ao modo deles, na linguagem deles.
Martn-Barbero enfatiza que o que temos agora algo que no cabe na
ideia de mero consumo e recepo, mas de empoderamento, ou seja, do
processo de apropriao, por parte dos atores coletivos, das tecnologias e do
fazer comunicacional, algo que vai alm da concepo de ler as entrelinhas e
descobrir as lgicas dos produtos veiculados pela mdia hegemnica.
Concordamos com o autor espanhol quando ele nos diz que hablar de
apropriacin y de empoderamiento no es hablar de recepcin (MARTNBARBERO, 2008, p. 18), mas temos em conta que os usos, leituras e processos
de recepo constantes e ininterruptos que os jovens empreendem em suas
vivncias com os meios de comunicao afetam os modos como esses atores
coletivos se apropriam das mdias para, eles mesmos, produzirem contedos
audiovisuais.

55

A configurao da sociedade em rede clarifica ainda mais as pistas de


que no possvel pensar a esfera da recepo como um grande bloco
homogneo, apartado de um suposto polo oposto, que seria o da produo. As
possibilidades plurais de produo de sentido a partir das prticas com as mdias
digitais, com a individualizao crescente das escolhas e, ao mesmo tempo, com
o potencial de mobilizao coletiva ampliado, e atravs da multiplicao dos
contedos no ciberespao, so responsveis pelo reforo da necessidade de
abandonar a ideia de um receptor como um ponto de chegada, como uma massa
destinada a participar somente no processo de leitura e apropriao de
mensagens exibidas pelos meios de comunicao. fundamental termos em
conta que a emergncia das novas tecnologias da comunicao modifica de
forma significativa os vnculos entre emissores e receptores, deixando ainda
mais claras todas as fragilidades que envolvem as nomenclaturas em questo,
que simplesmente parecem no dar mais conta das relaes que se
estabelecem no processo comunicativo no panorama hodierno.
Se j era problemtico o estudo da comunicao atravs do
isolamento de uma das partes do processo comunicacional, com a
nfase ora na produo, ora na recepo, sem um questionamento
das aproximaes e imbricaes das duas esferas, a partir das
prticas no ciberespao, esse posicionamento revela-se ainda mais
limitador. (COGO; BRIGNOL, 2010, p. 13).

Deve ficar claro, entretanto, que no possvel apontarmos uma


completa anulao dos dois polos emisso e recepo , j que os fluxos
miditicos constitudos pela lgica de um para muitos continua marcando
presena na sociedade em rede, atravs, por exemplo, de portais de notcias na
internet ou de usos massivos de sites que reproduzem as programaes das
grandes emissoras de televiso (COGO; BRIGNOL, 2010). Apesar disso, as
instncias da produo e da recepo, em diferentes situaes, se alteram e se
aproximam, propiciando, atravs de um movimento empoderador, o surgimento
de um novo sujeito comunicativo, que no se limita ao papel de audincia, mas
se comporta como um receptor-produtor.

56

Enfim, a emergncia das mdias digitais e todas as transformaes


ocorridas no tecido social a partir da consolidao de um cenrio que tem a mdia
e a tecnologia como elementos centrais tm um papel fundamental no processo
de reconfigurao da concepo e da atuao dos movimentos sociais
(PERUZZO, 2008). A formao da sociedade em rede e a maior autonomia
conquistada por um receptor que , tambm, produtor alteram as formas de
participao dos atores coletivos na contemporaneidade, potencializando a
formao de um sujeito social que, se empoderando das linguagens digitais e
das gramticas audiovisuais, pode atuar de forma mais ativa na construo da
cidadania, dinamizando um movimento de insero sociocultural de jovens em
situao de excluso e de vulnerabilidade, como os moradores do Morro Santa
Terezinha, em Fortaleza.

O ALDEIA, OBJETO DESTA INVESTIGAO

A pesquisa que origina este artigo foi articulada atravs de um processo


de participaoqualitativa nas diversas atividades do Aldeia, especialmente a
partir do acompanhamento sistemtico do Mapa ao Quadrado, o projeto da ONG
que estava sendo desenvolvido com os jovens na poca da investigao 3.
Estivemos presentes nas oficinas tericas ministradas, nas reunies para discutir
a concepo do produto audiovisual que seria executado, nas gravaes pelos
arredores do Morro Santa Terezinha, nas produes das entrevistas com as
principais personagens da comunidade e nos processos de edio do
documentrio.

Tambm

seguimos,

ao

longo

dos

quatro

anos

de

desenvolvimento da investigao, outras iniciativas do Aldeia, como reunies da


associao, gravaes de materiais audiovisuais, exibies de cineclube,
participao em editais e concretizao do Festival de Jovens Realizadores.
Alguns dos jovens participantes da instituio nos concederam entrevistas em
profundidade, nos possibilitando conhecer suas experincias subjetivas, vises
de mundo e trajetrias no contexto das mobilizaes coletivas, especialmente no
que diz respeito experincia no mbito do Aldeia.

A pesquisa foi realizada entre 2008 e 2012, quando do doutorado do autor. O acompanhamento especfico
do Mapa ao Quadrado seu deu em 2011.

57

A ideia da criao doAldeia, em 2004, surgiu a partir de um coletivo de


quatro socilogos Simone Lima, Elson Batista, Ricardo Salmito e Leonardo S
ligados universidade e que desejavam empreender projetos extra
acadmicos na cidade de Fortaleza. Os quatro socilogos, que tinham uma
trajetria anterior de vnculos com a mdia e de reflexo crtica sobre os meios
de comunicao, comearam a construo do Aldeia a partir dessa perspectiva
crtica sobre a mdia e, tambm, com foco voltado para a preveno dedoenas
sexualmente transmissveis. Um dos grandes projetos da associao, nas
palavras de Siqueira (2009), o Escola de Mdia. Trata-se de um curso para a
capacitao da juventude para a leitura e a produo miditicas, fundamentado
em anlises de contedos de gneros e de programas televisivos, com o intuito
de ampliar o potencial de expresso e de criao, buscando transformar os
jovens em produtores e emissores de suas prprias mensagens audiovisuais
(COGO; BARSI LOPES, 2013).
A atuao dos jovens no mbito do Aldeia abrange duas modalidades: a
de participantes voluntrios e a de bolsistas, que desenvolvem atividades na
associao. Para o pagamento das bolsas, bem como para o suporte financeiro
da associao, o Aldeia mantm uma relao estreita com as polticas pblicas.
A gente tem vrias frentes. [...] entra em edital pblico, [...] busca parcerias nos
fundos de cultura estadual, federal e municipal, [...] vai atrs de quem pode nos
apoiar para desenvolver um projeto (LIMA, 2009). O Aldeia organiza grande
parte de seu trabalho em funo dos editais, que so lanados e envolvem
educao, arte, cultura, cidadania, direito civil, tudo o que traga alguma melhoria
para as pessoas (SIQUEIRA, 2009). Um dos elementos de destaque do Aldeia
a possibilidade que dada aos jovens de poderem se visibilizar de um modo
diferente da forma como so constantemente expostos atravs das mdias
hegemnicas, que os vincula naturalmente s drogas, delinquncia e
marginalidade. Nesse sentido, os projetos socioculturais que trabalham com os
usos e apropriaes das mdias digitais proporcionam, ainda, o (re)contar de
uma histria, da histria cotidiana, que, quando ordinria e no excepcional
parece no encontrar espao na mdia hegemnica. a, ento, surge o vdeo
Mirada, cuja gravao e edio foi acompanhada nesta investigao.

58

O DOCUMENTRIO MIRADA

material

audiovisual

foi

totalmente

produzido

pelos

jovens

participantes do Aldeia. Mesmo tendo a coordenao do tambm jovem 4


responsvel pelo edital (que conquistou a verba via edital do FUNARTE), este
mantinha seu papel de supervisor o mais democrtico possvel, deixando os
rapazes e moas sempre muito livres para opinar, criar e materializar, a partir do
audiovisual, suas percepes da vida no Morro. Os jovens tiveram autonomia
para escrever o roteiro, fazer as filmagens, entrevistar as personalidades locais
e editar o material proveniente de cerca de 3 meses de gravaes. Interessa-nos
aqui, especialmente, analisar o documentrio Mirada, ou seja, o produto
finalizado, e a forma como ele dialoga com a realidade local dos moradores do
Morro Santa Terezinha.
Analisando o despojamento do material, aliado a forte presena da
msica que est em cena, logo surge uma associao com o formato videoclipe.
A aproximao com o videoclipe torna-se mais evidente atravs dos recursos
expressivos que se manifestam na composio visual. Dentre as estratgias
visuais examinadas, incluem-se tanto aquelas criadas no momento da gravao
em parte, de improviso, ao acaso , quanto as que foram criadas no momento
posterior, no processo de edio. Observando o material audiovisual, podemos
afirmar, sem receio, que existe uma referncia esttica televisiva. Movimentos
de cmera geis e escolhas de enquadramentos e ngulos no decorrer da
apresentao so resultados de uma improvisao que, embora esteja ela
tambm ligada a um repertrio audiovisual dos autores do vdeo, nasce e se
desenrola na disperso das diversas aes, diludas naquele ambiente e
naquele momento preciso.
Com relao aos recursos plsticos de ps-produo, percebemos que
foi aplicado, nesta etapa, um efeito que se assemelha a um pulo na imagem,
que se repete com regularidade durante os oito minutos, tempo de exibio do
vdeo. O que em outros contextos seria lido como uma falha na captao ou de
exibio, aqui foi tomado como recurso expressivo para desestabilizar a imagem
e a organizao do quadro, bagunando as figuras. Nota-se que, assim como o
4

Valentino Kmentt, responsvel pela produo do documentrio Mirada, tinha 25 anos na poca do projeto.

59

videoclipe, o material busca tambm algo assim como uma nova visualidade,
de natureza mais grfica e rtmica do que fotogrfica (MACHADO, 2000, p. 178),
embora alguns desses recursos j no sejam mais considerados inovadores
dentro do prprio contexto de produo de videoclipes.
Seguindo este mesmo princpio, que busca uma gramtica mais grfica
e rtmica, tem-se as primeiras imagens manchadas de tons da escala de cinza,
com alto contraste. A imagem perde nitidez e se aproxima da abstrao,
tornando bem menos evidentes o reconhecimento dos detalhes das figuras no
quadro. medida que o rap se desenvolve e o jovem com a cmera se posiciona,
a imagem torna-se colorida. Pintar a imagem, fazendo-a sair do preto e do
branco para as cores no frias, mas cores vibrantes e ressaltadas no ambiente
com pouca luz , imprime um ritmo no plano visual que busca entrar em
harmonia com o som que se ouve. a imagem sintonizando-se com a msica.
As imagens, assim como no videoclipe, tentam casar-se com o som, sendo o
videoclipe mais interessante, na concepo de Machado (op. Cit, p. 178), pois
se trata daquele que nasce de uma sensibilidade renovada e de uma deciso
crtica nos planos musical e audiovisual ao mesmo tempo.
As letras renem expresses que demonstram e compartilham
indignao com a realidade vivida, que buscam a afirmao e o fortalecimento
de uma autoestima das pessoas do Morro e que procuram transmitir mensagens
positivas, religiosas ou no, para ajudar a enfrentar as dificuldades que surgem.
Existe uma tentativa de resgate e de valorizao de importantes fatos na histria
da cidade, elementos simblicos e inspiradores para qualquer iniciativa de
resistncia. Extremamente necessrio, pode-se dizer, do ponto de vista cultural,
conhecer essa histria, assim como conhecer a cano de Belchior que nela
se baseou, e ampli-la, a princpio em forma de rap, depois em forma
audiovisual. Esta preocupao com a histria cultural local, a cidade de fortaleza,
condiz com um pensamento de resistncia e engajamento buscado pelo vdeo.
Aumont e Marie (2003), buscando maior apuro na anlise de filmes,
dividem em trs tipos as informaes que estes ofertam para a audincia:
informaes sensoriais, cognitivas e afetivas. A depender do caso, h
predominncia de um dos grupos. Apesar de todo o investimento plstico (oferta
de informao sensorial) e de todo o engajamento mobilizado pelas letras (oferta
de informao cognitiva), aps o exame realizado no vdeo e nas mensagens do

60

rappers, combinadas ao seu sistema kinsico (Machado, 2000) possvel


afirmar que predomina no material a oferta de informao emocional. No material
estudado a partir de uma anlise imanente, como um todo, h um conjunto de
estratgias que busca gerar efeitos emocionais.
O documentrio traz elementos interessantes para pensar o processo de
reconfigurao da autoestima dos moradores do Morro e seus vnculos com o
entorno, mas aps o exposto fica claro que, apesar de terem participado de
oficinas que buscavam operar a partir de uma leitura crtica dos meios de
comunicao, o vdeo acabou por no romper de um modo to significativo com
a esttica e com o formato encontrados nas mdias hegemnicas. A linguagem
do material audiovisual gerado no projeto social guarda diversas aproximaes
com a gramtica televisiva, especialmente de emissoras e/ou programaes
voltadas para o pblico juvenil, como a MTV, por exemplo, o que nos oferece
pistas que apontam para a dificuldade de romper com certos referenciais
audiovisuais, quando este modelo comercial, massivo e hegemnico o alicerce
para as estticas com as quais esses jovens mais tm contato em seus
consumos miditicos cotidianos.

CONSIDERAES FINAIS

No sentido de finalizarmos este artigo, vale a pena refletir sobre que tipo
de experimentaes audiovisuais esse que se vem tecendo a partir deste
encontro das mdias digitais e da sociedade em rede com as mobilizaes
coletivas. At que ponto os projetos socioculturais que se aliceram em torno
das novas tecnologias da comunicao tm incorporado a dimenso da leitura
crtica dos meios e o rompimento ou mesmo redimensionamento com os
modos hegemnicos de produo audiovisual? Em que medida os processos de
visibilidade, a existncia social perante os pares, o recontar de histrias e
narrativas da comunidade, dentre outros elementos potencializados na relao
entre ao juvenil e novas mdias, configuram uma participao cidad? Que tipo
de ferramentas transformadoras e no paliativas e superficiais de uma
condio social so proporcionadas pelo Aldeia?

61

Parece-nos claro que todos os processos de experimentaes com as


mdias digitais, mesmo que no sejam acompanhados de uma reflexo crtica
mais aprofundada, so extremamente vlidos, por possibilitarem aos jovens
formas de expresso e exerccios de criatividade, a partir da criao de espaos
as associaes e de dinmicas as atividades que, de algum modo, so
inovadores em suas vivncias prticas. Seja atravs das filmagens de seu
entorno local, da seleo do que querem visibilizar, das falas e dos elementos
que priorizam na edio, dos roteiros produzidos, das ideias que vm tona nas
rodas de conversa, dos modos como incorporam as personagens que lhe cabem,
o que no podemos deixar de ter em conta o fato de que os jovens esto se
relacionando com as novas tecnologias, desenvolvendo capacidades criativas,
exercitando a escrita e a expresso oral, enfim, adicionando ao seu repertrio
um conhecimento novo. Ou seja, mesmo que os vnculos entre mobilizaes
coletivas e mdias digitais possam ainda ser explorados em todo o seu potencial
crtico e transformador para alm do expressivo e do criativo , no podemos
negligenciar que experincias como as levadas a cabo no Aldeiatm seu valor e
merecem ser reconhecidas por isto.Vale ressaltar, entretanto, que questionar a
mdia, recolocar, sob outra perspectiva, a construo social da realidade feita
pelos meios de comunicao hegemnicos um fator decisivo para transformar
a prpria sociedade. Participar e exercer a cidadania, nesse sentido, mais do
que utilizar a mdia, mas ajudar a requalific-la (COGO; BARSI LOPES, 2013).

REFERNCIAS
AUMONT, Jacques; MARIE, Michel. Dicionrio terico e crtico de cinema. Campinas:
Papirus, 2003.
CASTELLS, Manuel. Internet e sociedade em rede. In: MORAES, Denis de (Org.). Por uma
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COGO, Denise; BRIGNOL, Liliane. Redes sociais e os estudos de recepo da internet. In:
ENCONTRO ANUAL DA ASSOCIAO DOS PROGRAMAS DE PS-GRADUAO EM
COMUNICAO (COMPS), 19. 2010, Rio de Janeiro. Anais..., Rio de Janeiro: PUC-RIO,
2010, 15 p.
COGO, Denise; BARSI LOPES, Daniel. Juventude e cidadania: uso das mdias digitais na ONG
Aldeia, em Fortaleza. Revista Comunicao, Mdia e Consumo, v.10, n.27, p. 13-33, maro,
2013.
GUMBRECHT, Hans Ulrich. Corpo e forma: ensaios para uma crtica no hermenutica. Rio de
Janeiro: EdUFRJ, 1998.
LIMA, Simone. Depoimento [fev. 2009]. Entrevistador: Daniel Barsi Lopes. Entrevista concedida
ao Projeto de Pesquisa Juventude, cidadania e multiculturalismo: Aldeia, Encine e seus
receptores-produtores miditicos. Fortaleza, 2009.

62

MACHADO, Arlindo. A televiso levada a srio. So Paulo: Senac, 2000.


MARTN-BARBERO, Jess. El cambio en la percepcin de los jvenes: socialidades,
tecnicidades y subjetividades. In: MORDUCHOWICZ, Roxana (Org.). Los jvenes y las
pantallas: nuevas formas de sociabilidad. Barcelona: Gedisa, 2008, p. 25-46.
MORLEY, David. Medios, modernidad y tecnologa: hacia una teora interdisciplinaria de la
cultura. Barcelona: Gedisa, 2008.
PERUZZO, Ciclia. Conceitos de comunicao popular, alternativa e comunitria revisitados.
Reelaboraes no setor. Palabra Clave. v.11, n.2, dezembro, 2008, p. 367-379.
SIQUEIRA, Valdo. Depoimento [fev. 2009]. Entrevistador: Daniel Barsi Lopes. Entrevista
concedida ao Projeto de Pesquisa Juventude, cidadania e multiculturalismo: Aldeia, Encine e
seus receptores-produtores miditicos. Fortaleza, 2009

63

O FEMININO E A CONSTRUO DE SEU ESPAO POLTICO


EM ACANDIDATA DE VERA DUARTE
Denise de Lima Santiago Figueiredo1
Maristela Rodrigues Lopes2
Ao Poltica e Movimentos Sociais

RESUMO
Estetexto intenta mostrar como a literatura, a partir da experincia humana,foi utilizada pela
autora Vera Duarte, como suporte no percurso de construo do espao pblico na escrita da
protagonista de A candidata (2012),a fim de viabilizar a emancipao e autonomia desta
personagem, que se tornou a primeira mulher candidata Presidncia de seu pas, Cabo Verde.
As especificidades do contexto diasprico das ilhas, bem como do prprio deslocamento da
identidade multicultural da cabo-verdiana, que fez parte da luta pela independncia de sua gente,
aparecem como parte desta construo de um espao poltico. Em consonncia com este
mbito, faz-se necessrio compreender a discusso da trajetria poltica de gnero, ancorada
na terceira onda feminista e suas principais divergncias e convergncias, dentro das prprias
teorias que servem de aporte para o contexto dos estudos de gnero. Contudo, nota-se a
desigualdade ainda persistente que prioriza o falocntrico e o patriarcal, e que conduz a falta de
uma presena atuante do feminino no territrio poltico. Assim, torna-se inevitvel os
questionamentos que possam fazer compreender a persistncia desta falta de aes que
conduzam a uma democracia efetivamente paritria. E mesmo em face de representao
feminina, interpela-se a aproximao identitria para a perpetuao do empoderamento por parte
das que esto na condio de empoderadas, e de quem estas, de fato representam. Toma-se
como base terica para realizao das discusses no campo literrio: Todorov (2014), Spivak
(2010) e Gomes (2008) e no campo feminista, pesquisadoras como: Butler (2003), Valcrcel
(2012), Pinto (2010) e Lugones (2014).
Palavras-chave: Feminismo. Poltica. Literatura feminina. Empoderamento.

INTRODUO

Ao longo dos anos, a emancipao feminina se deu por meio de lutas


que levaram a aes concretas. A literatura pode tratar destas questes, porm,
as aes especficas se do na esfera poltica.
As desigualdades existentes na atual conjuntura poltica que dizem
respeito emancipao feminina so confirmadas pelo nmero escasso de

em Letras: Linguagens e Representaes Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC).


E-mail: deniselsantiago@gmail.com
2 Mestranda em Letras: Linguagens e Representaes Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC). Email: lopesmaristel1975@gmail.com
1Mestranda

64

mulheres nos poderes judicirio, legislativo e executivo. Apesar da intensificao


das medidas tomadas na atualidade, acerca desta lacuna, tendo como aporte as
lutas do feminismo, a falta de espao continua sendo um paradigma a ser
vencido e sua construo ainda encontra barreiras epistemolgicas dentro do
prprio feminismo,em que a dificuldade est em saber se os direitos vm sendo
reivindicados por interesses universais, ou interesses individuais que se tornam
universalizveis.
Outro lugar de emancipao feminina se d por meio da literatura.
Entendida em algumas obras como um veculo de representao crtica da
realidade.
Sendo assim, o artigo ora produzido, intenta mostrar que a discusso
poltica veiculada no feminismo ganha um espao metafrico na literatura a fim
de acentuar a lacuna existente acerca da participao feminina na poltica. Neste
contexto est Cabo Verde, lcus de enunciao da autora Vera Duarte, em que
a populao feminina supera a masculina, mas que a representatividade poltica
da mulher no tem tanto espao. Para tanto, o texto divide-se em duas partes:
na primeira, intenta-se situar, em linhas gerais, o percurso da representao
poltica e as dificuldades para a efetivao da elevao do nmero de mulheres,
que possam concorrer a cargos eletivos. Em seguida, percorre-se o texto de
Vera Duarte, A candidata (2012), no intuito de perceber como a escritora
construiu o caminho ascendente da personagem principal, que efetivar sua
candidatura presidncia de seu pas, apesar das dificuldades enfrentadas no
contexto patriarcal e hegemnico do mesmo.

A POLTICA E O ESPAO LIMITADO DO FEMININO


A necessidade de um espao de representao que dialogue com a
realidade vivida pelo sujeito feminino cada vez mais indispensvel, pois,
medida que os estudos feministas vo se construindo e so discutidos, vai-se
colocando a possibilidade de ressignificao (cotas, gnero, reviso da
metafsica). primordial trazer as discusses para o campo de efetivao das
aes, e a histria do feminismo mostra que o primeiro lugar de transformao
corroborativa deve ser o poltico.

65

Desde a primeira onda, com o movimento feminista denominado


sufragetes, a luta pelos direitos de emancipao feminina no campo poltico vem
fazendo parte do contexto do feminismo. A segunda onda traz um componente
mobilizador: o pessoal poltico. A constatao da diferena j posta d lugar
crtica aos pares dicotmicos, comea-se a pensar na discusso dos gneros.
Especificidades como androcentrismo3, ginocrtica4 e polticas pblicas voltadas
para a mulher surgem neste perodo. A terceira onda inaugurada pelo debate
dos gneros, abrindo espao discursivo em torno de questes levantadas nas
outras ondas. Celia Amars e Ana de Miguel lvarez em Teora feminista: de la
ilustracin a la globalizacin (2010) colocam demandas que permanecem na
terceira onda e algumas so pontuadas pela feminista Anna Jnasdttir (1993
apud AMARS; LVAREZ, 2010, p.75, traduo nossa):
[...] o feminismo desde a dcada de 1980 continua tendo um desafio
de encontrar resposta para a crucial interrogao de quais so os
mecanismos pelo quais se produzem a desigualdade sexual. Nas
palavras da feminista nrdica Jnasdttir por que e como persistem
as posies de poder poltico e social dos homens sobre as mulheres,
mesmo nas sociedades ocidentais contemporneas, em que os
indivduos so considerados iguais sob o ponto de vista formal e legal,
e a maioria das mulheres adultas so empregadas em jornada inteira
ou parcial, em que se conta com uma elevada proporo de mulheres
bem qualificadas, e em que as disposies de assistncia social do
Estado, que, obviamente, beneficiam as mulheres, so relativamente
bem desenvolvidas?

Mesmo com os avanos conquistados atravs dos debates, reflexes e


lutas, a lacuna que permanece mostra que ainda h articulaes a serem feitas
de maneira ampla e abrangente para no haver dualismo diretamente ligado s
condies hierrquicas.
A viso dicotmica que ainda to reforada no meio social se torna
mais visvel se colocada em uma esfera de discusso poltica. dentro do
espao poltico, ocupado na atualidade pelo feminismo, que se concretizam as
reivindicaes. Neste sentido, Amars e lvarez (2010) tambm apontam os
caminhos que levam s discusses acerca do espao poltico ocupado na
atualidade pelo feminismo da terceira onda:
3

Androcentrismo trata das experincias masculinas serem universalizadas para todos os seres humanos,
homens e mulheres, desconsiderando as experincias femininas. (VASCONCELOS, 2005).
4 Ginocrtica, criada por Elaine Showalter uma teoria feminista, que em linhas gerais, diz respeito ao
processo de leitura e escrita das mulheres serem diferentes dos homens, por fora das diferenas biolgicas
e das prprias formaes culturais da categoria de gnero. No prev a reviso crtica da escrita literria
realizada por homens, mas, defende uma escrita exclusivamente feminina. (BELLIN, 2011).

66

Nesta terceira onda do feminismo, a persistncia documentada da


desigualdade em relao aos homens no acesso esfera pblica, fonte
de distribuio dos recursos, poder e reconhecimento de igualdade
dado lugar a novas reivindicaes destinadas a romper este teto de
vidro. Nesta ordem se inscrevem demandas como uma democracia
paritria, em continuidade com as polticas que defendem que o
caminho para a igualdade sexual o caminho para a incluso gradual
das mulheres no espao pblico. (AMARS; LVAREZ, 2010, p.77,
traduo nossa).

A presso crescente para a incluso das mulheres nos espaos pblicos


e do deslocamento das fronteiras entre o pblico e dos temas considerados
privados como o reconhecimento dos direitos reprodutivos e sexuais e a
violncia domstica surgem a partir de aspectos polticos e epistemolgicos
dentro do movimento feminista. O rumo tomado pela terceira onda do movimento
feminista pontuado por pesquisadoras como Amlia Valcrcel (2012) em La
Poltica de Las Mujeres, que colocam, a respeito da discusso atual: j no
compara homens e mulheres e suas respectivas diferenas e vantagens, mas,
antes, compara a situao de privao de bens e direitos das mulheres com as
prprias declaraes universais (2012, p.09). Ou seja, a partir da anlise de
uma democracia excludente que o feminismo pontuamFlvia Biroli e Luis
Felipe Miguel (2013) em Teoria Poltica Feminista continua avanando como
corrente intelectual, que investiga as causas dos mecanismos de reproduo da
dominao masculina, to presentes no contexto social. Os autores ainda
discutem:
[...] Embora um certo senso comum, muito vivo no discurso jornalstico,
apresente a plataforma feminista como superada , uma vez que as
mulheres obtiveram acesso educao, direitos polticos, igualdade
formal no casamento e uma presena maior e mais diversificada no
mercado de trabalho, as evidncias da permanncia da dominao
masculina so abundantes. Em cada uma dessas esferas educao,
poltica, lar e trabalho foram obtidos avanos, decerto, mas
permanecem em atuao mecanismos que produzem desigualdades
que sempre operam para a desvantagem das mulheres. Formas mais
complexas de dominao exigem ferramentas mais sofisticadas para
entend-las; nesse processo o pensamento feminista tornou-se o que
hoje, um corpo altamente elaborado de teorias e reflexes sobre o
mundo social. O desafio de compreender a reproduo das
desigualdades de gnero em contextos nos quais, em larga medida,
prevalecem direitos formalmente iguais levou a reflexes e propostas
que deslocam os entendimentos predominantes no pensamento
poltico. (BIROLI; MIGUEL, 2013, p.8).

A compreenso de que existe desigualdade dentro de um sistema que


diz privilegiar em sua totalidade um aspecto motriz dentro da dialtica feminista

67

e reverbera diretamente no espao poltico. A insuficincia do contexto


sociopoltico d lugar a debates que colocam a igualdade dos gneros como
forte indicador do nvel democrtico de um sistema poltico a comear pela
prpria discusso conceitual de gnero que ainda encontra divergncias. E como
coloca uma das pioneiras na discusso do estudo de gneros, Judith Butler
(2003) em Problemas de Gnero: Para a teoria feminista, o desenvolvimento de
uma linguagem capaz de represent-la completa ou adequadamente pareceu
necessrio, a fim de promover a visibilidade poltica das mulheres (BUTLER,
2003, p.18). Segundo a autora, h uma relevncia de tomar uma construo
varivel da identidade, pois ressoar no objetivo poltico e para isso o prprio
feminismo deve ter conscincia de suas lacunas para no cair no mesmo
discurso opressor. Butler (2003) escreve:
A crtica feminista tem de explorar as afirmaes totalizantes da
economia significante masculinista, mas tambm deve permanecer
autocrtica em relao aos gestos totalizantes do feminismo. O esforo
de identificar o inimigo como singular em sua forma um discurso
invertido que mimetiza acriticamente a estratgia do opressor, em vez
de oferecer um conjunto diferente de termos. O fato de a ttica poder
funcionar igualmente em contextos feministas e antifeministas sugere
que o gesto colonizador no primria ou irredutivelmente
masculinista. Ele pode operar para levar a cabo outras relaes de
subordinao hetero-sexista, racial e de classe, para citar apenas
algumas. (BUTLER, 2003, pp.33-34).

O espao de discusso de uma poltica operante dentro da teoria e


estudos feministas precisa ser legitimado atravs de aes que no neutralizem
as necessidades atuais por que passa o gnero, mas que potencialize as foras
em direo a uma desconstruo de uma identidade comum, que insiste em
generalizar a mulher como nica e esttica. O que permanece dentro das
discusses levantadas por Butler, a partir das dimenses foucaultianas 5, como o
principal erro da primeira onda feminista em busca da asceno poltica, so as
leis, que consideram somente o sujeito, que reconhece, como a ser
representado. Alm disso, esta representao do sujeito feminino est calcada
em uma realidade que restringe o prprio sujeito e, a partir desta dimenso, uma
construo identitria feminina repercutida historicamente sem suas devidas
especificidades, como etnia e cultura, por exemplo. Os interesses vm

Judith Butler se aproxima das ideias do filsofo francs Michael Foucault na esfera ps-estruturalista, j
que a terica fundamenta-se em uma perspectiva da teoria feminista ps-estruturalista e faz crtica a toda
forma de totalizao.

68

verticalmente, so estratgicos e como pontua Butler (2003, p.22): as


estratgias sempre tm significados que extrapolam os propsitos a que se
destinam.
Outra terica feminista que aponta os riscos da continuidade falocntrica
Assuncin Portols (in AMARS; LVAREZ, 2010), que faz crtica perspicaz
s armadilhas colocadas pela influncia das atuais hegemonias econmicas e
polticas, que mantm algumas discusses, principalmente no que diz respeito
ao feminismo, em um patamar em carter de submisso. O fato que as
discusses dentro do campo feminista passam por embates epistmicos e o
consenso se d no empoderamento, no espao poltico emancipatrio. Alm
disso, pesquisas atuais6 mostram que os pases, onde o movimento feminista
teve uma histria de visibilidade e vitrias no campo dos direitos das mulheres,
h nmeros expressivos de mulheres na disputa eleitoral por cargos em todas
as esferas do poder.
Nos ltimos anos, os debates acerca da democracia paritria7 passaram
a considerar a importncia de homens e mulheres estarem representados em
propores

iguais

dentro

do

sistema

poltico.

Alguns

mecanismos

compensatrios de incluso das mulheres, em cargos eletivos e de nomeao,


desenvolveram-se de maneira crescente, mas no suficientes para darem conta
da demanda real da disparidade dos gneros. Outro ponto que preciso
considerar dentro do vis poltico a presena. Cli Pinto (2010) faz uma
reflexo a partir das ideias da cientista poltica Anne Phillips:
Quando a poltica das ideias tomada isoladamente do que eu
chamarei poltica de presena, ela no d conta adequadamente da
experincia daqueles grupos sociais que, em virtude de sua raa,
etnicidade, religio, gnero, tm sido excludos do processo
democrtico. Incluso poltica tem sido cada vez mais e eu acredito
que acertadamente vista em termos que pode ser concretizada
somente por poltica de presena. (PINTO, 2010, p.18).

A pesquisadora retoma a questo e sinaliza que se podem identificar


quatro cenrios na arena poltica na esfera brasileira e que acompanham a
mesma lgica de outros pases: 1) Sem ideia nem presena; 2) Com ideia, mas
sem presena; 3) Sem ideia, mas com presena; 4) Com ideia e com presena.
6

Estudo apresentado no artigo Feminismo,Histria e Poder da pesquisadora Cli Regina Jardim Pinto
(2010).
7 A democracia paritria entendida aqui como paridade de gnero na poltica, discutida por Jussara Reis
Pr no artigo intitulado Cidadania de Gnero, Democracia Paritria e Incluso Poltica das Mulheres (2013).

69

(PINTO, 2010, p.18). Ou seja, preciso muito mais do que somente a entrada
da figura feminina no espao poltico. O questionamento que fica, a partir desta
tica de Pinto, justamente se as mulheres emancipadas do conta de construir
um estreitamento identitrio com as demais mulheres, a fim de tambm
empoder-las.
Com o exposto, apreende-se que existem questes que permeiam os
diferentes discursos das teorias feministas e que ainda no encontraram um
ponto de convergncia como o que se compreende como emancipao de
sujeito, objetos fundantes na discusso poltica, ou ainda a generalizao
identitria mas que h o liame,e esse sedpela lacuna: por uma necessidade
real de legitimao de um espao poltico mais abrangente do feminino, que atue
de fato, na presena.

A LITERATURA DE VERA DUARTE E A REPRESENTAO DO FEMININO


NO CONTEXTO CABO-VERDIANO RUMO EMANCIPAO
70
Por muito tempo, o fazer literrio feminino, em Cabo Verde, esteve
dentro de um condicionamento esttico. Porm visvel a construo
ascendente fruto de luta constante do espao feminino rumo emancipao
por meio da literatura em Cabo Verde.
A partir da constituio histrica ainda discutvel das ilhas, nota-se no
cabo-verdiano, mesmo na atualidade, um ser que vive a dualidade identitria de
sua composio de origem europeia e africana. Alm disso, apesar dos
crescentes progressos na educao, turismo e queda na mortalidade infantil, o
pas enfrenta dificuldades em relao ao clima rido que reduz a produo
agrcola e outras especificidades dentro da economia e polticas pblicas 8 o que
favorece a dispora. Sendo assim, a mulher cabo-verdiana tambm vive este
contexto hbrido9 e ainda carrega em seu cerne vestgios de uma condio

Informaes disponveis em:<http://www.worldbank.org/pt/country/caboverde/overview>. Acesso em 23


de junho de 2015.
9 Para Stuart Hall (2014) as culturas hbridas so constitudas na era da modernidade tardia e advm destas
novas disporas que fazem com que as pessoas aprendam a habituarem-se no mnimo a duas lnguas,
duas identidades, duas culturas. (pp.52,53).

subalterna em muitos aspectos, principalmente, no que diz respeito


representatividade poltica.
, entre outros caminhos, no texto literrio, que mulheres caboverdianas conseguem encontrar um lugar de autonomia e discusso, atestando
voz unssona justamente contra as diferenas no tratamento de gneros. A
importncia da literatura, que dialoga com o epistemolgico e a efetividade na
composio do contexto social, confirmada h algum tempo, como destaca,em
A Literatura em Perigo, Tzvetan Todorov (2014):
Como a filosofia e as cincias humanas, a literatura pensamento e
conhecimento do mundo psquico e social em que vivemos.
A
realidade que a literatura aspira compreender , simplesmente (mas, o
mesmo tempo, nada assim to complexo) a experincia humana
(TODOROV, 2014, p.77).

Assim, as representantes do fazer literrio do arquiplago reafirmam,


atravs de seus textos, a experincia humana, evidenciando a importncia da
escrita feminina para a luta social de libertao do pas e para transmisso dos
valores da sociedade crioula, entre outros aspectos. Uma posio confirmada
pela pesquisadora Simone Caputo Gomes (2008) em Cabo Verde: Literatura em
cho de cultura, que coloca a importncia da relao direta do trabalho contnuo
de conquista e ampliao dos espaos femininos com o campo de pesquisa da
literatura escrita. Principalmente a partir de movimentos como a OMCV
(Organizao das Mulheres de Cabo Verde) em que muitas integrantes,
ativamente fazem ecoar a voz da mulher, povoando a cena literria. Uma das
representantes, desta luta feminina que reverbera, literariamente, Vera Duarte.
A autora traz consigo a experincia profissional voltada para fins
humanitrios, advinda da sua passagem pela Comisso Africana dos Direitos
Humanos e dos Povos e ainda por ter sido a pioneira das ilhas a entrar para a
Magistratura e a atuar diretamente na educao de seu pas como Ministra de
Educao e Ensino Superior, por dois anos. Portanto, a causa humana,
sobretudo voltada para o feminino evidenciada em seus textos.
Em, A Candidata, seu primeiro romance, Vera Duarte (2012) narra o
percurso de Marina. Mulher de Mindelo, que, no desenvolver do texto, vai
construindo uma reflexo acerca da condio feminina. E que, lutando por sua
nao e seus ideais, tambm conquista seu espao, enquanto profissional e me
solteira. Atinge sua plena emancipao quando aceita candidatar-se

71

presidncia de seu pas. Vera Duarte em entrevista a Revista da UFF, quando


indagada sobre a personagem que lhe trouxe maior visibilidade em suas obras,
coloca:
A Marina, de A Candidata, parece-me ser indubitavelmente, a
personagem de maior visibilidade em tudo o que j escrevi. Talvez por
ela concretizar muito do que considero ser uma mulher de exceo,
sem perder as caractersticas da mulher comum, que qualquer uma
pode ser. Ela representa a mulher que rompe com um passado
patriarcal e machista, que vai luta e aceita todos os desafios que o
processo de emancipao comporta. Que ousa candidatar-se a mais
alta magistratura da nao, sem deixar de ser uma comum caboverdiana, que teve filho sem estar casada, que se tornou esposa e me
e sempre trabalhando fora. A sua trajetria de vida fortemente
paradigmtica das mulheres do final do sculo XX, pelo menos no
mundo ocidental. (DUARTE, 2013, p.189).

No incio da narrativa, ainda no contexto colonial, Marina bem jovem vai


percebendo como o espao feminino reduzido e como a imagem da mulher
relacionada a funes naturalizadas pela tradio. Nesse sentido, prevalece a
ideia voltada para o patriarcado de consentimento10, ligado diretamente
dominao e opresso. A protagonista quebra esta submisso, pois vem de um
contexto, onde, mesmo seu pai, homem que fazia questo de manter as
tradies, queria para ela um futuro que no se esgotava no de esposa e me,
sonhando-lhe grandes voos (DUARTE, 2012, p.26). Dentro deste mbito, a
personagem principal inicia seu olhar direcionado s diferenas evidentes entre
homem e mulher:
Marina entrara para o liceu logo a seguir a um perodo tumultuoso que
tinha posto fim separao das raparigas e dos rapazes quer nas
aulas quer nos intervalos. Este fato aliado a vrios outros de que
Marina se fora apercebendo e que revelavam uma clara diferena de
tratamento entre homens e mulheres em desfavor destas ltimas [...].
(DUARTE, 2012, p.30).

O texto vai construindo, atravs da percepo da protagonista, um


olhar voltado para a estrutura social, que mantm o privilgio do masculino e
que deixa o feminino na condio de segundo dos pares, excludo, sem
autonomia e direito voz. Gayatri Spivak em Pode o subalterno falar? (2010)
denuncia esta disparidade que atinge diretamente o ser feminino quando coloca

10

Discusso levantada no contexto pertencente segunda onda feminista. Alicia H. Puleo (in AMARS;
LVARES, 2010) coloca o patriarcado de consentimento como uma tendncia das sociedades de consumo
para manter uma submisso consentida. A mulher cumpre seu papel voluntariamente, obedecendo
vontade geral - do homem branco, europeu, pagador de impostos.

72

que Se, no contexto da produo colonial, o sujeito subalterno no tem histria


e no pode falar, o sujeito subalterno feminino est ainda mais profundamente
na obscuridade (2010, p.128).
O texto de Vera Duarte vai criando os espaos eloquentes de luta,
sobretudo dentro do ordenamento poltico. Mostra que a literatura produzida pela
mulher cabo-verdiana que, apesar do nmero expressivo de escritoras, ainda
conta com poucos trabalhos publicados11 expressa o feminino sem a
interferncia masculina e cada vez mais concentra esforos para, atravs da
representao ficcional, dar acesso s discusses das relaes de gnero de
maneira equitativa, sem impor uma identidade performtica12: a prpria
personagem Marina foge aos padres do que pr-determinado ao
comportamento feminino pela sociedade patriarcal.
Um mundo de euforia revolucionria crescia frente aos olhos de Marina
[...]. Dentro de uma fascinante semiclandestinidade que preparava os
meetings, elaborava os textos revolucionrios, traduzia, policopiava,
distribua, lia e fazia chegar s mos dos outros. Mao, Lenine, Fanon.
Que falava dos movimentos cvicos estadunidenses, de Martin Luther
King e do Maio de 68. Que conhecia Angela Davies, Cohn Bendit,
falava da universidade de Berkeley, seguia o destino dos irmos
Jackson, a guerra do Vietnam e as independncias das colnias.
(DUARTE, 2012, p.35).

A conquista de um espao feminino dentro da arena pblica de deciso


no acontece abruptamente. A protagonista, ao iniciar sua entrada no espao
poltico na dispora, faz-se consciente das atrocidades cometidas contra a
mulher. Dessa maneira, vai adquirindo equilbrio para atuar no territrio de
resistncia, onde intenciona construir com segurana o espao para liberdade
poltica unssona, ao fazer reverberar a voz feminina. Uma voz que no aparece
como nica e sim como representante de outras vozes femininas se constituindo
em voz metafeminina13:

11

Ainda h pouco espao dentro das agncias que abarquem as discusses feministas e, sobretudo no
que diz respeito mulher negra. Como coloca Mara Lugones (2014): A modernidade organiza o mundo
antologicamente em termos de categorias homogneas, atmicas, separveis. A crtica contempornea ao
universalismo feminista feita por mulheres de cor e do terceiro mundo centra-se na reivindicao de que a
interseco entre raa, classe, sexualidade e gnero vai alm das categorias da modernidade. Se mulher
e negro so termos para categorias homogneas, atomizadas e separveis, ento sua interseco mostranos a ausncia das mulheres negras e no sua presena (LUGONES, 2014, p.935).
12Tarefas, deveres e modos de comportamento atribudos exclusivamente ao ser mulher.
13Conceito apresentado por Elisalva Madruga Dantas (inCHAVES; MACEDO, 2006, p.117) O fato de ser
no uma voz feminina a mais, porm uma voz que se junta s outras vozes para falar particularmente do
universo da mulher [...], uma vez que se volta para sua prpria condio de mulher.

73

Marina sabia e sentia que desde sempre abraara a causa da mulher.


Desde a infncia inconsciente e brincalhona. Desde a jovem liceal que
participara na primeira exibio de ginstica feminina que houve no
liceu da colnia. Desde a universitria que se expunha e se impunha.
No se tratava da extino da espcie. Era o acordar do gnero. A
mulher confinada aos limites domsticos e reflexo do homem estava
dando lugar a um ser aspirante grande vaga da vida e da liberdade
(DUARTE, 2012, p.39).

Os ideais elencados por Marina vo em direo a solidificar-se em um


espao maior, um espao pblico. Mas ainda h nesta busca um obstculo, que
dificulta o avano da mulher, no apenas dentro de sua concepo feminina,
mas que a atinge em sua plenitude como ser humano o racismo. Um racismo,
muitas vezes, agravado pela negao, evidenciando o preconceito sustentado
desde as relaes coloniais e que, no caso das mulheres negras, se trata de
uma dupla discriminao.
Em, A candidata, Marina percebe o racismo velado nas intenes das
suas colegas nos primeiros anos de sua chegada a Lisboa:
Por essa altura Marina comeava a aperceber-se de um novo tipo de
racismo. Naqueles anos revolucionrios, dir-se-ia um racismo pela
negativa, um racismo envergonhado da sua existncia, um racismo
profundamente incomodado. Marina percebia-o nas afirmaes bem
intencionadas feitas pelas colegas [...]. O teu cabelo praticamente
como o nosso A tua cor quase igual minha[...]. Mas naquele quase
protecionismo que as amigas lhe dedicavam chegou um momento em
que apenas via a manifestao s avessas de um sentimento que
vinha atravessando e prostituindo a histria da humanidade, o racismo.
(DUARTE, 2012, p.42).

A constatao desta desumanizao, que se d, via racismo seja ele


como for aparece nas discusses atuais ligadas ao feminismo. A cientista
poltica e feminista Nancy Fraser (2013), em Fortune of Feminism, fala entre
outras coisas (traduo nossa), da importncia de uma abertura no feminismo
para estabelecer relaes, alm das diferenas de gnero como a nacionalidade,
classe, etnia e raa. Fraser acredita que o feminismo no pode servir a fins
dicotmicos e que o combate s injustias e o crescimento da democracia devem
ser considerados.
A partir de uma concepo que se forma a respeito dos ideais de
liberdade coletiva e emancipao feminina, a personagem Marina conquista
ainda mais impulso quando assume a luta poltica em prol de seu pas. A mulher
cabo-verdiana dentro dessa literatura integrante da autonomia de sua nao.
O que se torna essencial para constatar a participao histrica feminina nesse

74

contexto, como destaca Gomes (2008, p.284): As escritoras colocam em ao,


em seus textos, a mulher cabo-verdiana, seja como protagonista, coadjuvante
ou figurante de destaque, documentando a historicidade da participao
feminina na construo e no desenvolvimento do pas [...].
Quando

resolve

se

alistar

no

PAIGC (Partido

Africano

pela

Independncia da Guin e Cabo Verde) para combater junto aos colegas que
tambm almejam a liberdade de seus pases Marina passa a concretizar seus
objetivos de maneira pontual e madura. Vai ento, perfazendo um caminho de
aspiraes individuais e coletivas, no se desviando do embate do gnero dentro
de um plano macro, que a independncia do arquiplago. O dualismo individual
e coletivo dentro do feminismo discutido, como coloca Amlia Valcrcel (2012),
que fala da necessidade das causas solidrias serem adequadas ao que
concernente ao nosso, ou seja, ao que tange todos os gneros, e destaca o
cuidado que se deve ter ao rtulo da generalizao to comum nas causas
feministas a mulher imbuda em seu papel de ser mulher e o individual
posto de lado, obedecendo a uma designao heteronmica. Ento, mesmo
dentro do feminismo, preciso tambm ter cuidado com o individualismo, pois
nesse, no h boa carga tica e poltica, sempre traz alguns problemas que se
voltam aos interesses individuais universalizados.
A importncia do empoderamento individual, em A candidata, reverbera
no coletivo j que a personagem passa por situaes peculiares ao feminino.
Marina ficou grvida, como tantas moas que, assim como ela ficavam grvidas,
mas sem estarem em um relacionamento eram expulsas da casa de seus
familiares. Isso, fazia com que Marina tivesse ainda mais conscincia de sua
atual condio e do seu lugar de luta. A gravidez, ento, veio efetivando suas
foras para conclamar a liberdade de sua nao e, ao mesmo tempo, do seu eu
emancipado: Sobretudo, porque a ocorrncia daquela gravidez lhe revelava
como a revoluo que estavam vivendo, o sonho de ver frica descolonizada, a
utopia da liberdade e da igualdade de todos os seres humanos, entrara no
inconsciente das pessoas e at na relao homem-mulher (DUARTE, 2012,
p.47).

75

Na dispora14, a protagonista vai confirmando sua autonomia at o


momento da proclamao da liberdade e direitos dos cidados e cidads caboverdianos. E as principais figuras masculinas, que aparecem na dispora, ou
antes, nas ilhas Pedro, Joozinho e Amlcar Cabral15 so apresentados como
estimuladores polticos, acendendo em Marina ainda mais visibilidade acerca da
realidade poltica e social, na qual vivia o arquiplago.
Ao retornar para Cabo Verde, j casada com o amor da adolescncia,
Pedro, e com sua filha, a futura candidata se mostra na condio de me, esposa
e profissional, no dentro de padres heteronmicos, mas consciente de sua
situao, pois era a vez da renncia marcante identidade pela harmonia do
conjunto. (DUARTE, 2012, p.55). E, mesmo em face ao cotidiano, ela no
deixava de sentir inquietao diante das injustias, que perpetuavam a vida
social e pessoal, embora soubesse que, apesar de no estar mais diretamente
ligada ao contexto poltico de seu pas, sua identidade continuava marcada pelas
conquistas das ilhas ps-independncia e por seu embate cotidiano no campo
do feminino.
Anos mais tarde, me de mais duas filhas j adolescentes do casamento
com Pedro e, apesar da transgresso imposta pelos conceitos sociais patriarcais
e falocntricos, Marina assume seus sentimentos a partir da infidelidade do
marido somado ao novo amor que surge em sua vida encontrando lugar dentro
de uma constituio identitria autnoma consciente dos seus papeis femininos
livres de preconceitos e presses sociais. [...] entre Maria virgem me e
sofredora e Madalena, a pecadora, que vivia a verdadeira mulher. Era, afinal,
o que sentia. (DUARTE, 2012, p.66). Sabendo que sua histria dialoga com a
vida de tantas mulheres que, como ela, almejava uma vida plena e com respeito
ao seu gnero, etnia, cultura.
No final do texto, a protagonista recebe a proposta para candidatar-se a
presidncia de seu pas. Em um primeiro momento, ela no aceita. Mas, trs
anos se passam, e, atravs do sim de Marina, a narrativa confirma o extrato do
gnero emancipado e atuante dentro do cenrio poltico. A partir do seu lcus
14

Alm de Lisboa, Marina pelo PAIGC esteve tambm em Estocolmo (Sucia, onde nasceu sua filha
Djamilia), em Conakry (Guin, onde reencontrou e se casou com Pedro, seu primeiro marido) e Holanda
para depois retornar a seu pas.
15 Vera Duarte dedica sua obra a Amlcar Cabral que entra na fico mantendo suas caractersticas reais.
Como coloca Gomes Considerado o pai da nacionalidade cabo-verdiana e guineense, Amlcar Cabral foi
um dos mais carismticos lderes africanos (GOMES, 2008, p.77).

76

enunciativo, a obra traz a reflexo das diferenas entre gneros em contextos


culturais, sociais e nos espaos eletivos. Mostra possibilidade de resistncia indo
a contrapelo das estratgias hegemnicas de perpetuao de poder.

CONSIDERAES FINAIS

A mulher vem sendo narrada negativamente em algumas literaturas. A


importncia de uma escrita que, feita a partir do prprio contexto feminino, traga
a compreenso do papel da mulher, alm do que imposto socialmente, se torna
um dos motivos da literatura cabo-verdiana aqui retratada. Ento, as mulheres
cabo-verdianas, que estiveram imersas em um discurso cheio de introjees
negativas, que disseminavam a discriminao racial e a condio subalterna
feminina, encontram na literatura, um caminho para efetivao de sua
identidade, em busca de emancipao. Assim, a autora Vera Duarte une sua voz
a de tantas outras mulheres, trazendo, atravs da fico, as temticas
relacionadas ao contexto consciente ou inconsciente feminino.
Os sintagmas sociais, que depreciam o sujeito feminino, sempre
estiveram presentes nas culturas e dentro das representaes narradas pelo
masculino. Dessa maneira, tanto na poltica quanto na literatura, se faz cada vez
mais necessria autenticidade feminina.
Na literatura feita por mulheres, recriam-se espaos imperfeitos ou ideais
para denunciar as mazelas e, anunciando as concretudes da luta por condies
de paridade entre os sexos sociais. No espao poltico, tm-se a realidade
calcada na prpria dificuldade de representao feminina, j que as estruturas
de poder so as mesmas que podem emancipar, assim como, reprimir.
Quando se toma uma construo de identidade da mulher e, neste
contexto, de uma mulher cabo-verdiana, deve-se tomar a partir das possveis
discusses perpetuadas pelo feminismo, se afastando, portanto, do risco de
reforar os discursos de legitimao do poder hegemnico. No caso deste texto
literrio, feito por Vera Duarte, a construo da identidade de mulher caboverdiana se d pela pluralidade de sentidos, que compe a vida da protagonista
e seus momentos de luta: na conscincia das condies inferiores das mulheres,
na dispora necessria, na independncia das ilhas, na gravidez sem

77

planejamento, no ser me, esposa, trabalhadora, candidata presidncia de seu


pas.
A conscincia da mudana necessria para o maior espao de
representao feminina no campo poltico visvel. O que se mostrou que a
reverberao deste empoderamento pode encontrar eco em espaos literrios,
como emA candidata, que consegue expor um retrato significativo da
emancipao do feminino, pois, alm de estar pautada em uma dimenso
efetiva, constri dentro da discusso de gnero, aes de resistncia. Refora e
enaltece assim o empoderamento, mesmo sabendo das reais dificuldades, mas,
sobretudo consciente da luta e dos objetivos a serem ainda alcanados.
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78

VOZES DISSONANTES DAS JORNADAS DE JUNHO NAS


REDES SOCIAIS
Jos Adjailson Ucha-Fernandes1
Ao Poltica e Movimentos Sociais

RESUMO
O presente trabalho prope uma reflexo sobre os aspectos discursivos das Jornadas de Junho
de 2013 nas redes sociais. Para tal, tomaremos um recorte de nosso corpus de pesquisa de
doutorado, composto por postagens no Twitter e no Facebook publicadas pouco antes do quinto
e sexto atos contra o aumento da tarifa de transportes, convocados pelo Movimento Passe Livre
(MPL), respectivamente para 17 e 20 de junho de 2013. A partir do dilogo entre os estudos
semntico-discursivos da linguagem (ORLANDI, 2002; GUIMARES, 2002) e as teorias dos
movimentos sociais (DOIMO, 1995; MARICATO, 2013), fazemos algumas consideraes sobre
o discurso nas redes e seus possveis efeitos de sentido, formaes discursivas, ideolgicas e
possveis implicaes para esse processo de mobilizao social. Objetivamos, a partir da anlise
dos enunciados, exemplificar alguns dos conflitos entre vozes dissonantes que se intensificaram
aps o dia 17 de junho. A partir do procedimento analtico, estabelecemos dois momentos
discursivos das Jornadas de Junho, ambos perpassados pelo que Doimo (1995) chama de
aspecto expressivo-disruptivo dos movimentos sociais. No primeiro momento, os dizeres
apresentam-se marcados por um vis questionador sobre o modelo capitalista de organizao e
reproduo social e da submisso do Estado a essa lgica. Encontram-se, ainda, elementos que
sugerem a recusa institucionalidade do Estado como estratgia de resistncia possvel
cooptao dos movimentos sociais, visando preservao de sua independncia. J, no
segundo momento, essa recusa institucionalidade do Estado e da poltica manifesta-se nas
redes a partir de (re)apropriaes de dizeres que remetem a formaes discursivas do mercado,
por exemplo, peas publicitrias (#vemprarua e #OGiganteAcordou), em sua maioria veiculadas
na televiso. Observam-se, ainda, marcas discursivas que sugerem a busca pela alteridade dos
pases do centro do capitalismo global, com frequente utilizao de postagens e hastags em
ingls, como foi o caso do termo #ChangeBrazil.
Palavras-chave: Discurso. Redes sociais. Movimentos sociais.

INTRODUO - AS REDES SOCIAIS DEBUTAM NOS PROCESSOS DE


MOBILIZAO SOCIAL NO BRASIL

As chamadas Jornadas de Junho de 2013 representaram um perodo


singularmente importante na histria recente do Brasil. Designadas por alguns
como a primavera brasileira, em paralelismo aos acontecimentos que tambm
1

Doutorando em Estudos Lingusticos em Ingls pelo Departamento de Letras Modernas da Universidade


de So Paulo. So Paulo - SP. E-mail: zeuchoa@usp.br.

79

se deram no mundo rabe e em movimentos que buscaram questionar a lgica


do capitalismo financeiro como o Occupy Wall Street, esses eventos tiveram
como caracterstica marcante a intensa presena do tema nas redes sociais, em
especial o Facebook e o Twitter.
Inicialmente concentradas em So Paulo e Rio de Janeiro, a partir da
iniciativa do Movimento Passe Livre (MPL), que se define como um movimento
social de transporte autnomo, horizontal e apartidrio, cujos coletivos locais,
federados, no se submetem a qualquer organizao central (MOVIMENTO
PASSE LIVRE-SO PAULO, 2013, p.15)2 e cujos espaos de definio de sua
poltica no possuem dirigentes, nem respondem a qualquer instncia externa
superior (cf. infra), esse processo de mobilizao traz para o centro do debate
a questo do transporte coletivo e sua funo social, em detrimento de uma viso
de mercado.
nesse cenrio que novas tecnologias da informao e comunicao
(TIC), como o Facebook, o Twitter e outras mdias de compartilhamento de fotos,
vdeos e notcias na web, as quais tm investido cada vez mais na convergncia3
entre si,debutam como ferramentas para o debate e a organizao dos protestos
que viriam a tomar grande dimenso, se expandindo por mais de 100 cidades4
do territrio nacional.
Os primeiros atos organizados pelo MPL tinham, como pauta imediata,
a revogao do aumento das tarifas de nibus e metrs na cidade de So Paulo
anunciados, respectivamente, pelo prefeito Fernando Haddad e pelo governador
Geraldo Alckmin. A revogao do aumento, no entanto, no bastava ao MPL.
Como objetivo central, o movimento apresentava a defesa da implementao da
tarifa zero no transporte coletivo urbano, vista como requisito para a garantia do
prprio direito cidade (Id., Ibid.).

In: MARICATO, Ermnia et. al. Cidades Rebeldes: Passe Livre e as manifestaes que tomaram as ruas
do Brasil. So Paulo: Boitempo/Carta Maior,2013.
3 O termo convergncia empregado no texto para referir possibilidade de integrao entre esses diversas
ferramentas da web, as quais possibilitam a incorporao de uma publicao de uma rede social em outra
(a possibilidade de uma postagem no Twitter se automaticamente reproduzida no Facebook, por exemplo),
bem como o compartilhamento integrado de vdeos e fotos.
4
Fonte: http://g1.globo.com/brasil/noticia/2013/06/protestos-pelo-pais-tem-125-milhao-de-pessoas-ummorto-e-confrontos.html.

80

O ENCONTRO E O CONFRONTO DE NOVAS E VELHAS MDIAS

Inicialmente rechaados pela cobertura do que Lima (2013) denomina


velha mdia (televiso, rdio, mdia impressa e seus respectivos portais de
notcia), que em um primeiro momento noticiou os protestos como atos de
vandalismo e quebra-quebra (cf. VIANA, 2013), as primeiras mobilizaes de
rua convocadas pelo MPL ganharam visibilidade e apoio nas redes sociais. A
cada nova convocao, feita pela pgina oficial do MPL-SP no Facebook,
aumentava o nmero de interaes5, principalmente, o de compartilhamentos
destas postagens na rede. Acompanhando esta tendncia, o nmero de
manifestantes nas ruas era cada vez maior6, como sugere a tabela 1, elaborada
a partir de nossa observao da somatria de compartilhamentos das
convocaes para cada um dos atos chamados pelo MPL e comparados s
estimativas7, para a cidade de So Paulo, do total de manifestantes em cada um
desses acontecimentos.
81
Tabela 1: Estatsticas de compartilhamentos nas redes sociais e nmero de manifestantes por
ato.
Compartilhamentos
Estimativa
Estimativa de
Atos convocados (em
de postagens no
Oficial de
manifestantes
SP)
Facebook
manifestantes
(MPL)
1. Ato 06 de junho
2. Ato 07 de junho
3. Ato 11 de junho
4. Ato 13 de junho
5. Ato 17 de junho
6. Ato 18 de junho

41
419
2674
1028
2.505
22.286

2.000
1.000
12.000
5.000
65.000
50.000

5.000
2.000
12.000
10.000
100.000
No h

Na medida em que as reivindicaes do MPL e os atos por ele


organizados ganham visibilidade tanto nas redes sociais quanto em nmero de
participantes nas ruas, vozes de diferentes setores por vezes contraditrias
entre si, tanto no tocante s bandeiras que erguiam quanto nos mtodos de luta

Por interaes, entenda-se as possibilidades dadas pelo Facebook de curtir, compartilhar ou comentar
uma determinada publicao.
6 Salvo o caso especfico da convocao do ato de 13 de junho, que apresenta considervel queda em
relao ao anterior tanto no nmero de interaes nas postagens do Facebook quanto no nmero de
manifestantes estimados nas ruas.
7 Fonte: http://blog.estadaodados.com/veja-estimativas-do-numero-de-manifestantes-em-sp-desde-iniciodos-protestos/.
5

e organizao somaram-se quelas que, inicialmente aglutinadas pelo MPL e


seus simpatizantes, deram ignio s jornadas.
justamente esse carter heterogneo que acabou por subsidiar uma
guerra de interpretaes das Jornadas de Junho (ROLNIK, 2013, p.8) que
constituem um de nossos interesses de pesquisa, enquanto fenmeno de
produo de sentidos que afeta o imaginrio popular. Propomos, neste trabalho,
um olhar de destaque para os acontecimentos discursivos nas ruas e, sobretudo,
nas redes sociais, a partir de um recorte de nosso corpus de pesquisa de
doutorado, composto por postagens no Twitter e no Facebook, as quais se
deram no perodo compreendido entre o quinto e o sexto ato convocados pelo
MPL. Justificamos este recorte a partir da observao do acentuado crescimento
desse movimento nas redes, bem como da adeso que teve nas ruas, tanto em
nmero de manifestantes quanto no processo de expanso pelos centros
urbanos do pas.
A partir do dilogo dos estudos semntico-discursivos da linguagem
(ORLANDI, 2002; GUIMARES, 2002) com as teorias sobre os movimentos
sociais (DOIMO, 1995; MARICATO, 2013), esperamos lanar um olhar analtico
sobre os discursos produzidos nas redes durante o perodo de nosso recorte
para tecer consideraes sobre seus possveis efeitos de sentido, suas
formaes discursivas e ideolgicas e as implicaes desses elementos para o
processo de mobilizao social que objeto de nosso estudo.
Antes de empreendermos a tarefa das anlises dos enunciados, no
entanto, cremos ser oportuna uma breve contextualizao sobre o MPL, suas
origens e os princpios que pautam sua atuao.

MOVIMENTO PASSE LIVRE (MPL): O INDUTOR DAS JORNADAS

O Movimento Passe Livre foi assim nomeado durante o Frum Social


Mundial, em janeiro de 2005, na cidade de Porto Alegre.
Mesmo antes de sua fundao, porm, a bandeira do passe-livre j era
objeto de discusses e lutas em algumas cidades brasileiras, subsidiando a
organizao do movimento. Destacam-se, nesse sentido, a Revolta do Buzu,
que ocorreu na cidade de Salvador em 2003 e a Revolta da Catraca, em
Florianpolis, no ano de 2004 (cf. MPL-SP, 2013).

82

Inicialmente composto por jovens estudantes que se organizaram em


torno da revogao do aumento das tarifas nas cidades acima citadas, tendo
como instncias de debates as assembleias horizontais, este grupo manifesta
forte resistncia frente s antigas formas de organizao e ao que parecem
representar como certo oportunismo de entidades estudantis aparelhadas por
grupos partidrios [que] se colocaram como lideranas e passaram a negociar
com o poder pblico em nome dos manifestantes (Id., Ibid., p.14). Foi visando a
escapar desse aparelhamento que o movimento privilegiou o mtodo da ao
direta da populao, organizando-se a partir de comits pelo passe livre
estudantil (Id., Ibid., p.15).
Podemos depreender destes dizeres alguma relao com o que Doimo
(1995), ao analisar os movimentos ps-1970 at meados dos anos 1990 no pas,
denominou uma face expressivo-disruptiva dos movimentos sociais. A rejeio
institucionalidade representada pelo Estado e pelos conselhos populares, bem
como aos argumentos de cunho meramente econmico, privilegiando como seu
contraponto o exerccio do poder popular pelo mtodo da ao direta, reforam
essa nossa percepo. Podemos ainda notar, nos manifestos, que o MPL aposta
em uma concepo de movimento social e de seus integrantes enquanto
sujeitos polticos capazes de tomar em suas mos os processos de
transformao social.
oportuno observar que o surgimento das revoltas que vieram a,
posteriormente, originar o MPL, tem como pano de fundo um cenrio classificado
por Doimo (op. cit.) como um processo de eroso do campo popular. O final da
dcada de 1990 marcado por um perodo de enfraquecimento da
representatividade das formas tradicionais e mais institucionalizadas do
movimento estudantil (organizado em torno de centros e diretrios acadmicos
que tinham na UNE sua instncia central), coincide com o surgimento das
revoltas da juventude em torno da questo do transporte coletivo que apostavam,
como j relatamos, num modelo diferente de organizao, por meio de
assembleias horizontais, sem a figura do dirigente, investindo no que
consideravam ser a radicalizao da democracia interna do movimento.
A aparente horizontalidade destas assembleias e a no submisso a
instncias centralizadoras em muito aponta para a prpria forma de organizao
das redes de computadores e, em especial, dos debates conduzidos por meio

83

das redes sociais. No seria absurdo especular que essa prpria forma de
organizao, aparentemente sem lideranas adotada pelo MPL esteja em
consonncia com o modus vivendi da juventude contempornea, com a qual o
MPL busca dialogar sobre o direito ao transporte coletivo.
nesse quadro de perda crescente de representatividade do Movimento
Estudantil (ME) tradicional, marcado por estruturas de representao
verticalizadas e de busca por formas de luta descentralizadas, que a questo
urbana ganha destaque entre os movimentos autnomos da juventude,
favorecendo o dilogo com outros segmentos das populaes de cidades cada
vez mais marcadas pelo processo de espraiamento para as periferias (cf.
KOWARICK, 2009; SARAIVA; MARQUES, 2011). justamente para essa
populao das periferias, que vive sob a sombra da precariedade (SOUZA,
2003), que o debate sobre o direito ao transporte ter forte apelo, na medida em
que o acesso a esse servio pblico (ou a falta dele) implica o (no) direito
cidade sendo determinante, portanto, para o (no) reconhecimento do status de
cidado.
Podemos novamente recorrer a Doimo (1995) para apontar a luta por
direitos de cidadania com uma caracterstica de natureza integrativo-corporativa
do MPL, visto que a contestao da lgica meramente mercadolgica sobre os
transportes tem por objetivo final a ampliao de direitos que somente podem
ser garantidos por um Estado que se faa plenamente presente totalidade de
seus cidados. Ou seja, mesmo que, em sua face expressivo-disruptiva, o
movimento expresse zelo por sua autonomia e, consequentemente, rejeite os
dispositivos institucionais de participao como vias vlidas para atingir suas
metas, h tambm uma percepo que reafirma o Estado enquanto possibilidade
concreta para a garantia de direitos, fornecendo-lhe subsdios a partir de estudos
tcnicos de viabilidade de suas propostas. Segundo Pechanski (2013), a
bandeira da gratuidade da tarifa, assumida pelo MPL, estaria tecnicamente
fundamentada na percepo de que tal benefcio seria assegurado pela
implementao do regime de progressividade tributria.
Pechanski (2013) chama a ateno ainda para o carter propositivo das
aes do MPL, na medida em que se colocam a favor de algo, reunindo
valores desejveis a uma alternativa social ao capitalismo: sustentabilidade,
solidariedade, eficincia, democracia e comunidade (p.59-60), o que constituiria

84

uma pista importante para compreendermos o xito do movimento na conquista


da adeso popular aos protestos, apesar de diversas tentativas de
criminalizao desse movimento, tanto por parte do discurso do poder pblico a
respeito das manifestaes de junho de 2013, quanto pelos ecos que
encontraria, num primeiro momento, na cobertura feita pela mdia tradicional.
Feitas essas breves consideraes sobre o MPL, suas origens e
princpios norteadores de organizao, buscaremos, a partir da perspectiva dos
estudos semntico-discursivos e das noes a eles subjacentes de discurso,
sujeito e ideologia (cf. ORLANDI, 2002), lanar um olhar analtico sobre a
multiplicidade de vozes que constituem os enunciados, objetos de nossa anlise.

OUTRAS VOZES VO S RUAS

Os protestos ocorridos no quarto e no quinto atos convocados pelo


Movimento Passe Livre, respectivamente, para os dias 13 e 17 de junho de 2013
constituem, para nossos propsitos de pesquisa, acontecimentos de grande
interesse. exatamente dois dias aps o quarto ato que surge no Facebook o
grupo de discusso nomeado #ChangeBrazil, cujo contedo integra nosso
corpus. No dia 17 de junho, a hashtag8 #vemprarua figurou entre os trending
topics9no Twitter. Originalmente pensado como elemento de uma pea
publicitria de uma das marcas automotivas de maior penetrao no mercado
brasileiro, o slogan extrado da letra de uma cano da banda O Rappa servia
como jingle da empresa e convocava as pessoas a ocupar as ruas para torcer
pela seleo brasileira durante a Copa das Confederaes. Esse jingle, bem
como o slogan foram reapropriados e ressignificados para chamar pessoas a
tomar parte nos protestos que j tinham se espalhado por aproximadamente
trinta cidades em todo o territrio nacional. O surgimento, a popularidade e as
formas de (re)apropriao pelos usurios dessas duas hastags so elementos
de grande interesse para nossa pesquisa, uma vez que coincidem com a
massificao dos protestos no contexto de um grande evento esportivo,
8Hashtag

um termo usado em redes sociais para designar uma forma de identificao e organizao dos
assuntos, sendo seu uso facultado aos autores das postagens. As hastags tambm funcionam, para
analistas de mdias sociais, enquanto elemento fornecedor de mtricas de popularidade de um determinado
assunto na rede.
9 Temo usado pelo prprio Twitter para referir aos assuntos mais discutidos naquela rede em um
determinado momento.

85

preparatrio para a Copa do Mundo de futebol a se realizar no pas no ano


seguinte. Acreditamos que a visibilidade desse evento na mdia nacional e
internacional favoreceu a projeo do prprio movimento que, juntamente
pauta central da revogao do aumento de tarifas e da meta da gratuidade,
comeou tambm a questionar as prprias prioridades dos investimentos
pblicos, com destaque para a oposio realizao da Copa do Mundo.
O processo de questionamento que se d tanto nas ruas quanto nas
redes passa a disputar o espao na produo televisiva e os cliques na internet
com a prpria Copa das Confederaes. A partir desse estgio das Jornadas de
Junho, vdeos e postagens em lngua inglesa comeam a se espalhar
rapidamente nas redes e, cada uma a seu modo, busca dialogar com um outro10,
fornecendo informes e interpretaes a respeito do processo de mobilizao e
sobre o que compreendem ser prioridades enquanto poltica de Estado.
Alm disso, o fortalecimento de um sentimento de fundo patritico e
nacionalista parece colaborar para que mais e mais vozes (ainda que
dissonantes) se somem quelas que j se encontravam nas ruas desde o incio
de junho. Os protestos durante a abertura da Copa das Confederaes, na qual
a presidenta Dilma Rousseff fora vaiada pelas arquibancadas do Estdio Man
Garrincha, em Braslia, marcam tambm o processo de federalizao das
Jornadas de Junho. Se, em um primeiro momento, a pauta contra o aumento das
tarifas e a exigncia do direito cidade colocam-se como questes locais (ainda
que com similitudes entre os problemas de um e outro centro urbano), agora, por
meio do questionamento aos investimentos feitos por todas as esferas de
governo para a Copa, a pauta se amplia para reivindicar outros direitos (sade,
educao etc.) e valores (combate corrupo, reduo da carga tributria etc.).
Destaque-se o combate corrupo como um valor sobre o qual, supostamente,
no h contra-indicao e, consequentemente, possui grande apelo em todas
as camadas sociais. nesse clima de caldeiro cultural e poltico que vem a
ocorrer o quinto ato, convocado pelo MPL para o dia 17 de junho, o maior at
ento e que j contava com o apoio (ao menos parcial) da mdia tradicional ou
velha mdia. A este respeito, Arnaldo Jabor no Jornal da Globo do dia 17 de

10

Nosso uso do termo outro nesta construo est relacionado busca pela alteridade do no-brasileiro,
os quais os vdeos e postagens em ingls sugerem ser seu pblico-alvo.

86

junho, retifica sua posio expressa em editorial anterior, do dia 12 daquele


mesmo ms. Agora os revoltosos de classe mdia que no valiam nem vinte
centavos

so

renomeados

(cf.

GUIMARES,

2002)

realinhados

semanticamente como o povo e, retomando a memria discursiva do fora


Collor, exalta-se uma juventude que estava adormecida desde 1992 que
despertou, ecoando efeitos de sentido similares aos de trechos do Hino
Nacional. Quase que simultaneamente, populariza-se nas redes sociais a
hashtag #OGiganteAcordou.
Na fanpage do MPL, a convocao para tal ato conta com 2.505
compartilhamentos e se d sob a forma de esclarecimento a respeito da
inexistncia de suposto chamado deste movimento para uma manifestao na
regio da Av. Eng. Carlos Berrini, zona sul da capital paulista (cf. Figura 1). A
postagem reitera a data e local do quinto ato e afirma que o evento inicialmente
planejado para a Berrini era convocado por outras pessoas. Ainda segundo o
MPL, os organizadores desse evento concordaram em adi-lo para que ambos
os atos coincidissem, de modo que mantivessem a luta unida. Ressalte-se que
o MPL se refere, na postagem, ao perfil O Gigante Acordou11, por meio do dispositivo
de marcao de fotos12, disponvel nessa rede, deixando margem para a interpretao
de que este perfil tenha feito tal convocao.
Figura 1: Negativa de autoria da convocatria de suposta manifestao na Berrini e
convocao do quinto ato pelo MPL

11

No podemos afirmar se este perfil se trata de uma fanpage ou de um usurio comum do Facebook, pois
ele j havia sido removido em 29 de julho de 2015, data em que acessamos a postagem.
12 A marcao de fotos e postagens uma das ferramentas disponveis no Facebook. Por meio desse
recurso, possvel publicar contedos em pginas (chamadas de Linha do Tempo) de terceiros e, mediante
a aprovao do perfil marcado, a postagem passa a ser exibida tanto na pgina do usurio que assume
sua autoria quanto daquele que foi mencionado.

87

A postagem sugere que o MPL tem de lidar, agora, com as dificuldades


impostas por suas prprias escolhas por uma organizao descentralizada e
sem dirigentes, o que abre espao para o surgimento de atos originalmente no
previstos pelo movimento, bem como de bandeiras e formas de luta que,
inicialmente, no estavam postas. A tentativa de dialogar para a manuteno da
luta unida, no trecho final da postagem acima, sugere a prpria possibilidade
de sua disperso e fragmentao que, mais tarde, viria a se confirmar. Alm
disso, preciso agora lidar com uma caracterstica comum na internet e que se
intensificou com as possibilidades discursivas oferecidas pelas redes sociais: a
proliferao dos chamados hoaxes13. Se, por um lado, as redes sociais se
colocaram como uma alternativa de comunicao do movimento com a
populao, dando-lhe visibilidade e capacidade de organizao, por outro, esse
efeito de horizontalidade pode se colocar como obstculo prpria manuteno
de uma unidade de ao que inicialmente se pretendia, uma vez que seus
usurios esto inseridos em um contexto social, poltico e ideolgico diverso.
Como bem observa Sakamoto (2013), nas redes sociais esto configuradas as
possibilidades de uma plataforma de construo poltica, onde vozes
dissonantes ganham escala (p.95). Assim, medida que conquistam mais
adeses nas ruas, as manifestaes se ampliam tambm em diversidade social
e ideolgica. Para Sakamoto,
O chamado, feito via redes sociais, trouxe as prprias redes sociais
para a rua. Quem andou pela Avenida Paulista percebeu que boa parte
dos cartazes eram comentrios tirados do Facebook e do Twitter.
Contudo, apesar de as manifestaes terem uma clara origem de
esquerda, nem todos os que foram s ruas eram exatamente
progressistas. Alis, vale lembrar que o Brasil bem conservador da
elite branca paulistana chamada nova classe mdia que ascendeu
socialmente, tendo como referncias smbolos de consumo (e a
ausncia deles como depresso). (Ibid., p. 97).

A meno feita por Sakamoto s referncias essencialmente pautadas


pelos smbolos de consumo nos parece bastante adequada para tentarmos
compreender o ponto de inflexo, em termos discursivos, das Jornadas, que
pode ser mais facilmente verificado a partir do quinto ato, no dia 17 de junho,
embora esse no tenha sido um processo estanque, com data definida de seu

13

Termo usado nas redes sociais para designar boatos que se espalham por estas mdias e assumem valor
de verdade entre os internautas menos preocupados com a verificao das fontes de informao.

88

acontecimento visto que se constitui em um processo de luta pela hegemonia


do discurso das/nas ruas. Nessa ocasio, mais de 250 mil manifestantes
tomaram as ruas do pas14, empunhando faixas e cartazes que, entre uma pauta
e outra (progressista ou conservadora, de vis socializante ou liberal),
postulavam: samos do Facebook, entramos para a histria (Figura 2), somos
a rede social (Figura 3)15, expressando sua vontade de formatar o Brasil16 em
reao ao que se considera ser um erro de sistema17 (Figura 4).
Figura 2: Cartaz exibido por manifestante durante passeata

Fonte: http://imagensdemarca.sapo.pt/entrevistas-e-opiniao/opiniao-1/as-marcas-e-osprotestos-com-as-devidas-apropriacoes/

89
Figura 3: Faixa exibida em passeata

Fonte: http://www.ronaud.com/internet/revolucao-digital/

14

Fonte:
http://g1.globo.com/brasil/noticia/2013/06/protestos-pelo-pais-reunem-mais-de-250-milpessoas.html.
15 As figuras 2 e 3 no figuram nas postagens que compem o corpus de nossa pesquisa. Achamos
conveniente, porm, os seus usos a ttulo de ilustrao de nosso argumento. As fontes dos sites de onde
as extramos so mencionadas nas respectivas legendas. Sempre que no houver aluso fonte,
subentenda-se que as postagens e imagens so oriundas de nosso corpus.
16 Aluso oriunda da linguagem da informtica e que se refere ao processo de formatao de um disco de
dados. Nesse processo, todos os dados existentes naquele disco so eliminados voltando o dispositivo ao
seu estado original antes do uso. Refere-se ainda ao processo de eliminao de um sistema operacional
de computador para sua substituio por um novo ou sua reinstalao com vistas, quase sempre,
correo de erros e falhas operacionais.
17 Aluso s mensagens de erro (system error) do sistema operacional Windows, cujo cartaz representa
graficamente.

Figura 4: Cartaz exibido por manifestante, publicado em 27/06/2013 no grupo Change Brazil.

A prpria nomenclatura do usurio do Facebook O Gigante Acordou,


mencionado pelo MPL em sua publicao (cf. Figura 1), apresenta marcas
discursivas sobre as quais vale a pena tecermos algumas consideraes.
A utilizao do termo gigante para se referir ao pas, seguida da
associao ao ato do acordar implica a evocao memria discursiva dos
versos do Hino Nacional em um contexto em que o patriotismo est em pauta,
no exclusiva ou necessariamente em decorrncia das manifestaes, mas
tambm (talvez, principalmente) por conta de um acontecimento esportivo em
que o pas no s representado por sua seleo nacional de futebol, mas o
anfitrio.
tambm recorrendo a essa mesma memria que a marca de bebidas
Johnny Walker, de propriedade da multinacional Diageo, produziu uma pea
publicitria na qual o carto postal do Rio de Janeiro o Po de Acar se
ergue na forma de um gigante, ao que se seguem os enunciados: O Gigante
no est mais adormecido e, na sequncia, a mensagem em ingls keep
walking, Brazil. Em nosso corpus, verificamos a presena de postagem bilngue
(em portugus e ingls) pela pgina Change Brazil (cf. Figura 5), repercutindo
esse comercial de modo a associ-lo ao momento poltico e social vivenciado
pelo pas durante as Jornadas de Junho.

90

Figura 5: Pea publicitria da marca Johnny Walker compartilhada, com comentrios


em verso bilngue, pela pgina Change Brazil.

Note-se ainda que a hashtag #OGiganteAcordoufigura entre os 10


assuntos mais comentados no Twitter (trending topics) em mtricas especficas
para So Paulo e Rio de Janeiro naquele 17 de junho, por volta das 17h,
momento em que o quinto ato convocado pelo MPL comea a se consumar
naquelas e em outras grandes cidades do pas. Simultaneamente, o termo
#ForaDilma ocupa a liderana dos tpicos nas duas capitais mencionadas18, 19.
A liderana do termo #ForaDilma, alm de corroborar a percepo de
que a pauta local fora federalizada, ilustra tambm, a partir da associao aos
demais termos dos trending topics, o carter expressivo-disruptivo dos protestos
na medida em que se rejeita a institucionalidade representada pelos polticos
profissionais, objeto de sua revolta. Tal rejeio tambm ocorre nas ruas
medida que o discurso originalmente apartidrio do MPL, na defesa de sua
autonomia, parece ter sido deslocado semanticamente para se configurar como
um sentimento antipartidrio que, em ato em So Paulo no dia 20 de junho, levou
uma parte dos sujeitos mobilizados a, nos termos de Secco (2013), expulsar
uma esquerda desprevenida [dos atos] enquanto inocentes cidados de bem
de verde-amarelo aplaudiam (p.74).
Ainda sobre a hashtag #OGiganteAcordou, podemos identificar
interconexes entre, pelo menos, duas formaes discursivas: uma oriunda de
formas de representao do patriotismo, recorrendo memria de um dos
18

Figuram ainda entre os trending topics, neste mesmo momento, os termos #GritaSemTerMedoBrasil,
Alerj, #protestorj, #vemprarua, Pao Imperial, #VersQueUmFilhoTeuNoFogeALuta, Fiat e Praa da
S (no caso do RJ) e Praa da S, Cura Gay, #GritaSemTerMedoBrasil, Palcio, #vemprarua,
#OGiganteAcordou e Feliciano (no caso de SP). Todos esses termos, de algum modo, faziam referncia
quele momento de efervescncia poltica que tomava as ruas dos centros urbanos.
19 O detalhamento dessas mtricas, bem como uma explicao de seus assuntos relacionados pode ser
consultado
em:
http://g1.globo.com/tecnologia/noticia/2013/06/assuntos-no-twitter-terca-feira18062013.html.

91

smbolos da nao (Hino Nacional) e outra que se apropria de um discurso


oriundo do mercado, a partir de um produto cultural miditico (comercial
veiculado na TV e na internet) que adquire novos significados diante do uso
inventivo que dele se apropria para narrar os acontecimentos polticos e sociais
do momento. Somemos a isso, a busca pela projeo internacional e,
consequentemente, pela alteridade que nos parece manifestada em postagens
bilngues (predominantes na pgina Change Brazil), recorrendo lngua do
centro do capitalismo mundial.
a partir dessas consideraes sobre as caractersticas discursivas
acima apontadas que levantamos a hiptese de que as vozes dissonantes que
se somaram quelas que surgiram nas ruas e redes, desde o primeiro ato
convocado pelo MPL, apresentam-se perpassadas no apenas pelo trao
expressivo-disruptivo sobre o qual j discorremos, mas tambm por formaes
discursivas oriundas do mercado e da alteridade internacional, sobretudo, dos
pases centrais no capitalismo global, como sugere a escolha pela modalidade
bilngue das postagens da pgina Change Brazil.
CONSIDERAES FINAIS A RUA: PALCO OU ARQUIBANCADA?

Esperamos, ao fim de nosso texto, ter conseguido dar conta de algumas


das muitas caractersticas discursivas que marcam o conflito entre vozes
dissonantes nas postagens sobre as Jornadas de Junho nas redes sociais, bem
como, ter apontado para pistas indicativas de que, em ambos os momentos
(antes e depois de 17 de junho), as jornadas so marcadas por um aspecto que
se assemelha quele que Doimo (1995) denomina expressivo-disruptivo.
Contudo, se em um primeiro momento tal postura de recusa ao Estado e s suas
formas institucionais est fortemente marcada pela recusa ao modelo capitalista
de organizao e reproduo social, pela resistncia cooptao de
movimentos e defesa de sua autonomia, ela no implica ter no Estado um
inimigo incondicional, uma vez que o movimento iniciado pelo MPL se coloca na
defesa de um modelo segundo o qual o Estado cumpre, como funo primordial,
assegurar a garantia de direitos considerados condies sine qua non para o
status da cidadania. J, no que denominamos como segundo momento, ou seja,
os acontecimentos e enunciados ps-17 de junho, vozes dissonantes se

92

intensificam na disputa pela hegemonia das bandeiras dos movimentos de rua.


Embora a institucionalidade do Estado e a prpria esfera da poltica sejam
tambm representadas como algo negativo ou, at mesmo, indesejado como
ocorrera nos atos de rua em relao aos partidos polticos e seus militantes , a
face expressivo-disruptiva deste segundo momento parece-nos afetada por
formaes discursivas mais alinhadas aos valores do liberalismo e do mercado,
amplamente difundidos nos meios tradicionais de comunicao. A velha mdia,
ainda central no contexto da comunicao social brasileira (LIMA, 2013), em um
primeiro momento, d sinais de investimento na criminalizao das Jornadas. A
percepo da popularidade desse processo de mobilizao, no entanto, parece
ter levado adoo de outra estratgia: a diviso das redes movimentalistas a
partir da distino (BOURDIEU, 2007) entre vndalos e manifestantes
ordeiros, rechaando os primeiros e exaltando os segundos a tomarem a
hegemonia das ruas, representadas a partir de duas concepes distintas: se
em determinados enunciados a rua tida como palco de novos personagens
(SADER, 1988), em outros tantos ela celebrada, em tom quase festivo, como
a maior arquibancada do Brasil, o que pode remeter dualidade entre o
ativismo poltico e social e certa passividade perante a poltica e o aparato estatal
e corporativo.

REFERNCIAS
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94

95

GT
ARTES, MEDIAES E PRTICAS CULTURAIS

A FESTA DA RAINHA DO MAR:


PRTICAS CORPORAIS QUE REATUALIZAM A TRADIO
Tatiana Maria Damasceno1
Artes, Mediaes e Prticas culturais.
RESUMO
Na cultura brasileira, o orix Iemanj, para alm dos muros dos terreiros de candombls,
transbordou em direo ao mar. Local em que ela tambm intensamente reverenciada por meio
de festas e rituais. Os fiis acreditam-se prximos de Iemanj ao entrar em contato com o local
da natureza que ela habita. Na festa de Iemanj beira-mar encontramos elementos como a
dana, o canto, a msica, o figurino, o cenrio, entre outros e, principalmente, a atuao
fundamental do adepto das religies afro-brasileiras, ao relacionar e interagir um conjunto de
dinmicasculturais que, segundo o professor Zeca Ligiro, so denominadas de prticas
performativas (2011). Para o autor as prticas performativas se referem combinao de
elementos como a dana, o canto, a msica, o figurino, o espao, entre outros, agrupados em
celebraes religiosas em distintas manifestaes do mundo afro-brasileiro. (2011, p. 107). Nas
idas a campo na festa beira-mar, no dia 2 de fevereiro, na praia de Pacincia no litoral da
cidade de Salvador/BA, buscamos pesquisar e analisar as principais prticas performativas
presentes nas celebraes e rituais de Iemanj. Partindo desta anlise, verificamos a maneira
como o corpo aciona as dinmicas culturais e expressa significados: o que o corpo faz, como ele
se apresenta quando executa as prticas e a forma com que ele interage com os outros, com o
espao e os objetos. Examinamos o corpo em ao e suas expresses gestuais e energticas
no ato da experincia e tudo o que a envolve. O conceito de comportamento restaurado
apresentado por Richard Schechner (2003) fundamental para compreendermos como a
memria de Iemanj atualizada por prticas que sobressaem na praia, sendo nesse espao
memorizada, reinterpretada e transmitida. O comportamento restaurado ou reiterado uma
experincia concreta, pessoal que instrui o performer (adepto) como deve ou deveria atuar
(desempenhar o seu papel), so roteiros e aes, textos conhecidos, movimentos codificados.
O corpo do performer (aquele que realiza a ao) nas prticas performativas fonte de
resistncia, de propagao da cultura e de memria. Memria restaurada atravs de expresses,
atos e prticas corporais que se mostram singulares na representao de um intrprete a outro.
Palavras-chave: Iemanj. Prticas performativas. Corpo.

IEMANJ GUA DOCE E SALGADA


Od y minha me!
Salve as guas!
Salve as Iabs e as Ialorixs!

Professora do Departamento de Arte Corporal da Universidade Federal do Rio de Janeiro.


tatiadamaria@gmail.com

E-mail:

96

O nome de Iemanj (Yemja) deriva de Yy m j (Yy = me +


m = filho+ j = peixe)(me dos filhos peixes). Para Omari-Tunkara (2005),
professora de arte na Universidade do Arizona, o nome uma metfora para
colees de gua que correspondem a lugares naturais de peixes, tais como
lagoas, rios e oceanos. Iemanj um orix dos egbs uma nao Iorub
estabelecida outrora na regio entre If2 e Ibadan, onde existe ainda o rio
Iemanj (yemonja). Os ebs eram inicialmente habitantes de uma regio situada
na bacia do rio Oxum. No incio do sc XIX as guerras entre as naes Iorubs
levaram os egbs3 a migrar na direo oeste, para Abeokut. Com eles levaram
objetos sagrados contendo o ax da divindade, e o rio Ogum, que atravessa a
regio, tornou-se a partir de ento, a nova morada de Iemanj. Segundo Renato
da Silveira (2006) Iemanj era uma qualidade de Oxum, visto que algumas
Iemanjs chamam-se Yey (em iorub yy = me) (Yeyemoja), como vrias
Oxuns.
Elbein dos Santos (1986) torna claro que os orixs esto associados aos
elementos da natureza, do cosmo. gua, terra, fogo e ar. Eles esto agregados
origem da criao e sua prpria formao e seu ax foram emanaes diretas
de Olrun (aquele que tem posse e comando do firmamento, do cu). O orix
um genitor divino. Um criador simblico e espiritual, um ancestre divino. Ele
representa um valor e uma fora universal.
Iemanj tambm a senhora da gua doce. Da gua doce em geral de
todas as fontes. Quando ela transborda para o mar, fato mencionado em alguma
das suas lendas, ela amplia o seu significado e sua atuao como ser divinizado.
Com o alargamento de seus dominios, rios e mares passam a fazer parte da sua

2If

(Iorub: If, tambm Il-If) uma antiga cidade iorub no sudoeste da Nigria evidncias da povoao
da cidade, foram encontradas e remonta a 500 a.C., est localizada atualmente no Estado de Oxum. Na
Idade Mdia era a capital religiosa e artstica do territrio iorub e o centro da antiga Repblica de Daom,
lugar de onde partia a consagrao espiritual e para onde eram levados os restos mortais e as insgnias de
todos os reis iorubs. Era considerada uma terra santa pelos iorubanos.
3O povoEgb (Iorub) que se tornou independente aps o colapso do imprio Oy, na primeira metade do
sculo XIX. Foi a primeira nao do Oeste Africano, no sculo XIX, a ter uma constituio escrita completa
com o seu prprio hino nacional de bandeira, e primeiro jornal da Nigria. Hoje, Abeokut a capital
moderna do Estado de Ogun, localizado na Nigria, regio da frica Ocidental. Nesta mesma regio, nos
dias de hoje, Egb aparece como um bairro. Abeokut ("Refgio entre as rochas") foi fundada em 1830 por
Sodeke (Shodeke), um caador e lder dos egbs refugiado do imprio Oy. Nei Lopes informa que os
egbs formavam vrias cidades-estado unida numa confederao de trs provncias Egb Agur, EgbOqu On e Egb-Agbein. Nesta ltima provncia, localiza-se a cidade de Aqu, que deu origem a
Abeokut (2005, p.83).

