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SOBRE LAS

FORMAS DE
ESTILO

HERMGENES

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HERMGENES

SOBRE LAS FORMAS


DE ESTILO
INTRODUCCIN, TRADUCCIN Y NOTAS DE

CONSUELO RUIZ M ONTERO

s
EDITORIAL GREDOS

BIBLIOTECA CLSICA GREDOS, 184

A seso r p a ra la seccin griega: C arlos G ar ca G u a l .

Segn las normas de la B. C. G., la traduccin de este volumen ha sido


revisada por Jos M .a R o d r g u ez J im n e z .

EDITORIAL GREDOS, S. A.
Snchez Pacheco, 81, Madrid, 1993.

Depsito Legal: M. 29808-1993.

ISBN 84-249-1626-3.
Impreso en Espaa. Printed in Spain.
Grficas Cndor, S. A., Snchez Pacheco, 81, Madrid, 1993. 6593.

INTRODUCCIN

I . P a n o r a m a d e l a s t e o r a s d e l e s t il o e n G r e c ia

La preocupacin por la forma de expresin es constan


te en la tradicin literaria griega, y aparece ya en los co
mienzos de su literatura. As, Homero sabe combinar dis
tintos tipos de estilo y adecuarlos a sus personajes., Los
tericos posteriores vieron en el poeta pico un hbil cono
cedor de los recursos del lenguaje, por lo que lo utilizaron
para ejemplificar sus propias teoras estilsticas: tambin
a ese respecto era Homero un modelo a seguir1. Junto al
genial cantor de Quos, Safo y Pndaro son citados tam
bin a veces2.

1 Cf. A. L pe z E ir e , Los orgenes de la potica, Salamanca, 1980,


119 ss.
2 Vase G. M. A . G r u be , The Greek and Roman Critics, Londres,
1968 (1965), 4. Manuales bsicos para la exposicin de las teoras del
estilo en Grecia son adems: R. V o lk m a n n , Die Rhetorik der Griechen
und Rmer in systematischer bersicht, Hildesheim, 1963 (Leipzig, 1885);
O. N a v a rr e , Essai sur la rhtorique grecque avant Aristote, Paris, 1900;
J. W. H. A t k in s , Literary Criticism in Antiquity, Cambridge, 1961
(1934); G . K en nedy , The A rt o f Persuasion in Greece, Princeton, 1963;
The Rhetoric in the Roman World, Princeton, 1972; J. M a r tin , A ntike
Rhetorik, Munich, 1974. A ellos remitimos para ampliar las noticias que

HERMGENES

La retrica griega parece que tuvo sus orgenes en el


s. V a. C. en Sicilia. No sabemos en qu medida fue su
inventor Empdocles de Agrigento (470 a. C.), afirmacin
atribuida a Aristteles3. Lo que s parece claro es que
es en la Magna Grecia donde se originan los primeros ma
nuales de retrica o rhtorikai tchnai: el primero se atri
buye a Crax (460 a. C.) y su discpulo Tisias, quienes
practicaban una retrica judicial prctica que se basaba
en el argumento de la probabilidad o verosimilitud (td
eiks), pero no parece que se ocuparan del estilo4. Con
el establecimiento de la democracia y la necesidad de con
vencer mediante la palabra, llegan los sofistas a Atenas
e inician sus enseanzas del arte verbal. Empiezan a escri
birse entonces las primeras monografas sobre cuestiones
relacionadas con la expresin, a la vez que los primeros
discursos retricos. Inician la tarea retrica sofistas como
Protgoras de Abdera, Prdico de Ceos, e Hipias de Eli
de, autores de diversas obras sobre el lenguaje.
Pero sin duda el ms influyente sofista fue Gorgias
de Leontinos, quien lleg a Atenas en el ao 427 a. C.
Discursos como el Encomio de Helena, la Defensa de
Palamedes, o los fragmentos del Epitafio son piezas com
pletamente retricas que representan el resultado y la siste
matizacin de una profunda reflexin sobre el estilo. Gordamos en esta introduccin. Un panorama reciente en G. K ennedy (ed.),
The Cambridge History o f Ancient Literary Criticism, Cambridge, 1989.
3 Son noticias de S exto E m pr ic o (Contra los matemticos VII 6;
Q in t il ia n o , III 1, 8; D io genes L a e r c io , VIII 57), quien lo describe co
mo imitador de Homero, hbil en la expresin (phrsis) y partidario del
uso de metforas y otros procedimientos propios de la poesa.
4 Si el autor del manual fue uno de los dos, o ambos, es algo en
que no coinciden las fuentes. Cf. V olk m a n n , op. cit., 4; M a r t in , op.
cit., 53; K en n ed y , The A rt..., op. cit., 58-61.

INTRODUCCIN

gias quiso crear una prosa de arte lo ms cercana posible


a la poesa. De ah el uso de unas figuras caractersticas,
llamadas a partir de l gorgianas (schmata Gorgeia), que
gozaron de enorme influencia posterior. Se basan stas en
la repeticin y sus modalidades: aliteracin, paronomasia,
homeoteleuton, paralelismo, anttesis, parisosis, isocolon,
etc. Sus discpulos Polo y Antstenes se dice que escribie
ron sendas obras Sobre el estilo (Pe lxeos) 5.
Tambin destaca el nombre de Trasmaco de Calcedn
(ca. 430-400 a. C.), a quien mencionan primero Arist
teles, como iniciador inconsciente del ritmo peonio del
discurso, y posteriormente Dionisio de Halicarnaso como
creador del perodo y de un estilo intermedio segn
Teofrasto que anticipa, en cierta manera, los de Iscra
tes y Platn6.
Las enseanzas de esos sofistas impregnaron la prosa
literaria de los s. v y iv a. C., desde Tucdides a Dems
tenes, y al convertirse sta en modelo a imitar, influyeron
en toda la prosa artstica posterior. A la par se cre en
el s. v una tradicin ininterrumpida de manuales retri
cos, tchnai. Ambos hechos constituirn una de las ms
fuertes seas de identidad de la cultura griega de las po
cas helenstica y romana. Tal es el caso de autores lite
rarios como Lisias (ca. 444-370 a. C.) e Iscrates (436338 a. C.), modelos a imitar y asimismo autores de sendas
tchnai. Discpulo directo de Gorgias, Iscrates manifiesta
5 Sobre ellos vase K en n edy , ibid., 64. D igenes L a er c io , VI 15,
atribuye el ms antiguo tratado Sobre el estilo (per) lxes I peri charaktrn) a Antstenes, sofista y discpulo de Scrates. A l remonta V olk m a n n , op. cit., 532, la clasificacin del estilo en tres clases, que sern
los genera dicendi de los latinos.
6 V olk m a n n , op. cit., 533; K en n e d y , ibid., 68-70; G rube , op. cit.,
20. Sobre la monotona de su ritmo vase C ic er n , Orador 39; 174-5.

10

HERMGENES

tambin en sus discursos marcada preocupacin estilsti


ca7. Se conservan fragmentos de su Retrica, incluida por
Aristteles en su Coleccin de retricas8. En sus obras se
alude a cuestiones de ritmo, o a la evitacin del hiato,
prescriptiva para l y para algunos tericos posteriores.
Asimismo se ha observado que aparece ya en ellas la men
cin de cualidades estilsticas como la pureza (kathartes),
belleza (kllos), solemnidad (semntes), grandeza (mgethos), credibilidad (pithantis), placer (hedon), gracia
(chris), aspereza (trachytes), amplitud (nkos), propiedad
(to prpon)9. Ms adelante volveremos a citar a Iscrates.
Aunque no escribi tchn alguna ni era muy partida
rio de ella, la retrica fue uno de los temas que preocupa
ron a Platn, a cuyas enseanzas se refiere con frecuencia
en sus dilogos, y a la que dedic obras enteras tan im
portantes como el Gorgias o el Fedro. Su inters por el
estilo se advierte en el empeo, y maestra consiguiente,
que pone en la imitacin de otros autores literarios, as
como en la combinacin de distintos tipos de estilo en
una misma o b ra10.
Los primeros manuales de retrica completos los halla
mos en el s. IV a. C.: son ellos la Retrica de Aristte-

7 K en n e d y , ibid., 70-74; 133-40; 174 ss.

8 Cf. nota anterior.


9 Vase D . H a g e d o r n , Zur Ideenlehre des Hermogenes, Gotinga,
1964, 13-14.
10 A tk in s , op. cit., 63-66; D . A . R. R u s s e ll , Criticism in Antiquity,
L o n d res, 1981, 46-65. D io n isio d e H a l i c a r n a s o , Sobre la composicin
literaria 25, cu en ta q u e a la m u e rte de P la t n se h a lla ro n tablillas qu e
m o stra b a n c m o h a b a en say ad o d istin to s rdenes de p ala b ra s p a r a la
frase inicial d e la Repblica (cf. D i g e n e s L a e r c io , III 37). S o b re la
p r c tic a estilstica d e P la t n p u ed e verse H. T h e s l e f f , Studies in the

Styles o f Plato, H elsin k i, 1967.

INTRODUCCIN

11

les y la llamada Retrica a Alejandro, cuya prioridad a


la de Aristteles se discute". Atribuido antiguamente a
Aristteles porque la carta introductoria est dirigida a su
discpulo Alejandro, este manual es muy diferente de la
Retrica del Estagirita, aunque la estructura de ambas
obras coincide. El tratado representa la tradicin sofstica
en el s. IV a. C. Manifiesta coincidencias con Iscrates y,
segn el testimonio de Quintiliano, su autor sera Ana
ximenes de Lmpsaco, que vivira a mediados del s. iv
a. C. y que sera tambin preceptor de Alejandro. Ambas
atribuciones son dudosas. A grandes rasgos, la obra se
divide en tipos de oratoria (deliberativa, epidictica y judi
cial), sus especies 12, recursos retricos, partes del discur
so y una especie de apndice. Al estilo dedica los captulos
23-28. En ellos realiza algunas observaciones sobre el lxi
co, la correcta colocacin de conectivas, palabras y artcu
los, evitacin del hiato, propiedad y claridad en la expre
sin, y uso de la anttesis, la parisosis y la paromeosis,
de origen gorgiano. Las tres virtudes de la narracin (aretai digses) que cita, claridad, brevedad y credibilidad
(saphs, brachys, pithans) aparecern en toda la tradicin
posterior. Hermenea es el trmino con que se designa aqu
el estilo o expresin.
Pero el manual ms importante del s. iv a. C. es sin
duda la Retrica de Aristteles, obra de lento desarrollo
y que debe ser examinada como una parte de su filoso

11 Sobre todo ello vase K en n e d y , ibid., 114 ss.; J. S n chez S a n z ,


Retrica a Alejandro, Salamanca, 1989, 11 ss.
12 K en n e d y , ibid., 115, discute la autenticidad del pasaje, pero, si
bien el tratado sigue la divisin en especies, S n ch ez S a n z , ibid. 23;
47, observa que stas presuponen dichos gneros. Platn haba hablado
ya de oratoria pblica (judicial y deliberativa) y privada.

12

HERMGENES

fa 13. Contra Platn, Aristteles acepta la retrica y la


divide en tres modalidades en funcin de la audiencia: ju
dicial, deliberativa y epidictica, formulacin que hemos
visto en la Retrica a Alejandro y que devendr clsica.
Los dos primeros libros se dedican a la invencin o ha
llazgo (heresis) de argumentos, es decir al contenido. El
libro tercero se dedica en su mayor parte al estilo (lxis),
y es de excepcional importancia. Contra Gorgias, establece
primero que el estilo de la prosa es distinto al de la poe
sa. Sigue la exposicin de cmo debe ser el estilo, que
desarrollar luego Teofrasto y est presente en toda la
retrica posterior. El estilo debe ser claro (saphs), apro
piado (td prpon), con cierto elemento extico. La clari
dad se adquiere mediante la eleccin de las palabras, que
deben ser corrientes, aunque aderezadas con ciertas expre
siones poco usuales y con metforas cuyo uso discute lar
gamente. Sigue hablando del empleo correcto del griego
(td hellenzein), sin solecismos ni barbarismos, ni trminos
ambiguos y oscuros, y con un uso adecuado de las partcu
las, el gnero, el nmero y las clusulas. A continuacin
trata de la amplitud (nkos) de estilo y de la propiedad
o conveniencia, trmino que se convertir en clsico y que
consiste en la adecuacin del estilo a la naturaleza del te
ma, al carcter del locutor y a las emociones que desea
provocar; es decir, el estilo puede expresar el carcter (l
xis ethik) y las emociones o pasiones (lxis pathtik).
Aristteles sigue tratando del ritmo de la prosa: la pro
sa debe tener ritmo, pero no metro contra Gorgias,
principio tambin generalmente aceptado. Recomienda la
variacin de ritmos, pero en especial el uso del peonio
13
Vase en la amplia introduccin de Q. R a c io n er o a su traduc
cin, Aristteles. Retrica, en esta col., nm. 142, Madrid, Gredos,
1990, pgs. 78 ss.

INTRODUCCIN

13

( - u u u a l principio de la clusula, o w u - al final), em


pleado por vez primera por Trasmaco: es el ritmo que
menos se parece a la poesa y, por tanto, el menos artifi
cial para la prosa.
Pasa luego a tratar de la forma de la sentencia y esta
blece su divisin en lxis eiromn y lxis katestrammn.
La primera constituye el estilo engarzado, el carmen per
petuum de los latinos, esto es, el estilo formado por una
cadena indefinida de sentencias coordinadas entre s. Por
el contrario, el segundo tipo de estilo es el peridico, y
est constituido por sentencias completas cada una de ellas
en cuanto al sentido, o que forman parte de un todo ms
amplio. Como Iscrates, prefiere el estilo peridico, y en
concreto, que tenga una extensin abarcable con la mira
da. Considera Aristteles tambin el uso de anttesis y pa
ralelismos dentro de los perodos, y finaliza su exposicin
sobre el estilo con unas observaciones sobre modos de pro
ducir vividez (enrgeia) en la expresin y sobre la adecua
cin entre cada uno de los tres gneros oratorios y la clase
de estilo correspondiente.
A lo largo del tratado se citan otras expresiones que
aparecern en la tradicin posterior clasificadas como cua
lidades estilsticas; as, los adjetivos que se aaden a la
virtud o areti (nunca areta en plural), en 1414a 19: agra
dable (hdea), grandiosa (megalopreps), breve o
concisa (syntomos), intermedia (to mson), persuasi
va (to pithann). Pero es importante subrayar que no
existen para Aristteles tipos de, estilo ni virtudes estilsti
cas, sino que su preocupacin consiste en cmo debe ser
el estilo en singular14.
14
Vanse al respecto los artculos de H en d r ic k so n , The Peripate
tic mean of style and the three stylistic characters, A JPh 25 (1904),

14

HERMGENES

La Retrica termina con una larga exposicin sobre la


disposicin (taxis) de las partes del discurso y sus carac
tersticas.
La obra supone un avance extraordinario con respecto
a la teora retrica precedente, por su carcter analtico
y cientfico, de modo que sent las bases de toda la ret
rica posterior y se convirti en referencia obligada.
A Aristteles sigue en el tiempo y en la doctrina su
discpulo Teofrasto (327-287 a. C.), autor de una obra
Sobre el estilo (Per lxeos), entre otras obras de contenido
retrico y literario, casi todas ellas perdidas. Las teoras
estilsticas de Teofrasto ejercieron gran influjo entre sus
sucesores, por lo que en parte pueden ser reconstruidas,
gracias sobre todo a Cicern y Quintiliano. Entre su doc
trina fundamental parece figurar la teora de cuatro virtu
des (areta) del estilo, que remontaran a Aristteles, como
hemos visto, pero que l sistematiza y clarifica para los
crticos posteriores. Son stas: hellenisms, que los latinos
verteran como latinitas, sermo purus et latinus, y que se
refiere al correcto empleo de la lengua griega; td saphs
(dilucide planeque), claridad; td prpon (decorum), pro
piedad o conveniencia; y tal vez kataskeu (ornatus),
elaboracin u ornato, adoptado por los estoicos, y
que se divide en to hdy (suave) y to megalopreps (adfluens), respectivamente agradable y grandioso15.
125-446; The origin and meaning of the ancient characters o f style,
AJPh 26 (1905), 249-90. M ayer detectaba en l estas diez virtudes; he
llenisms, saphneia, syntoma, prpon, pithanthes, pthos, thopoia,
enrgeia, hdy, megalopreps; vase I. St r o u x , De Theophrasti virtuti
bus dicendi, Leipzig, 1912, pg. 34.
15
S tr o u x , ibid., 9 ss. En pg. 35 cita las cinco virtudes segn los
estoicos, que aaden a estas cuatro syntoma: cf. D ig en es L a e r c io ,
VII 59. Sobre estas virtudes vase C ic e r n , Orador 79; Sobre el orador

INTRODUCCIN

15

Discuti tambin el ritmo de la prosa siguiendo y per


feccionando las enseanzas de Aristteles. Asimismo estu
di las figuras (schemata) y formas de amplificacin esti
lstica.
A l se atribuye tradicionalmente la divisin del estilo
en tres clases, estilo grande, llano e intermedio, que segui
ran los crticos posteriores y parece que fue formulada
explcitamente por primera vez por Varrn, y luego por
la Retrica a Herenio, y por Cicern en Sobre el orador,
quien las asocia a los tres gneros oratorios 16. Teofrasto
pudo hacer lo mismo. Segn Dionisio de Halicarnaso, Teo
frasto cit tambin autores que ejemplificaban ciertas cla
ses de estilo n.
I 130. Sobre los estoicos puede verse K en n e d y , ibid., 295. Sobre Teo

frasto puede verse la reciente contribucin de I n n es , Theophrastus and


the theory of style, en F o r ten b a u g h -H uby -L ong (eds.), Theoprastus
o f Eresus. On his life and work, New Brunswick, New Jersey, 1985,
251-67. Para la tradicin aristotlica sigue siendo til el estudio de S olm se n , The Aristotelian tradition in ancient rhetoric, A JPh 62 (1941),
35-50; 169-90.
16 G r u b e , op. cit., 163, cita el testimonio de A ulo G el io , Noches
ticas V I 14, donde se habla de tres genera dicendi (charaktres) aplica
bles tanto a la poesa como a la prosa, y cuyos nombres griegos son:
hadrs, ischns, msos, que traduce por uber, gracilis, mediocris, respec
tivamente. Sus modelos estn tomados de la poesa. La retrica A Here
nio (IV 11-16) habla de tres estilos o figurae: gravis, mediocris, attenua
ta. Vase Q u in tilia n o , III 8, 61 ss. K en n e d y , op. cit., 279, menciona
como antecedentes textos de P l a t n , Repblica 397b4 ss., I s c r a t es ,
Panegrico 11, y A r ist teles , Potica 1459a8 ss., 1460b8 ss., 1414a22
ss., adems de la Retrica, que son parciales antecedentes de esta teora.
Cicern los llama colores, habitus, figurae, adems de genera dicendi:
G r u b e , op. cit., 178-79.
17 D io n isio de H a l ic a r n a so , Sobre Demstenes 3; C ic er n , Ora
dor 39. K en n e d y , op. cit., 281, relaciona este hecho con Demetrio y
su teora de los cuatro estilos, pero sta posee caracteres diferentes, como
veremos ms adelante.

