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PRUEBA SUBJETIVIDAD Y RAZN DEL MUNDO MODERNO

MONJE-SOCIOLOGA

RODRIGO

1.- Contrasta el concepto de razn en el mundo antiguo y en el mundo


moderno.
La razn en el mundo antiguo, era muy limitada, estaba vinculada con el
cosmos, y no con el sujeto en s. Se relacionaba con las tradiciones,
ordenes jerrquicas, se rega por leyes establecidas por el soberano
(Dios), no era para nada subjetiva, y el hombre tena que acatar con
todas estas cosas, sin poder razonar libremente, esto se ve evidenciado
en el pensamiento del Filsofo griego Aristteles. Todos estos
pensamientos se ven ligados a la razn sustantiva (paradigma
ontolgico)
Por otra parte, en la razn en el mundo moderno se ve un importante
contraste respecto a la razn del mundo antiguo, ahora esta pasa a ser
subjetiva. El hombre tiene la autonoma de razonar, por lo tanto
podemos decir que la razn se centra solo en el sujeto. Esta razn
cambia las verdades establecidas anteriormente. El precursor de esta
razn subjetiva es Descartes, en su teora l se centra solamente en el
sujeto y deja totalmente de lado las cosas externas a este. Todo esto
corresponde a la razn subjetiva (paradigma subjetivo).
2.-Exponga las caractersticas de la subjetividad cartesiana y las dos
tendencias de la modernidad que surgen de ella.
La subjetividad cartesiana es la duda de todo el conocimiento adquirido
anteriormente, y la posterior reconstruccin de este a partir de
fundamentos absolutamente ciertos. Descartes es el primero que sea
plantea esta duda principal a travs de las meditaciones metafsica. Se
da cuenta de que todo el conocimiento obtenido anteriormente se haba
basado por los sentidos. Descartes no confa absolutamente en los
sentidos, y por esto se presenta una duda metdica, en la que todo lo
que tenga la ms mnima duda frente a nuestros sentidos, se
considerar como falso. Una de estas dudas fue el hecho de que no
pudiera darse cuenta si es que estaba durmiendo o en vigilia. Esto lo
llev a dudar tambin sobre la existencia de Dios, lleg a pensar de que
todo esto podra ser un engao, pero recapacita y se da cuenta de que
Dios es un ser perfecto y divino, que sera incapaz de esto, en ese
momento le entra la idea de que puede estar interviniendo un genio
maligno que lo estara llevando al error.

Luego de esto Descartes intenta buscar un patrn fiable que lo lleve a lo


correcto. Se basa en el alma, en el yo, y no en lo exterior. Dice que el
cuerpo no es ms que el medio que utiliza el alma para interactuar con
el mundo material exterior creado por Dios. Comienza a dudar de lo que
est dudando, eso lo conduce a que si duda de lo que est dudando,
est pensando, y si est pensando evidentemente existe (pienso, luego
existo). Con esto concreta la primera verdad absoluta, y demuestra la
existencia del espritu. Ahora es cuando Descartes afirma la existencia
de Dios con el hecho de que l es el nico que tiene la capacidad de unir
el cuerpo con el alma.
De la subjetividad cartesiana nacen dos caras o tendencias de la
modernidad. La primera es la libertad subjetiva, en esta el hombre tiene
la autonoma de creer en lo que uno quiere. Pero esta libertad conlleva a
una guerra de todos contra todos, que crea mucha inseguridad y es as
que los hombres renuncian a este estado.
La otra tendencia es la Ciencia, en esta el hombre tiene el control de la
naturaleza a su favor, esta la funda Descartes. En la ciencia siempre la
verdad es una, se construyen certezas, no hay dudas, todo es concreto
es de un pensamiento emprico, es decir, todo se comprueba. El
soberano ya no tiene origen divino, por lo cual, nadie interviene en mi
pensamiento.
3.- Exponga las ideas fundamentales de la ilustracin y las crticas de
Herder a la misma.
La ilustracin es un movimiento intelectual que busca necesidad de un
conocimiento a travs de la educacin, donde se buscaba romper lo
medieval, para pasar a una nueva modernidad. Se siente una necesidad
de conocer el mundo, y as tambin poder ensear lo aprendido. El
ilustrado siempre aspira a una mejora constante de la sociedad en lo
econmico, como tambin en lo cultural. En conclusin la ilustracin es
la libertad de la razn, donde cada una puede buscar su verdad,
tambin se busca una modernizacin y el progreso de la sociedad a
travs del conocimiento y la educacin
Kant ve la ilustracin como la liberacin de la minora de edad del
hombre. Esta minora de edad, es la incapacidad que tiene el hombre
para razonar por s solo. Kant dice que el hombre est acostumbrado a
dejar que otros piensen por l, por miedo a caer en el error. Es aqu, en
la ilustracin donde se rompe este paradigma y el hombre se atreve a
razonar y a pensar por s solo, sin depender de tutores.

Las crticas que le realiza Herder a la ilustracin son principalmente por


la visin de progreso que esta tiene, la ilustracin ve lo sucedido
anteriormente como algo oscuro, que intentar iluminar, y es ah donde
las crticas de Herder salen a luz. Herder es un contra moderno,
romntico muy interesado en los hechos pasados de la sociedad, el
entiende que la historia cumple un rol muy importante en el desarrollo
de la humanidad. Herder establece que las tradiciones y que los rasgos
caractersticos de cada civilizacin son imprescindibles para entender
una idea de progreso. Para l los pueblos son diversos e independientes,
las caractersticas y costumbres de cada uno no se pueden generalizar.
Uno de los errores que ms le critica Herder a los ilustrados es la
tendencia a juzgar las civilizaciones y pueblos del pasado segn sus
propios criterios