97

herana mitolgica. Por fora das guerras e do trfico negreiro, Iemanj nesse
processo, reverenciada, cada vez mais, como a Grande Me que abraa e
acolhe, agora, no s os seus filhos, mas a todos.
Erich Neumann observa a Grande Me como um corpo-vaso que
preserva, contm e protege. Ela provedora e fornece o de comer e o de beber.
Representa o feminino, o recipiente onde se forma a vida. No entanto, o feminino
no contm somente traos positivos. Ele no s doador e protetor da vida,
mas tambm retm e retoma: a Grande Me , ao mesmo tempo, a deusa da
vida e da morte. Ela contm os opostos e o mundo vive pelo fato de que combina
em si a terra e o cu, a noite e o dia, a vida e a morte (2006, p.50). Iemanj
gua doce e gua salgada: quente, morna, fria; parada, rpida, lenta; agitada,
calma; transparente, turva; profunda, rosa; azul, amarela, transparente, verde.
Certamente, durante o deslocamento entre a frica e as Amricas, onde
centenas de negros morreram e foram jogados no mar, divindades da gua como
Iemanj, Olokun, Hou (Agb e Averekete), Aziri Tobossi, Kaiala, Samba
Kalunga, Mami Wata e muitos outros foram invocados, possivelmente, atravs
da experincia direta da splica.
O mar alimenta os homens, como tambm se nutre deles. Assim afirma
o professor da Universidade de Zurique Martin Lienhard (2007), ao refletir sobre
espaos decisivos na cosmologia dos negros escravos que chegaram s
Amricas. Ele esclarece que, na experincia histrica do escravismo, a morte se
associou ao mar, porque foi o mar que trouxe os agentes dessa morte lenta que
a escravido, e porque era no mar onde desapareciam para sempre os
escravos embarcados para o Brasil e ou Caribe. Principalmente entre os
descendentes espirituais dos bantos da rea Congo-Angola, a importncia do
mar (kalunga) como morada dos mortos parece ter-se reforado enormemente.
Num contexto radicalmente novo, os negros e os seus descendentes
culturais adaptaram suas cosmologias s novas realidades. Dentre as deusas
do mar, trazidas da frica, Iemanj, em sua recriao na dispora negra, uma
das mais celebradas no Brasil. Estende seus cultos dos terreiros afastados do
litoral at a proximidade do mar.
Iemanj miticamente considerada filha do orix Olokun, o oceano. No
Brasil, o cultode Olokun perde sua importncia para Iemanj que se torna a
rainha das guas salgadas. Em Cuba, ao contrrio do Brasil, Olokun louvado

98

e honrado nas festas de santo, mas no possui seus filhos, pois eles no
poderiam resistir sua fora. Ele tido como um orix poderoso e terrvel, e
representado por uma mscara sagrada. Uma lenda da tradio oral cubana
conta que Olokun metade homem, metade peixe e vive no fundo do oceano,
junto a uma gigantesca serpente marinha que, segundo dizem, assoma a cabea
na lua nova. Olokun macho fmea e de sua raiz e fundamento nasce Iemanj
(CABRERA, 2004, p.35).
Para a Ialorix Beata4 de Iemanj toda gua a mesma gua. Assim, se
tiver que fazer uma oferenda para Iemanj e no tiver o mar perto, ela coloca na
gua doce e sabe que Iemanj vai receber bem o que est sendo oferecido.
Beata define a gua como Divina. Ela acredita que, sendo filha de Iemanj, deve
prestar homenagens a Olokun, porque ele faz parte do seu princpio sagrado.
Seguindo a tradio africana, para Beata, Iemanj saiu de Olokun.
Iemanj cultuada dentro dos candombls tendo rituais prprios que
so expressos por meio de uma rica simbologia que se revela em canes,
danas, comidas e nos paramentos que compem o seu vesturio. Ela tambm
venerada em grandes festejos em locais pblicos que acontecem beira de
rios, lagoas e praias, nas diversas cidades brasileiras. Ocasio em que recebe
muitas oferendas: flores, comidas, sabonetes, perfume, pentes, espelhos, etc.
Ao estudar a recriao das performances africanas no Brasil, Zeca
Ligiro destaca o processo de recuperao de uma memria por meio do ritual:
Os africanos trouxeram formas celebratrias originais de suas etnias e
utilizaram sua performance como forma de recuperar um
comportamento, o qual eles haviam sido forados a abandonar pela
prpria condio de escravos longe de sua cultura. Inicialmente, suas
formas celebratrias (dana/canto/batuque) foram duramente
perseguidas; aos poucos, passaram a ser toleradas e, em alguns
casos, incentivadas pelo poder local e pela igreja. Vamos perceber que
esse processo de transformao e negociao foi longo e gerou tipos
diferentes de performances, no s devido ao nmero extenso de
etnias provenientes do antigo continente, como pela prpria interao
criada com o contexto local. No af de recuperar rituais e celebraes
antigas, so criadas novas e vigorosas tradies, genuinamente
africanas, mas miscigenadas dentro do prprio processo formador do
pas. (2011, p. 135-136).

4Ialorix

Beata de Iemanj do Terreiro Il Omiojuaro localizado em Miguel Couto, Nova Iguau, sacerdotisa
de Iemanj e lder comunitria e nacional do movimento feminista negro. Comunicao com a autora, 2013.

99

Nas festas promovidas pelo poder pblico e a igreja catlica, desde o


perodo colonial, Mary Del Priore (2000, p.89) confirma aspectos da tese de
Ligiro que, negros, mulatos e ndios manipulam brechas no ritual e as
impregnam de representaes de sua cultura especfica. Como bem salienta a
pesquisadora, esses segmentos da sociedade colonial transformam as
comemoraes religiosas em oportunidade para recriar seus mitos, sua
musicalidade, sua dana, sua maneira de vestir-se e a reproduzir suas
hierarquias tribais, aristocrticas e religiosas. Essa transformao no
resultado de um nico encontro e sim de mltiplos encontros, que, de forma
sucessiva, adicionam novos elementos ou reforam elementos antigos (BURKE,
2008, p. 31).
No Brasil os diferentes grupos tnicos e seus descendentes, apesar de
todas as dificuldades enfrentadas e de viverem distantes dos seus costumes
locais, conseguiram preservar tradies sagradas. Obrigados a conviver com
culturas diversas na dispora, estas tradies aprenderam a se relacionar com
as demais culturas africanas e ainda com as culturas dos colonizadores e a se
recompor nestes dilogos. (SOUZA, F, 2007, p.31). Mltiplos foram os modos
de driblar o Estado e a Igreja na inteno de preservar valores culturais, mitos,
narrativas e rituais performticos, que foram reconstitudos por meio de um
intenso discurso oral, corporal e litrgico.
Desse encontro marcado por um jogo que combina resistncia e
transformao; descontinuidade e adaptao; imaginrio e memria, Iemanj
tambm nomeada na cultura brasileira, como Dona Maria, Rainha do Mar,
Sereia Mucun, Ina, Marab, Dandalunda (Angola), Aiuc, Sereia, Caiala
(Congo), Janana ou Dona Janana, Princesa, Iara, Mame Guiomar e Malemba.
Recuperao de uma divindade com a roupagem de novos elementos.
Ao longo dos sculos, as relaes entre o imaginrio popular, as
tradies religiosas e socioculturais e a reinterpretao dessas tradies
mobilizam e evocam a imagem de Iemanj como me, provedora da fertilidade,
da fecundidade, protetora da famlia e da sanidade mental.
No mundo real do cosmo imaginrio, os adeptos vivem, concebem e
produzem atravs do culto as suas relaes com os deuses e a
interferncia desses deuses em suas experincias cotidianas. No plano
ideolgico, os adeptos podem impor, atravs de uma elaborao
secundria, determinados aspectos dessa divindade. Assim, atribuem-

100

lhes, de maneira seletiva, as qualidades que correspondam aos valores


que interessam ao grupo social dominante e que devem ser
transmitidas para os adeptos (LAPLANTINE; TRINDADE, 1997, p. 38).

Para os pescadores ela a padroeira da pesca. E com muita f eles


cantam, danam, tocam e oferecem comidas e presentes deusa do mar na
inteno de tornar a pesca abundante. Os ambulantes tambm agradecem
deusa pela oportunidade de trabalhar e lucrar na festa de Iemanj, garantindo
algum sustento para a sua famlia. So flores, velas, contas e colares vendidos
durante todo o dia. Famlias inteiras comparecem festa para render graas e
pedir proteo. Os devotos mostram gratido por muitos motivos: um parto
tranquilo; uma doena curada; o retorno de um filho para casa; um emprego; a
volta do crescimento dos cabelos; a conquista de um marido etc. Para eles,
Iemanj a grande me poderosa e atenta s necessidades dos muitos filhos
que tem.
A festa de Iemanj na praia no dia 2 de fevereiro a nica manifestao
religiosa de Salvador exclusiva do candombl. uma performance cultural que
apresenta um conjunto de rituais e celebraes atravs de comportamentos
altamente estilizados. Ela ocorre num tempo limitado, um comeo e um fim, um
programa organizado de atividades, um elenco, uma audincia e um lugar.
Apresenta um carter ambguo, criativo e propenso s mudanas e inovaes
(SCHECHNER, 2012).
O fundamento da festa de Iemanj est ligado gua, ao elemento da
natureza que ela governa. As significaes simblicas da gua podem reduzirse a trs temas dominantes: fonte de vida, meio de purificao, centro de
regenerescncia. [...] Ela traz vida, fora e pureza, tanto no plano espiritual
quanto no corporal. (CHEVALIER, 1999, p. 15). Os fiis acreditam-se prximos
de Iemanj ao entrar em contato com o local da natureza que ela habita, seja
perdendo o olhar e o pensamento na amplido do mar ou sentindo-o na pele do
corpo. Para o devoto o mar um lugar sagrado que capaz de proporcionar
outra realidade. Mircea Eliade (2001) afirma que em locais considerados
sagrados possvel a comunicao com os deuses. Em contato com as guas
de Iemanj, os fiis agradecem, fazem pedidos, abandonam no mar os seus
sofrimentos, conversam com a deusa e obtm respostas para os seus conflitos
cotidianos.

101

Uma prtica simbolicamente eficaz neste processo tocar a gua com


os ps, com as mos ou com o corpo todo por meio de um mergulho. Essa
prtica na gua liga o devoto divindade de uma forma muito concreta e modifica
o seu estado de esprito, que se reflete no corpo atravs da sensao de bem
estar e relaxamento.
No processo de comunicao com a deusa do mar, o corpo desempenha
um importante papel porque ele revela as atitudes, as expresses e os atos que
apregoam a devoo. o movimento fsico energtico do corpo de cada ser
humano que reaviva e renova prticas, sentimentos e pensamentos animados
pela f e pelo imaginrio. A fora de Iemanj est na capacidade de ser vivida
atravs das prticas rituais do fiel, do comportamento que reiterado por meio
da f e da esperana.

SALVADOR, DIA 2 DE FEVEREIRO DE 2014

A festa uma presena constante em nossa vida individual e coletiva.


La Freitas Perez defende que ela vivida como exploso de vida, pleno de
atualidade. Festa presentificao da tradio enquanto experincia da vida
em sua efemeridade e em sua fugacidade. (2012, p. 30). A autora evidencia
que a festa o ato mesmo da produo da vida e no sua mera reproduo.
Como um ato de produo de vida, a ela cabe o imprevisto, o novo, o
indeterminado, o excesso, a ruptura, o jogo e muito mais. Na festa o imaginrio
propaga a diferena que visualizada na liberao dos desejos e
experimentaes individuais. No existe uma regra fixa a ser seguida. Na festa
a coletividade pode experimentar, e experimentar, uma existncia outra que a do
real socializado, uma existncia que prpria da festa. (PEREZ, 2012, p. 39).
No dia 2 de fevereiro, uma alvorada de fogos explodiu s 5 horas da
manh apregoando o incio do festejo, quando so entregues os primeiros
presentes pelos devotos. As oferendas prosseguem at s 17 horas, horrio
marcado para sada do presente que ser oferecido em alto mar.

102

Figura 1 e 2: Festa de Iemanj no dia 2 de fevereiro.

Vista do barraco de madeira coberto e ornamentado com palhas de coqueiro. Local em que o
pblico da festa deposita os presentes nos cestos de palha arredondados; de exposio
pblica do presente principal de Iemanj e de apresentao de cantos e danas rituais ao som
dos atabaques. Fonte: Tatiana Damasceno, Salvador/2014.

O barraco abriga as imagens de Iemanj e as cestas onde os devotos


depositam as flores e os presentes. Logo pela manh, o terreiro da
Ialorix(sacerdotisa chefe de uma casa de santo), responsvel pelos rituais
religiosos daquele ano, j ocupava o local. Os filhos-de santo, com suas roupas
rituais, regidos pela Ialorix, ekdis e ogs (corpo social do candombl),
preparavam-se para comear o xir(festa ritual pblica do candombl). Os
atabaques tocam e logo todos respondem cantando e danando. S entram no
recinto as personalidades convidadas para ajudar no ritual. Personalidades que
ajudam os devotos a distriburem os presentes nas cestas e a borrifar sobre eles
o perfume de alfazema, o preferido de Iemanj. Flores, pentes, espelhos, batons,
pulseiras, brincos, talcos, perfumes, sabonetes, bonecas preenchem as diversas
cestas que se aglomeram no recinto. O xir continua e, aos poucos, os orixs
vo tomando o corpo dos adeptos que danam no pequeno espao. O pblico,
atrado pelo ritual, aglomera-se em volta da pequena armao para assistir e
participar da cena, cantando ou batendo palmas, filmando ou tirando foto.
No candombl o sagrado se expressa atravs do corpo. Um corpo que
aprende a simbolizar um conjunto de elementos e prticas do culto por meio da
fala, da dana, das expresses, do uso do corpo. No espao do terreiro o corpo
doutrinado para responder acionando tcnicas corporais especficas que lhes
so ensinadas ao longo da vida religiosa e de acordo com o ritual. Esse fazer
organiza o corpo, mas o corpo efeito e sujeito desta ao. o que o Almeida
destaca como circularidade auto-regulvel neste sistema fazer-corpo. Ao estar

103

em ao, o prprio sujeito modifica o seu corpo. O sujeito produz a ao e


provocado pela prpria ao para sua modificao. (2004, p.35).
Uma fila quilomtrica formada na frente do barraco e se estende por
toda orla. Os devotos, num ato de f e esperana, esperam horas na fila para
colocar suas oferendas e cartas escritas mo com pedidos, agradecimentos e
splicas, nas cestas que sero entregues a deusa em alto mar.
Na festa, observei que as casas de candombls5 no fazem o xir, como
observado dentro do terreiro, na areia da praia. Apesar de detectar grupos e
seguidores do candombl com figurinos caractersticos dispersos no ambiente.
A umbanda6 representa a maioria a montar tendas (barraca de lona) na pequena
faixa de areia. Verdadeiros cenrios contendo altares com imagens de santos
catlicos, orixs, caboclos, pretos velhos e ndios. No faltando ainda as
oferendas de comidas, os presentes e a orquestra ritual. No ritual eles cantam,
danam, gesticulam e incorporam as entidades que, muitas vezes, trabalham
realizando passes7, limpezas8 e dando consulta a quem pedir. Filas de pessoas
se formam em frente aos caboclos, Iemanjs e marujos, todos querendo um
abrao, um ax ou um conselho. Em volta das tendas os espectadores atentos
assistem a um espetculo de crenas religiosas.
Na beira da praia, indivduos e grupos se posicionavam na areia, dentro
d gua e nas pedras que se espalham ao longo da enseada. Eles expressavam
a sua crena atravs de prticas rituais que aconteciam simultaneamente,
cantos, danas e batuques que atraiam os olhares e as lentes das mquinas de
filmar e fotografar dos turistas, das emissoras de televiso, dos editores de
jornais e revistas. Alguns devotos jogavam flores no mar; outros formavam filas
em frente a um iniciado incorporado por uma entidade para ganhar um passe,
um abrao, uma bno; alguns aproveitavam para fazer um ritual de limpeza

As tradies de rito angola (cultua os inquices) e jeje-nag (cultua orixs e voduns).


Segundo Vagner Gonalves da Silva: A umbanda, como culto organizado segundo os padres atualmente
predominantes, teve sua origem por volta das dcadas de 1920 e 1930, quando Kardecistas de classe
mdia, no Rio de Janeiro, So Paulo e Rio Grande do Sul, passaram a mesclar com suas prticas elementos
das tradies religiosas afro-brasileiras, e, a professar e defender publicamente essa mistura, com o
objetivo de torna-la legitimamente aceita, com o status de uma nova religio. [...] As origens afro-brasileiras
da umbanda remontam, assim, ao culto s entidades africanas, aos caboclos (espritos amerndios), aos
santos do catolicismo popular e, finalmente, s outras entidades que a esse panteo foram sendo
acrescentadas pela influncia do kardecismo. (2005, p. 106-107).
7 Ato de passar as mos repetidas vezes na pessoa para afastar as energias negativas e efetuar curas.
8 Prtica para afastar as foras negativas.
6

104

sobre a proteo da deusa; e outros ofereciam comida grande me


depositando-a em cima das pedras.
Os pescadores da colnia disponibilizavam os seus barcos para
transportar pessoas ou grupos que preferiam depositar seus presentes em alto
mar. A maioria cobra pelo servio tornando essa atividade um negcio rentvel.
As cestas arredondadas, pequenas ou grandes, e os barquinhos de madeira
pintados de azul e branco, destacavam-se como o recipiente preferido para
acolher as oferendas rituais que so depositadas no mar, nas pedras ou na beira
da praia.
Os adeptos do candombl, com seus trajes tpicos, concentravam-se na
praia, nas imediaes da Casa de Iemanj e na rua principal da orla. Alguns
fixados em um ponto portando um tabuleiro contendo imagens, ervas (abrecaminho, vence demanda, aroeira, etc.) defumadores, obis, orobs, sal grosso e
pipocas ofereciam aos fiis a limpeza do corpo (prtica de purificao / eb).
Figura 3 e 4: Festa de Iemanj no dia 2 de fevereiro.

Adeptos do candombl com vestes rituais e portando ervas para realizar a prtica de limpeza
do corpo no pblico em geral. Fonte: Tatiana Damasceno, Salvador/2014.

Na festa o objetivo dos adeptos no expor rituais complexos de grande


durao e que acontecem por meio de etapas preestabelecidas e que demanda
a manipulao de uma srie de ingredientes, o que se v, assim comunica
Eufrazia Cristina M. Santos (2005), a nfase nos elementos que se constituem
como ponto de atrao para o pblico da festa: danas, cnticos, batuques,
comidas, bebidas, beleza plstica e alegria. Usa-se uma linguagem capaz de
garantir uma dinmica relacional entre o candombl e a sociedade.

105

Elementos como a dana, o canto, a msica, na esttica dos rituais do


candombl, aparecem em celebraes religiosas em distintas manifestaes do
mundo afro-brasileiro, da maneira que Ligiro expe em suas pesquisas (2011).
Esses elementos sempre exerceram um fascnio frente ao pblico em geral. Para
Eufrazia Cristina M. Santos:
A seduo emana dos ritmos e dos movimentos corporais por eles
sugeridos. No caso especfico do candombl suas danas e msicas
rituais so introduzidas e executadas em outros espaos que no o seu
de origem, [...], atravs dessas tradies de performances a identidade
experienciada pelas populaes negras por meio de prticas
significantes como a mmica, o gesto, a expresso corporal, o
vesturio, etc. (2011, p. 145).

O espao da festa oferece a comunicao com o divino atravs de


diferentes atos ritualizados pelos adeptos e simpatizantes. O sagrado vivido
por meio da experincia sensvel: visual, gustativa, ttil, auditiva e olfativa. A
dimenso esttica expressa na confeco das oferendas, na escolha dos
figurinos, na forma de cantar e danar e na manipulao de objetos. O pblico
atua em diferentes momentos da festa, ora como ator, e ora como espectador.
Observamos que os devotos dinamizam prticas rituais de distintas formas:

a)

Ofertando-se comidas deusa: peixe; milho branco; arroz cozido;

eb de Iemanj (milho branco temperado com cebola, camaro seco e


azeite de dend).
b)

Fazendo um eb: por meio de rezas e passes. Utilizando-se ervas

frescas e comidas (pipoca e milho branco) sagradas.


c)

Oferecendo-se presentes: flores (rosas, palmas, etc.); boneca,

pente, perfume, talco, etc.


d)

Lavando-se na gua: ps, mos, a cabea (local onde se encontra

o ori); mergulhando com a ajuda de uma assistncia.


e)

Grupos pertencentes s religies afro-brasileiras: cantando,

tocando e danando: em local delimitado por uma barraca ou pelo corpo


dos devotos que formam uma arena. As danas so executadas em
crculo, todos participam cantando e a orquestra ritual permanece fixa
em um ponto.
f)

Rezando em voz baixa ou alta: em frente ao mar ou dentro dele.

106

g)

Recebendo uma entidade no corpo (virar no santo): adeptos

envolvidos nos grupos de terreiros ou no. As entidades chamadas de


caboclos so presena marcante na festa.
h)

Interagindo com uma entidade ou num ritual: o pblico, ao perceber

as danas e cantos, imediatamente se aproxima para olhar e interagir,


mesmo que s fotografando ou filmando. Mas, sem dvida, a presena
da divindade no corpo do adepto o que atrai instantaneamente o
pblico, sem ao menos saber qual a divindade que se apresentou. Filas
imediatamente se formam. As pessoas esperam pacientemente a sua
vez para trocarem palavras e um abrao com o ser divino.
i)

Vestindo roupas e portando colares nas cores determinadas de

Iemanj: branco, azul e prata so as preferidas na conexo com Iemanj.

Tambm faz parte da festa alimentar o prprio corpo atravs do consumo


de bebidas e comidas. O fiel comunga com os deuses ao ingerir um alimento e,
ao mesmo tempo, faz a esse deus uma oferenda (DURKHEIM, 2000).
Figura 5 e 6: Festa de Iemanj no dia 2 de fevereiro

Embaixo do sol, na areia da praia, os adeptos danam e cantam formando uma roda que se
desloca no sentido anti-horrio. Fonte: Tatiana Damasceno, Salvador/2011.

A festa na praia torna possvel a comunicao por meio de gestos,


atitudes e movimentos pela proximidade da experincia corporal. O corpo se
coloca em cena na relao com o outro, mesmo numa convivncia fugaz. Na
coletividade, a ritualizao das modalidades corporais, partilhadas nos ritos
comuns, mantm a sociabilidade.O devoto demonstra a sua f por meio de
protocolos corporais que envolvem um tipo de pensamento, de postura, de forma

107

corporal, de expresso facial, do ato da fala e do posicionamento de seu corpo


no espao.
Mas, esses protocolos corporais diferem de um grupo religioso a outro,
conforme as tradies de cada terreiro. Cada grupo est associado a uma
modalidade de rito. Assim, o grupo performatiza a forma de jogar flores no mar,
entrar em transe, cantar, danar, rezar, etc., conforme os ensinamentos que
recebeu atravs da tradio oral de seus candombls, sejam da nao ketu,
angola, jeje, caboclo ou umbanda, e, a ocasio. Aes simblicas vistas no
terreiro so expressas no espao da rua, da praia. O adepto, ao deslocar aes
e prticas do terreiro para o espao pblico da praia, reitera o comportamento
dando-lhe nova vida. O que possibilita, muitas vezes, as reinterpretaes e
recriaes de representaes tradicionais. Concordamos com Peter Burke ao
dizer que: em diferentes ocasies (momentos, locais) ou em diferentes
situaes, na presena de diferentes pessoas, o mesmo indivduo comporta-se
de modo diverso. (2008, p.125).No espao mesclado da festa, constitudo de
elementos diversos, o corpo do devoto, no momento de devoo, aciona as
dinmicas das motrizes culturais de forma mais livre (LIGIRO, 2011).
Ao longo da pesquisa, percebemos que o corpo, imbudo de saberes
orientados pelos ritos e pela tradio, constitui-se e se organiza como um arquivo
vivo, ambulante, que transita por outros lugares e dissemina de alguma forma,
os saberes. Entendemos que a memria do terreiro, provida de redomas
sensrias prprias, inscreve-se no corpo do devoto. Assim, as prticas
performativas relacionadas Iemanj, por serem mediadas pelo corpo,
configuram-se como atos de transferncias selecionados ao longo do tempo por
grupos religiosos, segundo suas tradies (CONNERTON, 1999). As prticas se
apresentam como um locus que permite o devoto recordar e atualizar Iemanj
em suas experincias cotidianas e extracotidianas. Talvez, essa leitura nos
sugira uma anlise esttica que, no futuro, se desenvolvida e aprofundada,
poder contribuir para a transmisso e melhor compreenso das formas rituais
afro-brasileiras em nossa sociedade.

108

REFERNCIAS
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110

ARTE, PRESERVAO E VALORIZAO DO PATRIMNIO


CULTURAL DO CONJUNTO HISTRICO E PAISAGSTICO DE
PARNABA, PIAU, BRASIL: FORTALECIMENTO DA
IDENTIDADE E DESENVOLVIMENTO SOCIOECONMICO DA
COMUNIDADE
Antonio Liusjhon dos Santos Melo1
Liliane Lima Freitas2
Artes, Mediaes e Prticas Culturais

RESUMO
No presente artigo procura-se fazer uma anlise sobre os estilos arquitetnicos existentes no
Centro Histrico e Paisagstico do municpio de Parnaba, localizada ao norte do estado do Piau,
no litoral brasileiro; identificando, conceituando e caracterizando cada um deles, de modo a
mostrar seu contedo artstico; visto que existe uma usual diviso das artes, em maiores
(arquitetura, pintura e escultura) e menores (todos os gneros de artesanato), fica claro que os
estilos arquitetnicos so notveis obras de arte. Busca-se destacar o conhecimento a respeito
das seis aglomeraes arquitetnicas que compem o citado conjunto histrico e paisagstico
parnaibano, procurando mostrar suas caractersticas principais, e como a valorizao de uma
viso artstica desse patrimnio e a preservao efetiva do mesmo podem ajudar a fortalecer a
identidade da comunidade, e partindo dessa afirmao de suas razes, colaborando para o
desenvolvimento econmico e social da populao local, despertando em cada indivduo o
sentimento de que seus patrimnios culturais lhes pertencem e que eles podem e devem
valoriz-los e utiliz-los para preservar sua histria e ainda se desenvolverem e proporcionarem
o desenvolvimento tambm das geraes futuras. Desta forma so apresentados tambm
conceitos a respeito do patrimnio cultural, material e imaterial. Os dados utilizados para
corroborao do estudo foram obtidos mediante pesquisa bibliogrfica e documental. Portanto,
inferindo-se que o municpio de Parnaba dotado de um grande patrimnio cultural material,
que possui tambm um enorme valor artstico, especialmente no que se refere s construes
do conjunto histrico e paisagstico, e que essas paisagens podem gerar o fortalecimento da
identidade da populao local, bem como ajudar no desenvolvimento socioeconmico da regio,
por meio do processo de valorizao e preservao de tal patrimnio, que deve ser despertado
no seio da comunidade.
Palavras-chave: Arte. Patrimnio cultural. Conjunto histrico e paisagstico. Identidade.
Desenvolvimento socioeconmico.

Mestrando em Artes, Patrimnio e Museologia pela Universidade Federal do Piau - UFPI/ Campus
Ministro Reis Velloso - CMRV. Economista da UFPI/CMRV Parnaba PI. E-mail:
liuesjhon01@hotmail.com.
2
Graduada em Licenciatura Plena em Pedagogia pela Universidade Federal do Piau-UFPI/Campus
CMRV. Professora do Ensino Fundamental no colgio Pequeno Aprendiz em Parnaba PI. E-mail:
lilianephb@hotmail.com.

111

INTRODUO
No presente artigo visa-se fazer uma anlise sobre os estilos
arquitetnicos existentes no Centro Histrico e Paisagstico do municpio de
Parnaba (PI), identificando, conceituando e caracterizando cada um deles, de
modo a mostrar seu contedo artstico; visto que Argan (1992) destaca a usual
diviso das artes, em maiores (arquitetura, pintura e escultura) e menores (todos
os gneros de artesanato), fica claro que os estilos arquitetnicos so notveis
obras de arte.
Parnaba possui uma rea territorial de 435,571 km, e uma populao
total de 145.705 habitantes, sendo 69.727 homens e 75.978 mulheres, e que
desses, 110.333 so alfabetizados. Outro destaque para ovalor do rendimento
nominal mediano mensal per capita dos domiclios particulares permanentes
Rural, que de 200,00 reais, e o mesmo rendimento para a rea urbana tem
valor de 315,00 reais. (IBGE, 2010).
Conforme dados da Secretaria de Estado do Turismo do Piau (2010), a
cidade abriga diversos atrativos naturais, com destaques para o Delta do Rio
Parnaba, considerado um santurio ecolgico, por abrigar um ecossistema
formado por dunas, mangues e rios; e para a praia da Pedra do Sal. Os aspectos
culturais tambm atraem o interesse dos turistas, a exemplo a gastronomia
base de frutos do mar, peixes, e doces caseiros; o folclore marcante da
marujada, as danas populares como (Quadrilhas e Bumba-meu-boi); o
artesanato de fibras, madeira e cermica, ou mesmo as expresses plsticas
dos artistas locais.
O Conjunto Histrico e Paisagstico de Parnaba atualmente um
espao cultural de valor inestimvel, cuja restaurao garantiu ao povo piauiense
e aos seus visitantes a preservao de parte da memria do municpio. Com
notveis e grandiosos armazns, construdos para estocagem das mercadorias,
nos sculos XVIII e XIX, com um centro histrico rico em edificaes do perodo
colonial, com as duas nicas igrejas setecentistas do Piau, Igreja Matriz de
Nossa Senhora das Graas e Igreja de Nossa Senhora do Rosrio, localizadas
na Praa da Graa, que datam tambm de fins do sculo XVIII, o Porto das
Barcas, que rene fortes elementos histricos como poucos lugares no Brasil.
(IPHAN, 2015).

112

Desta forma, sero abordados ao longo deste artigo os conjuntos


arquitetnicos que formam o Conjunto Histrico e Paisagstico de Parnaba PI,
um verdadeiro conjunto de obras de arte, com imenso valor histrico e cultural;
bem como cada estilo de arquitetura presente no citado complexo arquitetnico
de Parnaba, e como a valorizao de determinada viso artstica sobre tal
patrimnio pode ajudar a promover o desenvolvimento socioeconmico da
regio, por meio do fomento atividade turstica.
O CONJUNTO HISTRICO E PAISAGSTICO DE PARNABA PI

De acordo com o IPHAN (2015), o Conjunto Histrico e Paisagstico de


Parnaba contm cerca de 830 imveis divididos em seis setores: Porto das
Barcas e Galpes Porturios, Praa da Graa, Praa Santo Antnio, Estao
Ferroviria, Avenida Getlio Vargas e Santa Casa de Misericrdia. Tal
fragmentao foi definida de acordo com as caractersticas arquitetnicas e
urbansticas de cada monumento. Embora a localizao da igreja matriz, da casa
de cmara e do pelourinho no entorno da praa projetassem o urbanismo
portugus, sua natureza porturia com sada costeira do municpio lhe propiciou
a adoo de modelos arquitetnicos do litoral. Todo este conjunto foi tombado
pelo prprio Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, em 2008.

Porto das Barcas e Galpes Porturios

Finger (2010) trata sobre cada um desses conjuntos arquitetnicos que


compem o Conjunto Histrico e Paisagstico de Parnaba. Ela coloca que o
Porto das Barcas e os Galpes Porturios referem-se regio localizada ao
longo do curso do rio Igarau, e que nela destacam-se dois tipos de edificaes
com caractersticas diversas: aqueles remanescentes da arquitetura colonial,
onde funcionavam o porto e as charqueadas, que produziam e comercializavam
couro e carne com diversas cidades do Brasil, desde 1758; e os galpes
porturios, que eram pertencentes s antigas indstrias de beneficiamento da
carnaba, babau, e de exportao daqueles produtos e de importao de
equipamentos, j em uma nova fase econmica, em fins do sculo XIX e incio
do sculo XX. A autora ainda destaca que o Porto das Barcas e o casario

113

remanescente do sculo XVIII, foram construdos em alvenaria de pedra e cal, e


que apresentam a configurao colonial do perodo original da cidade, com maior
notoriedade para o edifcio que abriga a Federao do Comrcio; e coloca que
a maioria dos galpes apresenta configurao ecltica, que conforme Paim,
A.C.R. (2010) o estilo arquitetnico caracterstico do Brasil, desde a segunda
metade do sculo XIX at a dcada de 1930), ou art dco, tambm como afirma
Paim, A.C.R. (2010) era o estilo arquitetnico caracterstico do Brasil, desde
incio at meados do sculo XX).
O local conta, atualmente, com um posto de polcia, bares, restaurantes,
pizzaria, sorveteria e amplo estacionamento, alm da sede da Federao do
Comrcio e da Associao Comercial de Parnaba; conta ainda com um espao
amplo para apresentaes culturais. Percorrendo o Porto das Barcas
encontraram-se tambm as runas, um belo espao, que guarda importantes
momentos da histria do Piau. O ambiente rstico, as ruas estreitas e os prdios
histricos complementam a paisagem do local, que remete sua poca colonial.
114
Praa da Graa

Arespeito do conjunto da Praa da Graa, a autora j mencionada afirma


que a praa possui um traado praticamente inalterado, presente j na primeira
cartografia de Parnaba, datada de 1798; que no entorno se instalaram as duas
igrejas, de Nossa Senhora das Graas e de Nossa Senhora do Rosrio, bem
como o ncleo habitacional, j que as condies nas proximidades do Porto das
Barcas eram insalubres, devido produo e o comrcio do charque e do couro,
criando-se assim uma separao entre os dois setores, por uma quadra de
edificaes, que acabou por dividir suas atividades, deixando a rea da Praa
da Graa com uma funo social e a outra, do Porto das Barcas sendo comercial
e industrial. A autora ressalta que as construes coloniais do conjunto foram em
grande parte substitudas, ou bastante modificadas, dando lugar a diversas
outras de arquitetura ecltica e art dco, dos sculos XIX e XX; restando poucas
com feies originais, dentre as quais se destacam o Sobrado Dona Auta,
tambm conhecido como Sobrado do Mirante, que atualmente abriga a sede do
Instituto Histrico, Geogrfico e Genealgico, e da Biblioteca municipal de
Parnaba; e uma pequena construo revestida de azulejo.

Hoje a Praa da Graa e seu entorno abrigam um grande complexo


comercial e de servios da cidade, com as mais variadas lojas de grande e
pequeno porte, farmcias, papelarias, escritrios de advocacia, contabilidade,
entre outros. Ainda rene prdios importantes como agncias bancrias, Receita
Federal, Correios, Hotel Delta e a Cmara Municipal (PREFEITURA MUNICIPAL
DE PARNABA, 2015). Sendo uma boa parte dessas construes em arquitetura
modernista, que vieram a substituir grande parte das edificaes coloniais do
local.

Avenida Getlio Vargas

Para Finger (2010), o conjunto da Avenida Getlio Vargas estruturou o


crescimento urbano de Parnaba desde o incio at por volta da metade do sculo
XX, que foi quando tal crescimento ultrapassou os limites definidos pelo rio e
pela ferrovia. A autora destaca a fcil percepo da sucesso de pocas, ciclos
econmicos e movimentos estilsticos da arquitetura ao longo da avenida, e a
divide em trs trechos, com base nas diferenas arquitetnicas. Sendo o
primeiro, aquele que abrange as quadras mais prximas do rio, at
aproximadamente a altura da Praa da Graa, com uma forte presena de
edificaes coloniais, onde esto situados o j caracterizado, conjunto do Porto
das Barcas, seguido de edificaes residenciais da mesma poca e de outras de
sculos posteriores; com destaque para o Sobrado dos Azulejos e a construo
vizinha a ele, ambos com ornamentao ecltica, mas com traos coloniais
notveis.
Outra edificao muito importante desse primeiro trecho a Casa
Grande de Simplcio Dias, que j aparecia na cartografia da cidade, de 1809; e
conforme a Prefeitura Municipal de Parnaba (2015), hoje a edificao abriga a
Superintendncia Municipal de Cultura, o escritrio do IPHAN em Parnaba, e
serve como local de visitao e exposies de artistas locais e nacionais.
Conforme a autora coloca, esse primeiro trecho ainda conta com edificaes
datadas do sculo XIX e primeira metade do sculo XX, que substituram
construes coloniais, como a Casa Inglesa, com arquitetura ecltica, e o prdio
onde funciona um supermercado, com caractersticas arquitetnicas de art dco.
E ainda, destoando da paisagem do conjunto histrico, destacam-se dois

115

grandes prdios, que tambm substituram construes dos sculos XVIII e XIX,
j com caractersticas de arquitetura moderna e elementos art dco, onde
funcionam atualmente um hotel e uma grande loja da cidade.
Seguindo este contexto, a autora coloca que o segundo trecho da
avenida, que se estende at a interseco com a Avenida Chagas Rodrigues, d
continuidade s edificaes eclticas, que conservam caractersticas coloniais,
e mais adiante comeam a serem encontradas aquelas predominantemente
eclticas e outras com elementos em art dco (como construes em concreto
armado, superfcies cristalizadas e de vidro, em desenhos geomtricos
abstratos).

Estao Ferroviria

E o ltimo dos trs trechos da Avenida Getlio Vargas se encerra diante


da Estao Ferroviria, que foi inaugurada em 1920, tambm com padres
eclticos, como no caso do edifcio da prpria estao, onde hoje funciona o
Museu do Trem; e possuindo tambm edificaes em art dco, como o antigo
almoxarifado, onde atualmente funciona a sede da Secretaria Municipal de
Educao, e o antigo posto de sade, que hoje abriga a sede do Corpo de
Bombeiros de Parnaba; e o antigo armazm da extinta Estrada de Ferro Central
do Piau. Assim j se comea a caracterizar o conjunto da Estao Ferroviria,
que de acordo com Finger (2010), possui diversas edificaes em art dco, j
mencionadas, e outras poucas eclticas.

Praa Santo Antnio

De acordo com a Prefeitura Municipal de Parnaba (2015), a Praa Santo


Antnio integra o stio histrico arquitetnico de Parnaba, juntamente com as
construes residenciais em seu entorno, compe mais um dos sei conjuntos
tombados pelo IPHAN. O conjunto da praa apresenta ainda o tradicional
Colgio das Irms, fundado em 1907, com arquitetura ecltica, e a Igreja de
Santo Antnio. Finger (2010) destaca que este conjunto foi ocupado no perodo
correspondente ao segundo ciclo econmico da cidade, o apogeu do
processamento e comrcio do babau e da carnaba, e que tal regio pode ser

116

considerada a mais homognea do centro histrico, com um grande nmero de


edificaes eclticas, principalmente chals residenciais; outras poucas com
caractersticas de art dco, e ainda com a presena de algumas construes
modernistas, tendo destaque a maior delas, onde funciona o Hospital Infantil da
cidade.

Santa Casa de Misericrdia

O sexto conjunto arquitetnico que completa o Centro Histrico e


Paisagstico de Parnaba o da Santa Casa de Misericrdia, que de acordo com
Finger (2010), foi fundada em 1896, sendo um dos hospitais mais antigos do
Piau, e a primeira casa de sade a prestar servios s pessoas carentes em
Parnaba. A autora ressalta que a instituio foi desativada no final de 1915 por
problemas financeiros e retomou as atividades no final do mesmo ano; e passou
por vrias ampliaes desde o incio at meados do sculo XX, contando com
caractersticas coloniais nos pavimentos mais antigos e todos os pavimentos
mais recentes, inclusive a fachada principal em art dco.

OS ESTILOS ARQUITETNICOS ENCONTRADOS NO CENTRO HISTRICO


E PAISAGSTICO DE PARNABA PI

De acordo com Finger (2010), as construes que compem o Conjunto


Histrico e Paisagstico de Parnaba so bem diversificadas quanto sua
arquitetura, justamente por tal conjunto ser formado por edificaes que datam
desde o sculo XVIII ao atual. Da ento sua composio por construes com
caractersticas coloniais, as primeiras, que datam de fins do sculo XVIII e sculo
XIX; outras em estilo Art Dco e Ecltico, j do sculo XX, e as construes
modernistas, mais recentes. A seguir trata-se de cada estilo, observando-se
suas principais caractersticas.

Colonial

De acordo com Hue (1999), em 1530, o rei de Portugal organizou a


primeira expedio com objetivos de colonizao, e povoar o territrio brasileiro.

117

Trazendo vrias influncias principalmente na arquitetura que refletia no estilo


de vida dos moradores da colnia na poca, ento comeam as primeiras vilas.
As primeiras cidades sitiavam-se prximas ao litoral, e tinham adaptaes do
traado das ruas.
O autor destaca que durante o perodo colonial nossa sociedade era
marcada pela grande diferenciao social, e foi dividida em dois grupos distintos;
no topo com poderes polticos e econmicos os senhores donos de terras e de
minas, abaixo a camada formada por escravos de origem africana, vendidos
como animais, separados de sua famlia, sem nenhum respeito para com sua
dignidade humana.
As caractersticas urbanas, conforme o referido autor, eram: A
inexistncia de jardins, ruas estreitas, o traado das ruas eram sendo definidas
pelas casas, onde as quais no tinham recuo de ajardinamento. Os sobrados
possuam dois ou mais pavimentos, j tinham dependncia de escravos e
poderiam ser residenciais ou de uso misto. Naqueles exclusivamente
residenciais os pavimentos trreos eram usados como senzalas ou depsitos e
nunca eram habitados pelo proprietrio e sua famlia. As igrejas eram
construdas em locais altos, onde todos a avistassem sem dificuldades.
Quanto s caractersticasarquitetnicas, Reis Filho (2004) afirma que a
construo das casas era feita com mo-de-obra escrava e com tcnicas
construtivas primitivas. A cobertura era com telha de barro e telhado de duas
guas. Os pisos eram feitos de acordo com a classe social, nas construes de
sobrado eram assoalhos e nas construes trreas eram feitas de cho batido.
No exterior da casa a construo tambm era diferenciada pelo revestimento,
onde moravam os burgueses era decorado com azulejos, na maioria de tons
azuis ou amarelos. As construes parecem ser sempre as mesmas, pois so
todas quase que iguais, o mesmo desenho. Na parte fachada frontal da
edificao ficavam posicionadas as aberturas onde utilizavam para lojas, e nos
fundos da edificao ficavam os cmodos de permanncia das mulheres e locais
de trabalho. A circulao se dava por um longo corredor que normalmente ligava
a porta de entrada dos fundos.
De acordo com o autor citado anteriormente, as casas situadas da rea
rural, (as chcaras), tambm eram um tipo de construo da poca. Possuam
varanda, que serviam para observar possveis invasores, os cmodos onde

118

ficavam as mulheres e crianas posicionavam-se aos fundos da edificao,


como forma de proteo. Possuam as quatro fachadas recuadas, j que o
terreno era amplo, e o telhado com quatro guas.
No Brasil colnia, o barroco arquitetnico chegou mais tarde, a pessoa
de maior importncia deste perodo foi Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho.
Escultor, entalhador e arquiteto, Aleijadinho trabalhou principalmente em Vila
Rica, atual Ouro Preto, e Congonhas do Campo. Tem obras espalhadas em So
Joo Del Rey, Sabar e Mariana. Na Europa a religio catlica fazia parte do
cotidiano, e foi trazida at o Brasil. Com ela vieram as edificaes religiosas
barrocas sempre em lugares altos, recebendo destaque na paisagem urbana. As
igrejas eram construdas com alvenaria de pedra, e elementos decorativos nas
fachadas; e em taipa e estrutura de madeira, com lindos interiores pintados e
dourados (REIS FILHO, 2004).

Ecltico
119
De acordo com o Krombauer e Trizotto (2010), o estilo Ecltico chegou
em territrio brasileiro no perodo de transio do sculo XIX para o sculo XX,
aps o termino do perodo neoclssico, resultado do fato ocorrido em 1889,
quando o Brasil se torna Repblica e sente necessidade de cortar laos com o
colonizador.
Conforme as autoras acima, o termo ecletismo significa a combinao
de diferentes estilos histricos em uma nica obra sem com isso produzir novo
estilo. Tal mtodo baseia-se na convico de que a beleza ou a perfeio pode
ser alcanada mediante a seleo e a combinao das melhores qualidades das
obras dos grandes mestres. E que as caractersticas econmicas e sociais deste
perodo estavam ligadas com os investimentos para a construo de estradas
de ferro, portos, explorao de jazidas minerais, plantaes de caf, correios,
onde se visava criar uma infraestrutura econmica que servisse de base
explorao das riquezas que interessassem mais diretamente ao capital
internacional.
Quanto s caractersticas arquitetnicas, Fabris (1987) afirma que
alguns arquitetos seguiam vrios estilos em uma mesma construo, como no
caso da influncia do barroco, como tambm dos traos orientais e clssicos; os

modelos neoclssicos em sentido lato (abarcando tambm o lxico


renascentista) para as construes representativas; ela ainda ressalta que em
funo da destinao do edifcio que se definem as tipologias estilsticas mais
recorrentes, como nos exemplos: Os modelos pitorescos para os chals e os
quiosques com as variaes neogticas e neo-romnicas para as igrejas; o uso
de mureta com gradil e porto de ferro; beirais largos; simetria; entrada principal
situada na lateral da edificao, abrindo-se para um terrao coberto; os modelos
menos eruditos e menos rigorosos; uso de colunas em ferro fundido para
sustentar a cobertura das varandas; fachada trabalhada com ornamentao; uso
de elementos como arcos ogivais, arcos gticos ou resgate das ordens clssicas;
mistura de materiais; balaustrada nas platibandas; tecnologia sofisticada;
verdadeiras colagens poliestilsticas que, por vezes, integravam fragmentos
provenientes de demolies de construes anteriores ou estilemas do Art
Nouveau.
O que a atitude poliestilstica do ecletismo denota no apenas um
fato artstico, mas uma nova organizao social e cultural, que pe fim
a toda e qualquer idia de unidade para apontar para o mltiplo, o
diversificado, para privilegiar o instvel e o relativo em detrimento do
absoluto e do eterno. Sua metodologia fundamental onsiste na
decupagem, na concepo da arquitetura como linguagem dotada de
valores simblicos e emotivos que deveriam ser transmitidos a todas
as camadas da sociedade. (FABRIS, 1993, p.10).

Ainda conforme a autora, a idia predominante do sculo XIX de que


a arquitetura deve ser representativa, de que deve evidenciar atravs da forma
exterior e da estrutura o status de seu ocupante, sendo ele o Estado ou o
indivduo particular. Por isso a decorao se torna um elemento indispensvel a
ser utilizado em larga escala, sendo que este estilo contm vrias referncias do
tempo, indo das edificaes mais simples s mais pomposas, que nesse perodo
a arquitetura respondia as condies de vida do homem no momento, o que se
construa eram prdios com tecnologia para atender as necessidades funcionais
daquele momento. As cidades cresciam e as tipologias construtivas passavam a
mudar. As residncias passam a alinhar-se a fachada, a testada principal do lote,
ganhando acessos laterais, com a presena de poro. As paredes com
revestimentos com massas decorativas, os telhados no ficavam mais visveis,
sendo encobertos pelas platibandas. Aparecem os balces entalados e os
decorados, e fachadas com excesso de adornos.

120

No que se refere s caractersticas urbanas,Krombauer e Trizotto (2010)


afirmam que neste estilo, que se prolongou at incio da dcada de 1930,
predominava o desprendimento das construes dos limites do terreno. E que o
esquema consistia em recuar o edifcio dos limites laterais, conservando-o
geralmente sobre o alinhamento da via pblica; terrenos retangulares;
edificaes distantes das ruas; as residncias maiores eram enriquecidas com
jardins ao lado. Isso vinha introduzir um elemento paisagstico na arquitetura
residencial e oferecia amplas possibilidades de arejamento e de iluminao, at
ento desconhecidas nas tradies construtivas do Brasil.

Art Deco
Paim, A.C.R. (2010) afirma que foi um movimento surgido na ltima
dcada do sculo XIX (1890-1900), que durou at as primeiras dcadas do
sculo XX, momento de transio entre dois momentos distintos: o ecletismo e
o modernismo.
No que se refere s caractersticas sociais e econmicas, a autora
coloca que foi fruto direto da Revoluo Industrial, a qual provocou mudanas
substanciais no setor socioeconmico, gerando crescimento acelerado das
cidades e no campo, sendo que as grandes mudanas foram no meio agrcola,
onde a agricultura no era mais o motor da sociedade e sim o trabalho por meio
de mquinas que gera uma acumulao de capital. O estilo no foi aceito de
maneira imediata por todos, pois muitos acreditavam ser melhor construir uma
fbrica com tecnologia da poca e contratar um arquiteto especialista em barroco
ou gtico para dar um toque decorativo fachada, desta forma, configurou-se
como moda passageira consumida pela burguesia e demais segmentos sociais
em face de sua divulgao nos veculos de massa.
No Brasil, segundo a autora supracitada, o Art Deco foi percursor da
arquitetura moderna, de quem teria herdado os princpios do funcionalismo. Teve
sua abrangncia limitada, difundindo-se mundialmente, porem no abarcou a
totalidade da produo de uma poca ou regio. Com as seguintes
caractersticas urbanas: bastante influenciado pelo modernismo com a
hierarquizao das vias, fluxos lentos e velozes eram separados; cidades
radiais; surge a moradia verticalizada; a cidade de Goinia um exemplo de

121

plano urbanstico Deco. Pode-se dizer que o plano urbanstico Deco utilizado em
Goinia segue um prottipo da cidade jardim de Ebenezer Howard e percebe-se
a presena dos pontos da Carta de Atenas (trabalhar, habitar, recrear e circular).
A arquitetura Art Deco est espalhada por todo o pas, mas o principal
acervo Art Dco brasileiro concentra-se em So Paulo, Rio de Janeiro e Goinia.
Conclui-se que o Art Deco no pode ser definido como um movimento artstico
(ao contrrio do Modernismo, mas ele segue funes), pois no havia doutrina
terica unificadora como manifestos e publicaes que ordenasse a produo.
uma mistura de vrios estilos (Ecletismo) e movimentos do incio do sculo
XX, incluindo Construtivismo, Cubismo, Modernismo, Bauhaus, Art Nouveau e
Futurismo (PAIM, A.C.R., 2010).

Arquitetura Moderna
De acordo com Reis Filho (2004), a Arquitetura Moderna uma
designao genrica para o conjunto de movimentos e escolas, que vieram a
caracterizar a arquitetura produzida durante grande parte do sculo XX, inserida
no contexto artstico e cultural do Modernismo. O termo modernismo uma
referncia que no traduz diferenas importantes entre arquitetos de uma
mesma poca. Semana de Arte Moderna 1922.
Segundo o autor, o International Style, conceito inventado pelo crtico
Henry Russel Hitchcock e utilizado pela primeira em 1932, traduz esta posio
de convergncia criada pelos CIAM. Com a criao da noo de que os preceitos
da arquitetura moderna seguiam uma linha nica e coesa, tornou-se mais fcil a
sua divulgao e reproduo pelo mundo. Dois pases onde alguns arquitetos
adotaram os preceitos homogneos do International Style foram Brasil e Estados
Unidos. O International Style traduz um conjunto de vertentes essencialmente
europeias (principalmente as arquiteturas de Gropius, Mies e Le Corbusier),
ainda que figuras do mundo todo tenham participado dos CIAM. Outra vertente,
de origem norte-americana, relacionada Frank Lloyd Wright e referida como
arquitetura orgnica. Um dos princpios bsicos do modernismo foi o de renovar
a arquitetura e rejeitar toda a arquitetura anterior ao movimento; principalmente
a arquitetura do sculo XIX expressada no Ecletismo. O rompimento com a
histria fez parte do discurso de alguns arquitetos modernos, como Le Corbusier

122

e Adolf Loos. Este aspecto na sua forma simplificada foi criticado pelo psmodernismo, que utiliza a revalorizao histrica como um de seus motes.
O referido autor ainda afirma que uma das principais bandeiras dos
modernos a rejeio dos estilos histricos principalmente pelo que acreditavam
ser a sua devoo ao ornamento. O ornamento, por sua vez, com suas regras
estabelecidas pela Academia, estava ligado outra noo combatida pelos
primeiros modernos: o estilo. Os modernos viam no ornamento, um elemento
tpico dos estilos histricos, um inimigo a ser combatido: produzir uma arquitetura
sem ornamentos tornou-se uma bandeira para alguns. Junto com as vanguardas
artsticas das dcadas de 1910 e 20 havia um como objetivo comum a criao
de espaos e objetos abstratos, geomtricos e mnimos.
Paim, A.C.R. (2010) ainda ressalta que o modernismo foi introduzido no
Brasil atravs da atuao e influncias de arquitetos estrangeiros, embora
tenham sido arquitetos brasileiros como Oscar Niemeyer e Lcio Costa que mais
tarde tornaram o estilo conhecido e aceito. E que os arquitetos modernistas
buscam o racionalismo e funcionalismo em seus projetos, apresentando
algumas formas geomtricas definidas, sem ornamento, separao entre
estrutura e ornamento, uso de pilotis para deixar livre o espao do edifcio, uso
do vidro, integrao da obra com a paisagem entre outros.

CONSIDERAES FINAIS
Observando-se tudo foi exposto anteriormente, pode-se perceber que o
municpio em estudo apresenta ainda um grande nmero de edificaes do
perodo colonial, que preservam as caractersticasarquitetnicas da poca, das
construes feitas com mo-de-obra escrava e com tcnicas construtivas
primitivas, com cobertura em telha de barro e telhado de duas guas, com os
sobrados possuindo pisos de assoalhos e as construes trreas com piso de
cho batido; com as casas sendo diferenciadas pelo revestimento, onde
moravam os burgueses era decorado com azulejos. Sendo que a maioria dessas
edificaes se localiza no Porto das Barcas e entorno, com algumas ainda na
Avenida Getlio Vargas, no trecho mais prximo ao referido porto, e outras na
Praa da Graa e seu entorno.

123

Quanto s construes eclticas, verifica-se que o estilo de poca que


possui maior nmero de construes, e a maioria em estado bem conservado,
sendo notveis as caractersticas arquitetnicas, como: uso de mureta com
gradil e porto de ferro; simetria; beirais largos; entrada principal muitas vezes
situada na lateral da edificao abrindo-se para um terrao coberto; uso de
colunas em ferro fundido para sustentar a cobertura das varandas; fachada
trabalhada com ornamentao; uso de elementos como arcos ogivais; Sendo
grande a concentrao dessas edificaes ao longo da Avenida Getlio Vargas
e entorno, nos arredores da Praa da Graa e por toda Praa Santo Antonio.
No que se refere ao Art Deco, observa-se um nmero reduzido de
edificaes com tal estilo, sendo que elas se concentram basicamente no
conjunto da estao ferroviria, na Santa Casa de Misericrdia, nos antigos
galpes porturios e em umas poucas construes da Avenida Getlio Vargas.
Com relao ao racionalismo e funcionalismo que o modernismo busca
em seus projetos, com formas geomtricas definidas, sem ornamento,
separao entre estrutura e ornamento, uso de pilotis para deixar livre o espao
do edifcio, uso do vidro, integrao da obra com a paisagem; pode-se observar
um grande nmero de construes com tais caractersticas, principalmente na
Avenida Getlio Vargas e na Praa da Graa, alm de algumas na Praa Santo
Antnio.
Desta forma, pode-se inferir que as edificaes que compem os seis
aglomerados arquitetnicos, que formam o Conjunto Histrico e Paisagstico de
Parnaba, possuem imenso valor artstico, por constiturem estilos rebuscados
de arquitetura de diferentes pocas, fazendo parte das chamadas artes maiores
(arquitetura, pintura e escultura); e que essas edificaes tombadas em
conjunto, a nvel federal, portanto protegidas pelo Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional (IPHAN), resguardam verdadeiro conjunto de obras
de arte, que podem ter essa viso de contedo artstico mais divulgada para uma
maior valorizao do patrimnio cultural local, para, a partir da, se fomentar a
atividade turstica com intuito cultural; j que a populao local deve ser a
primeira a valorizar seus patrimnios, entendendo que podem utiliz-los para seu
desenvolvimento cultural, social e econmico, e que qualquer ao
desenvolvimentista deve partir de dentro pra fora, no sendo imposta pelos
poderes pblico e/ou privado, mas sim, em conjunto com a populao local, que

124

deve estar inserida e participar desde os primeiros estudos at a efetiva


implantao de qualquer dessas aes, sendo que somente dessa forma poder
haver um real desenvolvimento socioeconmico e cultural dessas comunidades,
fortalecendo suas identidades e preservando seus legados histrico culturais.

REFERNCIAS
ARGAN, Giulio Carlo. FAGIOLO, Maurizio. Guia de Histria da Arte. 1.ed. Lisboa: Estampa,
1992.
BRASIL, IPHAN PI. Parnaba (PI). Arquivo Noronha Santos/IPHAN e IBGE. Disponvel em:
<http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/280>. Acesso em: 26 maio 2015.
FABRIS, Annatereza. Arquitetura Ecltica no Brasil: O cenrio da modernizao. Anais do
Museu Paulista. Nova Srie. n.1. So Paulo: USP, 1993. Disponvel em:
<http://www.revistas.usp.br/anaismp/article/view/5279/6809>. Acesso em: 05 jan. 2016.
FINGER, Anna Eliza. Cadernos do Patrimnio Cultural do Piau: Conjunto Histrico e
Paisagstico de Parnaba. Teresina: Superintendncia do IPHAN no Piau, 2010.
HUE, Jorge de Souza. Uma viso da arquitetura colonial no Brasil. Rio de Janeiro: Agir, 1999.
KROMBAUER, Vaneza; TRIZOTTO, Tasa Cassia. Arquitetura no Brasil: Ecltico. Blog
Arquitetura
no
Brasil.
Chapec

SC,
2010.
Disponvel
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<https://arquiteturaunochapeco.wordpress.com/ecletico/> Acesso em: 07 jun. 2015.
PAIM,
A.C.R.
Arquitetura
Brasileira.
Disponvel
em:
<https://arquiteturadobrasil.wordpress.com/author/anacrpaim/>. Acesso em: 06 jun. 2015.
PARNABA,
Prefeitura
Municipal.
Pontos
Tursticos.
Disponvel
em:
<http://parnaiba.pi.gov.br/phb/pontos-turisticos/>. Acesso em: 05 jun. 2015.
REIS FILHO, Nestor Goulart. Quadro da arquitetura no Brasil. 10.ed. So Paulo: Perspectiva,
2002-2004. p.211.

125

EXPERINCIAS DO SENSVEL: ARTE E EDUCAO SUPERIOR


NO EXERCCIO DA INTERDISCIPLINARIDADE
Felipe de Paula Souza1
Artes, Mediaes e Prticas Culturais.

RESUMO
Fundada em 2013, a Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB) apresenta projeto inovador.
Organizada em regime de Ciclos, o acesso universidade ocorre por meio de Bacharelados
Interdisciplinares (Sade, Artes, Cincias e Humanidades) ou atravs da rea Bsica de
Ingresso, onde o estudante cursa um ano de componentes curriculares e certificado com a
Formao Geral. Apenas quando este perodo concludo, o estudante escolhe o
prosseguimento que deseja para seus estudos - um dos Bacharelados ou uma das Licenciaturas
Interdisciplinares oferecidas (Linguagens, Matemtica, Cincias Humanas, Cincias da Natureza
ou Artes). Nesse primeiro contato com o fazer universitrio, o estudante tem Experincias do
sensvel (ES), como componente curricular obrigatrio para todas as reas. Surgido da
percepo de docentes durante a implantao da UFSB que apontava para exerccio das
prticas artsticas, valorizao das sensibilidades, como uma alternativa na universidade
contempornea, o ES surgiu como possvel meio de alcanar a interdisciplinaridade de modo
efetivo. O ES surge fundado, basicamente, nas teorias descritas por Ansio Teixeira (1963) no
que compete autonomia estudantil e exerccio da criatividade, de Paulo Freire (1996),
compreendendo a educao no enquanto mera ao de transferncia de conhecimentos, mas
sim criao de situaes de construo coletivade saberes e de Morin (2013), no que compete
necessidade do sensvel na formao. A princpio elegeu-se um tema estruturante que fosse
capaz de transpassar os limites das reas. A escolha foi Territrio.
Palavras-chave: Arte. Educao. Interdisciplinaridade. Sensibilidade.

INTRODUO

Fundada no dia 20 de setembro de 2013, a Universidade Federal do Sul


da Bahia (UFSB) apresenta um projeto inovador. Organizada em regime de
Ciclos de Formao, o acesso universidade ocorre por meio de Bacharelados
Interdisciplinares (Sade, Artes, Cincias e Humanidades) ou atravs da rea
Bsica de Ingresso, onde o estudante cursa um ano de componentes
curriculares e certificado com a Formao Geral Universitria. Apenas quando
este perodo concludo, o estudante escolhe o prosseguimento que deseja dar

Professor da Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB), lotado no Instituto de Humanidades, Artes e
Cincia do Campus Jorge Amado, Bacharelado Interdisciplinar em Artes. Itabuna - Bahia. E-mail:
felipedepaula@ufsb.edu.br

126

aos seus estudos um dos quatro Bacharelados ou uma das cinco Licenciaturas
Interdisciplinares oferecidas (Linguagens, Matemtica, Cincias Humanas,
Cincias da Natureza ou Artes).
J nesse primeiro contato com o fazer universitrio, o estudante tem na
sua carga horria inicial o Experincias do sensvel (ES), como componente
curricular obrigatrio para todas as reas de entrada na UFSB. Surgido da
percepo de docentes envolvidos no planejamento acadmico de implantao
da UFSB que apontava para o exerccio das prticas artsticas, da valorizao
das sensibilidades, como uma alternativa de formao na universidade
contempornea, o ES surgiu como um possvel meio de se alcanar a
interdisciplinaridade de modo efetivo. Alm disso, foi assumida pela equipe
docente envolvida a premissa de que o componente curricular ali desenhado
teria potencial para ser elemento provocador de um dilogo rico instituio: a
ligao com o territrio, com as culturas envolvidas espacialmente e
materialmente na construo da recm-nascida instituio. O ES conta com a
seguinte ementa:

127
Discusso, anlise, comparao, e construo de experincias
sensveis destinadas a provocar e instigar a curiosidade e a construo
de saberes de maneira interdisciplinar. A relao com o territrio o
tema que perpassa as experincias do sensvel e potencializa as
subjetividades.

Com 60 horas, o programa foi estruturado coletivamente. A princpio


elegeu-se um tema considerado estruturante e que fosse capaz de transpassar
os limites das reas de estudo. A escolha foi Territrio. Entendeu-se que, a partir
dessa temtica, poderiam ser desenvolvidos trabalhos nas cinco grandes reas
nas quais a universidade atua. Todos os componentes curriculares do primeiro
quadrimestre letivo trabalharam com esse elemento norteador. O Experincias
do Sensvel no foi diferente.
A seleo do tema Territrio foi movida a partir da percepo de que o
sul e extremo sul baiano rea de abrangncia da UFSB possui
particularidades muito especficas em cada Campus, separados por mais de 400
quilmetros entre os mais extremos. Pretendia-se, com isso, que cada estudante
tivesse respeitadas as particularidades de suas origens e reforo dos vnculos
identitrios com cada espao envolvido. Objetivava-se assim a fuga de uma

instituio colonizadora, impositiva. A postura dialgica foi tomada como base


do desenvolvimento da produo de conhecimento.
O ES foi pensado tambm desta forma. Para dar conta de ampliar os
horizontes de reflexo dos envolvidos, sete exerccios prticos foram propostos
aos estudantes ao longo dos encontros:

a) Da cor da terra;
b) As guas;
c) Folhas ao vento;
d) Dirio sonoro;
e) Concerto;
f) Desenhar a sombra;
g) Bandeiras.

O primeiro props que cada estudante trouxesse um punhado de terra,


numa caixa de fsforos, de um local que fosse significativo para ele, sua famlia
ou comunidade. Junto com a caixa, deveria produzir um breve texto relatando as
razes que fazem essa terra especial. J nesse primeiro momento, houve a
surpresa de alguns depoimentos extremamente emocionados de estudantes, de
forte vnculo com seus territrios. Parecia surgir ali o forte potencial do
componente curricular.
O segundo teve proposta semelhante, porm com as guas elemento
fortemente presente no cotidiano do sul e extremo sul baiano. Nessas duas
atividades, aps a socializao das experincias, os estudantes foram
estimulados a realizar ordenamentos artsticos com os materiais. Colagens e
instalaes surgiram no rastro das vivncias. Alm disso, a conduo do pessoal
passou para o coletivo atravs de discusses guiadas sobre a composio e
histrico da sociedade sul baiana.

128

Figura 1: Documentarista Victor Aziz apresenta e debate o documentrio Memrias do Rio


Cachoeira para a turma do Colgio Universitrio de Ilhus a partir dos debates surgidos no
exerccio As guas.

Folhas ao vento props a seleo e observao de folhas e plantas


nativas. Observao e descrio das texturas, ranhuras, cores. Produo de
desenhos e textos reflexivos sobre os usos potenciais dessas folhas e plantas.
Exerccio novamente encerrado por debates sobre a natureza local e arranjos
artsticos cos os materiais captados pelos estudantes.
Figura 2: Estudantes do Colgio Universitrio de Ilhus produzem arranjo no exerccio Folhas
ao vento.

129

Dirio sonoro teve como proposta um exerccio de escuta. Ao longo de


um dia, de hora em hora, o estudante deve gravar com o seu celular o udio
ambiente por um minuto. No trmino do dia, deve ouvir e redigir as experincias
sonoras registradas. No dia seguinte, deveriam repetir a experincia sem gravar,
apenas contemplando o som.
Concerto funciona como desdobramento do exerccio anterior. Cada
estudante, com o celular, grava um som de seu territrio. Um animal, um
ambiente, um grupo de pessoas. Em seguida, em sala, todos devem tentar juntar
seus sons em um concerto musical tocado com os celulares. Desenhar a sombra
propunha, a princpio, que cada estudante elegesse uma estrutura de sua cidade
(prdio, monumento, etc) e registrasse as alteraes de sua sombra ao longo do
dia. Contudo, as turmas acabaram adaptando as aes e propondo exerccios
com sombras em sala, discutindo as deformidades e alteraes surgidas.
O exerccio final, Bandeiras, ocorreu em duas etapas. Uma grande
bandeira de tecido percorreu ao longo do quadrimestre todas as salas onde havia
turmas do Frum. Os estudantes eram orientados a trazerem pequenos objetos
que lhes fossem representativos do territrio afixavam na bandeira. Cada turma
deveria negociar espaos de ocupao pensando nas demais que ainda
trabalhariam a bandeira. Uma outra bandeira era oferecida a cada uma das
turmas que, em sala, deveriam discutir coletivamente o que registrariam (com
objetos, canetas, tintas, pincis, etc) no espao que representasse aquele grupo.
Figura 3: Turma inicia planejamento da Bandeira.

130

Figura 4: Turma engajada coletivamente na produo da Bandeira.

Figura 5: Obra encaminhada em meio satisfao.

131

Como destacado, todos os exerccios eram acompanhados por debates


mediados pelos professores e tomando como referncia o tema base do
quadrimestre. Alm disso, os estudantes eram continuamente estimulados a se
manifestar, a descrever suas percepes e relaes que construa a cada novo
exerccio. No caso dos debates, no houve padronizao. Cada turma
flexibilizou os rumos do debate. A formao bsica dos docentes tambm

acabou sendo impactante. Entre os condutores das aes, havia docentes


arquitetos, jornalistas, radialistas, psiclogos, agrnomos, fonoaudilogos e
outras formaes variadas. Tal caracterstica diversa, ao invs de segmentar,
colaborou para ampliar as vertentes de interpretao dos exerccios, j que a
equipe docente envolvida elaborou os exerccios e seus debates posteriores em
pequenos seminrios coletivos e com uma intensa troca de mensagens e
materiais de apoio em meio virtual.

BASE TERICA
O artigo 2 da LDB destaca que: A educao (...) inspirada nos
princpios de liberdade e nos ideais de solidariedade humana, tem por finalidade
o pleno desenvolvimento do educando, seu preparo para o exerccio da
cidadania e sua qualificao para o trabalho. (Brasil, Senado Federal, 1996).
Ou seja, a viso tecnicista, de educao para o trabalho, tida como secundria.
A prioridade ou ao menos deveria ser o desenvolvimento das
sensibilidades, da capacidade de exercitar solidariedade e reforar o conceito de
cidadania. Temticas propostas pelo modelo aqui estudado.
Edgar Morin, em entrevista publicada pelo site do jornal O Globo2,
comentando sobre o sistema educacional brasileiro, provocou: a revoluo do
seu sistema educacional vai passar pela reforma na formao dos seus
educadores. preciso educar os educadores. Os professores precisam sair de
suas disciplinas para dialogar com outros campos de conhecimento. (Morin,
2014). O ES vai ainda mais longe. Ele prope o dilogo de diferentes campos do
saber para todos os envolvidos no processo formativo sejam ou venham a ser
professores ou no.
O ES exige que seus integrantes disponham de senso de pertencimento
a um coletivo. O entendimento de que a formao ocorre voltada para uma noo
de cidadania plena para a transformao social. Nesse sentido, o projeto da
UFSB atua em consonncia com as teorias de Pierre Lvy (2004), quando este
prope o conceito de inteligncia coletiva. O autor defende que este conceito

Entrevista
publicada
em
17
de
agosto
de
2014.
Disponvel
em
http://oglobo.globo.com/sociedade/educacao/educacao-360/a-educacao-nao-pode-ignorar-curiosidadedas-criancas-diz-edgar-morin-13631748#ixzz3Y4UGuLkB

132

configura um ecossistema de quatro dimenses: material, tcnico, cultural e


social. Diante disso, a inteligncia coletiva no surge como tema puramente
cognitivo, mas poltico e socialmente construdo. S existe inteligncia coletiva
mediante um processo de conjuno entre cooperao e competio. No caso,
dois aspectos atuam ao mesmo tempo: liberdade geradora da competio; e
vnculo social vetor da organizao institucional pela cooperao.
Neste novo contexto surgido, segundo as teorias de Lvy e o papel que
a UFSB se prope a preencher, so configurados espaos abertos, emergentes,
no lineares, onde cada indivduo preenche uma posio singular. Tal realidade
oportuniza a cada membro de uma comunidade exercitar o reconhecimento da
diversidade de suas competncias. Lvy (2004) segue afirmando que, nesse
contexto, progressivamente, as escolas e universidades tendem a perder o
monoplio da criao e transmisso do conhecimento. A misso passa a ser de
orientar percursos individuais do aprendizado e de contribuir para o
reconhecimento dos diferentes saberes. Lvy diz ainda que,numa perspectiva
contempornea, a ideia de currculo deve ser flexibilizada e o processo
pedaggico deve promover mudanas, orientando-se na direo de uma ruptura
paradigmtica: o sujeito elege o que importante para seu conhecimento
(levando em sua bagagem referncias sobre seu lugar, sua cultura e histria de
vida); o aprendiz pode traar o seu prprio caminho diferente dos demais, de
acordo com seus interesses; quebra-se a barreira do espao delimitado da
universidade; organiza-se a escala de conhecimento por nveis, etapas e ciclos.
Descrio esta, em plena conformidade com a proposta de execuo do
componenteExperincias do sensvel e, at mesmo, com o projeto da
Universidade Federal do Sul da Bahia como um todo.
Nas palavras do educador Ansio Teixeira,
os novos recursos (...) iro transformar o mestre no estimulador e
assessor do estudante, cuja atividade de aprendizagem deve guiar,
orientando-o em meio s dificuldades da aquisio das estruturas e
modos de pensar fundamentais da cultura contempornea de base
cientfica em seus aspectos fsicos e humanos. (TEIXEIRA, 1963,
p.19).

133

Ansio Teixeira, em sua obra, concebeu a universidade popular como um


instrumento de democratizao do ensino superior. A UFSB, ao adotar Teixeira
como referncia, assume os dilemas propostos por ele: popularizar sem
vulgarizar, massificar sem abdicar da excelncia de uma universidade
competente e criativa. Demandando com isso um perfil docente pouco comum
nas universidades brasileiras: cientes do carter emancipatrio oferecido pelas
tecnologias ao estudante contemporneo. Um docente ciente do exerccio da
autonomia do estudante. Autonomia estudantil e exerccio da criatividade - cabe
destacar so elementos fundamentais do Frum do sensvel.
A perspectiva a do pensamento de Paulo Freire (1996). Educao no
aqui entendida enquanto mero conjunto de aes de transferncia de
conhecimentos, mas sim criao de situaes de construo coletiva e
colaborativa de saberes. O ato de ensinar e de aprender se constitui em algo
socialmente construdo com prticas nas quais os sujeitos envolvidos so ativos.
H a mediao do educador, contudo ambas as partes so aprendizes,
descentrando os papis no jogo educativo.
Citando o trecho final do Plano Orientador da UFSB (2014, p. 84):
Nessa perspectiva, educar e aprender implica produzir e compartilhar
conhecimentos, saberes e prticas, num processo dialgico capaz de
formar cidados plenos, profissionais competentes e intelectuais
crticos, dotados de conscincia poltica e responsabilidade
socioambiental. Reafirma-se, assim, o engajamento desta instituio,
desde sua fundao, com a transformao social, poltica, ambiental e
econmica das comunidades regionais e nacionais, sempre na
perspectiva de uma cidadania planetria plena, consciente e
participativa.

Nesse sentido, realizar tal proposta significa registrar um importante


momento de reconfigurao do ensino superior brasileiro. O ato de educar
poltico e o aprender uma experincia social compartilhada.

EXPERINCIAS CONCRETAS

A entrada em sala de aula foi precedida por considervel tenso entre


os docentes. Uma experincia nova para todos e desafiadora de ser conduzida
sem perda de rumos e propsitos. O elemento norteador sempre esteve

134

direcionado ao dilogo com a cultura local, com o territrio, com os diferentes


saberes, sentidos e expresses do fazer cotidiano sul baiano. Todos estes
elementos, observados de forma interdisciplinar, oportunizariam um retrato
eficiente da cultura local e adequado mecanismo de afiliao dos estudantes
nova realidade.
Trazer tona o que eles j vivenciavam, no caso dos locais, ou
apresentar o novo para os chegantes, fez com que a universidade ocupasse seu
papel de engajamento social previsto no seu plano orientador.
O percurso de execuo do ES ao longo do quadrimestre no foi livre de
resistncias. A ideia inovadora sofreu resistncia em todos os envolvidos
docentes ou discentes.
Parte dos docentes assumiu que a simples experincia sensvel, de
valorao das artes j bastaria como contedo de conduo das 60 horas/aula.
Outro grupo, contudo, assumiu que os exerccios serviriam como elemento
impulsionador de discusses disciplinares. A sensibilizao serviria para
despertar memrias prvias dos discentes e com isso seria gerado o
conhecimento interdisciplinar. Como a ementa permite relativa flexibilizao, as
duas formas de entendimento acabaram sendo efetivadas.
Em linhas gerais, os docentes de formao ligada s cincias naturais,
exatas e tecnolgicas apresentaram uma tendncia maior ao direcionamento
das aes para uma disciplinarizao. J aqueles ligados s humanidades e
s artes, focaram, em linhas gerais, mais nos exerccios puros entendendo que
estes impactariam nas vivncias dos estudantes junto aos demais componentes
curriculares.
Havia, antes do incio do quadrimestre, um temor em relao
receptividade dos estudantes. Esta, embora com pontuais resistncias, foi
bastante positiva. Os olhares interdisciplinares aplicados oportunizaram o
surgimento de questes relacionadas a questes territoriais e de pertencimento.
Questes pessoais, familiares, relacionadas ao dia a dia das cidades da regio,
da experincia rural e tambm questes ligadas coletividade como falta dgua,
da questo territorial indgena e das mltiplas identidades sul baianas.
O plano orientador da Universidade Federal do Sul da Bahia apresenta
como uma de suas referncias, os conceitos da Teoria da Afiliao de Alain
Coulon (2008). A explanao feita defende que o estudante, ao chegar

135

Universidade, passe por trs fases distintas: o estranhamento, o aprendizado e


a afiliao quando finalmente ele consegue dominar as regras simblicas
desse espao e adquire a capacidade de se articular junto s redes de
conhecimento e prticas do espao universitrio.
Ter um espao de sensibilizao, de exerccio de abertura para o
respeito s individualidades e experincias pessoais, oportunizou aos
estudantes uma acelerao do processo de afiliao. Se ele podia abrir sua
individualidade, sua cultura podia vir para dentro da sala de aula, aquele espao
era de pertencimento. A percepo geral foi voltada para apropriao do espao
universitrio atravs do ES.
A conjuntura de mundializao, multiculturalismo, realidade virtual,
movimentos sociais expandidos e democracia em tempo real no permite que a
ideia de universidade permanea isolada, restrita ao seu prprio universo. Para
dar conta da complexidade crescente da sociedade contempornea, a
hegemonia que surge a do pensamento complexo substituindo o referencial
cartesiano binrio, redutor da realidade.
A apreenso que fica da experincia inicial do ES a de que ele serviu
para ampliar no corpo discente o sentimento de coletividade, de que a produo
do saber contemporneo se aproxima da colaborao de uma construo
baseada nas vivncias compartilhadas. E, atravs dos depoimentos colhidos nas
diversas turmas do ES, percebeu-se que essa foi uma experincia no
imaginada pelos ingressantes, mas recebida, linhas gerais, com grande
satisfao.

REFERNCIAS
BRASIL. Plano Orientador Institucional e Poltico-Pedaggico da Universidade Federal do
Sul da Bahia. Itabuna/Porto Seguro/Teixeira de Freitas: UFSB; 2014.
BRASIL. Senado Federal. Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional: n 9394/96.
Braslia: 1996.
COULON, Alain. A condio de estudante: a entrada na vida universitria. Salvador: EdUFBA,
2008.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia Saberes Necessrios Prtica Educativa. So
Paulo: Paz e Terra, 1996.

136

LVY, Pierre. As tecnologias da inteligncia O futuro do pensamento na era da informtica.


So Paulo: Editora 34, 2004.
TEIXEIRA, Ansio. Mestres de amanh. Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos. Rio de
Janeiro, v. 40, n. 92, out./dez. 1963, p. 19.

137

MARCAS AUTORAIS DE UM CINEASTA AFRICANO EM


TRNSITO NA CONTEMPORANEIDADE:
O CASO DO BISSAU-GUINEENSE FLORA GOMES
Jusciele Conceio Almeida de Oliveira1
Mirian Tavares2
Artes, Mediaes e Prticas Culturais

RESUMO
O presente trabalho faz parte do projeto de um doutoramento que prope realizar uma
investigao na rea dos cinemas africanos, partindo da ideia de autoria e da teoria dos
autores, especificamente na obra do cineasta guineense Flora Gomes, atravs da anlise flmica,
examinando estratgias de mise-en-scne, modo de construo narrativa e algumas
recorrncias temticas, a fim de destacar traos formais, estilsticos e de contedo que possam
corroborar uma preocupao consciente ou no deste cineasta africano com o chamado cinema
de autor. O trabalho parte de uma reviso terica da ideia de autoria, tal como foi transposta
pelas instncias da crtica cultural e cinematogrfica e por alguns estudiosos no campo dos
cinemas africanos, para, em seguida, examinar os modos como ela assumida, negociada, e
afirmada na obra de alguns cineastas, exemplo do guineense Flora Gomes.
Palavras-chave: Cinemas africanos. Cinema autoral. Flora Gomes.

AUTOR E AUTORIA NO CINEMA

A ideia de autoria no cinema, que surge pelas mos dos crticos, e mais
tarde pelos cineastas da Nouvelle Vague francesa, implicava uma forma
diferente de se olhar para os filmes, reconhecendo nestes, apesar da estrutura
industrial de produo e de distribuio, uma obra de arte. Ao mesmo tempo,
conduziu o diretor ao papel central na equipe de produo de um filme, cuja obra
seria facilmente reconhecvel por traos estilsticos que funcionavam como uma
assinatura das suas realizaes. Mais tarde, o prprio Franois Truffaut (1954),
que cunhou o termo politique des auteurs, reconhece um certo excesso nas
proposies inicias publicadas nos Cahiers du Cinma, sobretudo no que dizia
respeito ao cinema produzido em Hollywood, mas assume que esta postura foi

1Doutoranda,

pelo Centro de Investigao em Artes e Comunicao/Universidade do Algarve/PT, Bolsista


Doutorado Pleno Exterior CAPES. E-mail: jusciele@gmail.com.
2Professora Doutora Associada da Universidade do Algarve/Portugal. E-mail: mirantavar@gmail.com.

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fundamental para a criao de uma cinematografia de vanguarda, como a da


Nouvelle Vague, e tantas outras que brotaram em vrios pases no ps-II Guerra
Mundial (BERNADET, 1994).
De acordo com a politique de les auteurs, entende-se um cineasta como
autor, quando este e sua obra possuem, pelo menos, duas caractersticas: a
evidncia do diretor nos processos de produo e criao da pelcula; e uma
temtica pessoal, um estilo reconhecvel, por conta das escolhas dos contedos
selecionados. Acrescenta-se a este ltimo item a viso de Jean-Claude
Bernardet (1994), no livro O autor no cinema, de que h na obra do cineastaautor uma expresso marcadamente pessoal. Portanto, a teoria autoral parte da
ideia de que a marca estilstica do cineasta sua assinatura, que revela muito
da sua personalidade.
Ao falar do cinema de Federico Fellini, o crtico brasileiro Monniz Vianna
afirmou: "Nasce do autor, a estirpe mais rara em qualquer arte; e, no cinema,
onde ser autor j uma atitude anarquista ou um ato de rebelio contra um
sistema despersonalizador, ento o poeta faz parte de uma minoria dentro da
outra" (VIANNA, 1969, p.5). Ser autor, naquela altura, anos 1960, era um ato de
rebelio contra o sistema estabelecido, e seriam considerados autores todos
aqueles que exercessem, apesar das condies de produo, a sua liberdade
na escolha dos temas e na maneira de realizar os seus prprios filmes.
Franois Truffaut, no texto Une certaine tendance du cinma franais
(1954),critica alguns cineastas por no serem cinematogrficos e sim literrios,
e acaba por definir o verdadeiro autor de um filme como aquele que traz algo
genuinamente pessoal ao tema, em vez de apenas fazer uma reproduo de
bom gosto, precisa, mas sem vida, do material original (BUSCOMBE, 2005,
p.282). Inicialmente, os cineastas ditos autorais estavam relacionados com os
diretores franceses, entretanto, perceberam a necessidade de dar mais espao
ao cinema americano, em funo da sua grande produo, ideia embasada por
Andr Bazin, no texto crtico A glria de um covarde (1953), onde afirma que o
cineasta Alfred Hitchcock um autor.
Em funo da abertura e expanso da teoria do autor, que Manthia
Diawara, escreve o texto crtico FESPACO: o cinema africano em Ouagadougou
(2011), sobre o Festival Panafricano do Cinema de da Televiso de
Ouagadougou FESPACO, realizado em Burkina Faso, no ano de 2009, que

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homenageou o cineasta Ousmane Sembne (1923-2007), o qual diretor ele


considera um cineasta autoral e elenca as caractersticas dos temas e suas
marcas mais recorrentes na sua obra cinematogrfica:
No cinema de Sembne o grupo mais importante do que o indivduo.
tambm um cinema de distanciao, uma vez que o realizador no
quer que o espectador se identifique com as novas elites africanas que
nada fazem para elevar a conscincia das massas. Finalmente, um
cinema do bem e do mal, em que a cmera virada contra as foras
coloniais e neocoloniais em frica. Numa palavra, as contribuieschave de Sembne para o mundo do cinema residem no valor que
conferiu imagem africana e no facto de lhe ter dado uma voz, por
oposio a Hollywood e aos cinemas coloniais que negavam aos
africanos uma linguagem prpria e um lugar na histria moderna.
Enquanto realizador progressista, acreditava que a mudana deveria
provir das mos do grupo que anteriormente fora desprovido de rosto
e de voz nos filmes ocidentais e antropolgicos. (DIAWARA, 2011,
p.22-23).

Para Boughedir (2007), os cinemas africanos refletem mudanas


culturais e sociais que vm ocorrendo nas naes africanas como consequncia
de reviravoltas polticas e econmicas, que afligem constantemente o continente
(BOUGHEDIR, 2007, p.37). Isso quer dizer, que os cinemas africanos mostram
em suas cenas os temas, problemas, questes e reflexes do momento atual de
cada pas do continente africano, como tambm a mudana de postura dos
investidores, que passaram a investir em cinema produzido por africanos.
Ainda de acordo com Boughedir (2007), o ano de 1987 foi muito
importante para a histria do cinema africano, pois pela primeira vez um filme da
frica negra foi finalmente aceito na competio oficial do Festival de Cannes. O
filme foi Yeelen/The light, do cineasta malins Souleymane Ciss, cujo filme
anterior Fiy/The Wind j havia sido apresentado na mostra Un Certain Regard
(BOUGHEDIR, 2007, p.52), pois h uma projeo global do cinema africano,
considerado por muitos, local.
A questo central dos temas do cinema africano parece ser o que
Thiongo (2007) chama de descolonizar a imagem construda pelo espectador
e pelo prprio sujeito, como tambm por quem produz os filmes, pois as imagens
que os filmes e os espectadores desejam aparentam ser distanciadas, quando
no distorcidas da representatividade das sociedades, das culturas e dos filmes
produzidos e realizados por africanos comprometidos com temticas africanas,

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podendo ou no envolver dispositivos de produo exclusivamente africanos


(THIONGO, 2007, p.29-30).
A reflexo provocada por Thiongo (2007) acerca da imagem do mundo
[...] ela prpria colonizada leva-nos a pensar, tambm como latino-americanos
e brasileiros, a pensar sobre as imagens que se reproduze-se e constri-se para
o continente africano, tanto uma imagem idealizada do continente, em funo da
dispora dos milhes de africanos escravizados, quanto uma imagem arraigada
de preconceito de um continente-irmo-bastardo, que precisa ser ajudado ou
explorado, sob as mscaras de novas formas de colonialismo e/ou
neocolonialismo.
Com possibilidades de oposio a imagem africana de preconceito
eurocntrico para com os africanos que eram representados como infantis,
primitivos e sem cultura ou civilizao, segundo os modelos ocidentais, que
Sembne combateu na sua carreira cinematogrfica, ao realizar filmes, que
representavam o que ser um africano comum e afirmando essa sua linguagem
para representar os cinemas africanos e os africanos. Essa imagem
estereotipada tambm persegue e estigmatiza o cineasta africano, que nasce,
estuda, reside no necessariamente nos mesmos locais, e que tem como
obrigao agradar os produtores e pblicos europeus, mas tambm sente o
dever de que seu filme seja representativo para o pblico africano.
Neste sentido, demonstrar-se- como o cineasta Florentino (Flora)
Gomes, nascido em Guin-Bissau e que estudou cinema em Cuba, apesar das
condies de produo da sua cinematografia mltiplas, transnacionais e
transcontinentais, possui uma obra que pode ser considerada autoral, j que
Gomes assina os roteiros de suas obras, participa diretamente na preparao
das personagens e a sua marca estilstica est presente nos seus longas
metragens de fico Mortu Nega (1981), Odju azul di Yonta (1991), Po di Sangui
(1996), Nha fala (2002) e Republica di Mininus (2011)3. Faz-se necessrio
destacar tambm a ideia de autoria pensada por Pierre Bourdieu, no livro As
regras da arte (1996), a qual estaria relacionada com a construo de percursos
histrico-sociais dos agentes idealizadores do produto, portanto, justifica-se

Morte Negada (1981), Olhos azuis de Yonta (1991), Pau de sangue (1996), Minha fala (2002) e Repblica
de meninos (2011).

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marcar o lugar de fala do autor e seu percurso biogrfico, neste caso, do


realizador e roteirista Flora Gomes.