16

HERMGENES

En la poca helenstica el inters por el estilo se advier


te en una tendencia llamada asianismo, cuyo supuesto
fundador, Hegesias de Magnesia pertenece al s. m a. C.,
y que consista en una elocuencia amanerada y efectista,
muy aludida y criticada por Cicern, y que provocar una
ardua controversia en Roma en el s. i a. C. por parte de
los llamados aticistas18. Al contrario que el aticismo,
el asianismo no dej doctrina escrita, pero la reaccin que
provoc probablemente puede ya documentarse en Grecia
en el s. il a. C . i9.
Los estudios lxicos y gramaticales de los eruditos ale
jandrinos contribuiran al establecimiento del buen uso del
tico y de sus modelos literarios, y traspasaran ese inters
a Roma. Hay que recordar los estudios de lxico tico de
Aristfanes de Bizancio, en el s. II a. C., y de Filxeno,
perteneciente a la segunda mitad del s. i a. C .20.
Si la controversia antes aludida tiene su apogeo en Ro
ma en la poca de Cicern, por lo que se refiere a la
teora retrica griega es a finales del s. i a. C. cuando
surge de un modo programtico el aticismo griego, que
an en mayor medida que en el caso de la tradicin retri
ca anterior, esta ntimamente unido a la crtica literaria.
Pero antes de referirnos al aticismo griego merece la pena
mencionar tambin a un epicreo del s. i a. C., Filodemo, en cuya Retrica, de la que quedan fragmentos, pa
rece aludirse por primera vez a cuatro clases de estilos:
hadrographa, ischntes, mgethos, glaphyrtes, que co
18 Sigue siendo til el artculo de W il a m o w itz , Asianismus und
Atticismus, Hermes 35 (1900), 1-52.
19 Vanse las distintas contribuciones en H. F la sha r (ed.), Le clas
sicisme Rome, Vandoeuvres-Gnova, 1979.
20 Vase el capitulo correspondiente en J. A. L p e z F r e z , Historia
de la literatura griega, Madrid, 1988, pgs. 966 y 968.

INTRODUCCIN

17

rresponden respectivamente a amplitud o copiosidad,


llaneza, grandeza y elegancia21. Veremos que en De
metrio aparecern tambin cuatro clases de estilo.
Los estudios lxicos apoyaron los de crtica literaria,
y en concreto los del estilo, cuya importancia y autonoma
se ven incrementadas paulatinamente. As se advierte en
los dos autores que representan la doctrina aticista. Cecilio
de Caleacte, autor de una abundante produccin, en su
mayor parte perdida, tanto de carcter lxico as en su
obra Contra los frigios, como relacionada con la crtica
literaria y el estilo: Sobre lo sublime, En qu se diferencia
la imitacin aticista de la asianista, son ttulos sugerentes,
pero su obra ms influyente sera Sobre el estilo de los
diez oradores, en donde aparece por primera vez el canon
de los diez oradores que devendra clsico y result muy
imitado, pero que contaba tambin con antecedentes hele
nsticos 22.
El aticismo comporta la imitacin de la prosa tica de
los s. V y IV a. C., teora que, si estaba ya presente en
la tradicin retrica anterior, es ahora cuando se formula
explcitamente y se convierte en fundamento de toda la
teora y prctica literarias de poca imperial.
El mximo representante de ese aticismo programtico
es Dionisio de Halicarnaso, autor que llega a Roma el
ao 30 a. C., contemporneo y amigo de Cecilio. Entre
21 Existen algunos problemas de lectura en el texto. G r ube , op. cit.,
203, . 6, nota que si hadrographa hay que entenderla como forceful
ness, es decir, estilo fuerte o vigoroso, entonces el texto se referira a
los cuatro estilos de Demetrio, autor anterior a Filodemo, segn Grube.
Sobre Filodemo es til R. N. G a in e s , Qualities of rhetorical expression
in Philodemus, TAPA 112 (1982), 71-81.
22 Sobre Cecilio vase el artculo Caecilius, R E III 1, 1174-88. So
bre el canon, K en n ed y , op. cit., 125.

18

HERMGENES

sus obras podemos destacar Sobre la imitacin y Sobre los


oradores antiguos, de la que se conservan los apartados
dedicados a Lisias, Iscrates, Iseo y Demstenes, autor es
te ltimo al que dedic luego una monografa conservada
en parte. Sendas monografas dedic tambin a Tucdides
y a Dinarco. Referencias estilsticas hallamos igualmente
en las dos Cartas a Ameo y en la Carta a Pompeyo Gmino, en la que se refiere al estilo de Platn. Escribi
tambin sobre las figuras. En todas sus obras es, pues,
el estilo su principal centro de inters. En este sentido Dio
nisio sigue hablando de tres tipos de estilo (plsmata ts
lxes, charactres geniktatoi): elevado (hypsels), cuyo
modelo es Tucdides; llano (ischns), ejemplificado con Li
sias; e intermedio (msos), interpretado por Iscrates y
Platn.
Entre las virtudes o cualidades estilsticas distingui
unas necesarias o imprescindibles (anankaai) y otras aa
didas o accesorias (epthetoi). Son las primeras: pureza,
claridad y concisin. Junto a ellas cita como cualida
des accesorias: vividez, belleza, solemnidad, ex
presin del carcter y de la pasin, credibilidad o
carcter persuasivo, gracia o encanto, placer,
grandiosidad, fuerza expresiva, y deintes. Aade que
la cualidad ms importante de todas es la propiedad, por
lo que sta puede tener un status diferente al de las de
ms. Demstenes es el mejor de los prosistas23
23 S tr o u x , op. cit. H a g e d o r n , op. cit., 11-12; J . van W yk C r o n j ,
Dionysius o f Halicarnasus: De Demosthene. A Critical Appraisal o f the
Status Quaestionis, Hildesheim, 1986. Adems del tratado Sobre Dems
tenes, pueden verse Lisias 2-13, Tucdides 23 y Carta a Pompeyo 3-6.
El concepto de deintes es interpretado como habilidad oratoria en
Iseo, pero en Demstenes puede designar al estilo grande; cf. V o it (in
fra, . 135) 33-47 para un estudio de dicho concepto en Dionisio y De-

INTRODUCCIN

19

Pero su obra ms original e interesante parece ser So


bre la composicin literaria, que trata de la composicin
(synthesis) de las palabras y miembros que forman un pe
rodo. Es sta una parte fundamental del estilo (lxis), ms
importante que la seleccin del vocabulario (eklog) para
la consecucin del efecto artstico. Aqu, Dionisio se cen
tra en los conceptos de belleza (td haln) y placer (hdon), que diferencia, y que se consiguen mediante meloda,
ritmo, variacin y propiedad. Dionisio estudia pormenorizadamente esos cuatro elementos, insistiendo en la im
portancia de la eufona en el estilo y en el concepto de
propiedad en la composicin. A continuacin establece y
describe tres tipos de composicin o harmona: severa
(austera), elegante (glaphyr), e intermedia (mse,
ekratos, met re)24. Cada una de ellas est representada
por autores antiguos: Pndaro, Esquilo y Tucdides para
la severa; Safo, Eurpides e Iscrates para la elegante;
Herdoto, Platn y Demstenes para la intermedia, que
participa de las dos anteriores y es la deseable. Como ya
observ Cicern, e insistir Hermgenes, Demstenes es
considerado el modelo supremo de prosa tica. Mediante
la composicin se puede dar carcter potico a la prosa,
e igualmente existen procedimientos que pueden conseguir
que un poema se parezca a la prosa.
Las enseanzas de Dionisio de Halicarnaso representan
un importante progreso en la teora del estilo, progreso
que va acompaado de un gran esfuerzo en materia de
vocabulario retrico.
metrio. Cicern ya admiraba a Demstenes; vase J. B o m p a ir e , Lapothose de Dmosthne de sa mort jusq lpoque de la Ile Sophistique,
BAGB 1 (1984), 14-26.
24
Sobre la composicin literaria 21, donde dice que no existen pre
cedentes para ese vocabulario.

20

HERMGENES

Otra monografa importantsima para la teora del esti


lo en Grecia es la obra Sobre el estilo (Perl hermnefas),
atribuida a un Demetrio cuya personalidad se discute, y
cuya fecha presenta asimismo problemas. Oscila sta entre
el s. Ill a. C. y el s. I d. C. Se ha observado una contra
diccin entre los datos de lengua y el contenido del tra
tado25.
La obra consta de una especie de introduccin seguida
del examen de los cuatro tipos de estilo que establece. En
la introduccin describe los tipos de perodo y sus compo
nentes, as como los dos tipos de lexis que distingui Aris
tteles, recomendando un tipo intermedio. Sigue la exposi
cin de las cuatro modalidades de estilo que caracterizan
su tratado. Los tipos simples (haploi charactres) de estilo
son los siguientes: llano (ischns), grandioso (megalopreps), elegante (glaphyrs), y vigoroso (deins)26; ellos pue
25 V anse los d a to s q u e a p o rta W . R h y s R o b e r t s en Demetrius, On
Style, H ild esh eim , 1969 (1902); Aristotle, The Poetics. Longinus. On
the Sublime. Demetrius. On Style, L o n d res, 1982, pgs. 257-93 de in tro
du cci n . E n este ltim o (pgs. 271-81) se in clin a p o r la a u to ra de D em e
trio de T a rs o , g ram tico de fines del s. i d. C . L e sigui A tk in s , op.

cit., 196 ss., p ero d iscute los d ato s G r u b e , op. cit., 133-55, quien se
in clin a p o r u n a fech a te m p ra n a . K e n n e d y , op. cit., 285-86, lo estu d ia
en tre las o b ras d e D em etrio de F alero (300 a. C .), su p u e sto a u to r del
tra ta d o y a p a ra D igenes L aercio (s. H d . C .), p o r h a b e r escrito este
D em etrio o tro tra ta d o re t ric o . U n til resu m en de la cu esti n en la in
tro d u cci n q u e realiza J . G a r c a L p e z a su tra d u c c i n Demetrio. So
bre el estilo. Longino. Sobre lo sublime, M a d rid , E d. G red o s, 1979,
p g s. 14-20, d o n d e se in clina ta m b i n p o r u n a fech a ta rd a . E n tre los
estu d io s realizad o s so b re el tr a ta d o d estacam o s los de D . M . S ch e n k e v el d ,

Studies, on Demetrius, On Style, A m ste rd a m , 1967, y G . M o r p u r -

g o - T a o lia b u e , Demetrio: Dello stile, R o m a , 1980.

26 En traduccin de R h y s R o b e r t s (cf. n. anterior): plain, eleva


ted, elegant, fo r c ib le (vigorous, veh em en t) , respectivamente. Otro trmi
no para el estilo aqu es Charakter.

INTRODUCCIN

21

den combinarse entre s a excepcin de los dos primeros.


Cada uno de ellos depende de tres categoras: pensamien
to (dinoia o prgmata), diccin (lxis) y composi
cin (synthesis). A cada uno corresponde un defecto: al
tipo grandioso corresponde el fro (psychrs); al elegante
el afectado (kakzlos); al llano, el rido (xers); al vigo
roso la falta de gracia (charis), siendo analizado cada
defecto tambin segn las tres categoras antes citadas.
Tucdides es el mejor ejemplo del primer tipo de estilo;
Jenofonte como prosista y Safo como poeta, lo son del
segundo, aunque Platn, Herdoto y Demstenes lo son
en el dominio de la composicin; Lisias representa al ter
cero, y Demstenes es el autor ms citado para el cuarto.
El tratado no es sistemtico, contiene digresiones y re
peticiones, y carece de conclusiones, pero incluye discusio
nes originales, como la del estilo epistolar que debe com
binar los estilos gracioso y llano, y es importante por
sus juicios sobre literatura griega, que conoce muy bien,
y por la propia divisin en cuatro tipos de estilo. Se ha
destacado tambin su particular conocimiento de Aristte
les. Hagedorn ha sealado bastantes puntos de contacto
con Longino y Hermgenes. En cualquier caso el tratado
de Demetrio es una obra original desde muchos puntos de
vista, se le asigne la poca que se le asigne. Sus cuatro
tipos de estilo, que no aparecen en Cicern, tampoco son
mencionados por Quintiliano, que seguir hablando de los
tres tipos clsicos.
Estos tres han sido observados tambin en una obra
que parece pertenecer al s. I d. C., y que ha sido atri
buida a Longino, Sobre lo sublime (Peti hypsous)21. Aqu
se habla de las naturalezas grandiosas (hypermegtheis
27

Vase G r u b e , op. cit., 340 ss. p a ra cuestiones de fecha y a u to ra ;

tam b in G a r c a L p ez, op. cit., 136-40.

22

HERMGENES

phseis), distintas de las bajas o humildes (tapeinai), y de


las intermedias (msai). Pero no es la perspectiva formal
que veamos en Dionisio la que interesa al autor, sino c
mo conseguir la elevacin o sublimidad en el estilo, unien
do criterios psicolgicos y tcnicos a la vez. La sublimidad
se adquiere a travs de cinco fuentes: 1) grandeza de con
cepcin, 2) emocin, 3) uso apropiado de las figuras, 4)
nobleza de diccin, 5) orden de palabras. Nos interesan
especialmente las cualidades que cita a propsito de De
mstenes en XXXIV 4: intensidad sublime, emocin viva,
abundancia, agudeza, rapidez..., vehemencia, y fuerza (hypsegoras tonos, mpsycha pthe, periousfa, anchnoia, tchos..., deintes, kai dynamis).
El tratado da una visin integradora de la creacin
literaria a un nivel distinto y superior al de otros manuales
retricos, constituyendo una de las obras cumbres de la
crtica literaria griega.
Tambin Quintiliano recoge la teora de los tres genera
dicendi: subtile (ischns); grande atque robustum (hadrn);
y medium ex duobus, floridum (anthern), respectivamen
te llano, grande y fuerte, y florido o elegante28.
Ms adelante, cuando se refiere a cmo debe hablar el
orador, utiliza unos adverbios muy interesantes para la
teora del estilo: dicet graviter, severe, acriter, vehemen
ter, concitate, copiose, amare, comiter, remisse, subtiliter,
blande, leniter, dulciter, breviter, urbane, non ubique simi
lis, sed ubique par sibi29 Asimismo resultan interesan
tes los adjetivos que utiliza a propsito de los vicios o
defectos estilsticos: nam primum acuto, secundum niti-

28 Q u in t il ia n o , XII 10, 58.


Ibid., XII 10, 71 ss.

INTRODUCCIN

23

do, tertium copioso, deinceps hilari, iucundo, accurato di


versum est30.
Estos trminos presentan muchos puntos de contac
to con la doctrina de las idai. En efecto, sabemos que
exista en el s. il d. C. una doctrina a ese respecto, y
conocemos algunos nombres31 y dos tratados al parecer
coetneos. El que parece un poco anterior es la Retrica
atribuida a Aristides. El posterior constituye el mejor tra
tamiento del tema y su ttulo es Sobre las formas de es
tilo, obra de Hermgenes. Empecemos por el primero.
La Retrica atribuida a Aristides, se sita a mediados
del s. ii d. C. Se compone de dos libros, uno dedicado
al estilo poltico o propio de la oratoria poltica (lgos
politiks), y otro dedicado al estilo simple (lgos aphels).
El modelo del primer tipo de estilo es Demstenes; el del
segundo, Jenofonte. En este tratado hallamos enumeradas
las idai kai areta, esto es, formas y cualidades que cons
tituyen sendos estilos32. De este modo la confusin entre
clase de estilo y sus propias virtudes es ya total. Es decir,
aret, charactr, e ida vienen a designar el mismo fen
30 Q u in t ., VIII 3, 49.
31 Se trata de Dionisio, Basilico y Zenn de Atenas, citados por la
Suda.
32 Esa sinonimia se lee al comienzo del libro II tanto en la edicin
de S pe n g e l (cf. n. 85) como en la de S c h m id , Aristidis qui feruntur
libri rhetorici II, Leipzig, 1926, aunque dichas ediciones no coinciden
por lo que se refiere a la lectura del inicio del libro primero. P o r esa
sinonimia P a t il l o n , La thorie du discours chez Hermogne te rhteur,
Paris, 1988, 108, n. 8, cree que areta deben ser entendidas aqu como
clases, especies o cualidades estilsticas, tal como aparece el trmino
arete en A r ist teles , Retrica 1410b2, donde es referido a los pero
dos. No parece recoger ese significado el lxico de A . W a r tel le , Lexi
que de la Rhtorique d Aristote, Pars, 1982, s.v.: valeur, capacit,
puissance, vertu.

24

HERMGENES

meno. Las idai son las siguientes: semnts, barytes, peri


bole, axiopista, sphodrts, mphasis, deints, epimleia,
glykyts, saphneia, kathartes, brachts o syntoma, y
klasis. De ellas, no aparecen como tales en Hermgenes
axiopista, credibilidad, mphasis, nfasis, y klasis,
limpieza para Baumgart, prudencia para Kennedy33.
Otras formas que aparecen en Hermgenes, como kllos y thos, son citadas en el Libro II. Junto a ellas ha
llamos en l semnts, periboli, glykyts, axiopista. Sobre
la traduccin de estas formas hablaremos ms adelante
cuando tratemos de las de Hermgenes. Cada idea se pro
duce por el pensamiento (gnome), figura (schma) y enun
ciacin (apangela), sinnimo este ltimo de lxis.
Pasemos ya a Hermgenes.

II.

