You are on page 1of 3

Fiche de lecture : choc de civilisation

La situation actuelle du monde serait le rsultat d'un affrontement


invitable entre deux entits clairement dfinies, entre un occident civilis
et un peuple barbare au premier rang desquels des arabo-musulmans.
Cette construction idologique est ne dans les milieux ultra
conservateurs amricains, et devenu depuis le 11 septembre, un
instrument pour manipuler le terrorisme, sculpter les fantasmes, attiser
la haine pour principalement donner une nouvelle vigueur aux logiques
coloniales.
La crise d'orient ne surgit pas d'une querelle entre Etats, mais d'un choc
de civilisation.
comme le dit Bernard Lewis, ceci n'est rien de moins qu'un choc de
civilisation, la raction peut tre irrationnelle mais srement historique
d'un ancien rival contre notre hritage judo-chrtien
Il voit un choc de civilisation qui oppose les deux parties de lislam et
l'occident, tout en rduisant les musulmans une culture fige et
ternelle. Insistant que cette haine envers le civilisation d'occident est
un rejet de celle-ci, non pas seulement pour ce qu'elle fait, mais pour ce
qu'elle est.
C'est en 1993 que l'amricain Samuel Huntigton reprend le formule du
choc des civilisation

Ce dernier part du constat que les distinctions principales entre les


individus, ne sont pas de nature idologique, politique ou encore
conomique, mais essentiellement de nature culturelle, stimulant que le
monde est en butte une crise d'identit.
qui sommes-nous ? , une question dont les peuples sefforcent
rigoureusement de lui trouver une rponse. Sa rfrence est faite aux
anctres, la religion, la langue, l'histoire, aux valeurs, et aussi aux
coutumes.
Ainsi les principaux acteurs de la scne internationale regroupent les
individus avec les sentiments d'appartenance commune.
Ce ne sont pas les blocs engendrs par la guerre froide, il ne s'agit plus
maintenant d'une rivalit opposant le libralisme au communisme, mais
d'une opposition entre des civilisations qui reposent sur le fait religieux.
C'est la premire fois que la politique prend la fois un trait multipolaire
et multicivilisationnel.
En effet, l'occident s'est toujours oppos aux autres civilisations, la
mondialisation, en premier lieu a eu pour consquence que chaque
civilisation se trouve confronte l'ensemble des autres civilisations.
Actuellement Huntington dnombre huit civilisations :
- la civilisation chinoise qui repose sur le confucianisme ;
- la civilisation japonaise, drive de la culture chinoise, est shintoste ;
- la civilisation hindoue avec l'hindouisme ;
- la civilisation musulmane autour de l'islam ;
- la civilisation occidentale ou judo-chrtienne ;
- la civilisation orientale ou orthodoxe ;

- la civilisation d'Amrique latine est chrtienne, mais s'loigne de la


civilisation occidentale devant le renouveau des cultures indignes ;
- la civilisation africaine partir de la religion dite traditionnelle .

Les conflits entre ces civilisations nlimineront pas les guerres tribales ou
les conflits ethniques, mais le potentiel de violence qui opposera les tats
et groupes nappartenant pas aux mmes civilisations sera infiniment
plus lev. Les chocs entre civilisations, sils sont internes aux pays,
transformeront rapidement la nature du conflit en raison de limplication
des tats frres et les lignes de combat les plus dangereuses sont celles qui
concident avec les lignes de fractures entre les civilisations.
Ceci a pour consquence que des peuples spars par lidologie, mais de
mme culture, sont runis (les deux Allemagne) ou le seront (les deux
Chine, les deux Core), alors que les socits unies par lidologie - ou le
gr de lhistoire - mais divises par la civilisation, sont soumis
lclatement (Yougoslavie, Soudan, Sri Lanka, ex-URSS, etc.). Les pays qui
partagent des affinits culturelles coopreront donc conomiquement et
politiquement ; les organisations internationales dont les tats membres
reposent sur une base culturelle commune auront plus de chance de
russir (Union europenne, Union du Maghreb arabe, etc.) que celles qui
tentent de transcender les cultures (ANZUS, ANSEA, etc.).
Lauteur dveloppe ensuite sa thse en se consacrant essentiellement aux
rivalits auxquelles lOccident aura faire face :
<la menace musulmane qui concerne l'Europe occidentale ;
<la menace chinoise, dfi crucial lanc la puissance amricaine.
La caractristique de ces deux menaces est quelles reposent sur des bases
diffrentes : la dmographie pour la civilisation musulmane, la puissance
conomique pour la Chine.