O AUTOR FLORA GOMES

O cineasta Flora Gomes nasceu em 1949, em Cadique, na GuinBissau, sob o jugo colonial portugus e estudou cinema em Cuba, no Instituto
Cubano de Artes e Indstria Cinematogrfica, e no Senegal, sob orientao de
um dos mestres do cinema africano, Paulino Soumarou-Vieyra. Trabalhou como
reprter para o Ministrio da Informao por trs anos (1974-1977), o que deve
o ter influenciado em sua produo cinematogrfica, principalmente relacionada
com o fator histrico e a Guerra de Independncia da Guin-Bissau, presentes
no filme Morte negada (1987) e no documentrio As duas faces da guerra (2007),
que assina em coautoria com a realizadora portuguesa Diana Andringa e no qual
conta as histrias da guerra de independncia da Guin contra o colonialismo
portugus (1963-1974) e a luta dos portugueses conta o regime ditatorial (19261974) vivido em Portugal.
Com a sua obra cinematogrfica, Flora Gomes tornou-se o realizador de
referncia da cinematografia guineense, conquistando a estima e

reconhecimento internacionais. Por isso, em 1996, foi condecorado com o grau


de Chevalier des Arts et des Lettresda Frana; e, em 1994, com a Medalha de
Mrito da Cultura da Tunsia. Em 1994, foi Membro do Jri do Festival de Cartago
e, em 2000, integrou a manifestao 6 Cineastas africanos organizada pelo
Ministrio dos Negcios Estrangeiros francs, no quadro do Festival de Cannes.
Nesse mesmo ano, participou da Conferncia sobre a Globalizao,
Regionalizao, Cultura e Identidade nos Pequenos Pases, organizada pela
Universidade de Tufts (EUA). Diante deste panorama biogrfico e flmico,
percebe-se o trnsito deste cineasta no mundo atual, pois assim como o
movimento da cmera percorre as vrias cenas e nos leva para onde o diretor
deseja, Flora Gomes desloca-se de Bissau, local de residncia, para diversos
continentes e pases, seja para participar de eventos ou para conseguir
financiamentos ou ainda o deslocamento para gravar suas pelculas.
Atualmente, Flora Gomes est procura de financiamento, inclusive dos
governos bissau-guineenses, a fim de realizar o primeiro filme policialda Guin-

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Bissau, bem como sua busca por fazer um filme sobre Amlcar Cabral, pois,
segundo o cineasta, a Guin-Bissau um pas com muita histria para contar
em diversas formas, como representada nos seus filmes Mortu Nega (1981)
eOdju azul di Yonta(1991). Mesmo quando o espao fsico ou a representao
ficcional no Bissau, o territrio o continente de nascimento do cineasta, j
que, segundo Gomes, assim como Cabral, um simples africano, como nos
filmes Po di sangui(1996), que foi gravado na Tunsia;Nha fala(2002), que foi
rodado em Cabo Verde, e Republica di Mininus (2011), que foi filmado em
Moambique.

MARCAS

AUTORAIS

DE

UM

CINEASTA

EM

TRNSITO

NA

CONTEMPORANEIDADE

Os filmes do realizador guineense contam histrias locais com


desdobramentos globais, j que falam de trnsitos, de msica, de mulher, de
crianas, de guerra, de neocolonialismo, de cosmogonia, de vida, de morte, de
amor, de nascimento, de migrao, de tradio, de modernidade, de
coletividade, de poltica; tratam de problemas socioeconmicos, relacionados
com o ecossistema (desmatamento, seca, gua), utilizando como cenrio o
espao natural, ao ar livre: no meio do mato, na guerra, na cidade, no bairro, no
deserto, na tabanca, na rua, na praia; aproveitando-se profundamente do
recurso flmico do silncio, entretanto com um discurso irnico e crtico, atravs
de dilogos sem muito confronto, entre as personagens carregados de
simbologias, o que permite uma liberdade maior na explorao do texto
discursivo. Portanto, ser explorado neste texto as marcas discursivas presentes
nos filmes de fico.
Nos filmes de Flora Gomes h trnsitos fsicos e culturais em que se
destacam as viagens e caminhadas das personagens, que significam sempre,
no contexto da sua obra, deslocamento, passagem, movimento e encontro.
Interessa sobremaneira considerar a declarao do cineasta de que em todos
os seus filmes h algum que viaja e que Nha fala tambm a histria de um
deslocamento, onde as personagens esto a todo instante envoltas em
trnsitos, que passam grande parte dos filmes andando sozinha ou

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acompanhadas, o que observado em quase todos os seus filmes4; como


tambm o trnsito entre a vida-morte-vida (rituais funerrios emNha fala; rituais
e viagens iniciticas em Po di sangui); e a relao entre tradio e modernidade
(em Mortu Nega, Odju azul di Yonta, Po di Sangue, Nha fala e Republica di
meninus).
Outra presena constante, de maneira mais ou menos direta, na obra do
realizador, o seu pas de nascimento. A Guin-Bissau, pas africano de lngua
oficial portuguesa, cuja lngua mais falada o crioulo, por mais de 60% da
populao. O crioulo, hoje em dia, uma lngua autnoma, tanto do ponto de
vista gramatical quanto lexical, meio de comunicao entre os falantes de
origens mais diversas, desde os tempos coloniais, que utilizada no cinema pelo
cineasta Flora Gomes desde o incio da sua filmografia, especificamente, nos
filmes Mortu Nega, Odju azul di Yonta, Po di Sangui, Nha fala, As duas faces da
guerra5, e em seu ltimo longa-metragem,Republica di meninus, a lngua oficial
o ingls, segundo Gomes, foi uma escolha para que o ator Denny Glover no
fosse dublado.
A cidade de Bissau representada e personificada no filme Odju azul
di Yonta, que inicia-se com a cano Bissau kila muda e a risada de crianas,
atravs de um travellin, como se estivssemos dentro de um carro e fossemos
responsveis pelo movimento da cmera. O cineasta nos faz passear pela
avenida Osvaldo Vieira, a principal da cidade, que liga ao aeroporto. A msica
em crioulo vai nos contando a histria desta vila, deste povo, que deseja mudar,
ao mesmo tempo que a cmera nos mostra as pessoas, os carros, o movimento,
os sons, o trnsito, o mercado de Bandim, demonstrando que o cinema e a
cidade so um [...] composto de fragmentos, de pedaos de realidade ou melhor
ainda, de recortes da realidade, que mudam conforme a luz ou a angulao
(TAVARES, 2010, p.103).
Uma personagem histrica, poltica e cultural da frica e da GuinBissau, que aparece nos filmes, Amlcar Cabral, com o qual Flora Gomes
relacionou-se pessoalmente, pois, segundo o prprio cineasta, conviveu com

Tema aprofundado em dissertao de mestrado defendida em 2013, pela autora, junto ao Instituto de
Letras da Universidade Federal da Bahia, sob o ttulo Tempos de paz e guerra: dilemas da
contemporaneidade no filme Nha fala de Flora Gomes.
5 No filme Nha fala, h tambm o francs como idioma, quando a personagem mora em Paris e o
documentrio As duas faces da guerra tem como idioma tambm o Portugus de Portugal.

144

Cabral por seis anos, j que estudou na Escola Piloto idealizada por Cabral, bem
como tambm por causa deste, que Gomes foi estudar cinema em Cuba. O filme
Nha Fala dedicado a Amlcar Cabral Pensando em Amilcar Cabral, pai da
independncia da Guin-Bissau e ilhas de Cabo Verde, assassinado em 1973
, sendo que este pai no presenciou a independncia do seu pas. Amilcar
Cabral estar presente no filme, no s na dedicatria, mas no desenrolar da
histria e no pensamento de muitos personagens, atravs de uma esttua que
atravessa espao e tempo. No filme Odju azul di Yonta, Amilcar Cabral
caracterizado por uma criana, irmo de Yonta, representavidade de futuro para
seu pas. No filme Mortu nega anunciada a morte de Amlcar Cabral, pois o
filme encena-se no momento da guerra contra o colonialismo portugus, em
1973. J no Po di Sangui representa-se o modelo de casa pensado por Amlcar
Cabral, relacionando com a cultura local das Tabancas; bem como o ideal
poltico de Cabral est muito presente nas falas e discursos do meninoguerrilheiro Mo de Ferro no filme Republica di mininus.
Neste sentido, cabe ressaltar que h uma prevalncia, nas pelculas de
Flora Gomes, da coletividade que se sobrepe ao individual, o que acaba por
relacionar-se com o discurso de Amlcar Cabral e um certo pan-africanismo
local, j que prevalece a ideia de que existe uma guineidade, isto ,
caractersticas que identificam o povo guineense, bem como uma tentativa de
pr fim aos conflitos tnicos locais, que, em certa medida, foram criados no
perodo colonial, como forma de desarmonizar os guineenses entre si. Situao
veemente combatida por Amlcar Cabral e transmitida na obra do cineasta.
Na Guin-Bissau, apesar das mulheres serem responsveis por grande
parte da economia agrcola do pas, que corresponde a 52% da populao, a
sua participao na poltica, na educao, na cultura e nas tomadas de deciso
ainda reduzida, porque na tradio de alguns grupos tnicos menina
discriminada em relao ao menino; ela fica em casa ajudando a me,
enquanto ele vai para a escola (SEMEDO, 2007). Cabe destacar que as
mulheres tambm no so reconhecidas historicamente, pois muitas
participaram das lutas de independncia e ganharam prestgio e fama pela sua
bravura; contudo, continuam esquecidas nos livros, como Titina (Ernestina) Sil
que considerada uma herona da luta nacionalista e uma mrtir da guerra

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colonial, durante a qual morreu, no campo de batalha, lutando contra o exrcito


portugus (BORGES, 2007, p.79).
O silenciamento, em geral, da mulher africana, e da guineense em
particular, faz com que o cineasta ressalte a mulher nos seus filmes,
restaurando-lhes a voz. No filme Mortu nega a personagem Diminga ,
literalmente, uma guerreira, que ajuda os companheiros de luta a carregar
armamento para outros stios, na guerra colonial, sendo responsvel pela
plantao e pelas tarefas domsticas; Yonta (Odju azul di Yonta) o smbolo da
beleza africana, que trabalha e luta pelos seus ideais no dia-a-dia; as vrias
mulheres que movimentam a tabanca Amanh Lundju (Pau de sangue),
especialmente a me dos gmeos (Homi e Du), que resolve no cumprir a
tradio e sacrificar uma criana; Vita (Nha fala) ganha uma bolsa de estudos,
para estudar na Frana, trabalha fora de casa, como cantora e ganha muito
dinheiro, fugindo do papel/lugar tradicionalmente atribudo a mulher neste pas
e, finalmente, a jovem Nuta (Republica di meninus) que tambm foge dos
padres, pois mdica e tem o poder de ver o futuro, atravs dos culos que
herda de Dubem (Danny Glover), o nico adulto do filme.
A msica e a dana so de fundamental importncia na cultura africana,
porque uma forma de celebrar, festejar, comemorar: A dana e a msica
acompanham todas as celebraes do povo africano, sejam elas pblicas ou
privadas, e com uma diversidade to numerosa quanto os povos que forma a
geografia humana do vasto continente (RIESCO, 2012, p.105). Normalmente,
os filmes possuem sons, dilogos e falas caractersticos da trilha sonora,
expresso relacionada com todos os sons produzidos no filme ou na produo
audiovisual. Contudo, na contemporaneidade a trilha est especialmente
vinculada s msicas dos filmes, compostas exclusivamente para o filme ou no.
A trilha sonora uma marca e grande preocupao do cineasta Flora
Gomes, porque, de acordo com crtico brasileiro Ismail Xavier, a trilha sonora,
assim como outros aspectos estticos, tem um enorme efeito no espectador
sendo capaz de provocar emoes como a alegria, a tristeza e o medo. A trilha
do filme Odju azul di Yonta foi gravada por Adriano Atchutchi e outros membros
do grupo original guineense: Super Mama Djombo. A trilha do musical Nha fala,
composto de 08 msicas originais, assinada pelo msico e saxofonista
camarons Manu Dibango. No seu ltimo longa,Repblica de Meninos, no qual

146

a a msica uma personagem, [e] serve para ilustrar o filme (NUNES, 2015),
quem assina a trilha sonora o msico senegals Youssou N Dour. Nesta
perspectiva, afirma Beatriz Leal Riesco no texto A caminho de um
amadurecimento na utilizao da msica no cinema africano: Sembene, Sissako
e Sen Absa (2012), que a musicalidade tem um papel subversivo, que se utiliza
tambm para combater esteretipos que so aceitos. Por isso [a] partir da
msica, conhecer a realidade africana h tanto silenciada se apresenta como
uma tarefa fundamental porque reveladora (RIESCO, 2012, p.109).
Segundo David Murphy e Patrick Williams, no livro Postcolonial african
cinema: ten directors, dentre os dez cineastas africanos ps-coloniais, no sentido
cronolgico, referindo-se ao momento histrico da ps-independncia, destacase Flora Gomes. No captulo especfico sobre Gomes, os autores trazem
elementos da biografia, com a sua formao, uma breve contextualizao e o
resumo dos filmes, para depois elegerem como um elemento primordial na obra
de Gomes o retorno origem (MURPHY; WILLIAMS, 2007, p.136). Os dois
autores assinalam o foco, que relaciona tradio e modernidade em sintonia com
os ideais de Amlcar Cabral, elencando autores que criticam positivamente o
retorno s origens, como um movimento totalmente positivo, como forma de
mudar a viso de selvageria que construda e divulgada sobre a frica, ao lado
de crticas negativas sobre o cinema de origem dos cineastas, que deixam de
lado os problemas contemporneos do continente (MURPHY; WILLIAMS, 2007,
p.138-139), idealizando uma frica inicial, bero da humanidade, primordial,
mtica, tradicional e distante; evitando cair na tentao condescendente da
exceo ou da tradio imutvel que deve ser respeitada e vista como uma pea
de museu, inerte (TAVARES, 2013, p.469).
Murphy e Williams concluem que, para Gomes, modernidade e tradio
so inseparveis6 (MURPHY; WILLIAMS, 2007, p.141) e esta relao estar
presente principalmente nos filmes Morte negada, Pau de sangue e Minha fala,
sendo que, neste ltimo, destacam-se elementos das relaes entre tradio e
modernidade na frica do sculo XXI:

For Gomes, modernity and tradition are inseparable (2007, p. 141). Todas as tradues do
texto foram realizadas pela autora.
6

147

Os eventos do filme so tambm, simultaneamente, fundamentados na


tradicional e no moderno: o contexto o estado problemtico da
sociedade contempornea ps-independncia na Guin-Bissau - a
corrupo, a especulao, o consumismo; o motor da trama, , no
entanto, o tradicional, na forma de uma maldio, potencialmente fatal
que afeta a personagem central Vita e sua famlia, e tudo depende de
como essa crena tradicional interpretada e tratada, por ela e os
outros. (MURPHY; WILLIAMS, 2007, p.147).7

Por sua vez, dentro dessa perspectiva de relao entre modernidade e


tradies (no plural para marcar a diversidade cultural da Guin-Bissau, bem
como do continente africano), Flora Gomes parece acreditar que a frica tem
duas faces: uma virada para o passado, e a outra para o futuro, incialmente
mostradas em contraponto e, no entanto, tornadas inseparveis e passveis de
contemporizao, nos sentidos de conjugao e simultaneidade.
A frica um continente constantemente divido entro peso das origens
e a fora do desejos, entre a colonizao e a independncia, entre as tradies
e a modernidade, como se as personagens procurassem a conciliao e
compatibilizao dos dois lados, com elementos das duas partes, ressaltandose que a leitura, neste texto, no de contraposio (tradio versus
modernidade), mas sim de conciliao e, em alguns momentos, de negociao
de uma modernidade africana, como pode-se perceber no ritual de pedido de
chuva, realizado pela personagem Diminga (Mortu nega); no pedido de
casamento tradicional, realizado pelos mais velhos das famlias, no qual um
jovem manifesta-se acrescentando a cabaa com os presentes um preservativo,
demonstrando a preocupao com a AIDS/SIDA; como tambm realiza-se o
casamento tradicional e o casamento no civil (Odju azul di Yonta)ou como o
nascimento dos irmos gmeos Homi e Du (Po di sangui), no qual um deles
deveria ter sido sacrificado, entretanto, a me divide o nome destinado a um filho
em dois, transmutando com a tradio a vida de seu filho; na realizao do ritual
fnebre de Vita, para satisfazer a tradio familiar, que ela descumprira ao cantar
(Nha fala); ou ainda na passagem simblica do culos do Homi-grandi (idoso)

7The

events of the film are also simultaneously grounded in the traditional and the modern: the context is
the problematic state of contemporary post-independence society in Guinea-Bissau the corruption, the
profiteering, the consumerism; the motor of the plot is, however traditional, in the shape of a potentially fatal
curse affecting the central character Vita and her family, and everything hinges on how this traditional belief
is interpreted and dealt with, by her and others (2007, p.147).

148

Dubem para a jovem Nuta, representando a convivncia e negociabilidade da


tradio na contemporaneidade africana (Republica di meninus).
Nos filmes de Gomes, h tambm uma preocupao em apontar a forma
de pensar, ver e sentir o mundo dos guineenses e africanos, como na unio entre
os vivos, os mortos e os por nascer, que faz parte da cosmoviso destas
pessoas, pensada como aquilo que cada pessoa pelo que defende e vive, o
que permeia sua vida em circularidade e sem dualidades ou dicotomias,
diferentemente da cosmoviso ocidental crist e cartesiana prevalente, que
separa as coisas e os mundos em categorias antinmicas. Tal imaginrio cultural
tem firme ancoragem na tradio oral, pilar de culturas africanas e negras, em
termos de construo, destacada por Hampat B (2010) enquanto tradio
viva. A diferena para com a razo ocidental cindida e contraposta ressalta os
sentidos da continuidade e da contiguidade de elementos, dimenses e
momentos.
Continuidade que nos apresentada pelo cineasta pelas crianas,
juntamente com suas risadas, presena constante nos filmes do realizador, que
normalmente so exibidas no cran brincando e felizes, ou ainda indo para a
escola, demonstrando que a educao formal seria a possiblidade de mudana
da prpria situao da criana e do futuro, j que estas representariam o futuro
do pas, da nao, do mundo. Nesta perspectiva, pelos olhos das crianas que
o cineasta permite-se fantasiar a realidade e inventar o mundo, como nas falas
de Amilcarzinho (Odju azul di Yonta). As crianas so to usuais na obra do
cineasta, que culmina com o filme representado quase que exclusivamente por
crianas, como Republica di mininus.
O cineasta Flora Gomes, atravs de sua diversa filmografia, a qual
objeto de inspirao, admirao e pesquisa, possibilita assim continuidade a
descobertas acadmica, cinematogrfica e cultural sobre a Guin-Bissau e o
continente africano por meio de seus finais metafricos, que possibilitam
mltiplas leituras e interpretaes, pois, segundo o prprio autor, apresentandonos outra marca autoral, [...] nos meus filmes nunca haver a palavra FIM,
porque nos meus filmes no tm fim, continuam... a viver, a lutar (FINA, 1995,
p.49).
Por este ngulo, o cineasta Flora Gomes d visibilidade a um continente
Africano mltiplo, no qual as crianas, os jovens, as pessoas no so

149

apresentadas como pobres coitados, nem aidticos, que necessitam serem


salvos ou que so oprimidos ou opressores. Pelo contrrio, apresenta-nos um
povo feliz, que busca, procura ser dono das suas vidas, seja atravs da luta de
libertao do colonialismo ou da luta diria por trabalho, comida, sade,
felicidade, paz; seja atravs da negociao com a tradio ou da migrao; seja
ainda atravs da desconstruo de esteretipos, contribuindo para a construo
da frica contempornea coletiva e plural, assim Flora Gomes nos expe suas
marcas autorais, por meio de um cinema com linguagem prpria, luz prpria,
desenhando seu estilo na histria contempornea do cinema.

REFERNCIAS
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151

GT
COMUNICAO, DESIGN E VIDA URBANA

152

LEITURA ACESSVEL E SUSTENTVEL: INCLUSO DE


DEFICIENTES VISUAIS E O PROJETO PONTO A PONTO
Diego Normandi Maciel Dutra1
Comunicao, Design e Vida Urbana

RESUMO
Bonsiepe defende que o discurso do Design permeia a teoria e a prtica desse campo. Rafael
Cardoso apresenta as questes do Design como integrantes de um sistema complexo, no qual
as partes integrantes esto intimamente conectadas e no podem ser questionadas
individualmente. Nesse mesmo sentido, Adryan Forty apresenta as prticas do design como
reflexo dos interesses da indstria, do mercado e do sistema capitalista. Nesse contexto, o
Design pode se encontrar como mais um dos componentes para a continuao do atual modelo
de consumo capitalista ou como entidade atuante na mudana para uma sociedade mais justa e
sustentvel. Algumas das questes que se apresentam hoje so a incluso de pessoas com
necessidades especiais e o melhor aproveitamento dos resduos slidos. Um projeto de 1994,
chamado Ponto a Ponto, de Slvia Valentini, aborda essas duas temticas, utilizando papis de
grande gramatura j impressas e descartadas para a impresso de material em braille. Esse
artigo traz o assunto tona como uma soluo de design eficiente, ecolgica e socialmente
responsvel.
Palavras-chave: Acessibilidade. Deficincia visual. Braile. Ponto a ponto. Design.

INTRODUO

Este artigo faz parte de pesquisa que, com o incentivo das agncias
CAPES e CNPq, discute sobre acessibilidade de pessoas com deficincia visual
grave em salas de cinema, no que envolve toda a complexidade dessa
experincia desde a divulgao de filmes, compra de ingressos, traduo de
contedo audiovisual para linguagem sonora etc. Neste artigo, entretanto,
fazemos um recorte sobre estratgias de sustentabilidade e incluso por meio
da tcnica de impresso em braille, sob um olhar do discurso do design e em
torno da complexidade que envolve o tema.
Partimos do pressuposto de que para se concretizar estratgias que
objetivem a incluso de deficientes visuais em contextos que se utilizem da viso
1Mestrando

em Arquitetura e Design, na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So


Paulo Fauusp, So Paulo/SP.E-mail: diegonmd@gmail.com

153

como forma de apropriao de contedo necessria uma abordagem


complexa, com componentes inter e transdisciplinares. No nos deteremos,
contudo, a uma epistemologia do termo complexidade. Aqui, entendemos o
vocbulo como ... um sistema composto de muitos elementos, camadas e
estruturas, cujas inter-relaes condicionam e redefinem continuamente o
funcionamento do todo (CARDOSO, 2012, p.24). Dessa forma, a insero do
designer,

entendido

como

profissional

projetista

multidisciplinar,

compreendida como forma de contribuir com solues melhores e mais


eficientes.
Em discurso na Escola de Desenho Industrial - ESDI, no ano de 1977 no
Rio de Janeiro, Alosio Magalhes indaga sobre o que o Desenho Industrial pode
fazer pelo pas. Quase quarenta anos mais tarde, a resposta ainda no se
apresenta com clareza. Ao contrrio, o designer brasileiro parece ainda no ter
assumido seu posto no desenvolvimento estratgico do Brasil, bem como o
Design, que ainda visto como adjetivo ligado a questes de beleza e valor de
consumo. Contudo, o design brasileiro no se encontra estacionado e tem dado
passos importantes rumo ao reconhecimento de seu papel estratgico.
Neste artigo, apresentamos como importante referncia o projeto Ponto
a Ponto que, por meio de uma estratgia sustentvel - o reaproveitamento de
papel de larga gramatura -, permitiu a interao e a comunicao entre
indivduos com deficincia visual que se encontravam margem da interao
social habitual.

CONTEXTUALIZAO

Cerca de seis milhes de brasileiros (Grfico 1) vivem com algum tipo


de deficincia visual grave, que tem acesso limitado a espaos de convvio
pblico, bem como s informaes/contedos culturais, educacionais ou mesmo
meramente informativos, como sinalizao urbana ou embalagens de produtos
em supermercados. Legislaes voltadas a incluso de pessoas com deficincia
fsica j foram criadas, mas no tm demonstrado eficincia suficiente para
contornar a situao. O Decreto 5.296, de dezembro de 2004, por exemplo,
estabelece critrios bsicos para promoo de acessibilidade a pessoas com

154

deficincia. Contudo, opes de lazer, trabalho, educao, informao e cultura


ainda no so oferecidas a contento.
Grfico 1: Pessoas com Deficincia no Brasil (Criado pelo autor)

Fonte: IBGE, 2010.

As mdias digitais e impressas ganharam, nos ltimos anos - sobretudo


as digitais, cada vez mais espao e na vida social e tem se apresentado como
instrumentos fundamentais de interao e convvio do grande pblico. Para
indivduos que no dispem de boas condies de viso, todas essas vantagens,
tais como matrias jornalsticas, servios pblicos online, localizao no espao,
e a prpria comunicao se apresentam como verdadeiros obstculos.
Para contornar este problema, foram e so desenvolvidas Tecnologias
Assistivas (TA) que tem possibilitado o acesso de deficientes visuais a contedos
digitais e impressos. Um exemplo de destaque o braille.
No difcil perceber que imensa parte do material impresso no Brasil
no dispe de traduo para o braille, o que impossibilita a independncia de
pessoas com deficincia visual grave no tocante assimilao de material com
apelo visual, sejam revistas, jornais, cartas, bulas de remdio etc.. Um projeto
de 1994 chamado Ponto a Ponto, no entanto, foi pioneiro na disponibilizao de
uma forma de interao entre cidados com aquele tipo de deficincia,
possibilitando a estas pessoas a troca de experincias das mais diversas, a
aproximao de indivduos localizados geograficamente distantes e o
surgimento de novas amizades e amores.

155

ACESSIBILIDADE E DEFICINCIA VISUAL

No Brasil, existe uma considervel faixa de populao que se encontra


excluda do consumo de informao, educao e cultura atravs de meios de
comunicao e recursos visuais. A esses cidados so omitidos direitos
primrios como acesso informao, experincias de interao global com a
sociedade e de massiva quantidade de produo cultural, que valoriza a viso
como sentido, o que impe sociedade, portanto, o desafio de desenvolver
condies que permitam aos cidados que no enxergam o efetivo direito
cultura e informao.
No Brasil, a NBR9050, atualizada em 2004, define acessibilidade como
possibilidade e condio de alcance, percepo e entendimento para a
utilizao com segurana e autonomia de edificaes, espao, mobilirio,
equipamento urbano e elementos.
Os critrios de definio de acessibilidade, no entanto, so relativos.
Afirmar que algo acessvel baseia-se em parmetros de uso por determinado
usurio, e em determinada situao. Assim, o que acessvel a um pblico
especfico, pode no ser para outro; ou pode se qualificar como acessvel em
determinada situao, e no em outra. Para Bins Ely (2004) apud Baptista
(2011), a acessibilidade s pode ser alcanada caso os elementos que impedem
a perceo, a cognio, a circulao por indivduos - includos barreiras sociais
e psicolgicas sejam identificados e contornados. Dentre as concluses de
Baptista encontram-se: [1] uma abordagem sistmica um caminho possvel
para a compreenso do indivduo e avaliao da acessibilidade; [2] possvel
oportunidades semelhantes mesmo a indivduos com habilidades diferentes; [3]
deve-se buscar independncia e autonomia dos indivduos, assumindo-se
impossibilidades casuais. Ubierna (2011) defende acessibilidade como algo que
deve ser buscado por meio de uma abordagem integral, tratando o tema como
algo transdisciplinar, o que vem de encontro ao nosso pensamento, na medida
em que acreditamos solucionar problemas a partir de um estudo complexo.
Nesse contexto, entendemos que a questo envolve fatores separados, mas
dependentes entre si. Dessa forma, se todos os componentes que cercam o
problema no forem questionados, estudados e integrados soluo, corre-se

156

o risco da proposta de um projeto que mesmo que atenda maioria das


necessidades, tender a ser frgil ou intil.

ESCRITA BRAILLE

Breve histrico

Desde o sculo XVIII, se a sociedade tenta incluir pessoas com


deficincia visual no convvio social por meio de uma educao especial.
Valentin Hay (1745-1822) fundou em Paris, no ano de 1784 a primeira escola
destinada educao e preparao profissional de cegos. Nessa escola, se
buscava possibilitar a leitura de textos escritos por meio de letras em alto-relevo.
A tcnica, no entanto, no apresentava muita eficincia e somente aps 1830
que Lus Braille aperfeioou tcnica criada para princpios militares, de Carlos
Barbier (BAPTISTA, 2000). Este era capito de artilharia, e seus conhecimentos
de matemtica e coordenadas o influenciaram a criar uma escrita baseada
nesses princpios, e mais tarde, a desenvolver linguagem escrita que pudesse
ser codificada e decodificada na escurido total, chamada Sonografia de
Barbier. Mais tarde, o criador se deu conta de que sua criao poderia ser de
grande serventia a portadores de deficincia visual, assim, em 1821, o capito
levou sua tcnica para a escola de Hay, onde, entretanto, no foi bem
aproveitada. Na verdade, Braille conduziu algumas modificaes na escrita de
Barbier e, por volta de 1825, concluiu o sistema que mais tarde veio a se chamar
Braille.

O sistema Braille

Lus Braille ficou cego ainda muito jovem, enquanto brincava na oficina
de seu pai. De famlia humilde e muito cuidadosa, a cegueira no o impediu de
ter uma vida ativa e rica de aprendizado. Foi um dos alunos da escola de Huy,
a Instituio Real de Jovens Cegos, onde ingressou em 1819. Foi a, tambm,
que teve acesso ao sistema de Barbier e o transformou no sistema braille que
conhecemos hoje. De fato, parece muito apropriado a um cego o trabalho de
desenvolver um sistema capaz de possibilitar a leitura para indivduos com sua

157

mesma deficincia. Ainda assim, a primeira verso apresentada sofreu diversas


modificaes e aprimoramentos e, portanto, apresenta diferenas do alfabeto
ttil que utilizado atualmente.
Hoje, o Sistema Braille constitudo por 63 sinais, em uma combinao
de seis pontos que se agrupam em duas filas verticais e justapostas de trs
pontos cada. Estes sinais no podem ultrapassar certo dimenso, que
corresponde ao tamanho aproximado da polpa do dedo. Para a leitura de
qualquer letra ou sinal braille o dedo precisa pressionar toda aquela rea de uma
s vez, no havendo a necessidade de percorrer o espao para cima ou para
baixo. O princpio que se percorra a linha escrita apenas na horizontal. A leitura
pode se dar com ambas as mos.
Figura 1: Sistema Braille

158

Fonte: professora-diva-libras.blogspot.com.br. Acesso em jul.2014.

DISCURSO DO DESIGN E SOCIEDADE


Em seu livro Objetos de Desejo, Adrian Forty (2007) apresenta
discusso pertinente a respeito do estudo e da aplicao do Design. Segundo o
autor, o Design tem sido ligado a questes de beleza, forma, como se fosse uma
atividade puramente artsitica, o que o tornaria algo ftil e mero apndice
cultural. Para Gui Bonsiepe (2011) o termo Design passou a ter significado
multiuso. De fato, virou adjetivo para atribuir valor a marcas. Philip Agre (2000),
citado por Krippendorf (2000), prefere dizer que o Design saiu do domnio restrito
do designer e contaminou a sociedade, se apresentando como um conceito de
estilo de vida.
O design se distanciou cada vez mais da ideia de soluo inteligente de
problemas e se aproximou do efmero, da moda, do obsoletismo rpido (...) da
glamourizao do mundo dos objetos (BONSIEPE, 2011, p.18). Para o autor, o
discurso do designer guiou-se para objetivos suprfluos, que ajudaram a criar
uma casca de coco, na qual se solidificou a superfcie, mas que em nada
contribuiu com o contedo oco por dentro (Figura 1). Seria necessrio ao
discurso do design (ao qual aliamos teoria e prticas projetuais) o
desenvolvimento de solues para problemas reais na sociedade, que no
descartam assuntos relacionados a questes simblicas, mas que tem como
ncleo a solidificao de suas caractersticas projetuais inter, multi e
transdisciplinares.
Figura 2: Design oco

159

Ao mesmo tempo, no permitir a conexo entre Design e mercado, retira


dele sua natureza primria que desempenhou na evoluo da indstria. No
entanto, podemos considerar dois sentidos para o termo. O primeiro, de fato,
relacionado a critrios de semntica, como aparncia, conformidade visual,
agradabilidade, harmonia etc; o segundo est associado ao conjunto de
parmetros e recomendaes para a elaborao de um produto, ou ambiente e
servio essenciais.
Outra conexo importante que se faz com as ideias de Forty (2007) a
relao que o design tem com a sociedade. No se pode desvincular a produo
de produtos, sem apoiar-se nas mudanas sociais, polticas e econmicas do
entorno onde tais artefatos so inseridos. Todo produto, para ter xito, deve
incorporar as ideias que o tornaro comercializvel, e a tarefa especfica do
design provocar a conjuno entre essas ideias e os meios disponveis de
produo(Forty, 2007, p.16). Krippendorf aponta que durante sua evoluo, o
design migrou o foco da criao de artefatos para o pensamento relacionado
intrinsecamente ao convvio social, no que definiu como Human-Centered
Design, que traduziremos como design centrado no humano (KRIPPENDORF,
2000). Essa filosofia endossada por Sato (2000), que a segmenta em trs
grandes reas: Human Science, Cincias Sociais e Tecnologia.
Gui Bonsiepe (2011) compactua com o pensamento de Forty. Ele afirma
que o cerne do trabalho do designer buscar o equilbrio entre o que chama de
aspectos semnticos e aspectos tcnicos. Os designers tm a tarefa de
reconciliar essas duas polaridades, projetando a forma dos produtos como
resultado da interao com o processo sociotcnico RICCINI (2005) apud
BONSIEPE (2011).
Consideramos, assim, que uma abordagem fundamentada no discurso
do Design, por meio da elaborao de pesquisas e propostas de produtos e
servios podero contribuir com a superao ou mitigao das limitaes e
situaes de excluso de cidados com deficincia visual, bem como com a
valorizao de estratgias de produo e consumo sustentveis.

160

DESIGN UNIVERSAL

O Center for Universal Design, nos EUA, define Desenho Universal como
o projeto de produtos e ambientes aptos para o uso do maior nmero de
pessoas sem necessidade de adaptaes nem de um projeto especializado
(MACE et alli apud BAPTISTA, 2011, p.64). Caberia a esse conjunto de
recomendaes atender a sete parmetros bsicos para sua avaliao: uso
equitativo, uso flexvel, uso simples e intuitivo, informao percebvel, tolerncia
ao erro, mnimo esforo fsico e espaos e dimenses adequadas para
aproximao e uso.
Fenney (2002) no acredita que, na prtica, os parmetros
estabelecidos pelo Desenho Universal sejam completamente aplicveis,
preferindo usar o termo Design Inclusivo, voltado para o desenvolvimento de
produtos e ambientes que, mesmo sem adaptaes especiais de qualquer
natureza, so de fcil utilizao pela comunidade geral, ao disponibilizar um
mnimo de instruo e treinamento. Ao mesmo passo, visam contribuir e evitar o
mau uso, mediante recursos especiais, por grupos que no apresentam
determinadas habilidades.
Melo e Baranauskas (2005) defendem argumento semelhante ao de
Fenney, afirmando que apesar de existir ceticismo em relao s reais
aplicaes de recomendaes do Design Universal, tais princpios podem, pelo
menos, servir de norteadores dos processos de desenvolvimento e avaliao de
objetos e servios de design.

PROJETO PONTO A PONTO

O projeto inovador, fruto de trabalho voluntrio de Slvia Valentini


(VALENTINI, 2012), nasceu em 1994, voltado a pessoas com deficincia visual
grave. Inspirada pelo seu trabalho em bibliotecas de livros para cegas e pelo
contato direto com esse pblico, a artista plstica e paisagista coletou endereos
de indivduos que demonstravam interesse em se corresponder em braille.
Assim, essas pessoas trocavam correspondncias, experincias, tinham a
oportunidade de criar uma relao de convvio social interessante - que gerou
muitas novas amizades e at casamentos - e, claro, de aprimorar sua prtica

161

com a escrita em braile. As cartas eram enviadas via Correios e no geravam


nus aos usurios, pois bastava a inscrio cecograma para isentar o envio de
qualquer taxa. Dentre os participantes, se encontravam pessoas dos 8 aos 87
anos, que conversavam entre si em diversos idiomas.
Toda a correspondncia gerada dentro do projeto foi elaborada a partir
de papis de larga gramatura reaproveitados de catlogos sem uso, relatrios
de empresas, e de toda espcie de folhas j impressas que apresentassem
condio de receber a impresso em braille. Como o pblico-alvo do projeto
eram cegos, no havia problema algum com a reutilizao de papis j
impressos, j que o que importava era o contedo em braille.
A partir de 1995, o projeto passa a ter inscries de pessoas com dupla
deficincia - surdocegos, para quem Valentini passou a traduzir para o braille
artigos de jornais e revistas. Era a semente de um novo projeto, o Boletim Ponto
a Ponto, que continuou a ser produzido com papel reaproveitado.
Figura 3: Ilustraes tteis publicadas no Boletim Ponto a Ponto

esquerda, padres de caladas conhecidas. De Cima para baixo, So Paulo, Rio de Janeiro e
Tel-Aviv; direita, Ilha de Pscoa (Chile). Fonte: Valentini, 2012.

162

CONSIDERAES FINAIS

O presente artigo no buscou avaliar estratgias de incluso ou


sustentabilidade, mas apresentar uma viso possvel sobre as questes,
identificando um projeto relevante para a soluo de dois problemas em
conjunto, acessibilidade e reaproveitamento de resduos. Buscamos, tambm,
abordar questes de acessibilidade a partir do discurso do Design, justificando a
necessidade de um olhar complexo e holstico. Exaltamos o sucesso de um
projeto que, a partir da iniciativa de uma nica pessoa beneficiou centenas de
indivduos que, possivelmente, estavam margem das discusses e do convvio
sociais. Acreditamos que mais solues como estas so possveis e devem ser
incentivadas pelos governos e pela sociedade organizada. O Design e sua viso
multi e transdisciplinar pode ser uma entidade decisiva para a construo de uma
sociedade mais justa, e socialmente e ambientalmente responsveis.
163
REFERNCIAS
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de novembro de 2000, que d prioridade de atendimento s pessoas que especifica, e 10.098,
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164

MIDIATIZAO E O SUJEITO PS-MODERNO:


UMA QUESTO DE IDENTIDADE
Marllia Graziella Oliveira da Silva1
Comunicao, design e vida urbana

RESUMO
A ps-modernidade compreendida na Sociologia como o perodo histrico que caracterizou a
sociedade e a cultura logo aps o final da Segunda Guerra Mundial. Esta etapa foi marcada por
importantes mudanas nas identidades sociais tais como eram definidas ou por, simplesmente,
um surto de crises identitrias, como definiu Stuart Hall (2000). Este artigo tem como objetivo
descrever os pressupostos tericos acerca da identidade, contextualizando e caracterizando o
sujeito ps-moderno, especialmente diante dos processos decorrentes da midiatizao da
sociedade. Para tanto, adotaremos a metodologia bibliogrfica e conceitual, de natureza
qualitativa.
Palavras-chave: Midiatizao. Identidade. Globalizao. Sujeito. Ps-modernidade.

INTRODUO

Quando respondemos questionamentos sobre quem somos, o que


fazemos, onde nascemos ou qual idioma falamos, estamos diretamente ou
indiretamente expondo a nossa autopercepo de identidade. Desde o momento
do nosso nascimento, estamos inseridos em um meio e nos apropriamos de suas
caractersticas sociais, econmicas, ambientais e culturais para dar incio a
nossa construo como sujeitos. Imersos numa sociedade ps-moderna cada
vez mais marcada por influncias miditicas, globais, tecnolgicas e virtuais, nos
vemos diante de vrias possibilidades identitrias, numa hibridizao constante.
Para melhor compreender as mudanas ocorridas na identidade do
sujeito ao longo da histria, iniciaremos este artigo com um breve dilogo entre
pesquisadores de reas como Antropologia e Sociologia a respeito da
identidade, seja ela coletiva ou individual, dando nfase s trs concepes de
sujeitos desenvolvidas por Stuart Hall: sujeito do Iluminismo, Sociolgico e
1

Mestranda no Programa de Ps Graduao em Estudos da Mdia pela Universidade Federal do Rio


Grande do Norte. Natal-RN. E-mail: marilliagraziella@gmail.com.

165

Ps-moderno. Em seguida, destacaremos como a midiatizao contribui para o


carter cambiante das identidades ps-modernas, partindo de pressupostos
tericos que abarcam especialmente a globalizao e a ambincia da Internet.
Nosso aporte terico contar com autores como Castells (1999), Hall (2000),
Bauman (2005), Sodr (2002) e Hjarvard (2012).
essencial destacarmos que, neste trabalho, no vamos nos ater a
como se deu, historicamente, a formao da chamada ps-modernidade nem
suas nomenclaturas possveis no campo acadmico. Da mesma forma, no
vamos explorar as crticas, positivas ou negativas, dos autores acerca deste
perodo. Aqui, ela ser tratada como algo que existe perodo histrico que
caracterizou a sociedade e a cultura logo aps o final da Segunda Guerra
Mundial e que representa o incio de um novo contexto. Por conseguinte,
tambm deixamos claro que, como nosso intuito alcanar a maturidade
conceitual em relao aos objetos tericos, optamos por afastar a empiria neste
contexto. Utilizamos, assim, a metodologia da pesquisa bibliogrfica. De acordo
com Marconi e Lakatos (2006), o aprofundamento bibliogrfico um
procedimento sistemtico, reflexivo e interpretativo, controlado e crtico, que
permite ao investigador encontrar novos pensamentos situados em diversas
reas.

IDENTIDADE: ETIMOLOGIA E CONCEPES TERICAS DO TERMO


A palavra identidade, no dicionrio, pode estar associada qualidade do
que idntico ou conscincia que uma pessoa tem de si mesma. Originalmente
do latim identtas, ela se refere ao conjunto de caractersticas e traos prprios
de um indivduo ou de uma comunidade, diferenciando o sujeito ou a coletividade
diante dos demais. Essa identidade tambm pode estar relacionada localidade
(na ndia, por exemplo, faz parte da identidade do lugar os casamentos
arranjados), a um grupo tnico (faz parte de algumas tribos indgenas, por
exemplo, a realizao de cerimnias e rituais com danas e msicas), ou ao
gnero (a maternidade est sempre, ou quase sempre, atrelada identidade da
mulher). O uso do termo identidade passeia por complexidades e inconsistncias
e, por isso, fazemos das palavras de Hall (2000, p. 8) as nossas: como ocorre
com muitos outros fenmenos sociais, impossvel oferecer afirmaes

166

conclusivas ou fazer julgamentos seguros sobre as alegaes e proposies


tericas que esto sendo apresentadas.
Apesar desta diversidade terica, fcil concordar que, a partir de uma
perspectiva sociolgica, toda identidade construda (CASTELLS, 1999),
formada ao longo do tempo e no algo inato, imbricado na conscincia desde o
momento do nosso nascimento (HALL, 2000).
Sob abordagem coletiva, Castells (1999) compreende identidade como
a fonte de significado e experincia de um povo ou processo de construo de
significado com base em um ou mais atributos culturais, o(s) qual(quais)
prevalece(m) sobre outras fontes de significado. Ainda de acordo com o autor,
existem trs formas e origens de construo da identidade: a legitimadora,
introduzida pelos dominantes para expandir e racionalizar sua dominao em
relao aos atores sociais; a de resistncia, criada por atores sociais contrrios
a dominao atual, desenvolvendo resistncias com princpios diferentes ou
opostos a sociedade em que se insere; e a identidade de projeto, que surge
quando os atores sociais, usando de qualquer dispositivo cultural ao seu alcance,
constroem uma nova identidade para redefinir sua situao na sociedade.
Identidades que comeam como resistncia podem resultar em projetos ou em
legitimadoras. Essa dinmica demonstra que nenhuma identidade pode
constituir uma essncia e nenhuma delas encerra por si s algum valor se estiver
longe do seu contexto histrico.
Alm do carter coletivo, a identidade tambm est ligada conscincia
que uma pessoa tem dela prpria, o que a torna simplesmente diferente das
outras. Nesta perspectiva, por mais que determinados traos sejam hereditrios
ou genticos, o meio em que vive o sujeito exerce influncia direta na construo
da sua identidade, associando-a a algo prprio, uma realidade interior que est
por trs de atitudes e comportamentos.
Hall (2000) distingue trs concepes de identidade, distribudas em
sujeitos ao longo da histria: o Sujeito do Iluminismo, o Sujeito Sociolgico e
o Sujeito Ps-Moderno. O primeiro, expressa uma viso mais centrada e
unificada, dotada das capacidades de razo, de conscincia e de ao, que
quase no mudam no decorrer dos anos. uma concepo individualista do
sujeito e de sua identidade, porque, de certa forma, ele acabava acreditando
majoritariamente no seu prprio eu e excluindo as pessoas de sua convivncia.

167

No iluminismo, a cultura significava aqueles apegos regressivos que nos


impediam de ingressar em nossa cidadania do mundo (...) nossa ligao
sentimental a um lugar, nostalgia pela tradio, preferncia pela tribo, referncia
pela hierarquia (EAGLETON, 2000, p.48). Para o sujeito do iluminismo, as
relaes sociais levavam ao apego emocional que, por sua vez, atrapalhava a
maturidade intelectual.
Com o desenvolvimento das sociedades modernas, que implica nas
estruturas do estado-nao, das grandes massas e da democracia, surge o
Sujeito Sociolgico, que diz respeito quele que refletia a crescente
complexidade do mundo moderno e a conscincia de que o ncleo interior do
sujeito no era autnomo e autossuficiente, ou seja, ele necessitava das pessoas
para evoluir. De acordo com essa viso, que se tornou a concepo sociolgica
clssica da questo, a identidade formada pela interao entre o eu e a
sociedade. O sujeito ainda tem um ncleo ou essncia interior, mas que
formado e modificado num dilogo contnuo com os mundos culturais externos
e as identidades que esses mundos oferecem. Nesta concepo, a identidade
o que costura o sujeito estrutura. Estabiliza tanto os sujeitos quanto os mundos
culturais que eles habitam, tornando ambos reciprocamente mais unificados e
predizveis (HALL, 2000, p. 12).
Por

ltimo,

Sujeito

Ps-Moderno

surge

exatamente

para

descaracterizar essa ideia de identidade estvel e unificada da modernidade. Ele


no tem uma identidade fixa e nica, e sim vrias identidades fragmentadas ao
longo da vida. Com as influncias de todas as partes, de todas as culturas, o
sujeito se depara com inmeras e cambiantes identidades. Existe, agora, um
sujeito plural e heterogneo:
A identidade torna-se uma celebrao mvel: formada e
transformada continuamente em relao s formas pelas quais somos
representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam.
(HALL, 1987).

Para Hall (2000, p.13), o sujeito assume identidades diferentes em


diferentes momentos, identidades que no so unificadas ao redor de um eu
coerente.
Com o intuito de evidenciar a passagem para a ps-modernidade,
Jameson (1997) faz uma analogia entre duas obras clebres: Um par de botas

168

(1886), de Vicent Van Gogh, e Diamond dust shoes(1980), de Andy Warhol. A


pintura de Van Gogh modernista, representa um universo pautado na misria
agrcola e na pobreza rural do homem trabalhador oprimido. A exploso de cores
(tpica de Van Gogh) entra em contradio com o mundo sombrio interpretado.
Enquanto a obra de Warhol, ps-modernista, segundo Jameson (1997), retrata
a mercantilizao atravs de uma coleo de objetos (os sapatos) sem vida que
no possuem um referencial histrico concreto, com falta de profundidade e de
dimenso. Na obra original, as cores so preto e branco.
Figura 1: O par de botas, de Van Gogh2

169

Figura 2: Diamond dust shoes, de Andy Warhol3

A partir da concepo de sujeito ps-moderno, entendemos que a


identidade plenamente unificada, completa, segura e coerente uma iluso. Ao
invs disso, medida que os sistemas de significao e representao cultural
se multiplicam, somos confrontados por uma variedade desconcertante e
cambiante de identidades possveis, com cada uma das quais poderamos nos
2
3

Fonte: http://arpose.blogspot.com.br/2013/01/heidegger-sobre-um-quadro-de-van-gogh.html.
Fonte: http://culturalstudiesnow.blogspot.com.br/2011/05/fredric-jameson-postmodernism.html.

identificar, ainda que temporariamente. Na ps-modernidade, a interpretao da


vida no se baseia em conceitos homogneos, ela fragmentada, hedonista e
vive em um contexto coletivo. No admirvel mundo novo das oportunidades
fugazes e das seguranas frgeis, as identidades ao estilo antigo, rgidas e
inegociveis, simplesmente no funcionam (BAUMAN, 2005, p. 33).
Maffesoli (2005) complementa que a maneira pela qual o sujeito se
interpreta na sociedade reconfigurada neste perodo ps-moderno. Ele aponta
as representaes separadas se referindo s mltiplas identificaes que uma
pessoa alterna em seu cotidiano. Por conseguinte, hoje, no difcil observar a
fragilidade da noo de identidade como padro de personalidade e
comportamento nico e estvel. Para Mazzocato (2010), a identidade na
sociedade em rede4:
(...) forma-se com a relao entre a matria-prima que h no mundo e
o processamento dessa matria-prima pelos atores sociais coletivos.
Os atores sociais absorvem as referncias que tm a sua volta e as
influncias externas, e realizam escolhas baseadas em
direcionamentos de vida, de gostos e de necessidades. Esse processo
no nico e nem finito, a referncia que possui um significado
suficientemente forte para definir a identidade de algum em uma
determinada poca pode no ter mais a mesma fora depois de um
tempo. (MAZZOCATO, 2010, p.3).

Seu cristo judeu. Seu carro japons. Sua pizza italiana. Sua
democracia, grega. Seu caf, brasileiro. Seu feriado, turco. Seus algarismos,
arbicos. Suas letras, latinas. S o seu vizinho estrangeiro (BAUMAN, 2005,
p.33). Estes so dizeres de um cartaz espalhado pelas ruas de Berlim, na
Alemanha, que ridicularizava a lealdade s estruturas incapazes de conter as
verdadeiras realidades do mundo.
Mesmo com as singularidades nas conceituaes dos autores que
trabalham em torno da identidade, a ideia de que ela, na perspectiva do sujeito
ps-moderno, est sempre em andamento, inacabada, praticamente um
consenso. Ela permanece incompleta, est sempre em processo, sempre
sendo formada (HALL, 2000, p.38), os experimentos jamais terminam. Voc
assume uma identidade num momento, mas muitas outras, ainda no testadas,

4Nosso

mundo, e nossa vida, vm sendo moldados pelas tendncias conflitantes da globalizao e da


identidade. A revoluo da tecnologia da informao e a reestruturao do capitalismo introduziram uma
nova forma de sociedade, a sociedade em rede. (CASTELLS, 1999, p.17)

170

esto na esquina esperando que voc as escolha (BAUMAN, 2005, p.91), alis,
quanto mais existe o cmbio entre local e global, mais os indivduos vem-se
forados a negociar opes por estilos de vida em meio a uma srie de
possibilidades (GIDDENS, 1977 apud CASTELLS, 1999, p.27).
Notamos que, ao longo da sua vida, o homem se apropria, em seu
cotidiano e em sua convivncia social, de uma mistura cada vez maior de
caractersticas. S que, de forma geral, nada causou tanto efeito nesta
diversidade identitria como o processo da globalizao.

O papel da globalizao

Diante das importantes mudanas iniciadas no sculo XX, onde a


informao passou a ser um bem de valor juntamente com a tecnologia, a
globalizao emergiu como um fenmeno alterador de processos culturais, alm
dos econmicos, polticos e sociais que se tm conhecimento hoje. Apesar da
amplificao dos processos globais ao longo dos anos, ainda existe um esforo
coletivo de autores para a sua conceituao e entendimento. Prado (2000) diz
que a ideia de globalizao comeou a ser usada na dcada de 1980, com o
intuito de substituir termos como internacionalizao e transnacionalizao.
Enquanto o cientista poltico McGrew (1992) afirma que:
Globalizao diz respeito multiplicidade de relaes e interconexes
entre estados e sociedades, conformando o moderno sistema mundial.
Focaliza o processo pelo qual acontecimentos, decises e atividades
em uma parte do mundo podem vir a ter consequncias significativas
para indivduos e coletividades em lugares distantes do globo.
(McGREW, 1992, p.23 apud IANNI, 1998).

Na verdade, os discursos iniciais sobre a globalizao eram, no mnimo,


pessimistas. At pouco tempo se ensinavam nas escolas que este fenmeno
resultaria num imperialismo cultural dos Estados Unidos e da Europa5, dando fim
s culturas locais. Mas, assim como afirma Sklair (1993 apud YDICE, 2002), a
mexicana Televisa e a brasileira Globo, por exemplo, so muito mais eficientes

5Segundo

Schiller (1976), imperialismo cultural o conjunto dos processos pelos quais uma sociedade
introduzida no sistema moderno mundial, e a maneira pela qual sua camada dirigente levada, por fascnio,
presso, fora ou corrupo, a moldar as instituies sociais para que correspondam aos valores e
estruturas do centro dominante do sistema, ou ainda para lhes servir de promotor dos mesmos.

171

do que Hollywood e a indstria televisiva norte-americana em promover a


ideologia cultural do consumo nos seus respectivos pases.
Por sua vez, Sodr (2002) compreende que este fenmeno est muito
mais ligado velocidade do que a to especulada uniformizao. Global mesmo
a rapidez com que se deslocam os capitais e as informaes, por meio das
teletecnologias. Globalizao , portanto, um outro nome para teledistribuio
mundial de pessoas e coisas (SODR, 2002, p.12). Ydice (2002) atesta que
no existe melhor metfora para ilustrar o alcance e a velocidade da
globalizao,

atenuadas

por

inovaes

tecnolgicas

polticas

de

desregulamentao, do que o vrus. Em 1998, os meios de comunicao de


massa no deixaram de comparar, com fascinao horrorizada, o iminente
colapso econmico global como uma infeco viral (YDICE, 2002, p.108,
traduo nossa).
Castells (1999), um tanto mais positivo em relao globalizao e
informacionalizao, entende que elas esto transformando nosso mundo,
possibilitando a melhoria da nossa capacidade produtiva, criatividade cultural e
potencial de comunicao. Bauman (2005), tambm mais otimista, fala que a
globalizao j atingiu um ponto sem volta:
Todos ns dependemos uns dos outros e a nica escolha que temos
entre garantir mutuamente a vulnerabilidade de todos e garantir
mutuamente a nossa segurana comum. Curto e grosso: ou nadamos
juntos ou afundamos juntos. Creio que pela primeira vez na histria da
humanidade o auto-interesse e os princpios ticos de respeito e
ateno mtuos de todos os seres humanos apontam na mesma
direo e exigem a mesma estratgia. De maldio, a globalizao
pode at transformar-se em bno: a humanidade nunca teve uma
oportunidade melhor! Se isso vai acontecer, se a chance ser
aproveitada antes que se perca, , porm, uma questo em aberto. A
resposta depende ns. (BAUMAN, 2005, p.95).

De acordo com Hall (2000), um dos maiores efeitos da globalizao foi


justamente o de suscitar um alargamento no campo de identidades e uma
proliferao de novas posies culturais, inclusive, com certa polarizao entre
elas.Assim como a globalizao, a mdia, mesmo na sua forma mais tradicional,
tambm se transformou numa importante mediadora cultural e social, articulando
diretamente no campo identitrio do indivduo.

172

MIDIATIZAO, INTERNET E O CARTER HBRIDODOS SUJEITOS


A convergncia de tecnologias de informao e o desenvolvimento dos
processos comunicacionais, decorrentes ou simultneos globalizao,
possibilitaram a ampliao das relaes e interaes nos diversos mbitos
sociais. Este cenrio tem redimensionado a atuao dos meios de comunicao
tradicionais,

que

passaram

se

aproveitar

deste

amadurecimento

tecnolgico/digital, especialmente atravs da Internet. Concomitantemente, as


relaes entre atores sociais e coletivos tm sido afetadas pelas tecnologias,
estratgias, lgicas e linguagens dessas mdias.
Moldada pelo virtual e regida pelas novas tecnologias, a sociedade
contempornea est imersa em um espao midiatizado (Sodr, 2002), est
permeada pela mdia de tal maneira que ela no pode mais ser considerada algo
separado das instituies culturais e sociais (HJARVARD, 2012, p.54). E o
termo perfeito para compreender a influncia das mdias na cultura e na
sociedade a midiatizao.
Podemos dizer, ento, que os indivduos hoje se relacionam
midiaticamente. A tecnologia torna-se a mola propulsora de diferenciadas formas
de interao social, transformando tambm as percepes da realidade. Sodr
(2002) entende que o termo se refere a uma ordem de mediaes socialmente
realizadas no sentido da comunicao como processo informacional, atrelada s
organizaes empresariais e com nfase num tipo particular de interao a
tecnointerao. Implica a midiatizao, assim, uma qualificao particular da
vida, um novo modo de presena do sujeito no mundo,uma reconfigurao da
sociabilidade.
Utilizamos midiatizao tambm para caracterizar uma determinada
fase ou situao do desenvolvimento global da sociedade e da cultura na qual
os meios de comunicao exercem uma influncia particularmente predominante
em outras instituies sociais (HJARVARD, 2012, p.60). E por midiatizao da
sociedade, entendemos o processo pelo qual a sociedade, em um grau cada
vez maior, est submetida a ou torna-se dependente da mdia e de sua lgica
(HJARVARD, 2012, p.61). Nesta sociedade midiatizada, ocorre uma
transformao no papel dos meios: passam de meros suportes a atores do
processo comunicacional.

173

Como se v, a midiatizao se manifesta em um cenrio de


heterogeneidades desenvolvidas, em grande parte, pela globalizao e pelos
avanos tecnolgicos, onde a natureza da organizao social no nem linear
nem homognea, mas descontnua. justamente neste cenrio miditico, da
promiscuidade entre os campos, que se encontra a relao da identidade com a
mdia, que resulta na formao de hbitos culturais diferentes em leitores que
so agora espectadores e internautas (CANCLINI, 2013). Tanto as mdias
tradicionais quanto as mais recentes tm se apropriado de caractersticas,
formatos e contedos umas das outras, complementando-se ou, simplesmente,
moldando-se diante de um pblico de sujeitos, conectados e participativos, com
identidades cada vez mais hbridas.
De fato, a fluidez das informaes e a interatividade presentes nos
processos comunicacionais atualmente, impulsionados especialmente pela
ambincia da Internet6, proporcionam outras possibilidades e parmetros para a
construo da identidade dos sujeitos. Santaella (2004) explica que o indivduo
alimentado pelo ego unificado, como se houvesse uma separao ntida entre
a realidade dentro e fora do ciberespao7, no qual proliferam as identidades
mltiplas. Na verdade, esta multiplicidade existe h um bom tempo, sendo a sua
presena na Internet apenas uma nova maneira de explicit-la. Assim, a
novidade est na possibilidade de encenar e brincar com essa verdade, jogar
com ela at o limite ltimo da transmutao identitria, como explica Santaella
(2004):
A emergncia da cultura digital e seus sistemas de comunicao
mediados eletronicamente transformaram o modo como o sujeito era
pensado at ento, prometendo tambm alterar a forma da sociedade.
Essa cultura promove o indivduo como uma identidade instvel, como
um processo contnuo de formao de mltiplas identidades,
instaurando formaes sociais que no podem ser chamadas de
modernas, mas ps-modernas. (SANTAELLA, 2004, p.50).

possvel perceber tambm que quanto mais o indivduo exposto s


interferncias externas interferncias estas pautadas um considervel nmero

Aqui, a Internet no est sendo abordada apenas como mdia de convergncia tcnica e possibilidades
interativas, mas como um ambiente modificador das informaes e como um novo parmetro para as
demais mdias, j que os seus fluxos esto reestruturando os produtos das mdias tradicionais.
7 Espao de comunicao aberto pela interconexo mundial dos computadores e das memrias dos
computadores. Essa definio inclui o conjunto dos sistemas de comunicao eletrnicos (LVY, 1999, p.
94).

174

de vezes pela mdia mais difcil a tarefa de conservar identidades livres de


influncias:
Quanto mais a vida social se torna mediada pelo mercado global de
estilos, lugares e imagens, pelas viagens internacionais, pelas imagens
da mdia e pelos sistemas de comunicao globalmente interligados,
mais as identidades se tornam desvinculadas desalojadas de
tempos, lugares, histrias e tradies especficos e parecem "flutuar
livremente". Somos confrontados por uma gama de diferentes
identidades (cada qual nos fazendo apelos, ou melhor, fazendo apelos
a diferentes partes de ns), dentre as quais parece possvel fazer uma
escolha. (HALL, 2000, p. 75).

Como se v, a mdia e os demais campos sociais se enlaam na


sociedade midiatizada. O tecido social se reformula e, como efeito, osatores
sociais acabam reconfigurando o modo de estar no mundo e socondicionados
a uma nova experincia, produzindo novos sentidos, novas prticas sociais e
novos padres de identidade. Bertin pontua:
Nos lugares onde a Modernidade criava fronteiras e concesses, as
sociedades ps-modernas trilham vias, organizam passagens, e seus
atores sociais (...) se percebem enquanto passantes e se pensam
enquanto pensadores. A ponte o ponto de passagem no qual o
homem esse ser fronteira que no tem fronteiras. (BERTIN, 2014,
p.107).

Por fim, como resume bem Bauman, em entrevista para a Revista


Tempo Social8, em 2004: Ora, ter uma identidade fixa, como Sartre
aconselhava, hoje, nesse mundo fluido, uma deciso de certo modo suicida.

CONSIDERAES FINAIS
Ter acesso s noes de identidade tatear o que somos, ainda que
ser seja um processo, algo em constante mudana e construo. Hoje, diante
das transformaes miditicas e da globalizao, os sujeitos deixaram de viver
em um tempo linear para participar de uma realidade onde o tempo circular,
em que as identidades so construdas pela negociao do reconhecimento uns
dos outros. Esses fatores somados impactam todo o nosso crculo social,
principalmente no que diz respeito identidade. Este redesenhar pode ser
percebido, sobretudo, na comunicao. Assim como a industrializao e a

8Entrevista

com Zigmunt Bauman. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S010320702004000100015&script=sci_arttext. Acesso em: 24 set. 2015.

175

urbanizao alteraram o ritmo e as caractersticas de vida do sculo XIX, a


comunicao midiatizada passa a ocupar um lugar estratgico nos modos de
vida atuais. Debater essa posio imprescindvel para os estudos da mdia
atrelados aos estudos sobre identidade/sociedade/cultura.
Neste trabalho, ainda introdutrio, podemos perceber que a hibridizao
das identidades dos sujeitos uma realidade e que, a mdia, como mola
propulsora desse processo, merece ateno, especialmente em ambincia
digital. As possibilidades de comunicao com o pblico so infinitas e, cada
uma, tem o poder de alterar a construo identitria do indivduo, resta-nos
investigar de que maneira, com qual intensidade e preciso. Vale salientar
tambm que os assuntos pesquisados aqui do espao para futuras produes
abarcando novas perspectivas, como a noo de espao e tempo, a sociedade
em rede, o estado-nao, a fragmentao de grupos, a massificao dando lugar
diversidade, a incorporao da diferena ao capital, a cibercultura e tambm a
indstria cultural.
Percebemos que o processo de midiatizao - juntamente com todos os
elementos que o compem - requer ser analisado por diversos ngulos, desde o
ponto de vista tecnolgico at o aspecto econmico e cultural. Vale lembrar
tambm que, por mais que tenhamos tratado aqui, de forma generalizada, como
uma sociedade j midiatizada, sabemos que existem locais que ainda no so
atingidos pelas mdias tradicionais e, muito menos, pelas digitais. A midiatizao,
assim como outros grandes fenmenos, no contempla ainda todo o espao
geogrfico/social e essa escassez tambm merece nossa ateno.
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177

REQUALIFICAO DE VIAS COMERCIAIS:


ANLISE E REFLEXES DOS PROJETOS EXECUTADOS NAS
RUAS OSCAR FREIRE (SO PAULO/SP) E VIDAL RAMOS
(FLORIANPOLIS/SC)
Karine Petry de Aguiar1
Comunicao, Design e Vida Urbana

RESUMO
Requalificao, reestruturao, revitalizao, reabilitao e diversos outros foram os termos
cunhados durante a histria que buscam definir a estratgia de gesto urbana, a qual possui o
intuito de atrair novas atividades econmicas e, assim, trazer vida s reas tidas como
decadentes da cidade. Estes processos de remodelao de regies da cidade permitem que os
espaos urbanos incorporem o valor histrico da cidade e do homem cultural, uma vez que o
prprio prefixo - "RE", nos indica a retomada, neste caso, do valor do tempo na anlise do
espao. No entanto, tais prticas nem sempre so consideradas, o que tornam muitos destes
projetos alvos de discusses, sobretudo quando estes favorecem fenmenos como da
gentrificao. Neste sentido, este artigo busca analisar e trazer reflexes de dois projetos de
requalificao de vias comerciais implantados em capitais de regies distintas do pas: Rua
Oscar Freire (So Paulo/SP) e Vidal Ramos (Florianpolis/SC). Busca-se atravs da anlise
destes projetos entender o modo como esto sendo atribudos estes juzos de valores, daquilo
que se julga como regies decadentes e mortas da cidade, e a forma como tais planos
pretendem solucionar estes problemas.
Palavras-chave: Requalificao urbana. Intervenes urbanas. Ambientes comerciais.

INTRODUO
Este artigo apresenta parte dos resultados de uma pesquisa
desenvolvida no mestrado da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo de So
Paulo (FAUUSP), intitulado Ambientes comerciais e a influncia do Design
Visual, que teve por objetivo principalidentificar parmetros pertinentes ao
design visual aplicados em fachadas de estabelecimentos comerciais e sua
relao com o espao da cidade, bem como as influncias do comportamento
de consumo do sujeito ps-moderno na concepo destes espaos.

Mestre em Arquitetura e Urbanismo pela Universidade de So Paulo - FAUUSP. So Paulo-SP. E-mail:


karine.petry@usp.br.

178

No presente artigo feita uma anlise de dois importantes projetos de


requalificao de vias comercias realizados em duas diferentes capitais do pas.
O primeiro trata do projeto realizado em So Paulo, no ano de 2006, por uma
iniciativa da Associao de Lojistas da Oscar Freire, em parceria com a
Prefeitura Municipal de So Paulo.O espao pblico que sofreu a requalificao
abrange cerca de 700 metros, incorporando os cinco principais quarteires da
Rua Oscar Freire, compreendidos entre as ruas Melo Alves e Padre Joo
Manuel.
J o segundo projeto analisado foi realizado na capital catarinense,
Florianpolis, no ano de 2007, por uma iniciativa de alguns lojistas em parceria
com a Associao Comercial e Industrial de Florianpolis (ACIF), o Servio
Brasileiro de Apoio Pequena e Micro Empresa (SEBRAE), a Prefeitura
Municipal de Florianpolis (PMF) e o Instituto de Planejamento Urbano de
Florianpolis (IPUF).O projeto de requalificao da Rua Vidal Ramos recebeu o
nome de Shopping a Cu Aberto e teve como objetivo tornar o espao mais
convidativo ao pedestre e impulsionar a economia local.
ANLISE DA RUA OSCAR FREIRE - SO PAULO/SP
Localizada numa rea importante da cidade de So Paulo, a Rua Oscar
Freire est situada no bairro Cerqueira Csar, regio dos Jardins na Zona Oeste
da capital. uma rua extensa, que possui pouco mais de 2.600 metros, tendo
incio na Alameda Casa Branca e trmino na Avenida Doutor Arnaldo (fig. 1).
Conhecida pela qualidade dos servios oferecidos, a via rene lojas,
restaurantes, bares e hotis.
Figura 1: Mapa da Rua Oscar Freire e seu entorno

Fonte: Edio da autora com base no Google Maps

179

Quando se analisa a Rua Oscar Freire como todo, possvel categorizar


dois perfis diferentes do uso do solo. Entre a Avenida Doutor Arnaldo e a
Rebouas existe uma predominncia de residncias com alguns poucos servios
que esto mais ligados ao cotidiano dos moradores, como salo de beleza,
lavanderia, farmcia, pet shop, sapataria, academias, supermercado, entre
outros.
J o incio da rua Oscar Freire, localizado prximo a avenida Nove de
Julho, at a avenida Rebouas h um aumento relevante dos comrcios, com
uma predominncia significativa de estabelecimentos comerciais ligados mais a
vesturio do que a alimentao.
Tipos de atividades de comrcio e perfil do pblico alvo
A partir de 2006, com a inaugurao do projeto de requalificao houve
uma consolidao da vocao da regio como um polo de varejo de luxo,
reforando sua importncia junto a consumidores de alto padro.
Nela esto localizados restaurantes, hotis e 220 lojas de marcas
reconhecidas do Brasil e do mundo. Segundo a revista Iniciativas Inspiradoras
antes mesmo da Oscar Freire passar pelo processo de reurbanizao, era
considerada a oitava rua mais luxuosa do mundo.
A requalificao da rua promoveu a valorizao dos aluguis, que
alcanaram nveis elevados, espantando lojistas, o que possivelmente justifica o
nmero considerado de imveis desocupados. As grifes internacionais que
invadiram a regio a partir da dcada de 1990, como Cartier, Giorgio Armani,
Louis Vuitton e Christian Dior, migraram para os shopping centers de luxo, como
o Cidade Jardim e o JK Iguatemi, cedendo lugar a novos varejistas de renome
nacional.
Desta forma, nos ltimos anos a Oscar Freire se viu invadida por lojas
mais populares, que buscam agregar novos valores e reposicionamento de suas
marcas ao se instalarem num espao de consumo fashion j consolidado.
Fluxo de Veculos e estacionamentos
A Oscar Freire possui duas faixas de rolamento com mo nica para
condutores de veculos. Os bolses de estacionamento esto ao longo de toda
extenso da via, localizados nos dois lados da rua (fig.2).

180

Figura 2: Foto da Rua Oscar Freire

Fonte: Produo da autora.

No projeto de requalificao do trecho comercial, as vagas de


estacionamento foram reduzidas de 600 para 340 vagas e foram locadas apenas
no centro das quadras, para que as reas prximas s esquinas pudessem ter
um espao ampliado, que permitisse a criao de reas de estar.

Fluxo de pessoas e caladas


O objetivo dos arquitetos responsveis pela requalificao da Oscar
Freire era projetar um bulevar que tivesse uma unidade visual com um passeio
livre de obstculos, que fosse totalmente acessvel, permitindo o pedestre
caminhar livremente sobre um piso sem desenhos decorativos, que valorizasse
a arquitetura e as vitrines.A soluo construtiva previa a utilizao no piso de um
material nico e monocromtico, que oferecesse uma resistncia mecnica
adequada, com baixo custo de manuteno e facilidade para substituio em
eventuais reparos. Porm tal piso acabou no sendo executado conforme tais
especificaes. Por uma deciso da Associao de Lojistas, optou-se por utilizar
um piso padro de mercado ao invs do piso desenhado exclusivamente para a
Oscar Freire. O piso executado manteve as caractersticas de cor escura e a
proposta de serem placas de concreto em material nico e monocromtico,
porm com tamanhos de placas diferentes.
Nas esquinas optou-se por tornar os passeios mais largos para que
mesmo com a locao de mobilirios mveis no houvesse uma interrupo do
fluxo de pedestres, garantindo desta forma um maior conforto ao usurio.
A grande falha das caladas est na questo de acessibilidade. Mesmo
havendo a preocupao em se fazer o rebaixo dos meios-fios para a criao de
rampas acessveis para cadeirantes, no foi pensado na acessibilidade de

181

deficientes visuais ao longo da via. Algumas esquinas at possuem piso ttil,


mas no existe uma continuidade deste ao longo de toda a calada, conforme
pode ser verificado na figura 3.
Figura 3: Piso ttil sem continuidade ao longo da calada.

Fonte: produo da autora.

Alm disso, diversas rvores instaladas na calada no possuem a


grelha metlica ao seu redor, necessria para manter a continuidade da calada
e evitar os desnveis que podem gerar acidentes.
Tipologia das edificaes e desenho urbano
182
O desenho urbano do trecho comercial da Oscar Freire bastante
homogneo. As edificaes so recentes e em sua grande maioria possuem dois
ou trs pavimentos, sem quaisquer recuos lateral e frontal. Em raros os casos,
como na loja Oscar Freire Schutz e Iodice, h um recuo frontal que permite uma
melhor percepo da fachada, com um aumento significativo da largura do
passeio.
A configurao das edificaes segue praticamente uma mesma
linguagem: fachadas de linhas retas com telhado escondido por platibanda, sem
a preocupao em manter o usurio protegido da chuva, existindo apenas
pouqussimas lojas que fazem uso de toldos em suas fachadas e mesmo assim
estes no apresentam uma continuidade.
Fachadas, vitrines e arquitetura
A Oscar Freire tem funcionado como uma verdadeira passarela de
visibilidade para as marcas. Em detrimento da funcionalidade ou da
convenincia, ali se prioriza a experincia de compra, reforando a identidade

da rua como consumo de luxo. Por este motivo muitas lojas, localizadas nesta
regio, tem investido em lojas-conceito.
O termo loja-conceito tem sido usado como traduo das expresses em
ingls flagship store e concept store. Tais termos so utilizados para se
referenciar a loja lder e exemplar da marca, onde sua essncia estar
representada de uma maneira inovadora, explorando um conceito para
comunicar sua posio no segmento de varejo ao qual pertence. Plascak (2008,
p.5) define a loja-conceito como o espao sensorial da marca, onde todas as
suas manifestaes falam a mesma lngua e permitem uma relao direta com
o cliente, atravs dos sentidos.
A Galeria Melissa uma das lojas da Oscar Freire que adotou tal
conceito, levando contedo e cultura para suas instalaes. Localizada entre as
ruas Bela Cintra e Haddock Lobo, a fachada da loja possui um imenso vo livre
com recuo de 100m e foi propositalmente projetada para abrigar eventos ao ar
livre. O escritrio Multi Randolph idealizou uma fachada recuada para que esta
pudesse funcionar como um grande outdoor a ser trocado a cada lanamento da
marca, tornando o espao um mix de galeria de arte e loja. A fachada do espao
est em constante mudana (fig.4), sempre em parceria com artistas de
vanguarda e profissionais da arquitetura e design.

Durante seu horrio de

fechamento, a grande galeria continua a ser acessada e sua vitrine ao fundo se


mantm a mostra atraindo olhares dos pedestres que ali transitam.
Figura 4: Fachada da Galeria Melissa

Fonte: Produo da autora

Inaugurada em 2009, alguns depois da Galeria Melissa, a loja Espao


Havaianas, localizada na quadra entre as ruas Melo Alves e Consolao, um
exemplo significativo desta nova experincia de consumo, que funciona como
uma verdadeira brand experience. O ambiente bem iluminado, arejado, verde

183

e moderno, remetendo a algo tropical, bem contrastante com a realidade de So


Paulo.
A Chilli Beans foi outra loja a explorar esta experincia. Inaugurada em
maio de 2013, esta foi a primeira loja conceito da rede de culos escuros, que
a maior rede especializada neste tipo de produto da Amrica do Sul. Com um
investimento de R$ 10 milhes em seus 750 metros quadrados, a loja abriga um
pouco mais de 2.500 produtos da marca.A loja conta ainda com um sistema
indito na rede, desenvolvido em parceria com a IBM, que possibilita cada cliente
criar o modelo de culos desejado e, em alguns minutos, ter uma pea exclusiva.
Alm disso, h tambm um palco, integrado a uma cafeteria, para apresentaes
e ativaes culturais, onde ocorrem diversos eventos, alm de uma galeria de
exposies.
Mais recentemente, em novembro de 2013, a Riachuelo, uma rede das
maiores redes de fast-fashion do pas inaugurou sua primeira loja-conceito na
regio. Localizada na esquina da rua Oscar Freire com a Haddock Lobo, a loja
de trs andares conta com 1.200 metros quadrados construdos para abrigar
cerca de 15.000 produtos. A abertura da loja nesse endereo foi uma estratgia
da empresa como uma forma de reposicionar a marca, para que o glamour do
endereo possa agregar este valor marca.Batizada de Riachuelo Fashion Five,
a loja possui uma fachada com filme translcido multicolorido aplicado sob o
vidro que permite facilmente ser alterada (fig. 5).
Figura 5: Foto da fachada da loja Riachuelo na sua inaugurao (2013) e atualmente (2014)

Fonte: Produo da autora

A Oscar Freire tem funcionado como uma grande vitrine para as marcas
que buscam uma projeo no clube de varejistas consolidados. Segundo Hirai
apud Freitas (2013) a maioria das operaes (na Oscar Freire) no gera lucro,
mas as empresas tm um ganho indireto na imagem. Funciona mais como

184

marketing. No toa, que o emprego das lojas-conceito tem sido fortemente


explorado para chamar a ateno de um pblico que vai atrs de grifes j
consolidadas na regio. Por este motivo, as marcas que no so do segmento
de luxo acabam apostando em diferenciais que no so ofertados nas suas
outras unidades, que vo desde produtos exclusivos at fachadas comerciais
bem diferenciadas. Desta forma, o caminhar pela Oscar Freire se torna uma
descoberta no meio de tantos investimentos em fachadas e vitrines para seduzir
o usurio.

Comunicao Visual
So Paulo foi uma das cidades brasileiras pioneiras em estabelecer uma
lei para controle e ordenao da paisagem da capital. Em 2006, entrou em vigor
a Lei 14.223, conhecida como Lei Cidade Limpa, onde foram estabelecidas as
regras dos anncios publicitrios e quaisquer anncios indicativos que faam
parte da comunio visual de um estabelecimento.
Com a Lei Cidade Limpa, a colocao de anncios indicativos nas
fachadas dos imveis ficou mais restritiva. Desde 2006, cada estabelecimento
s pode ter na fachada um nico anncio indicativo com todas as informaes
necessrias ao pblico. Tal anncio possui um tamanho mximo, que
calculado segundo a dimenso da testada do estabelecimento.
Para imveis com testada inferior a 10 metros, a rea total do anncio
com o nome do estabelecimento no poder ser maior do que 1,5 m e nos casos
dos imveis cuja testada varie entre 10 metros 100 metros, o tamanho mximo
da placa ser 4 m.Alm disso, os anncios indicativos devero estar a uma
altura mnima de 2,20 metros do cho e caso projetem-se no passeio, s podero
avanar 15 centmetros sobre este.
Tal Lei deve ser um dos motivos principais para que a sugesto dada
pelos arquitetos responsveis pela requalificao da Oscar Freire, no tenha
sido implantada. No projeto de requalificao da via foi considerado como padro
de

comunicao

visual,

placas

perpendiculares

aos

estabelecimentos

comerciais. Desta forma, haveria uma melhor leitura e facilidade de identificao


das lojas por meio dos pedestres.No entanto, o padro encontrado na via a
colocao de anncios indicativos com o nome da loja fixados paralelamente a

185

fachada (fig. 6). O que ocorre que desta maneira existe uma maior dificuldade
na leitura das placas por aqueles que esto caminhando na calada a frente do
estabelecimento. Alm disso, os anncios indicativos fixados sobre as vitrines
em vidro se tornam muitas vezes ilegveis por se confundirem com o fundo da
loja.
Figura 6: Fachadas das lojas da Oscar Freire

Fonte: Produo da autora

Equipamentos urbanos
Os equipamentos urbanos utilizados neste trecho da Oscar Freire
compreendem

bancos,

quiosques,

lixeiras

outros

elementos

que

complementam o uso do espao pblico. Os arquitetos responsveis pela


requalificao chegaram a projetar bancos e lixeiras exclusivas em ao corten,
porm a Associao de Lojistas optou por outro padro de mobilirio.
Os bancos usados so em ao inox com assento de madeira cumaru
fabricados com design exclusivo da empresa Casa Vostra (fig. 7).
Figura 7: Banco e Lixeira da Oscar Freire desenvolvidos pela Casa Vostra

Fonte: http://www.aecweb.com.br/

J as lixeiras, possuem dois padres. A primeira desenvolvida pela Casa


Vostra em ao inox e demonstra apresentar excelente resistncia. Sua
desvantagem est por conta da sua capacidade extremamente reduzida, o que
torna comum v-las com lixo transbordando. E a segunda comeou a ser

186

utilizada no incio de 2014 e trata-se de uma lixeira eletrnica de 1,50 metros


feita com material reciclado preto. Conhecida como papeleira inteligente, ela
realiza a compactao do lixo automaticamente, permitindo um armazenamento
de at 600 litros de resduos.
ANLISE DA RUA VIDAL RAMOS FLORIANPOLIS/SC

Localizada no corao da cidade de Florianpolis, a Rua Vidal Ramos


est situada no Centro da capital (fig. 8), local de grande valor histrico para a
cidade. Possui cerca de 750 metros de extenso e rene cerca de 70
estabelecimentos comerciais.
Figura 8: Mapa da Rua Vidal Ramos e seu entorno

187

Fonte: Edio da autora com base no Google Maps

No processo de desenvolvimento da cidade, um fenmeno natural e


bastante comum que ocorre em cidades de mdio e grande porte o
esvaziamento de suas reas centrais, que geralmente coincidem com seus
ncleos histricos de fundao, ou seja, seus centros histricos. Essas regies
centrais que a princpio tinham funes especficas tornam-se obsoletas,
passando por um processo de degradao de sua estrutura urbana e das
edificaes ali existentes (VAZ, 2002).
Todavia, embora tenha ocorrido uma grande transformao no centro de
Florianpolis, que antes era dominado pelo uso residencial e passou a abrigar
reas exclusivas de comrcio e servio, o centro histrico da capital se manteve
extremamente importante para a cidade. Tal fato est intrinsecamente ligado ao
seu forte lao com a vida contempornea e diria da cidade e de seus habitantes.

A Rua Vidal Ramos segue este padro de um uso de solo dominado pelo
comrcio, com alguns edifcios de prestao de servio e pouqussimos
residenciais.

Tipos de atividades de comrcio e perfil do pblico alvo


O

comrcio

existente

composto

por

lojas

pequenas,

de

microempresrios, em sua maioria inquilinos dos locais, havendo apenas uma


loja que franquia de uma grande empresa. Desde a inaugurao do projeto de
requalificao, em maro de 2012, a rua conta com uma forma de gesto
semelhante a de um shopping, com promoes em comum e divulgao nos
meios em conjunto, de forma a otimizar os custos de administrao e a obteno
de benefcios para todos os lojistas.
A Rua conta com uma extensa opo de lojas de roupas e acessrios,
intercalados por alguns restaurantes, cafs e lanchonetes. H ainda a presena
de farmcias e sales de beleza, que do suporte a vasta clientela das clnicas
mdicas e odontolgicas, escritrios, alm de escolas de ensino mdio e
profissionalizantes.

Fluxo de Veculos e estacionamentos


A Rua Vidal Ramos Freire possui apenas uma faixa de rolamento com
mo nica para condutores de veculos. A velocidade mxima para automveis
foi reduzida para 20Km/h, reafirmando o posicionamento que prioriza o pedestre
em detrimento do automvel.
Os bolses de estacionamento foram removidos e hoje a via possui
apenas cinco vagas (fig. 9), sendo duas exclusivas para idosos e uma para
portadores de necessidades especiais. Alm disso, foi permitida a parada ao
longo da via para embarque e desembarque rpido de pedestres e mercadorias.
H ainda uma opo de estacionamento privado exclusivo para automveis,
localizadono incio da via.

188

Figura 9: Rua Vidal Ramos com algumas vagas de estacionamento esquerda da via.

Fonte: Google Street View

O que chama ateno na via a preocupao com os usurios que


utilizam outros meios de transporte. Mesmo no havendo ciclovias na via foi
projetado estruturas que permitem a fixao das bicicletas ao longo do passeio.
Fluxo de pessoas e Caladas
As caladas tiveram sua dimenso ampliada com o objetivo de torn-las
mais agradveis e seguras ao pedestre. Tanto a calada quanto a faixa
destinada aos veculos receberam pavimentao com blocos intertravados.
Pela faixa destinada ao automvel estar praticamente no mesmo nvel
que as caladas, houve uma preocupao em se demarcar com cores os pisos.
Pintado em cinza est todo o percurso destinado exclusivamente ao pedestre;
em amarelo o que destina-se preferencialmente ao pedestre e em vermelho
preferencialmente aos veculos.
Houve

uma

preocupao

com

questo

da

acessibilidade,

principalmente no que tange ao deficiente visual. Ao longo de todo o passeio,


em ambos os lados da via, foram instalados pisos tteis (fig. 10). A falha fica por
conta do baixo contraste entre o piso ttil e o piso existente, exigidos pela NBR
9050/2004.
Figura 10: Piso Ttil ao longo do passeio

Fonte: Produo da autora.

189

Tipologia das edificaes e desenho urbano


O desenho urbano do trecho comercial da Vidal Ramos segue
praticamente dois padres: o lado esquerdo da via com edificaes mais baixas,
em mdia de 2 pavimentos e o lado direito com edificaes mais altas, em mdia
de 13 pavimentos.
As edificaes em sua maior parte so recentes, com exceo de 04
casares histricos, sendo que todas elas no possuem quaisquer recuos lateral
e frontal.
A partir de 1980, as novas edificaes passaram a obedecer parmetros
rgidos de construo, uma vez que esto localizadas em reas adjacentes a
bens tombados. As edificaes recentes ficam sujeitas a restries, com o
objetivo de impedir que a nova construo ou utilizao descaracterize as
articulaes entre as relaes espaciais e visuais ali envolvidas. Por tal motivo,
embora no seja permitida a cpia de arquitetura histrica, nem o uso de
rplicas, percebe-se que as novas edificaes adjacentes aos edifcios histricos
acabam por fazer uma releitura dos elementos da arquitetura antiga, mantendo
o mesmo alinhamento, volumetria e altura. A legislao acaba por limitar
demasiadamente as novas edificaes, no permitindo, por exemplo, o uso de
outra cobertura a no ser de telhas cermicas e muito menos o uso de marquises
(IPUF, 1993).

Fachadas, vitrines e arquitetura


A diretriz arquitetnica do projeto de fachadas foi o resgate dos
elementos histricos, caractersticos das ruas do centro. Os quatro casares
antigos presentes ao longo da rua, e que so tombados como patrimnio
histrico, receberam pintura de forma a valoriz-los e evidenci-los dos demais
estabelecimentos.
Os comrcios planejados recentes de Florianpolis acabam por limitar
suas fachadas a grandes panos envidraados para a exposio dos produtos e,
mostrando certa preocupao com o usurio, procuram utilizar toldos, que so
normalmente monocromticos com modelos e cores idnticas e compatveis
com a pintura do prdio, conforme prev a legislao (IPUF, 1993). Os toldos

190

neste caso demonstram ser uma opo importante, uma vez que alm de
abrigarem os usurios da chuva, os abrigam do sol, j que no h vegetao na
via que possa cumprir este papel. Desta forma, foi adotado como padro para
todas as lojas os toldos em estrutura metlica na cor branca.
Comunicao Visual
Em 1993, teve incio uma campanha de revalorizao do patrimnio de
Florianpolis, a qual foi nomeada de Projeto Renovar. Junto a ela, foi publicado
um manual de recuperao do casario, que traz informaes sobre o patrimnio
histrico de Florianpolis bem como aspectos tcnicos sobre a manuteno e
valorizao das edificaes tombadas, ajudou a melhorar as fachadas como um
todo.Segundo

tal

Manual

(IPUF,

1993)

comunicao

visual

dos

estabelecimentos comerciais deve-se limitar a uma placa, com dimenso


mxima de 60x80cm, por comrcio em cada fachada, a ser fixada
perpendicularmente parede.Tal forma de fixao favorece a leitura de quem
est transitando pelo passeio a frente da loja, bem como dos veculos que
trafegam na rua, porm para os demais pedestres que esto do outro lado da via
apenas esta placa se torna ineficiente (fig. 11).
Figura 11: Placas indicativas fixadas perpendicularmente s fachadas

Fonte: Produo da autora.

Vale ainda ressaltar, que o excesso de padronizao acaba tornando a


via montona, trazendo fatores negativos para a publicidade das lojas, uma vez
que sendo todas as placas iguais, nenhuma acaba se destacando na paisagem.
Equipamentos urbanos
O mobilirio urbano adotado foi exclusivamente projetado para a Rua
Vidal Ramos e doado pela Associao Comercial e Industrial de Florianpolis

191

(ACIF). Ao todo foram implantados 20 bancos, 40 lixeiras e 20 floreiras (fig. 12).


Todos os equipamentos foram fabricados com uma estrutura metlica com
madeira.
Figura 12: Equipamentos Urbanos ao longo da via

Fonte: produo da autora.

A lixeira, alm de possuir uma proteo superior, conta com uma


capacidade de lixo adequada, comportando de maneira eficiente o que
depositado nela ao longo do dia. Ainda assim, houve uma preocupao em
disponibilizar 40 lixeiras ao longo da via, 4 vezes mais que o nmero instalado
no trecho que fora requalificado da Oscar Freire.
Tambm foi permitido aos bares e restaurantes colocar mesas no
espao pblico em locais pr-aprovados pelo Instituto de Planejamento Urbano
de Florianpolis. Neste quesito, o projeto da Oscar Freire demonstra-se muito
mais adequado, pois possuium alargamento do passeio para que mobilirios
mveis pudessem ser colocados sem atrapalhar a passagem dos pedestres.

CONSIDERAES FINAIS
Tanto o projeto de requalificao da Oscar Freire, quanto da Vidal
Ramos, melhoraram a circulao dos pedestres e a poluio visual que as vias
sofriam com o grande nmero de cabos eltricos areos.
A requalificao da vida de So Pauloreduziu o conflito entre pedestres
e automveis, tanto na travessia nas esquinas como nas reas destinadas aos
estacionamentos. Porm a maior crtica a requalificao da via devido ao
processo de gentrificao que ela gerou, pois houve uma valorizao dos
aluguis, que alcanaram nveis elevados, espantando lojistas, o que
possivelmente justifica o nmero considerado de imveis desocupados.
J o processo de melhoria da Vidal ramos contribuiu com a conservao
dos casarios histricos, alm de beneficiar as edificaes ali existentes com a

192

instalao de coleta pblica de esgoto. A nova rede pluvial trouxe uma melhora
significativa a via, j que esta acabava sofrendo alagamentos, quando chovia.
Alm disso,a troca da iluminao pblica por lmpadas LED de maior
luminosidade, trouxeram uma maior sensao de segurana a quem transita.
Contudo, foi noticiado um aumento no nmero de arrombamentos noturnos s
lojas, pois como a segurana da via se d quase exclusivamente por cmeras
de vigilncia, estas foram prejudicadas pelos novos toldos padronizados, que
tem tirado as lojas do campo de viso da polcia.
Importante ressaltar, que diferente do processo ocorrido na Oscar Freire,
os lojistas de Santa Catarina no reportaram nenhum processo de excluso de
antigos lojistas, tendo sido mantido as tradicionais lojas nos mesmos pontos, e
tampouco denunciaramqualquer aumento excessivo do preo dos aluguis, que,
estima-se que tenha sido apenas de 10% aps a requalificao.