E l c o rp u s d e H e rm g e n e s

Tradicionalmente se atribuye a Hermgenes de Tar


so una Retrica33 bis qe se compone de cinco tratados:
33 H. B a u m g a r t , Aelius Aristides als Reprsentant der sophistischen
Rhetorik des zweiten Jahrhundert der Kaiserzeit, Leipzig, 1874, traduce
mphasis como Nachdruck, esto es, energa, vigor, y klasis como Sau
berkeit, esto es limpieza. Para una comparacin entre Aristides y Her
mgenes, vanse pgs. 158 ss. K en n e d y , The A rt o f Rhetoric, op. cit.,
629, traduce mphasis por directness, klasis por prudence. E n el caso
de este ltimo trmino, se podra pensar en la epieikeia de Hermgenes,
si hacemos caso a la interpretacin de Kennedy, pero E rnesti (cf. infra,
. 182) parece estar en lo cierto al relacionarlo con el trmino latino
castigatio: es el castigo o poda de la expresin, esto es, su par
quedad.
33
bis Cf. en esta misma colec. B. C. G., nm. 158, Ten. Hermge
nes. Aftonio. Ejercicios de Retrica, trad, de M .a D. R ec h e M a r t n e z ,
Madrid, 1991, pgs. 7-31, esp. 165-205.

INTRODUCCIN

25

1) Ejercicios preparatorios (Progymnsmata); 2) Sobre los


estados de causa (peri stseon); 3) Sobre la invencin (Peri
heurseos); 4) Sobre las formas de estilo (Peri iden) 5)
Sobre el tratamiento de la Habilidad (Peri methdou deinttos)34 Pero no parece haber sido Hermgenes el autor
de los cinco tratados conservados, sino slo del segundo
y el cuarto, que constituyen, como bien dice Patillon35,
el armazn del corpus, al que se han ido aadiendo los
restantes: el tercero llenara el vaco existente entre el se
gundo y el cuarto; el quinto es un intento de cumplir con
el anuncio de un tratado con ese ttulo que se realiza en
el cuarto; y el primero es una agregacin tarda que perte
nece a otra tradicin36.
En la persona de Hermgenes parecen haberse mezcla
do dos tradiciones, una sobre Hermgenes el retrico, y
otra sobre Hermgenes el sofista, y an sabemos de la
existencia de otros Hermgenes autores de diversas obras
literarias, pues se trataba de un nombre frecuente en la
antigedad37. Esta asimilacin es particularmente signifi
cativa en lo tocante a las noticias biogrficas sobre nuestro
autor, que vamos a exponer.
34 Todos ellos editados por R a b e ; cf. infra, . 176.
35 P a t il l o n , op. cit. (n. 32), obra fundamental que emprende el

estudio de Hermgenes, y en concreto del tratado que aqu nos interesa,


desde una perspectiva basada en la moderna teora del discurso, de ca
rcter lingstico.
36 No suele ir unida a los otros tratados en la tradicin manuscrita,
sino que es reemplazado por el de Aftonio; cf. P a t il l o n , op. cit., 9,
. 1. Para ms noticias sobre este tratado remitimos a las pginas que
le dedica el autor francs y a la reciente traduccin de M .a D olo r es
R e c h e , op. cit.
37 P a t il l o n , op. cit., 13. Sobre esos otros Hermgenes vase ibid.,
16, . 6, y L. R a d er m a c h e r , Hermogenes, Rhetor auf Tarsos, RE
8 A, 865-77.

HERMGENES

26

III.

N o tic ia s b io g r fic a s s o b re H e rm g e n e s

En efecto, confluyen en Hermgenes tradiciones ora


les, quizs de origen escolar, que han sido recogidas por
Rabe38 y divididas en dos grupos, uno referido a Filstrato, y otro grupo constituido por diversos testimonios
de comentaristas de Hermgenes. Veamos en primer lugar
la noticia de Filstrato39: Hermgenes, nacido en Tar
so, a la edad de quince aos alcanz tan gran reputacin
como sofista que al propio emperador Marco le entraron
deseos de orle. Se encamin, pues, Marco a or su decla
macin, y qued complacido con su discurso, admir su
declamacin, y le otorg esplndidos regalos. No obstante,
cuando lleg a la edad adulta, esa facultad desapareci
sin mediar ninguna enfermedad manifiesta, lo que dio a
los envidiosos ocasin de burla, pues afirmaban que sus
palabras eran ciertamente aladas, como dice Homero,
pues Hermgenes las haba perdido como las aves sus plu
mas. Y una vez el sofista Antoco le dijo burlndose de
l: Ese es Hermgenes, el viejo entre los nios y nio

38 H. R a b e , A us Rhetoren- Handschriften. 1 Nachrichten ber das


Leben des Hermogenes, Rh M 62 (1907), 247-62. Sobre Hermgenes
vase tambin P a t il l o n , op. cit., 13 ss.; el citado artculo de R ad er m a c h e r ; W . S c h m id -O . S t a h l in , Geschichte der griechische Literatur,
Il 2 (1924), 929-37; R. N ajdeau , Hermogenes On Stasis, a translation
with an introduction and notes, Speech monographs 31 (1964), num.
4, 361-424; K en n e d y , The Rhetoric in the Roman World, op. cit.,
619-20.
39 Vidas de los sofistas II 7, num. 55 de esta misma colec., trad,
de M .a C. G in e r S o r ia , Madrid, Gredos, 1982.

INTRODUCCIN

27

entre los viejos. La forma de estilo40 que practicaba es


como sigue: en .un discurso ante Marco dijo: He aqu,
soberano, que llega ante ti un orador que an necesita un
pedagogo, un orador que aguarda la edad de serlo, y
otras muchas naderas similares. Muri, pues, en edad
avanzada, pero como uno de tantos, pues fue objeto de
desprecio cuando su arte le abandon.
El segundo grupo consta de varios testimonios, de los
que destacamos los ms antiguos:
1. Spatro (segunda mitad s. IV d. C .)41.
Hermgenes es posterior a Minuciano.
Naci en Tarso y era hijo de Calipo.
A los dieciocho aos fue al encuentro del empe
rador Adriano dicindole: llega ante ti..., etc.
A los veinticinco aos perdi del todo la razn,
de modo que ignoraba incluso sus escritos.
2. Prolegomena VII 39, 24-4-40 (primera mitad s. v
d. C .)42.
Naci en Tarso en tiempos del emperador Marco
Aurelio y del retrico Aristides.
Ense primero en Tarso; luego fue a Asia, don
de fue tan admirado que Marco Aurelio fue a
escucharle. l le dijo entonces: llega ante ti....
A los diecisiete aos escribi Sobre los estados,
y a los veintitrs Sobre las formas de estilo.
A los veinticinco aos pas al olvido, de ah la

40 ida to lgou.
41 V 8, 24 ss. W a l z .
42 Sobre este texto vase R a b e , art. cit., 250, . 3, para la supuesta
autora de Planudes, y su comparacin con V 222,3 ss. W a l z , atribuido
tambin a Planudes.

28

HERMGENES

broma de sus adversarios: Hermgenes, el viejo


entre los nios....
3. Siriano (primera mitad s. V d. C.).
Naci en tiempos del emperador Marco Aurelio
y del retrico Aristides.
Se encontr con Marco Aurelio en Esmirna.
Escribi las siguientes obras: Sobre los estados;
Sobre el tratamiento de la habilidad; Sobre las
formas de estilo; Comentarios a los discursos p
blicos; Sobre las partes del discurso poltico.
Compuso sus obras cuando lleg a la edad viril.
Ya en edad avanzada perdi su anterior capaci
dad por una enfermedad no manifiesta.
Siriano sigue contando las noticias de Filstrato.
4. La Suda (s. V d. C .)43.
Tena el apelativo de xystr, raspador.
El filsofo Musonio fue discpulo suyo.
Escribi tambin una obra sobre la Celesiria.
Tras su muerte, se descubri que su corazn es
taba cubierto de pelo y tena un tamao superior
al normal.
Otras noticias coinciden tambin con las de Fi
lstrato.
5. Rabe aade otros comentarios de los que destaca
mos los siguientes44:
Era alumno de Escopeliano.
Perteneca al asianismo.
43 II nm. 3046 A d l e r . Aunque la Suda es del s. x , y su fuente
es Hesiquio, el testimonio puede remontar al s. v , de ah la datacin
que hemos dado.
44 vase adems P a t il l o n , op. cit., 15, para ms datos.

INTRODUCCIN

29

La posibilidad de que Sobre los estados fuera


obra de otro Hermgenes, no del autor de Tarso.
*

Sobre todas estas noticias podemos realizar algunas re


flexiones, o ms bien, hiptesis, al igual que han hecho
los anteriores estudiosos de Hermgenes. En primer lugar,
que, como Filstrato escribi su obra ca. 230 d. C., y la
fecha del viaje de Marco Aurelio a Asia fue el ao 17576 d. C., Hermgenes nacera ca. 160 d. C .45. Nada dice
Filstrato sobre su actividad retrica, sino slo que su ac
tuacin como sofista se remonta a la edad juvenil y pere
ci con ella. De ah que algunos hayan optado por separar
esas dos actividades, de forma que su obra retrica sera
posterior a su actividad sofstica, en un intento de salva
guardar las noticias de Filstrato y Siriano46 La otra so
lucin es admitir que se han atribuido al retrico Herm
genes noticias transmitidas sobre el sofista homnimo, que
era famoso tambin, contaminando ambas biografas. Tal
supone Patillon, y parece lo ms correcto. Efectivamente
la personalidad que presenta Filostrato cuadra mal con la
actitud del retrico Hermgenes con relacin a los sofistas
contemporneos47: no slo cuadra mal, sino que es con
tradictoria.
Sus escritos no parecen pertenecer a una edad juvenil,
sobre todo Sobre las formas, obra que requiere madurez
y testimonia un conocimiento profundo de la materia, y
ninguna prueba existe de que perdiera la razn en edad
45 Cf. R a b e , art. cit., 259.
46 Es lo que hace R a d er m a c h er (cf. n. 37).
47 Op. cit., 16. Efectivamente, en el texto de Hermgenes que cita
Filstrato se advierte el paralelismo y la repeticin lxica, recursos de
origen gorgiano que el propio Hermgenes comenta, y critica, al hablar
de la parisosis (299-302; 377,13; 249,1).

30

HERMGENES

temprana. El propio Hermgenes indica que a esa obra


sigue Sobre el tratamiento de la Habilidad, y que el propio
tratado Sobre las formas es posterior a Sobre la inven
cin 48. Sabemos tambin que Sobre los estados es poste
rior al tratado de Minuciano, otro retrico clebre contem
porneo de nuestro Hermgenes, con el que exista cierta
rivalidad49. Tambin en el tratado Sobre las formas alu
de a comentarios suyos a discursos concretos de Demste
nes, muy estudiados en su poca50. Nada sabemos de esa
obra sobre la Celesiria.
Otras noticias transmitidas, como que el filsofo Musonio fue su discpulo y que fue el emperador Adriano su
interlocutor, son sencillamente imposibles cronolgicamen
te. La posible pertenencia al asianismo correspondera en
todo caso al sofista de Tarso, y posiblemente esa conclu
sin se ha extrado observando el estilo del texto griego
que cita Filstrato. Nada relaciona a nuestro retrico con
tal tendencia estilstica, pues explcitamente critica a los
seguidores de Gorgias, y se han observado en su lengua
y estilo rasgos de aticismo51.
IV . P r o p s it o d e S o b r e l a s f o r m a s d e e s t il o .
P r i n c ip io s m e t o d o l g ic o s

La obra consta de dos libros de similar extensin, divi


didos cada uno de ellos en 12 captulos. El primer libro
48 Cf. 397.
49 Vase P a t il l o n , op. cit., 17; 20; 59, y la amplia exposicin que
hace de esa obra de Hermgenes en pgs. 43-99.
50 Cf. pgs. 308, 9-12; 299, 20-2L
51 Vase el estudio de M. P ro v o t , De Hermogenis Tarsensis dicendi
genere, tesis doctoral, Leipzig, 1910, quien observa que el tratado Sobre
las form as de estilo contiene menos hiatos que los dems atribuidos a
Hermgenes.

INTRODUCCIN

31

va precedido de una introduccin, y el segundo va seguido


de una exposicin en donde se aplica la doctrina anterior
a autores individuales, distinguindolos segn la clasifica
cin tradicional de los tres tipos de oratoria, a cada uno
de los cuales asigna el autor un estilo52
Hermgenes expone en su introduccin cul es el pro
psito de su obra: el conocimiento profundo de las formas
de estilo es imprescindible tanto para un buen crtico como
para convertirse uno mismo en artesano perfecto de dis
cursos similares a los de los antiguos. Sigue exponiendo
la metodologa que ha elegido para tal fin: no consiste en
tratar de las peculiaridades estilsticas de cada autor indivi
dual que eso lo har al final del tratado, sino en estu
diar cada forma o especie estilstica en s misma, mostran
do en qu consisten y cmo se producen. Las formas son
como los elementos o principios bsicos del estilo.
Para conseguir su propsito, Hermgenes utilizar los
ejemplos que le brindan los discursos de Demstenes, el
orador que mejor ha combinado todas las variedades de
estilos, produciendo as los distintos tipos de discursos.
Las formas que componen el estilo de Demstenes (l
gos Dmostheniks) son siete: Claridad, Grandeza, Belle
za, Viveza, Carcter, Sinceridad, Habilidad. Todas ellas
constituyen una unidad, estn interrelacionadas y compe
netradas entre s, y son de distintas clases:
1. Unas formas estn constituidas en s mismas y por
s mismas, es decir, no dependen de otras para su
formacin ni poseen otras subordinadas (hypobebkuai). Son stas Belleza, Viveza y Habilidad.
52
W. S c h m id , art. cit., pg. 131, cree que el modelo de semejante
distribucin sera la Retrica de Ps. A r ist id es , pero la estructura de
ambas obras es distinta.

32

HERMGENES

2. Otro grupo lo componen formas constituidas por


otras subordinadas, como gneros que incluyen es
pecies. Son ellas Claridad y Grandeza.
3. Finalmente las formas pueden presentar partes o
componentes comunes (koinono) con otras formas,
pero ser distintas entre s en otros componentes. El
Carcter y la Sinceridad presentan el ejemplo ms
claro.
Cada forma tiene su contraria, total o parcialmente.
De este modo, Hermgenes construye un sistema en el que
se observan distintas relaciones entre las formas: oposi
cin, subordinacin, comunidad, coordinacin, mixtura,
complementacin. El propio autor es consciente de ello,
pues en pgs. 231, 18-25, cita, como procedimientos que
ponen de manifiesto las mutuas relaciones de las formas,
la supresin y la separacin de componentes de las formas
contrarias, por una parte, y la adicin de varias formas
para crear otra que las engloba, por otra.
Las partes (mre) o elementos que componen (t poionta) cada forma son: pensamientos, tratamiento de ellos,
y expresin ajustada a esos pensamientos. A su vez la ex
presin tiene sus propios elementos, que son diccin, figu
ras, miembros, composicin, pausa y ritmo, que se origina
a partir de los dos ltimos elementos citados. Es el predo
minio de los componentes ms idneos de cada forma de
estilo lo que hace que se constituya una forma u otra. El
orden de importancia de esos componentes es el siguiente:
pensamiento, diccin, figura de diccin, figura de pensa
miento, que equivale a tratamiento y, finalmente, compo
sicin y pausa.
Hermgenes har una relacin de cada una de las siete
formas estilsticas y de sus subformas correspondientes ana

INTRODUCCIN

33

lizando cada una de ellas con arreglo a los ocho compo


nentes antes citados. La combinacin o mixtura de las
distintas formas dar origen a los distintos tipos de estilo
propios de cada gnero oratorio, que es la cuestin que
abordar al final de su tratado. Pero veamos antes cules
son los antecedentes de esas formas y de sus componentes,
para que podamos apreciar mejor la aportacin de Her
mgenes.

V.

A n te c e d e n te s de l a d o c tr in a d e la s F o rm a s

Hemos visto ms arriba que exista en poca imperial


una doctrina sobre las formas estilsticas. El propio Her
mgenes dice en su introduccin (pgs. 216-17) que nadie
antes que l ha hecho un tratamiento riguroso del tema,
sino que los autores que lo han estudiado lo han expuesto
de forma confusa y con excesivas dudas. Incluso los estu
diosos de Demstenes dice se han centrado en aspec
tos parciales de sus discursos, sin hacer un estudio del
estilo en general como l pretende53. Recordemos tambin
la Retrica de Ps. Aristides, obra que presenta muchos
puntos de contacto con la que nos ocupa, pero que parece

53
Recordemos que en n. 31 nos hemos referido tambin a Dionisio,
que no parece ser Dionisio de Halicarnaso, a quien se refiere en pg.
311. Zenn de Atenas escribi tambin un tratado sobre los estados de
causa. A Basilico le atribuyen la Suda y Tzetzes obras similares a las
de Hermgenes (cf. K en n e d y , The A rt o f Rhetoric, op. cit., 629). SiRIANO en su comentario al pasaje en cuestin cita a Zenn y a Basilico
como fuentes del tratado Sobre las form as de estilo de Hermgenes, y
aade que Basilico era inferior a Hermgenes (pg. 13, R abe).

34

HERMGENES

anterior, y a la que probablemente da una rplica su tra


tado 54
Para el estudio de los antecedentes de las teoras estils
ticas de Hermgenes, suelen citarse tres grandes doctrinas
que presentan constantes55: 1) los tipos de estilo o genera
dicendi (genera elocutionis o characteres ts hermneias);
2) las virtudes o cualidades de la narracin (aretai digses, virtutes narrationis); 3) las virtudes o cualidades del
estilo (aretai lxes). La primera doctrina parece remontar
a Trasmaco, y es seguida por Teofrasto, A Herenio, Cice
rn y Demetrio56. Su postulado bsico es la teora de los
tres estilos grande, llano, e intermedio, que hemos
visto repetidamente, estilos que pueden mezclarse y dar,
as, una variedad de ellos. La segunda doctrina presenta
las virtudes tradicionales de claridad, brevedad y verosimi
litud o credibilidad que aparecen ya en la Retrica a Ale
jandro y en la Retrica de Aristteles, y se mantienen has-

54 Se han atribuido los dos libros que componen el tratado de Ps.


Aristides a Basilico y a Zenn, respectivamente: vase S c h m id , Die sogennante Aristidesrhetorik, R h M 72 (1917-18), 244. Una confrontacin
de las obras de Ps. Aristides y Hermgenes en H. B a u m g a r t , Aelius
Aristides als Reprsentant der sophistischen Rhetorik des zweiten Jahr
hunderts der Kaiserzeit, Leipzig, 1874, pgs. 137-233, quien atribuye los
dos libros de Ps. Aristides al propio sofista Elio Aristides, uno de los
autores ms representativos de la Segunda Sofstica, que vivi a media
dos del s. ii d. C. Vase sobre l, B. P. R e a r d o n , Courants littraires
des IF et IIIe sicles aprs J. C Paris, 1971, obra fundamental para
toda esta poca. Parece que ha ocurrido con Elio Aristides como con
el sofista Hermgenes de Tarso mencionado por Filstrato.
55 El libro bsico sobre la cuestin es el de D. H a g ed o r n , op. cit.,
que puede ser completado con P a t il l o n , op. cit., pgs. 107-110, sin
olvidar los estudios citados de S c h m id , B a u m g a r t y R a d e r m a c h e r .
56 vanse A Herenio IV 8-10; 11-14; Ce., Orador 21-28; 69-99.

INTRODUCCIN

35

ta bien entrada la poca imperial57. Estas virtudes pronto


se confundiran con las del tercer grupo mencionado, que
no parecen haber tenido desarrollo anterior al s. IV a.
C .5S. En efecto, hemos visto que esta doctrina tiene cla
ros precedentes en Iscrates y en Aristteles.
La doctrina de las formas (idai)59 continuara, pues,
la de las virtutes dicendi: hemos visto que Ps. Aristides
equipara idai a areta al comienzo de su tratado. Parece
claro que Hermgenes sigue la lnea de esta tercera doc
trina, que presenta evidentes puntos de contacto con las
anteriores, por lo que los transvases seran fciles desde
un principio60 Recordemos a este respecto los textos de
Quintiliano, VIII 3, 49, y XII 10, 58; 71, antes citados.

VI.

S o b re e l c o n c e p to d e id a

El trmino ida presenta en griego el significado de


forma en el sentido de aspecto externo y, a partir de
ah, modalidad, clase. En ese sentido lo aplican ya a
la literatura Aristfanes, Iscrates, y Aristteles61. Dioge
nes Laercio dice que Aristteles mencionaba h ton lgn
57 P a t i l l o n , op. cit., pg. 108, las cita an en Nicolao, retrico del
s. V d. C.
58 H a g ed o r n , op. cit., p g . 12.
59 Opinin ya sostenida por H. L iers , Zur Geschichte der rhetori

schen Ideenlehre, Neues Jahrbuch f r Philologie 131 (1885), 577-589,


y seguida asimismo por P a tillo n , op. cit., 108-109.
60 Con razn ve P a tillo n (op. cit., pg. 109) improbable que la evo
lucin sea tan lineal como pretende H a g e d o r n , op. cit., 21-22, y obser
va la importancia de un tratado como el de Demetrio.
61 A r ist f ., Ranas 384; Nubes 547, donde se habla de las nuevas
formas de comedia; Isc., IV 7; X 11; X III 16; XI 33, con sentido

36

HERMGENES

ida de Platn, esto es, su estilo, como intermedio entre


la poesa y la prosa, pero no es seguro que esa terminolo
ga corresponda al propio Estagirita62. Segn otro testi
monio, Teofrasto utiliza los trminos charactres e idai
ts lxes como sinnimos, pero tampoco aqu podemos
asegurar que esa terminologa corresponda a Teofrasto63.
Filodemo hablaba en su Retrica de h en ti lgein ida
tal vez con el mismo significado64. Dionisio de Halicar
naso utiliza el trmino con seis acepciones, segn Van
Wyk, entre ellas estilo y cualidad del estilo65. Ps.
Longino se refera tambin a las cinco idai, componen
tes, de la elevacin estilstica66.
Ya hemos dicho que Ps. Aristides iguala idai a areta,
trmino este ltimo que no aparece en Hermgenes. Nues
tro autor habla de ida y de sus sinnimos edos, espe
cie, y typos, tipo. Siriano, en su comentario a nuestro
tratado, define ida como poites lgou, cualidad estils
tica67 El sustantivo ida presenta en la obra que nos
ocupa las siguientes acepciones:
estilstico segn M a r t in , op. cit., 338, y donde se refiere a la forma del
elogio; Panegrico 2, en el sentido de schmata; A r is t ., Potica 1449b8;
1450b34. Un estudio del concepto en H. L ie r s , Zur Geschichte der rhe
torischen Ideenlehre, art. cit.
62 D i g e n e s L a e r c io , III 37.
63 El autor que transmite la noticia es Simplicio en su comentario
a Aristteles; cf. V olk m a n n , op. cit., 533; M a r t in , op. cit., 338, n. 96.
64 Retrica II 258, S u d h a u s .
65 Op. cit., 219. Las otras cuatro acepciones son; forma literaria, ti
po, seccin (de un discurso), clase (sentido no tcnico).
66 Sobre lo sublime VIH 1, sinnimos de mora, partes.
67 S ir ia n o (cf. n. 181). Igualmente dice que las idai constituyen un
edos lgou, esto es, una especie de discqrso o gnero oratorio,
judicial, deliberativo o panegrico. En la obra Sobre el tratamiento de
la Habilidad, atribuida a Hermgenes, ida presenta este mismo signi
ficado.

INTRODUCCIN

37

1. Forma de estilo, significado habitual68. Con el


trmino peri ton iden se refiere Hermgenes a su
propia obra (pg. 378), aunque en ocasiones va se
guido del genitivo to lgou o del dativo lgoi69.
En ese sentido equivale a charaktr, tal como apa
rece en Dionisio de Halicarnaso70.
2. Estilo individual de un autor, y as dice estilo
de Platn o estilo de Demstenes71. Con el mis
mo significado aparecen edos y typos12. De la mis
ma manera Dionisio hablaba de charaktr de De
mstenes 73, y as lo interpreta en ocasiones Rhys
Roberts en Demetrio74.
3. Al igual que charaktr puede ir seguido del genitivo
lxes o hermeneas75, y traducimos por tipo de
estilo, Hermgenes determina a veces los sustanti
vos ida o edos con un genitivo (to) lgou, con
68 En este sentido L in d b er g , op. cit., cuenta noventa y seis instan
cias; asimismo observa sesenta y tres ejemplos de edos y siete de tpos
como sinnimos.
69 Pgs. 213 y 378, respectivamente. La editio princeps, que conte
na slo cuatro obras del canon (no inclua los Ejercicios preparatorios)
parece que daba el ttulo Peri iden, y as consta en algunos cdices.
Los dos cdices principales del canon son del s. xi, y su arquetipo re
montara al s. vi. Sobre todo ello vase la introduccin a la edicin de
R abe (cf. . 176). El autor sugiere tambin que la divisin en dos libros
pudo ser ajena a Hermgenes (pg. IV). El ttulo que le da Rabe es
peri iden lgou. Sobre los cdices de nuestra obra vase pg. XXIII.
70 V a n W yk , op. cit., 277. Cf. L id d ell -S c ott -J o n e s , .v.
71 Cf. 214-15; 401, 24; 410, 17. ida Platonike o ida Dmosthenike
en 224, 11-12.
72 Cf. 215, 12; 237, 24.
73 Demstenes 9; cf. Carta a Pompeyo 1.
74 Op. cit., 59; 77.
75 El primero en D ion isio d e H a l ic a r n a so , Lisias 11; el segundo en
D e m e t r io , Sobre el estilo 35.

38

HERMGENES

o sin artculo. En estos casos, o bien pueden inter


pretarse este ltimo como discurso en el sentido
semitico moderno76, es decir, formas estilsticas
del discurso, o tener en cuenta que en una de sus
acepciones lgos equivale al concepto tradicional de
estilo, al igual que lxis, hermenea, y charaktr.
As encontramos en Hermgenes expresiones como
semns lgos, dmostheniks lgos, o politikds l
gos, estilo solemne, demostnico y poltico, res
pectivamente. El precedente de este tipo de expresin
lo hallamos en denominaciones como lxis dmgorik, epideiktik y dikanik de la Retrica de Aris
tteles77, esto es, estilo propio del discurso delibe
rativo, epidictico y judicial, respectivamente. Dionisio
habla asimismo de lxis politik, estilo poltico,
o propio de la oratoria poltica o civil78, y de

76 C f. A. J . G re im a s -J . C o u r t s , Semitica. Diccionario razonado


de la teora del lenguaje, Madrid, 1982, s.v. discurso, donde se le
identifica con texto y enunciado, entre otros. Pobre es la definicin
de estilo en ese diccionario como no poda ser menos, que observa
las dificultades del trmino y no acierta a aclararlas. Esa interpretacin
semitica elige P a t i l l o n : categories stylistiques du discours. Enten
derlo aqu como prosa me parece ms difcil, aunque aparece as en
otras ocasiones, y antes en la Retrica aristotlica (cf. n. siguiente). En
nuestra traduccin, trasladamos lgos ya como estilo ya como discur
so indistintamente, el primero porque Hermgenes se inserta dentro de
una tradicin de tratados de estilo, el segundo porque el autor va ms
all de esa tradicin, lo que posibilita su comprensin como discurso,
tan polivalente en espaol como en griego. Vase el comentario que
hacemos a los estilos individuales ms abajo (X).
77 Retrica 1414a; lgos como prosa y lenguaje en 1404b. P a til
lo n traduce tambin por discours en estos casos de Hermgenes. So
bre otros valores de lgos aqu, cf. infra . 140.
78 Sobre la composicin literaria 11, 26.

INTRODUCCIN

39

Platoniki lxis, estilo de Platn79. Igualmente


charaktr puede ir acompaado de adjetivos como
dikaniks, en Filodemo, asanos en Estrabn, megalopreps y otros en Demetrio, etc.80. La perfra
sis que forma, pues, ida con el genitivo sera equi
valente a las antes citadas, es decir, ida (to) lgou
charaktr ts lxeos, forma de estilo81. Se podra
pensar que en el apartado 1 dicho vocablo acta
como trmino retrico marcado, frente a este tercer
apartado, donde conserva su valor originario de
forma, modalidad.
4. A partir de ah, ida aparece significando especie,
gnero, seguido de genitivo, sobre todo al final del
tratado82. Lo mismo, y con mayor frecuencia, ocu
rre con su sinnimo edos, que puede ir seguido de
genitivo o de adjetivo, del tipo edos pangyrikn83.
Incluso tpos puede adoptar este significado: tpos
symbouleutiks, o panegyriksSA.
A continuacin vamos a ver tambin brevemente con
qu precedentes contaban los ocho componentes que pro
ducen cada forma estilstica, para seguir con una expo
sicin ms pormenorizada de cada forma y de sus subformas.
79 Ibid., 18, 9.
80 F ilo d e m o , Retrica II 137; E s t r a b n , XIII 1; L id d e l l - S c o t t J o n e s , s . v . ; D e m e tr io , 36 ss.
si Igualmente edos seguido de genitivo con valor equivalente en pgs.
216, 14; 218, 14; 220, 5; 221, 22, etc.
82 Cf. 409, 8; supra, . 67.
83 Cf. 216, 14; 403, 15-16; 407, 20; 22; 409, 7, 20; 413, 2. No tiene
sentido tcnico en 219, 24.
84 Cf. 385, 27; 403 , 25.

40

HERMGENES

VII.

A n te c e d e n te s d e l o s c o m p o n e n te s
DE CADA IDA

Los componentes de cada forma son: pensamiento


(enoia), tratamiento (mthodos), y expresin (lxis), que
a su vez comprende diccin (lxis), figura (schma), miem
bros (kla), composicin (synthesis o synthke), pausa (anpausis), y ritmo (rhythms).
Los pensamientos constituyen las ideas o el contenido
del enunciado, y estn muy unidos al tratamiento o modo
de presentar los anteriores. Entre los tratamientos figuran
elementos que pertenecen a la tradicin retrica de las fi
guras, que distinguan entre las de pensamiento y las de
diccin. Hermgenes es independiente, y sita las tradicio
nalmente denominadas de diccin bajo el epgrafe de
figuras, mientras que las de pensamiento aparecen en
globadas en sus tratamientos. Vemos asimismo que la
lxis tiene en l un sentido amplio de expresin y otro
ms restringido de diccin, palabras, y por ello aparece
a veces en plural. En este segundo sentido corresponde a
la eleccin de palabras (eklog ton onomton) tradicional.
Ya hemos hablado con anterioridad de que Ps. Aristi
des distingua tambin tres elementos en sus formas: pen
samiento, figura y enunciacin. En l las figuras son ms
numerosas que las tradicionales, y engloban tanto las de
pensamiento como las de diccin. Ms adelante habla tam
bin de miembros, composicin y ritm o85
85
Cf. la edicin de S p e n g e l , Rhetores Graeci III, Leipzig, 1856,
reimpreso en Francfort, 1966, que es por la que citamos este tratado.

INTRODUCCIN

41

El autor de Sobre lo sublime, Ps. Longino, presenta


cuatro categoras comunes con nuestro autor: pensamiento
(nesis), figuras de pensamiento y de diccin, expresin
(phrsis, que comprende seleccin de palabras y lxis o
diccin), y composicin (synthesis). Aade como propia
el pthos o emocin86
Demetrio hablaba de pensamiento (dinoia), diccin
(lxis) y composicin (synthesis). En sta ltima engloba
ritmo, miembros, harmona y, a veces, figuras87.
Una triple particin similar utiliza Dionisio de Halicar
naso aplicada a las cualidades o virtudes estilsticas. Tam
bin l subdivide la lxis en seleccin de las palabras,
por una parte, y propia y metafrica, por otra88, y
la synthesis comprende incisos, miembros y perodos. Una
y otra tienen sus figuras correspondientes. En Iscrates 58,
4 ss., dice que seleccin, composicin y figuras proceden
de Teofrasto, a quien remontaran los componentes de las
idai segn algunos89
Vemos, pues, que los componentes que presenta Her
mgenes son tradicionales, siendo su mayor originalidad
la introduccin del mthodos o tratamiento. Los pensa
mientos aparecen ya en la Retrica de Aristteles en la
forma dinoia, y se conservan en la teora retrica de la
heresis o invencin. La diccin comprende en l ms as
pectos que en autores anteriores: fonticos, semnticos,
gramaticales, dialectales, literarios y lxicos90. Tambin

86 Sobre lo sublime 8.
87 D em et r io , Sobre el estilo 38.

88 Sobre Tucdides 22.


89 Es la opinin de H a g ed o r n , op. cit., pg. 23.
90 Cf. P a t il l o n , op. cit., pg. 147.

42

HERMGENES

Aristteles se haba ocupado de ella en sus Potica y Re


trica9'. Los latinos la trasladan como elocutio.
La doctrina de las figuras se constituye de forma inde
pendiente en obras monogrficas de autores del s. i a.
C. como Apolodoro de Prgamo, Gorgias de Atenas y
Cecilio de Caleacte. La doctrina de las formas de Herm
genes es independiente de esta tradicin: ahora las figuras
aparecen ya integradas en su sistema por su valor estilsti
co, no como desviacin ante una forma normal, sino co
mo desviacin frente a otra posible desviacin, es decir,
formando parte de una oposicin. La otra interpretacin
aparece an en la primera mitad del s. ii d. C. en la
obra de Alejandro, y se observa tambin en Ps. Longino.
Del resto de los autores, es Demetrio quien ms se ase
meja a Hermgenes por su modo de proceder92.
Tradicionales son tambin los kla, cuyo nmero de
slabas, como las de los kmmata o incisos, varan segn
pocas y autores.
Dentro de la synthesis podemos destacar la mencin
del hiato: frente a la teora radical de Iscrates y su escue
la, que no admiten hiato alguno, Hermgenes sigue la l
nea de autores como Cicern, Dionisio o Demetrio, que
lo admiten para determinados tipos de estilo. La composi
cin comprende en l la colocacin o ensamblaje de las
partes de la oracin y el movimiento mtrico93 (bsis).
Hermgenes destaca el ritmo de la pausa, que debe
adecuarse a cada forma estilstica. Sus observaciones sobre
el ritmo suelen seguir tambin cauces tradicionales desde
91 Potica 20-22; Retrica 1404b 8.
92 Cf. P a t il l o n , op. cit., para ms datos sobre todas cuestiones.
93 La composicin, compositio o collocatio para los latinos, forma
parte de un concepto ms general que es la oikonoma o taxis (dispo
sitio).

INTRODUCCIN

43

Aristteles94. El propio autor dice que anpausis es el mo


do de terminar algo95, de ah que hayamos traducido por
pausa, aunque tambin podra entenderse como clu
sula 96.
Seguidamente expondremos los antecedentes de cada
una de las siete grandes formas de Hermgenes, comen
tando la relacin de nuestro autor con la tradicin.

V I I I . L a s s ie t e f o r m a s d e e s t il o
Y SU TRADICIN ANTERIOR

1. Claridad (saphneia)
Esta forma est compuesta por Pureza (kathartes) y
Nitidez (eukrneia). Aparece tanto en las virtudes de la
narracin como en las de la elocucin o estilo. Segn Ha
gedorn, de stas ltimas procedera la Pureza, que no se
correspondera con el hellenisms de Teofrasto97. El ad
jetivo aparece en Dionisio de Halicarnaso tambin. En
cuanto a la Nitidez, como Hermgenes la refiere al orden
o disposicin del material, Hagedorn la relaciona con la
claridad que procede del material (saphneia apd ton pragmton) de la Retrica a Alejandro. Por tanto, la Nitidez
tiene su precedente en las virtudes de la narracin, patente
94 Sobre sus teoras rtmicas vase H. B e c k e r , Hermogenis Tarsensis
de rythmo oratorio doctrina, Mnster, 1896.
95 Cf. infra, pg. 218.
96 W o o te n y P a t i l l o n p refieren la p rim e ra trad u cci n , los h u m a
n istas la seg u n d a.
97 H a g e d o r n , op. cit., pgs. 24-29. Vanse a este respecto las puntualizaciones de P a t i l l o n , op. cit., pgs. 220-221.

HERMGENES

44

tambin en la Retrica a Herenio y en Cicern. Ps. Aris


tides, por su parte, no distingue entre Pureza y Nitidez,
mientras que s cita las formas de Claridad y Pureza, aun
que tambin se refiere a la claridad que se origina con la
correcta disposicin del material. Por tanto, las tres nocio
nes son tradicionales, pero la divisin que establece Her
mgenes, y an su terminologa y concepcin por lo que
a Nitidez se refiere, son originales de este autor.
2. Grandeza (mgethos)
Est constituida por las siguientes formas:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Solemnidad (semntes).
Aspereza (trachytes).
Vehemencia (sphodrtes).
Brillantez (lamprtes).
Vigor (akm).
Abundancia (peribol).