AGRADECIMENTOS
A elaborao deste artigo tornou-se possvel graas ao auxlio da
Fundao de Amparo Pesquisa Cientfica do Estado de So Paulo - FAPESP,
na forma de bolsa de mestrado (processo n 2014/02429-7).

REFERNCIAS
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d'Etnografia de Catalunya, n.13, 2013.
FREITAS, Aiana. Riachuelo, Natura, Lupo: marcas populares invadem a rua chique Oscar
Freire.
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Disponvel
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FYSKATORIS, Tula; BRAGA, Mariana. Rua Oscar Freire: do lixo ao luxo. COLQUIO DE
MODA. COLQUIO INTERNACIONAL DE MODA. 10/7, 2014.
INSTITUTO DE PLANEJAMENTO URBANO DE FLORIANPOLIS. Valorizao do Casario
Histrico de Florianpolis: Manual de Recuperao. Florianpolis: IPUF, 1993.
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PLASCAK, Nicole. A Experincia sensorial da marca ps-moderna. Congresso Brasileiro de
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Disponvel
em:
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Requalificao de ruas comerciais: a parceria entre a associao de lojistas e a prefeitura
municipal no projeto da Rua Oscar Freire. Iniciativas inspiradoras, So Paulo, v.7, p. 1-17.
Disponvel em: <http://solucoesparacidades.com.br/espacos-publicos/>.
REQUALIFICAO DA RUA VIDAL RAMOS: Acessibilidade e segurana em rua comercial
Florianpolis/SC. Iniciativas inspiradoras, So Paulo, v.14, p. 1-11. Disponvel em:
<http://solucoesparacidades.com.br/espacos-publicos/>.
RODRIGUES, Elosa R. R. O SHOPPING A CU ABERTO: Tendncias recentes de
requalificao em ruas comerciais no Brasil. II Colquio Internacional de Comrcio e Cidade.
So Paulo: FAUUSP/LABCOM, Maro/2008.

193

194

GT
CORPO, SADE E IDENTIDADE

ANLISE DE DISCURSO CRTICA E SEMITICA SOCIAL:


UMA PROPOSTA PARA A COMPREENSO DE IDENTIDADES
EM CONTEXTOS DE SADE
Claudnia de Paula Lemos1
Rebeca Sales Pereira
Corpo, sade e identidade

RESUMO
Neste trabalho, apresentamos duas abordagens terico-metodolgicas de carter
interdisciplinar, fundamentadas, primordialmente, na existncia de uma relao dialtica entre
linguagem e sociedade, as quais possuem como disciplinas de base, sobretudo, a Lingustica e
as Cincias Sociais. Trata-se da Anlise de Discurso Crtica (ADC), proposta por Norman
Fairclough (2001; 2003) e da Semitica Social desenvolvida por Kress e van Leeuwen (1996).
Ambas pretendem estabelecer mtodos para estudar como a linguagem utilizada em
determinados contextos sociais e culturais, focalizando as relaes de poder e as construes
identitrias que se realizam em tais contextos atravs das prticas sociais. Nosso intuito
apresentar uma proposta de estudo que contemple categorias analticas que subsidiem o
entendimento da construo social das identidades de atores sociais em um contexto especfico:
as relaes entre profissionais e usurios nos postos de atendimento do Sistema nico de Sade
(SUS). Para isso, discorreremos especificamente acerca do significado identificacional do
discurso proposto pela ADC e da funo interativa da Gramtica do Design Visual (GDV)
proposta pela Semitica Social. Atravs dessas abordagens, mostraremos as categorias
analticas que podem ser identificadas nas mltiplas manifestaes semiticas da linguagem,
tanto por traos lingusticos quanto no-lingusticos, que permitem perceber os estilos e modos
de interao presentes na relao entre profissionais e usurios do SUS. Assim, mostraremos
como aportes terico-metodolgicos fundamentados em estudos lingusticos podem ser
utilizados para realizar investigaes empricas de questes sociais, especificamente, como o
estudo de processos de identificao em contextos de sade pode apontar assimetrias de poder
no processo interativo entre os atores sociais desse contexto.
Palavras-chave: Anlise de Discurso Crtica. Semitica Social. Identidades.

BREVES CONSIDERAES SOBRE OS ESTUDOS DA LINGUAGEM


A relao entre linguagem e sociedade tem sido o cerne de grande parte
dos estudos lingusticos contemporneos e nos leva a indagar as implicaes de
uma sobre a outra, sobretudo, no que diz respeito ao modo como essa relao
construda.

1Mestranda

em Lingustica da Universidade Federal do Cear.


claudenialemos1@gmail.com.
Mestranda em Lingustica da Universidade Federal do Cear.
rebecasales@yahoo.com.

Fortaleza-CE.

E-mail:

Fortaleza-CE.

E-mail:

195

Que a linguagem exerce um papel na sociedade, isso um fato que foi


consumado ao longo do firmamento da corrente funcionalista da lingustica, a
qual defende o carter motivado da lngua e sua evoluo em prol das
necessidades dos usurios que dela se apropriam, ou seja, da relao mantida
entre o sistema interno das lnguas e os aspectos sociais que o envolvem. Mas,
que caminhos trilhar para entender como a linguagem atua na sociedade?
Estudos da lingustica contempornea da segunda metade do sculo XX
se desenvolveram a partir do conceito de discurso, interpretado genericamente
como o uso da linguagem. De acordo com os pressupostos tericos de
Fairclough (2001), o discurso considerado uma forma de agir socialmente, uma
maneira pela qual as pessoas agem em relao s outras. Considerando a
linguagem como uma forma de prtica social, o autor explica:
O discurso participa das prticas sociais de duas formas: as prticas
so parcialmente discursivas (na medida em que falar, escrever, ler e
ouvir so formas de ao), mas tambm so discursivamente
representadas. Se essas representaes auxiliarem a manuteno de
relaes de dominao dentro das prticas, elas podem ser chamadas
de ideolgicas. (FAIRCLOUGH, 2001, p.89).

O foco nos estudos do discurso visa no apenas entender o


funcionamento da linguagem, mas tambm o que pode ser transformado,
reproduzido ou criado por meio dela, pois o discurso uma prtica no apenas
de representar o mundo, mas de faz-lo significar, constituindo e construindo o
mundo com base em significados (FAIRCLOGH, 2001). Esses significados
emergentes do discurso nos permitem investigar a ao da linguagem na
sociedade e em seus mltiplos contextos, partindo do princpio da existncia de
uma relao dialtica em que o discurso ao mesmo tempo em que molda a
sociedade tambm moldado por ela. Desse modo, investigar a linguagem em
uso uma ferramenta eficaz para compreender como as relaes so
construdas e como as assimetrias de poder se manifestam e legitimam
ideologias sociais.
Diante desse reconhecimento acerca da importncia de compreender o
uso da linguagem em contextos sociais diversos, nos propomos a realizar um
estudo de cunho lingustico que adentre em um contexto social especfico, a fim
de verificar como um mapeamento do uso da linguagem pode contribuir para

196

compreender uma determinada prtica social, bem como os problemas sociais


que a permeiam.
Nosso intuito apresentar uma proposta de estudo que contemple
categorias analticas que subsidiem o entendimento da construo social das
identidades de atores sociais em um contexto especfico: as relaes entre
profissionais e usurios nos postos de atendimento do Sistema nico de Sade
(SUS), no que diz respeito, especificamente, ao Programa de Sade da Famlia
(PSF). Para isso, adotamos como aportes terico-metodolgicos a Anlise de
Discurso Crtica (ADC) e a Gramtica do Design Visual (GDV) oriunda da
Semitica Social, desenvolvidas, respectivamente por Fairclough (2001; 2003) e
Kress e van Leeuwen (1996).
Tais abordagens nos subsidiam na anlise e reflexo do modo como as
relaes e as identidades sociais so apresentadas no contexto dos postos de
atendimento do SUS atravs do estudo de cartazes de campanhas publicitrias
fixados nesses ambientes. Nossa escolha em trabalhar com os cartazes justificase pelo carter multimodal do gnero em si e por sua emergncia na sociedade
contempornea.
Alm disso, por conta do desenvolvimento das novas tecnologias na
modernidade posterior (GIDDENS, 2002), temos relaes sociais mediadas por
meios de comunicao que envolvem mltiplas semioses, fazendo com que
tenhamos uma comunicao cada vez mais multimodal. Assim, faz-se
necessrio atentar para essa multimodalidade e investigar a maneira como ela
utilizada nas relaes comunicativas da sociedade.
Neste trabalho, verificamos como o cartaz, atravs de seus elementos
multissemiticos, atua nas relaes comunicativas do contexto social dos postos
de atendimento do SUS e constri as identidades de seus atores sociais.
Vejamos a seguir uma suscinta apresentao do contexto social de nossa
pesquisa: o SUS, especificamente o Programa de Sade da Famlia (PSF).

CONTEXTO DA PESQUISA: O SUS E A PROMOO DE SADE ATRAVS


DO PROGRAMA DE SADE DA FAMLIA (PSF)
O Programa de Sade da Famlia (PSF) foi implantado no Brasil pelo
Ministrio da Sade em 1994 com o intuito de aumentar a acessibilidade ao

197

sistema de sade e desenvolver aes de preveno e promoo de sade.


Desde sua instaurao, tem crescido e ganhado popularidade no pas e
atualmente tambm conhecido como Estratgia de Sade da Famlia,
funcionando como um artifcio prioritrio a fim de reorganizar a Ateno Bsica
e reverter um dos principais problemas nacionais: a superlotao nas
emergncias dos hospitais.
Segundo a Poltica Nacional de Ateno Bsica (PNAB) (BRASIL, 2012),
a Estratgia Sade da Famlia visa reorganizao da ateno bsica no pas
e tida como estratgia de expanso, qualificao e consolidao do modelo
assistencial de Ateno Bsica por favorecer uma reorientao do processo de
trabalho com maior potencial de aprofundar os princpios, diretrizes e
fundamentos da Ateno Bsica, de ampliar a resolutividade e impacto na
situao de sade das pessoas.
Trata-se da instaurao de equipes multiprofissionais em unidades
bsicas de sade com o intuito de atuar com aes de promoo da sade,
preveno, recuperao, reabilitao de doenas e possveis agravos, gerando
um processo de manuteno da sade da populao.
Atravs dos princpios e diretrizes gerais da Ateno Bsica norteadores
do PSF, podemos perceber que dentre as aes preconizadas pelo programa,
h uma nfase nas aes preventivas a fim de promover a vinculao e
corresponsabilizao do usurio pela ateno s suas necessidades de sade.
Ao estimular a participao no processo de preveno de doenas, o PSF
pretende ampliar a autonomia dos usurios com relao capacidade de cuidar
da prpria sade e da sade de sua famlia (BRASIL, 2012).
De acordo com o Ministrio da Sade (BRASIL, 2012), cada profissional
envolvido no PSF tem funo especfica, sendo necessrio que cada um se
conhea e reconhea tambm a atividade do outro, tendo conscincia de que
um trabalho realizado em equipe em que cada um possui atribuies especficas
para atingir o objetivo maior do PSF, que a promoo de sade da populao.
Atravs dos documentos disponibilizados pelo Ministrio da Sade na
web, temos acesso s preconizaes desse Programa, mas no possvel saber
como elas se efetivam na prtica. Para isso preciso adentrar no contexto de
funcionamento do PSF para, assim, conhecer realmente como ele se instaura.

198

Diante de uma explanao sobre a construo do PSF no Brasil, Rozani


e Stralen (2003) mostram as dificuldades de sua implantao e tecem algumas
crticas quanto viabilidade de realizao de suas preconizaes e diretrizes,
principalmente pela necessidade de analisar o contexto social das comunidades.
Segundo os autores, o PSF prev uma mudana no sistema de sade
que muitas vezes no se efetiva na prtica porque no dada a ateno
necessria realidade social aonde so implementadas as unidades bsicas de
sade. A questo socioeconmica das pessoas, por exemplo, deveria ser vista
com mais cuidado. Afinal, se o PSF preconiza a preveno e autonomia por parte
de seus usurios, precisa saber se eles tm condies reais de atuar na
promoo da prpria sade.
De um modo geral, Rozani e Stralen (2003) contrapem os objetivos
almejados pelo Ministrio da Sade atravs da Ateno Bsica apresentao
de problemas detectados somente quando se adentra na realidade dessas
prticas de promoo de sade, tais como provvel ineficincia, iniquidade,
insatisfao profissional e das famlias e pouca resolutividade. Compreendemos
que conhecer o contexto onde est inserido o nosso objeto de estudo e refletir
acerca de como ele pode ser explorado o primeiro passo para construir uma
metodologia de pesquisa adequada. Conforme Resende (2009):
Pesquisadores/as

em

ADC

precisam

se

engajar

na

reflexo

epistemolgica de seus projetos antes de passar construo de metodologias


capazes de gerar explanaes contextualmente informadas das relaes entre
o momento discursivo e as dimenses extra-discursivas que estudam. Vejamos
adiante os aportes terio-metodolgicos que nortearam a presente investigao.

ANLISE DE DISCURSO CRTICA (ADC)


De acordo com Wodak (2003), a ADC surgiu a partir de 1990,
oficialmente, atravs de um simpsio realizado em Amsterd que reuniu
pesquisadores como Norman Fairclough (Lancaster University), Gunther Kress
(London University), Teun van Dijk (Univ. Pompeu Fabra), Theo van Leeuwen
(London College of Printing) e Ruth Wodak (Viena University;Lancaster
University).

199

Magalhes (2005) explica a traduo do termo em ingls Critical


Discourse Analysis para Anlise de Discurso Crtica: segundo a autora, no se
trata de uma escolha aleatria. A opo por esta traduo faz referncia
continuao da utilizao do termo empregado em estudos do discurso
realizados no Brasil por Enni Orlandi a partir da publicao de Linguagem e seu
funcionamento em 1986.
Em ADC, as prticas discursivas, que contribuem para reproduzir a
sociedade e para transform-la, manifestam-se linguisticamente por meio de
textos. Estes, so considerados entidades multissemiticas e formadas tanto por
linguagem verbal como no verbal e carregam traos individuais e sociais
provenientes de sua origem e de onde fazem parte.
Atravs de sua relao dialtica com o contexto social,os textos causam
efeitos sobre as pessoas. Tais efeitos podem ser percebidos a curto ou longo
prazo e influem diretamente em nosso conhecimento, nossas crenas e em
nossos valores. Da, a importncia de analis-los e compreend-los. Desse
modo, o objetivo da ADC mostrar caminhos no bvios atravs dos quais a
linguagem se envolve em relaes de poder e dominao e em ideologias .
Portanto, um erro enxergar a linguagem como algo transparente ou o contedo
de um texto como algo a ser lido sem ateno prpria linguagem.
Fairclough (2001) acredita que as relaes entre a linguagem e a
sociedade so pouco visveis e passam despercebidas pelos indivduos. No
entanto, tais relaes podem ser reveladas atravs dos textos, que carregam
traos delas em sua estrutura. Desse modo, cabe ADC investigar esses traos
na inteno de tornar visveis as relaes entre a linguagem e outras prticas
sociais.Em nosso dia-a-dia, utilizamos o discurso de trs principais maneiras
simultneas e dialticas: para agir e interagir, para representar aspectos do
mundo e para representar a ns mesmos e aos outros. Esses modos como o
discurso figura na vida social correspondem aos seus trs significados: ao e
interao, representao e identificao, os quais se relacionam aos trs
momentos de ordens do discurso: gneros, discursos e estilos, respectivamente.
Para nossa investigao, focalizamos na identificao, portanto no significado
identificacional do discurso.
Os estilos relacionam-se ao significado identificacional e contribuem
tanto para a formao de identidades sociais quanto para a formao de

200

identidades particulares, ou seja, construindo modos particulares de ser. O estilo


est ligado a processos de identificao, pois o modo como algum se comunica
est envolto por uma linguagem que expressa de alguma forma suas escolhas
e concepes de mundo. Para analisar o significado identificacional do discurso
devemos estudar a linguagem atravs das seguintes categorias:modalidade,
avaliao, escolha lexical e metfora.
GRAMTICA DO DESIGN VISUAL (GDV)
A teoria da multimodalidade (KRESS; VAN LEEUWEN, 1996) foi
desenvolvida mediante esse entendimento do carter multissemitico da
linguagem, que enxerga cada semiose como construda de significados prprios,
atuando juntamente com as demais na construo e representao da
sociedade. Sob essa perspectiva, cada modo semitico oferece um potencial
comunicativo distinto formado por caractersticas prprias do sistema de
significao. Desse modo, o tratamento dado imagem, por exemplo, no pode
se resumir a um complemento da linguagem verbal, pois no se trata de um
elemento acessrio e sim significativo e, portanto, tambm passvel de anlise.
A fim de propor um mtodo de anlise dos textos multimodais, de acordo
com os postulados da Lingustica Sistmico-Funcional (LSF) de Halliday, Kress
e van Leeuwen desenvolveram a Gramtica do Design Visual (GDV), sugerindo
que do mesmo modo como a linguagem verbal produz significados atravs de
suas funes ideacionais, interpessoais e textuais, as composies visuais
tambm os produzem. A GDV entende que imagens se compem,
simultaneamente, de significados provenientes de funes representacionais,
interacionais e composicionais.
A funo interativa, utilizada em nosso trabalho, prope estratgias de
aproximao ou afastamento do produtor do texto em relao ao seu leitor
atravs dos seguintes processos: contato, distncia social, perspectiva e
modalidade. Vejamos como cada uma dessas categorias apresenta-se dentro
de uma composio visual:
O contato se realiza mediante o vetor que pode ou no se formar entre
a linha do olho do participante da composio visual e o leitor (observador).
Quando o olhar do participante direto, temos uma demanda por parte do

201

produtor do texto, que quer agir sobre o observador da imagem. Ao contrrio,


quando o participante no olha diretamente para o observador a situao se
inverte e ele passa a ser o alvo do olhar, no havendo demanda e sim oferta.
A distncia social se manifesta atravs do enquadramento da imagem,
colocando o participante da composio visual perto ou longe do observador. Do
mais prximo ao mais distante, esses enquadramentos podem ser,
respectivamente: plano fechado (inclui a cabea e os ombros do participante);
plano mdio (inclui a imagem do participante at a altura do joelho); e plano
aberto (inclui o participante por inteiro).
A perspectiva diz respeito ao ponto de vista ou ngulo em que os
participantes so apresentados: ngulo frontal (indica envolvimento), oblquo
(indica alheamento) e vertical (indica poder ou igualdade quando se situa no nvel
do olhar).
A modalizao se refere aos mecanismos modalizadores do nvel de
realidade representada pela imagem, podendo se aproximar ou se afastar do
real. Esses mecanismos so: utilizao da cor, contextualizao, iluminao e
brilho.
Vejamos a seguir como realizamos a anlise das identidades de
profissionais e usurios do SUS atravs do estudo de cartazes provenientes de
campanhas promovidas pelo Ministrio da Sade e como essa anlise permite
entender melhor as relaes que se estabelecem nessa prtica social.

PALAVRAS E IMAGENS: ANLISE DA CONSTRUO DE SENTIDO


MULTIMODAL DE CARTAZES
Os cartazes que compem o corpus selecionado para anlise
caracterizam-se por fazer parte das campanhas de promoo de sade do
Ministrio da Sade e por circular nas principais unidades bsicas de
atendimento do pas. Aps ter acesso a vrios cartazes impressos, fotografados
e em verso digital adquirida pela web, escolhemos dois cartazes retirados do
site de busca Google (www.google.br/imagens) para realizar a demonstrao de
anlise com base na ADC e na GDV.

202

Figura 1: Campanha de incentivo ao tratamento de hansenase.

O cartaz 1 faz parte de uma campanha de incentivo ao tratamento de


hansenase e apresenta em sua composio dois atores sociais identificados
como pertencentes a uma relao parental. Trata-se de uma estrutura narrativa
de ao da mulher representada que direciona seu olhar para o leitor. Ela
estabelece um contato de demanda que pede ateno de quem visualiza o
cartaz. Por outro lado, ela no interage atravs do olhar com o outro participante
da composio visual, pois o intuito fazer um convite para que a cena de afeto
seja visualizada.
A aproximao por meio do abrao, o sorriso e as caractersticas fsicas
apontam para uma relao afetuosa entre me e filho. Por mais que o assunto
da campanha seja uma doena, a imagem passada pelo cartaz no indica
nenhum indcio de sofrimento por causa da hansenase, combinando com a frase
principal da campanha Hansenase tem cura. As escolhas lexicais feitas pelo
produtor do cartaz no modalizam as informaes e as colocam como
afirmativas e certezas e o uso do imperativo mostra que o usurio do SUS est
sendo apresentado atravs de uma identidade de agente diante de sua situao
de sade.

203

O fato de a criana estar no colo da me envolvendo-a com os braos


seria uma imagem natural diante do vnculo que possuem se, historicamente, a
hansenase no estivesse vinculada a contagio e at hoje muitos no achassem
que ela transmissvel pelo contato fsico. Desse modo, essa imagem de afeto
fundamental para compor a mensagem da campanha, pois ela subtende que
a hansenase no impede que as pessoas mantenham vnculo com as demais.
Podemos ver a imagem do cartaz como um exemplo: a relao entre me e filho,
principalmente quando criana, demanda um forte vnculo e um contato fsico
dirio e ter hansenase no compromete isso.
Figura 2: Campanha de incentivo amamentao.

204

No cartaz 2 referente a uma campanha de incentivo amamentao,


percebemos a existncia de dois contatos: um entre os participantes que se
olham mutuamente e outro entre o participante e o leitor. No primeiro caso, o
contato estabelecido por meio de uma oferta: os participantes esto
posicionados com a cabea em ngulo oblquo e no interagem com o
observador, pois seus olhares esto direcionados para eles prprios, sendo
oferecidos como informao ou contemplao ao observador que passa a ser
sujeito do ato de olhar. J no segundo caso, temos uma relao de demanda em
que o participante se posiciona em um ngulo frontal e se direciona para o
observador convidando-o interao atravs de sua expresso facial: o olhar
permite o direcionamento e o sorriso indica a pretenso de estabelecer uma
relao de afinidade.

O participante que representa o profissional de sade, ao se relacionar


diretamente com o observador, estaria fazendo um chamamento, convidando- o
a fazer parte daquela realidade caracterizada pelo bem-estar e tranquilidade no
ato de amamentar, ora apoiado pela figura paterna, ora pelo profissional de
sade, impondo ao observador um modelo familiar caracterizado pela presena
paterna atuante no acompanhamento dos cuidados com a sade de sua famlia.
Por mais que no texto esteja explicitado o apoio do profissional em aes
de promoo de sade, a figura paterna interagindo com a figura materna e
segurando um dos bebs, enfatiza o apoio proveniente da famlia e no do PSF,
j que as relaes estabelecidas entre os participantes da composio visual
no incluem o profissional. No incio do texto, o pronome indefinido algum
permite essa interpretao, depois define quem seria esse algum atravs da
frase conte com um profissional de sade e em seguida, ao usar o pronome
ele permite novamente duas interpretaes: pode est substituindo
profissional de sade e tambm reforando a figura masculina, participante da
composio visual. Assim como no cartaz 1, as escolhas lexicais apontam para
a identificao do usurio de sade do SUS como sendo agente e responsvel
por sua situao de sade e de sua famlia e o SUS aparece como apoiador e
incentivador das aes de promoo de sade.
CONSIDERAES FINAIS
Com base no posicionamento crtico da ADC, descrevemos e
relacionamos os elementos constitutivos de um texto multimodal especfico: o
cartaz. Verificamos a construo das identidades e os significados que compem
dois cartazes de campanhas do Ministrio da Sade com o intuito de exemplificar
como a linguagem ao mesmo tempo em que molda a sociedade tambm
moldada por ela, uma refletindo a outra por meio de uma relao dialtica.
Verificamos que os rgos pblicos so apresentados atravs de uma
imagem de bem-feitor que ajuda as pessoas a realizar suas obrigaes de
manter-se saudvel. Os cartazes contribuem para a materializao dos ideais do
PSF e para a representao da populao e dos profissionais de sade em uma
composio de elementos de cunho informativo e de elementos de cunho
publicitrio, mostrando que o propsito desses textos tanto informar quanto

205

influenciar e moldar o pensamento do leitor. Os cartazes so compostos por


significados ideolgicos que deslocam a responsabilidade dos rgos pblicos
para a responsabilidade dos usurios do PSF, pois apresentam uma situao
ideal como se fosse real.
Atravs da anlise realizada, mostramos como elementos verbais e noverbais se articulam para construir sentidos e como a linguagem pode ser
utilizada para entender o funcionamento das prticas social. Ao mesmo tempo
em que a linguagem se constituiu como objeto de estudo desta investigao, ela
tambm foi suporte para entender como as identidades de profissionais e
usurios de sade do SUS so apresentadas por meio de cartazes expostos em
postos de atendimento.
REFERNCIAS
BRASIL. Poltica Nacional de Ateno Bsica. Braslia, DF: Ministrio da Sade, 2012.
FAIRCLOUGH, N. Discurso e mudana social. Tradu de Izabel Magalhes. Braslia: Ed.UnB,
2001.
_____. Analysing discourse. Textual analysis for social research. Londres: Routledge, 2003.
KRESS, G.; van LEEUWEN T. Reading images: the Grammar of visual L. London: Routledge,
1996.
GIDDENS, A. Modernidade e identidade. Traduo de Plnio Dentzien. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2002.
MAGALHES, I. Por uma abordagem crtica e explanatria do discurso. D.E.L.T.A., v. 2, n.2, p.
181-205, 1986.
RESENDE, V. M. Anlise de discurso crtica e realismo crtico: implicaes interdisciplinares.
Campinas, SP: Pontes, 2009.
RONZANI, T. M.; STRALEN, C. J. Dificuldades de Implantao do Programa de Sade da
Famlia como Estratgia de Reforma do Sistema de Sade Brasileiro, Revista de Ateno
Primria Sade, v.6, n.2, p. 99-107, 2003.
WODAK, R. Do que trata a ADC: um resumo de sua histria, conceitos importantes e seus
desenvolvimentos. Linguagem em (Dis)curso. CALDAS-COULTHARD, C. R.; FIGUEIREDO,
D. de C. (Orgs.). Anlise Crtica do Discurso, v.4, n. especial, 2003, p. 223-243.

206

207

GT
EXCLUSO E VIOLNCIA

A CANO TERRA VERMELHA DO GRUPO INDGENA DE


RAP BR MCS: UM OLHAR DISCURSIVO PARA OS SENTIDOS
SILENCIADOS DE VIOLNCIA E DISCRIMINAO
Anderson Aparecido Pires1
Rita de Cssia Aparecida Pacheco Limberti2
Excluso e Violncia

RESUMO
O objetivo deste trabalho consiste em compreender, por meio da Anlise do Discursode linha
francesa, os sentidos no ditos das palavras violncia e discriminao, nas letras das msicas
do grupo de rapBr Mcs, composto por jovens indgenas pertencentes s aldeias Jaguapiru e
Boror, situadas no municpio de Dourados, estado de Mato Grosso do Sul (MS),considerado o
segundo estado com maior populao indgena do Brasil. Pautados pelo conceito de linguagem
pelo vis discursivo da Anlise de Discurso, de que a palavra ultrapassa os limites daquilo que
diz para significar e que assim, muitas vezes, atinge os sentidos daquilo que
silencia,pretendemos, com base nos tericos Orlandi (2011, 2012) e Pcheux (2009) descobrir
como a interpelao do indivduo em sujeito pela ideologia faz com que o jovem indgena silencie
palavras, como violncia e discriminao, e no as insira na cano intitulada Terra
Vermelha. Considerando o contexto indgena de MS, pelo olhar de Costa e Nolasco (2013),
Limberti (2012) e Nascimento (2013), sabe-se que problemas como a demarcao de terras, as
pssimas condies de vida, os problemas com drogas e o alcoolismo esto presentes nas
aldeias douradenses.
Palavras-chave: Discurso. Indgenas. Violncia.

INTRODUO
E dali avistamos homens que andavam
pela praia, uns sete ou oito, segundo
disseram os navios pequenos que
chegaram primeiro (ARROYO, 1971, p.5).

Iniciemos nossa reflexo, tomando como epgrafe a primeira descrio


que o escrivo Pero Vaz de Caminha faz ao ver os primeiros indgenas em solo
brasileiro. necessrio pensarmos esse excerto como o primeiro olhar que o
branco faz do indgena, e essa primeira impresso a da no identificao dos
homens como indgenas (avistamos homens que andavam pela praia). Nessa
1

Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal da Grande Dourados.


Dourados - MS. E-mail: andersonpiresms@yahoo.com.br.
2 Professora Doutora do Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal da Grande
Dourados. Dourados - MS. E-mail: limberti@hotmail.com.

208

descrio, so silenciadas caractersticas que sero mencionadas alguns


pargrafos depois: Pardos, nus, sem coisa que lhe cobrissem suas vergonhas.
Traziam arcos nas mos e suas setas (ARROYO, 1971, p.5).
A descrio do sujeito indgena, feita no primeiro contato,j lhe agrega
suas respectivas prticas sociais que o caracterizam como diferente do no
indgena. A impresso inicial, ainda quando avistaram de longe, foi de
estranhamento. E com base nessa afirmao da alteridade que se iniciou no
perodo do descobrimento, podemos afirmar que discriminao e a
consequente violncia prevalecem at os dias atuais.
Tais observaes so inevitveis para iniciarmos as reflexes de nosso
trabalho, que tem por ttulo:A cano Terra Vermelha do grupo indgena de rap
Br Mcs: um olhar discursivo para os sentidos silenciados de violncia e
discriminao, cujoobjetivo consiste em compreender, por meio da Anlise do
Discurso (AD) de linha francesa, os sentidos no ditos das palavras violncia e
discriminao, do grupo de rap indgena Br Mcs. Composto por jovens
indgenas pertencentes s aldeias Jaguapir e Boror, situa-se no municpio de
Dourados, estado de Mato Grosso do Sul (MS), considerado o segundo estado
com maior populao indgena do Brasil.
Tomados pelo conceito de linguagem pelo vis discursivo da AD, de que
a palavra ultrapassa os limites daquilo que diz para significar e que assim, muitas
vezes, atinge os sentidos daquilo que silencia, pretendemos, com base nos
tericos Orlandi (2011, 2012) e Pcheux (2009) descobrir como a interpelao
do indivduo em sujeito pela ideologia faz com que o jovem indgena silencie
palavras como violncia e discriminao e no as insira na cano intitulada
Terra Vermelha.
Considerando o contexto indgena de MS, pelo olhar de Costa e Nolasco
(2013), Limberti (2012) e Nascimento (2013), sabe-se que problemas como a
demarcao de terras, as pssimas condies de vida, os problemas com drogas
e o alcoolismo esto presentes nas aldeias douradenses. Dessa forma,
possvel compreender a escolha do gnero musical rap, por parte dos indgenas,
como forma de expresso e traduo da realidade indgena.
Segundo cio de Salles (2007), apud Cano, Moreno e Chaves (2013), o
rap vem para abalar as estruturas de poder e conscientizar as populaes

209

excludas pelo sistema (SALLES, 2007, p.69). Os resultados obtidos de nossas


anlises mostra-nos que o rap um meio de que os indgenas se valem para dar
visibilidade s condies de explorao, abandono e excluso social. Tambm
possvel observar que o rap enaltece o protagonismo indgena no meio social
e o aproxima do outro, o qual se v frente a frente com a realidade (in)visvel
daquele que compe as canes. Os silenciamentos so to eloquentes quanto
as palavras ao denunciar o sofrimento histrico e atual das comunidades
indgenas de Dourados. As letras do rap indgena so um grito veemente pela
igualdade e respeito entre as pessoas.
Ao gritar pelo respeito e igualdade, o indgena balbucia frente ao
colonizador que insiste na produo de sua inexistncia. Quando empregamos
o termo balbucia, nos referimos ao sentido de estar iniciando a falar dentro de
um processo histrico, pois ele se encontra em um lugar, e desse lugar ele
visualiza o ser ndio, desenhando, assim, o seu lcus de enunciao. O ndio
situado na ps-modernidade amplia esse lcus, visto que o mesmo adere a
novas ideologias para exteriorizar a sua interpretao da realidade.
Ao apropriar-se do gnero rap, conforme demonstraremos neste
trabalho, ele no deixa de ser ndio. Apropriar-se do rap significa afirmar a sua
existncia como sujeito. Se as prticas sociais do ndio no registram a sua
autoria, faz-se necessrio mudar os mecanismos de afirmao e recorrer a
outros, independentemente de gnero ou nacionalidade. Assim sendo, iniciemos
nosso estudo observando a situao dos povos indgenas em Mato Grosso do
Sul.

OS POVOS INDGENAS DE MATO GROSSO DO SUL

Inicialmente, pensemos numericamente a populao indgena em Mato


Grosso do Sul:
Sabe-se que Mato Grosso do Sul tem a segunda maior populao de
indgenas do pas, perdendo apenas para o Amazonas. Segundo
censo realizado pela Fundao Nacional de Sade de MS, divulgado
em 30/01/2010, a populao de 67.574 indivduos, distribudos em
75 aldeias e espalhados por 29 municpios do Estado (MOREIRA;
TAVARES, 2011, p.3).

210

Sabe-se que a designao ndio no diz respeito apenas a um povo e


sim a vrios povos, cada qual com sua a lngua, com sua ideologia, moldando,
sua maneira, sua cultura e sua identidade. Observando os dados do excerto,
compreendemos que o Mato Grosso do Sul possui uma diversidade lingustica
de amplo espectro, porm, ao olharmos para o passado, percebermos que esse
espectro j foi maior.
sabido que a maioria dos brasileiros, atualmente, ignora a imensa
diversidade de povos indgenas que vivem no pas. Calcula-se que, na poca da
chegada dos europeus, fossem mais de 1.000 povos, somando entre 2 e 4
milhes de pessoas. Atualmente, encontramos no territrio brasileiro 234 povos,
falantes de mais de 180 lnguas diferentes.
A drstica diminuio dos povos indgenas do pas tornou-se objeto de
muitos estudos e tema de muitas obras, entre elas, a de Eunice Dias de Paula,
Luiz Gouvea de Paula e Elizabeth Amarante, que elaboraram o livro: Histria dos
povos indgenas 500 anos de luta no Brasil, escrito com a inteno de oferecer,
aos ndios, acesso a um material de leitura que os instrusse a respeito das
questes da posse, perda e luta pela terra. Tal livro comeou a ser escrito em
1980 e teve a sua primeira edio em 1981 publicada pelo Conselho Indigenista
Missionrio- CIMI.
O livro tem carter didtico e os textos visam relatar a vida dos ndios
antes da chegada do branco invasor e abordar o aldeamento no perodo do ciclo
de cana de acar. De acordo com os autores, o objetivo do livro ser til para
a reflexo da realidade de opresso de populaes marginalizadas. Segundo os
autores:
A opresso-libertao indgena no pode ser focalizada isoladamente,
mas deve ser vista no contexto geral. Neste contexto, os povos
indgenas, os lavradores, os operrios, os migrantes, os favelados, os
bias-frias e os pees so todos remadores no mesmo barco. (DE
PAULA; AMARANTE, 1982, p.9).

A opresso uma prtica dos dominadores que faz com que o seu
subordinado permanea alinhado ao sistema que lhe silencia. vlido destacar
a importncia que os pesquisadores estabelecem de no analisar isoladamente
os povos indgenas, frente excluso/opresso. Os sistemas que amordaam

211

os oprimidos esto presentes em vrias ramificaes da sociedade: pees,


favelados, migrantes etc.
Os textos que compem o livro, em geral poemas e gravuras, so frutos
de conferncias com lideranas indgenas das quais os pesquisadores autores
participaram. Em nosso trabalho, faremos uso do recorte de alguns poemas a
fim de realizar um cotejo entre tais textos e a letra da msica Terra Vermelha
(corpus) evidenciando, assim, a luta dos povos indgenas pela visibilidade, pelos
seus direitos, os quais lhes foram retirados pelo homem branco por meio da
violncia. Nosso foco tambm mostrar que a busca por direitos de terras,
registrada em livro de 1980, permanece como temtica atual, por meio de outros
suportes de visibilidade, como, por exemplo, o rap. Ese as lutas continuam, a
violncia e a discriminao tambm.
Observemos os versos do poema A histria de nosso povo, que assim
comea: uma histria muito triste/ uma histria de sofrimento/ uma histria
de dominao/(...) A histria da nossa dor/ muito comprida!/ Ns estamos
sentindo ela/no nosso corpo (DE PAULA; AMARANTE, 1982, p.9).
Nesses versos, importante pensarmos a escolha das palavras e sua
respectiva ordem, para ento compreendermos esse processo de opresso,
vivenciadapela populao indgena. O ttulo do poema sugere-nos que ser
relatada a histria de um povo; interessante notar que o autoremprega o
pronome possessivo nosso. Os primeiros versos desse poema remetem
tristeza, ao sofrimento, dominao, violncia pela qual foi marcada essa
populao indgena, marcada e combatida pelo sangue de seus guerreiros em
razo da defesa de suas prprias terras, costumes e crenas.
Em Anlise do Discurso, denominam-se formaes discursivas as
construes registradas na memria de um sujeito, aquilo que permanece e que
reativado por meio de palavras. Nas palavras de Orlandi (2012):
As formaes discursivas podem ser vistas como regionalizaes do
interdiscurso, configuraes especificas dos discursos em suas
relaes. O interdiscurso disponibiliza dizeres, determinando, pelo jdito, aquilo que constitui uma formao discursiva em relao a outra.
Dizer que a palavra significa em relao a outras, afirmar essa
articulao de formaes discursivas dominadas pelo interdiscurso em
sua objetividade material contraditria. (ORLANDI, 2012, p.43).

212

Portanto, as formaes discursivas recuperam dizeres e dialogam com


outros dizeres. Assim sendo, quando a liderana indgena afirma que a histria
triste porque esto registrados em sua memria esses momentos infelizes.
Os versos/dizeres do poema recuperamo sentimento de dor, A histria da nossa
dor/ muito comprida!; destaque-se a introduo desta palavra em meio
histria de um povo, perceba-se tambm o silenciamento das palavras nosso
povo. Isso pode ser interpretado como o fato de que a dor do povo indgena
maior do que o prprio povo, da o silenciamento dessa expresso. Tambm
importante destacar o uso do advrbio muito para intensificar a dor do povo
indgena.
Essa dor vivenciada pelo ndio no se restringe ao passado, mas
permanece na atualidade, expressa nos versos: Ns estamos sentindo ela/no
nosso corpo. Ou seja, a dor oriunda do perodo de explorao dos portugueses
permanece sobre o corpo, sobre a vida do indgena. Ou seja, caracteriza a sua
identidade. A insistncia do modelo social colonialista, agindo com violncia, ao
tentar calar o colonizado por meio de sistemas que privam o diferente de se
manifestar, registra-se atualmente na vida dos indgenas de Dourados, conforme
veremos no decorrer desse estudo.
No poema Primeiro s ns ndios vivamos nessa terra, encontramos
traos da presena do branco sobre os povos indgenas:
Antes dos brancos chegarem/tinha muito mais naes de/ ndios do
que hoje./ Tinha muito mais de 5 milhes de pessoas./ Cada nao/
tinha um nome./ Cada povo falava uma lngua;/ cada povo vivia como
era o costume dele./. (DE PAULA; AMARANTE, 1982, p.23).

Observamos, por meio desses versos, a repetio do verbo ter, no


passado. Tambm percebemos as mudanas ocorridas aps a vinda do branco.
Conforme j destacamos, havia mais de mil povos no incio do perodo colonial,
e um contingente de dois a quatro milhes de indgenas. Esses dados so
recuperados no poema, cujo encerramento ressaltado o valor da terra como
elemento vital: A terra no era de um dono s./ A terra era de toda a
comunidade. (DE PAULA; AMARANTE, 1982, p.23).
Aps refletirmos sobre a situao dos indgenas em Mato Grosso do Sul,
passemos a pensar os povos indgenas de Dourados. O municpio de Dourados
possui duas aldeias: Jaguapiru e Boror e, segundo os dados de 2010

213

daFundao Nacional do ndio (FUNAI), nelas convivem 12 mil indgenas; o


IBGE, 2010,porm, informa que existem 8 mil indgenas na reserva.
Independentemente do nmero exato de ndios, de suma importncia ressaltar
que habitam as aldeias trs etnias: Guarani/Kaiow/Terena, que, por condies
fundirias, convivem em um mesmo espao, dividindo assim: crenas, tradies,
costumes, ideologias e lnguas.
Em meio a esse mosaico cultural que compe as aldeias de Dourados,
surge o grupo de rap Br Mcs. Composto por quatro jovens indgenas, o grupo
conquistou reconhecimento e notoriedade por compor msicas que mesclam nas
letras a lngua indgena e a lngua portuguesa, a fim de (re)produzir, pelo
discurso, a realidade do local em que se situam. Para descrever essa situao
de ascenso do grupo, Costa e Nolasco (2013, p.2) escrevem:
O grupo de rap indgena Br MC's surgiu da inteno dos jovens Bruno,
Charlie, Kelvin e Clemerson em transmitir a ideia de esperana para a
populao indgena, uma maneira de denunciarem as situaes
negativas que ocorrem nas aldeias (como assassinato, descaso), alm
disso, apresentar a cultura indgena para no indgenas. Os indgenas,
de etnia Guarani e Kaiow, buscam demonstrar atravs do rap que a
populao indgena possui voz e est em busca de seus direitos. As
letras, em grande maioria, permeiam o bilinguismo, ou seja, so
verbalizadas tanto em lngua portuguesa, quanto em lngua guarani, e
por isso, uma forma de alcanarem no apenas a populao
indgena, mas a branca e a no indgena tambm. No somente o
bilinguismo, mas outras caractersticas so perceptveis nas letras,
como a formao da identidade indgena desses jovens.

Nesse sentido, o grupo de rap procura, por meio das msicas, protestar
contra a discriminao e o preconceito, assim como apresentar a sua identidade
enquanto sujeito. Antes de iniciar nossa anlise, procuramos conhecer um pouco
mais a respeito do gnero musical escolhido pelo grupo indgena, ou seja, o rap.
De incio, sabemos que suas origens esto arraigadas na cultura norteamericana, sem perdermos de vista o preceito terico de que o sujeito est
sempre interpelado pela ideologia. Iniciemos com alguns dados histricos a
respeito desse gnero, conforme o site rap na veia:
Rap (em ingls conhecido como emceeing) um discurso rtmico com
rimas e poesias, que surgiu no final do sculo XX entre as
comunidades negras dos Estados Unidos. um dos cinco pilares
fundamentais da cultura hip hop, de modo que se chame
metonimicamente (e de forma imprecisa) hip hop. Pode ser
interpretado a capella bem como com um som musical de fundo,
chamado beatbox. Os cantores de rap so conhecidos como rappers

214

ou MCs, abreviatura para mestre de cerimnias. O rap, comercializado


nos EUA, desenvolveu-se tanto por dentro como por fora da cultura hip
hop, e comeou com as festas nas ruas, nos anos 1970, por
jamaicanos e outros3.

Outro aspecto a ser ressaltado o fato de o gnero manter relaes com


as comunidades negras e constituir-se por uma modalidade de discurso que
segundo o site rap na veia incorpora ritmos e melodias:
Rap um estilo musical raro em que o texto mais importante que a
linha meldica ou a parte harmnica, sendo um dos dois nicos estilos
musicais da histria da msica ocidental em que o texto mais
importante que a msica. O outro estilo o canto gregoriano, em que
a msica uma monodia, homofnica, marcada pelo ritmo, e a melodia
religiosamente no pode nunca sobressair o texto litrgico. O rap no
usa melodias e motivos decorativos e harmnicos com arranjos
elaborados dos instrumentos, mas vale-se somente da rapidez com
que o cantor narra a sua "fala", com muito pouca musicalidade
adicionada a sua poesia4.

Para o terico Andr Nascimento,


Seguindo a inspirao de grupos de rap brasileiros e de outros pases,
os jovens indgenas afirmam que a maior motivao para o
envolvimento com a cultura Hip Hop foi a possibilidade de denncia do
que acontece em sua aldeia, como o ndice alarmante de assassinatos
e outras formas de violncia, o suicdio entre jovens, a criminalidade e
as drogas, e de mostrar para a sociedade no indgena as dificuldades
e vulnerabilidades enfrentadas constantemente por seu povo. O
carter contestatrio dessa manifestao cultural, a do rap com
compromisso, explica a afiliao do grupo a esse estilo de arte e de
vida, conforme as palavras de seus integrantes em entrevista publicada
na internet: Ento o rap pr ns uma ferramenta pra prpria defesa
contra o preconceito e o racismo. (NASCIMENTO, 2013, p.263).

De acordo com esse terico, os indgenas escolhem o rap devido ao seu


carter contestatrio, modo pelo qual podem gerar visibilidade aos povos
indgenas. A violncia, as drogas, a criminalidade presentes nas aldeias tambm
ganham forma nas canes para representar/expor/denunciar essa realidade.
Para ilustrar nossa afirmao, tomemos o recorte de uma entrevista, na qual os
integrantes do grupo respondem ao site Dourados News5:

Texto retirado do site: <http://www.rapnaveia.com.br/historia-do-rap/>. Acesso em: 18 ago. 2013.


Texto retirado do site: <http://www.rapnaveia.com.br/historia-do-rap/>. Acesso em: 18 ago. 2013.
5 Em entrevista, Br MCs fala da vida na aldeia: 'o ndio movimenta o bolso do patro l fora.Disponvel
em:<http://www.douradosnews.com.br/especiais/entrevistas/em-entrevista-bro-mc-s-fala-da-vida-naaldeia-o-indio-movimenta-o-bolso-do-patrao-la-fora>. Acesso em: 26 dez. 2015.
4

215

Ddos News: Onde vocs buscam inspirao para as letras das


msicas?
Bruno: A inspirao vem da aldeia mesmo, quando a gente sai e v
alguma situao ou escuta a situao do povo. No s daqui, mas
como de outras aldeias tambm. O que a gente fala nas letras pura
realidade nossa.
Ddos News: O que se passa dentro da aldeia?
Kelvin: Muitas coisas, violncia, bebida alcolica, droga, homicdio,
suicdio, o que acontece e o que a gente relata nas nossas letras.
Mas relatamos coisas boas tambm, no todo dia que acontece
morte aqui. um lugar tranquilo, sossegado, as pessoas que vem de
fora acham muito bom, sem poluio, sem barulheira, cu azul. (grifos
nossos).

Podemos observar, por meio das respostas, que os jovens rappers


buscam sua inspiraona(s) aldeia(s) e que, se tais fatos e acontecimentos
constam nas letras,so a realidade em que eles vivem. Essa realidade tem dois
lados: o positivo tranquilidade, a opinio das pessoas sobre a aldeia; e o
negativo violncia, bebidas, drogas. E para melhor traduzir esse espao
negativo, mas tambm o ambiente de esperana, o grupo comps a cano A
vida que eu levo: Para ns o valor da vida correr atrs, sonhar mais, cada
dia que passa Br e Fase Terminal traz a mensagem das comunidades, sempre
buscamos mudar a realidade, sofrimento jamais s paz! (sic).
Nesse trecho, os indgenas, ao dizerem para ns, esto produzindo o
sentido de que as palavras que sero ditas na letra so deles (enunciadores),
mas tambm so dos outros (seus pares). A revolta, a situao de descaso,
presenciada por eles e por todos da aldeia. Suas palavras trazem a ideia do
interdiscurso, o qual se refere no apenas ideologia de quem fala, mas do
grupo inteiro. No termo para ns, encontramos a identidade coletiva.
No fragmento o valor da vida correr atrs, sonhar mais,observamos
a ruptura do ndio com padres estagnados, e seu enquadramento na busca por
melhores condies de vida, pois correr atrsimplica em no estagnar no
espao,significa no manter um eu inerte e estabilizado, significa buscar outras
identidades, outras formaes discursivas.
Outro deslize de sentido pode ser atribudo expresso correr atrs,
como forma de vida. Correr atrs pode significar a busca de melhores condies
financeiras, a prosperidade no capitalismo, no sentido de os ndios se
espelharem em empresrios, latifundirios ricos, a fim de correrem atrs do
dinheiro, para sarem das condies de misria.

216

No perodo cada dia que passa Br e Fase Terminal traz (sic) a


mensagem

das

comunidades,

sempre

buscamos

mudar

realidade,observamos o interesse de se juntarem a outro grupo de rap a fim de,


unidos, buscarem a mudana da realidade.
Os ndios interpretam a realidade e pedem mudanas; isso significa que
a atual condio de vida no satisfatria. Na afirmao sofrimento jamais s
paz!,com base no termo sofrimento, podemos pressupor que a realidade
indgena permeada pelo sofrimento e que o objetivo da unio dos grupos
levar a mensagem de superao desse estado, substituindo-o pela paz.
Assim como a prpria linguagem que a traduz, a forma de vida constitui
uma forma de expresso, a qual, por sua vez, reflete a forma de apreenso do
mundo e a percepo da realidade. Tudo isso se d na e pela linguagem:
Sem a linguagem seria impossvel a vida, pelo menos como
conceituamos agora: algo que se reproduz, que tem um
comportamento esperado e certas propenses. Nessa medida, no
apenas a vida uma espcie de linguagem, mas todos os sistemas e
formas de linguagem tendem a se comportar como sistemas vivos, ou
seja, eles se reproduzem, se readaptam, se transformam e se
regeneram como coisas vivas. (SANTAELLA, 1983, p.10).

Assim como a lngua viva e passa por transformaes, a linguagem


tambm assume a condio de vida e se reproduz em diversas cincias, capazes
de aspergir os mais variados sentidos. E esses vm sendo produzidos pelas
palavras:
O signo e a situao social esto indissoluvelmente ligados. Ora todo
signo ideolgico. Os sistemas semiticos servem para exprimir a
ideologia e so, portanto, modelados por ela. A palavra o signo
ideolgico por excelncia; ela registra as menores variaes das
relaes sociais, mas isso no vale somente para os sistemas
ideolgicos constitudos, j que a ideologia do cotidiano, que se
exprime na vida corrente, o cadinho onde se formam e se renovam
as ideologias constitudas. (BAKHTIN, 2006, p.17).

A linguagem, constitutiva do discurso, compe, com a ideologia, uma


complexa imbricao de implicaes mtuas. Orlandi (2012) entende que por
meio da ideologia que se constituem as noes de sujeito e de sentido; e a
partir da ideologia que se estabelece uma relao entre a linguagem e o mundo.
A ideologia, por sua vez, materializa-se atravs da linguagem, e caucionado
pela linguagem que o homem assume a sua condio imaginria de existncia.

217

Assim, podemos depreender que no cenrio lingustico que o sujeito assimila


inconscientemente a(s) sua(s) formao(es) discursiva(s) de identidade. por
meio da constituio ideolgica do ser que o indivduo faz uso da lngua,
manifestada nos mais variados suportes, como: fala, escrita (letra de msica),
para projetar a sua interpretao da sociedade e do mundo em que vive. Em
termos tcnicos:
Podemos comear por dizer que a ideologia faz parte, ou melhor, a
condio para a constituio do sujeito e dos sentidos. O indivduo
interpelado em sujeito pela ideologia para que se produza o dizer.
Partindo da afirmao de que a ideologia e o inconsciente so
estruturas-funcionamentos, M. Pcheux diz que sua caracterstica
comum a de dissimular sua existncia no interior de seu prprio
funcionamento, produzindo um tecido de evidncias subjetivas,
entendendo-se subjetivas no como afetam o sujeito, mas mais
fortemente como nas quais constitui o sujeito. (ORLANDI, 2012, p.46).

Dessa forma, podemos entender ideologia relacionando-a com a lngua,


pois atravs da lngua o sujeito assume uma posio social. S possvel essa
ao social quando o sujeito se reconhece como existente, pois isso o enquadra
em uma determinada posio na sociedade, qual deve obedecer. Sobre o
discurso, as palavras falam com as palavras. Toda palavra parte de um
discurso (ORLANDI, 2012, p.43). Por meio das palavras, temos as ideologias,
que juntamente com as formaes discursivas produzem sentido. Agora
reflitamos sobre a presena da violncia e da discriminao na cano Terra
Vermelha.
SENTIDOS SILENCIADOS EM TERRA VERMELHA
Terra vermelha do sangue derramado
pelos guerreiros do passado massacrados.
(Br Mcs, grifos nossos)

necessrio entender a expresso terra vermelha, pois ela est


associada a uma formao discursiva ligada ao sangue, esse que derramado,
em vista de lutas pela terra. Dentre os vrios deslizes de sentido atribudos a
esse termo, emerge o sentido do sangue indgena, deque a terra vida para o
ndio no apenas para plantar e colher, mas tambm vida porque sobre o barro
circulou(a) o sangue de guerreiros do passado massacrados. Antepassados

218

que lutaram, morreram, no viram seus direitos serem exercidos, viveram a


misria, a dizimao de seu povo.
Sob a Terra Vermelha est a formao discursiva de um povo que
sofreu a violncia de ser expulso de sua terra para dar espao aos objetivos dos
no indgenas. A cano, atual, afirma que guerreiros do presente continuam
sendo massacrados e seu sangue circulando sobre terras (no)indgenas. A
terra vermelha do sangue, da excluso e do massacre.
Na sequncia da palavra massacrados, temos o agente desse
massacre: Fazendeiros mercenrios/ latifundirios.So os fazendeiros os
principais responsveis pelo sangue derramado sobre a terra. Nesses versos,
tambm compreendemos a discriminao, haja vista no reconhecerem a
alteridade indgena(Onde vivo aldeia/ j existe guerra).
Conforme relatado na entrevista, a realidade do indgena retratada na
cano e a inspirao das canes so as aldeias, por onde percorre o grupo
ecoando o rap e sua mensagem. Analisar esses versos chegar concluso de
que o lcus de enunciao o da violncia. Analisando o que o rapper escreve,
onde vivo aldeia/j existe guerra, podemos interpretar a guerra de dois modos:
primeiro, guerra interna, onde trs etnias, com prticas sociais distintas, lutam
pelo pequeno espao habitacional; e segundo, guerra externa, de brancos contra
indgenas. Em qualquer um desses cenrios, internos ou externos, no h
reconhecimento entre os pares da alteridade, e de que preciso perceber na
diferena aquilo que lhe semelhante: ideais, dignidade, respeito. Quando no
h essa percepo, temos a terra vermelha de sangue derramado, temos vidas
ceifadas.

CONSIDERAES FINAIS
Patrick Charaudeau (2005, p.16) afirma que princpios de alteridade, de
influncia e de regulao so fundadores do ato de linguagem que o inscrevem
em um quadro de ao, em uma praxiologia do agir sobre o outro. Isso quer
dizer que a forma como a alteridade compreendida pelo sujeito o influenciar
em suas prticas sociais perante o outro. Em breves palavras, se o sujeito no
respeita o outro em suas crenas, aes e prticas sociais, tampouco existir o

219

princpio da alteridade em sua formao discursiva. A no existncia desse


princpio se manifestar na linguagem e isso implicar a violncia.
Com essa conscincia de que preciso ampliar a voz daqueles que
sofrem e que tambm lutam por seus direitos, que o presente trabalho foi
exposto. Procuramos mostrar que a diversidade de povos indgenas reflete no
apenas a cultura, as crenas, os costumes, mas tambm a dor, o sofrimento e a
luta por terras. Buscamos contribuir para a visibilidade que o grupo de rap
indgena Br Mcs almeja, em sua luta por seu povo e por sua terra.
H o silenciamento das palavras violncia e discriminao na cano
Terra Vermelha, entretanto o significado dessas palavras est presente, pois o
homem, de acordo com Orlandi (2011) est condenado a significar com ou sem
palavras. Com base na entrevista dada ao siteDourados News, compreendemos
que o indgena, ao compor as canes, no representa a realidade das aldeias
de Dourados, mas tambm reflete a situao de muitos povos indgenas.Orap
um grito dos indgenas frente violncia e discriminao, que teve origem no
processo de colonizao do Brasil e que permanece at os dias atuais. Em linhas
gerais, o presente trabalho procurou quebrar o silncio constitutivo sobre a
violncia e a discriminao dos povos indgenas e sua busca por uma vida digna.

REFERNCIAS
ARROYO, L. A Carta de Pero Vaz de Caminha: ensaio de informao a procura de constantes
validas de mtodo. So Paulo: Melhoramentos, 1971.
BAKHTIN, M. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 2006.
BR MCS. Terra Vermelha. Disponvel em: <http://www.radio.uol.com.br/#/letras-emusicas/bro-mcs/a-vida-que-eu-levo/2443981>. Acesso em: 26 set. 2015.
BR MCS. A vida que eu levo. Disponvel em: <http://www.radio.uol.com.br/#/letras-emusicas/bro-mcs/a-vida-que-eu-levo/2443981>. Acesso em: 26 set. 2015.
CANO, M. R; MORENO, T. J; CHAVES, A. S. A construo do Ethos do jovem GuaraniKaiow

nas
canes
do
Br
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2013.
Disponvel
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<http://www.filologia.org.br/revista/57supl/05.pdf> Acesso em: 20 dez 2015.
COSTA, L. R; NOLASCO, E.C. Da periferia e na fronteira: a constituio da identidade indgena
a partir das letras musicais do grupo Br Mc's. 2011. Disponivel em:
<www.unigran.br/interletras/ed_anteriores/n17/conteudo/.../14.docx.>. Acesso em: 20 nov. 2015
CHARADEAU, P. Discurso poltico. So Paulo: Contexto, 2005.
LIMBERTI, R. C. P. A imagem do ndio: discursos e representaes. Dourados: Ed.UFGD,
2012.
MOREIRA, E. B. M; TAVARES, M. O preconceito lingustico na viso do indgena
douradense. 2011. Disponvel em: <http://www.uems.br/eventos/cnellms/arquivos/29_2011-0922_18-52-02.pdf>. Acesso em: 17 ago. 2015.
NASCIMENTO, A. M. Ideologias e prticas lingusticas anti-hegemonicas na produo de
rap
indgena.
2013.
Disponvel
em:
<http://www.revistas.ufg.br/index.php/sig/article/view/25206>. Acesso em: 12 nov. 2015.

220

ORLANDI, E. P. A Anlise de Discurso: Princpios & Procedimentos. 10.ed. Campinas: Pontes,


2012.
ORLANDI, E. P. As formas do silncio: No movimento dos sentidos. 6.ed. Campinas, SP:
Editora da UNICAMP, 2011.
PAULA; E. D; PAULA, L. G; AMARANTE, E. Histria dos povos indgenas 500 anos de luta
no Brasil. Petrpolis: Editora Vozes/CIMI, 1982.
PCHEUX, M. Semntica e Discurso: uma crtica afirmao do bvio. 4.ed. Traduo de Eni
P. Orlandi et al. Campinas: Ed. UNICAMP, 2009.
SANTAELLA, L. O que e semitica. So Paulo: Brasiliense, 1983.

221

A CIDADE EM (DES)ORDEM: MORAL URBANA, EXCLUSO E


VIOLNCIA NA FORTALEZA DO SCULO XIX
Walter de Carvalho Braga Jnior1
Excluso e violncia

RESUMO
Concomitante ao processo das transformaes do espao urbano de Fortaleza, em meados do
sculo XIX, surge todo um conjunto de discursos construdos por uma elite poltica e econmica
que busca delimitar espaos e moralizar prticas daqueles que no se enquadravam no projeto
de civilizao construdo para a cidade. A partir dos conceitos de civilizao em N. Elias e de
discurso em M. Foucault, nos propomos a analisar o processo de construo de esteretipos
marginalizadores sobre as camadas mais pobres da populao fortalezense. A construo desta
identidade transgressora dos pobres urbanos permite a concretizao da diferena entre ns e
eles to desejada pelas elites. Esta construo simblica reafirma um conceito de cidadania que
distingue e delimita espaos que devem ser apropriados pelos civilizados cidados membros da
elite em contraposio aos espaos da massa turbulenta de pobres e indesejveis que insistiam
em desfrutar da urbanidade. Uma pobreza que aumentava assustadoramente, principalmente
nos perodos de seca, quando ento proporcionavam verdadeiro espetculo de horror aos
distintos membros da sociedade. No podendo livrar-se efetivamente desta massa, que afinal
compunha a reserva de trabalhadores e consumidores da lgica burguesa que se estabelecia da
cidade, a elite urbana se arma de um complexo sistema de discursos morais, mdicos e
jurdicos para disciplinar as formas de viver na cidade. Da anlise dos cdigos e posturas (1835
a 1879), de dois dos jornais de maior circulao na Provncia e dos relatos dos viajantes
estrangeiros e nacionais que percorreram as ruas de Fortaleza, conseguimos compreender a
transformao da pobreza urbana em alvo da vigilncia e violncia das polticas de controle
social impostas pela elite fortalezense.
Palavras-chave: Discurso. Civilizao. Excluso.

INTRODUO
Ningum sabe melhor do que tu, sbio
Kublai, que nunca se deve confundir a cidade
com o discurso que a descreve. No entanto,
h uma relao entre ambos. (CALVINO,
1990).

Um olhar cuidadoso sobre a cidade de Fortaleza nos permite perceber


sua complexidade, a princpio existem pelo menos duas cidades distintas: uma

Doutorando em Histria Social


waltercbraga@yahoo.com.br.

da

Universidade

Federal

do

Cear.

Fortaleza-CE.

E-mail:

222

cidade da ordem, idealizada e desejada pela elite econmica local, e uma cidade
da (des)ordem2 construda no cotidiano pelas prticas de toda uma multiplicidade
de indivduos que percorre suas ruas e vive sob a tutela da urbe.
Os habitantes da cidade podem tambm em algum grau serem divididos
em categorias de acordo com a forma como se relacionam com a cidade. Os
estudos de N. Elias (2000) sobre uma cidade inglesa de meados do sculo XX
permitiu a ele entender as diferenas entre os established e os outsiders.
Em nosso estudo utilizaremos tambm esta diviso da sociedade,
respeitando obviamente as particularidades de nosso perodo e realidade social.
Em uma sociedade escravista, paternalista e pr-industrial como a do Cear do
sculo XIX no ser somente a ideia de dentro/fora da comunidade que vai
definir o estigma dos outsiders, mas sero tambm todos os esteretipos
construdos sobre negros, indgenas, pobres e mulheres que contribuiro para
que os impactos da violncia simblica reverberem pela complexa rede de
relaes de poder na cidade.
A autoimagem dos homens-bons da sociedade cearense, nossos
established, oriundos de algumas famlias proprietrias de terras no perodo
colonial, de uma elite comercial enriquecida pelo comrcio com a Europa e
membro da fora poltica provincial, era a que estabelecia para si mesmos o mais
alto grau de civilidade e moralidade.
Aos

outsiders,

grande

maioria

da

populao,

restavam

estigmatizao e o afastamento das estruturas de poder institucional. A


(des)ordem em que viviam confrontava com os ideais construdos pelas elites
para a construo de uma cidade perfeita.
Pelas pginas de duas obras literrias e pelos noticirios dos jornais
possvel observarmos o reforo dos modelos desejados para homens e mulheres
alm da estigmatizao cada vez maior daqueles que no se enquadram nos
ideais

dos

established.

Um

dos

nossos

objetivos

perscrutar

os

comportamentos desviantes e as formas como as pessoas se relacionavam com


a vigilncia e a tentativa de controle das leis.

Optei pela grafia (des)ordem pelo fato de que esta cidade catica no deixa de ter tambm uma ordem,
embora muitas vezes divergente daquela proposta pela elite urbana e s percebida enquanto desordem
por esta mesma elite que enxerga no outro, o inimigo interno nas ruas da cidade.
2

223

Questo de fundamental importncia e que norteia este artigo entender


o processo de construo em torno de algumas representaes do
transgressor, principalmente em torno dos crimes que mais chocam por fugirem
ordem urbana, principalmente quando acontecem nas camadas mais pobres
que, na perspectiva da boa sociedade fortalezense, continham em seu cerne
todos os aspectos considerados negativos: sujeira, turbulncia, desrespeito s
normas etc.
Os discursos que vo reger estas transformaes urbanas/sociais
tornam evidentes sua funo normativa, organizando a cidade atravs de todo
um conjunto de saberes principalmente morais e mdicos nos fins do sculo
XIX na busca de uma sociedade perfeita, pelo menos aos olhos das elites
urbanas cujas prticas vo se sobrepor enquanto modelo de civilidade por estas
terras.
No cuidado com os pobres, os temidos inimigos internos da urbe (Cf
PESAVENTO, 2001), atuam diversos dispositivos de controle e vigilncia. Estes,
deveriam ser vigiados e, quando necessrio, passar pelas instituies de
controle estatal como, por exemplo, a priso e o asilo de alienados.
A CIDADE VIGIADA

Nos idos de 1848, o jornal O Cearense trazia na sua seo intitulada


Repartio de Polcia descries de um cotidiano que no era o desejado pela
elite cearense. Um cotidiano percebido atravs das transgresses s Posturas
Municipais e mesmo ao Cdigo Criminal de 1830, embora nem sempre violento,
ainda sim um cotidiano muito longe do ideal de civilidade projetado por aqueles
que detinham o poder poltico e econmico.
O discurso que estabelecia o conjunto de prticas aceitveis nas ruas da
cidade e determinava a ordem urbana era aquele encontrado no cdigo de
posturas. A vigilncia sobre o povo vinha de vrios agentes do poder: os agentes
de polcia, os inspetores do quarteiro e a guarda cvica eram aqueles que agiam
como defensores de uma moral para uma cidade que ansiava por tornar-se
civilizada.

224

Ora, este sentido de civilidade passa por um discurso construdo pela


elite fortalezense e pela administrao da provncia. Para isso, antes de
civilizar, era necessrio criminalizar as prticas que no se enquadrassem nos
ideais desta elite. Disciplinar os corpos, vigiar e controlar determinados
comportamentos tidos como atrasados e organizar os espaos da cidade de
forma a manter, sempre que possvel, os elementos desviantes longe dos olhos
da elite.
Apontadas como brbaras e como sinais do atraso do povo da Provncia,
as prticas tornadas agora crime eram aquelas que seguiram os sertanejos
desde o interior da provncia at a Capital. A moral colocada em xeque pelas
prticas dosoutros3 era uma moral urbana4 dos comerciantes e funcionrios
do alto escalo do Estado, estabelecida segundo a lgica capitalista da
propriedade privada, que desejava a cidade como seu lugar.
OLHARES SOBRE A CIDADE
225
Alguns viajantes estiveram na ento Vila da Fortaleza no incio do sculo
XIX e descreveram, sob o olhar do estrangeiro, a organizao do espao urbano.
O ingls Henry Koster fez suas consideraes sobre a vila em 1810:
A Vila da Fortaleza do Cear edificada sobre terra arenosa, em
formato quadrangular, com quatro ruas, partindo da praa e mais outra,
bem longa, do lado norte desse quadrado, correndo paralelamente,
mas sem conexo. As casas tm apenas o pavimento trreo e as ruas
no possuem calamentos, mas nalgumas residncias, h uma
calada de tijolos diante. Tem trs igrejas, o palcio do Governador, a
Casa da Cmara e priso, Alfndega e Tesouraria. Os moradores
devem ser uns 1.200. A fortaleza, de onde esta Vila recebe a
denominao, fica sobre uma colina de areia [duna] prxima s
moradas, e consiste num baluarte de areia ou terra, do lado do mar, e
uma paliada, enterrada no solo, para o lado da Vila. Contm quatro
peas de canho, de vrios calibres, apontadas para muitas direes.
Notei que a pea de maior fora estava voltada para a Vila. (KOSTER,
2003, p.172).

3O

outro aquele que no se enquadra no ideal do grupo social hegemnico, o diferente e transgressor
por princpio. aquele que deve ser confrontado e que nesta construo de oposio serve para a
afirmao positiva do grupo social dominante, como um reforo daquilo que no devemos ser.
4 Optei pelo uso do termo moral urbana ao invs de moral burguesa, pois esta se estabelece atravs de
um ideal de moradia puramente privada oposta a um exterior marcadamente pblico. Este ideal no seria
possvel em uma sociedade em que se notabilizavam as grandes parentelas e alianas entre autoridades
e potentados locais, e o trabalho escravo que dificultava o estabelecimento de um arranjo familiar nuclear.
Neste sentido, pensar uma moral urbana mais plausvel j que no se ope diretamente aos arranjos que
predominaram na cidade.

Percebe-se que, mesmo existindo de forma precria, a Vila da Fortaleza


seguia um modelo de organizao planificado que denotava um desejo de
ocupao do espao diferente do que tradicionalmente se comenta na
historiografia de que as vilas e cidades brasileiras surgiram de forma no
planejada e cresceram ao bel-prazer dos interesses particulares5.
No podemos negar, obviamente, o quanto os interesses particulares de
determinados grupos interferiram de forma constante no processo de
organizao deste espao, mas devemos compreender o esforo da cmara
municipal em disciplinar o uso dos espaos em benefcio da ordem urbana.
Os prprios moradores tambm descreveram a urbe6. Em uma breve
descrio publicada no jornal O Cearense, o ento delegado Tristo de Alencar
Araripe, em 1848, aponta algumas caractersticas interessantes da cidade da
Fortaleza: A capital contem 1418 casas habitadas, sendo destas 371 de telha,
e 817 de palha7, esta descrio exclui cerca de 284 casas do total mencionado,
o que deixa evidente, inclusive na prpria continuidade da descrio, a
incapacidade dos agentes de poder de administrar at mesmo os dados sobre a
cidade.
Ainda nesta descrio, so apontadas algumas das ocupaes dos
moradores livres da cidade: 89 empregados pblicos, 21 oficiais militares, 8
sacerdotes, 46 negociantes, 86 taverneiros, 6 mdicos, 2 boticrios, 3
impressores e 276 artistas8 de diversos gneros. Aqui no so apontados todos
os tipos de ocupaes possveis para os moradores da cidade, mas aquelas que
de certa forma eram reconhecidas como importantes.
interessante confrontarmos estas informaes com a tabela apontada
por Tristo Araripe:

Este debate sobre o aparente desapego dos colonos no Brasil pela norma ou planificao urbana ainda
gera divergncias entre os historiadores (Cf MARX, 1997).
6 Joo Brgido, por exemplo, descreve diversos prdios pblicos e aponta algumas diferenas em relao
descrio de Koster, na verdade seriam seis ruas, dois becos e trs praas, o que torna o ncleo urbano
ainda maior do que o esperado. (Cf. ANDRADE, 2012, p. 45).
7 Quadro numrico da populao livre do termo da cidade da Fortaleza, O Cearense, n 135, 1848. p. 4.
8 Termo que se refere aos artfices de diversos ofcios, como os sapateiros e carpinteiros por exemplo.

226

Tabela 1: Habitantes livres de Fortaleza (1848).

Idades
1 a 10 anos
10 a 30
30 a 60
60 a 90
90 a 100
Total

Masc.
1.456
2. 402
1.310
64
10
5.272

Fem.
1.463
2.963
1. 679
58
_
6.163

Fonte: Jornal O Cearense, n 135, 1848. p. 4.

Mesmo levando em considerao que estes dados se referem


exclusivamente populao livre, gritante a divergncia entre o nmero total
de habitantes em idade produtiva (nos intervalos de 10 a 30 e de 30 a 60 anos)
e o total de ocupaes apresentado anteriormente (cerca de 537). Neste sentido,
nosso olhar deve buscar aqueles que no foram percebidos por este
representante do Estado em sua tentativa de descrever a cidade.
No aparecem, no levantamento feito por Tristo Araripe, as ocupaes
dos moradores do subrbio da cidade, os agricultores e criadores de animais.
Ocupaes estas que vo continuar existindo na cidade, embora em regies
mais afastadas do centro. Os pescadores tambm no aparecem nesta
estatstica, assim como toda uma gama de ocupaes que geralmente eram
atribudas s camadas mais pobres da populao, sem levar em conta tambm
o trabalho escravo presente em todos os espaos da cidade.
Mais uma vez existe o esforo evidente de construo de uma identidade
da populao fortalezense em torno do trabalho e da plena insero do
capitalismo em detrimento daqueles que se encontravam margem desta lgica.
Este esforo se espalha para outras dimenses da relao entre a urbe e seus
moradores como, por exemplo, da ocupao do espao urbano e nas regras
sobre construo de casas, criao de animais e consumo da gua.
O Cdigo de Posturas, publicado pelos presidentes da provncia do
Cear, tinha como objetivo maior disciplinar e organizar a cidade. Como
comentado anteriormente, esta viso de organizao refletia o interesse de uma
elite que desejava Fortaleza como uma cidade civilizada.
Vale

ressaltar

que

cidade

passou

por

um

crescimento,

consequentemente um novo planejamento para a expanso urbana a partir do


momento que se afirmou como centro administrativo da Provncia, e o Cear foi

227

inserido no cenrio da exportao internacional do algodo. Estes foram fatores


que mobilizaram os interesses dos fortalezenses na busca por um ordenamento
urbano que refletisse tambm a importncia econmica e poltica da cidade.
Dentro desta lgica de ordenamento urbano e do interesse de dar
cidade ares de civilidade, existe um movimento de criminalizao de algumas
prticas da populao. O Estado, em sua manifestao mais real, a lei, cria o
crime, onde podemos perceber de forma evidente o poder do discurso da
autoridade em relao s prticas cotidianas dos indivduos ou de grupos sociais
no-hegemnicos.
Exemplo de criminalizao de uma prtica comum entre os pobres o
artigo 69 do Cdigo de Posturas de Fortaleza, que estabelece o vesturio
proibido dentro da cidade: Nenhuma pessoa livre ou escrava poder entrar
nesta cidade, ou percorrer suas ruas, de camisa e ceroula, pela immoralidade e
indecncia do trajo9.
Ou ainda o artigo 70, que criminaliza os banhos nas guas urbanas:
Fica prohibido a qualquer pessoa apresentar-se nua, das seis horas da manh
s seis da tarde, nos lagos ou riachos desta cidade, sob qualquer pretexto que
seja10. Tais prticas, comuns ao ambiente rural e s pessoas pobres, se
tornaram crime segundo uma moral de uma nova sociedade que se estabelecia,
tornava-se efetiva ento uma moral urbana.
Estes so exemplos importantes do processo de disciplinarizao dos
corpos. A nudez ou a exposio de roupas de baixo em espao pblico
chocavam as elites urbanas que j respiravam os ares de modernidade e
civilidade europeus. A juventude, filha desta elite e que estudava fora da
provncia, nas provncias mais ricas ou mesmo na Europa, reforava as
diferenas entre ns e eles estabelecidas entre a elite e as camadas mais
pobres.
A interferncia das leis sobre as vidas dos indivduos vai muito alm da
definio de algumas normas de conduta, como afirma Rolnik:

Art. 69 da Lei n. 308 de 24 de Julho de 1844.


Art. 70 da Lei n. 328 de 19 de Agosto de 1844.

10

228

Mais alm do que definir formas de apropriao do espao permitidas


ou proibidas, mais do que efetivamente regular a produo da cidade,
a legislao urbana age como marco delimitador de fronteiras de
poder. A lei organiza, classifica e coleciona os territrios urbanos,
conferindo significados e gerando noes de civilidade e cidadania
diretamente correspondentes ao modo de vida e micropoltica familiar
dos grupos que estiveram envolvidos em sua formulao.
(ROLNIK,1997, p.13).

A elite urbana de Fortaleza interferia no somente no aformoseamento


da cidade em si, mas antes em uma projeo de seus ideais nos habitantes da
cidade e ainda atravs das leis, e de muitos arranjos, criava-se neste contexto
uma srie de territorialidades para dentro ou para fora da lei, constituindo
regies de plena cidadania e regies de cidadania limitada (ROLNIK, idem).
A questo da cidadania complexa e deve ser analisada com cuidado.
Encontram-se margem da cidadania os escravos pela situao legal, os pobres
pelas suas condies econmicas e as mulheres pelo seu gnero. Retomemos
mais uma vez a questo da violncia simblica construda em torno destes nocidados, marginalizados ou mesmo excludos da nova ordem social e
econmica que se estabelecia por estas terras.
A cidade no seria pensada em funo de toda sua populao, antes a
ideia seria afastar os mais pobres do centro, empurrando-os para longe da rea
civilizada e moderna da cidade. No Cdigo de Posturas muitos artigos se referem
ocupao do espao urbano de uma forma que explicitamente dificulta a
permanncia dos indesejveis nas regies economicamente mais fortes da
cidade.
Eram altos os gastos com alinhamento das casas em relao s ruas, a
construo de caladas, a obrigatoriedade de edificar casas em terrenos
arrendados dentro da cidade (evitando os terrenos baldios) no prazo de 2 anos
a partir do arrendamento; assim como as multas para quem no obedecesse s
respectivas posturas11. Tais medidas aos poucos procuravam transformar uma
cidade cheia de casas de palha em uma cidade de tijolos caiados, e os custos
de tal reforma acabariam afastando a populao mais pobre para os arrabaldes
da cidade.

11

Artigos 1 a 5 e 64 das Posturas da Cmara Municipal da Cidade de Fortaleza, aprovadas pela Assembleia
Legislativa Provincial, 1835.

229

As atividades de criao de animais tambm sofriam grandes restries.


No correr do sculo XIX, a criao de porcos, cabras e ovelhas vai sendo
proibida com argumento da salubridade urbana. Tambm a circulao de
cavalos e bois pelas ruas da cidade vai sendo cada vez mais limitada, tendo em
vista a manuteno do calamento e cuidado com os acidentes envolvendo
pedestres e estes animais pelas ruas e passeios.

OS AGENTES DA LEI
Eram vrios os agentes da lei que tentavam pr ordem na cidade. Seria
ingenuidade imaginar que estes agentes no defenderiam seus prprios
interesses ou os de seus superiores quando agiam em defesa da lei e da ordem.
Interessante observar o discurso do Capito-mor e Juiz de Paz, Joaquim Joz
Barboza, publicado no jornal Correio da Assembleia Provincial:
Fao saber a todos os habitantes do districto desta Cidade que passo
a entrar no exerccio do lugar de Juiz de Paz do corrente anno, e por
conseguinte dar execuo s leis, que sendo feitas para manter a
Sociedade, e para impedir os homens associados de se prejudicarem;
por ellas [as leis] devem ser punidos aquelles que a perturbo, e que
commettem aces prejudiciais aos seos semelhantes. As leis penaes
so os meios que a experincia tem mostrado, como capazes de
conter, ou de aniquilar as impules, que as paixes do as vontades
dos homens.12

O referido agente da lei argumenta ento sobre a importncia das leis


penais e da forma como elas devem ser usadas para defender a associao
entre os homens que , de fato, a urbe. No correr do discurso, ele defende a
educao, a lei, a opinio pblica, o exemplo, o habito e o temor como os
fatores que poderiam interferir positivamente nos homens e regular as suas
aes.
Embora ele no demonstre em sua fala como estes diversos fatores
poderiam ser aplicados pelo Estado, fica evidente a sua nfase no papel das leis,
inclusive no valor que ele confere ao temor dos homens punio. Ainda durante
a sua fala, o Capito-mor traz as instrues s quais os inspetores de quarteires
deveriam guardar observncia.

12

Correio da Assembleia Provincial, n 5, 1837. p.1.

230

Criado por lei de 17 de maio de 1835, o cargo de inspetor de quarteiro


consistia de uma funo de vigilncia e fiscalizao dentro da cidade:
So obrigados os Inspectores a vigiarem sobre a tranquilidade dos
habitantes dos seus respectivos Quarteires. Rondando-os, e fazendo
prender minha ordem, os que forem apanhados em flagrante delicto,
os perturbadores, jogadores de jogos prohibidos e bbados, de que me
daro imediatamente parte para serem processados; como tambm
dos que vierem de fora rezidir nos seus destrictos, dos quaes devem
exigir seus passaportes, e fazel-os conduzir minha presena para se
lhes fazer as necessrias averiguaes. 13

Alm disso, deveriam fazer o arrolamento dos habitantes dos distritos


que estavam sob sua responsabilidade. Neste documento, deveriam constar
informaes detalhadas (inclusive com informaes sobre vadios, bbados e
jogadores j conhecidos) e suficientes para que o referido Juiz pudesse ter mais
controle sobre a populao, o que deu origem, intencional ou no, a uma prtica
comum na criminologia, os ensaios estatsticos. At que ponto estas informaes
foram realmente usadas para construir mapas da populao ou ajudar na
elaborao de planos para o combate ao crime, um dado ao qual ainda no
consegui ter acesso, nem sei se ser possvel.
Outros agentes da lei vo surgindo conforme a cidade se torna cada vez
mais complexa. O posto de guarda municipal criado em 1858, inicialmente
contando com 8 agentes responsveis pela conservao das rvores pblicas,
limpeza e asseio das fontes, do matadouro e polcia do mercado pblico 14.
Em 1880 passa a ser de responsabilidade da Guarda Cvica o servio
policial da capital. Contando com 3 intendentes, 12 sargentos e 48 guardas, era
fora pontada como insuficiente para o servio policial de uma cidade to
extensa como Fortaleza, em relatrio do Presidente da Provncia 15. Tanto na
capital quanto nas cidades do interior, o servio policial era complementado por
membros dos batalhes militares.
Dentro de todas estas estruturas de controle social, as rondas da polcia,
que eram trs durante a noite e uma durante o dia, tinham como obrigao maior
prender,

13

Instruces, Correio da Assembleia Provincial, n 5, 1837. p. 2.


Lei n855 de 26 de Agosto de 1858. Leis Provinciais, p. 222.
15
Relatrio do Presidente Satyro DOliveira Dias, 1883, p.7.
14

231

a aquelles, que encontrarem com armas prohibidas; aos


perturbadores, e bebados, que desenquietarem o publico; correr as
pessoas de desconfiana; despersar ajuntamentos ilcitos; e batuques,
quando estas encomodem o publico; no consentir nas tavernas, e
agoadas ajuntamentos de negros captivos, fazendo-os despersar com
chibatadas (...)16.

Aparentemente os agentes da lei no tinham o respeito da populao,


como demonstram vrios casos noticiados na Repartio de Polcia do jornal O
Cearense como insultos patrulha, desobedincia etc. Estes casos e diversos
outros como brigas, bebedeiras, desordens, festas com batuques e violaes
das posturas como arremesso de sujeiras na rua17, deixam em evidncia um
cotidiano que no se mantm sob o controle da polcia.
A prpria polcia alvo de muitas crticas como servir para acomodar
afilhados18, ou pelos custos de manuteno de um grande nmero de oficiais
na fora policial que servem s foras polticas da provncia ao invs de prender
bandidos19.
As reclamaes sobre a violncia na cidade tambm so uma constante
nos jornais. Embora saibamos que o pblico consumidor dos jornais no fosse a
grande maioria da populao, possvel imaginar como as notcias corriam de
boca a boca pelas ruas (PEDRO, 1995, p.71). Chegavam efetivamente s
pginas dos jornais aqueles casos que chocavam pela violncia ou por vitimarem
membros da elite urbana, ou ainda aqueles que atingiam grupos urbanos
organizados, como os prprios editores dos jornais:
Ainda roubo! Um dia deste consta que fora acomettido as 11 horas da
noite a casa de Bernardo.....Impressor do Saquarema por 5 ou 6
homens. Aos gritos, e tiros que deo a victima fugiro os assaltantes.
He para notar-se que a casa deste individuo fica menos de cem
passos do quartel da tropa de linha, no corao da cidade. E toda via
as folhas do governo no cesso de dizer que o presidente tem dado
as mais enrgicas providencias contra os faccinoras. 20

A tentativa de manter a ordem era uma constante, mas no era


exatamente o que se via nas ruas da cidade.

16

Idem, p. 7.
Todos estes casos podem ser encontrados em vrios nmeros do jornal O Cearense no ano de 1848:
n115 a 172. No ano de 1849 a seo Repartio de Polcia no aparece mais no jornal.
18 O Cearense, Noticias Locaes, n363, 1851. p. 2.
19 O Cearense, Carta, n 275, 1849. p.2.
20 O Cearense, Noticia Local, n 292, 1849. p.1.
17

232

Em seu dirio de viagem, Henry Koster fez algumas observaes sobre


o

cotidiano

da

pequena

Vila

da

Fortaleza.

Tendo

sido

recebido

hospitaleiramente, passava as manhs em sua casa de hospedagem, tarde


passeava a cavalo com alguns rapazes. Ao final do dia seguia para a casa de
seu anfitrio, o senhor Marcos, onde, em companhia da mulher deste e da filha
do casal, passava sempre momentos agradveis nestas incivilizadas regies
(KOSTER, 2003, p.188).
Comentou ainda que s vezes eram organizadas recepes no palcio,
nico prdio assoalhado da Vila, onde havia ch, caf, e o tempo seguia nas
rodas de conversa e nos jogos de cartas. No momento de sua visita em 1810,
Fortaleza era uma acanhada vila, um extenso areal onde deveriam residir 1.200
moradores, segundo suas estimativas.
O costume das reunies e folguedos noturnos tambm estava presente
nas camadas menos abastadas. Constituam um momento de sociabilidade
onde os laos de amizade e compadrio surgiam e/ou se firmavam, onde a
proximidade entre rapazes e moas ao redor de fogueiras ou nos alpendres das
casas poderiam ludibriar a vigilncia paterna.
Embora curta, a narrativa de Koster sobre o cotidiano da capital nos d
algumas pistas sobre como certa elite poltica e econmica local vivenciava o
espao. Talvez o aspecto mais relevante a ser destacado deste relato seja o
momento de convivncia entre homens e mulheres durante as recepes, um
momento de confraternizao em que, pelo menos atravs de seu olhar, nos fica
impossvel discernir os espaos ocupados pelos diferentes gneros.
Joo Brgido (1980), ao traar um perfil da Fortaleza tambm nos idos
de 1810, comenta sobre os folgares da populao:
Na Fortaleza, alem das festas religiosas, havia os arrumamentos de
tropas, o beija-mo no dia de annos do prncipe, os jantares e reunies
do governador, os bailes, que consistio em representaes
intermeiadas de danas e cantos. (BRIGIDO, p.130).

Os folgares descritos por Brgido acima eram considerados as diverses


da boa gente da terra, em oposio s do povo que tambm tinha seos folgares,
rudes, como ellle. Na opinio do autor, os festejos mais rudes eram
considerados festas do matto como o papang; o pag; o batuque, o fandango,
as touradas, as corridas argolinha e as danas de corda (Cf BRIGIDO, idem).

233

Nas festas religiosas e nas do matto no faltavam os tiros de roqueira ou de


bacamarte, costume sertanejo que persistira por algum tempo ainda na
Fortaleza.
Atravs da percepo de outro viajante, Freire Alemo21, possvel
entrever mais detalhes sobre o que observou em sua estada na agora cidade da
Fortaleza. No perodo de sua visita, a cidade j era bem mais complexa em sua
estrutura fsica e social, mais conservava, em idos de 1860, certos ares de
serto. As festas religiosas atraam multides:
Eram foguetes, repiques e msicas por toda a parte e gente
endomingada. Eu porm no fui a nenhuma igreja pelo muito povo que
havia e calor. De noite, voltando de casa do Bezerra depois das nove
horas, ouvi msica por cada canto: eram toques de piano e cantorias,
era msica militar pelas ruas e era uma bela noite de luar. (ALEMO,
2007, p.131).

O relato apresenta ruas cheias e pessoas circulando at tarde da noite,


em um perodo, vale ressaltar, em que a iluminao da capital ainda era bem
problemtica22. Apesar da pobre iluminao, as festas mobilizavam a populao
urbana que ocupava ento todos os espaos possveis mesmo noite. Ao
contrrio das festividades no palcio do governo, nos clubes ou nas residncias
da sociedade, os eventos de rua no limitavam o acesso das pessoas ao
convvio prximo mesmo entre ricos e pobres.
Os saraus organizados na residncia das elites contavam com canto e
dana at a madrugada. Freire Alemo frequentou muitas destas reunies
familiares, canto e dana at depois das duas horas da madrugada e eu me
retirei depois das dez, sem tomar parte no ch e refrescos (ALEMO, Idem).
Sobre a festa de aniversrio de 14 anos da filha de seu anfitrio, ele observou
estava asseadinho, farto e bonitinho; houve canto e dana at alm de uma
hora da noite [...] (Idem, p. 132).
No h, nas narrativas dos nossos dois viajantes, nenhuma meno
violncia urbana ou criminalidade. Fica evidente o apreo pela boa ndole dos

21

Francisco Freire Alemo, mdico e naturalista fluminense presidiu a Comisso Cientfica de Explorao
(1856), percorreu as terras cearenses dedicando-se principalmente ao trabalho na seo botnica da
comisso.
22 As referncias sobre os problemas na contratao e implantao da estrutura de iluminao urbana so
uma constante nos relatrios dos presidentes da provncia e algumas vezes ganham tambm as pginas
dos jornais que cobram do governo uma dedicao maior s questes de infraestrutura urbana como
calamentos e iluminao pblica.

234

fortalezenses em oposio violncia dos sertanejos, o medo dos assaltos na


estrada, a desconfiana e os olhares de suspeita esto presentes nas narrativas
do caminho at Fortaleza, fazendo mais uma vez a oposio civilidade x
selvageria to desejada pelos citadinos.
Embora Freire Alemo nos d um perfil muito civilizado dos habitantes
da cidade, necessrio dirigirmos nosso olhar para uma outra cidade, aquela
onde as elites e seus costumes no tinham sua presena to marcante e o ideal
de civilidade encontrava-se ainda distante de sua concretizao.
A CIDADE AO REVS
Na noite de 10 Janeiro de 1848, os anfitries Jos dos Santos e sua
esposa foram presos por estarem tarde da noite com funco e vozerias em sua
casa23. Segundo os registros, outro dia agitado foi o dia 16 de abril do mesmo
ano, quando foram presos um escravo do coronel Jos Antonio Machado por
praticar actos offensivos moral publica, e desobedecer a patrulha; Francisco
Jos por perturbar o socego da visinhana com funco e vozerias noite e foi
preso tambm Raimundo de tal por estar embriagado, e com uma faca24.
Nestes poucos casos extrados da seo Repartio de Polcia do jornal
O Cearense, podemos perceber que o cotidiano da cidade se dava de forma bem
diferente para os extratos sociais mais baixos. Se a elite se regozijava em seus
saraus e recepes at altas horas, com msica e dana sem serem
incomodados, as reunies dos mais pobres atraam o olhar vigilante da polcia.
Geralmente ligados ao excesso do lcool, os comportamentos dos mais
pobres chocavam o padro de comportamento estabelecido pela moral citadina.
Os ajuntamentos pelas ruas, onde as conversas facilmente descambavam para
a algazarra entre homens e mulheres destas camadas socialmente percebidas
como perigosas, onde livres e escravos conviviam e confraternizavam, exigiam
ateno da fora policial.
Os ajuntamentos barulhentos nas ruas, as festas regadas a bebidas
espirituosas e os excessos que as acompanhavam eram associados pela

23
24

Repartio de Polcia, O Cearense, n 116, p.2, 1848.