La Grandeza pertenece a la tradicin del estilo gran


de. En Hermgenes actan como trminos coordinados
con ella y que, a veces, la sustituyen Dignidad (axioma)
y Amplitud (nkos). Tambin se une a ella el concepto
de elevacin (darma). nkos aparece con ese sentido ya
en la Retrica de Aristteles.
Semntes o semns aparecan tambin en Iscrates.
Aristteles la cita en relacin con lo heroico y lo megalopreps. Teofrasto la cita junto a megaloprpeia y kalliloga, esto es, grandiosidad y belleza expresiva, pero no tiene
en estos autores el valor especfico de forma estilstica. La
citan tambin Demetrio, Longino y Ps. Aristides.
Este ltimo autor hace mencin asimismo de sphodrts y trachytes, pero sus caracteres aparecen asimilados,
de modo que la segunda no tiene desarrollo, y habla slo

INTRODUCCIN

45

de la primera, que coincide con la trachytes de Herm


genes 9S. Pero ste, aunque admite que ambas formas pue
den intercambiarse en sus definiciones, observa que la
sphodrtes representa un grado superior de violencia con
respecto a la trachytes, adems de que se diferencian por
el pblico al que van destinadas una y otra forma, entre
otras cosas (pgs. 261, 18-262). Hagedorn las relaciona
con la deintes en el sentido tradicional de fuerza o
intensidad expresiva, tal como se observa en Demetrio
y, en parte, en Dionisio de Halicarnaso ", que la relacio
nan con la elevacin de estilo. El concepto de trachytes
es empleado ya por Iscrates, y el adjetivo pikrs, acer
bo, que utiliza tambin Hermgenes (pg. 255), aparece
en Dionisio de Halicarnaso como sinnimo de estilo spe
ro (lxis trachea), y es empleado para conceptos similares
a los de Hermgenes.
La Brillantez no aparece como tal tampoco en tratado
anterior alguno, aunque algunos de sus tratamientos y fi
guras son atribuidos por Ps. Aristides a la semntes y al
mphasis, aunque de nuevo con diferencias l0. En Herm
genes aparece como sinnimo phaidrtes, luminosidad,
esplendor.
La misma originalidad se observa en el Vigor, forma
producida, de alguna manera, mediante Aspereza, Vehe
mencia, y Brillantez, y propia de Hermgenes. Patillon
piensa que est creada para precisar el estilo de Dems-

98 Vase P a t il l o n , op. cit., p g . 230.


99 H a g e d o r n , op. cit., pgs. 33 ss. Sobre D io n isio , cf. supra, . 23.

100 Cf. B a u m ga rt , op. cit., pgs. 183 ss.; 163 ss. Cf. tambin P a t il
op. cit., pg. 231: se alude al tratamiento consistente en un ju ra
mento solemne, y las figuras son las de negacin, apstasis y asndeton.

lo n ,

46

HERMGENES

tenes 101. Lindberg ha observado fluctuaciones en el trata


miento de sus relaciones con otras formas 102.
La Peribol o Abundancia aparece como forma estils
tica en Ps. Aristides, I y II. Hagedorn intenta buscar sus
antecedentes en la macro logia de los sofistas, a la que se
opondran brachylogia o syntoma, y estara plasmada en
la Retrica a Alejandro, y en el nkos aristotlico, en
donde se opone a syntoma, concisin 103 En Dionisio
aparece macrologa, junto a perittologa, su sinnimo. En
Demetrio y Longino^ aparece nkos como sinnimo de mgethos, como en Hermgenes, aunque para Longino el
trmino equivalente a macrologa, o expresin extensa,
prolija, es uxesis, amplificacin, cualidad del estilo
grande y elevado104 Entendemos que peribol no es aqu
sinnimo de makrologa ni de axesis, as como tampoco
de nkos, sino que ste ltimo es ms genrico, como ob
serva Patillon105. La axesis puede ser un procedimiento
para conseguir peribol. Este trmino puede indicar las
nociones de expansin, ampliacin 106. Patillon acierta
al decir que no presupone la peribol necesariamente un
enunciado largo, pero su traduccin por complication
puede conducir a error, aunque la peribol complica el
101 Cf. op. cit., 312, 3.
102 L in d b e rg , op. cit., pgs. 64 ss.; 121 ss.
103 Op. cit. pgs. 45 ss.
104 Tambin K u st as , op. cit., 135, 4.3, ve como sinnimos uxesis
y peribol: el primero sera ms antiguo y englobara al segundo. Seala
igualmente como antecedentes de peribol los trminos perigo, periagog (rounding) de D e m e t r io , 30; 45; 59.
105 Op. cit., pg. 134, n. 1.
106 L id d e ll - S c o t t - J o n e s lo traduce por expansion, amplification,
y cita prolixity a propsito de Filstrato. Pero amplificacin corres
ponde estrictamente a un trmino retrico bien conocido, axesis, que
los latinos vierten como am p lificatio: vase E r n e s t i , s . v .; L a u s b e r g , s . v .

INTRODUCCIN

47

enunciado al hacerlo abundante107. Por el significado que


tiene el trmino en otros autores del s. I I l08, por rela
cionarlo con el adjetivo copiosus de Quintiliano (VIII 3,
49), ya citado, y por el uso del adjetivo periousiastiks
(pg. 294, 2), para indicar unos pensamientos que produ
cen peribol, he preferido traducirlo por Abundancia 109.
Su grado extremo es calificado por Hermgenes de mesttes, saturacinno, es decir, estilo lleno o repleto,
mests, adjetivo acompaado en alguna ocasin del de peritts, exuberante (pg. 279). Finalmente digamos que
la nocin de peribol puede ser una innovacin en la crti
ca literaria en el s. II d. C., que Hermgenes tratara de
clarificar 111.

107 P a t i l l o n , ibid., dice que esta traduccin evita que se confunda


con el enunciado extenso. Pero, con Hermgenes, preferimos decir que
un estilo puede ser abundante y ntido a la vez antes que complicado
y ntido a la vez. Slo con la Pureza no puede combinarse la peribol.
108 Cf. J en o fo n te de fe so , II 13, 6; V 9, 2.
109 Tambin lo interpretan asi K en n ed y , Greek Rhetoric under Chris
tian Emperors, Princeton, 1983, pg. 99 (aunque en The A r t o f Rhetoric,
op. cit., pg. 629, lo traduce como amplification) y W o o t e n . B a u m
g a r t , op. cit., traduce por Erweiterung, y K u st a s , op. cit. 158, por am
plification. Cf. infra, n. 346. Es interesante tambin la glosa de la Suda
al trmino: ho plotos, la riqueza.
110 Aqu s coincidimos en la traduccin con P a t il l o n , a falta de
un sustantivo que en espaol corresponda a los adjetivos lleno, reple
to, pues plenitud sera equvoco.
111 As lo cree P a t il l o n , op. cit., 238-39. Lo deduce de las palabras
del propio H er m g en es , pg. 285, 6-9, en donde lo diferencia de la
sinonimia, en contra del parecer de otros autores. K ustas observa que
semndts y peribol son los dos pilares claves en la estructura de la re
trica bizantina: op. cit. 127-58.

48

HERMGENES

3. Belleza (kllos)
Es sta una forma constituida por s misma, como dice
Hermgenes, es decir, sin subformas. El autor cita con
frecuencia como sinnimo el trmino epimleia, Elegan
cia112, y con ambos est unido el ornato, ksmos.
Otros sinnimos son estilo embellecido (kekalldpismnos), muy bello (perikalls), adornado (kekosmemnos). Se trata de un ornato engalanado (ksmos kommtiks) que se aplica al discurso desde fuera (pg. 297).
Los trminos de eurrythma y euarmostia, que expresan
la bondad del ritmo y de la harmona, remontan a Platn,
Rep. 400d. Asimismo, symmetria es concepto caro a Pla
tn. A lo largo de la exposicin de esta forma estilstica
abundan en efecto las citas platnicas. No obstante, la
concepcin de esa Belleza es tradicional desde Gorgias. Ha
gedorn la relaciona con los conceptos de hdon placer
y chris gracia, encanto de Dionisio de Halicarnaso 113
Ps. Aristides incluye slo un breve tratamiento de la epi
mleia, muy distinto al de Hermgenes.
4. Viveza (Gorgts)
No aparece como tal forma en obras anteriores y no
posee tampoco subformas. El adjetivo correspondiente es
usado por Dionisio de Halicarnaso, quien lo aplica a los
miembros del perodo, y por Ps. Aristides II para indicar
cierta cualidad de la marcha del discurso. El trmino grie
go integra los conceptos de rapidez, agilidad y viveza.

112 Sobre la traduccin de este trmino vase Infra, n. 359. K ennedy


lo traduce como elegance en Greek Rhetoric, op. cit., pg. 100.
113 Op. cit.

INTRODUCCIN

49

5. Carcter (thos)
Comprende las siguientes formas:
1.
2.
3.
4.

Simplicidad (Aphleia).
Dulzura (Glykyts).
Ingenio (Drimyts).
Equidad (Epiekeia).

Es sta una forma compleja y muy enraizada en la tra


dicin por lo que al concepto se refiere, aunque la forma
como tal no aparece anteriormente. Ps. Aristides hablaba
de axiopista, credibilidad, y dedicaba su segundo trata
do a la aphleia, simplicidad, donde haca mencin tam
bin de la glykyts.
Se pueden distinguir dos nociones de thos114 La pri
mera est ligada a la prueba tcnica del discurso judicial,
y afecta a la credibilidad del locutor, tal como aparece en
la Retrica a Alejandro y en la de Aristteles. La segunda
est unida a la literatura de ficcin y est relacionada con
la verosimilitud, es decir, con la conveniencia o adecua
cin de determinada actuacin a un personaje o a unas
circunstancias concretas. Esta segunda nocin ofrece tres
modalidades, representadas por los Caracteres de Teofras
to, las comedias de Menandro y la etopeya como ejercicio
retrico preparatorio. El thos de Hermgenes enlazara
con la primera de las dos nociones mencionadas, pues re
chaza claramente la segunda en pginas 320, 25-321, 10.
Ahora bien, Hermgenes echa mano de la verosimilitud
literaria al tratar de la aphleia.
En efecto, la aphleia es relacionada por Hermgenes
con los personajes de la comedia, por tanto no es de ca

114 P a t i l l o n , op. c it., pg. 247.

50

HERMGENES

rcter poltico. Como hemos dicho, Ps. Aristides le dedica


todo un tratado, en el que la opone al estilo poltico,
siendo Jenofonte el modelo simple por excelencia. No
obstante, ambos autores tratan esa forma de modo distin
to, pues Ps. Aristides admite que un estilo simple puede
ser a la vez solemne o abundante115, y existen an otras
diferencias entre ambos.
Hermgenes considera glykts y hra, es decir, Dulzu
ra y gracia, como una intensificacin (eptasis) de la aphleia. Otra nocin que une continuamente a glykts es la
de hdon, Placer, de modo que los adjetivos corres
pondientes, glyks y hds, dulce y agradable, son
usados indistintamente. A la vez se le asimilan los con
ceptos de hra, que ya hemos citado, y de habrtes, lin
deza* ambos aludidos al final del captulo dedicado al
Ingenio. Todas estas nociones estn representadas en la
tradicin anterior, donde aparecen unidas a las de belleza,
elegancia y encanto U6. Hagedorn destaca la importancia
del estilo elegante, glaphyrs, de Demetrio, y de la rela
cin de glykts y aphleia en Ps. Longino. Adems, la
glykts aparece como forma estilstica en los dos tratados
de Ps. Aristides, aunque seala que es ms propia del es
tilo simple que del poltico. Hermgenes la subordina a
la aphleia y realiza un tratamiento distinto de dicha for
ma estilstica.
La drimts, Ingenio, es sinnimo para l de oxts,
Agudeza, aunque indica que algunos han considerado
a sta una especie de drimts (pg. 328, 6-7). Esta forma
115 Cf. P a t il l o n , op. cit., pg. 164.
116 H a g e d o r n , op. cit., pgs. 48-54. Adase qu tambin el retri
co Menandro coordina hora kai chris en 411, 22-23 R u s s e l l, quien tra
duce como grace and charm. Cf. infra, . 548.

INTRODUCCIN

51

ya ha sido estudiada, afirma en pg. 342, 10-14, en libros


muy reputados entre sus antecesores. La relaciona con Sim
plicidad y Dulzura o Placer. Hagedorn observa su rela
cin con la teora del chiste en Cicern y Quintiliano117,
donde sigue al ethos y al pthos como medio para propi
ciarse a la audiencia. Su fuente sera el estudio de lo geloon en la Potica de, Aristteles, perdido pero recons
truido por resmenes posteriores. Patillon observa que en
el caso de Hermgenes se trata de juegos de palabras, no
de chistes, que no habla de pthos, y que est ahora su
bordinado al thos, pues es una de sus formas constituyen
tes. Slo Ps. Aristides II cita esta forma estilstica U8.
Finalmente la epiekeia aparece tambin en la Retrica
de Aristteles, quien la cita a propsito del thos del ora
dor como prueba tcnica119. El concepto posee un carc
ter tico-retrico cuyas races hay que buscarlas en el s. v
a. C., en donde aparece unido al de justicia, a la que
supera 120. En esa misma lnea Platn dice en las Leyes
que td epieiks y td syngnmon rompen la estricta jus
ticia121. Pero es Aristteles el autor del s. IV que ms ve-

117 H a g e d o r n , op. cit. pgs. 70-76. Los textos son Ce., Sobre el
orador II 54-71; 216-90; Q u in t., VI 3.
118 Cf. P a t il l o n , op. cit., pg. 259, quien subraya la originalidad
de Hermgenes al comparar cmo ste y Tiberio, autor de un estudio
Sobre las figuras posterior a Hermgenes, tratan de modo distinto ejem
plos idnticos.
1,9 Retrica 1356al0-13. Es muy til al respecto el comentario de E.
M . C o p e , The Rhetoric o f Aristotle with a Commentary, rev. and ed.
by J. E. Sa n d y s , I-III, Cambridge, 1877. La traduccin del autor ingls
es siempre Equity.
120 Aparece ya as en Antifonte y Gorgias; vase J. d e R o m ill y , La
douceur dans la pense grecque, Paris, 1979, pgs. 53-63.
121 Leyes 757d.

52

HERMGENES

ces utiliza el trmino. As en la tica a Nicmaco leemos


que la epiekeia es un correctivo de la justicia legal122.
No es de extraar, entonces, que tenga su correlato la
tino en el trmino dementia. En efecto, Cicern utiliza
clementia y mansuetudo en el sentido aritotlico en En
defensa de Marcelo I 1. En Sobre la invencin II 54, 164,
clementia aparece como una subdivisin de temperantia,
sphrosn123. La idea original griega vuelve a aparecer
en el Sobre la clemencia de Sneca, en donde se advierte
tambin su unin con la idea de temperantia: clementia
est temperantia animi in potestate ulciscendi uel lenitas
superioris adversus inferiorem in constituendis poenis m La clementia de Csar, que fue incluso divinizada y fue
su virtud caracterstica, es traducida como epiekeia por
Apiano, Din Casio y Plutarco, quien la une con frecuen
cia a prats y philanthropia, pudiendo ser los tres con
ceptos equivalentes125 Clementia y moderatio aparecen
122 tica a Nicmaco 1137a31: epanrthma nommou dikaou; cf.
tambin 1138a, 1137b, 1143a; Retrica 1374a27; b 11. Para la tabla com
parativa de frecuencia del trmino en autores del s. iv cf. R o m ill y , op.
cit., 192. Segn H. B o n it z , Index Aristotelicus, Graz, 1955, s.v., lo uti
liza como sinnimo de arete, y al adjetivo correspondiente como sinni
mo de spoudatos y chrsts, y opuesto a phalos, poners y mochthers.
La idea de bondad es, pues, clara.
123 Cf. H. N o r t h , Sophrosyne, Self-Knowledge and Self-Restraint in
Greek Literature, Nueva York, 1966, 271. En pg. 301, . 122 North
explica que dementia es ms gentleness or mercy qiie pity. Cicern la
llama lenitas in decernendo en A Quinto I 1, segn E rnesti (cf. infra,
n. 182), s.v.
124 Sobre la clemencia II 3,1; cf. tambin II 4. Se le oponen crudeli
tas o intemperantia animi (N o r t h , op. cit., pg. 302), y saevitia: vase
tambin K. B er g e n , Charakterbilder bei Tacitus und Plutarch, Colonia,
1962, 32, quien observa los mismos conceptos en Tcito.
125 P l u t a r c o , Csar 57; A p ia n o , Guerra civil II 106; D io n C a s io
47, 13; 44, 6, 4. Los dos primeros trminos aparecen en Plutarco ms

INTRODUCCIN

53

siempre unidas en el tratado de Sneca, por lo que North


deduce que esta ltima sera su traduccin de la sophrosti griega m . Ahora bien, la misma autora demuestra que,
adems de moderatio, clementia, temperantia y pudicitia
representan diversos aspectos de la sphrosn griega en
poca imperial, que sern aplicados al emperador para ex
presar su excelencia moral, convirtindose en tpicos de
los panegricos y literatura biogrfica127.
Cabe la posibilidad de que tambin aqu pueda ser til
el texto de Quint., XII 10, 71, antes citado, en concreto
por los adverbios comiter, remisse12*, aunque la concep
cin de esta' forma parece derivar directamente de Platn
y Aristteles. Hermgenes parafrasea a Platn diciendo
que la epiekeia infringe la justicia por philanthropia y une
de cien veces, philanthropia ms de cincuenta veces: cf. R o m illy , op.
cit., pg. 275. Este autor representa el apogeo de esos vocablos. Tambin
en la versin griega de las Res Gestae de Augusto dementia es traducida
por epiekeia; cf. N o r t h , op. cit., pg. 300; prates y philanthropia son
asimismo otras traducciones del trmino, lo que confirma su equivalen
cia; adase R E XXII 2, 2236.
126 N o r t h , op. cit., 304.
127 N o r t h , op. cit., pgs. 300 ss., quien observa el carcter platnicoestoico de estas virtudes; R E XXII 2, 2234 ss., s.v. Princeps; B e r
g e n , op. cit., pgs. 58 ss.
128 Comiter es vertido por Q u ic h e r a t , Thesaurus Linguae Latinae,
Hildesheim, 1967 (1922), s.v., como avec bont. Son sus sinnimos
benigne, humane. Vase tambin Comitas: Bienveillance, affabilit.
Son sus sinnimos Bonitas, humanitas, benignitas. Remisse expresa len
titud y suavidad, pero una acepcin de remissus es simple, modeste. Se
podra pensar tambin en leniter: doucement, cuyos sinnimos son mol
liter, clementer, placide, y cuyo adjetivo lenis en sentido moral significa
bonus, clemens, humanus (cf. supra, . 123), aunque leniter tambin po
dra formar pareja con blande por esa primera acepcin que expresa dul
zura. En efecto, suaviter, placide, leniter figuran como sinnimos de
blande.

54

HERMGENES

el concepto a las ideas de humildad, simplicidad e inexpe


riencia del locutor, cualidades que le confieren credibilidad
ante la audiencia129. Opone ese tipo de estilo al vehemen
te y spero (334, 17). La forma aparece ahora coordinada
con el th o sm , y presenta algn punto en comn con la
axiopista de Ps. Aristides, I, que pudo influirle, como se
deduce del hecho de que Hermgenes utiliza el citado tr
mino axiopista a propsito de esta forma.
A la vista de los datos expuestos, pensamos que la for
ma expresa el estilo que corresponde a un carcter modes
to, moderado, razonable y benigno a la vez. Por esta ra
zn, nos parecen correctas las traducciones de Wooten
(Modesty) y Patillon (modration), pero hemos prefe
rido la de Equidad, por la vinculacin de la forma con
el concepto platnico-aristotlico, y a pesar de que el tr
mino espaol no recoge todos los matices del concepto
griego.
6. Sinceridad (Altheia)
Comprende la forma de la barytes. El autor dice que
la altheia pertenece al thos, pero no de la misma mane
ra que las dems formas que lo constituyen, ni tiene un
status independiente por s misma, sino que presenta algu
nos componentes comunes con la Simplicidad y la Equi
dad, u otras formas del thos (321, 21 - 322, 2). Pero
mientras ste se refiere al locutor, la altheia afecta al
propio discurso. Cuando Hermgenes dice que esta forma
expresa las emociones del alma, recuerda al pasaje corres
129 Asimismo aparece el trmino aristotlico elttsis en pg. 332, 4,
y el verbo correspondiente repetidas veces. Tambin eft Retrica a A le
jandro aparece este concepto en 1436b9 y 1442a6.
130 Cf. pgs. 326, 24; 327, 4, 11, 21; 328, 20; 345, 6, 24; 355, 5;
376, 16.

INTRODUCCIN

55

pondiente de la Retrica de Aristteles131. La forma no


aparece como tal en Ps. Aristides, aunque s presenta se
mejanzas tambin con su axiopista, pues Hermgenes rei
tera la idea de que el estilo sincero es sinnimo de per
suasivo ,32. Son sus sinnimos el estilo espontneo (endithetos) y como salido del alma (hoon mpsychos
lgos).
En la barytes convergen los conceptos de pesadumbre
y reproche, y puede referirse tanto al locutor como a la
audiencia. De nuevo los adverbios graviter, severe de Quin
tiliano, XII 10, 71 pueden ayudarnos a la correcta inter
pretacin de la forma, que traducimos por Severidad133 a
falta tambin de un trmino ms exacto. A pesar de que
no suele coincidir con los ejemplos de Ps. Aristides, I, de
hecho presenta un tratamiento semejante a l.
Esta forma tiene muchos puntos de contacto con el
thos134. Ambas colaboran en la credibilidad del discurso.
7. Habilidad (Deintes)
El trmino griego indica tanto la habilidad del orador
como el temor que produce la fuerza e intensidad oratoria
de su discurso. Este ltimo sentido es el tradicional135, al
131 Cf. pgs. 355, 21 ss. con Retrica 1408al6-23.
132 Cf. pgs. 352; 358, 18 ss.; 395, 20-21; 401, 1-2.
133 W o o te n traduce por Indignation, y P a t i l l o n , por Svrit. Otras
traducciones en n. 654.
134 Cf. pgs. 321, 19-21; 352, 19-21.
135 Vase el libro de L. V o it , Deintes. Ein antiker Stilbegriff, Mu
nich, 1934, quien seala que el adjetivo deins como trmino estilstico
aparece por primera vez en Demetrio, as como observa ya en Quintiliano
los antecedentes de Ulises y Pericles, citados por Hermgenes en este
apartado. Un antecedente de Hermgenes lo halla en Dionisio de Hali
carnaso; cf. ibid., 33-47.

56

HERMGENES

que Hermgenes ataca porque entiende que el correcto es


el de la habilidad oratoria, tal como aparece tambin en
Ps. Aristides, I. No obstante, se observan rastros de la
interpretacin tradicional cuando l mismo relaciona esa
deintes con la grandeza de estilo (pg. 375). El tratamien
to de Hermgenes parece ser mucho ms complejo y rico
que el de Ps. Aristides, I, pues ste no distingue, como
nuestro autor, la habilidad en sentido amplio de la forma
estilstica de ese nombre. A la primera dedicar nuestro
autor Sobre el tratamiento de la Habilidad, obra aludida
repetidamente a lo largo del tratado Sobre las formas de
estilo136La forma concreta comprende tres modalidades:
1) real y aparente; 2) real y no aparente; 3) aparente y
no real.
Finalmente digamos que existen huellas en esta forma
del antiguo concepto de propiedad o conveniencia (td
prpon), pues la Habilidad consiste en la capacidad de uti
lizar correcta y adecuadamente todas las formas estilsticas
y dems elementos oratorios. El status de la misma es,
pues, distinto al de las anteriores.
A continuacin vamos a trazar un esquema del conte
nido del tratado, enumerando primero las formas de estilo
y sus componentes en sus lneas bsicas para seguir con
la exposicin de los estilos individuales que cierra el tra
tado.
El orden que seguimos es el que establece Hermgenes,
y abreviamos los ocho componentes en sus iniciales corres
pondientes, del modo siguiente: P (pensamiento), T (trata
136
C f. infra, . 81. Autores como H a g e d o r n , op. cit., pgs. 84-85,
creen que Hermgenes nunca lleg a escribir esa obra. K e n n e d y , The
A rt o f Rhetoric, op. cit., pg. 633, apunta la posibilidad de que en la
actual obra que se conserva bajo ese ttulo haya pasajes que se remonten
a la obra que Hermgenes escribi.

INTRODUCCIN

57

m ien to), D (diccin), F (figuras), M (m iem bros), C (co m


p o sici n ), P a (pausa) y R (ritm o).

IX .

E squem a g e n e r a l d e la s fo rm a s e s tils tic a s

L IB R O I (213-311)

I. C l a r id a d (226-41)

1. Pureza (227-34)
P. Los comunes a todos y fcilmente comprensibles.
T. Relacin del hecho desnudo, sin aadidos externos.
Presentacin directa de los hechos.
D. Palabras corrientes, no metafricas ni duras.
F. Construccin recta.
Evitacin del hiprbaton.
M .Cortos, como incisos, conteniendo un pensamiento
completo.
C. Indiferencia al hiato.
Pa.Ymbica o trocaica.
R. Como la pausa.
Se le opone, en parte, la Abundancia.

2. N itidez (235-41)
P. Los que establecen un anuncio formal y remiten el
discurso a un nuevo comienzo.
Los que describen lo que se va a decir y su orden.
P .T. T ransiciones.
T. Disposicin del relato segn el orden natural.
Colocar las rplicas antes que las refutaciones.
D. Como en la Pureza.

HERMGENES

F. Definicin por agrupamiento; distribucin; enumera


cin; interrogaciones del propio orador a s mismo;
repeticiones.
M.C.Pa.R.Como en la Pureza.
Lo contrario a ella es confusin.
II. G ra n d e za (241-96)

Se le opone el estilo vulgar.


Solemnidad (242-54)
Se le opone la Simplicidad.
P. Los referidos a dioses en tanto que dioses.
Materias divinas (fenmenos naturales).
Materias divinas observables en seres humanos.
Materias humanas.
T. Los expresados en una relacin mediante afirmacin.
Los alegricos.
Expresiones alusivas.
D. La dilatada y que da amplitud a la boca en la pro
nunciacin.
Palabras que contengan una -- y terminen en vocal
larga, con predominio de vocales largas y diptongos,
excepto ei.
Expresiones metafricas.
Expresin nominal y sustantivos.
F. Construccin recta.
Juicios de valor que no expresen duda.
Atribuir algo a la propia opinin.
Evitar apostrofes e hipstrofes.
M.Cortos.
C. Poco cuidadosa del hiato.
Dactilicas, anapsticas, penicas, ymbicas y espondaicas.

INTRODUCCIN

59

Evitar las trocaicas y jnicas.


P a.En pie no catalctico.
R. Estable: debe terminar en nombre o expresin nomi
nal de no menos de tres slabas.
Doble espondeo o un epitrito en la pausa.
Vocal abierta en el ltimo o penltimo pie.
2. Aspereza (254-60)
Su contrario es la Dulzura.
P. Los que contienen abierta reprensin de personas su
periores por parte de inferiores.
T. Introduccin abierta y llana de los pensamientos.
D. La metafrica y dura por s misma.
F. rdenes; recriminaciones interrogativas.
M .Los ms breves: incisos.
C. Con hiatos y pies dispares entre s e incongruentes.
P a.La formada por pies incongruentes.
R. De sonido desagradable y como inexistente.
3. Vehemencia (260-64)
Se le oponen Dulzura y, sobre todo, Equidad.
P. Los que expresan reprensin y recriminacin.
T. Introduccin abierta, clara y llana de los pensamien
tos, sin combinarlos con otros ms blandos.
D. Creacin de palabras speras.
F. Apstrofe; apstrofe interrogativo; figura demostra
tiva.
M .Incisos.
C .Pa.R .Como en la Aspereza.
4. Brillantez (264-69)
Se le oponen Viveza y Vigor.
P. Exposicin confiada de los hechos, por ser ilustres o
porque complacen a la audiencia.

HERMGENES

T. Introduccin directa de los pensamientos, con digni


dad y sin dudar, utilizando una relacin y sin inte
rrumpirla.
Expresar noblemente ideas nobles.
D. Palabras solemnes.
F. Las que producen una bella apariencia: negaciones
anafricas, apstasis y asndeton en general.
Evitar la construccin recta.
M .Largos.
C. Solemne; trocaica si la pausa es solemne.

5. Vigor (269-77)
Se le oponen Dulzura y Equidad en los pensamien
tos, y Brillantez en los dems componentes.
P. Como en Aspereza y Vehemencia.
T. Como en Aspereza y Vehemencia.
D. Como en Aspereza y Vehemencia, con las de la Bri
llantez.
F. Como en Brillantez y Vehemencia.
M .C .Pa.R.Como en Brillantez.

6. Abundancia (277-96)
Su contraria es la Pureza.
P. Aadir algo externo al tema que se est tratando (el
gnero a la especie, lo indefinido a lo definido, el
todo a la parte).
Adicin por agrupamiento.
Referir los hechos acompaados de sus circunstan
cias, o a partir de todos los lugares de argumen
tacin.
Exponer las consecuencias de los hechos en el caso
de que stos no hayan tenido lugar.
T. Invertir el orden de los hechos, lo que obliga a utili
zar la insercin.

61

INTRODUCCIN

Colocar las confirmaciones, pruebas y amplificaciones


por delante de las proposiciones correspondientes.
D. No la hay caracterstica. Crtica de la sinonimia.
F. Las que comportan otros pensamientos adicionales:
enumeracin, figura enumerativa, preferencia, supo
sicin, construccin oblicua, figura cursiva, hipstasis, distribuciones, figura de negacin y afirmacin,
insercin.
M .C .Pa.R.Admiten todo tipo.

III. E leg a n c ia

y belleza

(296-311)

Precisiones sobre el concepto de Belleza.


Se le opone el estilo descuidado y falto de ritmo.
Depende slo de la diccin y sus componentes.
P .T .No existen propios por s mismos, a excepcin tal
vez del Ingenio.
D. Pura.
F. Las que destacan el ornato: parisosis, epanforas por
miembros, antstrofe, epanstrofe, clmax, distribu
ciones por parejas, hiprbaton, afirmaciones por me
dio de dos negaciones, poliptoton.
M .Moderadamente largos, bien trabados y sin hiatos.
Miembros breves concatenados.
C. Sin hiato.
Con cierto metro adecuado al estilo en cuestin.
Las partes de la oracin deben tener distinto nmero
de slabas, tiempos y acentos.
Pa.No estables.
Monoslabo final.
R. No estable, sino suspendido y pendiente.

62

HERMGENES

LIBRO II (312-380)
IV. Viveza (312-20)

Es contrario a ella el estilo relajado y lnguido.


P. No los posee propios, a excepcin tal vez de los del
Ingenio.
T. Empleo de respuestas rpidas y rplicas breves.
Apstrofe, sea ste un tratamiento o una figura.
D. Contribuye poco.
F. Las que segmentan el discurso y suprimen su langui
dez: hipstrofe, figura cursiva.
Las que segmentan: incisos asindticos; variaciones
acumuladas y prximas; distribuciones cuyo segundo
elemento est prximo; incisos epanafricos; incisos
antistrficos; conectivas rpidas y prximas. Segmen
tan sin aparentarlo: construccin oblicua, enclave y
similares.
D. Contribuye poco, pero las palabras breves son ms
idneas.
.Breves siempre.
Pocos o ningn hiato.
Pa.La que acaba en troqueo y no es estable.
R. Predominio de troqueos.

V. C a r c t er (320-52)

Precisiones sobre ese concepto, que diferencia del de


propiedad o adecuacin del estilo a su locutor.

INTRODUCCIN

63

1. Simplicidad (322-29)
P. Los puros en general y, en concreto, los que corres
ponden a caracteres naturales y los llamados carac
teres.
Los cercanos a la vulgaridad.
Los que contienen argumentaciones con animales irra
cionales y plantas.
Empleo de juramentos.
T. Como en la Pureza.
D. En su mayor parte igual a la pura.
Las palabras ingeniosas.
F. Iguales a las puras.
M .Iguales a los puros.
C. Iguales a los puros, pero ms simples y sueltas.
Pa.Estable.
R. Como la composicin; estable.
Dulzura y gracia com o intensificacin de la Simpli
cidad.
2. Dulzura (330-39)
P. Los de tema mtico.
Los prximos a los mitos.
Los que gozan de mayor credibilidad que los mitos.
Los que expresan aquello que agrada a nuestros sen
tidos.
Utilizar composiciones que nos complacen, como los
encomios.
Atribuir capacidad de decisin a seres que 'no la
tienen.
Atribuir caracteres humanos a animales irracionales.
T. Como en Pureza y Simplicidad.
D. La pura y la propia de la poesa.
Inclusiones de citas poticas.
Uso de adjetivos.
La ingeniosa.

HERMGENES

F. Simplicidad, Pureza y Belleza.


C. La que aproxima la prosa al verso, como en el caso
de la Belleza.
Deben predominar los pies propios de la Solemnidad.
P a.Solemnes y estables.
R. Estable.
3. Ingenio (339-45)
P. Los superficialmente profundos.
Los que se expresan mediante una diccin que no les
corresponde.
Los que siguen a otros anteriores en virtud de seme
janza lxica, de una paronomasia, o de una metfora
dura que es consecuencia de otra metfora dura.
Excurso sobre el estilo gracioso y lind, que no se
diferencia del placentero y dulce.
4. Equidad (345-52)
P. Aquellos en los que uno se aminora voluntariamente.
Los que expresan que uno va a juicio contra la pro
pia voluntad.
T. Reducir las propias excelencias o aminorar la vehe
mencia contra el adversario, sea indicndolo explci
tamente sea sin indicarlo.
La pretericin, explcita o sin mencin expresa.
Hablar de forma muy simple, como en la Pureza y
Simplicidad.
D. La pura y simple.
F.M .C .Pa.R .Como en Pureza y Simplicidad, si es que
estos componentes son pertinentes.

INTRODUCCIN

65

VI. S in c er id a d (352-63)

P. Los simples y, tal vez, los equitativos.


Los que expresan indignacin.
T. Expresar las emociones directamente mediante el dis
curso, sin anunciarlas de antemano.
Dar respuestas rpidas sin establecer un anuncio for
mal.
Aparentar que se habla impulsado por el momento.
D. spera, vehemente e inventada.
F. Como en la Vehemencia: apostrofes, apstrofe inte
rrogativo, figura demostrativa, vacilacin, reticencia,
juicios de valor, juicios de valor dubitativos, rectifi
cacin, distribucin incompleta.
M .C .Pa.R.Parecidos a los de la Vehemencia, excepto
cuando se quiere mover a compasin.
Severidad (364-68)
P. Todos los que comportan reproche.
T. Aminorarse a s mismo o conceder ventajas al ad
versario.
Uso de ironas.
Aparentar que es necesario algo que no lo es.
D.F.M .C.Pa.R .No los posee caractersticos, pero se ade
can a ella Simplicidad, Equidad y Sinceridad.

VII. H a b ilid a d (368-80)

Precisiones sobre el concepto de Habilidad. Ulises,


prototipo del orador hbil.

66

HERMGENES

1. H abilidad real y aparente


P. Los paradjicos, profundos, violentos y muy medi
tados.
T. Los muy meditados, profundos y propios de las for
mas de la Grandeza.
D. La solemne, spera, vehemente y, en general, la me
tafrica.
F.M .C .Pa.R .Slo los de la Solemnidad, Vigor, Brillan
tez y Abundancia.
2. H abilidad real y no aparente
Depende del tratamiento.
T. Hablar aparentando Carcter, Simplicidad y denotan
do descuido.
3. H abilidad aparente y no real
Depende de la diccin.
D. La spera, vehemente y solemne, aplicada a pensa
mientos superficiales y comunes, y utilizando figuras,
miembros, etc., embellecidos, vigorosos y solemnes.
Utilizar injurias y expresiones vehementes donde no
corresponde o sin necesidad.
En qu consiste la verdadera Habilidad.