Idem, n 145, p. 2,1848.

235

polcia e pelos jornais como caractersticas especficas daqueles que no se


submetiam norma da convivncia ordeira na cidade. Em forte oposio a esta
imagem, as reunies e festas da elite celebravam os laos entre os cidados de
bem e reforavam o sentimento de pertencimento a um grupo social distinto da
massa urbana.
Sandra Jatahy Pesavento (2001), em seu estudo sobre a construo de
prticas e representaes em torno da excluso social na cidade de Porto
Alegre, nos ajuda a entender o processo da elaborao de determinados
esteretipos em torno dos excludos e marginalizados dentro da nova lgica
urbana. Para as elites, Eles [os excludos] se opem cidade que se quer e que
deve se aproximar, em maior ou menor grau, da matriz civilizatria desejada
(p.13).
Neste sentido, os pobres devem ser vigiados j que no se pode preterir
desta nova mo de obra essencial para o funcionamento da urbe. Embora no
se enquadrem no modelo civilizacional, devem respeitar as regras, as condutas
e permanecer nos espaos que lhes so determinados.
REFERNCIAS
ALEMO, Freire. Dirio de Viagem de Francisco Freire Alemo: Crato - Rio de janeiro,
1859/1960 Volume 2. Fortaleza: Museu do Cear, Secretaria de Cultura do Estado do Cear,
2007.
ANDRADE, Margarida Julia Farias de Salles. Fortaleza em perspectiva histrica: poder e
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236

A CONSTRUO DISCURSIVA DO SUJEITO MULHER NA


LEI MARIA DA PENHA
Nvea Barros de Moura1
Maria Eliza Freitas do Nascimento2
Excluso e Violncia

RESUMO
Sob as bases tericas da Anlise de Discurso francesa que investiga a construo do sentido
em diferentes enunciados analisaremos a linguagem enquanto lugar de conflitos e de
confrontos ideolgicos na Lei n 11.340, de 7 de agosto de 2006, conhecida popularmente e at
mesmo no meio jurdico, como Lei Maria da Penha. Segundo Pcheux (1988), as condies de
produo dos discursos instituem os papis que os protagonistas do discurso se atribuem, as
imagens que cada um faz de si mesmo e do outro, sendo pertinente escavar o lugar ideolgico
do discurso. Nesse sentido, consideramos importante a escolha da Lei Maria da Penha para se
discutir interdiscursivamente o modo como se concebe o sujeito mulher contempornea em
nossa sociedade. Como metodologia, faremos pesquisa bibliogrfica sobre a Anlise do Discurso
para marcar o lugar terico de Pcheux e as categorias que sero mobilizadas no percurso
analtico. Em seguida, realizaremos a anlise da materialidade, observando a produo de
sentido no enunciado jurdico da Lei Maria da Penha, buscando enfocar as ideologias, o
interdiscurso e o resgate da memria discursiva. Consideramos que persiste nesta lei uma
concepo sobre a mulher vinculada a uma sociedade com ideologias machistas e que, por isso,
concebe-a como a parte mais frgil na relao homem/mulher. Nossa reflexo aponta para esse
discurso jurdico que revela as ideologias que o formam representando a mulher como algum
que necessita de amparo legal para firmar-se e constituir-se enquanto cidad e sujeito de direitos.
Palavras-chave: Lei Maria da Penha. Mulher. Discurso. Ideologia.

INTRODUO
Desde o final da dcada de 1970, a temtica da violncia contra as
mulheres uma das prioridades dos movimentos feministas no Brasil. O
processo de institucionalizao das demandas feministas nesta rea pode ser
identificado em trs momentos institucionais, primeiro: o da criao das
delegacias da mulher, em meados dos anos 1980; segundo: o do surgimento
dos juizados especiais criminais, em meados dos anos 1990 e; terceiro: o do

Mestranda em Lingustica pela Universidade do Estado do Rio Grande do Norte/RN. E-mail:


niveabarrosmoura@hotmail.com.
2 Doutora em Lingustica pela Universidade Federal da Paraba/PB. Professora orientadora. E-mail:
elizamfn@hotmail.com.

237

advento da Lei n 11.340, de 7 de agosto de 2006, a chamada Lei Maria da


Penha.
Seria ingnuo pensar esses eventos como ocorrncias singulares
decorrentes de um fator exclusivo ou mesmo de um processo linear de
desenvolvimento das lutas feministas e das polticas pblicas.
Na

realidade,

esses

trs

momentos

sinalizam

rupturas

da

institucionalizao das demandas feministas sobre a violncia contra mulheres


nas quatro ltimas dcadas. Tambm indicam que os discursos feministas sobre
violncia que ganharam fora no mbito das instituies jurdico-polticas da
atualidade.
A Lei n 11.340/06 foi nomeada Lei Maria da Penha em homenagem
biofamacutica cearense Maria da Penha Maia Fernandes, vtima de duas
tentativas de homicdio por parte de Marco Antnio Heredia Viveros, seu marido
poca. s vsperas da prescrio do crime e somente com o apoio da
Comisso Interamericana de Direitos Humanos (CIDH), da Organizao dos
Estados Americanos (OEA), Heredia foi condenado, mas cumpriu apenas dois
anos de sua pena em regime fechado.
Nestas breves linhas, pretende-se investigar a construo do sujeito
mulher na Lei Maria da Penha LMP que cria mecanismos para coibir a
violncia domstica e familiar contra a mulher [...] e estabelece medidas de
assistncia e proteo s mulheres em situao de violncia domstica e
familiar (BRASIL, 2006, art. 1).
A LMP foi criada principalmente para assegurar todas as mulheres as
condies mnimas necessrias para o exerccio efetivo de seus direitos
fundamentais, na tentativa de evitar outros casos de flagrante violao aos
direitos humanos.
Para pensar sobre esse sujeito-mulher, objeto da lei, e de que forma ele
discursivamente representado e significado pelo texto legal partimos do
referencial terico da Anlise do Discurso de vertente francesa, mais
especificamente dos conceitos de Pcheux (1988) de formao discursiva,
discurso e prticas discursivas.
A escolha do corpus justifica-se por considerarmos relevante a
verificao do modo como se concebe institucional, legal e discursivamente a

238

mulher em nossa sociedade: um ser frgil, que necessita de proteo especial


em razo de um posicionamento machista ainda presente em nossa sociedade.

A LINGUAGEM JURDICA

Em termos gerais a linguagem a representao do ideolgico que


permeia cada contexto discursivo. A exemplo, o sentido criado no texto histrico
produto da interveno do historiador que escolhe os documentos, extraindoo do conjunto de dados do passado que depende de sua prpria posio na
sociedade (FERNANDES; SANTOS, 2004, p.23). Assim, as palavras e os
enunciados adquirem significaes e produzem efeitos de sentido diferentes em
cada um dos contextos que so atravessados por prticas culturais e histricas
especficas.
Para produzir o efeito de autoridade e exigir seu cumprimento, o discurso
jurdico precisa fazer com que haja uma crena, ainda que de forma imaginria,
em uma instituio jurdica que d proteo aos indivduos, com normas
estabelecidas, cuja inobservncia produzir sano. A linguagem do Direito
caracteriza-se fortemente por essa impresso de verdade, isto , a certeza de
que a deciso tomada justa e a nica cabvel para a situao apresentada.
Todavia, sentenas, leis, jurisprudncias, entre outros, so mediadas pela
interpretao, por uma multiplicidade de sentidos, pela presena inalienvel do
sujeito que diz ou escreve (MOURA, 2016).
Tomemos como exemplo o art. 7, da Lei n 11.340/06 (BRASIL, 2006).
Buscando uma interpretao legitimada, isto , aceita socialmente, e a possvel
aplicao correta do dispositivo, o legislador conceitua o que seria violncia
moral descrevendo o que se deve entender por este tipo de violncia:
Art. 7. So formas de violncia domstica e familiar contra a mulher,
entre outras:
V a violncia moral, entendida como qualquer conduta que configure
calnia, difamao ou injria.

Diante desse dispositivo legal, observa-se uma srie de desafios no que


diz respeito atividade interpretativa, dentre eles:

239

O primeiro problema observado pelo jurista como provar se houve ou


no violncia. As provas que sero obtidas no decorrer do processo
so permeadas por interpretaes realizadas pelos sujeitos-do-direito,
a partir do relato da suposta vtima e do suposto autor do fato;
provveis terceiros, testemunhas. Alm desses, auxiliares da justia,
juzes, advogados e promotores, interpretando as provas colhidas;
teremos, portanto, uma interpretao de interpretaes. (BOEL;
AGUSTINI, 2008, p.3).

A ideia de uma pretensa imparcialidade, totalmente despida de


julgamentos subjetivos, por si, j um posicionamento. Nas palavras de Boel e
Agustini (2008, p.3):
[...] a verdade do Direito a verdade de uma posio e no deixa de
ser uma interpretao. A diferena reside no fato de que se trata de
uma posio legitimada pela sociedade, pelo Estado, pela legislao
em vigncia. necessrio, portanto, interpretar o fato como uma ao
ou omisso que transgride a normalidade posta socialmente, a fim de
que se constitua como um fato tipificado no mbito do Direito.

Outro problema que, diante do conceito de violncia moral, deparamonos com outros conceitos tambm imprecisos necessrios compreenso e
aplicao da norma. Esses, ao serem determinados, tambm remetero a outros
conceitos e, assim, camos em uma rede de interpretaes e a essncia no
atingida, j que o significado torna-se outro e assim sucessivamente. Dessa
forma, a preciso desejada pelo legislador, ao criar uma norma, esbarra na
interpretao dos sujeitos-do-direito (BOEL; AGUSTINI, 2008). Na mesma linha
de raciocnio, Moura (2016, p.2):
Ao criar uma norma como se o legislador pudesse determinar o
sentido exato do texto e o leitor no participasse do processo de
construo dos sentidos do texto no ato de leitura. como se as
palavras fossem transparentes, trazendo consigo um sentido invarivel
que, ao serem lidas/ouvidas fossem interpretadas da mesma forma por
todos. Entretanto, todo discurso subjetivo, no sentido em que se trata
de alguma concepo do homem sobre o mundo.

Nas palavras de Foucault (2014, p.120),


[...] no h enunciado em geral, livre, neutro e independente; mas
sempre um enunciado fazendo parte de uma srie ou se um conjunto,
desempenhando um papel no meio dos outros, neles se apoiando e
deles se distinguindo: ele se integra sempre em um jogo enunciativo,
onde tem sua participao, por ligeira e nfima que seja.

Nesse sentido, o texto jurdico, como qualquer outra forma de linguagem,


no transparente e tampouco homogneo. Esse efeito posto pelas

240

articulaes entre os discursos e os poderes, responsveis tambm pela


dissimulao de sua existncia, ou seja, por fazer parecer ao sujeito que ele
livre ao escolher, ao decidir e ao dizer. Dessa forma, atado s posies
ideolgicas, o sujeito no livre para interpretar de forma isenta em relao
sua constituio subjetiva. Interpreta-se a partir de uma posio social (BOEL;
AGUSTINI, 2008). por isso, por exemplo, que para a famlia, um filho infrator
pode ser visto como um filho que cometeu um erro; mas, dificilmente, ser visto
assim pelo comerciante ludibriado.
Segundo Orlandi (1996, p.146-147),
O discursivo pode ser definido como um processo social cuja
especificidade est no tipo de materialidade de sua base, a
materialidade lingustica, j que a lngua constitui o lugar material em
que se realizam os efeitos de sentido. Da decorre que a forma da
interpretao leia-se: da relao dos sujeitos com os sentidos
historicamente modalizada pela formao social em que se d, e
ideologicamente constituda.

Nesse contexto, ao analisarmos o discurso, estamos diante da questo


de como ele se inter-relaciona com a conjuntura que o criou. O que coloca em
relao o campo da lngua (suscetvel de ser estudada pela Lingustica) e o
campo da sociedade (apreendida pela histria e pela ideologia) (GUERRA;
ALMEIDA, 2015, p.188).

PERCURSO TERICO E METODOLGICO

A partir da segunda metade do sculo XX, Pcheux passou a refletir


sobre a histria das cincias humanas e analisar as bases epistemolgicas que
propiciaram o surgimento da anlise do discurso na Frana. Para tanto, sua tica
centralizou-se no papel da Lingustica no mbito das cincias humanas. Nesse
pensamento est presente o que o Pcheux chama de a tripla entente que
fundamenta toda sua obra:
[...] esse triplo assentamento traz consequncias tericas: a forma
material do discurso lingustico-histrica, enraizada na Histria para
produzir sentido; a forma-sujeito do discurso ideolgica, assujeitada,
no-psicolgica, no-emprica; na ordem do discurso h o sujeito na
lngua e na Histria. (GREGOLIN, 2001, p.3-4).

Com base nessa relao da linguagem com a exterioridade, a anlise do


discurso recusa as concepes de linguagem que a reduzem como expresso

241

do pensamento ou instrumento de comunicao. A linguagem entendida como


ao, transformao em que tomar a palavras um ato social com todas as
suas implicaes, conflitos, reconhecimentos, relaes de poder, constituio de
identidade etc. (ORLANDI, 2000, p.17).
Assim, na anlise do discurso a noo de histria est estreitamente
ligada de social. Entretanto, a fim de evitar associaes que transformariam o
acontecimento discursivo em simples circunstncias das determinaes
histricas, Courtine, a seu turno, props aliar a noo de condies da produo
anlise histrica das contradies ideolgicas presentes na materialidade dos
discursos, articulando-as s formaes discursivas (FOUCAULT, 1998).
Segundo Rodriguez (1993 apud GARCIA, 2003, p.124), o social (ordem
social) constitui a materialidade da histria. Esta uma via para se compreender
a ideia de que a atribuio de sentidos, ou seja, o trabalho simblico efetuado no
/ pelo discurso, s possvel atravs da ancoragem histrica pensada como
materialidade social e ideolgica (historicidade).
A preocupao de Pcheux (1988) foi inscrever o processo discursivo
em uma relao ideolgica de classes, reconhecendo que se a lngua
indiferente diviso de classes sociais, as classes sociais no o so em relao
lngua, usando-a conforme o campo de seus antagonismos. Assim, o
ideolgico se materializa no discursivo via lngua, sendo, o discurso, o ponto de
contato entre o ideolgico e o lingustico.
E, exatamente por vislumbrarmos esse ponto de contato na LMP, a
escolhemos como corpus para este trabalho. Anterior Lei Maria da Penha, as
situaes de violncia contra a mulher eram julgadas segundo a Lei n 9.099/95
e grande parte dos casos era considerada crime de menor potencial ofensivo,
cuja pena ia at dois anos e os casos eram encaminhados aos Juizados
Especiais Criminais (JECRIM). As penas, muitas vezes, eram simblicas, como
cestas bsicas ou trabalho comunitrio, o que contribua para propagar um
sentimento de impunidade. Com o surgimento da LMP observa-se a irrupo de
um acontecimento discursivo no interior de uma srie de outros discursos, com
os quais estabelece relaes e deslocamentos. Nas palavras de Pcheux:

242

O discurso no um aerlito miraculoso, independente das redes de


memria e dos trajetos sociais nos quais ele irrompe [...] s por sua
existncia todo discurso marca a possibilidade de uma
desestruturao-reestruturao dessas redes e trajetos: todo discurso
o ndice potencial de uma agitao nas filiaes scio-histricas de
identificao, na medida em que ele constitui ao mesmo tempo um
efeito dessas filiaes e um trabalho (mais ou menos consciente,
deliberado, construdo ou no, mas de todo modo atravessado pelas
determinaes inconscientes) de deslocamento no seu espao.
(PCHEUX, 1997, p.56).

A anlise refere-se LMP de acordo com as formaes ideolgicas, que


se materializam em formaes discursivas, a partir das condies de produo
(movimentos feministas, Lei dos Juizados Especiais etc.) desse texto. Estes
mecanismos de funcionamento do discurso tm por base as formaes
imaginrias que designam o lugar que os protagonistas do discurso se atribuem
a cada um a si e ao outro, a imagem que eles se fazem de seu prprio lugar e
do lugar do outro (PCHEUX, 1988).
Em seguida, realizaremos a anlise da materialidade, observando a
produo de sentido no enunciado jurdico da Lei Maria da Penha, buscando
enfocar a ideologia, o interdiscurso e as prticas discursivas. A Constituio
Federal do Brasil de 1988 defende a ideia de que homem e mulher so iguais,
por isso, pretende-se averiguar como o contexto histrico e social que propiciou
o surgimento da Lei Maria da Penha, pode traduzir essa igualdade formal
(MOURA, 2016).

A VIOLNCIA CONTRA A MULHER NO BRASIL

A diferena sexual est diretamente ligada igualdade dos direitos nas


relaes de gnero. Antes da Revoluo Francesa no se questionava o
tratamento diferenciado dispensado ao homem e mulher, porque se entendia
que essa diferena era decorrente do aspecto anatmico e fisiolgico entre os
sexos e em decorrncia dessa diferena natural se dava a insero desses
sujeitos na sociedade. O discurso da igualdade rompeu com a ideologia at
ento cristalizada na sociedade (GOMES; LOUZADA, 2015).
O papel do homem perante a sociedade no mudou to drasticamente
quanto o da mulher, o que acabou gerando um choque. Algumas mulheres tm
as mesmas atribuies fora do ambiente domstico que um homem, e o homem,

243

por sua vez, passou a ter as mesmas obrigaes dantes apenas femininas
no espao do lar. Essa divergncia pode aumentar o ndice de violncia
perpetrada pela facilitao do ambiente domstico e/ou familiar. A primeira lei
brasileira que vislumbra a possibilidade de punio para a violncia fsica, sexual
ou psicolgica e de dano moral ou patrimonial em desfavor, especificamente, da
mulher, a Lei Maria da Penha.
As representaes da mulher so releituras de imagens guardadas na
memria social, e essas imagens refletem nas representaes atuais.
Historiadores, filsofos e socilogos podem afirmar a seu turno o tratamento
da mulher como um sujeito mentalmente inferior, bondoso e fisicamente mais
frgil que, consequentemente, precisa de proteo (MOURA, 2016).
Assim, o sentido da LMP no est apenas nas palavras, mas em todo
contexto scio, histrico e ideolgico que permeia essa legislao, por isso h
vrias formas de dizer e de interpret-la (idem). Ao analisar a referida legislao
como um discurso que produz efeitos de sentidos, percebemos que alm do seu
objetivo imediato de transformar a relao entre vtimas e agressores, atravs
do processamento dos crimes de violncia domstica e familiar, bem como do
atendimento policial e da assistncia do Ministrio Pblico nos processos
judiciais; ela tambm formadora da viso brasileira e do simblico sobre a
mulher. Atravs da Lei Maria da Penha h um enfrentamento da violncia
enraizada em uma cultura machista secular que mantm a desigualdade
presente nas relaes entre os gneros, cuja origem no est apenas na vida
familiar, mas faz parte das estruturas sociais mais amplas.
H quem discuta a constitucionalidade da referida Lei uma vez que Ao
incluir a mulher na ordem do discurso jurdico, em um texto separado da CF de
1988, uma lei especial, corrobora, normatiza e especifica um (re)afirmao da
diferena, uma negao ao pertencimento da mulher como cidad brasileira
(GUERRA; ALMEIDA, 2015, p. 168).
Entretanto, neste trabalho, no buscamos essa anlise, mas tosomente cercar os efeitos de sentido na construo do sujeito mulher lanados
por este enunciado jurdico. Numa reflexo mais apurada acredita-se que o
legislador buscou, por meio dessa lei, reforar a necessidade de o Estado
garantir o mnimo necessrio para as cidads efetivarem seus direitos.

244

A Lei Maria da Penha emergiu devido ao reconhecimento do direito da


mulher alvo de agresses diversas. Nesse sentido, dada a persistncia da
violncia contra a mulher, observamos diversos enunciados que compem o
arquivo violncia domstica e familiar contra a mulher: os enunciados miditicos
institucionais ou no, a Marcha das Vadias3, as vozes sociais das vtimas etc.
Interessa-nos, aqui, a leitura do enunciado jurdico em si. Propsito ratificado
pela viso de que todo discurso se d na relao com outros discursos e na
relao entre materialidade lingustica e construes scio-histrico-ideolgicas
(ORLANDI, 2000).

A CONSTRUO DISCURSIVA DO SUJEITO MULHER NA LEI MARIA DA


PENHA

Da articulao dos processos ideolgicos com os fenmenos lingusticos


surge o discurso. A linguagem, enquanto discurso, interao, um modo de
produo social, ela no neutra, inocente e nem natural, por isso o lugar
privilegiado de manifestao da ideologia. um lugar de conflito, de confronto
ideolgico, no podendo ser estudada fora da sociedade, uma vez que os
processos que a constituem so histrico-sociais (BRANDO, 2002, p.12).
A Lei Maria da Penha proferida a partir do espao jurdico-legislativo,
lugar de jogos de sentido, de ideologias de discursividades, de formaes
ideolgicas que se materializam em formaes discursivas consideradas as
condies de produo. Nesse sentido, os discursos legais so hierrquicos e
dominantes, porque so proferidos a partir de lugares de poder e em nome de
um determinado saber.
Pensando na anlise de deslocamentos das significaes, dos efeitos
de sentidos, na mscara de objetividade da escrita jurdica, do direito, do justo,
que oscila entre tica, argumento, ideias cristalizadas e verdades, faz-se
necessria uma articulao com as categorias discursivas de Pcheux e
Foucault, especialmente pelo fato de o discurso jurdico se desenvolver e se

Movimento que surgiu a partir de um protesto realizado no dia 3 de abril de 2011 em Toronto, no Canad.
A Marcha das Vadias protesta contra a crena de que as mulheres que so vtimas de estupro teriam
provocado a violncia por seu comportamento. No Brasil, a primeira Marcha das Vadias aconteceu em So
Paulo, em 4 de junho de 2011.

245

manter como um lugar onde se materializam ideologias, memrias,


subjetividades e estratgias que produzem verdades, como uma espcie de
dispositivo de interpretao dos sentidos e, por meio dele, da ordem social. Para
Orlandi (2007, p.45), ressignificar a noo de ideologia a partir da linguagem
um dos pontos fortes da Anlise do Discurso, ou seja, a ideologia produz
evidncia e coloca o homem na relao imaginria com suas condies materiais
de existncia: a condio para a constituio dos sujeitos e dos sentidos. As
formaes discursivas do sentido s palavras e estes so efeitos das
determinaes do interdiscurso. Portanto, o sujeito afetado pela lngua e pela
histria produz o sentido.
Portanto, para a Anlise do Discurso, o sujeito no concebido como
fonte do sentido e no senhor de suas escolhas: ora encarado como sujeito
afetado pelas relaes de poder, ora encarado como sujeito que fala em nome
de uma posio que ocupa. Em relao ao sujeito, Foucault (2014, p.115-116)
considera que ele no idntico ao autor de uma formulao. , na verdade,
[...] um lugar determinado e vazio que pode ser efetivamente ocupado
por indivduos diferentes, e esse lugar [...] varivel o bastante para
poder continuar, idntico a si mesmo, atravs de vrias fases, bem
como para se modificar a cada uma. Esse lugar uma dimenso que
caracteriza toda formulao enquanto enunciado, constituindo um dos
traos que pertencem exclusivamente funo enunciativa e permitem
descrev-la.
Descrever uma formulao enquanto enunciado no consiste em
analisar as relaes entre o autor e o que ele disse [...], mas em
determinar qual a posio que pode e deve ocupar todo indivduo
para ser seu sujeito. (FOUCAULT, ibidem, p.116).

Para Moura (2016), notrio que a Lei adere a um posicionamento em


favor da mulher frgil e vitimizada, o que j pressupe um homem agressor (art.
5, III).
Art. 5. Para os efeitos desta Lei, configura violncia domstica e
familiar contra a mulher qualquer ao ou omisso baseada no gnero
que lhe cause morte, leso, sofrimento fsico, sexual ou psicolgico e
dano moral ou patrimonial:
III em qualquer relao ntima de afeto, na qual o agressor conviva
ou tenha convivido com a ofendida, independente de coabitao.

O legislador representa o homem atravs do vocbulo agressor, que,


segundo Ferreira (2010, p.77) diz-se de, ou aquele que agride. Desse
vocbulo emerge um efeito de sentido de hostilidade por meio da modalizao

246

epistmica de certeza e de asseverao que encampam a argumentatividade do


discurso da lei (GUERRA; ALMEIDA, 2015, p.197).
Esse recurso no se limita a esse dispositivo legal, mas estende-se a
outros tantos ao longo da Lei, o que acaba por mobilizar a construo da
representao do homem na sociedade: mau, hostil, nocivo, transgressor da
legalidade, representante do ilcito. Se antes da lei a violncia no tinha gnero,
agora ela tem: o masculino (idem).
A Lei ainda estabelece as vrias formas de violncia (art. 7) e aes
articuladas (art. 8), o que refora a imagem que o Poder Estatal possui da
mulher, na tentativa de romper com uma prtica at ento aceitvel na
sociedade (GOMES; LOUZADA, 2015, p.8).
Essa aceitabilidade em destaque a representao do comportamento
patriarcalista cristalizado culturalmente, no qual a mulher era entendida com um
mero objeto pertencente ora ao pai ora ao marido.
O comportamento violento passa a ser entendido como problema que
necessita de reeducao e recuperao do agressor (art. 45, que alterou o art.
152, pargrafo nico, da Lei n 7.210/84 Lei de Execues Penais).
Art. 152. [...]
Pargrafo nico. Nos casos de violncia domstica contra a mulher, o
juiz poder determinar o comparecimento obrigatrio do agressor a
programas de recuperao e reeducao. (alterado pela Lei n
11.340/06).

Nas palavras de Moura (2016, p.6), outro ponto importante a liberdade


sexual.
A Lei Maria da Penha legitimou uma prtica cada vez mais corriqueira:
o sexo entre marido e mulher no se trata mais de uma obrigao, mas
de uma forma de expressar afeto. Isso posto, ela tambm previu casos
de estupro inclusive na constncia do matrimnio, entre o casal.

Assim, a existncia dessa referncia legislativa, em verdade, remonta,


reflete discursos anteriores que visam obter a igualdade jurdica entre homem
e mulher como o Estatuto da Mulher Casada bem como os discursos
feministas que recusam a supremacia do homem em face da mulher, deixando
clara a viso sexista atribuda mulher na sociedade.
Apesar de o texto legal tentar construir o reconhecimento da igualdade
entre os gneros o sentido negativo da palavra agressor e o sentido afvel da

247

palavra ofendida, no s ratifica as diferenas, mas tambm aponta e inscreve


o homem e a mulher na formao patriarcalista dantes vivida.
Nessa esteira, a Lei funciona como um enunciado que compe um
grande e multifacetado arquivo de violncia contra a mulher. O legislador elege,
nomeia e direciona as memrias, os conhecimentos e os costumes locais que
permeiam a materialidade lingustica e social da Lei, visto que usufruam de um
poder poltico e um direito reconhecido de instituir e de represent-la.
Assim, os efeitos de sentidos discursivizados na Lei Maria da Penha,
esto pautados na singularidade de diversos acontecimentos que giram em torno
de uma movimentao discursiva dos enunciados trabalhados na voz de
diversos enunciadores (o legislador e as feministas, por exemplo) (PCHEUX,
1997), retomando o passado e ratificando-o no presente, em um documento
oficial, deixando marcado o poder fortemente centralizado no patriarcalismo
(GUERRA; ALMEIDA, 2015, p.201).

PALAVRAS FINAIS

248

A desigualdade marca todas as sociedades e como no se pode pensar


o social sem o poltico e este, por sua vez, sem o ideolgico, surge as
divergncias de interesses. Nas palavras de Moura (2016, p.7):
O Estado busca eliminar as diferenas entre os indivduos. A Lei n
11.340 de 7 de agosto de 2006 popularmente conhecida como Lei
Maria da Penha trouxe, para a legislao, a concretizao do
princpio jurdico da isonomia, qual seja, todos so iguais perante a lei,
mas para garantir essa igualdade os mritos iguais devem ser tratados
de modo igual, e as situaes desiguais, desigualmente, j que no
deve haver distino de classe, grau ou poder econmico entre os
homens.

Entretanto, diante do estudo realizado observa-se a presena de


resqucios, na LMP, do discurso patriarcalista. Essa imagem do jurdico resulta
do que dito: a mulher teria conquistado seu espao, igualdade de tratamento
no mercado de trabalho e na famlia. Entretanto, observa-se que essa caricatura
muito se afasta daquela desenhada pela sociedade (idem).
Nas palavras de Gomes e Louzada (2015, p. 9):

O interdiscurso o lugar no qual o sujeito produz um discurso


dominado por uma determinada formao discursiva e, se os objetos e
as articulaes que o sujeito enunciador se apropria lhe do coerncia,
na Lei Maria da Penha h uma ntida inteno de resguardar e
proteger a mulher vitimizada contra o homem agressor. Os poderes
institudos (Executivo, Legislativo e Judicirio) cedendo s ideologias
feministas, elaboraram e mantm em vigncia uma lei atravessada por
uma formao discursiva at ento contrria formao dominante, de
que o homem era superior mulher.

Como um discurso formado por outros discursos, o discurso jurdico


constitudo por outros discursos em especial pelos que formam a moral de uma
sociedade. A desigualdade entre homens e mulheres, prpria do sistema
capitalista, culmina com a posio superior do homem sobre a mulher, estando
essa desigualdade velada pelo discurso da isonomia (BOEL; AGUSTINI, 2008).
Nesse sentido, apesar da pretensa mudana impingida pela lei, os
discursos que circulam em nossa sociedade no mudaram.
Consideramos que a construo da imagem da mulher ao longo da
histria marcadamente estereotipada: as mulheres so seres
fisicamente frgeis e que necessitam de proteo diferenciada. Assim,
persiste na Lei Maria da Penha uma concepo sobre a mulher
vinculada a uma sociedade com ideologias machistas e que, por isso,
concebe-a como a parte mais frgil na relao homem/mulher.
(MOURA, 2016, p.7).

Essa imagem da mulher parece-nos relacionar-se a uma forma de


imposio do poder e de controle dos homens e das prprias mulheres sobre si
prprias, j que a mulher tambm acaba por propagar o machismo,
independentemente de sua vontade, simplesmente por fazer parte da sociedade.
Assim, nossa reflexo aponta para esse discurso jurdico que revela ideologias
que o formam representando esse sujeito mulher como algum que necessita de
amparo legal para firmar-se e constituir-se enquanto cidad e sujeito de direitos
(MOURA, 2016).

REFERNCIAS
BOEL, Vanesa Rezende; AGUSTINI, Carmn Lcia Hernandes. A mulher no discurso jurdico:um
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Por uma anlise automtica do discurso. Uma introduo obra de Michel Pcheux.
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250

BIOPOLTICA E VIOLNCIA NA CIDADE DE FORTALEZA:


UMA ANLISE DO NDICE DE HOMICDIOS NA
ADOLESCNCIA(IHA)
Bruna Maria Rodrigues Lopes1
Ana Carolina Maciel Marcon2
Joo Paulo Pereira Barros3
Excluso e Violncia.

RESUMO
A partir da arquegenealogia de Michel Foucault, este trabalho visa realizar uma anlise
documental do ndice de Homicdios na Adolescncia (IHA) 2012, problematizando como se d
a objetivao da violncia por ele. Discutiremos a situao da cidade de Fortaleza apontada por
tal documento, que foi publicado em 2015 e produzido pelo Programa de Reduo da Violncia
Letal (PRVL). Esse recorte se justifica em razo de ser Fortaleza a capital brasileira que
apresenta maior ndice de homicdios na adolescncia (IHA). Alm de situar os ndices relativos
cidade de Fortaleza, o presente trabalho busca utilizar a prpria produo de tais estimativas
como analisadora dos movimentos, confrontos e agenciamentos da multiplicidade de foras em
jogo na questo da violncia urbana envolvendo adolescentes e jovens. Observamos que o IHA
2012 lana mo da noo de risco relativo para endossar discursividades que articulam os
homicdios na adolescncia a dimenses territoriais, de gnero e de raa. A anlise das prticas
de saber-poder propaladas por esses levantamentos permite apontar que, se, por um lado, estes
operam com tecnologias biopolticas em ascenso no contexto do que os estudos foucaultianos
denominam de dispositivos de segurana, como a noo de adolescncia/juventude em risco,
tais dados tambm tm sido usados como ferramenta para a formao de um campo de
enfrentamentos em torno dos direitos humanos. Isso porque tem dado visibilidade a diferentes
desigualdades que atravessam a problemtica da violncia urbana e fundamentando prticas de
resistncia a discursos majoritrios de criminalizao de adolescentes e jovens negros e pobres.
Palavras-chave: Biopoltica. Violncia letal. Adolescncia. Fortaleza.

INTRODUO VIOLNCIA, BIOPOLTICA E ANLISE GENEALGICA DE


DOCUMENTOS

No atual cenrio da democracia brasileira, assistimos ao aguamento


das

disputas

de

narrativas

acerca

da

relao

entre

violncia

Graduanda em Psicologia pela Universidade Federal do Cear. Fortaleza-CE. E-mail:


brunarodrigues_l@hotmail.com.
2Graduanda
em Psicologia pela Universidade Federal do Cear. Fortaleza-CE. E-mail:
ina_10_6@hotmail.com.
3
Professor Doutor Joo Paulo Pereira Barros da Universidade Federal do Cear. Fortaleza-CE. E-mail:
joaopaulobarros07@gmail.com.

251

adolescncia/juventude. De um lado, pululam apelos em torno da reduo da


idade penal de 18 para 16 anos, respaldados por um discurso segundo o qual a
inimputabilidade de sujeitos nessa faixa etria a principal responsvel pela
intensificao

da

violncia

urbana.

Neste

cenrio,

as

propostas

de

recrudescimento de uma lgica penal-punitiva so pistas de como a violncia


tem se configurado como dispositivo de governamentalizao biopoltica,
especialmente em se tratando da gesto dos modos de vida das populaes
pobres na contemporaneidade, criminalizando-os, sob o pretexto de controle da
insegurana social (WACQUANT, 2001; LEMOS, 2013). De outro, temos a
mobilizao de coletivos que denunciam os processos de invisibilizao
simblica,

desigualdades

violaes

que

vitimam

majoritariamente

determinados segmentos adolescentes e jovens, lanando mo, para tanto, de


uma diversidade de dispositivos, dentre os quais documentos que trazem
levantamentos estatsticos sobre violncia contra adolescentes e jovens no pas.
Nos mais recentes documentos que tratam de levantamentos acerca da
violncia urbana no Brasil, divulgados entre 2014 e 2015, tais como os Mapas
da Violncia (WAISELFISZ, 2014; WAISELFISZ, 2015), o estado do Cear e sua
capital, Fortaleza, tm adquirido cada vez mais destaque por figurarem entre os
contextos onde mais se apresentou aumento vertiginoso de atos violentos,
notadamente de homicdios. Os mesmos levantamentos afirmam que os alvos
precpuos dessa progressiva violncia continuam sendo jovens negros, de sexo
masculino e moradores de reas perifricas.
Assim, torna-se relevante por em anlise as lgicas de saber-podersubjetivao que permeiam as narrativas sobre violncia produzias por esses
documentos e seus efeitos no engendramento de relaes entre violncia e
adolescncia/juventude. A partir do mtodo da genealogia de Michel Foucault,
este trabalho visa realizar uma anlise documental do ndice de Homicdios na
Adolescncia (IHA)- 2012, que foi publicado em 2015 e produzido pelo Programa
de Reduo da Violncia Letal PRVL (MELO; CANO, 2014).
necessrio refletirmos sobre a proposta do mtodo genealgico e a
sua importncia para referida pesquisa. Segundo LOBO (2012), a pesquisa
genealgica, proposta por Michel Foucault, se refere a uma atitude que recusa
verdades absolutas e totalidades, caracterizando-se pelas descontinuidades na

252

pesquisa. Mais do que uma abordagem para o tempo histrico dos


acontecimentos, a descontinuidade para genealogia uma ferramenta de
pesquisa, a ferramenta que faz irromper as diferenas nas permanncias no
mesmo (LOBO, 2012, p.15).
Complementando as contribuies de LOBO (2012) sobre o mtodo
genealgico, LEMOS (2007) ressalta que o pensar genealogicamente est
relacionado a um pensar interrogante e de estranhamento, longe de qualquer
contemplao e de buscas por verdades totalizantes.
Assim, a partir desta breve exposio sobre o mtodo genealgico
proposto por Michel Foucault, ressaltamos que a utilizao de uma anlise
genealgica do documento, ndice de Homicdio na Adolescncia 2012, se
prope a problematizar quais agenciamentos e prticas discursivas so
possveis sobre a relao entre juventude, risco e violncia construda a partir
dos dados objetivados no documento. A pesquisa no tem como proposta utilizar
os dados referentes aos ndices de homicdios na adolescncia como verdade
nica sobre a relao juventude e violncia, mas discutir quais as
descontinuidades objetivadas, ou seja, que prticas foram construdas que
possibilitaram falarmos sobre jovens a partir da violncia e do risco.
A escolha pelo documento do IHA especificamente se deu pelo destaque
que ele confere escalada de homicdios de adolescentes na capital cearense.
Tendo em conta essas ferramentas terico-metodolgicas, alm de situar os
ndices relativos cidade de Fortaleza, o presente trabalho busca utilizar a
prpria produo de tais estimativas como analisadora dos movimentos,
confrontos e agenciamentos da multiplicidade de foras em jogo na questo da
violncia urbana envolvendo adolescentes e jovens, no contexto da biopoltica
contempornea.
De acordo com Lemos (2007), a anlise genealgica de documentos
permite perscrutar o agrupamento de foras, as composies e rupturas que
fazem emergir determinados objetos, tais como juventude e violncia,
desnaturalizando-os.

253

A SITUAO DE FORTALEZA NO IHA

O ndice de Homicdios na Adolescncia (IHA) um dos projetos do


Programa de Reduo da Violncia Letal (PRVL), que promove aes de
sensibilizao e produo de mecanismos de monitoramento, tendo como
principal objetivo a criao de estratgias para reduo dos ndices de
homicdios na adolescncia. O IHA origina-se da ao conjunta entre o PRVL
com a Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica e o
Observatrio das Favelas.
O IHA estima o risco que adolescentes, com idade entre 12 e 18 anos,
tm de perder a vida por causa da violncia. E avalia os fatores que podem
aumentar esse risco, de acordo com raa e gnero, alm da idade. A expectativa
de que o IHA seja um instrumento que contribua para monitorar esse fenmeno
no tempo e no espao e, tambm, para a avaliao de polticas pblicas, tanto
locais, quanto estaduais e federais. O IHA tem como base dados do ano mais
recente, no entanto, pode ter uma perspectiva longitudinal, desde que sejam
mantidas as condies do contexto estudado.
O documento estudado apresenta os resultados para 2012 e a evoluo
dos ndices desde o ano 2005, sendo analisados 288 municpios brasileiros. O
IHA 2012 teve como base o censo de 2000 a 2010 e os dados do Sistema de
Informaes sobre Mortalidade, afirmando que quanto maior a populao do
municpio maior ser o ndice de homicdio. Segundo o referido documento, no
ano de 2012, cada grupo com 1000 adolescentes que chega aos 12 anos, 3,32
indivduos sero mortos por homicdio antes de cumprir os 19 anos de idade, o
que representa um aumento significativo em relao ao ano anterior, em que o
IHA teve um ndice de 2,84.
Alm disso, torna-se importante destacar que o clculo do IHA incorpora:
os homicdios declarados, as mortes por interveno legal (confronto com a
polcia) e tambm contem uma estimativa de mortes por intencionalidade
desconhecida cuja causa pode ter sido homicdio. Os ndices de homicdio contra
adolescentes esto associados violncia urbana no documento. O documento
tambm realiza levantamentos relacionados aos riscos relativos de vitimizao,
incluindo as dimenses: raa, sexo, idade e meio utilizado. O presente texto tem

254

como objetivo apresentar os dados do IHA 2012 destacando a situao do


Nordeste, especificamente de Fortaleza.
De acordo com o levantamento, cerca de 104 municpios possuem um
IHA acima da mdia calculada e 8 possuem um ndice acima de 10 pontos. O
Nordeste possui o valor mais alto entre as regies, com um ndice de 5,97, quase
o dobro do nmero nacional, e quando comparado com o segundo maior ndice
das regies, o Centro-Oeste, que ficou com um valor de 3,74, a diferena
assustadora (2,23).
Segundo as unidades da Federao, o IHA traz os quatro estados com
os maiores valores, so eles: Alagoas (8,82), Bahia (8,59), Cear (7,74) e
Esprito Santo (7,15). Dos dez estados com maior IHA, seis so localizados na
regio Nordeste. J o ndice de homicdios de adolescentes para as capitais traz
um dado alarmante, a capital Fortaleza com um ndice de 9,9 adolescentes
mortos a cada 1000 habitantes, seguida da capital Macei com valores de 9,4 e
Salvador com 8,3. Importante destacar para a grande disperso dos IHAs entre
as capitais, j que o maior valor do IHA em uma capital foi de 9,9 enquanto o
menor foi de 1,0.
O levantamento do IHA para municpios com populao maior que 200
mil habitantes, trouxe o municpio de Itabuna (BA) com cerca de 17,11
adolescentes perdidos para cada grupo de mil. Fortaleza o quarto colocado,
com um IHA de 9,92. Outro municpio do Cear aparece no ranking em stimo
lugar: Maracana com valores de 8,81. Assim, em colocao decrescente,
apresentam-se os seis municpios com os maiores ndices: Itabuna (17,11),
Cariacica (10,47), Serra (9,95), Fortaleza (9,92), Camaari (9,82) e Macei
(9,37).
A regio Nordeste, destaque para a pesquisa, apresenta onze
municpios que revelaram ndices acima de oito adolescentes perdidos, eles so:
Fortaleza (CE), Santa Rita (PB), Macei (AL), Eunpolis (BA), Itabuna (BA),
Lauro de Freitas (BA), Porto Seguro (BA), Salvador (BA), Simes Filho (BA),
Teixeira de Freitas (BA) e Vitria da Conquista (BA). Os dados tambm revelam
que mais de 70% dos municpios mais crticos da regio encontram-se no estado
da Bahia, contemplando a cidade com o IHA mais elevado: Lauro de Freitas com
18,87.

255

O documento tambm aborda o conceito de risco relativo que uma


comparao entre o risco sofrido por dois grupos sociais, criados a partir de uma
dimenso, e que no caso do IHA, procura-se contrastar o risco que esses dois
grupos possuem de se tornarem vtimas de homicdio. Dessa forma, o
documento traz como definio para risco relativo a razo entre a probabilidade
de ser vtima de homicdio para dois grupos diferentes, definidos de acordo com
uma varivel (MELO; CANO, 2014).
Os clculos dos riscos relativos so baseados nas taxas de homicdios
para a populao com idade entre 12 e 18 anos de idade, nos municpios com
mais de 100 mil habitantes em 2012 e calculados de acordo com quatro
dimenses: o sexo (homem x mulher), a cor ou raa (negros, incluindo pretos e
pardos x brancos, incluindo brancos e amarelos), a idade da vtima (indivduos
de 12 a 18 anos x outras faixas de idade) e o meio utilizado (arma de fogo x
outros meios). No que diz respeito ao risco relativo por sexo, calcula-se quantas
vezes maior o risco de morte por homicdio dos adolescentes do sexo
masculino em relao ao das adolescentes de sexo feminino.
importante ressaltar que a varivel cor obtida atravs da declarao,
na certido de bito, por parte de um funcionrio pblico e que, para a populao,
o dado coletado pela autodeclarao dos cidados no Censo Demogrfico do
IBGE. Para a populao de todos os municpios com mais de 100 mil habitantes
em 2012, os adolescentes negros possuem um risco 2,96 vezes maior de serem
assassinados do que os brancos, o que mostra uma significativa desigualdade
racial.
Analisando os riscos relativos por faixa etria para o conjunto da
populao dos municpios com mais de 100 mil habitantes, constata-se que
jovens de 19 a 24 anos possuem o maior risco relativo, 2,05 vezes superior ao
dos adolescentes. O segundo maior risco de idade dos adultos de 25 a 29
anos, 1,53 vezes superior ao dos adolescentes. A anlise dessas faixas nos
revela que a violncia letal se estende tambm para uma grande parcela dos
adultos jovens. Em contrapartida, o risco de adolescentes morrerem por
homicdio 41 vezes maior do que o risco de indivduos que ainda esto na
infncia.

256

Para o clculo do risco relativo por meio utilizado, observa-se a relao


entre as taxas de homicdios por arma de fogo e a taxa de homicdios por outros
meios. O valor indica quantas vezes maior o risco de um indivduo ser
assassinado com uma arma de fogo em relao probabilidade de sofrer um
homicdio cometido com qualquer outro instrumento.Em 2012, o risco de um
adolescente ser assassinado por arma de fogo foi de 4,67 vezes maior em
relao a outros meios.
Analisando os dados do documento, o risco de um adolescente ser
vtima de homicdio por arma de fogo quase cinco vezes maior do que por
outros meios. Isso refora, mais uma vez, o papel central das armas de fogo na
violncia letal contra os adolescentes e a importncia de polticas pblicas de
controle de armas. Correlacionando a anlise do IHA e os riscos relativos,
vemos, de forma clara, que as vtimas de homicdio apresentam um perfil bem
delimitado na direo de jovens de sexo masculino, negros e morto por arma de
fogo.
Apresentado os dados referentes situao especificamente de
Fortaleza e os nmeros relacionados ao risco relativo por sexo, raa, idade e
meio utilizado, se faz necessrio realizar uma discusso, a partir do referencial
de Michel Foucault, sobre como ocorre objetivao da relao entre juventude,
risco e violncia, e de que forma estes dados so utilizados pelos diferentes
discursos e agenciamentos em jogo na questo da violncia urbana envolvendo
adolescentes e jovens, no contexto da biopoltica contempornea.

DISCUSSO

Por um lado, observamos que estudos como o IHA tm sido usados


como ferramenta para a formao de um campo de enfrentamentos em torno
dos direitos humanos de adolescentes e jovens, pela visibilidade que confere
escalada de mortes violentas de adolescentes e jovens negros e pobres no
Brasil, especialmente por armas de fogo. De fato, os elevados homicdios de
adolescentes no Brasil, com destaque para a cidade de Fortaleza-CE,
evidenciam que o lugar da produo da morte na prpria trama de gesto da
vida que caracteriza a biopoltica na atualidade.

257

Tendo em conta essa realidade de extermnio de segmentos juvenis nos


contextos urbanos, assim como a condio de algozes da violncia a eles
imputada a guisa de criminalizao, possvel traar, com auxlio dos estudos
foucaultianos, relaes entre violncia, biopoltica e governamentalidade, dada
a emergncia, na contemporaneidade, das tecnologias de poder caractersticas
do que Foucault (2008) cunhou de dispositivos de segurana. Afinal, o que h
em comum entre a ampla parcela de jovens que morrem vtimas de homicdios
e aqueles que so maioria nos estabelecimentos de confinamento? Ambos
evidenciam a interseco entre pobreza, gnero, raa e local de moradia em se
tratando dos processos de governamentalizao pela criminalizao, alm de
evidenciarem o modo de funcionamento de uma sociedade pautada por uma
biopoltica de extermnio da figura do Homo Sacer, exumada por Agamben
(2009) da mais antiga tradio jurdica romana, que significava o sujeito cuja
morte poderia ser sumria, dispensando processo legal.
O panorama ora exposto implica pensar que o extermnio das figuras
contemporneas do homo sacer, tal como so os jovens negros, pobres e
moradores das periferias urbanas,designados corriqueira e pejorativamente de
menores, remete s relaes discutidas por Foucault (2005) entre a biopoltica
e o racismo. Seria o racismo, para Foucault (2005, p.214), a condio de
aceitabilidade de tirar a vida numa sociedade da normalizao (FOUCAULT,
2005, p.214), um meio de inserir, no biopoder, esse poder que visa
maximizao da vida, um corte que hierarquiza a populao, estabelecendo os
que devem viver e os que devem morrer.
Portanto, se por um lado o levantamento produzido pelo IHA pode se
constituir ferramenta de luta contra a biopoltica de extermnio de juventudes no
Brasil e no Cear, particularmente, preciso ter clareza de que a prpria
condio de emergncia de estudos envolve uma trama biopoltica. Afinal, a
partir de um exerccio genealgico, observamos que a visibilidade conferida a
atos de violncia cometidos por adolescentes e jovens em contextos urbanos
identificados sob os signos da vulnerabilidade social, bem como os discursos
majoritrios a seu respeito, relacionam-se com a intensificao da noo de
risco na contemporaneidade e com o seu atrelamento a determinados grupos

258

de adolescentes e jovens, legitimando, assim, uma srie de aes de preveno


e controle de condutas infantojuvenis.
De certa forma, a anlise das prticas de saber-poder propaladas por
essas estimativas permite apontar que eles tambm operam com tecnologias
biopolticas em ascenso no contexto do que os estudos foucaultianos
denominam

de

dispositivos

de

segurana,

como

noo

de

adolescncia/juventude em risco, ao qual perceptvel no prprio IHA 2012,


pelo uso da noo de risco relativo. Nesse sentido, importante chamar
ateno para os perigos de as narrativas que atravessam os levantamentos
nacionais sobre violncia findem por naturalizar a relao entre juventude, risco
e violncia, aparecendo como matria para mecanismos biopolticos ligados aos
que Foucault (2008) chama de pacto de segurana.
Assim,

de

acordo

com

Faustino

Hning

(2015),

gorvernamentalizao desses jovens, negros, moradores da periferia e em


risco, opera na lgica de efetivao de polticas pblicas, essas, muitas vezes,
respaldadas por estudos estatsticos tais como o IHA. Dessa forma, os dados
apresentados nesses estudos materializam a violncia e principalmente
personificam seus atores, indicando sua cor e seu endereo.
Diante disso, as autoras apontam que preciso problematizar a relao
e a consequente naturalizao existente entre juventude e violncia, na medida
em que se desconsidera a forma com a qual essa violncia produzida e
engendrada na lgica da governamentalidade.
Para tanto, coloca-se o jovem sob o determinismo da vulnerabilidade
social e, desse modo, deve-se pensar, a partir da lgica da biopoltica, em formas
de interveno sobre essa populao, por meio de um conjunto de dispositivos
tanto disciplinares quanto de segurana, que passam a ser utilizados como
tecnologias de regulamentao da vida, para controle da populao
(FAUSTINO; HNING, 2015, p.102). por meio de determinados saberes, tais
como os clculos estatsticos do IHA, que se legitimam tais intervenes, uma
vez que a violncia nesses documentos aparece como um dado fechado,
situando o jovem do sexo masculino e negro como vulnervel.
importante destacar que o IHA aborda a violncia a partir da
perspectiva do homicdio, relacionando-a estritamente aos casos extremos de

259

morte. Assim, encobre a problematizao entre a relao dessa violncia e a


ausncia de polticas sociais e acesso a direitos bsicos que so negligenciados
a grande parte dos jovens que compem os dados estticos desse estudo e que,
nessa perspectiva, precedem a situao extrema do homicdio.
Segundo Faustino e Hning (2015), diante dessa lgica que o Estado
elabora modos especficos de controle e gesto da violncia junto aos jovens
com o intuito de remediar esse cenrio. Fala-se em remediao na medida em
que o jovem pobre e negro apenas ganha visibilidade ao ser associado
violncia e consequentemente ao risco, tornando-se alvo de polticas pblicas
sustentadas no discurso da segurana.
A negligncia por parte do Estado em relao aos jovens reafirma ainda
mais a naturalizao da ideia de jovens como atores da violncia, tanto como
algozes quanto como vtimas, e, por conseguinte, aquilo que efeito passa a
ser tomado como ponto de partida de um problema que demanda interveno
em funo de um discurso de segurana (FAUSTINO; HNING, 2015, p. 105).
Faustino e Hning (2015) destacam ainda que diante desse contexto
atribuda a esses jovens uma cultura de violncia, que vista como produto
endgeno, ou seja, focaliza a violncia no sujeito, desresponsabilizando Estado
de sua negligncia frente a essa populao e criminalizando a juventude negra
e pobre. Portanto, as autoras colocam que, nessa lgica, se faz necessrio que
os integrantes desses grupos sejam devidamente normalizados, para que,
ento, tenham sua importncia social reconhecida.

CONSIDERAES FINAIS

Assistimos ao aguamento das disputas de narrativas acerca da relao


entre violncia e adolescncia/juventude. Pululam apelos em torno da reduo
da idade penal de 18 para 16 anos, respaldados por um discurso segundo o qual
a inimputabilidade de sujeitos nessa faixa etria a principal responsvel pela
intensificao da violncia urbana. Por sua vez, temos a mobilizao de coletivos
que denunciam os processos de invisibilizao simblica, desigualdades e
violaes que vitimam majoritariamente determinados segmentos adolescentes
e jovens.

260

O presente trabalho teve como proposta realizar uma anlise


genealgica do IHA, colocando em relevo os agenciamentos e discursos que
perpassam as relaes entre juventude, violncia e risco. Entende-se, dessa
forma, que tais relaes se do dentro de uma trama pautada nos conceitos
foucautianos de biopoltica e governamentalidade.
Os dados do IHA e de demais estudos estatsticos a respeito da
violncia, por objetivarem e materializarem essa temtica do legitimidade para
uma srie de discursos e prticas que tem como pretenso criminalizar a
juventude negra e pobre sobre o pretexto da vulnerabilidade e do risco.
Atenta-se para o fato de que, muitas vezes, tais estudos corroboram com
a naturalizao da relao entre violncia e juventude, uma vez que, como so
apresentados no IHA, os dados so expostos de maneira extremamente
objetiva, sem propor nenhum tipo de problematizao para os resultados. No
se leva em conta, dessa forma, todas as tramas, as relaes e os discursos que
esto vinculados a essa temtica e, portanto, tm-se dados estticos, que
desconsideram a fluidez de tais processos.
A anlise das prticas de saber-poder propaladas por esses
levantamentos permite apontar que, se, por um lado, estes operam com as
tecnologias biopolticas em ascenso no contexto do que os estudos
foucaultianos denominam de dispositivos de segurana, como a noo de
adolescncia/juventude em risco, tais dados tambm tm sido usados como
ferramenta para a formao de um campo de enfrentamentos em torno dos
direitos humanos. Isso porque tem dado visibilidade a diferentes desigualdades
que atravessam a problemtica da violncia urbana e fundamentando prticas
de resistncia a discursos majoritrios de criminalizao de adolescentes e
jovens negros e pobres.
O levantamento produzido pelo IHA pode se constituir ferramenta de luta
contra a biopoltica de extermnio de juventudes no Brasil e no Cear,
particularmente, preciso ter clareza de que a prpria condio de emergncia
de estudos envolve uma trama biopoltica. Afinal, a partir de um exerccio
genealgico, observamos que a visibilidade conferida a atos de violncia
cometidos por adolescentes e jovens em contextos urbanos identificados sob os
signos da vulnerabilidade social, bem como os discursos majoritrios a seu

261

respeito, relacionam-se com a intensificao da noo de risco na


contemporaneidade e com o seu atrelamento a determinados grupos de
adolescentes e jovens, legitimando, assim, uma srie de aes de preveno e
controle de condutas infantojuvenis.

REFERNCIAS
AGAMBEN, G. Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua 1. Belo Horizonte: Ed.UFMG, 2009.
FAUSTINO, G. O. HNING, S. M. O Plano Juventude Viva em Alagoas e naturalizao da
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FOUCAULT, M. Segurana, Territrio, Populao. So Paulo: Martins Fontes, 2008.
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2007.219f. Tese (Doutorado em Histria e Sociedade) Programa de Ps-Graduao em
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WAISELFISZ, J. J. Mapa da Violncia 2015: mortes matadas por armas de fogo. Braslia:
Juventude Viva, 2015.

262

DEFESA CIVIL, RISCO E SUBALTERNIDADE CONSTRUES


DISCURSIVAS SOBRE O GERENCIAMENTO DE RISCO EM
DEFESA CIVIL
Juliana Catarine Barbosa da Silva1
Jaileila de Arajo Menezes2
Excluso e Violncia
RESUMO
O presente estudo objetiva refletir a respeito das produes discursivas sobre risco de desastres
no contexto da Defesa Civil sob a luz dos estudos subalternos. O crescente nmero de pessoas
vulnerveis aos desastres est relacionado ao aumento populacional, o impacto das mudanas
climticas, a pobreza, o processo de urbanizao com falhas de planejamento, a falta de gesto
no ordenamento territorial e a degradao dos ecossistemas, tendo mais de 70% dos desastres
registrados nos ltimos anos ocorridos em pases em desenvolvimento. Em nosso estudo,
realizamos uma breve reflexo sobre os saberes que so produzidos e utilizados no
gerenciamento de risco nas aes de defesa Civil, assim como uma anlise do perfil da
populao que alvo das polticas de defesa civil atualmente. Para nossas anlises, utilizamos
como referencial as reflexes trazidas sobre a produo de saberes dos estudos subalternos
alm da proposta de Michel Foucault sobre anlise do discurso. Compreendemos que os saberes
que circulam no cenrio das polticas de defesa civil so marcados por relaes de saber-poder
na produo histrica dos processos de subalternizao. Nossas anlises tiveram como foco a
leitura de 25 documentos, produzidos por profissionais de defesa civil, que fundamentam a
incluso de pessoas no benefcio eventual de auxlio aluguel, assim como a anlise preliminar
de 5 entrevistas semiestruturadas realizadas com beneficirios(as) do programa supracitado.
Traremos ainda para o debate nossas observaes do campo realizadas durante a coleta de
dados. A anlise do material coletado permite-nos observar que grande parte dos desastres
descritos so favorecidos por dificuldades estruturais e falhas nos processos de urbanizao que
levaram pessoas pobres a viver em reas de risco. Refletimos ainda que, nas grandes
metrpoles litorneas nordestinas, para as classes menos favorecidas, so reservados os
guetos, os morros e as reas sujeitas s sazonalidades das mars. Ao mesmo tempo em que as
polticas econmicas excluem as populaes para as periferias pobres, o governo sinaliza os
referidos espaos como reas de risco, que precisam de cuidados e de profissionais
especializados. Cria-se um olhar e uma linguagem referentes s vulnerabilidades s quais esto
expostos tais grupos de risco.
Palavras-Chave:Defesa Civil. Risco.Subalternidade.

INTRODUO
Enchentes, deslizamentos de encostas, incndios florestais, vazamentos
de produtos qumicos, poluio, secas, tufes so fenmenos registrados de

Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de Pernambuco.


Recife-PE. E-mail: jucatarine@gmail.com.
2 Professora Doutora do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de
Pernambuco. Recife-PE. E-mail: jaileila.araujo@gmail.com.

263

modo recorrente na atualidade. Tais acontecimentos so constantemente


debatidos por especialistas e pelo pblico em geral com intuito de buscar as
melhores formas para o gerenciamento dos riscos e, por conseguinte, reduzir os
danos produzidos pelos mesmos.
Ressalta-se que esses eventos adversos no podem ser compreendidos
como situaes isoladas. A fragilidade humana e ambiental em territrios
propcios ocorrncia de emergncias e desastres est relacionada forma
como os habitantes locais percebem as vulnerabilidades sociais e ecolgicas do
universo contextual no qual esto inseridos. Nesse sentido, os meios de acesso
democrtico informao, recursos materiais e tecnolgicos so fundamentais
para combater as desigualdades que so visibilizadas e acentuadas pela
ocorrncia de eventos adversos (VALENCIO, et al., 2009).
Nesse contexto, o gerenciamento do risco de desastres, representado
oficialmente no Brasil pelo Sistema de Proteo e Defesa Civil, aparece como
ator chave para que possamos estabelecer algumas compreenses sobre a
temtica. No pas a instituio estrutura-se nas esferas federais, estaduais e
municipais, sendo nessas ltimas instncias que ocorre maior contato com o
pblico. Em nossa pesquisa observamos que cada rgo de defesa civil possui
uma estrutura de funcionamento que varia de acordo com as demandas do
municpio e com o grau de interesse dos governantes locais. O modelo de
gerenciamento de risco, por sua vez, figura como um fator fundamental para que
possamos compreender o modo de funcionamento de cada instituio.
Considerando esse contexto, o presente artigo objetiva refletir a respeito
das produes discursivas sobre risco de desastres no mbito da Defesa Civil
sob a luz dos estudos subalternos. O mesmo faz parte de um estudo mais amplo,
que est sendo desenvolvido no curso de doutorado do Programa de Psgraduao em Psicologia da Universidade Federal de Pernambuco.
Os estudos subalternos tm sido um dos marcadores centrais de nossas
anlises, auxiliando a construir outras compreenses sobre o processo de
produo do conhecimento. De acordo com BHABHA (1998) a proposta pscolonial de reconstruir o discurso da diferena cultural no exige apenas uma
mudana de contedos e smbolos culturais, exige uma reviso da
temporalidade social, na qual histrias emergentes possam ser escritas,

264

demandando tambm a rearticulao do signo no qual se possam inscrever


identidades culturais. Nesse sentido, aproximar-se dos grupos que esto s
margens dos direitos sociais uma forma de compreender junto com essas
pessoas outras narrativas para os processos histricos de nossa sociedade.
Daremos continuidade ao debate de nossas ideias com uma reflexo
sobre o conceito de risco e algumas perspectivas para seu gerenciamento,
posteriormente traremos uma breve explanao sobre nossas escolhas tericometodolgicas seguidas pelos resultados e discusses dos estudos realizados.

PENSANDO SOBRE O CONCEITO DE RISCO E PERSPECTIVAS DE


GERENCIAMENTO

O presente tpico buscar problematizar a definio do termo risco,


assim como discutir brevemente sobre algumas estratgias para gerenciamento
do risco de desastres que foram ou ainda so utilizadas pelo Estado.
No dicionrio Larousse (1992, p.990), encontramos as seguintes
definies para a palavra risco: "Possibilidade de perigo; (...) Acontecimento
eventual incerto cuja ocorrncia no depende da vontade dos interessados". J
o dicionrio Aurlio (FERREIRA, 2013, p.1764) define risco como "perigo ou
possibilidade de perigo; (...) Situao em que h probabilidades mais ou menos
previsveis de perda ou ganho. Observa-se que a definio do termo risco
bastante ampla e pode ser utilizada em distintos contextos, como nos esportes,
na economia, na sade, na segurana pblica, nos desastres, entre outros. As
formas de gerenciamento do risco tambm apresentam muita diversidade,
variando de acordo com os modelos de sociedade e tempos histricos no qual
foram estruturadas.
De acordo com Spink et al. (2008) os usos do termo risco podem ser
encontrados com frequncia j no sculo XVI nas lnguas indo-europeias,
perodo histrico marcado pela busca de previsibilidade para eventos futuros.
Contudo, a utilizao do risco como conceito central para gesto das massas
passa a ocorrer um pouco depois, com a incorporao das tecnologias
probabilsticas e instaurao do campo da Anlise dos Riscos (p.1).

265

Michel Foucault (2008), ao analisar as estruturas de governo do sculo


XVIII ressalta que o domnio de conceitos estatsticos sobre o comportamento
das populaes fora utilizado como estratgia de gesto da vida, estrutura esta
que o autor chama de biopoltica. Ao passo que se busca a previsibilidade e se
compreender a imprevisibilidade de determinados fenmenos, como acidentes
incapacitantes, por exemplo, desenvolvem-se novos mecanismos sutis para o
controle da coletividade, seguros, poupana individual e coletiva, seguridade,
dentre outros elementos que sob o argumento de reduzir os riscos, possibilitam
ao estado gerir a vida das populaes (FOUCAULT, 2010). Tais mecanismos
vo sendo desenvolvidos e aprimorados, promovendo uma reconfigurao que
coloca o risco como uma categoria de anlise central para o entendimento de
determinadas estratgias de governo.
Para Spink et al. (2008) a partir de meados do sculo XX, a anlise do
risco tendeu a estruturar-se em trs pilares: o clculo do risco, a percepo do
risco pelo pblico e a gesto dos riscos.
No podemos deixar de considerar ainda que a forma como o risco
vivenciado, compreendido e enfrentado est bastante relacionada ao modelo de
sociedade em que se vive. Na atualidade os processos de industrializao do
mundo moderno vm produzindo uma outra perspectiva de compreenso das
relaes sociais contemporneas. Adentra-se no que Beck (2012) conceitua
como sociedade do risco.O processo de configurao da sociedade industrial
gerou uma srie de consequncias que afetam a vida no planeta de modo global.
A concepo dos desastres como advindos de causas naturais, caractersticas
das sociedades pr-industriais, concorre com uma viso de desastres como
produto das relaes socioeconmicas do meio, marca central das sociedades
capitalistas industriais (MATTEDI, 2008).
Segundo dados do Cepedes/Fiocruz (2013) fatores como o crescimento
populacional, o grande impacto das mudanas climticas, a pobreza, o aumento
da urbanizao com falhas de planejamento, a falta de gesto no ordenamento
territorial e a degradao dos ecossistemas, influenciam no aumento do nmero
de pessoas vulnerveis aos desastres. Nesse sentido, observamos como a
questo da ocupao territorial est interligada com o gerenciamento do risco e

266

por conseguinte, com as questes socioeconmicas que perpassam a


distribuio do espao urbano.
Para Carlos et al. (2015) o modelo de estruturao das cidades na
atualidade tem colocado a questo urbana como negcio, tendo esses locais
assumido o sentido de reprodutores diretas do capital "por meio da produo do
espao urbano" (p.8). Ao tratarmos do tema do risco atrelado a reduo de
desastres, precisamos considerar as relaes das prticas poltico-institucionais,
da circulao dos discursos e dos jogos de linguagem. Nas imbricaes desses
fenmenos formam-se estratgias que em muitos casos inviabilizam a
construo de um territrio seguro para as pessoas pobres, assim como,
desqualificam esses grupos para lidar com sua prpria condio de
vulnerabilidade (VALENCIO, 2010).
Nesse contexto, observamos que o Estado possui um papel central na
regulamentao do territrio e gerenciamento do espao urbano, mediando os
vrios interesses dos diversos atores que circulam no contexto dinmico das
cidades. Em nosso texto, daremos destaque a uma das mltiplas faces de
atuao do Estado: O Sistema de Proteo e Defesa Civil (SPDC).
A Defesa Civil definida pelo decreto n7. 257 de 4 de agosto de 2010
como "conjunto de aes preventivas, de socorro, assistenciais e recuperativas
destinadas a evitar desastres e minimizar seus impactos para a populao e
restabelecer a normalidade social."3 Compreende um complexo e multifacetado
conjunto de aes que incorpora diversos rgos nas estruturas federais,
estaduais e municipais, possuindo como um dos instrumentos reguladores de suas
aes a lei federal 12.608 que institui a Poltica Nacional de Proteo e Defesa
Civil (PNPDC).
Como promotores das aes do SPDC temos a figura dos agentes de
defesa civil que atuam diretamente com a populao, realizando estudos e
desenvolvendo projetos para o gerenciamento de risco. Estes profissionais
entram em campo, delimitando espaos de risco, indicado a reestruturao de
habitaes ou a realocao de famlias para locais seguros.
Nesse sentido, levando em considerao a complexidade das
informaes debatidas at aqui, nosso estudo objetiva refletir a respeito das
3Publicado

no Dirio Oficial de 5 de agosto de 2010, Seo 1.

267

produes discursivas sobre risco de desastres no contexto da Defesa Civil soba


luz dos estudos subalternos, para isso passaremos agora a uma breve
explicao sobre nossas estratgias metodolgicas.

METODOLOGIA

A presente pesquisa, de orientao qualitativa, tem como inspirao a


viso de discurso debatida por Michel Foucault (2013) onde o autor considera o
discurso como elemento que veicula e produz poder, " o discurso no
simplesmente aquilo que traduz as lutas, ou os sistemas de dominao, mas
aquilo porque, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar "
(FOUCAULT, 2013, p.10). Para o autor os discursos esto presentes nas
relaes, apresentando-se de modo diverso e muitas vezes contraditrios em
uma mesma estratgia discursiva. Compreendemos que essa variabilidade e
multiplicidade discursiva muito rica como elemento analtico.
Foucault (2013) reafirma tambm a relao entre poder e conhecimento,
como elemento que perpassa a constituio dos sujeitos e seus discursos de
verdade. Para o autor, tais discursos codificam tcnicas e prticas de dominao
social.
Partilhamos ainda das proposies trazidas por Donna Haraway (1995)
que defende a perspectiva tica de uma pesquisa posicionada e situada como a
objetividade possvel nos estudos acadmicos. A autora estimula a reflexo
sobre os vrios atores presentes na produo de conhecimento, e sobre o papel
poltico de cada um. Para ela " precisamente na poltica e na epistemologia das
perspectivas parciais que est a possibilidade de uma avaliao crtica objetiva,
firme e racional". (HARAWAY,1995,p. 24).
Tendo como referencial os elementos discutidos at aqui, considerando
ainda os cuidados ticos estipulados pelo Conselho Nacional de Sade atravs
da resoluo n 466 de 12/12/2012, as anlises trazidas ao presente texto foram
realizadas atravs do estudo de 25 documentos que fundamentam a incluso de
pessoas no benefcio eventual de auxlio aluguel, tais documentos so redigidos
por agentes de defesa civil na modalidade discursiva de um parecer, so
compostos por uma avaliao das condies estruturais do terreno e do imvel,

268

assim como, por uma avaliao scio- econmica dos moradores do local.
Analisaremos tambm 5 entrevistas semi-estruturadas realizadas com
beneficirios(as) do programa supracitado. Traremos ainda para o debate
nossas observaes do campo realizadas durante a coleta de dados. Todos os
pareceres pesquisados e o contato das pessoas que foram convidas para as
entrevistas foram fornecidos por rgos de Defesa Civil de distintas cidades da
regio metropolitana do Recife.
Todas as instituies e pessoas participantes da pesquisa assinaram,
respectivamente, um Termo de Autorizao para Uso de Dados ou um Termo de
Consentimento Livre e Esclarecido. Como forma de garantir o sigilo referente a
identidade de todos os participantes, dados que pudessem identificar pessoas e
instituies foram suprimidos, assim como, os nomes das pessoas foram
substitudos por nomes fictcios.

ANLISE E DISCUSSO
269
Como descrito anteriormente a Defesa Civil atua nas esferas federais,
estaduais e municipais, tendo como foco a gesto de riscos e emergncias,
atravs de cinco fases de ao: preveno, mitigao, preparao, resposta e
recuperao.Dentre as diversas aes realizadas pela defesa destacamos a
realocao das famlias das reas de risco para locais seguros, esta atividade
aparece na Poltica Nacional de Proteo e Defesa Civil (PNPDC) nos artigos 8
e 26. Um dos instrumentos utilizados pela defesa civil para promover a tarefa
o benefcio eventual de auxlio aluguel. Nosso estudo atravs da leitura dos
documentos/pareceres que fundamentam a insero das famlias no benefcio,
representando aqui os discurso dos profissionais da defesa civil, utilizando
tambm elementos contextuais das entrevistas semi-estruturadas realizadas
com cinco beneficirios(as) do programa, buscou analisar os discursos sobre
risco de desastres presentes nesses contextos.
Nossas anlises mostraram uma variabilidade de discursos que
sinalizam caminhos contraditrios para o gerenciamento do risco em defesa civil,
verificamos que o direito ao auxlio aluguel apresenta-se como tecnologia de
gesto da vida que vai alm da anlise tcnica dos especialistas da rea.

Traremos a seguir nossas impresses iniciais sobre as leituras realizadas,


enfatizamos desde aqui que mais estudos sero realizados no futuro para nos
aprofundarmos nas anlises do material coletado.

GERENCIAMENTO DE RISCO ATRAVS DA INCLUSO NO AUXLIO


ALUGUEL

Ao nos depararmos com os documentos elaborados por equipes de


defesa civil para justificar a incluso de famlias no benefcio eventual de auxlio
aluguel, um dos pontos que nos chama a ateno foi a diversidade discursiva no
que compete aos critrios para incluso de beneficirios no programa.
Destacamos alguns trechos de fala, escritos por agentes de defesa civil, que
foram utilizados como justificativa para incluso: "Impossibilidade de sua
permanncia no local" (M1)4. "Renda advm do emprego informal"(M3). "Local
sujeito a novos deslizamentos" (M1). "No h parentes que possam fornecer
abrigamento"(M2). "Famlia aguarda encaminhamento alojada na casa de
parentes" (M5).
Cada municpio utiliza sistemas de incluso bastante especficos, e
muitos no apresentam uma legislao local para a referida ao, ou seja, se
utilizam de legislaes federais, como a prpria PNPDC.
Todos os municpios participantes da pesquisa tentam garantir o
benefcio a partir de uma avaliao da estrutura do imvel e da situao scioeconmica da famlia em estudo. Contudo, observamos que os caminhos
percorridos por cada famlia para acessar o direito ao auxlio apresentaram-se
bastante variados. Tal situao faz com que pessoas em condies muito
prximas de vulnerabilidade estejam em situao diferentes com relao ao
direito.
Dos 25 documentos/pareceres estudados at o momento, todos os
imveis avaliados foram considerados pelo corpo tcnico como de risco muito
alto

4A

5,

no

apresentando

condies

de

habitabilidade

recebendo

pesquisa foi realizada em cinco municpios pertencentes Regio Metropolitana do Recife, no presente
texto os municpios foram designados como M1, M2, M3, M4 e M5.
5 Os rgos de Defesa Civil utilizam como critrio de classificao de risco os termos: risco baixo (R1), risco
mdio (R2),risco alto (R3) e risco muito alto (R4). Tal classificao realizada com base em normativas

270

recomendao para serem demolidos. As avaliaes socioeconmicas tambm


indicam a impossibilidade das famlias afetadas de arcarem com as despesas de
compra de uma nova moradia ou mesmo do pagamento de aluguel. Esses
fatores so utilizados como justificativa para incluso das famlias no benefcio,
porm no garantem a incluso ou mesmo a permanncia no mesmo. Durante
nossas observaes de campo nos deparamos com situaes de famlias que
esto h quase 10 anos em auxlio aluguel; famlias que tem indicao para
receb-lo, mas nunca acessaram o benefcio; ou mesmo famlias que o
receberam por um perodo de tempo e posteriormente foram excludas do
programa sem um prvio aviso. Essa ltima situao nos foi trazida por umas
das participantes da pesquisa, como ilustra o recorte de entrevista a seguir:
"Depois que aconteceu... mudou assim que eu t pagando aluguel, o auxlio
moradia no est vindo como prometeram que... cortaram n?! Ai pronto. E eu
no tenho condies de trabalhar (...)" (M. C., 51 anos, cuida da me idosa e
doente).
Encontramos ainda, durante nossas observaes e entrevistas no
campo, casos bem mais complexos em que determinados grupos populacionais
so excludos do programa, mesmo aps avaliao estrutural e socioeconmica
que recomendam a incluso. Tais grupos geralmente so aqueles que vivem
em histricas reas de risco, das quais em perodos crticos precisam ser
retirados, como as plancies alagveis, por exemplo.
Encontramos registros de reas de plancies alagveis em que dezenas,
ou mesmo, centenas de pessoas so retiradas de suas casas, colocadas em
abrigos provisrios ou alojadas em casas de parentes, e aps o perodo crtico
retornam para suas moradias at a prxima enchente, quando a remoo ser
novamente realizada. Tais locais so sinalizados pelos municpios como sendo
de difcil controle quanto incidncia de reocupaes, no podendo, dessa
forma, os rgos de defesa civil indicarem a colocao dessas famlias em
programas de auxlio aluguel, pois a cada ano novas pessoas precisariam ser
inseridas no benefcio.

tcnicas de engenharia e tambm na poltica nacional de defesa civil (Lei n 12.608, de 10 de abril de 2012),
que sofre alteraes periodicamente.

271

A anlise da situao habitacional das pessoas excludas do auxlio


aluguel nos faz pensar no movimento de urbanizao das cidades como um todo.
O processo de modernizao das cidades brasileiras no produz apenas
benefcios e qualidade de vida, gera tambm pobreza e segregao. A
especulao imobiliria promove uma hiper valorizao das terras e imveis,
conduzindo as camadas mais pobres da populao s reas de risco. Esse
deslocamento populacional precisa ser considerando a partir de uma dinmica
complexa de aproximao e distanciamento com relao interveno do
Estado, pois se em uma primeira visada podemos entender que habitando no
risco (nas encostas e nas plancies alagveis) essas pessoas garantem o que o
Estado as nega, no podemos desconsiderar que estar l (no risco) justo
atender e manter a politica que o Estado tem para os pobres. por saber onde
os pobres esto que o Estado pode sobre eles atuar. Essa uma modalidade
complexa da triangulao contempornea entre soberania, disciplina e
biopoltica.
Para Rizek et al. (2015) as formas de excluso geradas pela
capitalizao do territrio incidem sobre o universo de direitos da populao,
estando as pessoas pobres assujeitadas entre processos de conquista e
negcio, entre politizao e tecnologias de acomodao e gesto da vida. Tais
mecanismos podem ser observados nas vrias estruturas de gerenciamento
promovidas pelo Estado, no estando os modelos de gerenciamento do risco
promovidos pela PNPDC distantes desse processo.
Como explicitamos anteriormente para estar no auxlio aluguel preciso
estar em risco de desastre, estar em situao de vulnerabilidade do ponto de
vista da estrutura dos imveis e tambm de aspectos socioeconmicos.
Contudo, nas observaes e relatos de campo coletados nos deparamos com
situaes em que mesmo a famlia no possuindo condies financeiras de
manter-se fora das reas de risco, a identificao de parentes que possam
abrig-las j constitui um fator impeditivo para a incluso dessas famlias no
programa. Ou seja, o beneficio de auxlio aluguel apresenta-se como ltima
alternativa frente constatao da total vulnerabilidade das famlias afetadas.
Outro aspecto que nos chamou a ateno, ao analisarmos os pareceres
produzidos pelos profissionais de defesa civil, foi que mesmo existindo vrias

272

modalidades de especialistas que historicamente atuam com a temtica de


defesa civil6 como psiclogos, socilogos, gegrafos, gelogos dentre outros
na maioria dos municpios pesquisados a avaliao das famlias para incluso
no programa de auxlio aluguel feita apenas por engenheiros ou tcnicos em
edificaes e assistentes sociais. Estes profissionais so identificados no campo
como dois grupos: tcnicos de engenharia e tcnicos sociais. Das cinco
instituies participantes, apenas uma possua profissionais de psicologia e
geologia, por exemplo; um dos municpios apresentava socilogos e pedagogos,
porm esses profissionais eram os nicos responsveis pela anlise social de
distintos bairros da cidade. Tal situao sinaliza para o no compromisso dos
rgos de defesa civil em manter equipes multiprofissionais de anlise e
interveno, acarretando em uma limitao das anlises encontradas nos
pareceres pesquisados.
Nesse sentido, concordamos com Valencio (2010) quando esta afirma
que a simples observao da precariedade dos assentamentos urbanos no
pode ser o nico elemento para se compreender as complexas relaes de poder
que perpassam o contexto. Para a autora, na contramo do que propem muitas
reflexes sobre a problemtica dos desastres, trs fatores precisam ser
relacionados e integrados ao se pensar sobre a temtica:
a) as prticas dos agentes econmicos que comandam o mercado de
terras; b) as prticas das fraes do Estado que omitem providncias
de investimentos voltados para a segurana global das populaes ali
inseridas e c) as alternativas e motivaes do sujeito cuja vida cotidiana
moradia, local de trabalho e rede de relaes est ali ancorada.
(VAENCIO, 2010, p. 754).

Desse modo, quando os prprios rgos de defesa civil negam a


possibilidade de que a problemtica dos desastres seja vista de uma forma mais
ampla e complexa, comeamos a questionar os interesses por trs dessa
postura. Reduzir equipes tcnicas, limitando a avaliao da problemtica
tambm pode ser interpretado como uma forma de reduzir o alcance da
6

Ao trabalharmos na construo de um estado da arte referente a temtica do risco de desastres nos


deparamos com uma multiplicidade de especialistas (gelogos, psiclogos, jornalistas, metereologistas,
fsico, dentre outros profissionais) que se dedicam a discutir e intervir junto a temtica. As referidas
pesquisas foram realizadas nas seguintes bases: Bireme (Biblioteca Virtual em sade), Lilacs (Literatura
Latino-americana e do Caribe em Cincias da Sade), Scielo (ScientificElectronic Library Online) e Portal
de Peridicos da CAPES (Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior); no perodo de
abril julho de 2015. Os dados encontrados no estudo sero debatidos de modo mais aprofundado em
outro texto em elaborao.

273

compreenso socioeconmico-jurdico-poltica e subjetiva que circunscreve a


problemtica habitacional em contextos urbanos.
Com as anlises realizadas at o momento, refletimos sobre a garantia
de acesso da populao aos direitos sociais mais bsicos e os processos de
excluso aos quais esto submetidas comunidades em risco de desastre. Nesse
sentido, acreditamos que os habitantes desses espaos esto prximos do que
os tericos dos estudos ps-coloniais vm chamar de sujeitos subalternos,
definidos por Spivak (2010) como pessoas pertencentes:
s camadas mais baixas da sociedade constitudas pelos modos
especficos de excluso dos mercados, da representao poltica e
legal, e da possibilidade de se tornarem membros plenos no estrato
social dominante. (SPIVAK, 2010,p.12).

Pensando ainda sobre quem so esses sujeitos subalternos no contexto


das emergncias e desastres e aps leituras do material coletado para a
pesquisa, encontramos um grupo composto em sua maioria por mulheres,
pardas e negras, subempregadas ou no empregadas, responsveis pelo
sustento da famlia, com baixo nvel de escolarizao, que vivenciaram ou ainda
vivenciam7 de forma muito prxima o risco de vida. De acordo com Spivak (2010)
as mulheres possuem um histrico de vulnerabilizao ainda maior dentre os
sujeitos subalternos, levando-se em considerao o lugar de excluso que
ocupam na maioria das organizaes sociais.
Outro elemento que nos chama ateno nos pareceres pesquisados diz
respeito ausncia de discursos sobre as vivncias de risco e estratgias de
enfrentamento das famlias atendidas. Mesmo que grande parte dos casos
descritos nesses textos indicassem uma convivncia de muitos anos com o risco
- registrando-se pessoas que residiram no endereo de risco durante toda ou
grande parte da vida - essas experincias no so encontradas nos documentos
produzidos pelas equipes. As ausncias desses registros indicam a pouca
incluso das famlias afetadas no gerenciamento do risco, indo de encontro s
pesquisas mais recentes sobre o tema. Para Spink (2014), identificar e incentivar
as estratgias comunitrias para reduo de desastres possibilita novas

Em nossas entrevistas, que sero trabalhadas mais detalhadamente em estudos futuros, observamos que
muitas das famlias que vivem atualmente em auxlio aluguel continuam vivendo em setores de risco, pois
o valor do benefcio, que no campo estudado, varia ente os valores de R$150,00 a R$200,00 reais, no
suficiente para o aluguel de imveis fora das reas de risco.

274

configuraes para o debate sobre percepo de risco. Essas aes permitem


que fenmenos como a hierarquizao dos riscos vivenciados, registrada
quando ocorre a valorizao de determinados fatores de risco em detrimento de
outros, possam ser melhor compreendidos pelos atores que pretendem intervir
junto s problemticas do risco de desastres.
Nossas anlises so corroboradas ainda pelos estudos realizados por
Valencio et al. (2006) que observaram que o sistema sociotcnico de defesa civil
verticalizado, pouco reflexivo, apresentando baixa confiabilidade entre os
grupos sociais em risco de desastre, muitas vezes por ser pouco sensvel as
demandas e direitos desses grupos.
Nas observaes destacamos que mesmo o auxlio aluguel pretendendo
promover junto s pessoas afetadas por desastres uma nova condio
habitacional, muitas das famlias contempladas pelo benefcio continuam em
reas vulnerveis aos desastres, pois no conseguem com o valor recebido viver
fora dos setores de risco. Soma-se a essa situao uma condio de
dependncia do Estado, pois essas famlias passam a precisar do benefcio para
suprir as necessidades relacionadas moradia, aguardando durante anos para
que sua questo habitacional seja resolvida. Tal condio, como sinaliza
Carvalho (2001), reflete uma dupla vulnerabilidade, pois os beneficirios do
auxlio aluguel esto ligados ao Estado ao mesmo tempo em que so colocados
a margem por ele.
Como ilustrao dessa situao destacamos o discurso de L.A., uma das
pessoas entrevistadas em nossa pesquisa, ao relatar suas experincias diante
das intervenes realizadas pela defesa civil para inclu-la no auxlio aluguel:
Eles s pensam em livrar, fazer o trabalho dele de tirar a pessoa
daquele local, porque quando vier pesquisa, a fiscalizao, dizerem
no, esse pessoal aqui a gente tirou. Mas no dizem Agente tirou ele
e botou numa localidade pior do que a que morava., uma localidade
onde no tem transporte, no querem nem saber. (LA, 45,
desempregada).

Os elementos trazidos at o momento nos remetem s reflexes


realizadas por Figueiredo (2010) ao afirmar que as relaes entre Nao, Estado
e Povo precisam ser questionadas e ressignificadas pelos tericos dos estudos
subalternos. Nesse sentido, ressaltamos que, no contexto da Defesa Civil, essa
relao - Nao, Estado e Povo apresenta-se de uma forma singular,

275

precisando ser melhor compreendida e mais debatida entre os diversos setores


da sociedade, evitando a promoo de mais vulnerabilidades por partes dos
rgos que se propem a intervir no campo.
ALGUMAS CONSIDERAES
Ao longo de nosso texto, discutimos a variabilidade discursiva que
perpassa o contexto de incluso de famlias no sistema de auxlio aluguel - um
instrumento utilizado pela defesa civil para o gerenciamento de risco. Nesse texto
tomamos a variabilidade como diversidade discursiva por entendermos que no
material analisado so diferentes os parmetros adotados pelas equipes para
especificao do auxilio aluguel. O que entendemos aqui por variabilidade
discursiva serve para construir hierarquia na desigualdade, uma vez que estando
todos em condies muito prximas no tem acesso ao mesmo direito.
Observamos ainda que a incluso de famlias no auxlio aluguel no garante sua
sada de setores de risco, podendo apenas produzir novas situaes de
vulnerabilidade e maior dependncia por parte dessas pessoas em relao ao
Estado.
Verificamos tambm que os discursos das famlias em risco de desastres
no aparecem nos pareceres produzidos pelos agentes de defesa civil,
enfatizando a posio de subalternidade das pessoas atendidas pelo Sistema de
Proteo e Defesa Civil. Subalternos esses que so descritos por Spivak (2010)
como aqueles a quem no se permite falar.
Ao refletirmos sobre as produes discursivas sobre risco de desastres
tendo como referencial os estudos subalternos, nos deparamos com um contexto
complexo,

permeado

por

jogos

discursivos

relaes

de

poder.

Compreendemos, no entanto, que os estudos subalternos no podem se colocar


no lugar daqueles que iro representar, ou mesmo produzir um discurso sobre o
subalterno, deve-se construir uma prtica de contnua reflexo sobre o tema da
subalternidade, estabelecendo um movimento de presso contnua sobre as
instituies

que

simbolizam

produo

de

saberes

hegemnicos

(FIGUEIREDO, 2010). Como nos sinaliza Pelcio (2012), auxiliar na produo


de uma nova gramtica, uma outra epistemologia para que outras vozes possam
ser ouvidas alm daquelas que detm o suposto saber/poder.

276

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277

O ESPAO DA ESCOLA EM UM CENTRO SCIO-EDUCATIVO:


O(NO) LUGAR PARA O MENOR INFRATOR NO DISCURSO
CONTEMPORNEO
Ernesto S. Bertoldo1
Excluso e violncia
RESUMO
Tomamos como material de reflexo resultados de uma pesquisa realizada com alunos de uma
escola de um Centro Scio-educativo que acolhe menores. Interessamo-nos em problematizar a
relao dos alunos com esse espao. Partimos do pressuposto lacaniano, segundo o qual o
espao diz de quem somos, questionando como a sociedade insiste, ao prover aos menores um
espao que acaba por deterior-los, em conden-los a um determinismo de no sair de um lugar
que seria a eles pr-determinado. Se verdade, ento, que o espao diz de quem o habita, o
espao da escola mostra que essa tolerncia com aquilo que est deteriorado est associada
aos que l habitam. O espao da escola deixa de ser um ambiente que proporcionaria
experincias educativas. Metodologicamente, analisamos a relao dos menores com o espao
do centro a partir de depoimentos abertos de um professor em que possvel recortar dizeres
que constituem discursivizaes sobre a problemtica abordada. Os resultados indicam que a
relao com o espao, ao invs de ser marcada como um lugar desencadeador de cenas
educativas, no possibilita rupturas que desestabilizasse essa relao caracterizada,
paradoxalmente, como o (no) lugar, destinado ao menor infrator, uma vez que qualquer
possibilidade de deslocamento subjetivo, advindo de aes educativas, parece no se constituir
nesse espao em funo justamente dessa relao a (im)posta. A possibilidade de essa relao
ser favorvel aos menores reside na tenso que constituem as discursivizaes enunciadas
nesse espao cujo efeito discursivo o de questionar o determinismo (im)posto, nesse espao,
aos menores.
Palavras-chave: Escola. Centro scio-educativo. Professor.

INTRODUO

A escola a que fazemos referncia neste trabalho est inserida dentro


de um centro scio-educativo, instituio que atende a adolescentes que, de
alguma forma, infringiram a lei. Os centros scio-educativos, de forma geral,
apresentam uma estrutura espacial que possui reas de escolas, de biblioteca,
direo, secretaria, sala de professores, cozinha, rea de despensa, rea de

Doutor em Lingustica Aplicada pela UNICAMP. Professor Associado IV do Instituto de Letras e Lingustica
da Universidade Federal de Uberlndia. E-mail: esbertoldo@gmail.com.