X . LOS ESTILOS INDIVIDUALES

La ltima parte del tratado (pgs. 380-413) comprende


tres apartados. El primero de ellos est dedicado al lgos
politiks137, constituido ste por la mixtura de todas las
137
Vase sobre l el lema correspondiente a politiks en el Thesau
rus linguae Graecae, G raz, 1954, quien lo define a propsito de la poli-

INTRODUCCIN

67

formas estilsticas mencionadas. Hermgenes sigue la idea


aristotlica de que, de la misma manera que existen tres
tipos de oratoria poltica o civil, a saber, judicial, delibera
tiva y panegrica, existen tres tipos de estilo correspondien
tes a cada gnero oratorio. Tanto el gnero oratorio como
su expresin o estilo son designados con el trmino lgos.
En efecto, Hermgenes empieza refirindose al estilo po
ltico, cuyo modelo es Demstenes, pero a partir de 384,
14 pasa a referirse a los tres gneros oratorios antes cita
dos. En ambos casos podramos traducir lgos tanto por
oratoria en su doble acepcin de estilo y gne
ro, como por discurso, en el sentido semitico antes
mencionado 138. La ambivalencia de lgos se pone de ma
nifiesto en 387,21, donde el autor dice que el lgos del
panegyriks lgos debe ser mnimamente vivo l39, que
hay que interpretar como el estilo del discurso/oratoria/
gnero panegrico 140.
El autor caracteriza brevemente los estilos de los gne
ros judicial y deliberativo mediante las formas de estilo
estudiadas, pero, al llegar al panegrico, Hermgenes in
troduce un nuevo concepto: en efecto, opone lgos pangyriks a lgos politiks, diferenciando el primero del lgos
tike lxis de Dionisio de Halicarnaso como elocutio oratoria, qualis in
orationibus civilibus locum habet.
138 Cf. supra, n. 76.
139 Cf. 385,1-2, donde se lee t etdos en lgdi symbouleutiki, esto
es el estilo del discurso deliberativo, siendo este ltimo un equivalente
asimismo de gnero, oratoria.
140 Otros valores de lgos a lo largo del tratado: enunciado en
218, 13, 18; lenguaje en 393, 11; discurso en el sentido de pieza
oratoria en 383, 18-19; 384, 27; palabra en 390, 10; prosa en 336,
etc.: vase nuestro ndice. Entendemos que el trmino es lo suficiente
mente equvoco y polivalente para admitir ms de una sola interpretacin
en un mismo pasaje. Sobre l vase adems la nota siguiente.

68

HERMGENES

politiks panegyriks, cuyo ejemplo es una declamacin


(388, 15 ss)141. El panegrico puro en realidad dice Her
mgenes en 386, 17-18, no es poltico, y el modelo supre
mo en materia de estilo panegrico es Platn, de la misma
manera que lo era Demstenes del poltico. El autor divi
dir as toda la literatura de acuerdo con criterios estilsti
cos, pues el panegrico comprende tambin la poesa. Por
tanto, el concepto de lgos adquiere ahora una nueva di
mensin, pues ya no equivale a los tradicionales de estilo
u oratoria, sino que designa algo ms amplio, la literatura
o, si se quiere, el discurso literario, en una designacin
ms moderna. De ah que el concepto de discurso resul
te adecuado y cmodo en su traduccin: Hermgenes pasa
del discurso oratorio al discurso literario. Por so no hay
que extraarse de que el estilo de Platn sea calificado de
oratoria panegrica, esto es, discurso panegrico, en
terminologa moderna.
Tras delinear brevemente el estilo platnico, cuyo ca
rcter imitativo y dramtico destaca, Hermgenes se cen
tra en los caracteres de la poesa como discurso panegri
co en verso (389, 22) y el ms panegrico de todos los
discursos (389, 8-9)142. El modelo es ahora Homero, que
no slo es el mejor de los poetas sino tambin de los ora
dores y loggrafos porque es quien mejor les imita. Por
logografa se refiere aqu Hermgenes a la literatura en
141 Las dificultades que plantea el trmino lgos en todo este pasaje
se ponen de manifiesto en la traduccin de W o o t e n : traduce primero
por practical oratory, pero luego habla de practical style, junto a
panegyric styles; cf. 386, 16 ss.; 395, 16 ss.: practical oratory o
practical style, etc. P a tillo n prefiere hablar siempre de discours
en el sentido moderno.
142 W o o ten traduce el primero por panegyric in meter, y el se
gundo por the most panegyric o f all literary styles.

INTRODUCCIN

69

prosa distinta de la oratoria143 Describe tambin los ca


racteres del estilo potico segn las ocho categoras con
arreglo a las cuales ha estudiado cada forma.
A continuacin pasa a caracterizar el estilo de los auto
res polticos y panegricos, a los que agrupa bajo los
epgrafes de lgos hapls politiks y lgos hapls pangyriks. Con dichos epgrafes no se refiere al estilo de
Demstenes, o de Platn u Homero. El adverbio hapls
debe ser entendido aqu en el sentido de simplemente,
puramente, esto es, se refiere a la oratoria o discurso
poltico concebido en s mismo como entidad genrica y
opuesta al discurso panegrico. El slo poltico, o poltico
puro, abarca los tipos judicial y deliberativo, y requiere
menos formas estilsticas que el poltico antes estudiado.
El panegrico puro est concebido, as, por oposicin al
poltico, constituye la literatura no poltica, e incluye poe
sa y prosa logogrfica e historiogrfica. En l puede pre
dominar una sola de las distintas formas estilsticas (403,
24-25).
Los autores polticos incluidos en el primer epgrafe
derivan del canon tradicional de los diez oradores, del que
el propio autor hace mencin en 401, 5, y son los siguien
tes: Lisias, Iseo, Hiperides, Iscrates, Dinarco, Esquines,
Antifonte, Licurgo y Andcides. Hermgenes aadir el
143
Slo en 404, 10-11 distingue Hermgenes la logographa de la
prosa historiogrfica. Poco ms adelante habla de nuevo de la historia
y de la restante logographa (404, 19-20). En retricos posteriores se
lee lgoi para referirse a la obra de Tucdides, siendo posible traducirlo
como historia: cf. R e c h e , op. cit., 237, n. 53. Ya Cicern en Orador
62, y Tpicos 78, distingua entre la oratio de los oradores frente a la
de los sofistas, filsofos, historiadores y poetas, y Dionisio de Halicarna
so, Sobre la composicin literaria 22, distingue entre poesa, historia y
lgoi poiitiko.

HERMGENES

70

nombre de Critias. Todos ellos son inferiores a Dems


tenes.
Empieza el estudio de los autores panegricos con la
prosa logogrfica. Algunos autores, como Jenofonte, par
ticipan de la historiografa y de esa prosa. Inicia la serie
Jenofonte, que supera a Platn en Simplicidad, y le siguen
Esquines el Socrtico y Nicstrato. El grupo historiogrfico est constituido por Herdoto, Tucdides y Hecateo de
Mileto. Omite hablar de Teopompo, foro, Helnico y Fi
listo. Finalmente restan los poetas, considerados tambin
panegricos, como hemos dicho antes, y cuya discusin no
ve necesaria tampoco.
La obra concluye con el anuncio de su tratado Sobre
el tratamiento de la Habilidad, que es como un comple
mento (lleimma) a Sobre las formas de estilo.

XI.

V a lo ra c i n de l a o b ra

Hermgenes construye as un sistema coherente y origi


nal, formado por arquetipos estilsticos que se combinan,
sistema que, aunque utiliza la tradicin anterior, supera
con creces esa tradicin. Con l culmina la doctrina de
las idas estilsticas y, a la par, su obra constituye uno
de los hitos de la retrica estilstica griega y es testimonio
de la unin indisoluble de retrica y crtica literaria, por
una parte, y del dominio absoluto de la retrica sobre to
dos los gneros literarios, por otra, fenmenos ambos ca
ractersticos de la cultura griega de poca imperial. Her
mgenes modifica y supera la dicotoma de Ps. Aristides
al no basarse en la oposicin de dos tipos de estilo, sino
en la oposicin de los dos tipos de discurso literario a

INTRODUCCIN

71

partir del estudio del estilo o del discurso en general,


tal como hemos dicho. De ese modo, las formas estilsticas
constituyen el paradigma, y la literatura as dividida el
sintagma en que se integra ese paradigma. Su concepcin
estilstica y literaria parece ser una rplica consciente a la
doctrina tradicional al uso.
Igualmente su sistema de siete formas y sus subformas,
hasta un total de veinte, constituye un avance evidente
con respecto a la teora de los tres estilos, y posibilita una
mayor profundidad y riqueza en el anlisis estilstico del
texto144. Wooten destaca tambin la importancia de los
pensamientos como medio de producir un efecto estilsti
co, con lo que su mtodo resulta menos formal que el de
Cicern y Dionisio de Halicarnaso, sus antecesores en el
estudio de Demstenes, al hacer del contenido una parte
fundamental del discurso 145.
Es cierto que se observan deficiencias en su sistema:
el status de la Habilidad no es parangonable al de las de
ms formas; la relacin de la Sinceridad con el Carcter
no es satisfactoria, as como tampoco lo es su tratamiento
del Vigor, ni la relacin de la Simplicidad con el discurso
poltico l46 Se ha dicho tambin que las formas de Solem
nidad y Dulzura son tratadas de modo distinto a las de
ms porque no son apropiadas al lgos politiks e indica
ran un cambio del propsito inicial del tratado 147. Lo
144 Cf. W o o t e n , op. cit., 133, quien agrupa las siete formas dentro
de los tres estilos tradicionales.
145 Cf. ibid., donde tambin hace mencin de otras diferencias con
Cicern y Dionisio.
146 Vanse al respecto las observaciones de L in d b er g , op. cit., 121
ss., y P a t il l o n , op. cit., 253.
147 Cf. W a l s d o r ff , op. cit., 63: la causa de la introduccin de estos
dos captulos sera Platn.

72

HERMGENES

cierto es que ya al comienzo de la obra aparece citado


Platn (pg. 214), y que si afirma que Demstenes es el
modelo de estilo oratorio es porque se es el estilo que
l interesa, pero vuelve a citar a Platn en pg. 386, cuan
do introduce un nuevo tipo de discurso, el panegrico 148.
Pero todas esas posibles deficiencias son superadas por su
afn de sistematizacin y de clarificacin de la tradicin
anterior, as como por su exigencia de rigor: no en vano
akribs es uno de los adverbios que caracterizan su ex
posicin.
Hasta qu punto ese planteamiento abstracto y para
digmtico es de carcter platnico149, y hasta qu punto
Hermgenes es consciente de ello, son cuestiones que re
quieren mayor estudio y deben quedar abiertas. La rela
cin de Hermgenes con el platonismo, clara, como vamos
a ver, para l tradicin posterior, as como el estudio del
propio conocimiento e influjo de la obra platnica, mere
cen mayor atencin por parte de los crticos.

148 Vase W alsd o r ff , op. cit., 54-55, quien cita textos como Q uin
X 1, 81, que habla de la capacidad expresiva divina, y homri
ca, de Platn, y X 1, 108, donde aparecen unidas vim Demosthenis y
copiam Platonis, as como textos que, desde Cicern, alaban la suauitas
(glykts) y grauitas (semnts) de Platn. La snkrisis entre l y De
mstenes sera un tpico producto retrico, evidente ya en Dionisio de
Halicarnaso.
149 Tal posibilidad apuntaba ya M a d y d a , op. cit., 48. Vase tam
bin W o o t e n , op. cit., 131.
t il ia n o ,

INTRODUCCIN

73

X I I . P o s t e r id a d d e s o b r e l a s f o r m a s d e e s t il o
de

H erm genes

1.
La Suda cita otros tres nombres de autores que si
guieron practicando la doctrina de las formas estilsticas:
Adriano, Metrfanes y Tiberio 15. Nada sabemos de ellos,
pero es el tratado de Hermgenes el que pas a la posteri
dad, y su influencia fue decisiva durante siglos. En efecto,
la rivalidad con Minuciano durante el s. Il d. C., que
persiste en el s. III, va cediendo a lo largo del s. IV en
favor de Hermgenes. En el s. v el liderazgo de nuestro
autor en el campo de la retrica es indiscutible, hasta tal
punto que su Retrica fue el libro de texto oficial en po
ca bizantina151. Y es precisamente un movimiento filos
fico, el neoplatonismo, el que se encargar de ello. As,
el primero y ms extenso de los comentarios conservados
a Sobre las formas de estilo pertenece a un neoplatnico
del s. V d. C., Siriano, si bien el ms antiguo comentario
conservado a nuestro autor, en concreto a Sobre los esta
dos de la causa es obra de un autor del s. IV d. C., So
patro 152. Las razones de estas preferencias por parte del
150 Vase K en n e d y , Greek Rhetoric under Christian Emperors, Prin
ceton, 1983.
151 Para la recepcin de Hermgenes en Bizancio vase G. L. Kust a s , Studies in Byzantine Rhetoric, Tesalnica, 1973, 5-26.
152 Vase K en n e d y , Greek Rhetoric, op. cit., pgs. 104-9. Una opo
sicin a la doctrina hermogeniana puede verse en el prolegomenon de
Febamn a Sobre las formas, del s. vi d. C. La coleccin de los prole
gmeno a Hermgenes es recogida por H. R a b e , Prolegomenon Sylloge,
Leipzig, 1931. Para nuestro tratado, vanse pgs. 375-447.

74

HERMGENES

neoplatonismo son varias. En primer lugar, la doctrina de


Hermgenes se adaptaba mejor que otras a sus propios
ideales filosficos y a sus propias necesidades ticas y est
ticas. Se apreciaban tambin su claridad expositiva, su uti
lidad didctica y la amplitud de sus enseanzas, que cu
bran todo el mbito retrico. La filosofa neoplatnica
conseguira crear as, una sntesis harmoniosa de los anti
guos contrarios, filosofa y retrica.
2.
Tambin el cristianismo adapt para s los valores
retricos de Hermgenes, que contribuyeron igualmente a
la formulacin de sus ideales. As, utilizar una terminolo
ga moral que pertenece a la tradicin retrica clsica para
describir rasgos de estilo, al tiempo que aplicar el anlisis
filosfico a cuestiones retricas. La tradicin platnica con
tribuira a ello de un modo fundamental, pero Hermge
nes facilit el camino: al calificar de simple (aphels)
a Platn, Hermgenes sancionaba la imitacin del genial
filsofo, que era perfectamente compatible con la ideolo
ga cristiana, pues ese adjetivo era tambin el que cuadra
ba al estilo del Nuevo Testamento, segn los cristianos.
La unin haba sido facilitada por la comunidad de voca
bulario retrico153. Junto a la aphleia los Padres de la
Iglesia destacan el concepto de Solemnidad (semnts).
Hermgenes los haba opuesto, pero los haba aplicado
ambos a Platn. As, el discurso cristiano es aphels y
semtis a la vez, cualidades que debe reunir todo buen
cristiano. Pselo, en su comentario, llegar a alterar el texto
de Hermgenes, de tal manera que los pensamientos so
lemnes no sern los que se refieren a los dioses en tanto
que dioses, sino los que se refieren a Dios en tanto
153
Cf. K u st as , op. cit., pgs. 34-35, y 27-62, para una ampliacin
de las ideas que estamos exponiendo.

INTRODUCCIN

75

que Dios 154. Vemos, pues, que neoplatonismo y cristia


nismo son inseparables compaeros de viaje, y que Her
mgenes ser su gua.
Kustas distingue cuatro etapas en la tradicin bizantina
de Hermgenes, estando marcada cada una de ellas por
la obra de uno de sus comentaristas 155:
a)
El primer perodo se extiende desde el comentario
del neoplatnico Metrfanes de Frigia del s. Ill d. C. has
ta el s. IX d. C., siendo su principal representante Siriano
de Atenas, que se hallaba a la cabeza de la escuela neoplatnica en el s. V d. C. Es el ms extenso comentarista
de Hermgenes y afirma ser el primero en comentar Sobre
las formas de estilo, aunque menciona a comentaristas
anteriores como Porfirio y Jmblico. Siriano no conoce
an el corpus general de sus cinco obras. Este parece que
fue constituido a finales del s. v o comienzos del s. vi.
La clausura de dicha escuela en 529 supuso un parntesis
en la tradicin de comentarios a Hermgenes l56
154 K u st as , ibid., pgs. 36-37. Cuadraban especialmente bien con la
esttica bizantina los conceptos de oscuridad (aspheia), del que Her
mgenes afirma en 240 que no es un defecto, y de alusin (mphasis),
que favorecera el misticismo cristiano.
155 En The Function and Evolution of Byzantine Rhetoric, Viator
1 (1970), 55-73. Para la tradicin bizantina de Hermgenes pueden verse
tambin K en n e d y , op. cit., pgs. 102 ss.; 265 ss., y el libro de K u st a s ,
op. cit., pgs. 20 ss.
156 Se puede mencionar aqu tambin a Juan de Sardes (ca. 800) y
Aretas (ca. 860-ca. 935); vase K en n e d y , op. cit., pgs. 275-7; 287-90.
Kennedy hace referencia tambin a los escolios a Demstenes que derivan
de un comentario tal vez atribuible a Zsimo de Ascaln, de ca. 500
d. C. Seala igualmente la importancia del desarrollo de la letra minscu
la en el s. ix para la creacin de un cdice nico, pero ste no puede
ser documentado antes del s. x i. Vase la edicin de R abe , op. cit.,
XIII.

76

HERMGENES

b) El segundo perodo comienza en el s. ix, tras la


derrota rabe del 868. Se caracteriza por la combinacin
de elementos clsicos y cristianos. Focio fue aparentemen
te el primer escritor eclesistico en adaptar conceptos de
Hermgenes omitiendo algunas formas por violentas, aun
que no le cita nominalmente. Los comentarios continan
en el s. X. Kustas destaca el Anonymus in De ideis, que
puede situarse en dicho siglo, pero que se basa en mate
rial de los s. V y v i 157. Afn de cristianizacin se advier
te tambin en Juan de Sicilia, de comienzos del s. X I, cu
yos escolios a las Formas ocupan el segundo puesto en
importancia, con la posible excepcin de Geometres, cuya
cronologa se sita entre los s. x - x i158.
c) En el perodo posterior, que se extiende desde el s.
XI hasta finales del s. x n , se observa que va desaparecien
do el afn de cristianizacin al ir aumentando el conoci
miento de Hermgenes. Su principal representante, Miguel
Pselo, versific el texto de Hermgenes, modificndolo
slo cuando era contrario a la teologa cristiana, como
hemos sealado un poco ms arriba159. Otros autores a
destacar son Tzetzes y Eustacio, quien aplic a Homero
las formas estilsticas de Hermgenes 160.
d) El cuarto perodo abarca los ltimos aos del s. xii
hasta el s. XIV. Ahora el texto queda reducido a su con
157 Vase W a l z , Rhetores Graeci, 9 vols., Stuttgart y Tubinga,
1832-1836, reimpresin en Osnabrck, 1968, aqu vol. VII. Otros escolios
en K u st as , op. cit., pg. 21, n. 1-3.
158 En el s. xi escribi tambin comentarios a Sobre los estados, So
bre la invencin, y Sobre las form as Juan Doxpatres. A finales de ese
siglo pertenece tambin Juan el Dicono.
159 Ms noticias sobre esta y otras obras de Pselo en K en n e d y , op.
cit., pg. 305.
160 El citado libro de L ind berg se ocupa de su estudio.