278

esportes, salas de oficinas e salas de visita, conforme descrito na proposta


poltico-pedaggica da escola.
No que diz respeito ao espao da escola propriamente dito, a proposta
descreve que as salas de aulas so mobiliadas com mesas, cadeiras, armrios,
arquivos, estantes, dentre outros itens, doados por outras escolas, universidades
e secretarias de estado. O mesmo ocorre com materiais didticos, pedaggicos
e recursos tecnolgicos.
Diante dessa descrio sucinta de como se configura fisicamente o
espao em que se localiza a escola desse centro scio-educativo, o que nos
impulsionou a problematiz-lo foi, certamente, a estranheza que sofremos, ao l
adentrar, pela primeira vez como pesquisador2.
Inicialmente, tivemos um incmodo, pois todos aqueles que desejam
entrar no centro devem passar por um porto, aps ser identificado ao
encarregado. Foi a sensao de estar pela primeira vez em um ambiente
efetivamente prisional. A essa sensao, seguiu-se uma outra que, na verdade,
confirmou a primeira: passamos por uma revista em que o guarda responsvel
queria saber o que iramos fazer naquele lugar. Prontamente lhe respondemos
que estvamos autorizados a ali estar, conforme atestava o documento que
levamos em mos.
O guarda nos indicou o caminho a seguir at a chegada da escola.
Continuamos a caminhar e nos deparamos com casas que a ns pareciam gozar
de uma harmonia espacial, cercadas de um gramado muito verde e bem cuidado
que referendavam essa nossa impresso de harmonia. Essa sensao, no
entanto, foi-se esvaindo a partir do momento em que adentramos aos espaos
internos da escola. O estado fsico do mobilirio, carteiras, mesas, quadros
negros encontravam-se em condies precrias. Havia salas de aulas em que
os professores no dispunham de quadro negro para trabalhar, o que fazia com
que o prprio professor emprestasse o seu material para que os alunos
copiassem a matria em seus cadernos. A sala dos professores no era
suficientemente confortvel e equipada, com o mnimo necessrio, para a
realizao de reunies e, ou mesmo, trabalhos de seus fazeres cotidianos. Uma
mesma sala de aula, por vezes, comportava grupos de sries diferentes, o que
2

Como pesquisador, tivemos a oportunidade de frequentar essa escola durante um ano.

279

denunciava uma relao com o espao que demandava tanto de alunos quanto
de professores (re)arranjos numa tentativa de se adequarem s limitaes
decorrentes desse espao.
Esse primeiro contato com o espao fsico da escola serviu-nos para
questionar o seu papel na formao dos menores infratores. Isso porque
sabemos, com Lacan (1991), que os lugares pr-interpretam.
O lugar sempre teve seu peso para estabelecer o estilo do que chamei
de manifestao, sobre a qual no quero perder a oportunidade de
dizer que tem relao com o sentido corrente do termo interpretao.
O que disse por, para e na assistncia de vocs est, em cada um
desses tempos definindo-o como lugares geogrficos -, sempre j
interpretado. (LACAN, 1991, p. 14).

Nesse sentido, uma vez que admitimos que os lugares nos printerpretam, caberia perguntar em que medida o espao fsico da escola, tal
como descrevemos, afeta o fazer pedaggico dos professores que ali trabalham.
A resposta ou respostas possveis a essa questo dependem necessariamente
da posio discursiva em que os professores se constituem ao considerar a
relao dos adolescentes com o espao da escola.
Uma primeira posio discursiva possvel seria a de sustentar uma
imagem advinda do espao da escola, segundo a qual aos menores infratores
no seria necessrio um outro lugar que os colocasse em outras condies. Em
outras palavras, as condies do lugar, do espao fsico destinado aos menores,
em que as condies inadequadas seriam evidentes, seriam naturalizadas,
legitimando, assim, uma perspectiva determinista; e, por vezes, punitiva que, via
de regra, sustentada por juzos de valores que imputam aos menores uma
condio de irreversibilidade de sua condio.
Uma outra posio discursiva seria aquela que atribuiria um referencial
simblico a essa relao com o espao da escola do centro scio-educativo, no
necessariamente lhe imputando um carter determinista e possibilitando, assim,
que um outro lugar, agora considerado em sua dimenso simblica, pudesse ser
atribudo a esses menores.
Essa posio nos remete ao que apregoa Hannah Arendt (1968) em sua
obra intitulada Entre o Passado e o Futuro. De forma muito contundente, a autora
defende que o papel da educao seria o de acolher as novas geraes, as
geraes futuras, sendo importante para isso que aquilo que viesse das

280

experincias do passado e da tradio da cultura fosse devidamente acolhido e


interpretado pelas novas geraes. Acompanhemos os dizeres da autora
(p.247).
A educao o ponto em que decidimos se amamos o mundo o
bastante para assumirmos a responsabilidade por ele e, com tal gesto,
salv-lo da runa que seria inevitvel se no fosse a renovao e
avinda dos novos e dos jovens. A educao , tambm, onde
decidimos se amamos nossas crianas o bastante para no expulslas de nosso mundo e abandon-las a seus prprios recursos e
tampouco arrancar de suas mos a oportunidade de empreender
alguma coisa nova e imprevista para ns, preparando-as em vez disso
com antecedncia para a tarefa de renovar um mundo comum.

Partimos do pressuposto de que no seria difcil admitir que o papel de


uma escola em uma sociedade, pelo menos nas ocidentais, seria o de, em linhas
gerais, inserir o aluno na sua cultura, ou seja, na sociedade em que vive. Essa
insero poderia, assim, lhe dar bases concretas de pertencimento a um grupo
ou grupos que teriam produzido essas referncias culturais3. A se pensar assim,
haveria sentido em falar que a escola tem algo a transmitir, dado que se insere
em uma cultura que produziu e que produz maneiras de ser, maneiras de dizer,
maneiras de se subjetivar que devem e/ou podem ser transmitidas. No h como
negar que herdamos um legado da cultura.
O que postulamos aqui sobre o papel da escola no parece ser algo
consensual ou mesmo de fcil implementao, uma vez que muitos so os
educadores e/ou mesmo professores, ou ainda, todos aqueles que, de algum
modo, esto ligados educao, que esto, irremediavelmente, s voltas com o
fato de que a viso de uma escola, que servisse insero do aluno na cultura,
se perde, se esvai, no garantida previamente, reduzindo-se cada vez mais
transmisso, sim, de contedos escolares com funes pragmticas que no
conseguem fazer ponte com aquilo que seria da ordem da insero do aluno em
sua cultura. No caso especfico dos alunos da escola do Centro Scio-educativo,
menores infratores, parece que o desafio se acirra, dado que sua constituio
por valores culturais pelos quais valeria pena pautar uma conduta est,
notadamente, desestabilizada, se que, em algum momento, fez parte do
repertrio desses adolescentes.

Freud nos ensina no Mal Estar da Civilizao que estar inserido em uma cultura encerra o pagamento de
um preo, via de regra, alto para aquele que assim se dispe a fazer.

281

O que observamos, no entanto, no centro scio-educativo, em questo,


que seu espao parece no permitir que a insero a que nos referimos,
anteriormente, ganhe contornos visveis que pudessem marcar algum tipo de
diferena na relao entre o espao, os menores infratores e os demais
profissionais que l trabalham. Em outras palavras, a nosso ver, trata-se de uma
relao que, ao invs de marcar esse espao como um lugar desencadeador de
cenas vivificantes, educativas, marca, ao contrrio, um lugar em que as coeres
e/ou as regras so privilegiadas, no possibilitando rupturas que fizessem
desestabilizar essa relao, caracterizada, paradoxalmente, como o (no) lugar,
destinado ao menor infrator, uma vez que qualquer possibilidade de
deslocamento subjetivo, advindo de aes educativas, parece no se constituir
nesse espao em funo justamente dessa relao a (im)posta.
O sintagma scio-educativo permitiria supor que a funo dessa
instituio seria a de socializar e a de educar, ou seja, minimamente,
proporcionar condies de sociabilidade e de educao, prticas educativas. A
realidade que se apresenta, no entanto, sem ser surpresa para ningum, a de
que, por funcionar, em ltima instncia, como um espao prisional no
podemos nos esquecer de que se trata de adolescentes infratores - acaba por
coibir uma srie de aes que serviriam, em ltima instncia, para socializar e
educar.
A escola parece falar, assim, a partir de uma posio discursiva que
idealiza o seu espao, homogeneizando aqueles que l esto, no caso, os
adolescentes. Os agentes seriam os responsveis pela manuteno da ordem
no centro e, em decorrncia, na escola, encarregando-se das coeres que
garantiriam essa ordem. Trata-se de uma posio comum, que condena esse
lugar (a escola) a permanecer sem nenhuma possibilidade de acolher aquilo que
se apresenta como sendo da ordem do inesperado, aquilo que se apresentaria
como sendo de uma ordem contingencial e que, exatamente por isso, reclamaria
aes diferentes, a serem construdas.
Essas aes podem, assim, se apresentar como sadas criativas para
impasses visivelmente desanimadores na prtica profissional que se constitui,
de modo mpar, nesse espao de trabalho educacional. A efetivao ou no

282

dessas aes depende do que cada membro pertencente e, portanto, envolvido


na escola faz com aquilo que esse lugar oferece.
Tendo isso em vista, analisamos partes de um relato de um professor de
Educao Fsica que trabalha na escola desse Centro Scio-educativo. Nesse
relato, ser possvel perceber, concretamente, como que a organizao do
centro, a partir de suas regras e procedimentos organizacionais, direciona-se no
sentido de acirrar uma relao, entre o menor infrator e seu espao, subordinada
ao imperativo das regras, sem que isso se converta, necessariamente, em uma
ao educativa. No entanto, poderemos perceber, ainda, como que a resposta
desse professor, a partir de uma posio discursiva implicada com os alunos,
opera no sentido de fazer ver que o espao da escola pode ser revertido a seu
favor.

ESCOLA: ESPAO DE CONTATO-CONFORTO

Passamos, agora, anlise de partes de um relato de um professor de


Educao

Fsica4

que trabalha na escola do centro scio-educativo.

Algo que se sabe sobre escolas que atendem a menores infratores que
elas abrigam um nmero expressivo de profissionais que, via de regra, so
constitudos pelo discurso do fracasso, da lamentao, ou seja, posicionam-se
enunciativamente, questionando o tempo todo a escola e os profissionais que l
trabalham sem, no entanto, necessariamente, engajarem-se de tal forma a
mostrar um nvel de implicao que lhes permitissem um outro tipo de relao
pedaggica que no se limitasse apologia da queixa e do fracasso.
Esse no parece ser o caso do professor de Educao Fsica da escola
do centro scio-educativo, em nosso contato, inicialmente, a partir de conversas
informais na escola do centro. Em sendo assim, interessa-nos analisar, em seus
dizeres, dizeres, como o professor de Educao Fsica se distancia de uma
posio que poderamos chamar de histrica que primaria por queixas
infindveis sobre as condies de trabalho, muito comumente percebidas nesse

O relato do professor de Educao Fsica, cujas partes analisaremos, foi obtido mediante uma entrevista
semi-estruturada em que o professor falou livremente sobre sua experincia profissional, como docente do
Centro Scio-educativo em que a pesquisa est sendo realizada. A transcrio do relato foi feita na
perspectiva de Flores (2006) para quem toda transcrio encerra uma enunciao.

283

espao discursivo da escola do Centro Scio-educativo para sadas que


indicassem que as aes educativas e, em decorrncia, as relaes
pedaggicas poderiam marcar que algo estaria em construo, sobretudo
quando esse professor assume uma posio discursivo-enunciativa que o
credencia a tomar a palavra, exercendo seu lugar de professor5.
No primeiro trecho escolhido para essa reflexo, possvel perceber as
dificuldades/empecilhos com que lida o professor no cotidiano da escola.
Vejamos:
PROF. Eu tenho uma uma ... uma dificuldade muito grande na minha
prtica que eu no posso levar a quantidade de aluno que eu quero pra
quadra. s vezes eu preciso de mais meninos pra poder passar uma
atividade, mas voc tem s aqueles que so os possveis n? aqueles
que so os possveis porque pra eu ter um adolescente na quadra eu
tenho que ter um agente acompanhando ... certo? Eh eh ... ... ... pra
poder ficar por conta do menino, h uma proporo, o certo seria um
aluno pra um agente. Ento, se eu chamar oito adolescentes eu tenho
que ter oito agentes na quadra. A maioria das vezes isso no acontece,
acontece assim de ter seis agentes e ai pelo fato de eles entenderem
a importncia de ter mais meninos na quadra, eles levam oito, levam
sete, no passa disso tambm. O dia que chega a 10 adolescentes
muito raro ... ... muito difcil acontecer.

Estes primeiros dizeres do professor nos remetem ao fato de que seu


trabalho enfrenta uma contradio, qual seja, um professor de Educao Fsica
que no pode trabalhar com seus alunos, de forma plena, na quadra da escola.
O trabalho est condicionado s regras do Centro Scio-educativo, conforme
aludido nesta parte do relato, que afeta a prtica profissional do professor. O que
se h de fazer diante de uma limitao como essa, uma vez que, para qualquer
professor de Educao Fsica, levar seus alunos para as prticas de esporte em
uma quadra seria o mais esperado, e porque no dizer o mais bvio. Nesse
espao do Centro Scio-educativo, a relao com o espao, no sentido de uslo para fins especficos, no se constitui como sendo de uma ordem dada; no
, portanto, bvio.
O uso do espao esportivo, no caso a quadra de futebol, est
subordinado s regras do centro que, por sua vez, esto constitudas por uma
5

Em Bertoldo (2011), a importncia de um professor assumir sua posio discursivo-enunciativa na sala


de aula discutida.

284

imagem do aluno como aquele que, potencialmente, se no vigiado, pode causar


problemas, infringir a ordem. Predomina-se, assim, uma relao com o uso do
espao muito mais punitivo do que educativo.
Vejamos, ento, como o professor enuncia sobre isso que se apresenta
como sendo da ordem de um interdito. Isso poder ser visto a partir do que ele
enuncia sobre as regras que devem ser obedecidas no centro scioeducativo.
PROF. Ento assim, por essa dificuldade, s vezes eu tenho que
mostrar pros meninos a questo das regras do Centro Scio Educativo
Olha a gente tem que seguir regras, eu no posso chamar 10
adolescentes. As vezes eles chegam pra mim e falam Oh, o colega
l ta querendo que voc chama ele, mas no eu simplesmente eu
chamar ele, eu tenho que ter condio pra chamar, se no der pra
chamar hoje eu vou chamar um outro dia. E ... eles sabem que voc
tambm est sujeito s regras, eu t sujeito s regras, eu tambm t
sujeito. Eh... eu posso tomar gua? Pode, ento, tem uma torneira aqui
voc pode beber gua, voc no pode beber gua l no alojamento
porque voc no pode ir l sozinho voc tem que pedir no pra mim,
mas pro agente. (...)Sabe, so poucos, aqueles que chegam mais
recente, que s vezes no entende s que eu tento explicar ... pra
todos os meninos na teoria dentro da sala, explicar porque s vezes
eu no chamo ou s vezes eu chamo duas vezes ou s vezes nem d
pra chamar. Eu j expliquei pros meninos, falei Olha, se por um acaso
a gente tivesse uma estrutura melhor, por exemplo, tivesse uma quadra
que tivesse uma tela ou at mesmo um muro em volta, se a gente puder
jogar l dento s vezes seria mais tranqilo (...) ela coberta, mas
envolta ela aberta. Na sala de aula a gente consegue colocar mais
adolescentes l dento porque a gente sabe que eles respeitam a gente
e acaba que a gente estando l dentro com 10/15 adolescentes no
vai acontecer nada... at hoje nunca aconteceu nada de srio, pode
acontecer um bate boca entre dois adolescentes, mas isso coisa da
idade. Isso ai acontece em qualquer lugar. E: ... se eu tivesse uma
quadra tampada no ia precisar de tanto a gente pra trabalhar, cercar.
No ia precisar de tantos agentes pra trabalhar, ia precisar de um pra
ficar na porta pra poder abrir na hora que eu quiser sair.Entendeu? da
fica um pouco mais fcil de trabalhar.

Em uma leitura apressada desta parte do relato, seria possvel dizer que
se trata de um professor cujos dizeres estariam constitudos por manifestaes
interdiscursivas (PECHEUX, 1990) que, ao primarem por justificativas e
desculpas, provocariam um efeito de no implicao com o outro (os menores
infratores) e, em decorrncia, com o seu objeto de trabalho: o ensinar educao
fsica.

285

Referimo-nos a toda uma primeira parte dos dizeres do professor em que


ele mostra que sabe quais so as regras, em que diz que todos temos que seguir
as regras, fazendo ecoar em sua enunciao os dizeres que advm justamente
das formaes discursivas que sustentam as regras de funcionamento da
instituio centro scio-educativo, que podem ser encontradas nos documentos
oficiais que instituem tais centros. Isso pode ser visto na maneira pela qual seus
dizeres se estruturam discursivamente a partir de construes denticas (... eu
tenho que mostrar..., a gente tem que seguir regras..., eu tenho que ter
condio...,) e de negaes (... voc no pode beber gua l no alojamento...,
voc tem que pedir no pra mim, mas pro agente).
No fazemos a leitura de que esse professor no est implicado com o
seu fazer pedaggico e, em consequncia, com os seus alunos. Vemos que, ao
abordar a existncia das regras e enunci-las de forma contundente, ele acaba
por produzir um efeito de sentido que diz daquilo que seria da ordem do possvel.
Dentro de uma instituio que se constitui por primar por regras coercitivas
(ordem do impossvel), esse professor demonstra ser capaz de manejar aquilo
que seria da ordem da adversidade, provocando, ainda, um efeito de que algo,
dentro da adversidade, poderia ser revertido a favor dos menores infratores que
sofrem os efeitos das coeres.
Em outras palavras, no se trata de apagar o fato de que os menores
presentes no espao prisional l esto por um determinado tempo porque
cometeram algum tipo de infrao contra a lei. Apesar disso, essa no seria uma
razo suficiente para que um trabalho, no caso pedaggico, no fosse
desencadeado naquele espao, lugar que reclamaria construo de sentido para
quem no o compreendesse teleologicamente, ou seja, um espao que estaria
aberto produo de sentidos outros que dissessem daqueles com ele
implicados (alunos, professores, agentes, pedagogos).
Em uma outra parte deste trecho do relato, o professor se mostra como
aquele que se arrisca ao admitir que
PROF. E: ... se eu tivesse uma quadra tampada no ia precisar de tanto
agente pra trabalhar, cercar. No ia precisar de tantos agentes pra
trabalhar, ia precisar de um pra ficar na porta pra poder abrir na at
hoje nunca aconteceu nada de srio, pode acontecer um bate boca
entre dois adolescentes, mas isso coisa da idade. Isso ai acontece

286

em qualquer lugar hora que eu quiser sair. Entendeu? da fica um


pouco mais fcil de trabalh.

preciso ter em vista que esse risco, de que falamos aqui, no est
acompanhado de nenhuma idealizao; ao contrrio, est sim acompanhado de
uma resposta de um professor que, diante de uma situao adversa, como
mencionado anteriormente, no abre mo de se implicar com o seu objeto de
trabalho e, em decorrncia, com aqueles que sofrem seus efeitos. Reivindicar
uma quadra coberta que resolvesse os problemas de segurana identificados e
que, ao mesmo tempo, atendesse s exigncias do Centro Scio-educativo, no
que diz respeito s normas de segurana, no constitui algo da ordem do
impossvel e nem do idealizado. Ao contrrio, trata-se de um investimento
possvel se quisermos voltar ao propsito de tal centro, identificado no sintagma
que lhe nomeia: centro scio-educativo. Essa postura exige risco, pois lida com
aquilo que da ordem do inesperado. No possvel estar no campo da
segurana plena, tanto do ponto de vista fsico como do ponto de vista moral, ao
se adentrar no espao de um centro scio-educativo.
O que postulamos acima s se torna vivel, caso tenhamos, no processo
que envolve as relaes pedaggicas e polticas em um Centro Scio-Educativo,
profissionais, incluindo a no somente professores, cuja relao se paute pela
implicao subjetiva com esse espao.
Esse o caso desse professor de Educao Fsica. Vemos que, ao
enunciar que at hoje nunca aconteceu nada de srio, pode acontecer um bate
boca entre dois adolescentes, mas isso coisa da idade. Isso ai acontece em
qualquer lugar,o professor d um lugar simblico aos alunos em seu desejo.
Ele no os conta como um marginal a mais. Dizer que isso coisa da
idade.Isso ai acontece em qualquer lugar produz um efeito de sentido que
retira uma viso do lugar (escola do centro scio-educativo) como nefasta,
indesejvel, coercitiva, um lugar (pr)destinado, onde nada poderia ser
produzido, restituindo-lhe essa possibilidade potencial, dada essa posio
discursiva, no determinista, em que se coloca o professor de Educao Fsica.
O professor demonstra, assim, ser capaz de manejar aquilo que da ordem
contingencial.
Se assim no o for, vemos que esses profissionais estaro, por vezes,
sempre s voltas com o medo que no permite arriscar e, em consequncia, no

287

permite mudar o status quo desse espao, conforme enuncia o professor quando
relata a justificativa dada pelos agentes sobre o porqu das coibies e regras
de uso da quadra de esportes.
PROF. Eles tm medo de s vezes acontecer uma rebelio entre eles,
eles se juntar e falar Olha, vamos todo mundo pra cima de um
determinado agente, pegar um refm ai .... .... pior generaliza a
comunidade inteira por estar aberto, por estar aberto ... entendeu?
Porque se tiver um agente com aquele adolescente se eles
perceberem qualquer movimentao estranha, eles j interferem. Igual
o que aconteceu uma vez, no dessa forma, aconteceu que um
adolescente se desentendeu com outro ... principalmente por causa do
esporte porque o esporte por ser uma questo competitiva s vezes
algum menino no aceita perder, ou no aceita uma certa jogada ou
uma certa interpretao, e acaba ... eh... agredindo ou partindo pra
cima de um outro colega, ento j aconteceu isso os agentes
interferiram, pegaram os dois meninos e levaram embora.

Um outro aspecto que julgo importante discutir e que se refere


implicao do professor com o seu objeto de trabalho e, em decorrncia, com o
espao de trabalho em que est inserido a autoridade que o professor, em
questo, exerce em sua prtica profissional. Vejamos a ltima parte do relato
escolhida para a discusso desse aspecto.
PROF. Esse ano a gente comeou a adotar tambm alm dos esportes
coletivos os jogos, jogos de tabuleiro, aqueles que tm regras, que
exige raciocnio lgico como o xadrez, a dama. A gente vai achando
algum jogo interessante a gente vai aplicando. Os meninos tem
gostado bastante dessa parte dos jogos e com relao agora com
relao matria terica das modalidades esportivas a gente tem que
meio que jogar com eles, falar Olha essa semana eu vou trabalhar
com vocs a teoria, semana que vem a gente volta pros jogos, ou
Hoje eu vou falar sobre o basquete ai no prximo bimestre a gente
fala sobre o vlei(...), mas eu tenho percebido uma evoluo muito
grande que eles tem se interessado mais a praticar outros esportes
alm do futebol, alm do futebol, o futebol uma prtica que todo
mundo traz do mundo l fora. Assim, eles j trazem essa prtica, j
conhecem, ento 90% dos meninos gostam de jogar futebol ... e os
80% no querem fazer outra coisa alm do futebol, os outros 20% at
pedem Oh professor, que dia que ns vamos jogar um vlei? que dia
que ns vamos fazer um basquete?e tudo mais . Eu tenho trago
alguns vdeos tambm pra eles conhecerem. O handball, como que
se joga? dessa forma, o vlei como que se joga? dessa forma,
meio que faz com que eles tenham um interesse assim, uma
curiosidade de conhecer aquele esporte e ai comea aumentar um
pouco mais os meninos que tm aceitado. Mas mesmo assim tm

288

muitos que se no for o futebol eles j falam pra mim olha, no precisa
me chamar que eu no vou. Certo? Mas eu tenho visto que j tem
melhorado bastante, sim.

Conforme pode ser observado, nesta parte do relato, o professor


discorre sobre seu trabalho, aludindo ao fato de que suas aulas comportam
tambm aulas tericas sobre jogos outros que, tambm, seriam de interesse de
conhecimento para os alunos (... agora com relao matria terica das
modalidades esportivas a gente tem que meio que jogar com eles, falar Olha
essa semana eu vou trabalhar com vocs a teoria, semana que vem a gente
volta pros jogos).
O professor faz, assim, com que os alunos sejam confrontados com
outros tipos de esporte alm do futebol que seria do interesse praticamente de
todos (o futebol uma prtica que todo mundo traz do mundo l fora). Isso
se faz importante no espao da escola porque pode permitir a instaurao de um
conflito que, por sua vez, pode provocar nos alunos a possibilidade de uma
tenso entre aquilo que eles sabem e gostam e a experincia com aquilo que
seria da rodem do novo (conhecer as regras de outros esportes e pratic-los).
Chamamos ateno sobre isso porque um dos pontos que temos
observado, na relao de professores com a transmisso do saber, no espao
do Centro Scio-Educativo, se refere ao fato de que h professores que abdicam
de sua autoridade de professor, cedendo ao que querem os alunos naquilo que
diz respeito aos saberes a serem transmitidos na sala de aula. Em outras
palavras, esses professores saem do lugar de professor.
Entendemos que cabe ao professor assumir que na sala de aula ele tem
o poder de determinar, numa perspectiva dialgica, os sentidos possveis de,
naquele espao, serem sustentados. Eis a um servio a ser prestado
educao, conforme nos faz pensar Arrojo e Rajagopalan (1992, p.89) ao
afirmarem que
O professor que no se percebe enquanto sujeito ideolgico, produtor
de significados, e que inadvertidamente transfere para o texto a
autoridade que na realidade exerce sobre seus alunos presta um
desservio educao. Ainda que adote uma pedagogia
aparentemente renovada, supostamente menos autoritria e
centrada no aluno que pretenda enfatizar a formao ao invs da mera
transmisso de informao, esse professor estar, sem o saber,
apenas desempenhando o papel de guardio e de divulgador dos

289

significados que aprendeu a aceitar como intrinsecamente corretos e


verdadeiros. Esse professor ignora, portanto, sua condio de pea
fundamental do jogo ideolgico que, alis, tem como objetivo principal
sua prpria manuteno.

Os dizeres desta ltima parte do relato do professor de Educao Fsica


indicam uma relao com o saber que comporta uma autoridade sobre o mesmo.
Dito de um outro modo, as escolhas de saberes a serem transmitidos aos alunos
no passa simplesmente por aquilo que, supostamente, os agradaria (jogar
futebol na quadra de esportes da escola do Centro Scio-Educativo), mas sim
em uma direo mais ampla na relao com os saberes a serem transmitidos (o
ensino de vlei, basquete, jogos tais como damas, xadrez, dentre outros).
Esse aspecto interessa-nos, particularmente, porque abre uma
possibilidade educacional outra, dado que pode expor os alunos a uma
experincia radical com a diferena, constituindo uma outra lgica de conduta
que pode contribuir com a aprendizagem (relao com os saberes) dos menores
infratores. Essa noo de diferena, tomada, aqui, como radical, no quer ser
partidria de contedos que simplesmente se diversificariam numa perspectiva
de uma diversidade cultural, por exemplo. Ao contrrio, a noo de diferena
comporta uma demanda psquica que, potencialmente, pode desencadear no
aluno um outro olhar para o mundo e, em decorrncia, outras maneiras de se
estar

nesse mundo. Em uma palavra, a experincia como diferena,

experimentada desta forma, pode provocar algum tipo de movimento na


subjetividade que indique ao sujeito (menores infratores) que h maneiras outras
e possveis de se estar nesse mundo que no as suas. Pode provocar, ainda,
uma outra relao com o espao da escola no centro scio-educativo.
Eis a a importncia do professor exercer seu lugar de professor na
escola, condio do exerccio de sua autoridade.

ALGUNS APONTAMENTOS FINAIS

Trabalhar em um espao de uma escola dentro de um centro scioeducativo produz uma tenso entre aquilo que da ordem da possibilidade e da
no possibilidade ao mesmo tempo. Essa tenso, a produzida, parecer trazer
uma perspectiva de que esse seja um espao possvel em que prticas

290

educativas vivificantes, outras, pudessem caracteriz-lo como relevante para os


menores infratores l presentes. Eis o desafio que se impe ao trabalho
educativo nesse espao se se quer que ele seja um lugar singular para o
adolescente no discurso contemporneo. Desafio concreto, uma vez que ele
comporta assumir um risco, pois se trata de um lugar em que no se pode falar
em certezas ou prescries fadadas ao sucesso a qualquer custo.
A posio discursiva que assume o professor de Educao Fsica cujos
dizeres foram analisados neste trabalho nos oferece a possibilidade de reflexo
sobre a questo, tendo em vista que no se trata de uma posio idealizada que,
fatalmente, nos faria cair em discursos constitudos por dizeres da lamentao e
da queixa, que asseguram a inrcia, improdutiva e inconsequente.
Longe de querer atribuir aos dizeres do professor de Educao Fsica e,
em decorrncia, ao seu fazer pedaggico um carter de modelo a ser seguido,
vemos que dois so os aspectos, dentre outros, que devemos retomar sobre a
resposta do professor a partir do que o lugar (escola do centro scio-educativo)
oferece.
O primeiro diz respeito ao fato de que o professor d aos adolescentes
um lugar simblico que os destitui da posio mantida por uma imagem de serem
simplesmente marginais. Da decorre a possibilidade de ambas as partes,
professor e alunos, exercerem seus lugares de forma a se responsabilizarem por
seus dizeres/fazeres, assumindo suas posies discursivas pertinentes ao lugar
que cada um ocupa na cena pedaggica da escola.
O segundo, de forma no independente do primeiro, refere-se ao fato de
que ao se afastar daquilo que seria da ordem da idealizao, que suporia um
trabalho com aquilo que os adolescentes no so, o professor se impe a tarefa
do enfrentamento do que da ordem contingencial. Voltamos novamente
responsabilidade de uma posio discursiva que eleva termo a contingncia que
o espao da escola apresenta: o que possvel fazer diante de uma situao
concreta que demanda respostas especficas e pontuais.
Encerramos, provisoriamente, essa discusso, reiterando que os tipos
de resposta que cada um d a partir do que o lugar (escola do centro scioeducativo) oferece algo absolutamente particular. De nossa parte, no entanto,
apostamos no fato de que enfrentar o que de uma ordem contingencial abre

291

possibilidades para aquilo que, de forma potica, Andrade (1978) nos faz ver:
Uma flor nasceu na rua (...) feia, mas flor. Furou o asfalto, o tdio, o nojo, o
dio.

REFERNCIAS
ANDRADE, C.D. A flor e a nusea. In: ANDRADE, C.D. Antologia Potica. Rio de Janeiro: Ed.
Jos Olympio, 1978.
ARENDT, H. Entre o Passado e o Futuro. So Paulo: Perspectiva, 1968.
ARROJO, R.; RAJAGOPALAN, K. O ensino da leitura e a escamoteao da ideologia. In:
ARROJO, R.; RAJAGOPALAN, K. (Orgs.) O signo desconstrudo- Implicaes para a
traduo, a leitura e o ensino. Campinas: Pontes, 1992.
BERTOLDO, E.S. Discurso e Enunciao: implicaes da emergncia do sujeito. Em AGUSTINI,
C.; BERTOLDO, E.S. (Orgs.). Linguagem e Enunciao subjetividade-singularidade em
perspectivas. Lingustica In Focus 8. Uberlndia: EDUFU, 2011.
FLORES, V. Entre o dizer e o mostrar: a transcrio como modalidade de enunciao. Organon,
Porto Alegre, v.20, n.40-41, p.61-75, 2006.
FREUD (1927-1931). O mal-estar na civilizao e outros textos - Obras completas. v.21, Rio
de Janeiro: Imago,1996.
LACAN, J. O Seminrio livro 17 O avesso da Psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1991.
PCHEUX, M. Discurso: estrutura ou acontecimento?. Trad. Bras. Campinas: Pontes, 1990.

292

GT
INFNCIA E MDIA

293

A FORMAO DA AUTOESTIMA DA CRIANA NO CONTEXTO


DE UMA INSTITUIO DE EDUCAO INFANTIL
CONSIDERANDO A ROTINA E AS INTERAES ENTRE O
PROFESSOR E A CRIANA
Diana Isis Albuquerque Arraes Freire1
Infncia e Mdia

RESUMO
Esta pesquisa teve por objetivo a analisar a formao da autoestima da criana em uma
instituio de Educao Infantil. Os objetivos especficos foram: analisar a rotina da pr-escola,
considerando seus elementos constitutivos (espao, materiais, tempo e atividades) e as
interaes entre os sujeitos (professores e crianas), focalizando a autoestima. Em um mundo
cujos contextos sociais sofrem muitas transformaes, a pessoa humana se encontra fragilizada
emocionalmente, ento, desde a infncia, a escola poderia contribuir para a construo de uma
autestima positiva, constituindo um alicerce pessoal. As teorias socio-histricas de Vygotsky
(2007) e Wallon (2007), interacionistas, constituram a base terica, pois ressaltam o meio
sociocultural para o desenvolvimento humano e o desenvolvimento integral da criana. A
pesquisa tambm se apoiou em algumas referncias do Ministrio da Educao e da Secretaria
de Educao do Estado do Cear, documentos oficiais como leis, resolues e referenciais. A
abordagem foi qualitativa e utilizou a observao para a coleta de dados, registrados por meio
do dirio de campo e da audiogravao. O locus da pesquisa foi uma instituio de Educao
Infantil e os professores de duas turmas de pr-escola e os sujeitos foram as crianas dessas
turmas. Os dados foram analisados a partir de critrios da pesquisa qualitativa. A pesquisa
apontou que: na rotina h situaes que favorecem ou no a formao da autoestima; uma rotina
bem organizada pode beneficiar este processo; os elementos da rotina se relacionam com a
qualidade do trabalho pedaggico; as crianas expressam a necessidade de ouvir palavras que
as valorizem. possvel, ento, que a escola contribua para a formao da autoestima das
crianas, realizando prticas pedaggicas que atendam s suas necessidades e interesses, e
de interaes positivas entre elas e o professor.
Palavras-chave: Autoestima. Rotina na Educao Infantil. Interao professor criana.

INTRODUO

O presente artigo sobre a formao da autoestima da criana constitui


um recorte de uma monografia, realizada como uma atividade do curso de
Especializao em Docncia na Educao Infantil da Universidade Federal do
Cear.

1Especialista

em Docncia na Educao Infantil na Universidade Federal do Cear. Fortaleza-CE. E-mail:


dianaisis@gmail.com

294

O objetivo geral da pesquisa foi analisar o processo de formao da


autoestima da criana em idade pr-escolar, no contexto de uma instituio de
Educao Infantil. Os objetivos especficos selecionados para efeito deste artigo
foram: analisar a rotina da pr-escola, focalizando a contribuio dos seus
elementos constitutivos (espao, materiais, tempo e atividades) e das interaes
entre os sujeitos (professores e crianas) para a autoestima da criana.
A formao da autoestima da criana em idade pr-escolar, investigada
no contexto de uma instituio de Educao Infantil, constitui o tema central
desta pesquisa, que possibilita reflexes que se inserem no campo da
afetividade da criana. A explorao deste tema com olhar pedaggico exige
uma reflexo sobre a rotina e as interaes entre o professor e a criana,
verificando como estas facilitam ou dificultam o processo de formao da
autoestima. Os termos professor/professores se referem aos docentes de
Educao Infantil de modo geral. Professora/professoras se referem s
professoras do sexo feminino na pesquisa.
Este estudo no traz a pretenso de esgotar um tema h muito tempo
abordado pela Psicologia; todavia carrega a inteno de aproxim-lo da rea
pedaggica, especialmente para professores da Educao Infantil.
Conforme a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (BRASIL,
1996), a Educao Infantil se destina s crianas de zero a seis anos de idade,
dividida em creche (crianas de zero a trs anos) e pr-escola (crianas de
quatro a seis anos). Conforme o Referencial Curricular Nacional para a
Educao Infantil (BRASIL, 1998), a Educao Infantil tem a funo de cuidar e
educar as crianas dessa faixa etria.
Na tarefa de cuidar e educar as crianas, so os professores que em
suas prticas pedaggicas organizam a rotina e promovem muitas interaes
para as crianas. Assim, parte-se do pressuposto de que esses fatores (rotina e
interaes) tm a possibilidade de contribuir para a formao da autoestima da
criana. Esta temtica pertinente em um mundo onde ocorrem muitas
transformaes polticas, econmicas, sociais, tecnolgicas e educacionais que
podem tornar as pessoas emocionalmente mais frgeis. Desta forma, uma
autoestima positiva seria uma ferramenta importante para enfrentar as
demandas da sociedade contempornea. Os alicerces da autoestima humana

295

so construdos durante a infncia; no se nasce com esse suporte pronto e,


portanto, a escola de Educao Infantil poder contribuir para o processo de
formao da autoestima que se inicia na infncia e continua por todo o ciclo do
desenvolvimento.
Para a compreenso deste estudo, necessrio se faz explicitar o
significado do termo autoestima: a maneira pela qual uma pessoa se sente
em relao a si mesma; o juzo geral que faz de si mesmo, o quanto gosta de
sua prpria pessoa (BRIGGS, 2002, p.5). Baseado nesta autora, a autoestima
se refere ao autorrespeito e surge durante a infncia, com o sentimento,
experimentado pela criana, de que pode ser amada e de que digna (BRIGGS,
2002, p.43).
A instituio escolar se relaciona com a formao da autoestima devido
possibilidade de oferecer s crianas inmeras experincias de crescimento
pessoal, por meio de interaes e atividades inseridas na rotina em que as
crianas se sintam motivadase desafiadas a participar das experincias de
aprendizagem. Alguns autores da rea educacional se referem autoestima,
como se pode verificar:
A autoestima refere-se capacidade que o indivduo tem de gostar de
si mesmo, condio bsica para se sentir confiante, amado, respeitado.
Tal capacidade, porm, no se instala no indivduo como num passe
de mgica, mas faz parte de um longo processo, que tem sua origem
ainda na infncia. Cabe ao adulto ajudar na construo da autoestima
infantil, fornecendo criana uma imagem positiva de si mesma,
aceitando-a sempre que for preciso. (CRAIDY; KAERCHER, 2001,
p.31).

necessrio refletir sobre a rotina, pois a autoestima das crianas se


desenvolve nesse contexto de aes e interaes. As crianas, desde muito
pequenas, precisam interagir com os objetos aos quais esto expostas e
aprender os hbitos socioculturais da sua coletividade (BARBOSA, 2006, p.38).
Assim, possvel que a rotina vivenciada na Educao Infantil contribua para a
estruturao da autoestima das crianas. Segundo Barbosa (2006), as rotinas
so produtos culturais, ou seja, foram criadas pelo homem para organizar a
prpria vida e da coletividade. A autora (2006) tambm identificou que a rotina
possui os seguintes elementos constitutivos: espao, tempo, materiais e
atividades. Alm disto, considera-se que as interaes entre o professor e a

296

criana constituem o aspecto chave para a organizao concreta desses


elementos na rotina da Educao Infantil.
Em relao autoestima, desde a dcada de sessenta 60 do sculo
passado, registrou-se uma proliferao de teorias e pesquisas relacionadas
como o tema, destacando-se neste perodo as contribuies de Coopersmith
(1967) e Purkey (1970) e mais recentemente, os trabalhos de Branden (1998),
Briggs (2000), Silva e Queiroz (2000), e Antunes (2003). Vale ressaltar que todas
as abordagens referentes ao tema destacam sua importncia, tanto sob o ponto
de vista terico, como sob o aspecto das mltiplas aplicaes de natureza
prtica, ressaltando-se a comprovada existncia da relao entre a autoestima
e o desempenho escolar da criana.
Alguns fatores influenciam a autoestima da criana, como a famlia, a
brincadeira, a experincia escolar positiva com estmulos diversos para ampliar
as experincias das crianas e a classe social.
Segundo um artigo intitulado A qualidade das relaes familiares afeta
o autoconceito e a autoestima de crianas (LOOS; CASSEMIRO, 2010), assim
estes conceitos so suscetveis s relaes estabelecidas na famlia.
Especialmente na famlia, as crianas desenvolvem crenas acerca de si
mesmas, e as relaes familiares afetam positiva ou negativamente o
desenvolvimento psicolgico delas. Relaes harmoniosas no lar, com clima
saudvel e demonstrao de afeto, com regras e apoio aos filhos, propiciam um
autoconceito e uma autoestima adequados. Um contexto desarmonioso, clima
conturbado com brigas e punies inadequadas, gera insegurana emocional.
Assim, a famlia tida como fator de risco ou fator de proteo ao
desenvolvimento infantil.
Sobre classe social, segundo Castelo (1980), as crianas da escola
pblica fazem um julgamento inferior de si prprio, atravs da prpria famlia.
Acrescenta que o fato de valorizao do sucesso econmico porque a cultura
brasileira faz com que as famlias de baixa renda assumam um julgamento
depreciativo delas prprias, contribuindo assim para uma autoestima negativa
das crianas
Para situar o tema da autoestima no contexto da Educao Infantil,
recorreu-se a leis, resolues, e documentos oficiais tais como: a Lei de

297

Diretrizes e Bases da Educao Nacional (Brasil, 1996) no que se refere s


especificidades da Educao Infantil; ao Referencial Curricular Nacional para a
Educao Infantil (Brasil, 1998); s Diretrizes Curriculares Nacionais para a
Educao Infantil (Brasil, 2010) e s Orientaes Curriculares para a Educao
Infantil (Cear, 2011), da Secretaria de Educao do Estado do Cear.
Por meio de consulta s referncias oficiais, pode-se perceber que a
questo da autoestima da criana aparece de modo implcito ou e explcito. Na
LDB e nas DCNEI,2 as referncias sobre o desenvolvimento integral e a
afetividade da criana, incluem de forma indireta o conceito de autoestima. J o
RCNEI e as Orientaes Curriculares para a Educao Infantil se referem
autoestima de modo direto, considerando-a importante para o desenvolvimento
infantil.
Autoestima um tema pouco estudado na rea de Pedagogia e
Educao Infantil, porm necessrio. Mas, desde que um nmero cada vez
maior de crianas frequenta creches e pr-escolas, necessrio que os
professores das crianas pequenas estejam atentos s questes relacionadas
com a autoestima. Por isso mesmo:
relevante antecipar essa discusso para a escola de Educao
Infantil, desde que a LDB de 1996 a considera a primeira etapa do
ensino bsico. Alm disto, acreditamos, que se a pr-escola
efetivamente se revestir das caractersticas que lhe so peculiares
nfase nas atividades ldicas, incentivo criatividade, ateno
individualizada, avaliao sem fins de promoo dever fomentar na
criana julgamentos de valor positivos em relao sua prpria
pessoa. (SILVA; QUEIROZ, 2006, p.46).

Cabe ento, escola promover experincias atrativas para que a criana


se motive e possa construir a sua autoestima com esse apoio. Desse modo, essa
reflexo implica na oferta de um trabalho de qualidade para as crianas, em que
rotinas sejam estruturadas a partir das brincadeiras e interaes, assegurando
experincias significativas para as crianas e inserindo-as em um ambiente de
acolhida, respeito e afeto.

LDB Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional; DCNEI Diretrizes Curriculares Nacionais para
a Educao Infantil; RCNEI Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil. Consultar
referncias.
2

298

A experincia docente da autora deste artigo na Educao Infantila fez


perceber essa questo, elaborando inquietaes (por que estudar a autoestima
na pr-escola e qual sua contribuio para o desenvolvimento da criana?).

REFLEXO SOBRE AUTOESTIMA: A CONTRIBUIO DAS TEORIAS


SOCIOINTERACIONISTAS DE WALLON E VYGOTSKY

Justifica-se a escolha dos dois autores porque ambos destacam o valor


das interaes sociais para os processos de desenvolvimento e aprendizagem,
sem desconsiderar a importncia dos fatores orgnicos. Assim, para a formao
da autoestima, a interao das crianas em contextos sociais necessria.
A pr-escola um espao que amplia e possibilita as relaes; nesse
meio que as crianas interagem, brincam, solucionam conflitos, participam de
situaes de aprendizagens medida que o eu vai sendo formado, em contato
com o outro.
Embora a palavra autoestima no seja mencionada por esses autores,
muitos aspectos de suas teorias podem estar relacionados com a construo da
autoestima da criana. Na teoria de Wallon (2007), destacam-se o conceito da
pessoa completa; os estudos sobre a emoo, o movimento, a interao entre
fatores endgenos e exgenos no desenvolvimento, os conflitos e a existncia
de fases do desenvolvimento com predominncia afetiva ou cognitiva. Na teoria
de Vygotsky (2007), destacam-se as interaes no meio sociocultural, o
desenvolvimento

das

funes

psicolgicas

superiores,

zona

de

desenvolvimento proximal, a linguagem mediadora e a brincadeira. Esses


aspectos so brevemente explicados a seguir.
A pessoa completa para Wallon (2007) significa a inteireza do ser. Devese considerar a criana em suas dimenses afetiva, cognitiva, motora e social
de forma integrada, pois o homem um ser indissociavelmente biolgico e
social

(GALVO,

1995,

p.30).

Portanto,

importante

conhecer

desenvolvimento da criana como um todo, a fim de planejar prticas adequadas


sua idade e necessidades, considerando que a formao da autoestima
acontece em situaes do cotidiano.

299

As emoes so a exteriorizao da afetividade (WALLON, 2007,


p.124). A criana expressa no corpo, no tnus muscular e movimentos seus
medos, inquietaes e pode manifest-los tambm por meio da expresso facial
e corporal, do choro, dos conflitos, e do controle dos esfncteres. possvel que
a autoestima da criana seja expressa por meio do corpo, por exemplo, no modo
como a criana se dispe a brincar ou se isolar; como reage aos convites para
desenhar, aceitando-o ou dizendo que no sabe. O professor precisa fazer a
leitura da linguagem corporal das crianas e orient-las para um caminho de
desenvolvimento emocional, que influenciado pela maturao e pelo convvio
com os outros.
Dentre as fases de desenvolvimento definidas na teoria de Wallon
(2007), de quatro a seis anos de idade, as crianas se encontram na fase do
personalismo. Nessa fase, explica Galvo (1995), acontece a construo da
conscincia de si, por meio das interaes sociais, havendo uma reorientao
do interesse da criana pelas pessoas, definindo o retorno da predominncia das
relaes afetivas. No processo de desenvolvimento da personalidade, a criana
busca diferenciar-se, busca afirmao, identidade e oposio ao outro. Ela se
percebe no mundo e precisa chamar a ateno para ganhar admirao do adulto,
a idade da graa. Este aspecto de grande importncia para a construo
da autoestima. A criana s pode agradar a si mesma se tiver a sensao de
poder agradar aos outros, s se admira caso acredite ser admirada (WALLON,
2007, p.188).
Para Wallon (2007), o desenvolvimento infantil influenciado por fatores
endgenos, que se referem base orgnica do indivduo e motivao pessoal;
e exgenos constitudos pelas influncias do ambiente. ... na criana enfrentamse e se implicam mutuamente fatores de origem biolgica e social (WALLON,
2007, p.30).
Para este autor, os conflitos fazem parte do desenvolvimento das
crianas e so necessrios construo da personalidade. Constituem condutas
tpicas das crianas, movidas pela emoo, desejo e necessidade de
autoafirmao que no cotidiano escolar se manifestam nas formas de oposio
aos outros e figura do professor, de disputa por materiais e brinquedos, por
espao, entre outras.

300

Na teoria de Vygotsky (2007), a criana um ser inserido em um


contexto sociocultural, e, assim, o papel do outro contribui para a formao
individual. O psiquismo humano sempre mediado pelo outro (outras pessoas
do grupo cultural), que indica, delimita e atribui significados realidade (REGO,
1995, p.61). Um contexto educacional que propicie um bom convvio entre as
crianas e os adultos da instituio e que seja um ambiente de cooperao e
dilogo certamente auxilia a estruturar a autoestima das crianas.
As funes psicolgicas superiores incluem a percepo, a memria,
atos de vontade, autorregulao, a linguagem o pensamento e se relacionam
com a autoestima, pois esta envolve componentes cognitivos e afetivos. Estas
funes constituem processos mentais conscientes que no so inatos, pois,
eles se originam nas relaes entre indivduos humanos e se desenvolvem ao
longo do processo de internalizao de formas culturais de comportamento
(REGO, 1995, p.39).
Na teoria do mesmo autor, h o conceito de zona de desenvolvimento
proximal, que significa o que a criana pode aprender e alcanar com intermdio
do outro, envolvendo, pois, as funes consideradas como potenciais. Assim, a
criana pode tornar-se mais confiante, melhorar a viso sobre si mesma, se tiver
a oportunidade de ter algum que, identifica suas potencialidades e contribui com
atitudes e palavras que favoream a construo de uma autoestima positiva.
Assim, a zona de desenvolvimento proximal permite-nos delinear o
futuro imediato da criana e seu estado dinmico de desenvolvimento,
propiciando o acesso no somente ao que j foi atingido atravs do
desenvolvimento, como tambm quilo que est em processo de
maturao. (VYGOTSKY, 2007, p.98).

Por meio da linguagem, a criana estrutura, elabora e organiza o


pensamento. Assim, a linguagem mediadora da cultura e favorece o
desenvolvimento da criana. A criana se apropria da linguagem, aprende a se
comunicar com as outras e a utilizar este instrumento e, assim, a linguagem do
meio, isto , a linguagem social promove a linguagem interior. A criana elabora
a percepo de si e do mundo e se torna capaz de compreender os signos
sociais. Assim, a linguagem um signo mediador por excelncia, pois ela
carrega em si os conceitos generalizados e elaborados pela cultura humana
(REGO, 1995, p.42).

301

As prticas pedaggicas devem promover diversas formas de vivenciar


a linguagem por meio de conversas espontneas nas quais ocorre a escuta da
criana; de rodas de conversa e de msica; da escuta de histrias, entre outras
atividades. Em relao linguagem escrita, vale lembrar que o sistema de escrita
uma representao social e para se apropriar do mesmo, a criana, precisa
elaborar outras representaes que necessitam serem contempladas pelas
prticas pedaggicas da pr-escola, tais, como o faz-de-conta e o desenho e
outras formas de vivenciar o letramento, at que a criana consiga representar
a realidade com as letras. Ento, os gestos, o desenho e o brinquedo
contribuem para o desenvolvimento da representao simblica (REGO, 1995,
p.69).
A brincadeira, brinquedo na teoria de Vygotsky (2007), significa um lugar
de encontro, criatividade, vivncia e resoluo de conflitos, constituindo uma
atividade ldica, cognitiva, motora, afetiva. Envolve o jogo simblico, em que a
criana imita papis, exerce identificaes, resolve conflitos e tenta compreender
o mundo. Assim, por meio da brincadeira, a criana representa simbolicamente,
imagina, compreende regras, vivenciando a afetividade e a cognio.
Desde que as teorias dos dois autores so consideravelmente difundidas
no meio pedaggico, pertinente buscar nessa fonte conceitos que podem
auxiliar na compreenso da autoestima.

METODOLOGIA

Esta pesquisa qualitativa, pois o objeto de estudo diz respeito


subjetividade humana, autoestima da criana.

A autoestima uma

caracterstica muito subjetiva condicionada pela distncia entre as possibilidades


e realidades da criana e as expectativas em torno dela (tanto as suas como as
de seu meio) (PANIAGUA, PALACIOS, 2007, p.99). O objeto das Cincias
Sociais histrico, (MINAYO, 2007, p.12) e tambm ideolgico. O presente
estudo reflete este posicionamento, pois o tema da autoestima foi considerado
pela autora deste artigo como uma demanda nos dias atuais, e este objeto
tambm ideolgico, pois parte do pressuposto de que a autoestima importante
na vida das crianas.

302

A tcnica utilizada para a coleta de dados foi a observao participante,


ocorrida em trs etapas: um momento para ambientao, para conhecer as
crianas e interagir um pouco com elas de maneira espontnea; e

dois

momentos de observao em duas turmas pr-escolares, focando em rotina e


interaes. Como instrumentos de coleta de dados, foram utilizados o dirio de
campo e a gravao (foto e vdeo) para auxiliar a descrio da rotina e o registro
de dilogos dos sujeitos. Utilizou-se nomes fictcios e imagens no foram
divulgadas por questes ticas.
O locusda pesquisa foi uma instituio pblica de Educao Infantil, um
CEI municipal cearense (Centro de Educao Infantil), identificado por CEI Fora
de vida (nome fictcio). Os sujeitos foram as crianas pertencentes s duas
turmas de pr-escola, sendo uma turma de Infantil IV e outra de Infantil V e as
professoras de cada turma, uma responsvel pela turma do Infantil IV e a outra
pelo Infantil V. Participavam da turma do Infantil IV dezesseis crianas com idade
entre quatro e cinco anos e da turma do Infantil V, dezoito crianas na faixa etria
entre cinco e seis anos de idade. Eram meninos e meninas oriundos de famlias
que residiam prximo ao CEI. Foram investigados, pois, trinta e quatro crianas
e duas professoras.

RESULTADOS E DISCUSSO

Os dados foram analisados mediante caracterizao da rotina


(considerando tempo, espao, materiais e atividades) e reflexes sobre o
discurso dos sujeitos, no intuito de extrair dos dilogos (que representam as
interaes) os possveis indcios de que a autoestima est sendo construda.
Buscou-se extrair da rotina e das interaes os indcios de que a autoestima est
sendo construda, a fim de acrescentar algo discusso j existente sobre o
assunto focalizado (LUDKE; ANDR, 2013, p.58), pois so poucos os estudos
relacionados a este tema na rea de Educao Infantil. Diante da sutileza e
subjetividade dessa temtica, a anlise dos dados buscou deixar claro, na
medida do possvel, como ela se manifesta no cotidiano da instituio de
Educao Infantil.

303

Uma breve descrio do espao fsico e da rotina da instituio


pertinente porque retrata o lugar e pode-se analisar se o espao atende ou no
s necessidades das crianas e se contribui para promover a autoestima. O CEI
Fora de Vida uma instituio pblica municipal cearense, em um bairro grande
da cidade. Atende a todos os nveis de Educao Infantil, creche e pr-escola. A
instituio funciona em um prdio novo, considerado estrutura modelo, com
apenas um ano de funcionamento. Apresenta uma estrutura bsica, com salas,
banheiros, ptio, parque, cozinha, refeitrio e rampa de acesso ao primeiro
andar, contudo, a organizao desta estrutura e equipamentos e materiais
pedaggicos no esto de acordo com os Parmetros de Infra-Estrutura
publicados pelo MEC.
De modo geral, as salas de aula do primeiro andar (salas da prescola), isto , as do Infantil IV e Infantil V tm uma organizao semelhante.
Possuem iluminao natural e artificial, alguns materiais acessveis s crianas,
como brinquedos e livros. Na sala do Infantil IV, h mesas quadradas de grupo,
que comportam quatro crianas e na sala do Infantil V, h mesas e cadeiras
individuais, refletindo uma tendncia escolarizante de preparao para o Ensino
Fundamental. No havia a organizao de cantinhos diversificados, existindo
apenas o cantinho da leitura. No havia espelhos, roupas ou fantasias para que
as

crianas

pudessem

viver

um

faz-de-conta

que

favorecesse

seu

desenvolvimento. O espao livre no cho era utilizado para as rodas de conversa


e brincadeiras. Assim, percebe-se a limitao dos espaos para promover o
desenvolvimento e aprendizagens infantis. No havia atividades individuais das
crianas afixadas nas paredes das salas; somente alguns trabalhos coletivos
com pinturas prontas que evidenciam pouca participao da criana.

linguagem expressiva dos desenhos das crianas deveria ser mais valorizada na
instituio, fato que poderia contribuir para a autoestima delas.
De um modo geral, o CEI Fora de Vida transmite a ideia de um ambiente
e de um funcionamento organizados; no entanto, constatou-se que os materiais
apresentam pequena diversidade e no h uma quantidade suficiente para todas
as crianas. Assim, em relao estrutura do CEI, verificou-se que esta no
atende s especificidades do desenvolvimento da criana no perodo da
Educao Infantil, sendo, pois, necessrio que haja muito empenho e

304

criatividade das professoras e da equipe de gesto para realizar um trabalho de


qualidade de atendimento s crianas. O espao e ambiente podem favorecer
a autoestima das crianas quando so adequados e seguros, quando h espao
para brincadeiras e outras manifestaes das culturas infantis.
A organizao do tempo e das atividades nas turmas do Infantil IV e V
so semelhantes, com a diferena de que, no Infantil V, percebe-se uma nfase
maior dada s atividades relacionadas com a leitura e a escrita. O fato foi
perceptvel no visual da sala do Infantil V, em que havia mais cartazes, trazendo
gneros textuais que as crianas sabiam de cor, como uma letra de msica, uma
poesia, uma parlenda e uma matria de jornal. Na sala do Infantil IV, no foram
vistos tantos estmulos leitura e havia mais tempo para a brincadeira.
Por meio das observaes, constatou-se a seguinte alocao
dostempos na turma do Infantil IV: chegada das crianas, brincadeira com
material da sala, higiene, merenda, roda de conversa, primeira atividade (com o
livro didtico) ou roda de histria, segunda atividade ou videoteca, recreio,
descanso com msica, higiene, jantar, brincadeira com brinquedos trazidos de
casa.

Na turma do Infantil V, o tempo era assim distribudo: chegada das

crianas, atividade com massa de modelar ou roda de conversa, higienizao,


merenda, roda de conversa, primeira atividade (com o livro didtico), segunda
atividade ou videoteca, roda de histria, recreio, descanso com msica,
brincadeira com brinquedos da sala, higienizao, jantar, parque ou organizao
da sala. As professoras ressaltaram a flexibilidade em suas rotinas, adequando
suas atividades, quando necessrio.
Tendo obtido um retrato dessa rotina estvel, compreende-se como
funciona o sistema desta pr-escola. As rotinas atuam como organizadoras
estruturais das experincias cotidianas, pois esclarecem a estrutura e
possibilitam o domnio do processo a ser seguido e, ainda, substituem a
incerteza do futuro (Zabalza, 1998, p.52). Contudo, as experincias das
crianas poderiam ter sido mais exploradas, a fim de propiciar a elas
oportunidades de se expressarem mais, de levantarem questes, de se
envolverem mais em brincadeiras e de serem expostas a materiais
diversificados.

305

A seguir, alguns exemplos de situaes observadas na rotina durante a


pesquisa, que mostram interaes e dilogos entre os sujeitos, com a reflexo
dos discursos. As falas das professoras esto indicadas por Profa e as falas
das crianas por Cas.
Na sala do Infantil IV, as crianas foram solicitadas a desenhar os
animais vistos no DVD e fazer a escrita do nome. Durante esta atividade, ficaram
evidentes alguns indcios de como a professora favoreceu a autoestima,
revelados por meio das falas das crianas e da prpria docente. Surgiram muitas
falas como eu no sei. Diante disso, a professora deu algumas devolutivas s
crianas que foram transcritas a seguir:
Profa: - Quem j sabe fazer o nome sem a ficha, faa. Quem no sabe
tenta, depois eu entrego a ficha.
Cas: - Eu no sei. Nem eu.
Profa: - Tudo bem. No tem problema, tente.
Cas: - Eu no sei no. Eu sei fazer o meu nome, tu tem preguia...
Profa: - s olhar, se for preciso. Faz do jeito que souber.
Ca: - Mas eu no sei, tia.
Profa: - Sabe sim. Olha, a. Faa que importante. Tente, mas no
amasse a folha. Faa o O, depois a outra (letra) pertinho. Certo. Eu
no disse que voc sabia? Est aqui o seu nome, s dar uma
olhadinha, t bom? Ta, voc escreveu. Desenha e faz o nome aqui,
t?.
Ca: -Pronto, tia.
Profa: - Desenha, que vou j olhar.
Ca: -Tia, j fiz.
Profa: -timo. Todos esto timos. Cada qual faz do seu jeito.
(Dirio de Campo, 30 de Outubro de 2014).

Na sala do Infantil V, a atividade era utilizar letras mveis para que as


crianas formassem os nomes dos personagens da histria Joo e Maria. A
professora esperou um tempo para que fizessem sozinhos; depois anunciou que
iria ajud-los escrevendo na lousa e indicando as letras que representam os
sons. As crianas participaram ativamente, demonstrando, em

geral,

acompanhar a orientao da professora e sugerindo letras. A professora


incentivou e desafiou as crianas fazendo perguntas.
Ca: -Joo comea com que letra?.
Profa: -Qual letra vocs acham que ?.
Ca: -J.
Profa: -J de quem?.
Ca: -Da Joana.
Profa: -Muito bem.
Ca: -Eu no sei.
Profa: -Mas voc tem que tentar.
Profa: -Qual a letra que falta agora?.

306

Ca: -X.
Profa: -Muito bem, Maria Clara.
Ca: -O Caio disse que tem o A aqui (o menino levanta e mostra
onde a professora deve escrever).
Ca: -T faltando o I.
Profa: -Muito bem, Edson. Vamos ler todas as palavras que a gente
formou: Joo, Maria, bruxa, papai, mame. Guardem as letrinhas no
envelope para no perder.
(Dirio de Campo, 01 de Dezembro de 2014).

CONSIDERAES FINAIS

A presente pesquisa apontou que a autoestima da criana desenvolvese no cotidiano, por meio da insero dela no contexto social escolar, onde
existem rotinas, interaes e vivncias. A pesquisa teve como foco a contribuio
da pr-escola, que precisa ser um espao de constantes aprendizagens sociais,
complementares ao familiar. Assim, constata-se que a pr-escola pode
contribuir para a formao da autoestima das crianas, por meio da realizao
de prticas pedaggicas que atendam s suas necessidades e interesses e de
interaes positivas entre elas e o professor.
Apesar da subjetividade do tema, avalia-se que as tcnicas utilizadas na
pesquisa de campo foram satisfatrias para a consecuo dos objetivos
propostos. Apesar de limitaes encontradas nos componentes da rotina
(espao, tempo, materiais, atividades) e nas interaes, foram observadas
posturas positivas das professoras em relao proposta de atividades,
cumprimento de rotina e palavras de incentivos dirigidas s crianas.
Observando a rotina, as interaes e as prticas pedaggicas, foram
identificadas inmeras oportunidades que as professoras tm de contribuir para
uma autoestima positiva nas crianas. Presente em sala, o papel do professor
promover experincias diversas, significativas e atrativas que contribuam para o
desenvolvimento integral das crianas. Uma rotina bem organizada pode
favorecer este processo, desde que seus elementos (espao, materiais, tempo
e atividades) estejam integrados e promovam a qualidade do trabalho
pedaggico.
O conhecimento dos professores sobre os fatores que influenciam a
autoestima se faz necessrio. Estar atento ao que as crianas expressam e
compreender a necessidade que as crianas tm de ouvir palavras que as

307

valorizem constituem estratgias eficazes para favorecer a autoestima.


Portanto, o tema deveria ser alvo de estudos na rea educacional. Certamente,
isso seria favorvel para a o desenvolvimento e aprendizagens no contexto da
pr-escola. As crianas cresceriam mais fortalecidas emocionalmente, mais
confiantes e desenvolveriam um senso crtico diante da vida, em um mundo
cheio de transformaes.

REFERNCIAS
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ZABALZA, Miguel A. Qualidade em Educao Infantil. Porto Alegre: Artmed, 1998.

308

A PUBLICIDADE E O PBLICO INFANTIL: UMA DISCUSSO


SOBRE A REGULAO DA PUBLICIDADE NA TELEVISO
Kewlliane Fernandes de Lima1
Infncia e Mdia

RESUMO
Compreende-se por comunicao mercadolgica veculos que utilize ferramentas miditicas
para vender, tais como: internet, comerciais, anncios, banners, rdio e televiso. E, dentre elas,
o presente trabalho se deter na abordagem acerca da relao entre publicidade televisiva e
infncia, pois apresenta-se, ainda, como o contato primeiro e mais intenso de muitas crianas
com mensagens sobre o consumo. A parte pragmtica sobre as intenes da publicidade como
ferramenta que divulga produtos para que possam ser comprados facilmente identificada por
adultos, entretanto, as crianas no a compreendem de modo to claro. Nem em aspectos de
objetivo de venda e nem mesmo da diferena entre realidade e fantasia que os efeitos especiais
proporcionam. A compreenso desta ltima relativa, deve-se levar em conta a maturidade de
cada criana. Baseado nestas concepes, o Projeto de Lei 5.921/2001 e a Resoluo 163/2014
do Conanda (Conselho Nacional do Direito da Criana e do Adolescente) consideram que toda
publicidade e comunicao mercadolgica dirigida criana so abusivas e devem ser proibidas.
A metodolgica da pesquisa deu-se atravs da reviso da literatura, por meio dos estudos de
Bauman, Barbosa e Campbell, e como fundamentao legal, utilizou-se o Projeto de Lei
5.921/2001 e a Resoluo 163/2014. A construo do estudo, se consolida a partir da
fundamentao sobre os conceitos de consumo de ptina e consumo da moda. Dentro desta
segunda categorizao que a publicidade surge e ganha legitimidade do setor econmico e
financeiro. Levando a problematizao e comparao de discernimento entre quem produz
publicidade infantil e quem assiste. Elencando tambm, outro componente fundamental que so
os limites deste mercado. As duas notrias organizaes que tratam do assunto no Brasil so:
Instituto Alana e Movimento Infncia Livre pelo Consumismo. A Constituio Federal, no Artigo
227, declara que criana e adolescente so prioridade absoluta tanto da famlia quanto do
Estado.
Palavra-chave: Criana. Publicidade. Consumo.

INTRODUO

O presente artigo pretende elucidar algumas categorias sobre a


publicidade, com nfase, para aquela direcionada ao pblico infantil no Brasil. O
objetivo estudar quais suas tcnicas de divulgao e quais seus impactos
positivos e negativos nas crianas. Essas primeiras consideraes e motivaes

Graduanda em Sociologia pela Universidade da Integrao Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira.


Redeno-CE. E-mail: kewlliane-fernandes@hotmail.com.

309

so legitimadas pelo Conselho Nacional dos Direitos da Criana e do


Adolescente, Conanda. Os modos de fazer publicidade para os menores tm
sido julgados como abusivas, devido aos seus apelos persuasivos, que vo
desde a adoo de personagens de desenhos ou dolos do esporte, por exemplo.
Para compreender a discusso sobre publicidade para criana no Brasil,
sero feitos apontamentos sobre esse fenmeno a partir de estudos cientficos,
como do livro Children and Television Advertising (1994), Projeto de Lei
5.921/2001 e a Resoluo 163/2014.
O assunto at ento era particularmente debatido por educadores,
psiclogos e empresrios do ramo, porm, aps a publicao da Resoluo
163/2014, e com a ajuda das redes sociais, o assunto rapidamente ganhou
visibilidade e distores. As opinies acerca da Resoluo dividem-se em
consider-la arbitrrias e censuradoras, opinio compartilhada pela Revista Veja
e do cartunista Maurcio de Sousa. Em oposio, alguns a considerao
necessria.
Para responder se abusiva ou no, se merece ou no proibio,
necessrio responder a reflexiva: em termos ticos e morais, a publicidade para
faixa etria de at doze anos legal ou nociva? Caberia aos pais exigirem
Resoluo ou Lei ao Estado que dispusesse sobre o consumo e propaganda
para seus filhos?
Abre-se um parntese aqui para afirmar que a Resoluo 163/2014 do
Conanda, define que a publicidade para os adolescentes tambm deve ser
proibida, porm, como recorte terico e metodolgico, optou-se em avaliar,
apenas, como ocorre sua atuao no meio infantil.
A Sucia, desde 2004, acabou com a publicidade para crianas na
televiso, baseando-se na pesquisa do socilogo sueco Erling Bjurtrn (1994).
O estudo aponta que apenas aos 10 anos as crianas conseguem diferenciar o
programa de TV do comercial, e somente aos 12, adquirem senso crtico. A
ausncia de maturidade at certa idade fundamental para se compreender as
distines entre quem produz e para quem esses comerciais se direcionam.
Como base terica para a discusso so utilizados autores como
Bauman, Barbosa e Campell, no que diz respeito s significaes atribudas as
sociedades de mercado e sociedade de consumo, e nesta ltima que a

310

publicidade aparece e torna-se ntima do mundo infantil. Para fundamento legal


so citados o Projeto de Lei 5.921/2001 e a Resoluo 163/2014. Tendo o Erling
Bjurstrm como autor em que o PL se baseia, e as contribuies da ONG
Instituto Alana como a maior liderana do assunto no pas. A metodologia do
trabalho construda a partir da reviso da literatura, e est em constantes
atualizaes, tendo sua fase principal e inicial nos anos de 2013 e 2014.
SOCIEDADE DE MERCADO E SOCIEDADE DE CONSUMO

Todas as sociedades utilizam mecanismos de troca e compartilhamento,


porm, esto inseridas dentro de fichas simblicas que funcionam na lgica do
seu tempo, lugar e espao. O sentimento ser esse motor ideolgico de
manuteno e construo da realidade social, o poder da subjetividade na
atuao da prtica. A sociedade de mercado e sociedade de consumo no se
diferenciam apenas nos modos de consumir, mas na velocidade em que ocorre,
e nas mltiplas possibilidades de escolhas que findam nas variaes identitrias,
desconhecidas

antes

do

mundo

globalizado.

As

caractersticas

de

necessidades bsicas e suprfluas so as mais utilizadas para categorizar


os exerccios de consumo nas sociedades ocidentais contemporneas
(BARBOSA, 2003, p,7. Grifo da autora).
Segundo Giddens (1991)a modernidade surge na Europa a partir do
sculo XVII, como costume de vida ou organizao social, e no declnio para o
XX, alguns autores defendem o aparecimento de uma nova era, recebendo
algumas denominaes como: sociedade ps-moderna, sociedade da
informao e sociedade de consumo. Este ltimo conceito que ser utilizado
ao longo do artigo. Para o autor, a atual mudana est na ausncia das grandes
narrativas, o enredo. Interpretando e adaptando, aqui, o enredo como perodos
anteriores ao capitalismo, ou mesmo dentro deste sistema social, no entanto, em
condies de ainda manuteno e reproduo das tradies e da moral familiar.
A recente pluralidade de instituies sociais responsvel pela
reflexividade entre a identidade que eu quero, gosto e identifico. Rompendo
com a noo de lugar em sentido territorial e geogrfico, devido a globalizao.
Ou seja, os hbitos e prticas vo alm das fronteiras locais. Formando os

311

desencaixes, que so possibilidades de novos sentimentos pelo acmulo de


unidades identitrias, podendo ser facilmente agregativas, rompidas e
modificadas a partir da individualidade (GIDDENS,1991). O autor aponta o
esvaziamento de lugar decorrente da globalizao, porm, entendendo as
contradies do termo e da complexidade da realidade, suas aes no so
iguais e nem pacficas. A dinmica interna de cada ambiente ser decisiva. A
sociedade de consumo s existe porque h capitalismo e sobretudo
globalizao, sem elas no haveria deslocamento, ruptura, transitividade de
ideias, dos produtos, servios e abertura em diferentes reas geopolticas.
A sociedade de consumo tambm atua no jogo entre confiana e no
confiana. A diviso entre vencedores e vencidos entra dentro da regra do
qu e como se consome e sobre quais instituies e representaes est
acolhido. Papel que pode ser desempenhado pela moda e pela tendncia como
peas de individualizao e de autoconhecimento. O valor de status para
acumulao de riquezas, da troca, do descarte impreterivelmente capitalista e
cobrado socialmente, um toma l, d c. A dualidade deste jogo precisa ser
rpida, sendo necessrio confiar numa coisa comprvel durante valor de tempo,
depois, no confiar, para substituir ou agregar.
Quando se trata de publicidade, o profissional quer que o sujeito receptor
da mensagem se torne consumidor e fiel a marca, entretanto, que em curto
espao de tempo, o sujeito a troque, como espcie de no confiana, visto que
o empresrio lanou outro produto do mercado. Na no confiana, o indivduo
tambm pode trocar de marca como parte de autoafirmao, a partir disso que
as empresas e marcas competem para chamar a ateno no somente do
pblico-alvo, como tambm queles que podem influenciar na posse e que
futuramente pode consumir. Por isso no raro propaganda e publicidade de
Bancos e cosmticos, por exemplo, com teor infantilizado ou com a presena de
crianas.
Todas as sociedades, em todas as pocas, consomem para fins de
reproduo social, ou seja, a troca e a aquisio de produtos e servios so
comuns a todos. No entanto, os modos de faz-lo e de signific-lo que mudam.
A generalizao no superficial quando pensamos que o compartilhamento de
alimentos e de produtos possuram/possuiro valores importantes em cada

312

tempo e espao. Autores como Bauman (2001), Barbosa e Campbell (2006)


identificam uma caracterstica em comum, defendem que nem todos utilizam o
consumo como mecanismo de diferenciao, como o caso da sociedade de
mercado. J a sociedade de consumo, recebe este nome, pelas circunstncias
que nenhuma outra teve, tais como: fcil descarte, velocidade de troca,
desprazer constante, acarretando na pouca preocupao em adquirir bens
durveis e/ou que atravesse geraes.
Na ndia, por exemplo, para a religio fica a incumbncia de definir desde
o consumo de alimentos, preparo, quanto na designao do cnjuge, tarefa que
caber aos pais sob licena das Escrituras. Esses costumes afetam diretamente
as escolhas individuais, majoritariamente valorizadas nas culturas de algumas
sociedades ocidentais (BARBOSA, 2003, p.9-10). A progresso de mercadorias
do ocidente para o oriente deu abertura para uma nova atmosfera nos modos de
consumir. Gerando a transio do consumo de patina (familiar) para o consumo
da moda (individual) (Ibidem:2003).
Dentro jogo do consumo, Bauman (2001) utiliza de metfora para
comparar os consumidores aos corredores, na busca incessante pela linha de
chegada, que neste caso, configura a saciedade em comprar, que nunca chega,
na verdade. Os consumidores podem estar atrs de sensaes, tteis, visuais
ou olfativas (BAUMAN, 2001, p.73). Os objetos figuram potencialidade e
segurana, e as pessoas sentem-se abrigadas e confiantes, pelo menos
temporariamente (Ibidem: p.73). Campbell (2006) ilustra que o consumo
moderno tenha como ponto primeiro: a emoo, o desejo e a imaginao. O
segundo caractere, seria o individualismo e a desenfreada vontade. Pode-se
considerar que dentro deste campo, a publicidade exerce efetivamente bem seu
trabalho, quanto ao cuidado em exibir produtos que em pouco tempo possam
ser substitudos ou agregados a outros, que consigam preencher a falta funcional
do produto antecedente.
(...) Embora possamos dizer que atravs do consumo construmos
identidades, um nmero maior de vezes a confirmamos ao
reconhecermo-nos em produtos, objetos e itens da cultura material que
so a nossa cara ou que reafirmam e satisfazem aquilo que julgo ser
meus gostos e preferncias. [...] O segundo elemento que marcaria a
transio da sociedade da corte, tradicional para uma sociedade de
consumo seria a mudana do consumo da ptina para o consumo da
moda. A ptina a marca do tempo deixada nos objetos, indicando que

313

os mesmos pertencem e so usados pela mesma famlia h geraes.


[...] A moda, que caracteriza o consumo do moderno, ao contrrio da
ptina, um mecanismo social expressivo de uma temporalidade de
curta durao, pela valorizao do novo e do individual. (BARBOSA,
2003, p.24-25).

Na sociedade de mercado, ptina, a valorizao e os modos de consumir


estavam associados aos bens herdados pela famlia. Com o processo imigratrio
e a expanso das mercadorias, os indivduos passam a fidelizar seus hbitos ao
capitalismo, que ser associado modernidade. Aqui, cada sujeito procurar por
si, como quer se representar, sem necessariamente, perpetuar a identidade
familiar. Ela ser fluda e corrente, como fundamenta Bauman (2003).
Lembrando que sua formulao no vinculada a partir de um vcuo no tempo,
e sim, por mecanismos exteriores conhecidos. Uma das formas de faz-lo por
intermdio do consumo, que adquire impulso com a publicidade. Mesmo que a
aquisio de produtos e servios seja posta como formadora de identidades, no
necessariamente se precisa alistar-se em nenhuma. Qualquer atividade
emocional pode ser til para tal propsito (BARBOSA; CAMPBELL, 2006).
O mbito de pesquisa em publicidade difere-se de outros estudos das
cincias sociais e comportamentais, devido ao seu confronto imediato com
interesses de utilidade financeira (Erling Bjstrn, 1994, p.7). O embate vem tanto
do mercado, quanto de estudiosos, que por vezes, associam o consumo alm
do moderado como gerador de malefcios, como acreditavam os romanos e
gregos (BARBOSA; CAMPBELL, 2006). Porm, as significaes e os smbolos
construdos em torno do consumo e da publicidade merecem ateno, sobretudo
quando estas direcionam-se e produzem para as crianas, porque seu envolto
apresenta circunstncias que no podem ser ignoradas, que so: os menores
no tm autorizao constitucional para trabalharem, em resultado, no
possuem independncia financeira para comprarem, dependendo assim, de
seus responsveis. J que as aes supracitadas no so diretas para a criana,
seria conveniente a comunicao mercadolgica para elas? Seria adequado
exigir Resoluo ou Lei ao Estado que regulamente sobre o consumo e a
propaganda de seus filhos? Antes da resposta, necessrio elucidar o que a
publicidade e como se d sua fixao no mundo infantil.

314

PUBLICIDADE
Segundo Erling Bjurstrm (1994, p.31) a publicidade exerce um sentido
duplo, que funciona de maneira intencional e no intencional. A aspirao
primeira dos anunciantes vender, essa a cota intencional. A segunda,
consiste em fazer-nos apreciar e pensar de determinada forma, e ainda, acreditar
que essa atividade nos leva felicidade.
Tanto a publicidade exerce a significao dupla, quanto o produto em si.
Segundo Drigo (2008, p.175) o automvel, a roupa, o espao de convivncia
assume valor social e profissional de relevncia. O sentimento de pertencimento
a um grupo e uma classe. A marca ter responsabilidade na promoo pessoal
de si mesmo. O consumo moderno no tem como meta a satisfao de
necessidade bsica, se adquire pelo prestigio que a marca transfere.
Acarretando na demarcao de fronteira entre vencedores e vencidos. O
radicalismo pode ser notrio em objetos de alto valor como carros, casas e
eletrnicos. Baudrillard, j escrevia sobre a dualidade do produto, como
instrumento e como signo.
De acordo com Tavares (2006, p.119) a publicidade uma mensagem
privada, presente nos veculos de comunicao, tendo como meta vender um
produto ou servio, relacionado a uma marca comercial. Utilizando como tcnica,
recursos lingusticos e estilsticos, bem como ferramentas de persuaso e
seduo, que sero baseadas de acordo com o pblico-alvo.
A breve contextualizao sobre as sociedades de mercado e de
consumo pem-se a oferecer uma determinada perspectiva sobre a publicidade
em seu engajamento no mundo contemporneo. Buscando elucidar como se
processam os smbolos associados aos objetos e servios de consumo. Da
estima dos bens do regime de ptina (familiar) ao regime da individualidade
(consumo da moda). A atual maneira de consumir tambm adentra na dimenso
infantil, que neste caso, ser pelo vis da publicidade televisiva, pois, mesmo
com a insero de novas tecnologias, ela ainda a primeira apresentada s
crianas. Partindo desse marco que o presente trabalho reflete. deste
entendimento que resultam manifestaes do Instituto Alana, do Milc
(Movimento Infncia Livre do Consumismo), na publicao do livro Children and
television Adverting (1994), no Projeto de Lei 5.921/01 e na Resoluo 163/14.

315

CRIANA, TELEVISO E PUBLICIDADE


Alm do convvio familiar, as crianas desvendam a realidade a sua volta
por meio das brincadeiras. costumeiro encontr-las com tablets, notebooks e
celulares em casa, na rua ou na escola. Uma das primeiras constataes
levantadas sobre esse fenmeno atual decorrente da exposio de comerciais
para uma faixa etria imatura, acompanhado da facilidade de crditos que no
era hegemnica em dcadas passadas. Ou seja, as famlias esto comprando
mais e so as crianas que repassam aos responsveis o que querem de
presente. Fundamentando seus gostos no que propagado no comercial,
estimulado nos intervalos da programao infantil. O imaginrio receber novos
ajustamentos e possibilidades que so absorvidos da dimenso virtual e
miditica.
No pretenso demonizar a publicidade, mas entender suas tcnicas
em dilogo com o grupo j citado, no que diz respeito aos seus hbitos e desejos.
At porque suas atividades, bem como o marketing, so valorizadas pela
potencialidade de propagar uma mesma mensagem para classes sociais e
econmicas diversas, e se a causa for justa, seu exerccio deve ser garantido.
A televiso apresenta-se como ampliao de uma vida fantstica e feliz
para as crianas. So excessivas cores, brinquedos, efeitos sonoros e visuais
contidos na propaganda, chamando a ateno de qualquer um. So
caractersticas e funes que fora das telas costumam no existirem, tais como:
carros velozes; personagens que voam, desfilam e a sua incrvel fora; a energia
vinculada aos alimentos de baixo valor nutricional. To envolventes que at
parecem a continuao do desenho. A comunicao mercadolgica, o desenho
e a realidade misturam-se de maneira no ordenada dentro de suas cabeas.
Tamanho seu nvel de ingenuidade e imaginao.
O socilogo Erling Bjurtrn (1994) alega que somente aos dez anos as
crianas conseguem diferenciar o programa de televiso do comercial. Contudo,
somente aos doze anos que alcanam o senso crtico. Os nmeros podem
variar de acordo com a maturidade de cada indivduo e sobre qual contexto social

316

est inserida. No Brasil, as crianas passar em mdia 4h50min assistindo TV.2


Quase uma hora a mais se comparado a durao de uma aula em tempo no
integral. As estratgias de regulamentao e controle, por si, j deveriam ser
postas em prtica, pela legitimidade e preservao sobre o que se entende sobre
criana, definio que assume territrio a partir da modernidade. O direito
infncia firmado pela Constituio Federal de 1998, no artigo 227 e pelo Eca
(Estatuto da Criana e do Adolescente).
A publicidade, neste caso, injusta por trs propsitos principais: a
mensagem deve ser clara, facilmente interpretada pelo pblico e dirigida a quem
possa comprar. Os menores no se encaixam em nenhum desses perfis. Estes
argumentos deveriam ser suficientes para proibi-la, mas infelizmente, no
convence o mercado, que resiste em no cumprir os acordos legais baseandose na possvel falta de liberdade de expresso que estaria em risco. O uso
descontextualizado da palavra: proibio, gera facilmente distores do senso
comum, em que a partir das experincias cotidianas as pessoas tm noo do
que se deve moralmente ser aceito ou no, e ainda o que deve ser prioridade da
poltica nacional. No que a populao no posso e deva opinar, entretanto,
irrelevante o trato ingnuo e superficial. A grande mdia tambm responsvel
por esse efetivo, pois consegue lesar at mesmo alguns pais, que se sentem
ofendidos por acreditarem que essa atitude caracterstica de um Estado
autoritrio que interfere em decises pessoais. Outro argumento infundado que
a publicidade no persuade. Se no o fosse, qual seria seu intento? Proibi-la no
censura. O cigarro, por exemplo, seu quinho so os adultos, mas suas
restries so defendidas por lei desde 1996. E para as crianas, por que
diferente?
Coloca-se aqui os argumentos acerca do Projeto de Lei 5.921/2001 e
Resoluo 163/2014, a partir de colocaes que as assemelham. O PL de
autoria do Deputado Federal Luiz Carlos Hauly e de relatoria da ento Deputada
Federal Maria do Carmo Lara, a proposta que seja expandido uma nova
determinao ao Cdigo de Defesa do Consumidor, a fim de extinguir a
publicidade direta s crianas, entendidas como seres de at doze anos de idade
2

Painel Nacional de Televisores (IBOPE/2007) - crianas entre 4 e 11 anos, classe ABC. In: HENRIQUES,
Isabella. Ncleo Alana Defesa e Educao. Criana, consumo de alimentos e publicidade.

317

pelo ECA (Estatuto da Criana e do Adolescente). Em seu contedo, a


justificativa para a iniciativa no Brasil dar-se com base em pases que possuem
meno legal semelhante, como Reino Unido, Canad, Espanha, Alemanha,
Blgica e Sucia. A pesquisa realizada neste ltimo pas que fundamentou
teoricamente o PL, que se justifica, ainda, sob o abrigo da ilegitimidade que
fazer publicidade em um pas com fortes contrates sociais. Crianas que tenham
tanto, outras, nada ou quase nada, e mesmo assim, adquirem vontades
consumistas. Gerando constantes conflitos entre o desejo dos filhos, as
condies financeiras dos pais e a distino que as prprias crianas fazem de
si e do outro, quando no possuem o produto estimado.
A Resoluo 163/14 contempla todas as consideraes do PL e ainda
aumenta sua rigidez, devido ao acrscimo de dois elementos, que so os
adolescentes e a abusividade de toda comunicao mercadolgica. Incluindo
banners, merchandising, anncios impressos e na internet, embalagens e
comerciais televisivos. Este ltimo era o nico avaliado pelo PL. As campanhas
comerciais de utilidade pblica no recebem restries.
Os grandes veculos de comunicao no deram os esclarecimentos
necessrios sobre o assunto, e como formadores de opinio, fica a seu encargo
inteirar-se sobre o assunto e, em seguida, noticiar. Ainda que discordassem da
medida, atualizar-se sobre suas bases de sustentao obrigatrio, como na
meno de vertentes anteriores que as propostas se aliceram, ou se existem
regulamentaes publicitrias em outros pases semelhante a esta, e como a
labutam, por exemplo. No caso brasileiro, o assunto acometido por suposies
que se baniria os desenhos animados e os programas infantis, pois sem a
publicidade, o patrocnio acabaria, devido a uma medida que iria em contramo
a outros pases. O Instituto Alana elaborou uma tabela didtica sobre o assunto.
Ilustrada a seguir de modo resumido:

318

Grfico 1: Regulamentao publicitria por pas


Alemanha

Os programas infantis no podem ser interrompidos por


publicidade. No deve tambm, utilizar crianas para exibirem
vantagens e caractersticas de um produto que no seja
conveniente ao natural interesse e manifestao delas.
Anunciantes ou publicitrios no podem interromper ou
influenciar o programa infantil; devem ser postas em blocos e
introduzidas entre os intervalos das transmisses.

Blgica

Proibido a publicidade para as crianas nas regies flamengas.


Interdio de todo tipo de publicidade cinco minutos antes ou
depois dos programas infantis.

Irlanda

proibido todo tipo de publicidade durante programas infantis


em canal aberto.

Luxemburgo

Proibido publicidade nas escolas, valendo para todos os


pblicos

Noruega

Proibida a publicidade de produtos e servios direcionadas a


quem tem menos de 12 anos. Restrio durante programas
infantis.
A publicidade no pode invadir mais de 15% do tempo da
programao diria.

Sucia

proibido a publicidade na televiso dirigida criana inferior


aos 12 anos, em horrio anterior s 21h.
interditado qualquer comercial, seja de produtos adultos ou
infantis, durante, imediatamente ou depois da programao
infantil.
Fonte: Instituto Alana. Porque a publicidade faz mal as crianas. 2009.

CONCLUSO
Firmado a partir das consideraes a respeito do consumo e da
comunicao mercadolgica, demonstrou-se que atravs destes recursos que
as crianas se apropriam dos hbitos consumistas cada vez mais cedo. Como
justificado na introduo, o texto limita-se somente sobre o pblico infantil e seu
encontro com a publicidade por consider-la uma discusso emergencial.
Qualquer expresso de comunicao mercadolgica, seja qual for o
pblico-alvo, so fomentadas pelo Cdigo de Defesa do Consumir, reforados
nos artigos 36 e 37. Quando se trata de criana e adolescente, o mercado deve
por obrigatoriedade respeitar os artigos 28 e 37 do Conselho Nacional de

319

Autorregulamentao Publicitria (Conar), a Constituio Federal, no artigo 227


e Estatuto da Criana e do Adolescente. Todos estes, juntos, legitimam o que foi
capitulado no Projeto de Lei e Resoluo citados ao longo do trabalho. A
surpresa do empresariado e dos anunciantes se d pela criao de mais
mecanismos fiscalizadores que existiam antes mesmo de 2001 e que
comprovam que a sua criao se d pela ausncia do cumprimento da matria.
Retornando pergunta inicial: caberia ao Estado impor estes limites? Sim,
caberia, pois fica evidente que no se trata de censura, mas do cumprimento das
ferramentas supracitadas.
O artigo 36 do Cdigo de Defesa do Consumidor e os artigos 28 e 37,
do Conar, em resumo, deixam evidente que os anncios devem ser claramente
entendidos como tal para as crianas isso no to fcil. No devem, ainda,
se aproveitar da lealdade, inexperincia e falta de discernimento em separar real
do imaginrio. O artigo 37 do Cdigo de Defesa esclarece sobre a completa
abusividade de qualquer publicidade enganosa. J o artigo 227, da Constituio
Federal, afirma que criana e adolescente so prioridade absoluta da famlia e
do Estado, reafirmados no ECA.
O PL e a Resoluo demonstram iniciativas importantes no Brasil, que
funcionam como aparelho adicional que regulamenta responsabilidade
propagandista. Mas no deixam claro, o que de fato, mudaria na grade televisa,
como os horrios da propaganda, quais dias da semana faz-la etc., porm, uma
coisa fica declarado, que a mudana de direcionamento. Os publicitrios no
anunciariam mais a estes pblicos, e sim aos responsveis. A Resoluo
163/2014 de iniciativa do Conselho Nacional dos Direitos da Criana e do
Adolescente, vinculado Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da
Repblica, publicada em 13 de maro de 2014, devendo entrar em vigor a partir
da data de publicao. Porm, nota-se que ainda no conseguiu sair do papel.

REFERNCIAS
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5.921/2001. Acrescenta pargrafo ao art. 37, da Lei n 8.078, de 11 de setembro de 1990, que
"dispe sobre a proteo do consumidor e d outras providncias". Acesso em: 24 dez. 2015.
BRASIL. Captulo II. Seo 6 e 11: Identificao Publicitria; Crianas e Jovens. Artigo 28 e
37.CONAR. Conselho Nacional de Autorregulamentao Publicitria. Disponvel em:
<http://www.conar.org.br/codigo/codigo.php>. Acesso em: 20 dez. 2015.

320

BRASIL. Secretaria de Direitos Humanos. Conselho Nacional dos Direitos da Criana e do


Adolescente.
Resoluo
n
163,
de
maro
de
2014.
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Janeiro: FGV, 2006. 204p.
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ERLING BJURSTRN. Children and Television Advertising. A critical study of international
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al. Publicao das Faculdades Integradas Hlio Alonso. Rio de Janeiro, Comum. cap.5,
p.117-145.

321

O FENMENO DA GALINHA PINTADINHA:


INFLUNCIAS DA INDSTRIA CULTURAL NA INFNCIA
Dbora Cavalcante de Figueiredo1
Infncia e Mdia

RESUMO
No contexto da sociedade de consumo segmentada, o modo produo permite o direcionamento
dos produtos a grupos especficos da sociedade. Assim, nichos de mercado so criados para
que o consumo seja melhor direcionado a grupos que variam de acordo com o gnero, a idade
ou mesmo os estilos de vida. A infncia, que configura-se em um dos inmeros segmentos de
consumo, alvo privilegiado de estudos do Marketing, com vistas a investigar quais produtos e
produes culturais, potencialmente, despertam o interesse infantil; produtos estes que variam
entre brinquedos, filmes, desenhos animados e at mesmo aparelhos tecnolgicos. Assim, as
crianas so sedutoramente conclamadas a aderir lgica do mercado, atravs da indstria
cultural, que desde muito precocemente passa a povoar o imaginrio infantil. O conceito de
Indstria Cultural, exposto por Adorno e Horkheimer na obra Dialtica do esclarecimento em
1947, mantm sua atualidade para uma crtica da cultura contempornea, na medida em que as
estratgias utilizadas pela indstria para transformar bens culturais em mercadorias revelam-se
cada vez mais intensas na contemporaneidade. Neste sentido, este trabalho tem por objetivo
identificar de que maneira a indstria cultural mantm-se presente no universo infantil desde a
mais tenra idade, levando em considerao os efeitos psicossociais na vida do indivduo em
formao. Para tal, empreendeu-se um estudo documental e terico-emprico, referenciado pelos
tericos da Escola de Frankfurt (Adorno, Horkheimer, Marcuse), cuja estratgia metodolgica
consistiu numa abordagem microlgica, que se baseia na anlise de um elemento particular,
potencialmente revelador da lgica do "todo". Assim, utilizou-se como elemento particular,
representativo do universo infantil, os populares vdeos da Galinha Pintadinha, lanados h
quase nove anos, bem como todas as suas formas de difuso cultural em livros, textos retirados
da internet, notcias, vdeos e documentrios. A partir da anlise destes materiais, observou-se
grande empenho da indstria cultural em oferecer no apenas seus produtos culturais, como
tambm materiais - inclusive de alta tecnologia - a crianas cada vez mais cedo. Alm disso,
identificamos a presena de um incentivo a determinadas formas de ser e estar no mundo, a
exemplo de uma atitude passiva diante de produes culturais miditicas.
Palavras-chave: Indstria cultural. Infncia. Galinha Pintadinha.

INTRODUO

A preocupao em problematizar a questo da influncia da mdia na


infncia se faz presente entre profissionais de diversas reas, entre elas: da
comunicao, da psicologia, da educao, da economia, da sociologia e do
1

Graduada em Filosofia pela


debora_figueiredo@hotmail.com.

Universidade

Federal

do

Cear.

Fortaleza-CE.

E-mail:

322

direito. Tal preocupao, porm, ainda prevalece em um mbito restrito,


geralmente acadmico ou em grupos especficos que decidem pensar o tema,
geralmente compostos pelos profissionais j citados e uma minoria de pais
engajados, que procuram disseminar suas ideias, crticas e reflexes atravs de
recursos virtuais como pginas na internet, blogs e redes sociais.
Nascidos para comprar(2009), da economista americana Juliet B. Schor;
Em defesa do Faz de conta (2010) e Crianas do consumo: a infncia roubada
(2006), da psicloga americana Susan Linn; A criana e o Marketing (2012), da
psicloga Ana Maria Dias da Silva e da professora Luciene Ricciotti Vasconcelos;
Publicidade abusiva dirigida criana, da mestra em direito Isabela Vieira
Machado Henriques; e Eu era assim: infncia, cultura e consumismo (2009), do
jornalista Flvio Paiva, so alguns exemplos de livros publicados no Brasil que
do relevncia a temas que envolvem, junto com a infncia, a mdia, a
publicidade e o consumo, temas estes que esto estreitamente ligados ao
conceito de indstria cultural.
Propomos, neste trabalho, uma reflexo crtica sobre a influncia da
indstria cultural na infncia. Para tanto, escolhemos uma personagem infantil
que, h alguns anos, se destaca pelos vdeos de grande repercusso entre as
crianas. Vdeos estes, que contm personagens com cores vibrantes, msicas
rpidas e de letras fceis que atraem os olhares dos pequenos. No site da
personagem (GALINHA PINTADINHA, 2014), encontramos a seguinte
passagem: Pesquise na internet, procure no YouTube, pergunte nas lojas e
descubra o que este verdadeiro fenmeno infantil capaz. Instigados por tais
afirmaes, resolvemos investigar criticamente tal marca a partir de referenciais
tericos principalmente frankfurtianos.
Para conduzir nossas ideias, optamos por iniciar com uma anlise sobre
o uso da tcnica na esfera da cultura, visto que nosso objeto de estudo, por ser
virtual, apenas pde ser criado e divulgado mediante as mais recentes
tecnologias: computadores, celulares, tablets e Internet. Tecnologias estas que
so a cada dia mais aprimoradas e mais celebradas pelos indivduos absorvidos
pela sociedade de consumo contempornea. Expusemos, ento, o pensamento
de Walter Benjamin no que concerne ao aprimoramento da tcnica e as crticas

323

de Adorno e Horkheimer quando ao programa do esclarecimento e ao


pensamento do prprio Benjamin.
Separamos um tpico para falarmos sobre indstria cultural e
pseudoindividualidade, tendo como base a tese de doutorado da professora
Maria de Ftima Severiano (2007), que nos esclarece, em meio a uma realidade
na qual os media se vangloriam de estarmos vivendo em um mundo onde a
individualidade e a diversidade so possveis, que, na prtica, vivemos em
um mundo de homogeneizao das conscincias, das subjetividades individuais.
A importncia destas consideraes para o nosso trabalho encontra-se
no fato de que desde muito cedo somos afetados pela lgica do marcado. A
indstria cultural cuida de estar presente em nossas vidas desde o nosso
nascimento, colaborando com processos como: a perda do contato com a cultura
popular; a construo da crena de que h, de fato, uma democratizao da
cultura; a exaltao de uma falsa diversidade; a disseminao de uma apologia
ao consumo exacerbado e, em ltima instncia, a pseudoindividuao e a
homogeneizao.
A ltima parte de nosso trabalho ser dividida em duas partes e
consistir primeiramente na anlise dos elementos que envolvem a personagem
Galinha Pintadinha, relacionando-os com o conceito de indstria cultural
trabalhado por Adorno e Horkheimer e, segundo, na problemtica da utilizao
dos vdeos da Galinha Pintadinha como recurso para conferir tempo queles que
tm o dever de cuidar das crianas, com foco principalmente nos pais que
precisam trabalhar fora de casa.
CONSIDERAES FRANKFURTIANAS SOBRE O USO DA TCNICA NA
ESFERA DA CULTURA

De acordo com o historiador Eric Hobsbawm (2010), o iluminismo - com


a crena no progresso do conhecimento humano, na racionalidade, na riqueza e
no controle sobre a natureza, presentes no pensamento do sculo XVIII - se
desenvolveu devido ao significativo progresso da produo, de modo que entre
seus defensores estavam, por exemplo, proprietrios economicamente
iluminados, fabricantes, empresrios e a classe mdia instruda, sendo seu
objetivo, ento, o desenvolvimento com base no esclarecimento.

324

Na obra Dialtica do esclarecimento, Adorno e Horkheimer (1985)


expem uma crtica ao programa do Esclarecimento. A racionalidade e o controle
sobre a natureza, que deveriam auxiliar o homem em seu processo de libertao,
tornando-o autnomo e livre da superstio, da religio e da irracionalidade do
mito, levaram-no a exercer um domnio sobre ele prprio:
O que os homens querem apreender da natureza como empreg-la
para dominar completamente a ela e aos homens. Nada mais importa.
Sem a menor considerao consigo mesmo, o esclarecimento eliminou
o seu cautrio o ltimo resto de sua prpria autoconscincia.
(ADORNO e HORKHEIMER, 1985, p.18).

Os pensadores buscam demonstrar que o programa do esclarecimento


no foi efetivado. Na realidade, com o auxlio da tcnica, surge outra forma de
dominao na qual se apresentam a previsibilidade e a uniformizao das
conscincias. Dominao esta que, se antes permanecia na esfera do trabalho,
passa a atingir tambm a esfera da cultura (SEVERIANO, 2007).
Walter Benjamin defende o uso da tcnica em seu ensaio A obra de arte
na poca de sua reprodutibilidade tcnica (2012).Para o autor, para alm da
reproduo da arte grfica, a tcnica possibilitou transformaes nas artes
tradicionais, alm de ter conseguido fazer parte permanentemente de
procedimentos artsticos. Alm disso, o uso da tcnica na reproduo artstica
modifica a relao entre a massa e a arte dado o carter emancipador e
progressista que esta passa a adquirir. Benjamin (2012) entende que com o
auxlio da tcnica que a arte pode, enfim, ser levada s massas.
As perspectivas de Benjamin, entretanto, no repercutiram de forma
positiva entre seus contemporneos frankfurtianos. Adorno e Horkheimer, como
j vimos, entendem que a tcnica serviu de auxlio para uma nova forma de
dominao para alm daquela presente estritamente na esfera do trabalho. Em
Narcisismo e publicidade (2007), Severiano sintetiza a ideia de alguns
pensadores frankfurtianos, entre eles, Adorno, Horkheimer, Marcuse e
Habermas:
Para Adorno, assim como para Horkheimer e Marcuse, a tcnica no
pode ser pensada como um conceito absoluto, independente de sua
condio histrica e dos fins a que ela serve. Habermas [. . .] diz que
para Marcuse a tcnica , antes de tudo, concebida como um Projekt,
ou seja, nela so projetados os interesses dominantes da sociedade e
suas intenes com relao aos homens e s coisas. (SEVERIANO,
2007, p. 104, grifos no original).

325

No poderamos entender a tcnica de maneira isolada dos fins para os


quais ela serve. Como pensar em emancipao das massas com o uso da
tcnica, se quem a detm no so as massas, mas sim aqueles que, dentro da
sociedade, mantm-se em posies economicamente privilegiadas?
importante lembrar que nas sociedades que se desenvolvem a partir do modo
de produo capitalista, o poder se concentra nas mos daqueles que puderam
prosperar economicamente.
nesse sentido que Adorno e Horkheimer prosseguem suas reflexes
sobre o uso da tcnica na esfera da cultura na Dialtica do Esclarecimento
(1985) a partir do conceito de indstria cultural, que foi cunhado para substituir o
termo cultura de massa. Falar de cultura de massa seria dar margem ao
entendimento de que a cultura fabricada pela indstria surgiria espontaneamente
da vontade das massas. Na realidade, a indstria produz uma cultura
estandardizada, artificial, com fins mercadolgicos.
Logo no incio do captulo sobre indstria cultural, os autores (ADORNO;
HORKHEIMER, 1985) afirmam que o cinema e o rdio no precisam mais se
apresentar como arte, visto que no passam de negcios, sendo produzidos sem
a mnima preocupao com sua funo social, com finalidade apenas de
alcanar o lucro. No decorrer do texto, a televiso tambm mencionada, agora
como sntese do rdio e do cinema. Trazendo para o contexto contemporneo,
poderamos adicionar ainda a internet que, fruto do aperfeioamento da tcnica,
abrange todos os outros meios de comunicao de massa anteriores a ela e,
embora possua potenciais emancipadores, por vezes utilizada por grandes
corporaes para cumprir com as mesmas funes no que se refere
dominao, alm de ser acessvel em diversos dispositivos, tais como a prpria
televiso, computadores, celulares e tablets.

326

CONTEXTO HISTRICO DO CONSUMO E OS EFEITOS PSICOSSOCIAIS DA


INDSTRIA CULTURAL

Em seu livro Narcisismo e Publicidade(2007), Severiano nos instiga a


refletir sobre o (pseudo)indivduo imerso na sociedade de consumo
contempornea a partir do conceito frankfurtiano de indstria cultural, elemento
homogeneizante das subjetividades individuais.
Inicialmente, considerando que os modos de subjetivao humana
partem de referentes sociais e para compreender como a relao do homem com
o objeto de consumo tem se desenvolvido, a autora se debrua sobre as fases
do desenvolvimento do capitalismo. No apenas como forma de demonstrar
como os modos de produo repercutiram na subjetividade dos indivduos e nas
relaes sociais e de consumo, mas tambm no intuito de desnaturalizar a ideia
de que o formato de sociedade em que vivemos o nico possvel.
Severiano (2007) divide o capitalismo em trs distintos perodos:
capitalismo de produo, sociedade de consumo de massa e sociedade de
consumo segmentada.
O primeiro, capitalismo de produo, remete ao nascimento do
capitalismo. Weber, em seu livro A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo
(1987), analisa a tica protestante como base para o progresso do capitalismo
em seu surgimento. A tica protestante era orientada por valores como
prudncia, ascetismo e sobriedade, advindos, em parte, da crena de que o
sucesso no trabalho era pressgio de eleio divina, e toda acumulao e luxo
acabavam sendo rejeitados. Em tal contexto, o capitalismo se estruturava a partir
da produo de bens de forma racional e todo o excedente era remanejado para
a

produo.

consumo,

nesse

primordialmente no sentido de

perodo,

era

racional

destinado

saciar as necessidades bsicas dos

consumidores e as mercadorias eram consideradas a partir de suas funes


objetivas (SEVERIANO, 2007).
Tal postura diante da produo e do consumo ocasionou um
desequilbrio entre o setor de produo e o mercado consumidor. Sucede-se,
ento, a primeira crise por superproduo: a Crise de 1929. Havia uma vasta
fabricao de produtos, no entanto no havia consumidores aptos a comprar.

327

Era necessrio, agora, criar meios que tornassem possvel a compra, por parte
dos indivduos, de tudo que era produzido ou o sistema correria srios riscos.
Severiano (2007) aponta que, como soluo, estratgias foram criadas
no intuito de instigar o consumo e elementos da tica protestante que eram
contra a liberdade de consumir passaram a ser vistos como pontos a serem
superados. Uma nova tica surgiu e com ela surge tambm uma nova fase do
capitalismo, baseada principalmente em ideais hedonistas e ldicos, onde o
consumo deveria ser acessvel a todos.
A sociedade do consumo de massa, como tal fase designada pela
autora, compreende um perodo caracterizado pelo consumo massivo e a
produo passa a se relacionar com a realizao de desejos abstratos, no mais
no intuito de saciar necessidades bsicas. Nesse mbito, a publicidade surge
como instncia pedaggica capaz de ensinar os indivduos a consumirem.
Pautando-se em uma lgica desejante, a publicidade orienta o
consumo para alm do valor funcional da mercadoria, onde ter ou no um
produto poderia ser um instrumento de referncia para incluso/aceitao do
indivduo em determinado grupo.
Por volta de 1960 e 1970, evidencia-se uma crise generalizada no mbito
do consumo. Vrias reas encontravam-se abaladas, desde o modelo industrial
at a demanda de oferta. Houve uma desacelerao no crescimento e
rentabilidade da indstria e, agora, os consumidores passam a exigir produtos
mais atrativos e diferenciados. Como forma de solucionar essa nova crise,
instala-se uma nova tica e, por consequncia, uma nova fase no capitalismo. A
sociedade de consumo segmentada, nome dado a essa nova fase, pauta-se na
tica, mais hierrquica e individualizada, do consumo diferenciado e
segmentado. Torna-se possvel, agora, optar por um bem ou outro de acordo
com seu estilo de vida e no mais tem que aceitar qualquer produto que lhe
oferecido, o consumo passa, ento, a ser personalizado (SEVERIANO, 2007).
H, nessa fase, um enorme nmero de bens de consumo e servios
disposio dos consumidores, o que d uma falsa ideia de livre escolha, e mais
veementemente atributos subjetivos desejveis so ligados a objetos de
consumo pela publicidade, de tal modo que o indivduo subordina sua

328

individualidade a referenciais provenientes dos atributos dados ao objeto


(SEVERIANO, 2006).
Nesse sentido, Severiano, em seu artigo Lgica do mercado e lgica do
desejo: reflexes crticas sobre a sociedade de consumo contempornea a partir
da Escola de Frankfurt (2010) vai mais alm e aponta que os atributos subjetivos
dados, arbitrariamente pela publicidade, aos objetos produzidos passam a
integrar a prpria identidade de quem os compra, tornando tais objetos como
principais suportes nesse processo, isto , o sujeito isso ou aquilo de acordo
com os bens que possui. O indivduo passa a fazer uso do consumo para se
constituir enquanto sujeito e se diferenciar dos demais, fato que demonstra o
grau a que os processos de fetichizao da mercadoria alcanaram.
O fato de o objeto ser a nica referncia de identidade utilizada pelo
sujeito, conforme dito anteriormente, enaltece exatamente o processo de
pseudo-individuao, onde os indivduos, presos lgica capitalista, se
submetem aos princpios da sociedade de consumo segmentada, velando sua
prpria autonomia.

329

Severiano (2013) define o conceito de pseudo-individuao mais


precisamente

como:

atual

processo

em

curso

nas

sociedades

contemporneas o qual se pauta numa suposta diferenciao do indivduo tendo


por base a eleio, pretensamente livre, de estilos de consumo, j previamente
estandardizados e articulados (p. 273).
Para Adorno e Horkheimer (1985), a percepo crtica advinda do
rompimento entre homem e natureza a principal caracterstica que marca o
processo de individualidade humana, de modo que o indivduo se constitui
enquanto sujeito a partir de um contnuo reconhecimento e diferenciao em
relao ao objeto.
Nesse sentido, podemos perceber o quanto a sociedade de consumo
segmentada e a primazia da indstria cultural, a partir, principalmente, da
diluio entre o particular e a universalidade social, afetam os processos de
individuao humana, gerando uma concepo de indivduo diferente de outrora,
onde,

contemporaneamente,

podemos

perceber

um

processo

de

homogeneizao das conscincias e que o exerccio da represso por meio da


falsa liberao da individualidade (SEVERIANO, 2003, p. 221).

O FENMENO DA GALINHA PINTADINHA: INFLUNCIAS DA INDSTRIA


CULTURAL NA INFNCIA

A forma como os vdeos da Galinha Pintadinha foram lanados se deu


de maneira peculiar. O site oficial da personagem infantil (GALINHA
PINTADINHA, 2014) apresenta a histria do lanamento com a seguinte
chamada: De um vdeo esquecido no YouTube, nasceu a Galinha Pintadinha
o maior fenmeno da internet brasileira. A publicao do vdeo no site, eles
explicam, foi a soluo que os produtores encontraram para apresent-lo em
uma reunio na qual eles teriam que se ausentar. Sendo assim, foi uma surpresa
quando, seis meses aps a publicao, o vdeo tinha atingido a marca de
500.000 visualizaes, tornando-se um hit na poca.
A escolha de a Galinha Pintadinha para este trabalho no foi feita
aleatoriamente. Dentre as personagens infantis da atualidade, esta se destaca
pelos nmeros significativos. Em seu canal no YouTube(2014) os vdeos da
personagem atingiram a marca de um bilho de visualizaes, tornando-se o
primeiro canal mais visto at o presente momento (maio de 2014), com suas
verses em portugus, ingls e espanhol.
Para alm dos nmeros, escolhemos a personagem devido aos diversos
elementos veiculados sua imagem que podem ser analisados sob o vis da
indstria cultural. O primeiro deles consiste na apropriao da cultura popular
pela

indstria.

Na

personagem(GALINHA

seo

Quem

PINTADINHA,

somos,
2014),

presente
encontramos

no

site

da

informaes

preciosas para esta anlise:


O vdeo Galinha Pintadinha se transformou em um projeto que tem
como principal objetivo o resgate e a promoo de canes infantis
populares [. . .] Apesar de ser voltado ao segmento infantil, com foco
em crianas de zero a seis anos, o projeto Galinha Pintadinha une
geraes e coloca para danar numa mesma sala a vov e seus
netinhos [. . .].

Encontramos ainda, na pgina inicial(GALINHA PINTADINHA, 2014), o


depoimento de uma me sobre o resgate da cultura popular feito pelos vdeos
da personagem:

330

A Galinha Pintadinha est entre as melhores opes para as nossas


crianas... No h uma me de uma criana com 2 anos que no tenha
ouvido falar desse fenmeno de entretenimento infantil que resgata
canes que atravessaram geraes... (GALINHA PINTADINHA,
2014).

Vejamos o que nos diz Adorno (1975) sobre tal tipo de apropriao:
[. . .] Abandonamos essa ltima expresso [cultura de massa] para
substitu-la por "indstria cultural", a fim de excluir de antemo a
interpretao que agrada aos advogados da coisa; estes pretendem,
com efeito, que se trata de algo como uma cultura surgindo
espontaneamente das prprias massas, em suma, da forma
contempornea da arte popular. Ora, dessa arte a indstria cultural se
distingue radicalmente. (ADORNO, 1975, p. 287).

O sapo, Borboletinha e Coelhinho so exemplos de cantigas


populares que foram utilizadas na fabricao dos vdeos da turma da Galinha
Pintadinha. Antes, o primeiro contato das crianas com esse tipo de cantiga era
tido atravs diretamente dos pais e educadores. Hoje, esse contato inicial , em
sua maioria, mediado por uma tela.
Ao contrrio do que prega a indstria cultural e, consequentemente, seus
consumidores, a cultura produzida pela indstria no surge espontaneamente.
Trata-se, na realidade, de uma cultura fabricada artificialmente com fins
exclusivamente mercantis. Uma cultura massificada, sem seus valores e funes
autnticos. Se antes da apropriao a cultura teria, entre suas caractersticas, o
elemento de natureza resistente e rude, que lhe era inerente enquanto o controle
social no era total (Adorno, 1975, p. 288), agora sua funo passa a ser o lucro
dos diretores-gerais da indstria.
No difcil demonstrar a funo mercadolgica da indstria cultural a
partir do nosso objeto de estudo. No prprio site oficial, a personagem tratada
como uma marca: Uma das marcas mais fortes junto ao pblico infantil na
primeira idade, com aprovao de crianas e pais. O site menciona ainda a
quantidade de 1,5 milhes de DVDs oficiais vendidos. Alm disso, cerca de 60
marcas utilizam a imagem da Galinha Pintadinha para a confeco de seus
produtos.Longe de ter como funo maior a transmisso de cultura atravs dos
vdeos, a marca tem como objetivo ltimo inculcar o desejo de consumir nos
indivduos.

331

Dentro de uma sociedade de consumo segmentada, uma gama de


profissionais se dedica exclusivamente a pesquisar quais as melhores maneiras
de conquistar determinados pblicos atravs da marca e o pblico infantil no
fica de fora. Para Adorno (1975)
As massas no so, ento, o fator primeiro, mas um elemento
secundrio, um elemento de clculo; acessrio da maquinaria. O
consumidor no rei, como a indstria cultural gostaria de fazer crer,
ele no o sujeito dessa indstria, mas seu objeto(ADORNO, 1975, p.
288).

O livro Marketing e o mercado infantil(2013),dos economistas Diogo


Hildebrand e Marcos Cortez Campomar e do doutor em administrao Andres
Rodriguez Veloso, oferece uma srie de informaes aos profissionais de
marketing que tm como objetivo entender como captar desejos do pblico
infantil. Logo no prefcio, encontramos as seguintes passagens:
[...] Ao tratar do pblico infantil, indispensvel procurar fontes
mltiplas de conhecimento para fundamentar a discusso com a
necessria profundidade. Fomos buscar apoio na psicologia, na
pedagogia e entre aqueles que estudam o desenvolvimento fsico,
cognitivo e social da criana. [. . .] Buscamos apoio tambm nas
inmeras pesquisas realizadas por ns, ao longo dos ltimos seis anos,
com crianas e suas famlias, empresas de brinquedo, varejistas e
profissionais de marketing. (VELOSO; HILDEBRAND; CAMPOMAR,
2013, p.VII).

Assim, um amplo mercado criado para ser capaz de suprir o desejo de


consumir dos pais e das crianas, que, muitas vezes, acreditam que tais desejos
surgem de maneira espontnea e so provenientes de uma necessidade natural,
quando, na realidade, no so. Cores, formas, sons e ritmos so recursos
escolhidos estrategicamente e colocados em desenhos animados para chamar
a ateno das crianas. Desenhos estes que j so feitos pensando nos
produtos que sero vendidos. Ora, se a criana se depara com um produto de
seu desenho preferido, ao qual ela passou a se identificar, dificilmente no ir
querer para si.
No caso de a Galinha Pintadinha, os pais parecem se orgulhar com o
fato de seus filhos possurem os produtos da marca. Na pgina da marca no
Facebook(FACEBOOK, 2014),rede social com alto ndice de brasileiros inscritos,
familiares publicam diariamente fotos de suas crianas com um ou mais produtos
da Galinha Pintadinha, como pelcias, ovos de pscoa e roupas ou mesmo fotos

332

de aniversrios inteiros decorados com artigos da personagem. As fotos


geralmente so seguidas de legendas como Meu filho ama a Galinha
Pintadinha!.
A partir de comentrios na Internet sobre a Galinha Pintadinha,
percebemos que a aprovao dos pais se d por alguns motivos, tais como: os
prprios filhos gostarem, o apelo didtico da marca e o poder dos vdeos de
deixarem as crianas quietas.
A marca vende para os pais a ideia de que nos vdeos da Galinha
Pintadinha so utilizados recursos didticos. No frum do site BabyCenter
(BABYCENTER, 2014),encontramos depoimentos de mes que destacam os
benefcios dos recursos utilizados nos vdeos para o desenvolvimento de seus
filhos, tais como: E a pessoal como esto na parte pedaggica da nossa
funo? Porque somos professoras tambm n? Cores, formas, letras, nmeros,
bom investirmos em livrinhos, msicas e DVDs. Galinha Pintadinha sempre!!!!!
e Acho interessante a evoluo dos nossos pimpolhos. [...] Hoje fala tudo e
gosta muito de nmeros e letras. Vale ressaltar que a paixo por nmeros e
letras comeou com a galinha pintadinha [...].
Ao final do vdeo Viva Mariana2 (YOUTUBE, 2014), em que a
personagem Mariana conta de 01 a 10, h um anncio que diz: Gostou?
Conhea o DVD. O anncio vem com o site oficial da Galinha Pintadinha
(GALINHA PINTADINHA, 2014), que funciona como loja virtual. Na loja,
encontramos uma srie de produtos didticos estampados com o desenho da
Galinha Pintadinha. Livros, Aprender de A Z, Aprender do 01 ao 10,
Quebra-cabea, Jogo da memria e o tablets da Galinha Pintadinha so
exemplos destes produtos. Significa que a marca consegue abranger, pelo
menos, dois aspectos importantssimos no cotidiano da criana: o do lazer e o
do aprendizado.
Alguns destes produtos, porm, so alvos de crticas de especialistas
que so veementes ao afirmar que tais produtos no necessariamente garantem
um desenvolvimento cognitivo de qualidade, principalmente quando usados de
maneira excessiva no dia a dia. o caso dos tablets e smartphones, cada vez

Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=orxxp-3gBiE> Acesso em: 19 mai. 2014.

333

mais oferecidos a crianas como recursos pedaggicos. No site da multinacional


americana de lojas de departamento Walmart (2014), encontramos a seguinte
descrio para o tablet:
Ideal para crianas em fase de aprendizado - O tablet da Galinha
Pintadinha da TecToy indicado para crianas entre 1 e 4 anos. Leve
para o passeio da manh, para a casa da vov ou para a viagem de
frias. A diverso estar garantida! (WALMART, 2014).

O tablet se transforma numa extenso da televiso e do computador, na


medida em que as crianas podem assistir aos vdeos em qualquer lugar,
inclusive quando saem com os pais.
No tpico O comeo de tudo: a criana at dois anos e o marketing, do
livro A criana e o marketing (2012), Silva e Vasconcelos falam sobre os danos
causados a crianas que so expostas televiso. Mencionam pesquisas
brasileiras e americanas que apontam os riscos desse tipo de exposio a
crianas com menos de dois anos de idade, tais como distrbios de ateno.
Falam ainda sobre programas infantis que se dizem didticos:
H vdeos bem preparados para essa faixa etria, cuja proposta
desenvolver habilidades cognitivas das crianas. Porm, pesquisas
especficas sobre esse modelo de desenvolvimento, realizadas
recentemente nos Estados Unidos, discordam disso. Vejamos um
exemplo: A coleo Baby Einstein, da Disney, que tem como proposta
ajudar no desenvolvimento cognitivo de crianas menores de dois
anos, foi algo de uma srie de estudos que levaram a Federal Trade
Comission [. . .] a proibir que a empresa continuasse divulgando o
produto como educativo. (SILVA; VASCONCELOS, 2012, p. 54).

Enfim, alm de no cumprirem com o prometido, boa parte dos vdeos


que se dizem pedaggicos, so, na realidade, associados a problemas no
desenvolvimento cognitivo da criana.
At mesmo profissionais das reas de marketing e economia
reconhecem alguns tipos de problemas relacionados ao uso excessivo de
produtos tecnolgicos. No tpico sobre tecnologia e a criana, os autores
(HILDEBRAND; CORTEZ) do livro Marketing e o mercado infantil (2013), que
tratam a tecnologia como uma oportunidade de comercializao de produtos
destinados a crianas, reconhecem que:

334

Ao ficar brincando com o tablet ou com o smartphone [a criana] no


participa da conversa que ocorre em um restaurante, por exemplo. Isso
faz com que ela perca importantes momentos de convivncia com
outras crianas ou adultos. (HILDEBRAND; CORTEZ, 2013).

Sobre o filme sonoro, no qual os vdeos da Galinha Pintadinha se


encaixam perfeitamente, Adorno e Horkheimer (1985) argumentam que:
Atualmente, a atrofia da imaginao e da espontaneidade do
consumidor cultural no precisa ser reduzida a mecanismos
psicolgicos. Os prprios produtos - e entre eles em primeiro lugar o
mais caracterstico, o filme sonoro- paralisam essas capacidades em
virtude de sua prpria constituio objetiva. So feitos de tal forma que
sua compreenso adequada exige, verdade, presteza, dom de
observao, conhecimentos especficos, mas tambm de tal sorte que
probem a atividade intelectual do espectador, se ele no quiser perder
os fatos que desfilam velozmente diante de seus olhos. (ADORNO;
HORKHEIMER, 1985, p. 104).

A perda da imaginao e da espontaneidade so tambm, de certa


forma, argumentos da psicloga Susan Linn, em seu livro Em defesa do faz de
conta(2010), faz intensas crticas quanto ao ato de deixar crianas
excessivamente expostas a telas, apoiando a ideia de que as crianas precisam
ter contato com o mundo que a cerca para um desenvolvimento saudvel. Sua
crtica voltada, enfim, para o negcio da mdia para as crianas e o marketing
que conduz virtualmente toda sua produo (LINN, 2010, p. 47). Para a autora,
Quando as telas dominam a vida dos pequenos independente do contedo-,
tornam-se uma ameaa, no um aprimoramento para a criatividade (LINN,
2010, p. 50). O que significa que a crtica a respeito dos recursos tecnolgicos
nas mos das crianas fixa-se no problema da quantidade de tempo que elas
passam interagindo com a mdia eletrnica e no consequente contato constante
e crescente- das crianas com propagandas publicitrias e o estmulo
desenfreado ao ato de consumir.

CONCLUSO

Na atual fase do capitalismo, a segmentada, uma diversidade imensa de


produtos feita com o intuito de abarcar os desejos de consumo dos mais
diferentes tipos de pessoas, levando a um consumo que no se pauta mais na
necessidade, mas na vontade de adquirir determinado objeto, ou melhor, na

335

vontade de adquirir os atributos subjetivos, como a felicidade, que determinados


produtos afirmam ter.
Nesse contexto, aps analisarmos criticamente o fenmeno da Galinha
Pintadinha luz de autores como Adorno, Horkheimer (1985) e Severiano
(2007), podemos perceber que a personagem nada mais que uma marca, na
medida em que usa diversos artifcios, como cantigas de roda, vdeos
supostamente educativos e a promessa de deixar as crianas quietas com o fim
ltimo de fazer com que as pessoas consumam seus produtos.
Percebemos tambm que para se sentirem felizes (aspecto subjetivo,
que no deveria ser atribudo a objetos) ou at mesmo para se sentirem includos
em um determinado grupo, muitas crianas acabam fazendo com que os pais
comprem tablets, DVDs e outros produtos da personagem. Assim, notamos que
o consumo desmedido no atinge apenas os adultos, visto que crianas muito
novas j so influenciadas, direta ou indiretamente, pela lgica do mercado, pela
indstria cultural, sendo alvos fceis da mdia.
Assim, faz-se necessrio que tenhamos uma viso crtica tanto acerca
tanto do que estamos consumindo quanto acerca do verdadeiro objetivo do
mercado com a fabricao de seus produtos, afim de que no sejamos
completamente absorvidos pela lgica do mercado.

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337

338

GT
LINGUAGEM E SUBJETIVIDADES

A IRONIA E O IRNICO NOS DISCURSOS


MIDITICOS E POLTICOS
Francisco Laerte Juvncio Magalhes1
Linguagem e Subjetividade

RESUMO
As disputas de sentido ocorrem pelo tensionamento do tecido discursivo. O uso de ironias ,
certamente, uma das possibilidades de produo de sentido com que essas disputas se efetivam.
Nosso trabalho centra-se nesse universo: 2 articulistas do jornal Folha de So Paulo, (Guilherme
Boulos e Reinaldo Azevedo), publicam textos em que se atacam mutuamente. No dia 27 de
novembro de 2014, Boulos publica o artigo Sugestes para o Ministrio de Dilma. Um texto
repleto de ironias, sugerindo presidente Dilma Rousseff, recm-eleita, um ministrio com
nomes como Reinaldo Azevedo. Reinaldo Azevedo, como resposta ao artigo de Boulos, publica
dois textos agressivos contra ele. O primeiro, na Folha de So Paulo, tem como ttulo "A galinha
pintadinha de vermelho"; o segundo, na revista Veja, intitula-se No! Boulos, o poodle
subserviente, no meu oposto simtrico. Eu no cometo crimes! Ou: Reinaldo no Ministrio da
Cultura. Azevedo publica depois outros textos ainda com foco nessa polmica com Boulos, mas
nos deteremos apenas nos dois j referidos. Nosso aporte terico metodolgico a Anlise de
Discurso. Trazemos para nossa anlise autores tais como Fairclough, Resende, Ramalho, Vern
e Pinto, alm de outros que produzem nessa rea. Mas tambm recorremos a autores tais como
Bakhtin, Kierkegaard e Muecke, com seus estudos acerca da ironia e do irnico, e outros
recursos discursivos. Entendemos que esse tipo de estudo contribui para compreendermos os
dispositivos de disputas de sentidos com que agentes polticos se digladiam, especialmente pelo
agenciamento de ideologias que constituem o tecido discursivo.
Palavras-chave: Discurso. Ideologia. Ironia. Mdia. Subjetividade.

INTRODUO

Pretendemos, nesse trabalho, analisar dois textos publicados no jornal


Folha de So Paulo e um na revista Veja: o primeiro assinado por Guilherme
Boulos e o outro por Reinaldo Azevedo, ambos colunistas2 do referido peridico.
O texto da revista Veja de autoria de Azevedo. No dia 27 de novembro de 2014,
Boulos publica o artigo intitulado Sugestes para o Ministrio de Dilma, em
forma de carta, um texto repleto de ironias, sugerindo presidente Dilma
Rousseff, recm-eleita para o segundo mandato, nomes como o do Deputado
Federal Jair Bolsonaro, do Ex-prefeito de So Paulo, Gilberto Kassab, e o de
1Professor

Doutor na Universidade Federal do Piau. Teresina, Piau. E-mail: flaerte@msn.com.


Boulos professor, psicanalista e membro da Coordenao Nacional do MTST - Movimento dos
Trabalhadores Sem-Teto. Azevedo jornalista, blogueiro e escritor.
2

339

Reinaldo Azevedo, que tambm articulista do jornal Folha de So Paulo e da


revista Veja, para compor a nova equipe do governo como ministros. As ironias
so por conta da insatisfao de Boulos com os nomes j indicados pela
presidente Dilma, como Ktia Abreu para o a pasta da Agricultura e de Joaquim
Levy para a da Fazenda.
No dia 28 de novembro, Reinaldo Azevedo, a pretexto de responder ao
artigo de Boulos, publica dois textos: um no prprio Jornal Folha de So Paulo,
e o outro, mais agressivo, no blog que mantm na revista Veja. O primeiro tem
como ttulo A galinha pintadinha de vermelho, e o segundo intitula-se No!
Boulos, o poodle subserviente, no meu oposto simtrico. Eu no cometo
crimes! Ou: Reinaldo no Ministrio da Cultura. Azevedo publica depois outros
textos ainda com foco nessa polmica de Boulos, mas, em nossa anlise, nos
deteremos apenas no primeiro, referido h pouco.
Trazemos para este estudo autores como Fairclough (2001), Ramalho e
Resende (2011), Vern (2005) e Pinto (1999), alm de outros que produzem
nessa rea. Mas tambm recorremos a autores tais como Bakhtin (1995),
Kierkegaard (1991) e Muecke (1995), com seus estudos acerca da ironia e do
irnico. Entendemos que esse tipo de estudo contribui para compreendermos os
mecanismos de disputas de sentido com que agentes polticos se digladiam na
arena miditica, especialmente, pelo agenciamento de ideologias que
constituem o tecido discursivo.
Num primeiro momento, discutimos a questo da ironia, considerando
os autores citados acima, depois, apresentamos a nossa perspectiva da Anlise
de Discurso e aspectos da questo da ideologia. Por fim, fazemos a anlise dos
dois artigos, buscando compreender os mecanismos de produo de sentido e
as estratgias discursivas acionadas pelos referidos articulistas no embate
poltico ideolgico.
A IRONIA DE QUE FALAMOS
Muecke (1995) refere-se a dois tipos de ironia, a observvel e a verbal
ou instrumental. Segundo esse autor,

340

Diante da ironia observvel, tem-se uma situao ou uma cena que


devem ser percebidas pelo observador e julgadas irnicas, no
existindo, assim, algum sendo irnico. J na ironia verbal, h uma
atitude irnica expressa por um sujeito, que faz uso de uma inverso
semntica para transmitir sua mensagem. (MUECKE, 1995, p.26).

Portanto, uma coisa uma situao ou uma cena que possamos


considerar irnica como, por exemplo, algum que vive numa situao de
penria, numa seca terrvel, beira de um aude ou de uma lagoa imensa. Outra
coisa o processo de interlocuo em que um dos interlocutores ironiza o outro
como, por exemplo, quando algum agradece pela gentileza a uma pessoa que
acabou de ser grosseira consigo. Neste segundo caso, tal como nos
subentendidos, a ironia carece que o ironizado recupere os sentidos produzidos
para que os efeitos pretendidos se realizem.
Ducrot (1987) distingue dois tipos de implcitos e mostra que
necessrio

descrever um deles a partir do componente lingustico (o

pressuposto), enquanto o outro (o subentendido) exige a interveno do recurso


retrico (DUCROT, 1987, p.19). Dessa forma, a ironia um tipo de implcito,
uma espcie de subtendido, portanto, decorre tambm de um recurso retrico,
no como a pressuposio que est no uso da lngua.
No aprofundamos aqui a discusso acerca dos implcitos (pressupostos
e subentendidos), mas, para deixar claro o que estamos querendo dizer, citamos
novamente Ducrot quando ele diz que existe sempre para um enunciado com
subentendidos, um sentido literal do qual tais subentendidos esto excludos
(Idem). A ironia tambm tem um significado literal e outro oculto. Um em
desacordo com o outro (MUECKE, 1995,16). Por vezes, o ironizado pode, por
diversas razes, simplesmente, se ater apenas ao sentido literal, no recuperar
o sentido irnico pretendido pelo enunciador. FAIRCLOUGH (2001, 158) critica
a utilidade limitada dos que definem a ironia como dizer uma coisa e significar
outra, dado a natureza intertextual da ironia: o fato de que um enunciado irnico
'ecoa' o enunciado de um outro. Ou seja, no dizer irnico h uma segunda voz
que conflita com a primeira.
, por conseguinte, da ironia verbal que vamos tratar aqui, embora
reconheamos que no deixa de ser irnico um governo de esquerda3, (mas,
3A

parte a complexa discusso acerca desses dois conceitos polticos (direita e esquerda), no temos como
aprofundar neste artigo esse debate. Esclarecemos que pensamos em Bobbio (1995) que trata dessa

341

ao menos, isto que se espera de um governo do Partido dos Trabalhadores)


nomear ministros, especialmente o da Fazenda, identificados com as foras
poltico ideolgicas de direita. Quer dizer, h uma situao poltica irnica que
pode ser destacada e analisada, o que MUECKE (1995) chama de ironia
observvel.
A ironia verbal ou instrumental ocorre quando h uma inverso
semntica e, nesse caso, a ironia constitui em dizer uma coisa para significar
outra, como uma forma de elogiar a fim de censurar e censurar a fim de elogiar
[...] (MUECKE, 1995, p.33). A esse respeito, KIERKEGAARD (1991) diz que:
A forma mais corrente de ironia consiste em dizermos em tom srio o
que, contudo, no pensado seriamente. A outra forma, em que a
gente brincado diz, em tom de brincadeira algo que se pensa a srio,
ocorre raramente. (KIERKEGAARD,1991, p.216).

Ou seja, h, em alguns usos de ironia, certo tom de humor e, certamente,


tambm, de malcia. A respeito disto, BAKHTIN (1997, p. 167) fala que na
literatura carnavalizada dos sculos XVIII e XIX o riso, regra geral,
consideravelmente abafado, chegando ironia, ao humor e a outras formas de riso
reduzido.

, sem dvida, interessante o que KIERKEGAARD (1991) fala acerca do


poder e do saber pretensiosos, tratando-os como irnicos:
Em relao a um saber totalmente pretensioso, que sabe tudo de tudo,
ironicamente correto entrar no jogo, ser arrastado por toda esta
sabedoria, excit-la com aplausos de jbilo para que esta se eleve
cada vez mais, numa loucura cada vez mais alta, desde que ai se
permanea consciente de que tudo aquilo vazio e sem contedo.
(KIERKEGAARD,1991, p.217).

Boulos entra no jogo do poder e do saber a ponto de acreditar que possui


o direito de comentar as escolhas j feitas e indicar novos ministros Presidente
eleita, embora ironicamente, porque esse o modo de jogar que ele encontra.
Isto d indcios que Boulos tem uma prerrogativa e, portanto, ele seja um aliado,
que circula no meio do poder palaciano, o que d a ele a liberdade de escrever
uma carta dirigida Presidente da Repblica.
distino considerando que a esquerda busca promover a justia social enquanto a direita defende a
liberdade individual. De outro modo, a esquerda pretende estabelecer um Estado de bem estar social,
baseado na igualdade, enquanto a direita prope um Estado liberal, em que se impem a livre iniciativa e
as regras do mercado.

342

A ANLISE DE DISCURSO COMO A ENTENDEMOS


Por existirem vrias vertentes da Anlise de Discurso, precisamos deixar
claro onde nos situamos. Autores como Fairclough (2001), Resende e Ramalho
(2011), Magalhes (2003), entre outros, aos quais recorremos repetidamente,
so identificados com a chamada Anlise de Discurso Crtica (ADC). Mas, alm
destes, recorremos tambm a outros autores que no se filiam a essa vertente,
como Vern (2005). Autores que so muitas vezes intrpretes precisos daquilo
que desejamos falar no trabalho rigoroso na anlise do nosso objeto. No
devemos prescindir de tais autores. Portanto, nesse trabalho, adotamos a
Anlise de Discurso, crtica, certamente, mais sem vnculo necessrio com a
ADC referida acima.
Entendemos, tambm, como diz Ramalho e Resende (2011) que a AD
se constitui de uma abordagem cientfica interdisciplinar para o estudo critico da
linguagem como prtica social(RAMALHO E RESENDE, 2011, p. 12).
Entendendo prtica social como atividade cotidiana dos sujeitos em sociedade
que resulta tanto da determinao histrica e cultural das estruturas sociais,
quanto dos acordos e conflitos que demandam das aes individuais na lida
diria. Poderamos falar, certamente, do que constitutivo e do que constituinte
nas diversas situaes de uso da linguagem. Nas prticas sociais, a linguagem
se manifesta como discurso: como uma parte irredutvel das maneiras como
agimos e interagimos, representamos e identificamos a ns mesmos, aos outros
e a aspectos do mundo por meio da linguagem (RAMALHO E RESENDE, 2011,
p. 15). Ou seja, pelos discursos representamos o mundo, nos relacionamos uns
com os outros e nos identificamos e identificamos os outros.
Assim, tambm, definiramos discurso nesses dois nveis. Para ns,
discurso tanto prtica social relativa a compreenso das redes de relaes ou,
de outro modo, campos sociais (BOURDIEU, 2004) como uma unidade
discursiva, por exemplo, o discurso jornalstico; quanto a prtica subjetiva que
tambm de natureza social, mas que resulta da ao individual de um sujeito
determinado. Os discursos no apenas representam como atuam modificando a
sociedade. So dialticos, constituem e so constitudos socialmente.
Devemos considerar ainda que a Anlise de Discurso , em essncia,
transdisciplinar, ou seja, resulta do entrecruzamento, do dilogo com

343

outrasdisciplinas, dentre elas, a lingustica, a antropologia, a sociologia, a


filosofia, a histria etc. Sobre a perspectiva da ADC, FAIRCLOUGH (2003) diz
que a ADC
tem uma relao dialgica com outras teorias e mtodos sociais, com
eles engajando-se no apenas de maneira interdisciplinar, mas
transdisciplinar, entendendo que coengajamentos particulares sobre
determinados aspectos do processo social devem suscitar avanos
tericos e metodolgicos que perpassem as fronteiras das vrias
teorias e mtodos. (FAIRCLOUGH, 2003, p.180).

Do ponto de vista da formulao metodolgica, procuramos seguir a


trilha iluminada pelo FAIRCLOUGH (2003) quando ele esboa um roteiro para a
pesquisa social, no qual declara certa reserva acerca do conceito de mtodo e
que considera a ADC mais um aporte terico que metodolgico.

AS IDEOLOGIAS NOSSAS DE CADA DIA

Acerca de ideologia, tomamos as concepes de Thompson (1995),


Fairclough (1996) e Eagleton (1997). Entendemos que os embates travados nos
textos em anlise so de natureza ideolgica. O que est em jogo a concepo
de poltica defendida por cada um dos interlocutores, a partir do grupo social a
que se vinculam. Mais do que isto, a viso de mundo preconcebido pelo modelo
do sistema de trocas e conformao econmica.
A disperso de sentidos a que nos referimos ao falar inicialmente sobre
Anlise de Discurso ainda maior quando tratamos de ideologia. A este respeito,
Eagleton (1997) diz que o termo ideologia apenas uma maneira conveniente
de classificar em uma nica categoria uma poro de coisas diferentes que
fazemos com signos. Ou, como lembra FAIRCLOUGH (2001, p. 120), no se
deve pressupor que as pessoas tem conscincia das dimenses ideolgicas de
sua prpria prtica. O que queremos , ento, delimitar o trabalho da ideologia
na produo de sentidos.
Thompson (1995) faz uma reflexo acerca de ideologia das mais
importantes, nessa reflexo, ele pretende combater a neutralizao do conceito
de ideologia, e, tambm, formular uma concepo crtica com vistas a oferecer
uma base para o enfoque til e defensvel para a anlise da ideologia.

344

Thompsonentende que estudar ideologia estudar as maneiras como o sentido


serve para estabelecer e sustentar relaes de dominao (THOMPSON, 1995,
p.76). Esse autor tem, portanto, uma concepo negativa de ideologia,
entendendo que a ideologia um instrumento de luta ideolgica para a conquista
e manuteno do poder.
Thompson (1995) distingue cinco modos gerais pelos quais a ideologia
opera: legitimao, dissimulao, unificao, fragmentao e reificao. Estes
modos de operao da ideologia tm desdobramentos que os tornam mais
complexos. Neste trabalho, vamos nos ater diretamente a apenas um deles que,
entendemos, tem a ver com os discursos que vamos analisar.

Dizemos

diretamente porque, est claro que esses modos todos esto interrelacionados
e que a prtica de um deles puxa os outros. Falamos, por exemplo, de
fragmentao que se constitui, segundo Thompson, de diferenciao e expurgo
do outro. Fragmentar pode tanto significar classificar, catalogar, separar as
pessoas por grupos, tribos etc. Mas, nosso foco aqui o uso da ironia como uma
arena de disputas ideolgicas. E a ironia recorre a metforas, a eufemismos e
tambm a metonmias. Todas figuras de linguagem caractersticas de
dissimulao, de reificao e legitimao.
No entanto, os artigos aqui em anlise so exemplos evidentes de
diferenciao e de expurgo do outro. Tanto Bolulos quanto Azevedo fazem
questo de marcar suas diferenas ideolgicas, de caracterizar o outro como
expurgado do seu universo de convivncia, da sua comunidade como veremos
na anlise.
A ideologia, no seu trabalho de produzir e reproduzir o tecido social, o
faz de modo amplo, inclusive, reproduz as suas lutas, os seus preconceitos, as
suas virtudes e os seus defeitos. E o faz pelas prticas culturais e,
especialmente, pelas prticas de linguagem nas disputas por hegemonia. Ou
seja, as ideologias funcionam como um modo de dominao que se baseia em
alianas, na incorporao de grupos subordinados e na gerao de
consentimento (FAIRCLOUGH, 2001, p. 28) pelo trabalho enunciativo de
produzir consenso.
Por um lado, tem-se um dos coordenadores do MTST que reivindica para
si o lugar de direito para cobrar da Presidente eleita coerncia na nomeao

345

dos ministros. Por outro, um jornalista afinado com as foras de oposio


Presidente. Ambos localizam-se em lugares de exerccio de poder poltico,
embora os dois escrevam para o mesmo jornal, o que esgara o tecido miditico
com posies ideolgicas divergentes e em confronto.
Uma das formas de consumo ideolgico a naturalizao ou mesmo o
determinismo religioso. No primeiro modo, deixamos de perceber os interesses
e os objetivos das estratgias ideolgicas embutidas nas prticas sociais. No
segundo modo, embora possamos perceber, retiramos qualquer gravidade ou
possibilidade de contraposio porque consideramos que so desgnios de
Deus.
As ideologias embutidas nas prticas discursivas so muito eficazes
quando se tornam naturalizadas e atingem o status de 'senso comum';
mas essa propriedade estvel e estabelecida das ideologias no deve
ser muito enfatizada, porque minha referencia a 'transformao' aponta
a luta ideolgica como dimenso da pratica discursiva, uma luta para
remoldar as praticas discursivas e as ideologias nelas construdas no
contexto da reestruturao ou da transformao das relaes de
dominao. (FAICLOUGH, 2001, p.119).

346
A esse respeito, diz Barthes (1957 apud EAGLETON,1997), em
Mitologias:
O significante insano mitolgico ou ideolgico aquele que
astuciosamente apaga sua radical ausncia de motivao, suprime o
trabalho semitico que o produziu e, assim, permite que o recebamos
como natural ou transparente, contemplando atravs de sua
superfcie inocente o conceito ou significado, ao qual nos permite o
acesso magicamente. (BARTHES, 1957 apud EAGLETON,1997,
p.176).

Esses artifcios tentam apagar o posicionamento ideolgico dos sujeitos,


no entanto, como nos lembra Fairclough (2001, p.121): os sujeitos so
posicionados ideologicamente, mas so tambm capazes de agir criativamente
no sentido de realizar suas prprias conexes entre as diversas praticas e
ideologias a que so expostos e de reestruturar as praticas e as estruturas
posicionadoras.
Esse autor acredita que os seres humanos so capazes de transcender
as sociedades baseadas na luta por hegemonia e, portanto, as relaes de
dominao. Quanto a isto, mesmo simpticos proposio de que as mudanas
na conscincia expressas nos usos da linguagem possam contribuir para a

mudana social, no cremos nessa superao, nessa transcendncia. Acreditar


nisto seria acreditar no fim das ideologias, o que no o caso.

O DISCURSO IRNICO DE BOULOS

Com pretexto de fazer sugestes para o ministrio da Presidente Dilma,


Boulos publica seu texto simulando uma carta4. Este fato, reforado pela maneira
direta com que se dirige Presidente da Repblica, produz um efeito de sentido
de proximidade. Embora o texto seja recoberto de ironias, esse efeito
transparece, como que revelando descontentamento pelo apoio poltico e a
contrariedade provocada pela escolha de nomes que o desagradam para o novo
ministrio.
Esta contrariedade manifestada em nome do seguimento social que
Boulos representa, os movimentos sociais organizados. Por isso mesmo, o
articulista inicia seu artigo desse modo:
347
Cara Presidenta,
Ns dos movimentos sociais nos sentimos amplamente contemplados
com os primeiros nomes para seu ministrio. Governo novo, ideias
novas. Os gestos no poderiam ter sido melhores. Joaquim Levy na
Fazenda foi uma sacada de gnio, com grande sensibilidade social.
Pena que o Trabuco no quis, mas confio que seu subordinado no
Bradesco dar conta do recado. A Marina queria indicar gente do Ita.
O Acio tinha obsesso pelo Dr. Armnio. Mas esses, como a senhora
disse na campanha, tomariam medidas impopulares. A soluo
certamente est com o Bradesco. Ita de fato no pode, mas
Bradesco... v l! (Folha de So Paulo, 27/11/2014 - 03h00).

Ao identificar de onde fala (ns dos movimentos sociais) o articulista


deixa claro que no est sozinho. Ele usa o recurso anafrico e recupera a
origem do enunciador. Ao mesmo tempo, diz que no est desamparado e nem
simplesmente em nome de si, mas dos movimentos sociais, uma vez que Boulos
Coordenador do MTST.
Antes de nos referirmos s nomeaes, destacamos ainda a expresso
governo novo, ideias novas, um dos bordes da campanha de Dilma Rousseff.
Novamente, o uso do recurso anafrico como construto irnico. Na verdade, ao
falar do governo novo, Boulos quer concluir que os primeiros nomes indicados
4

Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/colunas/guilhermeboulos/2014/11/1553912-sugestoes-parao-ministerio-de-dilma.shtml Acessado em 17 de fevereiro de 2015.

para o ministrio no trazem nada de novo. Em seguir, ironiza a escolha de


Joaquim Levy para o ministrio da Fazenda com a expresso uma sacada de
gnio, com grande sensibilidade social. Lembra tambm que Levy vem do
Bradesco e que Trabuco, o atual presidente daquele Banco, teria recusado o
convite para o ministrio, mantendo-se no rgo.
Ainda na mesma linha, o autor indica que Ktia Abreu no Ministrio da
Agricultura contraria os interesses indgenas e dos sem-terra, grupos sociais com
quem a Ministra mantm srios conflitos pelas posies divergentes aos
interesses desses grupos que ela adota no Senado.
Ktia Abreu na Agricultura achei um pouco ousado demais. Cuidado
pra no ser chamada de bolivariana! Os ndios e os sem-terra esto
em festa pelo pas. (Grifos Nossos).
Armando Monteiro no Desenvolvimento deixa seus detratores sem
argumentos, muito bem! Dizem que a senhora no dialoga com a
sociedade civil. Ora, como no? A Confederao Nacional da
Agricultura em um ministrio e a Confederao Nacional da Indstria
em outro. A est a gema da sociedade civil, as entidades patronais.
(Folha de So Paulo, 27/11/2014 - 03h00).

348
No governo, Ktia Abreu representa a Confederao Nacional da
Agricultura e Amando Monteiro, Ministro do Desenvolvimento, a Confederao
Nacional da Indstria. Representantes, portanto, da classe patronal. Boulos
reivindica, de certo modo, que os movimentos sociais constituem a sociedade
civil e que, ao preferir os representantes da classe patronal, a presidente
confirma as crticas de que ela no dialoga com a sociedade civil.
No momento seguinte, Boulos passa a indicar outros nomes para o novo
ministrio da Presidente Dilma, seguindo, ironicamente, a mesma linha dos j
indicados. Ai, vemos claramente a natureza intertextual a que se refere
Fairclough (2001). Ao negar a validade de tais nomes pelo uso da ironia, Boulos
procura se diferenciar desse grupo e, desta maneira, expurgar seus membros.
A pasta das Cidades o nome o Kassab. Homem experiente, foi
prefeito de So Paulo e ter a oportunidade de aplicar nacionalmente
o que fez por aqui. Imagine incndios em favelas no Brasil todo! [].
Nos direitos humanos no h muito o que discutir. Bolsonaro na
certa. Um homem que pauta com coragem grandes temas tabus como
a tortura, o direito ao aborto, a maioridade penal e o papel dos militares
na sociedade. [...]
Nas Comunicaes sugiro o Fabio Barbosa, da "Veja". J mostrou ser
um tipo criativo. Sua capacidade de criar fatos e transform-los em
manchetes est mais do que demonstrada. [] Afinal, a senhora

poder argumentar que a alternncia no poder necessria. A "Globo"


j teve trs ministros, agora a vez da "Veja".
Para a Cultura eu tenho dvidas. A Marta saiu com aquela cartinha
maleducada, querendo fazer mdia com o mercado. Convenhamos, a
senhora foi muito mais esperta. Ao invs de fazer mdia com o
mercado, trouxe ele para dentro do governo. Deixou a Marta falando
sozinha. [...] Pensei primeiro no Lobo, porque ele pararia com essa
histria de impeachment e ainda traria o apoio da turminha dos Jardins.
[...]
Talvez ento o Reinaldo, homem culto e com ampla viso. Reinaldo
Azevedo, sabe? Ele vive falando mal da senhora, mas acho que no
fundo tudo ressentimento. Uma ligao e ele se abre que nem uma
flor. Vai por mim, at um rottweiler precisa de carinho.[...]
H quem possa achar minhas sugestes muito conservadoras. Mas
estou preocupado com a governabilidade. Governabilidade tudo,
presidenta! (Folha de So Paulo, 27/11/2014 03h00).

Ao final, Boulos diz:


Se seguir minhas sugestes ao menos no podero acus-la de
incoerente. Quem j convidou Levy, Ktia e Armando pode, pela
mesma lgica irrefutvel, convidar Bolsonaro, Fbio Barbosa e
Reinaldo. Quanto ao Kassab, admito que a senhora teve a ideia antes
e j anda sondando com ele. (Folha de So Paulo, 27/11/2014 03h00).

349
Percebamos que nesse desfiar de sugestes h, de fato, uma coerncia,
visto que todas se alinham ideologicamente. No entanto, como tais propostas
so s ironias, o que Boulos enuncia antittico. As qualidades que diz
reconhecer em cada um so, na verdade, desqualificaes ou contrariedades
polticas. Ao ex-prefeito Kassab atribui responsabilidade pelos incndios nas
favelas; ao Bolsonaro, dentre outras coisas, cita resistncia que ele tem poltica
de direitos humanos e a defesa que faz do regime militar; ao Fbio Barbosa,
ento editor da revista Veja, lembra as matrias criativas contra a candidatura
Dilma Rousseff; Marta, destaca as rusgas entre ela e Dilma a que culminaram
com a sada da senadora do PT; ao Lobo, lembra a campanha pelo
impeachment da Presidente recm-eleita e vnculos dele com a elite paulista (a
turminha dos jardins); ao Reinaldo Azevedo, fala das insistentes crticas a Dilma
e ao Governo, como blogueiro da Veja e colunista da Folha de So Paulo. Cada
um desses detalhes, na verdade, deveria funcionar como impedimento para que
Dilma convidasse qualquer uma dessas pessoas para compor o seu governo.

A RESPOSTA DE REINALDO AZEVEDO


Em seu artigo publicado na folha, Azevedo comea o texto dissimulando
a sua motivao de resposta, embora isto esteja claro no ttulo do artigo: A
galinha pintadinha de Vermelho. Logo no incio ele critica a visita feita
Presidente Dilma por Frei Beto e Leonardo Boff, que Azevedo chama de
Representantes da Escatologia da Libertao. Usa como motivo o fato de que
os dois teriam assinado um manifesto contrrios indicao de Joaquim Levy
para o Ministrio da Fazenda. Em um pargrafo, Azevedo tenta desmerecer
Leonardo Boff e Frei Beto de modo grosseiro, o que no ser detalhado neste
estudo.
Nos deteremos um pouco mais em trs momentos dos discursos textos
de Reinaldo Azevedo publicados na Folha de So Paulo5, no Blog da Veja6. O
primeiro, uma passagem do texto de Boulos no Blog da revista, que tocou
Azevedo quando o escritor diz que uma ligao e ele se abre que nem uma flor.
Essa histria de abrir-se como uma flor deixou Azevedo irritado, porque, segundo
ele, isso indicaria que Boulos o estaria chamando de veadinho. E com certa
ironia ele reage:
No sei se notam a sugesto, nada sutil, de que sou um veadinho, que
se abre que nem uma flor. Chamar um adversrio ou desafeto de
bicha, ainda que de modo oblquo, continua a ser uma ofensa. Sabem
como Boulos certamente no um homofbico, a no ser que ele
combata direitistas como eu. Ele poderia tentar me ganhar, sem o
apoio de seus batepaus e incendirios, para sentir o perfume, hehe.
(Revista Veja Online Blog Reinnaldo Azevedo - 28/11/2014 s 5:41).

O segundo momento destacado quando Azevedo assume a defesa de


Levy e Ktia Abreu, produzindo um efeito de sentido de proximidade, proteo e
reconhecimento de vinculao ideolgica em relao a Levy e Ktia, mas,
tambm de diferenciao e expurgo de Boulos e seus aliados. Em resposta s
crticas feitas ao Ministro, diz Azevedo: Confesso que o rottweiler que morde
canelas se v tentado a dizer: 'No v, no, Levy! Fique onde est, Ktia! Eles
que se virem!"'. A palavra rottweiler uma referncia ao livro de sua autoria
5

Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/poder/197587-a-galinha-pintadinha-de-vermelho.shtml.


Acessado em 17 de fevereiro de 2015.
6 Disponvel em: http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/geral/nao-boulos-nao-e-meu-oposto-simetrico-eunao-cometo-crimes-ou-reinaldo-no-ministerio-da-cultura/ Acessado em 17 de fevereiro de 2015.

350

(Objees de um Rottweiler Amoroso, publicado pelo selo Trs Estrelas),


referido por Boulos em seu texto. Mas tambm uma auto-referncia produzida
por um recurso anafrico.
Ainda no texto do Blog da Veja, Azevedo diz que recusaria o convite,
caso fosse chamado para assumir o ministrio da Cultura. Boulos fique
tranquilo. No vou para o ministrio. Se convidado, no aceitaria. Ora, essa
observao ambivalente. Por um lado, d a entender que Azevedo acredita
literalmente no que diz Boulos sobre Dilma convid-lo para o ministrio da
Cultura, e isto revela certa ingenuidade, porque ignora o sentido irnico; por outro
lado, pode significar que Azevedo est tambm ironizando. Quer dizer, ao negar
que aceita o convite, Azevedo reconhece em si a competncia para exercer a
funo de ministro, desmontando o efeito irnico produzido contra si.

CONSIDERAES FINAIS
Pensamos que uma das dificuldades da problematizao sobre as
ideologias e das disputas ideolgicas , exatamente, por que, de modo geral,
deixa de levar em conta as particularidades dos embates que se travam como
polmica no espao poltico da mdia. Percebemos claramente que cada um dos
articulistas esgara o tecido miditico a partir das suas identificaes
ideolgicas, os vnculos que estabelecem direita ou esquerda, confrontandose no territrio discursivo.
Ambos usam as suas competncias verborrgicas para atingir objetivos
de ataque e defesa. Boulos mais habilidoso no uso das ironias. Azevedo no
uso da linguagem ferina, agressiva e rude. Porm, tais estratgias de atacar e
defender lanando palavras e argumentos no tem como objetivo apenas atingir
o outro, mas, especialmente, se credenciar como agente poltico e defender suas
trincheiras, o lugar que imaginam demarcar social e politicamente.
Tomando a ironia como uma intertextualidade, percebemos que Boulos
diz acerca da formao do novo ministrio da presidente Dilma o que Azevedo
diria, porque, afinal de contas, a presidente escolhe para ministros pessoas que
se afinam ideologicamente com Azevedo, mas esse articulista fala desse modo
para descredenciar tais escolhas. Assim, ele inclui no seu discurso o discurso de
Azevedo, mas esses discursos negam um ao outro, por isso entram em atrito.

351

A ironia, no entanto, amortece o furor das crticas de Boulos na medida


em que oferece o sentido literal, deixando o efeito de sentido do dito como
estratgia retrica e que nem todo mundo recupera. O prprio Reinaldo Azevedo,
em alguns momentos do texto, deixa dvida sobre qual sentido est
respondendo.
Neste aspecto, entendemos que a ironia funciona como um
deslocamento, como caracterizao de recurso discursivo ideolgico. Apesar
dessa condio ambivalente do dizer irnico, no cremos, nesse caso
especfico, que haja o desejo de dissimulao, mas, deslocamento de sentido
como modo de operao ideolgica na arena simblica, entre os dois articulistas.
Ao mesmo tempo, podemos tambm pensar que h o desejo de
estabelecer diferenas e, por via de consequncia, o expurgo do outro. Tanto
Boulos quanto Azevedo constroem uma argumentao que refora a
positividade de si e uma negatividade do outro. Quer seja incluindo-se como
parte dos militantes dos movimentos sociais e apontando o outro como um
escriba de picuinhas, no caso de Boulos, quer seja constituindo-se como escritor
de sucesso e identificando o interlocutor como um ocioso oportunista, no caso
de Azevedo.

REFERNCIAS
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pardia e no riso. So Paulo: Cultura Acadmica, 2009. 208p.
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353

AS FACES DA SECA NAS MSICAS:


TRISTE PARTIDAE SECA D GUA DE PATATIVA DO ASSAR
Maria Jos Lima1
Linguagem e Subjetividades

RESUMO
Patativa do Assar, pseudnimo de Antnio Gonalves da Silva, era poeta, compositor e
cordelista nordestino que cantou e encantou geraes com seu linguajar coloquial e sua
criatividade ao retratar a seca vivenciada no Nordeste brasileiro, demonstrando por meio de seus
versos a maneira como ela aflige e perturba a paz de seu povo. O presente trabalho analisa
como a seca representada nas composies Seca dgua e Triste partida, de Patativa do
Assar, a partir da perspectiva da Anlise de Discurso. Verificamos ainda como o poeta
caracteriza o nordestino diante da vivncia da seca e correlaciona seu sofrimento espera de
uma soluo divina. Utilizamos como aporte terico Ferreira (2008), Orlandi (2009),
Maingueneau (2015). Diante da anlise constatamos que: a) Por meio de experincias feitas com
pedras de sal o nordestino identifica quais sero os perodos chuvosos; b) A seca vista como
um castigo divino; c) O nordestino forado, devido falta de recursos, a migrar para outros
estados onde, explorado e humilhado, perde sua dignidade; d) O Nordeste e o nordestino so
retratados como pobres, porm guerreiros; e) O povo nordestino dividido pelo poeta entre os
que sofrem mais e os que sofrem menos em virtude da seca. Doravante, percebemos que
Patativa do Assar retrata em suas canes a realidade de seu povo, tanto pelas suas
manifestaes na escrita (escrita do texto oral), quanto pela caracterizao e descrio da seca,
que segundo ele um dos principais males que atingem o Nordeste.
Palavras-chave: Patativa do Assar. Msica. Seca. Anlise de Discurso.

INTRODUO

O surgimento da Anlise de Discurso est relacionado necessidade de


correlacionar os fatos histricos, sociais e culturais aos elementos lingusticos.
Logo, a AD propiciou a juno dos elementos lingusticos aos extralingusticos,
a partir de uma perspectivahistrica, social e cultural do indivduo. Desde ento,
a Lngua passou a ser estudada por meio das observaes das bases
ideolgicas que sustentam os discursos e neles se materializam. Tendo em vista
essas ressalvas,podemos constatar o carter interdisciplinar da Anlise de
Discurso. Partindo desse vis, o presente trabalho buscou reconstruir as faces
1

Graduanda em Letras Portugus pela Universidade Federal do Piau-Campus Senador Helvdio Nunes
deBarros.E-mail: mariahhlyma@hotmail.com

354

das secas nas composies de Patativa do Assar a partir das teorias da Anlise
de Discurso.
Patativa do Assar, pseudnimo de Antnio Gonalves da Silva, nasceu
no ano de 1909, na Serra da Santana, zona rural do municpio de Assar. Foi
um compositor, poeta e cordelista cearense que retratou suas experincias e a
de seu povo em seus versos, fazendo deles um terreno frtil para a exposio
das circunstncias vivenciadas pelo nordestino no perodo da seca. Patativa
frequentou a escola por pouco tempo, contudo, levava consigo o dom nato de
manifestar suas emoes por meio da escrita e assim refletir em seu fazer
literrio os mbitos histrico, social e cultural do povo nordestino, em especial do
cearense.
Sabemos que a Anlise de Discurso estuda a Lngua em movimento,
buscando observar como historicamente os discursos so construdos ou
retomados por seus enunciadores. Assim, segundo Orlandi (2009, p. 47), o
indivduo assujeitado sua lngua a partir do momento em que a assume. Por
conseguinte, percebemos nas msicas de Patativa do Assar o quanto os seus
contedos esto relacionados aos costumes, prticas religiosas, crenas e a
seca.
Retratar a peleja do nordestino diante da seca foi um dos maiores feitos
de Patativa do Assar, que, como um pssaro,cantou e denunciou as situaes
e os conflitos sociais provocados por ela. Dentre eles est a migrao do
nordestino para o Sudeste e Norte procura de um emprego.Entretanto, ao
mesmo tempo em que buscava fugir da seca, tornava-se escravo. Mas a seca,
segundo Silva (1985), se transformou em Seca dgua. Est msica retrata as
enchentes que ocorreram no Nordeste em 1985. Se antes no havia gua, em
1985 o Nordeste foi acometido por uma das maiores enchentes de sua histria,
logo notamos que os elementos lingusticos das composies de Patativa
mantm uma relao com a exterioridade.
Por descrever a histria de seu povo, Patativa passou a ser visto como
um poeta social. Em suma, lutou pelas Diretas J, chegou a ser preso por
denunciar a ausncia de prefeito em sua cidade, mas nada o silenciou, nada o
fez parar. Patativa acreditava que um poeta precisava sentir o sofrimento e tornlo fonte de inspirao.Deste modo, utilizava seu fazer literrio para denunciar os

355

descasos sociais de seu tempo. Perante batalhas recebeu ttulo de Doutor


Honoris Causa2 por quatro universidades.
Como observar a relao entre o sujeito e seu tempo na perspectiva da
Anlise de Discurso? Com o objetivo de averiguar tal situao realizamos esta
pesquisa correlacionando as composies de Patativa do Assar, tendo como
base a Teoria da Anlise de Discurso referente ao Ethos Discursivo e Cena de
Enunciao, pois, segundo Maingueneau (1997), ambos no so observados
separadamente.
O discurso necessita de espaos delimitados para acontecer. Tais
espaos Maingueneau (1998, p. 117) denomina de cena de enunciao. Para
tanto, a cena de enunciao se relaciona com trs cenas: a englobante, a
genrica e a especfica. A primeira corresponde ao discurso utilizado por um
determinado grupo e est situada em um tempo e espao, possuindo um fim
especfico, j a segunda refere-se ao papel ocupado por cada enunciatrio
dentro da cena, enquanto que a terceira a enunciao articulada pelos sujeitos
que a colocam em movimento.
Outro ponto a ser observado nesta pesquisa o ethos, que est
relacionado imagem que o enunciador transmite ao co-enunciador. Neste caso
verificamos que na msica de raiz o co-enunciador pode ativar seus
conhecimentos prvios sobre esse gnero musical.
As composies de Patativa do Assar so representaes especficas
das situaes vivenciadas por ele e seu povo, refletindo seu ambiente social.
Assim, concordando com Ferreira (2008),
Quanto s letras da msica de raiz, elas se mantm fiis cena
genrica , ou seja, ao gnero ao qual pertence, tornando a cenografia
previsvel para o co-enunciador. As cenas enunciativas, portanto,
encontram-se estabilizadas obedecendo s regras da cena genrica.
(FERREIRA, 2008, p. 23).

Diante de tais perspectivas,o presente trabalho buscou analisar, luz da


Anlise de Discurso, as msicas: Seca dgua (SILVA, 1985) e Triste partida
(SILVA, 1950).Ressaltamos que quando referenciamos os trechos das
composies de Patativa do Assar, utilizamos Silva como referncia, tendo em

2Doutor

Honoris Causattulo de honra atribudo por uma universidade a uma personalidade.

356

vista que este o sobrenome do poeta, e Patativa do Assar era apenas seu
pseudnimo.

TRISTE PARTIDA: MEMRIAS E VIVNCIAS DO POVO NORDESTINO

A msica Triste Partida, de Patativa do Assar, organizada em 20


estrofes e 72 versos. Abordando a temtica da seca, ele narra a espera do
nordestino por perodos chuvosos que infelizmente no chegam; assim, o
cearense deseja ir embora do Nordeste e reconstruir sua vida em outro estado.
Entretanto,a viagem longa e dolorosa e a felicidade se torna impossvel.
No incio da cano,percebemos a invocao do sagrado: Meu Deus,
que de ns . Tal ao remete crena do homem nordestino em uma fora
superior. O enunciador chama a entidade divina como se a questionasse sobre
o porqu da seca e espera que Deus resolva tal situao. Para tanto,
constatamos o que Orlandi (2009, p. 30)afirma ser a produo de sentidos por
meio da memria, onde o enunciador inclui o contexto scio-histrico e
ideolgico em seu discurso, pois se pararmos para fazer uma reflexo,
lembraremos que, segundo a Bblia,Deus o criador de todas as coisas. Para o
enunciador, Deus o detentor de todo o poder, que pode interferir nas questes
naturais;no caso,a seca.
Em seguida, cita os meses do ano e continua a clamar e a questionar,
expondo sua situao para Deus e seu desespero diante da seca. Verificou-se
isso na seguinte estrofe:
(1) [...]Setembro passou
Oitubro e Novembro
J tamo em Dezembro
Meu Deus, que de ns?
Assim fala o pobre do seco Nordeste
[...]. (SILVA, 1950).

Nessa estrofe, Patativa assume a dor e o desespero do cearense,


criando um vnculo com o co-enunciador, admitindo, portanto, uma semelhana
entre eles; assim,temos o ethos discursivo. Diante de tanto sofrimento, Patativa
identifica o nordestino como um pobre que vive em um seco Nordeste. As pistas
lingusticas desse enunciado nos permitem detectar que existe um ambiente

357

seco, e que sua principal caracterstica ser o Nordeste. como se o compositor


quisesse afirmar que no h Nordeste sem seca.
A seca faz do agricultor cearense um meteorologista nato, que por meio
de seu conhecimento busca detectar os perodos chuvosos. Assim, ele faz
experincias, observa o comportamento dos animais, tudo isso procura de um
sinal que evidencie os perodos chuvosos e permita que ele organize sua vida,
livre dos danos da seca. Logo, Folhes e Donald (2007) afirmam que:
No semi-rido cearense, o sertanejo luta para conviver com os
obstculos naturais, adaptando seus modos de vida s imposies de
um meio ambiente extremamente hostil. Ele cria estratgias de
sobrevivncia apoiadas em conhecimentos empricos acumulados ao
longo de muitas geraes, e coloca a seca no centro de sua estratgia
econmica e de vida, para, assim, minimizar o risco de perdas e de
fracasso na produo dos meios de sobrevivncia. (FOLHES
EDONALD, 2007, p.20).

Em meio a suas supersties e crendices, o cearense vai alm, ele vive


espera de uma interveno divina, acredita em santos e aguarda o dia 12 de
dezembro para fazer mais uma de suas experincias, fatos em que as pessoas
iro se basear para identificar os perodos chuvosos. Desta vez a de Santa Luzia,
que, segundo suas tradies, indicaria os meses mais chuvosos do ano.
Verificamos isso em Silva (1950): Atreze do ms ele fez a experincia.Mas
afinal, como fazer essa experincia?
No dia 12 de dezembro, em jejum, uma pessoa pegar trs pedras de
sal

(Cloreto de Sdio- frmula qumica NaCl), que correspondem aos meses

de janeiro, fevereiro e maro; em seguida, as coloca em um determinado espao


ou superfcie, posicionando-as da direita para a esquerda, de acordo com a
disposio dos meses no calendrio. No dia seguinte,a pessoa retornar ao
local e observar as condies em que se encontram as pedras: caso a primeira
pedra tenha passado do estado slido para o lquido, sinal de que h mais
probabilidade de chuva no ms de janeiro, e assim sucessivamente; porm, se
as pedras continuam da mesma forma, sem sofrer alteraes, infelizmente no
haver chuva. E foi isso que Patativa do Assar vivenciou e repassou para

3Segundo

variar.

Folhes e Donald (2007, p.28) os nmeros de pedras de sal utilizados na experincia podem

358

osseus versos Silva (1950): A treze do ms ele fez a experincia/Perdeu sua


crena/Nas pedras de s.
Por conseguinte, percebe-se que a construo enunciativa induz o coenunciador a acreditar que o homem cearense est decepcionado como
resultado da experincia. Para tanto, Patativa consegue transportar seu coenunciador por meio da memria discursiva, pois as situaes relatadas so
comuns no Nordeste brasileiro. Folhes e Donald (2007.) apontam a importncia
dessa experincia para o agricultor cearense:
E exatamente com Santa Luzia que a experincia das pedras de sal
est associada, a mais informada pelas pessoas nos municpios
visitados. Contam os agricultores que esta experincia deve ser feita
em jejum no dia 12 de Dezembro, ou seja, na vspera do dia santo.
(FOLHES;DONALD, 2007, p. 28).

Nesta letra de msica, o enunciador algum que observa o agricultor


em suas experincias,o agricultor por meio delas busca identificar o perodo
chuvoso, porm os resultados apontam apenas para a seca; assim, compete a
ele, mesmo sofrendo, invocar a Deus e manter sua f. Identificamos isso em
Silva (1950): Mas nota experinciacom gosto se agarra/Pensando na barra/ Do
alegre Nat. Nesses versos, o enunciador demonstra que h outras esperanas:
a chegada da Barra do Natal que indica um perodo chuvoso ou no, quando ela
aparece indica chuva, caso contrrio, seca. Percebemos que na estrofe seguinte
Silva (1950) tem suas expectativas frustradas: Rompeu-se o Nat/Porm barra
no veio/O s bem vermeio/Nasceu, munto alm.
A partir das informaes supracitadas observamos a cenografia, onde o
nordestino, em especial o agricultor, representado por Patativa do Assar como
um homem persistente e de muita f, que acredita que a seca de sua regio est
associada a um castigo divino e no a correlaciona a fatoresmeteorolgicos,
scio-econmicos, histricos e polticos. Assim,segue o nordestino, sem rumo,
espera de uma soluo. Logo, tem sua imagem vinculada seca, derrota,
ao sofrimento e misria. Em virtude disso, percebemos uma das principais
caractersticas do discurso citada por Maingueneau (2015, p.27): o discurso s
discurso se for assumido por um sujeito.

359

Os meses passam e o agricultor nordestino continua espera de


evidncias de chuva. Sua ltima esperana est em maro, ms do padroeiro do
Cear, So Jos. Folhes e Donald (2007) afirmam que:
Praticamente todos os agricultores acreditam que se no chover at o
dia 19 de maro, dia de So Jos, padroeiro do Cear, o plantio e,
consequentemente, toda produo agrcola estar ameaada. O dia de
So Jos representa a ltima esperana de chuva para os agricultores
que dependem dela para sobreviver. (FOLHES;DONALD 2007, p.28).

Tal circunstncia rouba a nica esperana que restava ao agricultor.


Sem ter opo, resolve ir embora e levar consigo sua famlia para longe da seca.
No trecho que segue constatamos isso:
(2) Agora pensando segui tra tria
Chamando a famia
Comea a diz:
Eu vendo mau burro, meu jegue e o cavalo
Ns vamo a So Paulo
Viv ou morre. (SILVA, 1950).

Vender tudo e partir para So Paulo foi a nica soluo encontrada pelo
agricultor. Nessa parte temos a evidncia de um fato histrico que ocorreu em
1950: a industrializao do estado de So Paulo, que necessitava de mo de
obra para impulsionar o desenvolvimento industrial. Logo, o nordestino v nisso
a oportunidade para melhorar de vida e poder proporcionar dignidade a sua
famlia. Porm, acredita que ir para outro estado no significa que ele obter
xito, mas est disposto a lutar por novos espaos e condies melhores de vida
e retornar para o Nordeste, sua amada terra. Outro aspecto nos chamou a
ateno:o nordestino acredita em destino, ou seja, que foi predestinado a algo.
Tal ideia nos faz perceber a interdiscursividade entre o gnero musical e o
discurso religioso na vida do agricultor, que, em todas as estrofes, invoca o nome
de Deus, como podemos observar no exemplo que se segue:
(3) Ns vamo a So Paulo
Que a coisa t feia
Por terras aleia
Ns vamo vag
Se o nosso destino no f to mesquinho,
Pro mrmo cantinho
Ns torna a vort. (SILVA, 1950).

360

A viagem proporciona momentos de dor ao nordestino, que, devido


seca, obrigado ase despedir de sua terra, alis, ele expulso de sua terra natal
por ela. Mas, antes, ele vende seus bens para um fazendeiro, que os compra por
um preo insignificante. Assim, na seca, o nico a se beneficiar so os
latifundirios. Patativa do Assar expe isso em:
(4) E vende seu burro,jumento e o cavalo
Int mrmo o galo
Vendro tambm
Pois logo aparece
Feliz fazendro
Por pco dinhro
Lhe compra o que tem. (SILVA, 1950).

Dessa forma, segue o nordestino, triste, por ter que partir. Aos poucos,
vai se afastando do seu lugar de origem com a famlia em um caminho, rumo a
So Paulo, e, despedindo-se, apenas diz : Adeus, Cear! (SILVA, 1950). Na
viagem, os filhos lembram do que foi deixado para trs e questionam o pai, que
est aflito e preocupado, porm permanece calado a pensar. Nesse trecho,
Patativa nos transporta por meio da memria discursiva para o ano de 1950,
perodo de maior ascenso da indstria paulista. Foi assim que o nordestino
associou a presena da indstria possibilidade de trabalho e de melhorias de
vida.
O nortista, maneira como Patativa do Assar chama o nordestino, ter
que enfrentar vrias situaes, entre elas as diferenas culturais, sociais e
lingusticas. Chamamos a ateno para as diferenas lingusticas, pois a lngua
est relacionada ao local de origem do falante e considerada um fator de
distino social entre os povos. Identificamos as diferenas entre a lngua falada
e escrita ao analisarmos a composio, e constatamos que as palavras foram
escritas de acordo com a pronncia do enunciador, rompendo com as
imposies da gramtica normativa.
Em So Paulo, o enunciador automaticamente muda de cena
enunciativa (deslocando-se do Nordeste-Cear para o Sudeste-So Paulo).
Retomando seus objetivos, sai para procurar emprego, ou como Patativa afirma,
patro, porm, no se identifica com o ambiente e com as pessoas, sente-se
desnorteado. Diante disso clama por Deus. Ao conseguir emprego,o nortista vive
em meio a outro dilema:agora no a seca que o faz sofrer e sim o trabalho

361

escravo, que o impossibilita de voltar para sua terra. Percebemos tambm um


dilogo com a stima estrofe da cano em que Patativa expe seu pensamento
sobre o destino do nortista relacionando-o ao sofrimento. Tal situao
observada na seguinte estrofe:
(5) Trabaia dois anos,trs ano e mais ano
E sempre no prano
De um dia inda vim
Mas nunca ele pode,s veve devendo
E assim vai sofrendo
Tormento sem fim. (SILVA, A. 1950).

A partir dessas estrofes, Patativa do Assar passa a narrar o sofrimento


do nordestino em So Paulo. L, ele no tinha notcias de seus familiares e de
sua terra, por isso vivia angustiado, pois sentia saudades e estava
impossibilitado de voltar. Em meio a isso temos um ciclo: trabalhava para pagar
o que devia ao patro, porm, no consolidava a dvida e ficava preso a esta
circunstncia. Verificamos isso em Silva (1950): Do mundo afastado/ Sofrendo
desprezo/Ali veve preso/ Devendo ao patro. Portanto, na estrofe seguinte, o
nortista mostra-se arrependido por ter deixado sua terra:
(6) Distante da terra to seca mas boa
[...] Faz pena o nortista,to forte, to bravo
Viv como escravo
Nas terras do su. (SILVA, 1950).

Ao analisarmos a cano Triste Partida(SILVA, 1950),notamos que o


discurso do enunciador promovia uma identificao com o co-enunciador, seja
pela caracterizao das cenas ou pela manifestao da fala na escrita. Desse
modo, a msica Triste Partida apresenta como cena enunciativa englobante o
discurso religioso, como cena genrica a cano de Patativa do Assar e como
cenografia a vivncia do nordestino diante da seca.
O QUE SECA D GUA?

Nesta composio,Patativa do Assar apresenta ao seu co-enunciador


a Seca dgua. O nome da cano a princpio nos provoca um questionamento,
pois se h seca, porque existe ausncia de gua. Assim, no ttulo, Patativa
utilizou uma figura de linguagem chamada anttese, ou seja, a oposio entre

362

duas ideias. Mas, afinal, o que Seca Dgua? Esse termo foi utilizado por
Patativa do Assar para designar as enchentes que ocorreram no Nordeste no
ano de 1985, que foram descritas no depoimento oral coletado por K. Silva
(2006):
As cheias? No se preocupe, eu vou contar tudim, certo? Porque a
minha vida foi essa mesmo, todo tempo, ou era seca ou era cheia. E
eu me alembro de tudo, viu. O negcio que eu custo a lembrar, mas
quando eu me lembro, a histria, viu!4.(SILVA,K., 2006, p. 19).

No ano de 1985, j no era a seca que perturbava a paz do nordestino


e sim a enchente que, nos versos de Patativa do Assar, transformou-se em
Seca Dgua, (SILVA, 1985). Para o nordestino a natureza agora o castigava,
se antes no chovia, agora a chuva no parava e destrua tanto quanto a seca.
Assim, essa cano viroutema de uma campanha intitulada de Nordeste J, feita
por artistas, e tinha como objetivo angariar fundos por meio de venda de CDs
para ajudar as vtimas da enchente. Percebemos que as cenas enunciativas
esto de fato relacionadas s vivncias do co-enunciador, possibilitando uma
identificao entre as partes.
Na cano, Patativa do Assar expe o dilema do homem nordestino,
que, segundo ele, um ser sem sorte, pois as circunstncias o acometem em
demasia, ou h seca ou enchente, no existe uma zona intermediria. Tal
situao relatada na primeira estrofe de Seca Dgua:
(7) triste para o Nordeste o que a natureza fez
Mandou cinco anos de seca e uma chuva em cada ms
E agora em 85 mandou tudo de uma vez
A sorte do nordestino mesmo de fazer d
Seca sem chuva ruim
Mas seca dgua pior. (SILVA, 1985).

Por meio de sua arte Patativa registrou a histria de seu povo e, por
conseguinte, um fato meteorolgico. Logo, vemos que essa msica dialoga com
fatos reais vivenciados por ele. Assim, segundo Maingueneau (2015, p. 26), o
discurso assume seu carter interativo, pois toda enunciao est vinculada a

4Francisco

Luiz da Silva entrevistado por K. Silva (2006, p. 19) em 19 de Junho de 2014 na cidade de
Jureminha, Jaguaruana - CE.

363

uma instncia enunciativa. Para tanto, as enchentes ficaram registradas nas


lembranas do nordestino.
Patativa segue retratando em seus versos as enchentes do Nordeste e
identificando os estados que menos sofreram com elas, neste caso o Piau e o
Maranho. J os estados que, para Patativa do Assar, estavam em situao de
calamidade eram: Cear, Paraba, Pernambuco e Rio Grande do Norte. Desse
modo, observamos isso em Silva (1985): Maranho e Piau esto sofrendo por
l/ Mas o maior sofrimento nessas bandas de c /Pernambuco, Rio Grande do
Norte, Paraba e Cear.
Na pesquisa feita por K. Silva (2006), ele busca recuperar as memrias
do povo cearense sobre as enchentes por meio de entrevistas. Tais informaes
assemelham-se s narrativas de Patativa do Assar referentes vivncia do
cearense diante das enchentes que o expulsaram de casa, assim como a seca.
O depoimento de Francisco Luiz da Silva coletado por K. Silva (2006) nos relata
essa situao:
364
Olha, eu morava ali, do canto daquela casa de taipa e a gua comeou
achegar e eu me aguentando, me aguentando, me aguentado, at que
pela madrugada ela chegou.[..]Dali pra c veio uma correnteza que
quando ela entrou dentro da minha casa, quando ela entrou, dava gua
aqui fora e dentro de casa ainda tava seco. Dentro de casa no seco e
fora pra gente chegar no porto j dava quase aqui, ( Seu chico aponta
para sua cintura, o que d por volta de 1m de altura), um metro dgua.
E as coisas quase tudo aqui. E a, eu esperando por canoa, canoa,
canoa. (SILVA, K., 2006, p.29).

A partir da anlise,percebemos que Patativa do Assar apresenta uma


narrativa relacionada ao sofrimento diante das enchentes. Tal imagem possibilita
que o co-enunciador possa se identificar ou no com o dito. Conseguimos ainda
correlacionar a cano ao depoimento de uma pessoa que viveu durante aquele
perodo. Para tanto, Patativa finaliza a cano fazendo um apelo aos
governantes:
(8) Faz pena ver o lamento dos flagelados dali
Seus doutores governantes da nossa grande nao
O flagelo das enchentes de cortar corao
Muitas famlias vivendo sem lar, sem roupa, sem po. (SILVA, 1985).

Nessa poca, o governador do Cear era o senhor Gonzaga Mota.


Assim, Patativa invoca os governantes para solucionarem ou amenizarem os

danos provocados pelas enchentes, pois o povo sofre sem as condies


mnimas de dignidade. Logo, o nordestino segue com seu dilema: ou se vive com
a seca ou com a seca dgua.
Por fim, a msica Seca d gua apresenta como cenas enunciativas: a
cena genrica que corresponde ao gnero cano (msicas de Patativa do
Assar), e como cenografia as situaes vivenciadas pelo nordestino no perodo
das enchentes no ano de 1985. Assim, Patativa relaciona o ethos discursivo ao
co-enunciador assemelhando suas vivncias.

CONSIDERAES FINAIS

A partir da anlise supra, percebemos que Patativa do Assar representa


em suas canes Seca dgua (SILVA, 1985) e Triste Partida(SILVA, 1950), o
sofrimento do homem nordestino, dando nfase ao cearense, mostrando um dos
principais males que atingem o nordeste, a seca, que em suas composies
apresenta duas faces: a primeira est relacionada ausncia de gua e a
segunda s enchentes (Seca dgua). Tais disposies evidenciam como o
cearense se comporta diante dessa situao.
A seca e as enchentes fazem do nordestino um nmade, pois ele precisa
fugir de ambas procura de um local para viver. Assim, o Nordeste no possui
uma zona intermediria, pois, segundo Patativa do Assar, a seca e a chuva
ocorrem em demasias. Contudo, ele associa a seca a um castigo divino, j a
enchente a um castigo imposto pela natureza.
Patativa expe em seus versos que o agricultor nordestino busca por
evidncias que apontem para os perodos chuvosos. Logo, faz experincias,
entre elas a de Santa Luzia, e espera ansioso pelo dia 19 de maro, dia de So
Jos, para averiguar se ir chover ou no, pois se chover neste dia, o inverno
ser bom; caso contrrio, a seca permanecer ao longo do ano.
Na msica Triste Partida, o enunciador invoca o nome de Deus para
solucionar as questes referentes seca e a associa a um castigo divino. J em
Seca Dgua ele pede ajuda aos governantes. Diante dessas situaes
podemos concluir que a seca um problema que ser resolvido apenas por uma

365

entidade divina, enquanto as enchentes competem aos homens ajudar as


pessoas que foram prejudicadas por ela.
Por conseguinte, percebemos que as msicas apresentam cenografias
diferentes, pois em Triste Partida narra-se a vivncia do cearense diante da seca,
j em Seca Dgua a vivncia do cearense nos perodos de enchentes, neste
caso as do ano de 1985.

REFERNCIAS
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(Mestrado em Histria Social) - Centro de Humanidades, Universidade Federal do Cear, Cear,
2006.

366

BREVE ANLISE SEMITICA DE ENSAIO SOBRE A


CEGUEIRA, DE JOS SARAMAGO
Rane Simes Macedo1
Linguagem e Subjetividades

RESUMO
Prope-se analisar a obra Ensaio sobre a cegueira (2005), de Jos Saramago, de acordo com a
teoria Semitica Greimasiana, tambm conhecida como Semitica da Narrativa ou Semitica
Discursiva. Caracterizada como uma teoria da significao, procura analisar o texto no seu
aspecto interno e externo, nveis acima e abaixo dos signos com o intuito de observar como o
contexto scio-histrico influencia na construo da trama de sentidos da obra em estudo.
Considerando que se trata de um estudo da linguagem e suas subjetividades, a metodologia
utilizada para alcanar os objetivos desta pesquisa foi uma abordagem qualitativa, uma vez que
aborda o universo dos significados, motivos, aspiraes, crenas, valores e atitudes (MINAYO,
1999). Alm disso, tendo em vista que a teoria Semitica Greimasiana foi utilizada para a anlise
da obra Ensaio sobre a cegueira, buscou-se empregar a concepo de texto ponderada por
Greimas e Fontanille (1993). Para isso, foram feitos levantamento bibliogrfico sobre a teoria em
questo, bem como leituras e fichamentos da obra Ensaio sobre a cegueira, de Jos Saramago,
alm de estudos dos tericos: Oliver (2013), Barros (2007), Fiorin (2014) e Greimas e Fontanille
(1993).
Palavras-chave: Semitica greimasiana. Linguagem. Subjetividade. Ensaio sobre a cegueira.

INTRODUO

Para analisar a influncia que o contexto scio-histrico exerce na trama


de sentidos da obra Ensaio Sobre a Cegueira (2005), de Saramago, a partir da
Semitica Greimasiana, preciso antes entender com o que se ocupa a teoria
em estudo. Segundo Barros (2007), o texto, concebido como uma unidade de
sentido, rede de relaes entre fatores internos e externos e ideologias 2, o
objeto de estudo da semitica, que alm de observar e descrever o que o texto

Graduanda da Universidade do Estado da Bahia. Euclides da Cunha-BA. E-mail:


rainesmacedo@gmail.com.
2 [...] vale afirmar que uma ideologia, dependendo do nvel das estruturas semiticas de superfcie, pode
definir-se como uma estrutura actancial que atualiza os valores que ele seleciona no interior dos sistemas
axiolgicos (de ordem virtual). [...] Em outras palavras, a ideologia uma busca permanente dos valores, e
a estrutura actancial que a informa deve ser considerada como recorrente em todo discurso ideolgico
(GREIMAS e COURTS, 2008, p. 253, apud OLIVER, 2013, p. 20).

367

diz, tambm analisa a maneira como o texto faz para dizer o que diz. Desse
modo, tem-se a concepo de texto como uma dualidade: objeto de significao,
na qual o texto analisado internamente; objeto de comunicao, estabelecendo
uma anlise mais profunda, devido aos fatores culturais, sociais e histricos que
se interligam ao texto.
Ao analisar um texto preciso observ-lo em seus nveis tanto abaixo
quanto acima dos signos, traando um percurso gerativo de sentido (OLIVER,
2013, p. 93), no qual se percorrem trs etapas: a fundamental, a narrativa e a
discursiva. Sempre partindo do mais simples e abstrato ao mais complexo e
concreto, onde cada nvel ter dois componentes diferentes: uma sintaxe e uma
semntica. A primeira etapa do percurso, o nvel fundamental, trata-se da mais
simples e abstrata, nela apresentada uma ou mais oposies semnticas; a
segunda etapa, a narrativa, estruturada conforme o ponto de vista de um
sujeito em busca de valores depositados em objetos; e a terceira, mais complexa
e concreta, a discursiva, em que se empregam os procedimentos de
temporalizao e figurativizao.
No caso da obra Ensaio sobre a cegueira (2005), escrita por Jos
Saramago (1922-2010) humanista e escritor portugus, vencedor de vrios
prmios literrios como o Prmio Cames (1995) e o Prmio Nobel de Literatura
(1998), revolucionrio no que concerne maneira de escrever por conta da
liberdade no uso da pontuao e a utilizao de uma linguagem mais prxima
da oralidade o tema social passa a no estar atrelado somente ao contexto de
Portugal, ganhando, assim, uma dimenso universal, pois Saramago aborda
suas temticas de modo ressimplificado e universalizado para que todos os seus
leitores, portugueses ou no, possam extrair o mximo de suas leituras (LOPES,
2010).
Ensaio sobre a cegueira (2005), portanto, se enquadra nas narrativas
acerca da irracionalidade de um mundo contemporneo a servio do mercado,
do lucro e da competio a todo custo (LOPES, 2010, p.149). A alegoria da
cegueira foi uma maneira inovadora de representar a situao a qual as pessoas
se submetiam, isto , Saramago, como todos os seus contemporneos, no
informa sobre a sociedade, ele a refaz sua maneira. Ainda vale ressaltar que
o modernismo no um perodo que apenas causou mudanas na arte e nas

368

cincias, mas, sobretudo, na sociedade, porque vigorava a ideia da ausncia de


valores, do sentido para a vida, da razo (PAZ, 1984). Acerca da razo, inclusive,
Lopes (2010, p. 149) traz um fragmento da fala de Saramago numa entrevista
ao JL3, sobre a obra Ensaio sobre a cegueira: Estamos cada vez mais cegos,
porque cada vez menos queremos ver. No fundo, o que este livro quer dizer ,
precisamente, que todos ns somos cegos da Razo. V-se, por exemplo, que
a personagem designada por a mulher do mdico seja uma espcie de fio
racional que atravessa toda a narrativa (LOPES, 2010,p.154), em virtude de ser
a nica que no perde a viso.
Assim, cumpre-se neste artigo uma breve anlise semitica da obra
como sendo uma das sesses de uma monografia, por isso sucinta, sem
muitos aprofundamentos em virtude do espao, mas com o comprometimento
da clareza das informaes. Tendo em vista que o presente estudo diz respeito
linguagem e suas subjetividades, optou-se por utilizar uma metodologia de
abordagem qualitativa, pelo motivo de que o universo dos significados, motivos,
aspiraes, crenas, valores e atitudes so aqui abordados (MINAYO, 1999).

DETERMINANDO AS OPOSIES

Como j foi pontuada, a anlise semitica de um texto concebida num


percurso gerativo de sentido constitudo por trs nveis. Analisar-se- o primeiro
nvel, o fundamental, no qual preciso determinar a oposio ou oposies
semnticas a partir das quais se constri o sentido do texto (OLIVER, 2013,
p.97), isto , a significao do texto concebida como uma oposio semntica
mnima, podendo ser apontadas como positivas ou eufricas e negativas ou
disfricas.
A princpio, h na obra uma oposio entre viso e cegueira, pois a
narrativa inicia-se com um primeiro caso de cegueira branca em meio ao trnsito,
onde, de maneira inexplicvel, um motorista perde a viso relatando que parecia
ter mergulhado num mar de leite. Paulatinamente, outras personagens de
diferentes classes sociais, gnero, cor, idade, tais como a mulher do primeiro

Jornal de Londrina.

369

cego, a rapariga de culos escuros, o mdico, o menino estrbico, dentre outros4


so acometidas pela mesma epidemia. No entanto, a mulher do mdico a nica
que permanece isenta da cegueira branca. Diante deste caos, o governo decide
isolar estes cegos em um manicmio sob condies subumanas e, mesmo
assim, o surto no diminuiu, ficando cegos o mundo e o prprio governo, com
exceo, reitera-se, da mulher do mdico, que esconde o fato das demais
personagens, menos do seu marido. Em meio a esta epidemia, a sociedade, a
comear pelas personagens que ficaram no manicmio, aos poucos vo
desfazendo-se gradualmente dos seus princpios, os valores sociais se
deterioram, onde apenas um grupo com os mesmos ideais e liderado pela mulher
do mdico divide tudo, inclusive a alimentao e tentam tratar-se uns aos outros
como humanos. Posteriormente, o manicmio incendiado e, fora dele, a mulher
do mdico percebe que todo o mundo est cego. Desde ento, todos, guiados
pelo instinto de sobrevivncia, passam a viver como nmades, alojando-se em
abrigos, lojas ou casas desconhecidas. Ao fim, do mesmo modo que a cegueira
chegou repentinamente, tambm se foi, inesperadamente, um de cada vez. Este
o nvel mais concreto da percepo do sentido da obra.
Num nvel um pouco mais abstrato, percebe-se que, em sntese, a obra
de Saramago uma crtica aos valores sociais, ao passo que, ao escrev-la, o
autor induz o leitor a repensar seus valores e a fazer uma autoavaliao
enquanto indivduo constituinte de um meio social. Neste sentido, a obra de
Saramago oferece seus olhos aos homens. Saramago (2005) tambm traz uma
ideia um tanto paradoxal de cegueira, visto que quando se encontram cegos
que conseguem enxergar a realidade na qual j estavam se submetendo h
muito tempo sem nada a fazer para modific-la. como se o autor quisesse
mostrar que o manicmio onde as pessoas cegas viviam cada vez mais vtimas
da degradante condio que lhe era imposta, era o mundo em que j viviam h
muito tempo e da mesma maneira sem que percebessem. Isto bastante
perceptvel no seguinte trecho da obra:
Por que foi que cegamos, No sei, talvez um dia se chegue a conhecer
a razo, Queres que te diga o que penso, Diz, Penso que no cegamos,
penso que estamos cegos, Cegos que veem, Cegos que, vendo, no
veem. (SARAMAGO, Jos. 2005, p.310).
4

importante elucidar que Saramago distingue seus personagens pelas caractersticas, especificidades
de cada um, pela profisso e no por seus respectivos nomes.

370

Num nvel ainda mais abstrato, sabe-se que a categoria tmica a


categoria primitiva que considera o ser vivo como um sistema de atraes e
repulses e assim, procura formular como todo ser vivo, em um dado contexto,
sente-se e reage ao seu meio (OLIVER, 2013, p.109). Assim sendo, temos em
Ensaio sobre a cegueira, a seguinte categoria semntica fundamental:

Viso/alienao versus cegueira/desalienao

Como j foi explicitada, a viso representa para o sujeito a sua alienao


ao passo que, em oposio a esta viso, tem-se a cegueira tratada na obra como
a desencadeadora da desalienao. Considerando que um alienado no reflete
sobre suas aes e seu meio, antes vive de maneira cmoda, possvel
perceber o estgio de cegueira como desencadeadora da desalienao, da
reflexo sobre a prpria prtica e a transformao do seu ambiente de vida. Mas,
vale salientar que Saramago (2005) mostra a insistncia por parte de alguns
cegos em viver corruptamente, assim como tambm mostra o anseio pela
mudana por parte de outros, bem como a comodidade de terceiros. por este
motivo que no so todos os cegos que conseguem sair vivos do manicmio,
assim como na sociedade real no so todas as pessoas que se percebem
cegas e se permitem mudar a sua prpria histria.
Aps determinar as categorias fundamentais, a semitica prope
classific-las axiologicamente como eufricas ou atraentes e disfricas ou
repulsivas. Assim, o termo viso/alienao tido como disfrico termo negativo
da categoria tmica e o termo cegueira/desalienao como eufrico termo
positivo da categoria tmica. Em outras palavras, a viso/alienao repulsiva,
ao passo que a cegueira/desalienao atraente. Portanto, segue o percurso
entre os termos:

(afirmao)
Viso
(disforia)

(negao)

No-viso
(no-disforia)

(afirmao)

Cegueira
(euforia)

371

A teoria semitica constitui-se, dessa maneira, privilegiando a relao


entre elementos de oposio na qual o mundo passa a ser estruturado no
formato de suas diferenas e oposies. A determinao destas oposies
semnticas se estabelece a partir da necessidade de negao para que a
significao suceda sem fracassos (GREIMAS e FONTANILLE, 1993), isto ,
quando a viso negada, reafirma-se a cegueira como a desencadeadora da
desalienao. Conforme foi mostrado no percurso gerativo de sentido, as
operaes sintticas fundamentais so de negao e assero, sendo que a
primeira determina termos contraditrios5, enquanto a assero agrupa os
termos estabelecidos no eixo dos contrrios e dos subcontrrios6 (OLIVER,
2013, p 104). Desse modo, a anlise do nvel fundamental da obra pode ser
visualizada no quadro semitico abaixo:

Viso/Alienao
Cegueira/Desalienao
Disforia - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -Euforia
372
No-Viso/Alienao
No-Cegueira/Desalienao
No-Euforia - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - No-Disforia
- - - - Termos contrrios
Operaes de negao
Termos complementares

Diante da trama da obra em estudo, possvel observar que por conta


do paradoxo proposital de Saramago a obra passa a ser um texto euforizante
porque o estado de relaxamento s ocorreu a partir do momento em que os
cegos procuraram intervir em sua realidade e amenizar o caos.

A HISTRIA DE SUJEITOS EM BUSCA DE VALORES

No nvel das estruturas narrativas observa-se que as operaes da


sintaxe fundamental se transformam em valores, isto , por meio da ao do
So contrrios os termos que esto em relao de pressuposio recproca (FIORIN, 2014, p. 22)
Se se aplicar uma operao de negao a cada um dos contrrios, obtm-se dois contraditrios [...] os
dois contraditrios [...] so contrrios em si. Para distingui-los dos outros dois contrrios [...] vamos chamlos subcontrrios (FIORIN, 2014, p. 22).
5
6

sujeito, o estado de viso se transforma em estado de cegueira, bem como o


estado de alienao em estado de desalienao. Trata-se, portanto, da histria
dos sujeitos que inserem valores nos objetos, movidos pelo desejo de
transformao do mundo, dentro de uma narrativa que se desdobra entre
distintos percursos como o da manipulao, da competncia, da performance e
da sano (OLIVER, 2013). Em sntese, o que se procura fazer neste nvel
narrativo com a obra descrever o espetculo, determinar seus participantes e
o papel que representam na histria simulada (BARROS, 2007, p. 16). No caso
da trama em estudo, as personagens vivem em conjuno com a viso e,
portanto, com a alienao. A partir do momento em que se percebem cegas,
investem no objeto-valor cegueira os valores da desalienao, da opinio
prpria, da liberdade, da insubmisso. Antes da cegueira, os sujeitos estavam
em disjuno com estes valores.
Tendo em vista que as fases (manipulao, competncia, performance
e sano) no ocorrem em todas as narrativas dentro de uma sequncia
cannica e que as sequncias podem tambm suceder-se (FIORIN, 2014),
percebe-se que pelo motivo da obra iniciar com uma cegueira branca, pode-se
estabelecer que a mesma inicia-se com uma sano, provocando outra possvel
sano no final. Alm disso, sabido que a obra traz esta concepo de
alienao atravs da interpretao e anlise da mesma, pois o autor deixa isto
de modo muito implcito. A partir da, os sujeitos inserem valores nos objetos 7,
impulsionados pela vontade de transformar sua situao, constituindo a fase das
manipulaes a partir do ponto de vista de vrios sujeitos.
No percurso da manipulao, um sujeito age sobre o outro para lev-lo
a querer e/ou dever fazer alguma coisa (FIORIN, 2014. p.22), h, portanto, um
contrato entre destinador e destinatrio, alm disso, as manipulaes podem
ocorrer atravs da tentao, intimidao, seduo e provocao. A tentao se
d quando o manipulador oferece uma recompensa ao manipulado em troca de
algo; a intimidao se configura por meio de ameaas do manipulador ao
manipulado caso este no cumpra o que lhe foi ordenado; a seduo ocorre
quando o manipulador faz um juzo positivo acerca da competncia do

No se pode confundir sujeito com pessoa e objeto com coisa. Sujeito e objeto so papis narrativos que
pode ser representados num nvel mais superficial por coisas, pessoas ou animais (FIORIN, 2014, p. 29).
7

373

manipulado, seduzindo-o; a provocao se d quando o manipulador exprime


um juzo negativo sobre a competncia do manipulado a fim dele cumprir o
acordo. No caso da obra Ensaio, os quatro tipos de manipulao aparecem na
trama em vrios momentos at o final da obra, uma vez que se trata de uma
longa narrao8, envolvida por vrios sujeitos com distintos interesses e
performances, portanto, ser apresentado um exemplo de cada modalidade.
Tem-se por seduo, quando a mulher do mdico seduz o ladro a
acreditar que ela cega aps ele ter desconfiado o oposto, fazendo-o pensar
que ele digno de confiana mesmo sendo um ladro (SARAMAGO, 2005, p.7576); por tentao, quando o alimento apresentado como meio de sobrevivncia
em troca das mulheres para abuso sexual (SARAMAGO, 2005, p.165); por
provocao, quando uma das mulheres de uma camarata faz os homens
perceberem a incoerncia de seu prprio discurso ao querer submet-las ao uso
sexual dos cegos malvados em troca de comida para todos eles (SARAMAGO,
2005, p.166); por intimidao, quando a mulher do mdico, aps ter matado um
dos chefes dos cegos malvados, ameaa matar tambm o cego das contas se
caso as mulheres ainda fossem pedidas como forma de pagamento pela
alimentao (SARAMAGO, 2005, p.187), uma ameaa bastante explcita no
seguinte trecho: Por cada dia que estivermos sem comer por vossa culpa,
morrer um dos que aqui se encontram, basta que ponham um p fora desta
porta (SARAMAGO, 2005, p.188).
Vale salientar que a manipulao s acontece quando o sujeito
manipulado aceita o contrato com o sujeito manipulador, porm, para que esta
ao ocorra necessrio que o sujeito tenha a competncia devida. neste
percurso da competncia que o sujeito que vai realizar a transformao central
da narrativa dotado de um saber e/ou poder fazer (FIORIM, 2014, p.23), que
pode ser doado ou no. Na obra em estudo, esta competncia ocorre quando a
mulher do mdico, aps matar o chefe dos cegos malvados com uma tesoura
em sua garganta, concede este saber e poder-fazer s outras mulheres para
conseguirem se libertar da violncia sexual, cumprindo assim o momento da

Cabe aqui diferenciar narrao de narratividade, segundo Fiorin (2014, p. 27), a narratividade
componente de todos os textos, j a narrao concerne a uma determinada classe de textos. Neste caso,
a palavra narrao inserida nesta anlise, refere-se ao gnero textual narrativo romance.
8

374

transformao da narrativa, pois a partir deste episdio as mulheres, agora livres,


junto com os cegos das outras camaratas passam a dominar o manicmio.
Chega-se ento ao percurso da performance, ocorrendo a partir do
momento em que o destinatrio aceita o contrato do destinador-manipulador e
passa a ser o sujeito que cumprir o acordo, ou seja, o processo de
transformao de estados. Este momento perceptvel na obra quando a mulher
do mdico, por no estar cega, estabelece mtodos para conseguir sair do
manicmio com todos os outros cegos, com exceo dos cegos malvados
(SARAMAGO, 2005, p.195-210), aps ter incendiado o lugar. Ao chegar ao ptio,
a mulher do mdico notou que j no havia mais nenhum guarda e que, portanto,
estavam livres todos os cegos, isto , observa-se que neste momento os cegos
entraram em conjuno com a liberdade.
Por fim, no percurso da sano, momento do encadeamento lgico de
programas narrativos, um responsvel pela sano cognitiva (reconhecimento
do heri e desmascaramento do vilo), e o outro responsvel pela sano
pragmtica (recompensa ou punio) (OLIVER, 2013, p.127), alguns dos cegos
do grupo da camarata da mulher do mdico o velho da venda preta, o mdico,
a rapariga dos culos escuros, o menino estrbico, o motorista e a sua esposa
com o auxlio da mulher do mdico encontram a casa do mdico, se alimentam
e tomam banho tentando entender o que de fato sucedeu a eles e ao mundo.
Pouco tempo depois, voltaram a enxergar da mesma maneira inexplicvel e
repentina com que cegaram. Somente livres de toda alienao puderam concluir
que vendo o mundo em suas cores reais ou apenas branco, estavam todos
cegos de qualquer forma Penso que no cegamos, penso que estamos cegos,
Cegos que vem, Cegos que, vendo, no vem (SARAMAGO, 2005, p.310).

TEMAS E FIGURAS EM ENSAIO


No nvel narrativo h formas abstratas como, por exemplo, um sujeito
entra em conjuno com a riqueza. No nvel discursivo, as formas abstratas do
nvel narrativo so revestidas de termos que lhes do concretude (FIORIN,
2014, p.41), isto , as oposies fundamentais que foram definidas no primeiro
nvel

do

percurso

gerativo

de

sentido

viso/alienao

versus

375

cegueira/desalienao assumidas como valores narrativos, desenvolvem-se


neste nvel discursivo em temas9 e se concretizam em figuras10 sob o aspecto
semntico.
Segundo Oliver (2013, p.100), neste ltimo nvel as estruturas narrativas
[...] devem ser analisadas do ponto de vista das relaes que se instauram entre
a instncia da enunciao, responsvel pela produo e pela comunicao do
discurso, do texto-enunciado. Assim, perceptvel que o autor, com o intuito de
criar uma iluso de verdade, narra a trama em terceira pessoa como um narrador
heterodiegtico,11 configurando-se deste modo, um argumento de autoridade.
Alm disso, o espao o aqui e o tempo sempre o agora, pois desta maneira
fica encurtado o tempo narrativo (LOPES, 2010, p.134).
Na obra em anlise possvel identificar algumas leituras temticas que
fazem da trama um texto pluri-isotpico (vrias temticas):

a) Alienao;
b) Desalienao;

376

c) Machismo;
d) Sexualidade da mulher-objeto;
e) Individualismo;
f) Liberdade;
g) Razo.
As leituras temticas abstratas so concretizadas pelos investimentos
figurativos, caracterizados pela oposio de traos sensoriais, espaciais e
temporais,

que

separam

(OLIVER,

2013,

p.101)

viso/alienao

da

cegueira/desalienao.

Os esquemas narrativos podem ser revestidos com temas e produzir ou no um discurso no-figurativo ,
aps de concretiz-los com as figuras (FIORIN, 2014).
10 Existe uma oposio entre tema e figura que se refere oposio entre o concreto e o abstrato. (FIORIN,
2014).
11 Snchez Noriega identifica-o como a personagem que relata a histria na qual no participa [...] o
narrador de outro nvel face ao nvel principal [...] Este tipo de narrador pode narrar a totalidade da histria
[...] tambm pode ser designado por narrador impessoal [...] (CARDOSO, Luis Miguel. A problemtica do
narrador: da literatura ao cinema. Lumina - Juiz de Fora - Facom/UFJF - v.6, n.1/2, p. 59-60, jan./dez. 2003.
ISSN 1516-0785.)

a) A alienao pode ser observada na figura da viso, pois enquanto as


pessoas viam o mundo em suas cores reais, no percebiam que estavam
engodados pelo seu individualismo e competio, vivendo de maneira
cega diante dos fatos que lhe sucediam na poca, precisamente, no
sculo XX, e diante da viso interior que necessria ao homem para no
se tornar desumano e irracional, que se passa a enxergar o que de fato
acontece na sociedade;
b) A desalienao figurativizada pela cegueira, paradoxalmente, pelo
motivo de ser a partir dela que as pessoas se percebem num mundo
injusto e individualista, baseado em ordens e isolamentos de casos
considerados pelas autoridades como problemticos, como o caso do
isolamento dos cegos num manicmio abandonado, das ordens do
governo aos cegos, da falta de interveno governamental diante das
injustias que ocorressem no manicmio, da alimentao precria que era
dada aos mesmos, entre outros;
c) O machismo pode ser notado nas figuras do motorista quando no quer
deixar sua mulher ser usada como pagamento pela comida de sua prpria
camarata junto com as suas companheiras fazendo dela uma pessoa sem
voz; dos cegos malvados ao exigir sexo como forma de pagamento;
d) A sexualidade da mulher tratada como objeto a partir da figura da prpria
mulher como sendo um objeto de satisfao sexual e de pagamento por
alimentos e, de certa forma, de paz; alm da rapariga de culos escuros
que sofreu abuso do ladro, muitas outras mulheres se submetiam
satisfao sexual de seus companheiros de camarata;
e) O individualismo figurativizado pelo prprio governo que delimita
distncia entre ele e os suspeitos e contagiados sem intervir para que no
manicmio no houvesse tantas atrocidades e injustias. Alm desta
figura, tem-se a figura do ladro do automvel, que mesmo depois de
presenciar o sofrimento do motorista que cegou no se sensibiliza e o
rouba;
f) A liberdade pode ser observada na figura da mulher do motorista que se
recusa a obedecer ao seu marido quando este no permite que ela se
junte s outras mulheres para ter relaes sexuais com os outros cegos

377

em troca de alimento; da mulher do mdico que mata o chefe dos cegos


malvados resultando no fim da violncia sexual das mulheres de todo o
manicmio;
g) A razo est figurativizada na mulher do mdico, pois a nica que no
perde a viso e que consegue, por isso, estabelecer medidas para que o
ambiente se torne o menos desumano possvel e para que saiam dali e,
posteriormente, entendam o que houve e se posicionem a respeito disso.
Ela passa a ser, portanto, a guia, os olhos dos cegos.

CONSIDERAES FINAIS
Levando em considerao que a Semitica Greimasiana fornece
subsdios para uma anlise mais profunda, porm, feita de maneira estrutural
atravs de um percurso gerativo de sentido, sem se atentar somente para a
ordem lingustica do texto, mas ultrapassando a dimenso da frase ao conceber
o texto como unidade de sentido, pde-se observar que a obra Ensaio sobre a
cegueira abarca estruturas fundamentais, as quais geraram o mnimo de sentido
e que ao se converterem em estruturas narrativas tornaram-se um discurso que
dialoga com outros discursos situados na sociedade e na histria. Sendo assim,
a obra em estudo um texto pluri-isotpico, ou seja, por estar atrelado a fatores
sociais, histricos, polticos e ideolgicos, abarca vrias temticas como a
alienao, a desalienao, o machismo, a sexualidade da mulher-objeto, o
individualismo, a liberdade e a razo. Em outras palavras, ao analisar esta obra
literria pela perspectiva da semitica de Greimas, construram-se os sentidos a
partir do exame de seus procedimentos, dentre um jogo de intertextualidade da
trama arquitetada por Saramago na sociedade e na histria.
vlido elucidar que esta intertextualidade presente na obra se d
tambm pela subjetividade do discurso que j no mais visto como
homogneo, mas heterogneo, vinculado a tantos outros discursos. Alm disso,
apesar da obra ser narrada em terceira pessoa causando um efeito de
objetividade, possvel observar no nvel discursivo que h uma desembreagem
enunciativa, pois se estabelece a proximidade do uso da primeira pessoa em
passagens como eu fiquei cego, no vejo nada e a enunciao, fazendo com
que o tempo seja sempre o agora e o espao o aqui.

378

REFERNCIAS
CARDOSO, Luis Miguel. A problemtica do narrador: da literatura ao cinema. Lumina. Juiz de
Fora: Facom/UFJF. v.6, n.1/2, p. 59-60, jan./dez. 2003. ISSN 1516-0785.
BARROS, Diana Luz Pessoa de. Teoria Semitica do Texto. 4.ed. So Paulo: tica, 2007.
FIORIN, Jos Luiz. Elementos da Anlise do Discurso. 14.ed. So Paulo: Contexto, 2014.
GREIMAS, Algirdas Julien; FONTANILLE, Jacques. Semitica das Paixes. tica, 1993.
LOPES, Joo Marques. Saramago: biografia. So Paulo: Leya. 2010.
OLIVER, Camila. Chico Buarque: O tempo, os temas e as figuras. Curitiba: tica, 2013.
PAZ, Octavio. A tradio da ruptura. In: Os Filhos de Barros. Traduo de Olga Savary. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1984.
SARAMAGO, Jos. Ensaio sobre a cegueira. So Paulo: Companhia das Letras, 2005.

379

ENTRE O VALOR, O RISO E O ENUNCIADO:


UMA ANLISE VALORATIVA DE PIADAS
Fernanda de Moura Ferreira1
Maria da Penha Casado Alves2
Linguagem e subjetividades

RESUMO
Os enunciados que circulam em nossa sociedade, conforme postula Bakhtin e o crculo,
apresentam em si avaliaes sobre as mais diversas situaes, sujeitos, vida e mundo, de modo
que por meio da anlise e estudo do enunciado que se podem alcanar os diversos acentos
de valor, sendo seu ponto de interseco. Isto posto, o enunciado o espao em que se gestam,
apresentam e disseminam as avaliaes em embate presentes tanto nas prticas lingusticas
quanto nas prticas sociais. Se todos os enunciados carregam consigo julgamentos os mais
variados, com os textos de vis humorstico no poderia ser diferente. Sob tal perspectiva, a
piada se apresenta como um campo frtil para a anlise da disseminao e do entrecruzamento
dos pontos de vista existentes em nossa sociedade, em virtude da especificidade do riso
apresentar um tom positivo na atualidade e apaziguar as tenses nos embates valorativos.
Assim, em consonncia com o j exposto, este trabalho tem por objetivo analisar os acentos de
valor presentes em piadas que circulam no meio social, atentando para o uso das diversas
avaliaes e dos esteretipos sociais. Para a realizao desta pesquisa, utilizamo-nos do aporte
terico da Anlise Dialgica dos Discursos (ADD) com foco principalmente nos conceitos de
lngua, riso (BAKHTIN, 2010; 1987) e axiologia (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 2010). A respeito do
gnero piada, recorremos s postulaes tericas pensadas por Ramos (2010). Este trabalho se
enquadra na rea de investigao da Lingustica Aplicada em virtude de ser um estudo acerca
das prticas de linguagem na sociedade e pela contribuio de diversas reas do conhecimento.
Esta pesquisa qualitativa em funo de trabalhar com a construo de sentidos a partir da
anlise de enunciados e ser recomendado para a rea das Cincias Humanas.
Palavras-chave: Enunciado. Acentos de valor. Riso.

INTRODUO

O julgamento e a exposio de avaliaes acerca de pessoas, de coisas,


de lugares e de acontecimentos diversos so expresses naturais do sujeito
enquanto ser racional que analisa e tira concluses sobre tudo o que lhe rodeia.
A explicitao das avaliaes que fazemos o tempo todo, seja de maneira
consciente ou no, pode ocorrer de maneiras variadas, desde um gesto, uma
1

Professora mestre efetiva do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Rio Grande do Norte.
E-mail: fernanda.ferreira@ifrn.edu.br.
2 Professora doutora associada do Programa de Ps-Graduao em Estudos da Linguagem, da
Universidade Federal do Rio Grande do Norte. E-mail: penhalves@msn.com.

380

forma de olhar, uma expresso facial s palavras que usamos, sendo essas a
principal via de exposio dos nossos pontos de vista. Como todo enunciado
direcionado ao outro e compe a ininterrupta corrente dialgica da linguagem,
tudo que dizemos e falamos entra na cadeia enunciativa, dialoga com outros
dizeres e carrega consigo toda sorte de posicionamentos sobre o heri do
enunciado, tocando em outros enunciados j proferidos sobre o mesmo tema.
Por isso, o enunciado considerado uma arena de lutas entre diferentes pontos
de vista que entram em embate. Pela mesma razo, torna-se campo frtil para
a investigao dos valores que circulam socialmente.
Ademais, o social o espao no qual os sujeitos interagem e, portanto,
entram em contato com as mais variadas avaliaes sobre tudo, bem como so
modelados por tal interao. Logo, o social serve de espao para que os
enunciados gestem, apresentem e disseminem os acentos de valor em embate
presentes tanto nas prticas lingusticas quanto nas prticas sociais.
Apesar de todo enunciado ter em si o grmen da avaliao, pois no h
possibilidade de neutralidade, alguns gneros discursivos demonstram de
maneira mais explcita a valorao, como bem nos apresenta a piada. O
fenmeno do riso presente em diversos gneros anedotas, piadas, charges,
etc. auxilia o aparecimento, de modo mais claro, de pontos de vista sobre
temas diversos, fazendo com que valores velados venham tona. Em virtude
disso, escolhemos, enquanto empiria do nosso estudo, a piada e objetivamos
analisar os acentos de valor nela presentes e que circulam no meio social,
atentando para o uso das diversas avaliaes e dos esteretipos sociais.
Adotamos, enquanto referencial terico, a Anlise Dialgica dos Discursos
(ADD) com foco, principalmente, nos conceitos de lngua, de riso (BAKHTIN,
2010; 1987) e de axiologia (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 2010). A respeito do
gnero piada, recorremos s postulaes tericas pensadas por Ramos (2010).
Em funo de sua natureza de anlise da linguagem no social, este trabalho se
enquadra na rea de investigao da Lingustica Aplicada. A metodologia
qualitativa em funo de trabalhar com a construo de sentidos a partir da
anlise de enunciados que circulam socialmente.

381

REFERENCIAL TERICO

Algumas reflexes bakhtinianas

A lngua no apenas um sistema formal de elementos, mas uma forma


de se agir socialmente, construindo, moldando e sendo moldado pelo social. A
lngua, portanto, carrega consigo uma infinitude de avaliaes sociais feitas
pelos sujeitos, sendo por isso ideologicamente saturada, ou seja, repleta de
avaliaes, farta de ndices de valor, cheia de posicionamentos dos mais
diversos sobre os mais variados assuntos. Dessa maneira, a lngua traz um
aspecto valorativo intenso, tendo em vista ser a geradora e propagadora da
diversidade de acentos de valor. Porm, preciso refletir sobre a questo da
axiologia e do valor.
A axiologia est ligada s diferentes vises de mundo que coabitam
socialmente. Cada um de ns v a realidade sob um aspecto particular e
condicionado por crenas, por valores que do um ngulo de viso do mundo.
So os vrios modos de se vislumbrar a realidade a nossa volta. Assim, sempre
que nos munimos da palavra no ato interativo temos uma determinada inteno
a qual ser modelada por nossa viso de mundo, pelo valor que atribumos aos
fatos desse mundo, com o julgamento positivo ou negativo que fazemos sobre
tudo. Esses pontos de vista esto em constante embate por meio da linguagem
e assim temos a palavra como um fenmeno intencional e
[...] preciso aprender a perceber o aspecto objetal, tpico,
caracterstico no s dos atos, dos gestos e das diversas palavras e
expresses, mas tambm dos pontos de vista, das vises e
percepes do mundo que esto organicamente unidas linguagem
que as exprime. (BAKHTIN, 1987, p.165).

Assim, a axiologia uma propriedade particularizadora do pensamento


de Bakhtin em razo de toda a concepo de lngua bakhtiniana ser baseada na
questo intencional, pois

382

Se representarmos a inteno, isto , a orientao sobre o objeto de


tal discurso pela forma de um raio, ento ns explicaremos o jogo vivo
e inimitvel de cores e luzes nas facetas da imagem que construda
por elas, devido refrao do discurso-raio no no prprio objeto
(como o jogo de imagem-tropo do discurso potico no sentido restrito
na palavra isolada), mas pela sua refrao naquele meio de discursos
alheios, de apreciaes e de entonaes atravs do qual passa o raio,
dirigindo-se para o objeto. (BAKHTIN, 1987, p.87).

Conforme o expresso no fragmento acima, h relao entre ponto de


vista, valor e inteno, haja vista o primeiro ser delineado pelo valor que o sujeito
traz consigo e a inteno ser orientada por sua viso de mundo. Ento, o ponto
de vista que se lana sobre um objeto direcionado para o social e formado,
exatamente, pelos valores originados no social nas diversas esferas de atividade
humana. Assim, o ponto de vista est intimamente ligado intencionalidade e
esta to importante para a linguagem que Bakhtin nos afirma que
O discurso vive fora de si mesmo, na sua orientao viva sobre seu
objeto: se nos desviarmos completamente desta orientao, ento,
sobrar em nossos braos seu cadver nu a partir do qual nada
saberemos, nem de sua posio social, nem de seu destino. Estudar o
discurso em si mesmo, ignorar a sua orientao externa, algo to
absurdo como estudar o sofrimento psquico fora da realidade a que
est dirigido e pela qual ele determinado. (BAKHTIN, 1987, p.99).

O valor social dado a tudo o que nos rodeia, afinal, prprio do ser
humano o qual emite um parecer sobre tudo, pois, quando entra no horizonte
social, responde-se aos diversos enunciados e para isso se molda uma
avaliao, cuja construo scio-histrica na interao entre sujeitos
socialmente organizados em uma determinada poca. So os diferentes ndices
de valor que movimentam a vida da lngua, sendo intrinsecamente social por sua
gnese ser no seio da sociedade e sobre isso Volochinov/Bakhtin afirmam que
por isso que todos os ndices de valor com caractersticas
ideolgicas, ainda que realizados pela voz dos indivduos (por
exemplo, na palavra) ou, de modo mais geral, por um organismo
individual, constituem ndices de valor, com pretenses ao consenso
social, e apenas em nome deste consenso que eles se exteriorizam
no material ideolgico. (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 2010, p.46).

A partir do trecho acima, vemos que h uma tentativa de sobreposio


de um ndice frente aos outros, cada um buscando se sobressair sobre os outros
e se colocar como verdade. Essa luta valorativa perpassa toda linguagem e a

383

torna o palco de diversas disputas ideolgicas. So as diferenas valorativas


sem tolerncia e com forte aspirao verdade que geram muitos conflitos
pequenos e grandes em nossa sociedade. preciso observar que cada ndice
assume-se como a verdade e, por isso, tenta sufocar o outro. o que acontece
nas esferas de legitimao centralizantes ao tentar anular ou rechaar aquilo que
no estiver em consonncia com seu modo de ver o mundo. Portanto, os valores
so sociais e individuais ao passo que so gestados no social e so escolhas
particulares, embora essas, s vezes, sejam guiadas por questes externas que
no a simples preferncia do indivduo cultura, religio, famlia, etc. Em sintonia
com o j falado, v-se ainda no fragmento comentado a aproximao entre
ideologia e axiologia, sendo em alguns momentos at mesmo equivalentes, visto
que
O tema ideolgico possui sempre um ndice de valor social. Por certo,
todos estes ndices sociais de valor dos temas ideolgicos chegam
igualmente conscincia individual que, como sabemos, toda
ideologia. A eles tornam, de certa forma, ndices individuais de valor,
na medida em que a conscincia individual os absorve como sendo
seus, mas sua fonte no se encontra na conscincia individual. O
ndice
de
valor

por
natureza
interindividual.
(BAKHTIN/VOLOCHINOV, 2010, p.46).

Atentemos para o fato de que no signo que h o entrecruzamento


axiolgico e por meio dele que o valorativo chega a nossa conscincia,
tornando-se nosso. Todo signo apresenta o embate entre ndices de valor e esta
pluralidade uma caracterstica importante, tendo em vista que o que faz do
signo mvel e evolutivo. Assim todo signo ideolgico vivo tem, como Jano, duas
faces. Toda crtica viva pode tornar-se elogio, toda verdade viva no pode deixar
de parecer para alguns a maior das mentiras (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 2010,
p.48).
O axiolgico aparece no dialogismo, ou seja, na interao entre os
enunciados produzidos, sendo por meio do enunciado o acesso aos ndices de
valor. Isso posto, preciso voltar os olhos para o enunciado a fim de verificar
tais ndices, por ser ele o ponto de interseco.

384

A piada: um enunciado concreto

Piadas so enunciados que tm objetivos, esfera de circulao e pblico,


como todo e qualquer enunciado. So de uso corrente no dia a dia e se
configuram como um gnero primrio em razo da complexidade no to
elevada e por circular na esfera do cotidiano. Por esse fato, a piada apresenta
estilo despojado, variante lingustica padro no formal, de curta extenso e, via
de regra, se enquadra na sequncia narrativa. O projeto de dizer do gnero ,
basicamente, levar o sujeito ouvinte/leitor ao riso, sendo utilizada em momentos
de descontrao para divertir. Alm disso, as piadas pertencem esfera do
humor, a qual marcada pelo signo do riso. Outra caracterstica desse
enunciado ser visto enquanto um texto sem importncia, o que faz dele um
pouco mais livre de amarras sociais e cria uma zona de conforto e de confiana
para diferentes sujeitos usarem o gnero para expressarem o que realmente
gostariam sem sofrer severas sanes.
No entanto, existem algumas caractersticas nesse gnero que esto
ligadas a sua construo. Uma das principais o uso dos esteretipos sociais,
largamente utilizados em tais textos. Tendo em vista sua extenso, a piada faz
uso de esteretipos para no ter de construir personagens, isto , para que no
haja digresses ou informao redundante, comprometendo sua composio.
Utilizam-se, ento, os arqutipos j existentes no social. Assim, os esteretipos
se tornam personagens prontos para a utilizao e de conhecimento do grande
pblico, sendo tambm utilizado para facilitar a compreenso do sujeito
leitor/ouvinte.
Por essa razo, as piadas so alvo tambm de muitas crticas, uma vez
que, muitas vezes, os esteretipos sociais so ofensivos e discriminatrios,
disseminando preconceitos, pois os acentos de valor presentes nesses modelos
sociais nem sempre so positivos e nas piadas, em especial, h um uso massivo
de

acentos

negativos:

loira

burra,

velhos

ranzinzas,

homossexuais

escandalosos, japoneses com o rgo sexual pequeno, dentre outros.


Alm do esteretipo, outros elementos so utilizados tais como as
estratgias de humor. Uma das principais a quebra de expectativa em que as
relaes lgicas e narrativas conduzem a um determinado caminho, entretanto,

385

o texto finalizado com algo inesperado. Tal estratgia prende a ateno do


leitor/ouvinte e faz com que o riso surja, uma vez que h uma exigncia de
novidade na piada para que ela seja tida como realmente boa. Tambm h os
trocadilhos que costumam gerar humor, remetendo a um contexto de ludicidade
e brincando com a sonoridade das palavras, podendo aparecer apenas como
brincadeiras com as palavras ou como uma forma de enganar o outro a partir da
semelhana entre os sons. A adivinhao outra alternativa bastante utilizada
com o auxlio do inusitado.
Um trao interessante ser um enunciado que se apresenta e se
dissemina principalmente na modalidade oral, muito embora haja livros de
piadas e sites exclusivos para a divulgao do gnero. Verificamos que esse
gnero se apresenta como uma espcie de herana cultural, visto que as piadas
so repassadas de gerao em gerao e no se tem registro de seus autores,
aproximando-se nesse aspecto da lenda e do provrbio. Tambm um texto que
atrai a ateno de pblicos de todas as idades, havendo festivais e competies
entre piadistas. Ademais, a piada ainda se caracteriza por explicitar os acentos
existentes e, em muitos casos, abafados em nossa sociedade.

ANLISE

A piada um gnero discursivo pertencente esfera humorstica e


largamente difundido em nossa sociedade, principalmente em situaes de
informalidade. Alm de ser conhecido pelo grande pblico, um tipo de
enunciado que busca gerar riso por meio de situaes cmicas, em geral,
exageradas, contudo, retrata a ideologia de uma sociedade por meio da
exposio de acentos de valor sobre questes especficas. Exemplo disso so
as piadas temticas: crianas, homossexuais, portugueses, cornos, dentre
tantos outras. A partir disso, observamos que h categorias de piada por tema e
podemos vislumbrar tais tipos quando assistimos a shows de piadas, em que
o artista pergunta ao pblico que tipo de piada deseja ou introduz o texto,
categorizando-o como piada de loira, piada de sogra, entre outros.
Com base em uma observao, nos limites da forma composicional de
um artigo, das piadas e suas categorias, percebemos que o discurso presente

386

nas piadas encontra eco na ideologia do cotidiano, isto , a ideologia propagada


pelas piadas, na realidade, pode ser reflexo da ideologia dominante em nossa
sociedade. Ou seja, a piada pode no ser a causa dos preconceitos que carrega,
porm o veculo disseminador linguisticamente. Levando em considerao que
todo produto lingustico nasce socialmente e carrega consigo a subjetividade de
seus sujeitos falantes, constituda por seus valores e avaliaes sobre o mundo,
a linguagem espelha a subjetividade de uma sociedade. Assim, por meio dos
enunciados produzidos no meio social, percebemos um movimento duplo:
identificao e disseminao. O primeiro est relacionado apario e
externalizao das avaliaes e o segundo, a sua propagao no meio social
em que foram geradas. Gestao e alimento. Com a piada no poderia ser
diferente ao passo que linguagem, sendo reflexo e alimento da ideologia do
cotidiano, a qual seu bero.
A

seguir,

temos

duas

piadas

retiradas

do

mesmo

site

(www.piadas.com.br), na mesma data (09/12/2015). O texto 1 classificado


como piada de loira, por ter como personagem principal uma mulher loira,
enquanto o texto 2 classificado como piada de portugus, por ter como
personagem principal um portugus. Em conformidade com o exposto
anteriormente, no site havia uma categorizao das piadas. Alm das duas j
citadas, havia piada de Joozinho, piada de sogra, piada de gays e outros
tipos. Foram selecionadas apenas duas devido extenso deste artigo.
Iniciemos a anlise:

Texto 1
A loira e as sementes de ma3
Um homem vende sementes de mas na rua. Uma loira chega e
pergunta o que ele est fazendo.
- Estou vendendo sementes de ma que fazem voc ficar mais
inteligente se com-las.
- Srio? E elas realmente funcionam?
- Bem, a senhora pode comprar e ver por conta prpria.

Disponvel em: <http://www.piadas.com.br/>. Acesso em: 07/12/2015.

387

- Tudo bem, me d 5 sementes.


- Est aqui, so 10 reais.
A loira deu o dinheiro, comeu a semente e 2 minutos depois disse:
- Espere a, por esse preo... Eu acho que poderia comprar mais de 10
mas e dentro delas conseguir mais sementes...
- Viu? J est fazendo efeito.
- Nossa, verdade moo!! Ento me d mais 5...

O texto 1 pertence ao gnero piada e narra o episdio em que um


homem vende sementes de ma para uma loira, prometendo que ela ficaria
mais inteligente. Verificamos que o enunciado em anlise faz uso de um
esteretipo largamente disseminado na sociedade: o da loira como uma mulher
burra. Tal esteretipo foi gerado e disseminado via enunciados em situaes
as mais variadas. Dessa forma, os diversos textos que veiculam esse discurso
se incorporam corrente dialgica enunciativa para o reforar, apresentando-se
a piada acima como mais um fio a compor essa imensa teia discursiva.
Carregando um julgamento acerca da loira e criando sobre ela uma
imagem carimbada por um acento fortemente negativo o da burrice -, o
enunciado supracitado traz consigo a valorao ao passo que gera humor por
meio da reiterao do esteretipo via a compra de mais cinco sementes por parte
da moa. Entretanto, essa piada apresenta uma reviravolta e um retorno ao
mesmo tempo ao momento que a loira percebe que com o dinheiro pago poderia
ter mais sementes, fazendo o leitor imaginar que ela tivesse percebido que tinha
sido enganada, porm h uma quebra de expectativa quando o vendedor mostra
esse flash de conscincia como prova da eficcia de seu produto e engana a
moa pela segunda vez, a qual se convence de que as sementes realmente
fizeram efeito, confirmando, assim, o discurso de que toda loira burra. Sendo
assim, h um rompimento na sequncia esperada para piadas de loira e, ao
mesmo tempo, uma confirmao delas.
Logo, a piada entra na corrente dialgica como mais um enunciado que
apresenta a loira como temtica, sendo mais um a atribuir um acento negativo
sobre seu tema. Refora-se, assim, o esteretipo em sintonia dialgica com
muitas outras piadas e dizeres.

388

Passemos ao segundo texto.

Texto 2
Piada do portugus brincando com o perigo4
Um assaltante aborda o Joaquim no meio da rua.
- Pare!!- grita o ladro.
- mparem!- responde o portugus estendendo trs dedos.
- , portuga, eu estou roubando voc! - fala o ladro.
- Ento no brinco mais contigo. Adeusinho!

O texto 2 tambm uma piada e narra o evento de um assalto frustrado


a um portugus. Inicia com a abordagem de um assaltante a um portugus que
no entende o acontecimento e interpreta a ao como uma brincadeira,
deixando o assaltante confuso. Nesse enunciado, vislumbramos que h a
utilizao de um esteretipo: o do portugus como burro. Tambm vemos a
utilizao de um script de assalto em que um sujeito aborda outro para roubar
seus pertences. Via de regra, o assaltante se apresenta de modo violento e o
assaltado, assustado. No entanto, ocorre uma situao inusitada no texto dois,
a postura do assaltado, a saber, o portugus, no de nervosismo. Houve, pois,
uma interpretao errada por parte do portugus que entendeu a palavra Pare,
dita pelo assaltante, como Par, utilizada em uma brincadeira chama Par ou
mpar em que os jogadores apostam em um dos dois itens e lanam seus dedos
para verificar a quantidade e chegar a um vencedor.
Analisando o cruzamento ocorrido entre o script do assalto e o script da
brincadeira e considerando que cada sujeito interpretou o evento como algo
diferente e agiu a partir disso, evidenciamos que houve uma divergncia que
alterou a postura de ambos. O ladro assume uma postura de confuso devido
resposta do portugus, deixando de lado suas regras de conduta enquanto
ladro. O portugus assume postura de fuga ao momento que o ladro explicita

Disponvel em: <http://www.piadas.com.br/.>. Acesso em: 07/12/2015.

389

o que estava tentando fazer: um assalto, de modo a preservar seu contexto de


brincadeira e fugir do que estava para acontecer.
A confuso do assaltante e a sagacidade do portugus que geram o
humor na piada e quebram com o esteretipo de que o portugus sempre
passado para trs pelo brasileiro. Contudo, verificamos um outro lado do
esteretipo do portugus, o de que ele burro, que reforado em razo dele
no ter entendido que se tratava de um assalto e ter remetido a outra
circunstncia. Entretanto, o signo da burrice subvertido por sua fuga do ladro,
no sendo, portanto, tapeado pelo outro, mas passando a perna nele e
conseguindo se livrar do ocorrido.
Mediante o dito, verificamos uma reavaliao do acento empregado
sobre o ladro (como aquele que engana e usa de violncia para conseguir o
que do outro) e do portugus (como aquele que sempre enganado e pouco
inteligente). O ladro passa de enganador a enganado e o portugus de
enganado para enganador. Assim, o ladro permanece com sua valorao
negativa, mas por outro motivo, e o portugus fica com valorao dupla: tanto
negativa, por no ter entendido a circunstncia inicialmente, quanto positiva, por
ter sido mais inteligente que o ladro e ter escapado de um assalto. A reavaliao
de ambos os sujeitos possvel por meio das relaes dialgicas estabelecidas
entre os enunciados que apresentam o ladro e o portugus enquanto seus
heris e a piada acima, entrando na cadeia dialgica a partir do contato mtuo.

CONSIDERAES FINAIS

A valorao uma questo lingustica e social, em virtude de ser


gestada, nascida e divulgada por meio do enunciado no seio da interao
intersubjetiva. As diversas avaliaes que circulam modelam, reiteram, refutam
ou reformulam todo plano semitico-ideolgico superestrutural da sociedade.
Todas as nuances existentes em tal circunstncia so sentidas via enunciados.
Com base nisso, possvel investigar os valores por meio do estudo do
enunciado.
A piada foi o enunciado relativamente estvel escolhido para o estudo
dos valores por explicitar abertamente valores os mais diversos, sejam eles

390

positivos ou negativos. Em conformidade com a anlise acima apresentada, as


avaliaes

contam

com

esteretipos,

discursos

cristalizados

sem

aprofundamento acerca de seu heri, os quais so dois principalmente: loira e


portugus (enquanto signos de pouca inteligncia), cuja recorrncia em piadas
constante, existindo, inclusive, categorias para ambos.
Conclumos que a piada se apresenta como espao de abertura para a
explicitao de valores camuflados em nossa sociedade com a ascenso do
discurso do politicamente correto e dos enunciados que pregam respeito s
diferenas e tolerncia. Tal embate enunciativo tem gerado um recuo de
textos que disseminem discursos de dio e discriminatrios devido s punies
estabelecidas criminalizao do preconceito e priso de quem comete injria
racial, por exemplo e s recriminaes de diversos segmentos da sociedade
ONGs, por exemplo.
Ento, a piada surge como um espelho dos acentos de valor, muitas
vezes, velados, mas que ainda resistem em nosso meio.
391
REFERNCIAS
BAKHTIN, M. Esttica da criao verbal. 6.ed. So Paulo: WMF Martins Fontes, 2010.
_______; VOLOCHINOV, V. Marxismo e filosofia da linguagem. 14.ed. So Paulo: Hucitec,
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1997.
_______. Questes de literatura e esttica: a teoria do romance. 4.ed. So Paulo: Hucitec,
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FARACO, C. A. Linguagem e dilogo: as ideias lingusticas do crculo de Bakhtin. So Paulo:
Parbola, 2009.
RAMOS, Paulo. A leitura dos quadrinhos. So Paulo: Contexto, 2010.
_____. Faces do humor: uma aproximao entre piadas e tiras. Campinas, SP: Zarabatana
Books, 2011.

FORMA(TA)O DE PROFESSORES:
INJUNES E RESISTNCIAS A PARTIR DO PACTO
NACIONAL DA ALFABETIZAO NA IDADE CERTA (PNAIC)
Andreza Roberta Rocha1
Linguagem e Subjetividades

RESUMO
possvel apreender indcios de alguma influncia dos cursos de formao nas representaes
dos professores a respeito de si, como profissionais, e da realizao do seu trabalho? Norteandose por esta pergunta, o presente estudo toma como objeto a influncia dos dizeres dos cursos
de formao de professores nas representaes dos professores a respeito de si e da realizao
do seu trabalho. Para tanto, analisa excertos retirados do material escrito produzido em funo
do Pacto Nacional pela Alfabetizao na Idade Certa (Pnaic), cotejando-os com depoimentos de
professores da escola bsica a respeito de sua prtica em sala de aula. O exame dos dados
obtidos a partir dos depoimentos de cinco professores que participaram e/ou participam do curso
de formao continuada que consiste em uma das iniciativas do referido Pacto foi realizado na
perspectiva discursivo-desconstrutivista, sendo que os gestos interpretativos realizados
assumiram a prpria noo de desconstruo (DERRIDA, 1992) como referncia para analisar
os dizeres sobre os quais este estudo incide, buscando apreender os sentidos que deles
emergem. Como resultados preliminares, verificou-se, em relao aos dizeres dos participantes,
a tendncia de afirmarem que a contribuio do curso foi nula. Em relao aos materiais escritos
dirigidos aos professores, foi possvel elencar uma srie de injunes pelas quais se identifica
uma tentativa de padronizar o modo de exercer a docncia e de realizar o ensino de lngua
materna.
Palavras-chave: Subjetividade. Resistncia. Formao de professores.

INTRODUO

Com o intuito de tematizar as relaes entre a linguagem e os processos


que influenciam a subjetivao na contemporaneidade, este estudo tomou como
objeto a influncia dos dizeres dos cursos de formao de professores nas
representaes destes a respeito de si e da realizao do seu trabalho. Para
tanto, o Pacto Nacional pela Alfabetizao na Idade Certa (Pnaic) foi tomado
como cenrio para este estudo, no qual foram analisados excertos do material
escrito publicado em funo do referido Pacto e tambm alguns trechos dos

Mestre em Educao pela Universidade de So Paulo.Professora da Prefeitura Municipal de So Paulo.


So Paulo - SP. E-mail: andrezarr4@gmail.com.

392

dizeres de participantes do curso de formao que consistiu em uma das


iniciativas do Pnaic.
A seguir, apresentamos a perspectiva a partir da qual realizamos o
presente estudo, a saber, a de uma anlise do discurso que opera na perspectiva
discursivo-descontrutivista. Na sequncia, contextualizamos o Pnaic para em
seguida apresentarmos a anlise de dados, s quais se sucedem as concluses
desta investigao.

Uma perspectiva discursivo-desconstrutivista

Cumpre esclarecer que a investigao apresentada pretende incluir-se


como estudo que, no campo da Lingustica Aplicada, considera os estudos
desenvolvidos por Foucault, Lacan e Derrida, mobilizando as contribuies
desses estudiosos na tentativa de compreender os fenmenos que ocorrem a
partir da linguagem, visando constituir-se como uma reflexo inspirada na
perspectiva apresentada por Coracini (2007).
Deste modo, a investigao apresentada inspira-se no pensamento
derridiano sobre desconstruo no que se refere anlise dos dados, mobiliza
a noo de dispositivo para Foucault, no que se refere influncia dos dizeres
apresentados em funo do Pnaic, tendo em vista, ainda, as contribuies de
Lacan sobre a constituio da identidade dos indivduos.
Posto isso, apresentamos no que se segue o cenrio escolhido para o
presente estudo.

O Pacto Nacional pela Alfabetizao na Idade Certa - PNAIC

O Pacto Nacional pela Alfabetizao na Idade Certa (Pnaic) uma


iniciativa apresentada pelo Ministrio da Educao e Cultura como um
compromisso formal assumido pelos governos federal, do Distrito Federal, dos
estados e municpios de assegurar que todas as crianas estejam alfabetizadas
at os oito anos de idade, ao final do 3 ano do ensino fundamental2.

Conforme consta no site do Ministrio de Educao e Cultura MEC. Disponvel em:


http://pacto.mec.gov.br/o-pacto. Acesso em: 10/12/2015.
2

393

Iniciado em 2013, o Pacto no primeiro ano buscou incidir no ensino de


lngua materna, no ano seguinte, no de matemtica e em 2015 no ensino de
Natureza e Sociedade3, embasando suas aes em quatro eixos de atuao,
quais sejam:
(1) Formao

continuada

presencial

para

os

professores

alfabetizadores e seus orientadores de estudo;


(2) Materiais didticos, obras literrias, obras de apoiopedaggico,
jogos e tecnologias educacionais;
(3) Avaliaes sistemticas; gesto, mobilizao e controle social.4
Para a formao continuada, foram produzidos materiais escritos,
Cadernos de Formao, sendo que no ano de 2013, foco deste estudo por haver
tematizado especificamente questes ligadas ao ensino de lngua materna,
houve a distribuio de um conjunto de 12 volumes.
Uma vez apresentado o Pacto, cumpre esclarecer que, no intuito de
responder pergunta que mobilizou este estudo, tambm recorremos ao exame
dos dizeres de professores a respeito do Pnaic, de modo que o corpus desta
investigao composto por trechos selecionados das entrevistas realizadas
com professores cursistas do Pnaic e pelo excerto a seguir, extrado do volume
intitulado Formao de Professores.
Quadro 1: Excerto do Caderno de Formao -Formao de Professores (BRASIL, 2012, p.1516)
A constituio da identidade profissional
O ser professor uma expresso que diz respeito principalmente aos aspectos que
se relacionam pessoa que ensina: a histria do professor, suas memrias, o seu
engajamento, sua socializao com os outros, seus problemas: escolas com dificuldades
diversas, formao inicial precria, salrios baixos, entre outros.
Sabemos que existem outras profisses que tambm possuem as suas adversidades,
porm a docncia carrega uma grande carga social refletida em seu fazer cotidiano: a
desvalorizao profissional, concretizada no apenas nos aspectos econmicos mas na baixa
valorizao social, aliada s exigncias cotidianas (por pais, coordenadores, diretores, mdia,
sociedade em geral) relativas aos produtos de sua ao as aprendizagens dos estudantes.
Tudo isso conflui para a baixa auto-estima do professor.

3Eixo

de aprendizagem que integra Cincias Naturais, Geografia e Histria.


conforme consta no site do Ministrio de Educao e Cultura MEC. Disponvel em:
http://pacto.mec.gov.br/o-pacto. Acesso em: 10/12/2015.
4Ainda,

394

No podemos esquecer que o professor , antes de tudo, uma pessoa que tem
emoes, vivncias e, sobretudo, experincias. No entanto, tais experincias nem sempre tm
sido respeitadas e suas vivncias, ao longo da histria do Brasil, vm sendo difundidas como
sendo mal-sucedidas. So freqentes e recorrentes as interpretaes segundo as quais o
fracasso escolar brasileiro provocado pela baixa qualidade do trabalho do professor.
Aprender a ser professor inclui construir representaes sobre a atividade profissional
e desconstruir a imagem negativa imposta aos profissionais da educao. Na formao
continuada, portanto, necessrio investir na construo positiva da identidade profissional
coletiva, reforando a importncia e a responsabilidade dessa atividade no contexto social.
Olhar para o professor como sujeito individual, dentro da sua histria, pode revelar as
situaes que facilitaram ou dificultaram a sua atuao profissional em algum momento de
sua trajetria. Nesse sentido, sempre importante proporcionar ao docente a oportunidade de
revisitar suas experincias profissionais e de formao para, por meio delas, analisar a sua
atuao no presente. De acordo com Bosi (1994, p.55), na maior parte das vezes, lembrar
no reviver, mas refazer, reconstruir, repensar com imagens de hoje, as experincias do
passado. A memria no sonho, trabalho. Desse modo, a utilizao das experincias dos
professores pode favorecer um trabalho de resgate de suas prticas, do seu fazer pedaggico.
Perrenoud (2002) acredita que o professor, por mais comprometido que seja com o
seu trabalho, nem sempre tem energia para se observar caminhar. Muitas vezes, ele guiado
por aes irrefletidas, pelo prprio movimento do seu dia a dia, que o fazem agir
impulsivamente dentro de uma rotina j estabelecida. Relembrar e refletir sobre o prprio
caminho percorrido pode ser revelador de prticas que precisam ser superadas, reconstrudas
e/ou modificadas.
Alm de trazer tona as experincias profissionais individuais, o exerccio da memria
em processos formativos favorece tambm a rememorao dos aspectos coletivos do vivido
enriquecidos com experincias diferentes, relacionadas a um mesmo objeto, tema, situao
ou prtica (HALBAWACHS, 1994, p. 15-16).

ANLISE DOS DADOS

O excerto anteriormente apresentado trata-se do terceiro item da


subseo Princpios gerais da formao continuada, composta por seis
subttulos/itens5.

leitura

do

excerto,

conforme

se

ver,

permite

compreendermos esse material como um dispositivo, no sentido foucaultiano,


em relao formao de professores, uma vez que colabora para o
assujeitamento dos mesmos.
Vejamos como isso ocorre, tomando, como ponto de partida, a seguinte
passagem: O ser professor uma expresso que diz respeito principalmente
aos aspectos que se relacionam pessoa que ensina: a histria do professor,
suas memrias, o seu engajamento, sua socializao com os outros, seus
problemas.
5Os

demais subttulos/itens so: A prtica da reflexividade; A mobilizao dos saberes docentes; A


socializao; O engajamento; e A colaborao.

395

Ao afirmar que os aspectos que caracterizam o professor esto


relacionados esfera da pessoalidade, os Cadernos de Formao favorecem
que se compreenda o professor como indivduo e no como membro de uma
categoria profissional. Nesse sentido, destaca-se o modo de referenciar aqueles
que exercem o magistrio por uma expresso o ser professor e no por
um substantivo, sendo que esta expresso possui, ainda, o efeito de ressonncia
com outra cristalizada ser humano , como se, em sntese, os Cadernos de
Formao afirmassem que necessrio considerar que o professor tambm
um ser humano.
Tal ser humano caracterizado por meio de vrios elementos que
compem sua constituio: histria, memria, engajamento, socializao e
problemas, sendo que, de todos esses elementos, o ltimo o nico a ser
detalhado.
Representado inicialmente como algum que se faz necessrio lembrar
que se trata de um ser humano e cujos problemas que afetam a vida profissional
so detalhados, os Cadernos de Formao apresentam outro aspecto
relacionado ao professor, qual seja, a falta de memria.
De fato, ao declarar que sempre importante proporcionar ao docente
a oportunidade de revisitar suas experincias profissionais e de formao para,
por meio delas, analisar a sua atuao no presente, os Cadernos de Formao
trazem a ideia de que nunca ou raramente o movimento de revisita de suas
experincias feito pelo professor, ainda mais se considerarmos a seguinte
passagem, contida no pargrafo que encerra o excerto: o professor, por mais
comprometido que seja com o seu trabalho, nem sempre tem energia para se
observar caminhar.
Detendo-nos no raciocnio apresentado no penltimo pargrafo do texto
Na maior parte das vezes, lembrar no reviver, mas refazer, reconstruir,
repensar com imagens de hoje, as experincias do passado. A memria no
sonho, trabalho podemos compreender que o ser professor , segundo
os Cadernos de Formao, algum que sugere a necessidade de:
(1) Lembrarmos que possuidor de uma parcela de humanidade.
(2) Realizar um trabalho de (re)constituio de sua memria nos cursos
de formao.

396

No que se refere ao trabalho a ser desenvolvido em relao memria


do professor, a citao de Bosi (1994) indicia que, para os Cadernos de
Formao, existe a necessidade de que o professor se reconstrua, pois o
trabalho de resgate de prticas defendido expediente a partir do qual no se
apresenta uma validao de experincias, mas sim, a negao delas, uma vez
que as memrias resgatadas no so ligadas ideia de aperfeioamento, mas
sim prticas que precisam ser superadas, reconstrudas e/ou modificadas.
A necessidade colocada pelos Cadernos de Formao de que as
memrias dos professores sejam acessadas para em seguida serem refutadas
permitem que o excerto aqui analisado seja identificado como dispositivo que
visa
[...] atravs de uma srie de prticas de discursos, de saberes e de
exerccios, criao de corpos dceis, mais livres, que assumem sua
identidade e a sua liberdade de sujeitos no prprio processo do seu
assujeitamento. (AGAMBEM, 2009, p.46).

Em sntese, a leitura dos Cadernos de Formao, mais especificamente,


do excerto cuja leitura apresentamos anteriormente, excerto este voltado aos
orientadores dos cursos de formao, permite supormos que os momentos de
formao estariam permeados por injunes no sentido de se considerar o
professor mais como indivduo do que como membro de uma categoria
profissional; bem como algum cujo trabalho suscita a necessidade de reviso e
de reelaborao.
Faz-se necessrio, neste momento, que antecede a apresentao e
anlise do segundo tipo de material que comps o corpus deste estudo,
situarmos o conceito de identificao aqui mobilizado, qual seja, aquele
apresentado por Lacan (1998).
Ao considerarmos os dizeres apresentados nos Cadernos de
Formaoe os dizeres das participantes da pesquisa sobre a influncia do Pnaic
na compreenso delas a respeito de si, como profissionais, e de seu trabalho;
entendemos que examinar as entrevistas tendo em considerao o referido
material escrito se justifica porque as representaes a respeito de si, a
constituio da identidade dos indivduos trata-se de um processo contnuo e
perpassado por inmeras influncias; de modo que aquilo que cada participante

397

afirma a respeito de si uma construo heterognea, da qual participam, entre


inmeros fatores, tambm os dizeres dos cursos de formao do qual
participam/participaram.
Com relao ao exame dos dizeres apresentados nas entrevistas,
tambm importante lembrarmos que a perspectiva aqui adotada, na qual
consideramos o sujeito como aquele que implicou uma leitura dos dados que
buscou desconstruir a narrativa das participantes, visando apreender os ndices
que possibilitariam reconhecer um entrelaamento destes com os dizeres
apresentados nos Cadernos de Formao.
Constitudo na e pela falta, [...] constri uma identidade que [que ele
cr transparente], constri sua morada para nela habitar, na iluso de,
assim, poder definir (identificar-se a si prprio), se encontrar com o
outro (identificar-se ao outro), ao mesmo tempo semelhante e
diferente. (CORACINI, 2007, p.51).

Conforme se ver, a anlise indicou que, mais propriamente do que


entrelaamento, a relao que se pode estabelecer entre as injunes do Pnaic
via Cadernos de Formao e os dizeres dos professores foi a de
atravessamento.
Passemos, ento, apresentao da segunda parte do corpus,
comeando pelas pessoas que possibilitaram a constituio deste.

As participantes

Foram entrevistadas cinco professoras da rede pblica de ensino de So


Paulo, que na poca trabalhavam na mesma escola, situada na Zona Oeste. A
todas as participantes foi feita a seguinte pergunta: o que foi/o que tem sido o
Pnaic para voc e para o seu trabalho como professora?, cuja resposta foi
registrada em udio e transcrita6 para fins de anlise.
Do total de 30 minutos, aproximadamente, de gravao, selecionamos
dois trechos que, a nosso ver, indiciam relaes entre as injunes colocadas
pelo Pnaic e elementos que poderiam revelar a resistncia da parte dos
professores.
6

A transcrio foi realizada conforme proposto por Andrade (2008) em sua tese de doutoramento, a saber:
/ (barra), indicando uma pausa breve; //, pausa mais longa, com mudana de assunto; [] indicando insero
de comentrio ou esclarecimento da entrevistadora.

398

Cumpre esclarecer que na tentativa de apreender as representaes a


respeito de si por parte dos professores em funo da influncia dos dizeres
apresentados pelo Pacto Nacional pela Alfabetizao na Idade Certa, os dizeres
dos participantes desta pesquisa foram considerados em funo do que Coracini
(2007) apresenta sobre a constituio da identidade, a saber, algo que se trata
como uma interpretao, mesmo uma fico que se elabora a partir de narrativas
do outro e do prprio indivduo sobre ele mesmo,
da f que ela capaz de suscitar no outro e em mim mesma, do
respeito ou submisso s leis, regras e normas de convvio social que
internalizadas, me constituem e instituem minha pertena, que mais
ou menos poltica, mas sempre poltica, sempre resultante de um ato
de poder... (CORACINI, 2007, p.51).

Nesse contexto, ainda nos valendo das contribuies da autora que,


relembrando Foucault (1979), pontua que toda relao de poder traz consigo a
resistncia, consideramos que os dizeres das participantes desta pesquisa
apresentam indcios de resistncia aos dizeres apresentados em funo do
399

Pnaic.
Trecho 1
(...) Aqueles cadernos/ que eu achava que todo mundo tinha que ter
no s quem participasse no Pnaic/ achava que a prefeitura tinha
que dar para todos/ porque so cadernos bons que tem atividades
legais pra fazer com os alunos/Agora esse ano foi que eu at desisti
agora o professor assim/ aquela do portflio eles exigem tanto que
a gente tem aula d conta dos alunos no d pra se fazer uma
exigncia assim muito/e como esse ano agora era o portflio do como
que fala do computador? Tem gente que no sabe bem mexer no
computador como ia fazer/ tinha que pedir pelo amor de Deus pros
outros ajudarem?/ Porque eu tudo bem/ eu mexo alguma coisa no
computador mas eu no iria saber fazer tudo isso que vocs fizeram
/no iria saber/Eu achei muito legal/aqueles relatos de prtica, nossa
muito legal/aquilo l deveria ter sido feito vrias vezes.
[Relato de prtica era o qu?]
Assim/ as atividades que eles mostravam pra gente e a gente podia
aplicar com as crianas e elas falando como foram como que
aconteceu.
[As colegas ou a formadora?]
As colegas/(com nfase)/ As colegas /Eu acho relato de prtica
muito legal muito bom porque a gente fala/ nossa/eu poderia ter
feito daquele jeito acho que eu vou fazer a voc vai l e faz e v
que d.

[E dentro da escola fazer Pnaic e no fazer Pnaic d uma distino


na vida do professor?]
No/no d/fazer e no fazer minha filha/ tudo a mesma coisa/
todos os cursos so todos iguais/ muita conversao. fala-se/
fala-se/ fala-se// Mas a prtica diferente/a prtica voc que faz
[A gente sozinho? Como assim?]
voc/ voc/... Eu vejo eu/muitas coisas eu achava legal tal/ mas
quando voc vai aplicar com seus alunos no d certo/ no d certo/
no tudo que d certo/ porque cada um cada um/mas o
governo quer fazer isso porque isso federal o Pnaic/ eu achava
que l no norte uma coisa no sul outra no d pra aplicar tudo igual
pra todo mundo/ ser que a criana l norte aprende igual a daqui?//Por
que esse ano a turma diferente do ano passado/ esse ano eu t at
menos rgida porque eu sei que esses alunos// Eu no sei se eles so
menores mas a gente tem que ver o que que gosta/ no adianta
voc forar. (nfases nossas).

Ao contemplarmos os dizeres da Participante 1, tendo em considerao


os fios que os ligam aos dizeres apresentados pelo Pnaic, dois elementos se
destacam: a ideia de categoria profissional e a de atravessamento,
compreendido neste estudo como um tipo de resistncia s injunes do Pacto
Nacional pela Alfabetizao na Idade Certa.
De fato, ao passo que o Pacto apresenta aos orientadores dos cursos
de formao a proposta de considerar os professores enquanto indivduos,
quando Participante 1 dada a oportunidade de falar de si, seus dizeres
apontam para um senso de coletividade, de pertencimento a uma categoria
profissional: (...) Aqueles cadernos/ que eu achava que todo mundo tinha que
ter no s quem participasse no Pnaic/ achava que a prefeitura tinha que
dar para todos/ porque so cadernos bons que tem atividades legais pra fazer
com os alunos/.
No que se refere ideia de atravessamento, o prprio Pnaic, na injuno
de uma proposta de alfabetizao que se quer nacional, problematizado por
P1: Eu vejo eu/muitas coisas eu achava legal tal/ mas quando voc vai aplicar
com seus alunos no d certo/ no d certo/ no tudo que d certo/ porque
cada um cada um/mas o governo quer fazer isso porque isso federal
o Pnaic/ eu achava que l no norte uma coisa no sul outra no d pra
aplicar tudo igual pra todo mundo ser que a criana l norte aprende igual
a daqui?.

400

Finalmente, no que se refere materialidade lingustica propriamente


dita, temos, de maneira oposta ao que colocado nos Cadernos de Formao,
um professor que nem sempre tem energia para se observar caminhar; uma
profissional que se coloca como algum que observa a si, aos outros e faz suas
escolhas para alm das expectativas/injunes que lhe so colocadas, se
considerarmos que o posicionamento que P1 defende em relao aos alunos
a gente tem que ver o que que gosta/ no adianta voc forar , tambm se
aplica a ela prpria, que declarou durante a entrevista que diante das exigncias
do curso de formao, mais especificamente a elaborao de um portflio digital,
preferiu desistir do curso.
Uma vez elencados os elementos referentes s relaes que se
estabelecem entre as injunes do Pnaic e os efeitos destas nos dizeres de P1
a respeito de si, quais sejam: a de uma profissional que tem um olhar para si
mesma dentro de uma categoria; de algum que questiona a ideia totalizante de
uma alfabetizao padronizada, num contexto to diverso como o do nosso pas
e de quem se confere o direito de se negar a aderir o Pacto por motivos ligados
a sua individualidade (P1 considera no possuir as habilidades suficientes para
atender a uma das demandas do Pnaic, a elaborao do referido portflio e,
portanto, decidiu no fazer o curso); apresento a seguir o trecho selecionado da
entrevista com outra participante, que designarei como P2.
Trecho 2
Ento eu penso que o Pnaic ele um projeto, ele um programa muito
legal ele tem uma boa inteno eu acho que ele faz de fato os
professores refletirem /ele tem boa inteno/ eu acredito na boa
inteno do programa porm eu acho que existe um lado dele que
impensado que o lado de que o professor de fundamental um
ele um professor alfabetizador do 1 ao 5 ano e esse professor
que est com o primeiro ano com o segundo ou com o terceiro ele
tem todo o direito de fazer o Pnaic de participar de aprender de
discutir a o ano seguinte ele no tem a possibilidade de pegar
esse primeiro ao terceiro ano que esse ciclo de alfabetizao ele
perde o direito de fazer o Pnaic foi o que aconteceu comigo/ento
eu deixei eu quebrei um aprendizado que eu estava inserida que foi o
Pnaic de portugus tive que parar de fazer mesmo tendo interesse
ento eu acho que o programa ele tem que pensar no professor
de ensino fundamental como um todo de professor alfabetizador
isso no se quebra essa alfabetizao no se quebra ningum
deixa de alfabetizar porque o aluno est no quarto ano isso no
deixa de ser fundamental aprender discutir refletir no deixa de ser
fundamental em todas as sries porm quebrado no terceiro ano eu
mesmo fiz em 2013 porque eu estava com segundo ano os dois anos
seguintes eu j peguei quarto e quinto ano e eu j no pude mais fazer

401

mesmo tendo interesse tendo vontade de aprender ento eu achei


cruel. (nfase nossa).

Se a entrevista com P1 revelou indcios de um dizer que atravessa,


problematiza a injuno colocada pelo Pnaic com relao a uma nica proposta
de alfabetizao em um contexto marcado pela diversidade (de professores, de
alunos, das particularidades de cada um e das diferentes localidades nas quais
esto situados); os dizeres de P2 atravessam a proposta do Pnaic na medida
em que a professora questiona o que a idade certa para se alfabetizar e quem
o professor alfabetizador.
Considerar a entrevista com P2 chama a ateno para o modo como ela
organizou sua fala, apontando, inicialmente os aspectos positivos do Pnaic, para,
na sequncia, em fluxo quase sem pausas, manifestar sua opinio/indignao
em relao ao modo como o Pnaic se organiza: eu acho que existe um lado dele
que impensado que o lado de que o professor de fundamental um ele um
professor alfabetizador do 1 ao 5 ano e esse professor que est com o primeiro
ano com o segundo ou com o terceiro ele tem todo o direito de fazer o Pnaic de
participar de aprender de discutir a o ano seguinte ele no tem a possibilidade
de pegar esse primeiro ao terceiro ano que esse ciclo de alfabetizao ele
perde o direito de fazer o Pnaic foi o que aconteceu comigo.
Desse modo, podemos considerar que, injuno do que ser professor
alfabetizador apresentada pelo Pnaic, P2 coloca uma objeo ao afirmar que
alfabetizador no apenas o profissional a quem o Pacto se dirige, mas sim,
todo aquele que se envolve no trabalho de alfabetizao, independentemente do
ciclo de ensino em que atua: o programa ele tem que pensar no professor de
ensino fundamental como um todo de professor alfabetizador isso no se quebra
essa alfabetizao no se quebra ningum deixa de alfabetizar porque o aluno
est no quarto ano.
Emerge, ainda, nos dizeres de P2 algo que tambm esteve presente nos
dizeres de P1, a saber, a ideia de categoria profissional, pois, para ela preciso
pensar no professor fundamental como um todo, constatao que nos
possibilita, apresentar as consideraes finais a seguir.

402

CONSIDERAES FINAIS

No que se refere influncia dos cursos de formao nas


representaes dos professores a respeito de si, como profissionais, e da
realizao do seu trabalho, os dados analisados nesta investigao revelaram
que os dizeres dos professores indiciam uma relao de resistncia s injunes
apresentadas pelo Pacto Nacional pela Alfabetizao na Idade Certa, seja
problematizando a viabilidade de se promover um modo nico de alfabetizao
num contexto como o do nosso pas, marcado pela diversidade; seja
problematizando o que ser alfabetizador e qual a idade certa para se
alfabetizar.
Desse modo, a ttulo de concluso deste estudo, podemos elencar os
sentidos que ele trouxe em relao formao de professores: formatao e
ao, uma vez que, face tentativa de formatao/padronizao em relao ao
ensino de lngua materna da parte das instncias oficiais, os professores
colocam-se com indivduos dotados da capacidade de agir, no caso, resistindo
s injunes que lhes so colocadas.

REFERNCIAS
AGAMBEM, Giorgio. O que contemporneo? E outros ensaios. Traduo de Vinicius
Nicastro Honesko. Chapec: Argos, 2009.
ANDRADE, Eliane Righi de. Entre o desejo e a necessidade de aprender lnguas: a
construo de representaes de lngua e aprendizagem do aluno professor de lngua inglesa.
2008. 266f. Tese (Doutorado em Lingustica Aplicada) Instituto de Estudos sobre a Linguagem,
Universidade Estadual de Campinas, 2008.
BOSI, E. Memria e sociedade: lembranas de Velhos. 3.ed. So Paulo: Companhia das Letras,
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nacional pela alfabetizao na idade certa: formao de professores no pacto nacional pela
alfabetizao na idade certa. Cadernos de Formao Secretaria de Educao Bsica Braslia:
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CORACINI, Maria Jos Rodrigues Faria. Identidade e o monolinguismo do outro. In: CORACINI,
Maria Jos Rodrigues Faria. A celebrao do outro: arquivo, memria e identidade: lnguas
(materna e estrangeira), plurinlinguismo e traduo. Campinas, SP: Mercado de Letras,2007.
p.45-55.
DERRIDA, Jacques. Margens da filosofia. Traduo de Joaquim Costa, Antnio M. Magalhes.
Campinas, SP: Papirus, 1992.
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979.
LACAN, Jacques. Le seminaire de Jaques Lacan. Livre IX. Lidentification. Publication hors
commerce. Document interne lAssociation freudienne internationale et destin ses
membres,1998.

403

IDENTIFICAES DOS SUJEITOS DE ENSINO CONSTRUDAS


NOS DISCURSOS DAS NOTCIAS1
Silvanya Suellem de Lima Romeu2
Linguagem e Subjetividades

RESUMO
A proposta deste estudo parte do princpio de que a linguagem constitutiva do sujeito.
Heterognea e multifacetada, ela a mediao necessria entre o homem e a realidade social,
o que possibilita diferentes maneiras de significar. Nos discursos miditicos, a linguagem tem
influncia sobre o comportamento humano e o discurso transmitido por ela, carrega consigo
valores que constituem parte da viso de mundo que ele faz circular. na e pela linguagem que
determinados valores so transmitidos e propagados pelo discurso. Nesse sentido, observamos
a mdia como uma das maiores produtoras de identidades para os sujeitos sociais, mostrandose como terreno fecundo para representar modelos sociais desses sujeitos. Assim, o presente
estudo tem como objetivo analisar os discursos acercados sujeitos de ensino produzidos nas
materialidades jornalsticas. Para isso,nos dispomos a analisar a produo e circulao dos
efeitos de sentido, bem como as relaes de poder e as vontades de verdade sobre a
identificaodos sujeitos professor e aluno construdas no gnero notcia. Analisamos as
materialidades que tratam dos sujeitos de ensino em sua relao com as temticas de greve e
de violncia. Esses temas constituem uma rede discursiva que remete desordem causada por
professores e ao perigo de ser professor na atualidade. As notcias evidenciam os modos pelos
quais os sujeitos de ensino se comportam, intensificando as identidades de vtima e de agressor,
tanto para o aluno quanto para o professor. Nossas anlises esto pautadas na perspectiva
terica dos Estudos Culturais e da Analise de Discurso de vertente francesa, na literatura de
Stuart Hall (2006), Orlandi (2008, 2009), Fernandes(2008) e Gregolin(2006), principalmente, nos
estudos foucaultianos (2004,2009, 2010, 2011). Por este norte terico, metodolgico e analtico,
esperamos contribuir com as discusses acerca dos estudos da linguagem e do campo dos
estudos identitrios.
Palavras-chave: Notcia. Discurso. Sentido. Identificao. Sujeitos de ensino.

AS NOTCIAS
Compreendemos a mdia como espao que produz e faz circular efeitos
de sentidos na sociedade, sendo, portanto, um dos principais lugares de
enunciao onde se constroem identidades sociais. Logo, a notcia, enquanto
veculo da mdia, deve ser compreendida como prtica discursiva que materializa

O presente estudo parte da Dissertao de Mestrado intitulada "Os sujeitos de ensino na pgina policial:
uma anlise das identificaes dos sujeitos professor e aluno construdas no gnero notcia", Sob a
orientao da Profa. Dra. Maria Anglica de Oliveira. Nele analisamos as identidades dos sujeitos professor
e aluno produzidas discursivamente pelas notcias.
2 Mestra pela Universidade Federal de Campina Grande. Professora de Portugus da Rede Pblica
Municipal de Caruaru - PE. Campina Grande-PB. E-mail: silvanya.suellem@hotmail.com

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sentidos em suas formas enunciativas. Por ser legitimada na sociedade como


veculo produtor e disseminador de enunciados verdadeiros, est autorizada a
dizer sobre os sujeitos de ensino. Assim, atravs de seus discursos, a notcia
exerce o poder de enunciar determinadas vontades de verdade sobre os
sujeitos professor e aluno, de poder produzir saberes e de construir identidades
para eles como efeitos do poder que exerce. Segundo Ramos e Lima (2011),
[...] a prtica jornalstica vai alm do comercial e informacional, um
elemento que muitas vezes serve para formar a opinio do receptor.
Ao relatar fatos relevantes socialmente, ela torna-se um meio em que
o leitor pode confiar e ter como fonte de informao. (RAMOS; LIMA,
2011, p.3).

De acordo com essa citao, a notcia no compreendida apenas como


um produto comercial que vende informaes, mas pensada tambm como um
produto que auxilia na formao de opinio dos seus leitores, graas a sua
consolidao na sociedade como aquela que produz e difunde discursos postos
como verdadeiros. Segundo Lage (1986), a notcia com sua linguagem
referencial para se inocentar do que diz, dirige-se a um pblico vasto,
heterogneo, como se falasse naturalmente (grifo do autor) dos fenmenos,
sem nada ocultar, exagerar ou distorcer (p.43) cumprindo a funo de enunciar
um discurso legtimo, impessoal e imparcial.
A funo referencial na linguagem das notcias trabalha a tentativa de
torn-la neutra, buscando eliminar o ponto de vista do enunciador, mas como
todo discurso ideologicamente marcado (ORLANDI, 2009, p.38), a notcia
no fica de fora e constitui-se, portanto, um produto ideolgico que reflete as
caractersticas editoriais do veculo de informao, assim como marcas do ponto
de vista do prprio jornalista redator. De acordo com Lage (1986, p.42), as
grandes e pequenas questes da ideologia esto presentes na linguagem
jornalstica, porque no se faz jornalismo fora da sociedade e do tempo
histrico. Assim, compreendemos que so as condies de produo que
tambm constituem os discursos jornalsticos, sendo o sujeito discursivo (o
enunciador jornalstico) indissocivel de sua histria e sociedade, por isso,
arriscamos dizer que a notcia traz consigo traos da opinio do enunciador, pois,
embora busque ser imparcial, estratgia que caracteriza o gnero, ela no
alcana tal objetivo, uma vez que o leitor consome a interpretao da realidade
que lhe oferecida na notcia (LAGE, 1986, p.48).

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Contudo, a imparcialidade no mal intencionada, ou seja, trata-se de


um procedimento que faz parte da regra da redao jornalstica para que as
notcias circulem como fatos puros, longe de uma informao enviesada, pois a
verdade deve est de acordo entre o que est sendo narrado e o que de fato
aconteceu e, para isso, o redator jornalstico faz citaes em discursos diretos e
indiretos escrevendo em terceira pessoa para manter a imparcialidade e
impessoalidade que tambm caracterizam este gnero textual.

IDENTIDADE: MOMENTOS DE IDENTIFICAO DO SUJEITO

O conceito de identidade pode ser compreendido como a imagem que


fazemos de ns mesmos e aquela que os outros fazem a nosso respeito. Assim,
a identidade no algo com a qual ns nascemos e sim algo que se constri por
intermdio da interao, na relao com o outro. Para melhor explicar o que se
entende por identidade, buscamos auxlio nos Estudos Culturais, atravs do que
diz Hall (2006, p.38-39),
A identidade realmente algo formado, ao longo do tempo, atravs de
processos inconscientes, e no algo inato, existente na conscincia no
momento do nascimento (). Ela permanece sempre incompleta, est
sempre em processo, sempre sendo formada (grifo do autor). ()
Assim, em vez de falar da identidade como uma coisa acabada,
deveramos falar de identificao, e v-la como um processo em
andamento. A identidade surge no tanto da plenitude da identidade
que j est dentro de ns como indivduo, mas de uma falta de inteireza
que preenchida a partir de nosso exterior, pelas formas atravs das
quais ns imaginamos ser vistos por outros.

Diante das afirmaes do autor, a nosso ver, essa citao nos leva a
refletir