INTRODUCCIN

77

texto retrico inicial, sin finalidad metafsica. Mximo Planudes (ca. 1260-ca. 1310) es el comentarista ms destacado
aqu, aunque es el menos satisfactorio de los comentaristas
de Hermgenes, pues suele limitarse a abreviar la obra de
los anteriores: su texto sera una editio minor de otra edi
cin ms antigua y completa.
3.
El inters por Hermgenes permiti que su obra se
transmitiera durante siglos y pasara de Bizancio a los pa
ses del oeste de Europa, en concreto a Italia, donde el
conocimiento de su Retrica est testimoniado desde el s.
XV en la biblioteca de Lorenzo de Medici y en la Vati
cana161.
El transmisor de Hermgenes a Occidente fue Jorge de
Trebisonda, el mejor conocedor entonces de nuestro ret
rico 162. Este lleg a Italia en 1416, y en 1433/34 public
su Rhetoricorum libri V, la primera retrica original hu
manista en que se combinan los preceptos de Dionisio de
Halicarnaso y Hermgenes con los de Cicern y la prctica
de Virgilio y Livio. Ya en 1420 haba escrito el eptome
De generibus dicendi, en el que traduce nuestro tratado l6\
y en 1426 haba corregido el concepto de glykts hermogeniano en De suavitate dicendi.
161 Cf. A. M . P a t t er so n , Hermogenes and the Renaissance, Prince
ton 1970, 7-8. No parece, sin embargo, que nuestro tratado llamara la
atencin al crculo de los Medici.
162 Sobre l vase J. M o n fa sa n i , George o f Trebizond. A Biblio
graphy and a Study o f his Rhetoric and Logic, Leyden, 1976.
163 La traduccin de Trebisonda de las formas estilsticas es como
sigue por orden diacrnico: claritas (que comprende purus sermo y ele
gantia), magnitudo (que comprende dignitas, asperitas, acrimonia, illus
tris oratio ac splendida, vehementia, circumdictio), venustas o pulchritu
do, celeritas, affectio o morata oratio (que comprende tenuitas o infini
tas, iocundus sermo, acutus sermo, modestus sermo, obiurgatio), veritas,
gravitas.

78

HERMGENES

Patterson demostr en un estudio fundamental164 que


no slo los Progymnsmata fueron conocidos y apreciados
en la poca renacentista165, sino que la doctrina de las
formas estilsticas ejerci un influjo asimismo decisivo en
la teora y prctica retricas.
En efecto, su influencia se observa en las ms diversas
esferas. Y, as, en el plano retrico Minturno identifica
la deintes con el decorum que mezcla las dems idai en
un todo orgnico, y lo mismo har Sturm. Ese concepto
de decorum va a ser clave en la tica y la esttica rena
centistas: no se trata slo de una unidad orgnica que
produce placer esttico, sino de un aspecto de la confor
midad, proporcin o conveniencia con el universo, en
cuyos modelos se integraran los del lenguaje166. Paolini
llegar a relacionar las siete formas estilsticas con los siete
planetas.
La primera edicin completa del Ars Rhetorica de Her
mgenes tiene lugar en 1508 en Venecia a cargo de Aldo
Manuzio, quien incluye tambin los comentarios de Siriano, Spatro y Marcelino. A sta siguieron otras ediciones
completas de su A r s 167: en 1569/70 Francisco Porto se
164 A . P a tter so n , Hermogenes and the Renaissance, op. cit.

165 Sobre estos ejercicios retricos que preparaban para otros de ma


yor envergadura puede verse K en n e d y , op. cit., pgs. 52-72. La reciente
traduccin de M .a Dolores Reche en esta misma coleccin, nm. 158
(T e n , H er m g e n es , A f t o n io , Ejercicios de Retrica, Madrid, Gredos,
1991), constituye la primera a una lengua moderna de los de Ten, que
precedieron a los de Hermgenes, traducidos tambin por ella junto a
los de Aftonio.
166 P a t t er so n , op. cit., pgs. 9-10. Las comillas pertenecen a la cita
de George Puttenham, de 1589, mencionada por Patterson para la defini
cin de decorum.
167 De las diecisiete ediciones y traducciones comprendidas entre 15001650, que cita P a t t er so n , op. cit., pgs. 219-20, siete corresponden a
ediciones del A rs de Hermgenes pertenecientes al s. xvi.

INTRODUCCIN

79

defiende por presentar otra edicin de Hermgenes pues


existen ya ediciones florentinas (Giunta, 1511), francesa
(Wechel, 1531; Bogarde, 1544/45), alemanas (Richel, 1555).
La primera traduccin latina es la de A. Bonfine en 1538.
Seguiran las latinas de Natale Conte en 1550, la de Sturm
en 1570/71, acompaada de edicin y comentario, y una
de las ms influyentes, los sumarios de Zinano en 1590,
con parfrasis italiana, la italiana a su vez de Julio Camilo
Delminio en 1594 y 1608 slo de Le Idee overo For
me, y en 1614 de nuevo la latina de Gaspar de Lauren
tis, con edicin completa y comentario asimismo. En estas
obras se suele dar a Hermgenes el calificativo de philo
sophus.
Vendr luego la crtica literaria. Desde la aparicin en
1558 de De oratione libri VII del mallorqun Antonio Lulio, en siete libros por las siete idai, y cuyo libro VI est
dedicado a ellas 168, cabe destacar las poticas de Bernar
dino Partenio (1560), Julio Csar Escalgero (1561) y Minturno (1564). Patterson enumera diez tratados que presu
ponen el conocimiento de la doctrina de las ideas, pues
discuten cuestiones crticas concretas. El propsito del es
tudio de Patterson es demostrar el conocimiento de Her
mgenes en Inglaterra, donde es igualmente asociado al
platonismo. Lo ejemplifica aplicando algunas de estas idai
168
Lulio las traduce del modo siguiente: claritas, amplitudo, p u l
chritudo, toruitas seu contentio (alii dicunt celeritas), mores, veritas, gra
vitas, seu (ut videtur Hermogeni) decorum. Las llama genera, y aade:
alii characteres appellant, alii form as dicendi, alii stylum, alii virtutem.
Nos tamen posthac ex Platone & Isocrate ideas nuncupabimus (p. 422).
En el libro VII se ocupa de los distintos tipos de discurso que veamos
en Hermgenes: De oratione politica, De philosophicae orationis Deco
ro, De Historiae Decoro, De Poeticae Decoro, junto a Decorum y De
exercitatione.

80

HERMGENES

a distintos gneros literarios: deintes se aplica a la pica,


kllos y glykts a los sonetos, mgethos a las odas, tra
chytes, sphodrtes y akm a la stira.
4.
Patterson no menciona la influencia de Hermgenes
en Espaa, pero algunas noticias tenemos tambin de ella
en las retricas de la poca, y un estudio en profundidad
dl tema, que no existe, sera probablemente revelador169.
Alfonso Garca Matamoros en su De tribus dicendi ge
neribus de 1570, cuando se refiere a las ms de veinte
formas de decir de Hermgenes, que Trebisonda redujo
a siete, menciona a Luis Vives, que trat de ellas tambin
y las llam con razn orationis virtutes. Matamoros in
tenta encuadrarlas en los tres estilos clsicos representados
por Cicern, su modelo, el habitual en esta poca.
Tambin Fray Miguel de Salinas cita a nuestro retrico
junto a Trebisonda, Cicern y Quintiliano, cuyos precep
tos utiliza, en su Rhetorica en lengua castellana de 1544.
E igualmente el Brcense en De arte dicendi de 1556 se
sirve de su doctrina, junto con la de Cicern, Quintiliano
y Aristteles.

169
Aunque no existe un estudio monogrfico de la cuestin pueden
ser de utilidad las obras de M. M en n d e z y P e l a y o , Historia de las
Ideas estticas en Espaa, II, Madrid, 1962, pgs. 160-61, 166, 175, 178;
J. Rico V er d , La retrica espaola de los s. x v i y xvu, Madrid, 1973;
L . L p e z -G r ig er a , An introduction to the study of Rhetoric in 16th
Century Spain, Dispositio 8 (1983), 1-19. Desde la perspectiva de la
narracin y, por tanto, comentando sobre todo el tratado Sobre la inven
cin, atribuido a Hermgenes, es til el estudio de E. A r t a z a , El ars
narrandi en el s. x v i espaol. Teora y prctica, Deusto, 1989. En pgi
nas 319-320, se refiere a Sobre las formas, enumerando siete de los ocho
componentes que constituyen cada una de ellas y con una leve confusin
entre los ltimos, pausa y ritmo.

INTRODUCCIN

81

Nos hemos referido antes ya al importante tratado de


Antonio Lulio de 1558. Lpez Grigera seala la influencia
de Hermgenes tambin en Fray Luis de Granada170.
Pero el mejor conocedor de Hermgenes en nuestro
pas, con Lulio, fue Pedro Juan Nez, quien en sus Insti
tutiones Rhetoricae, publicadas por primera vez en 1578,
y luego en 1585 y 1593, dedica unas cuantas pginas (157193 de la primera edicin) a las idai de Hermgenes, que
traduce respectivamente por perspicuitas, oratio distincta,
magnitudo (que comprende auctoritas, vehementia, splen
dor, vigor, circuitio), venustas, velocitas, morata oratio
(que comprende simplicitas, dulcedo, arguta oratio, mo
destia), veritas, obiurgatio, gravitas. A continuacin habla
de su uso en las partes del discurso. Nez alaba las exce
lencias de nuestro retrico. La obra fue compendiada en
el s. XVII por sus discpulos Bartolom Gavil y Vicente
Ferrer, popularizando la doctrina de Hermgenes, que
obtuvo mucho squito en el reino de Valencia171.
A travs de Nez lo cita tambin Juan de Guzmn
en 1586 en su Primera Parte de la Rhetorica. Fray Diego
de Ziga en su Philosophiae prima pars de 1597 mencio
na a Hermgenes y a Trebisonda y sus siete modos de
acomodarse a personas, lugares, tiempos y temas, aunque
su modelo sigue siendo Cicern.
Ya en el s. xvn Juan Bautista Poza reconoce la deuda
que tenemos con Hermgenes en sus Rhetoricae compedium de 1615, pero lo ve como autor difcil. Y tengo
noticias de que precisamente por esos aos tuvo lugar la
primera versin espaola de nuestro autor: Menndez Pelayo cita la Rhetorica de Hermogenes, de griega hecha
170 Cf. art. cit., 11.
171 Son palabras de M en n dez P ela y o , op. cit., pg. 269.

82

HERMGENES

latina, y mejorada muchsimo por el clarsimo Doctor Pe


dro Nez Valenciano: y vertida en vulgar castellano por
Miguel Sebastin, Presbtero, Rector que fue de Galve, y
discpulo de Nez y cathedrtico de Rhetorica en la Uni
versidad de Zaragoza, ao 1624. A juzgar por el nmero
de pginas que cita D. Marcelino, 176, puede tratarse tam
bin de un compendio, y se halla en la Biblioteca Colom
bina de Sevilla, cuyo estado material me ha imposibilitado
el acceso a dicho tratado, con harto pesar por mi parte.
En 1631 Quevedo recomendaba la claridad de Her
mgenes, citando a Lulio, frente a la oscuridad de Gn
gora m .
5.
En el s. xvm espaol podemos destacar la Ret
rica de Mayans y Sisearl73, quien en su prlogo cita a
Hermgenes como retrico insigne posterior a Quintiliano,
acompaado de Demetrio y Ps. Longno. Cita la obra de
las Ideas, su traduccin no a la letra por parte de N
ez, y sus principales comentaristas. Mayans cita a nuestro
autor espordicamente en el transcurso de su ob ra174; pe
ro en la parte que dedica a la elocucin, el libro III, sus
modelos son Cicern y Quintiliano fundamentalmente.
172 Vase L p e z -G r ig e r a , art. cit. Lo hace Quevedo en su dedica
cin al Conde Duque de Olivares de la Poesa de Fray Luis de Len.
La autora compara acertadamente la drimts hermogeniana con la agu
deza del s. XVII.
173 G. Mayans y Sisear (1757). Obras Completas III. Retrica, ed.
preparada por A nto n io M estre Sa n c h is , Valencia, 1984.
174 As a propsito de los exordios, en el captulo VI del libro II,
Sobre la disposicin rhetorica; en el captulo XII del mismo libro, al
tratar de la narracin clara, donde menciona especficamente nuestro tra
tado. En el libro III, a propsito de la anadiplosis, que Hermgenes lla
ma epanstrofe, rebuelta, y del clmax (pgs. 450-54). En el IV lo
menciona junto a Demetrio y Terenciano Mauro para los perodos de

INTRODUCCIN

XIII.

83

E d ic io n e s y tr a d u c c i o n e s m o d e r n a s

Las ediciones modernas de Hermgenes parten de la


alemana de Walz, poco rigurosa, que fue seguida de la
de Spengel175. La posterior edicin de Hugo Rabe es la
ms rigurosa de las realizadas, y por tal razn es la que
hemos seguido en nuestra traduccin, con slo tres correc
ciones que comentamos en su lugar176. No existe edicin
posterior.
Recientemente ha aparecido una traduccin americana
de nuestro tratado, la de Wooten177, que tiene el gran
mrito de ser la primera a una lengua moderna desde la
italiana de Delminio, pero que, por ir dirigida a un p
blico amplio, es ms una parfrasis que una traduccin
filolgica, que amplifica y reduce el texto de Hermgenes
a placer, pero que, a pesar de no traducir siempre los
trminos tcnicos con rigor, puede considerarse aceptable
en lneas generales.
En su estudio de Hermgenes, Patillon anuncia una
traduccin francesa de todo el corpus en la coleccin Bucuatro miembros mximos (pg. 510), y en el V, sobre los caracteres
del decir, lo cita a propsito de los progymnasmas (pg. 636).
175 Cf. Rhetores Graeci, ed. C. W a l z , op. cit., aqu III, 189-401;
Rhetores Graeci ex recognitione L. S pe n g e l , 3 vols., Leipzig, 1853-5456, reimpresin en Francfort, 1966, aqu II, 1854, pgs. XIV-XVIII;
265-425.
176 Hermogenis Opera, ed. H. Rabe, Leipzig, 1913, 213-413, con
reimpresin en Stuttgart en 1969.
177 C. W . W o o t e n , Hermogenes On Types o f Style, translated by
C. W . W o o t e n , The University of North Carolina Press, Chapel Hill
y Londres, 1987.

84

HERMGENES

d, que, a juzgar por los pasajes traducidos en el mencio


nado estudio y por la profundidad de ste, ser digna de
tener en cuenta.
Cuando ya tenamos confeccionado nuestro trabajo he
mos visto que acababa de aparecer la primera traduccin
espaola completa de nuestro tratado y del de Sobre el
tratamiento de la Habilidad a cargo de Antonio Sancho
Royo l7S, que cuenta tambin con introduccin e ndice de
trminos tcnicos, y que no hemos podido tener en cuenta
aqu.

XIV.

N u e s tra tr a d u c c i n

Conscientes de la importancia del tratado de Hermge


nes, nos hemos propuesto realizar la traduccin rigurosa
que merece el autor. Para ello hemos intentado seguir el
texto original en la mayor medida posible, intentando re
flejar fielmente su estilo, de ah que vayamos respetando
sus frecuentes repeticiones lxicas, aun a riesgo de ofrecer
un texto montono y cacofnico en ocasiones. Hemos con
sultado con gran provecho las traducciones de los huma
nistas que hemos localizado en la Biblioteca Nacional de
Madrid, y que son, respectivamente las de Bonfine, Sturm,
Delminio y de Laurentis, parecindonos la de Bonfine in
ferior a las posteriores179. En las notas correspondientes
178 H er m g e n es , Sobre los tipos de estilo y Sobre el mtodo del ti
p o Fuerza, in tro d ., tra d , y n o ta s de A n t o n io Sa n c h o R o y o , Sevilla,
1981.
179 Hermogenis Tarsensis, Philosophi, ac Rhetoris acutissimi, de A r
te rhetorica praecepta. Aphtonii item sophistae praexercitamenta. A n to
nio B o n fin e Asculano intrprete. Lugduni, 1538. Hermogenis Tarsensis

INTRODUCCIN

85

damos cuenta de sus traducciones de las distintas formas.


Otras traducciones de ellas pueden verse en la obra de
Lindberg180. Hemos tenido en cuenta igualmente el co
mentario de Siriano, que reflejamos en ocasiones en las
notas181. En ellas intentamos dar las aclaraciones oportu
nas a los continuos trminos tcnicos, remitiendo a los
manuales de Ernesti y Lausberg para recabar mayor infor
macin sobre ellos, manuales que, con ser muy tiles
sobre todo el de Ernesti, se revelan incompletos 182.
En la medida de lo posible hemos traducido todos los
trminos tcnicos, pero en algunos pocos casos de figuras
hemos optado por la transcripcin, dado lo insatisfactorio
de su traduccin literal y ante la falta de tradicin ret
rica espaola del trmino. Todo ello ser tambin indicado
en las notas.
Siguiendo a autores anteriores como Patterson y Woo
ten hemos notado los nombres de las veinte formas con
maysculas para indicar su valor arquetpico y, al mismo
tiempo, diferenciarlas de su uso no tcnico y del resto del
Rhetori acutissimi, de dicendi generibus sive form is orationum Libri II.
Latinitate donati, scholis explicati atque illustrati a I o a n . S t u r m io . A r
gentoratum (Estrasburgo), 1571. Le idee, overo form e detla oratione de
Hermogene considerate, ridotte in questa lingua per M. G iulio C a m i
l l o , Udine, 1594. Hermogenis, A rs oratoria absolutissima, et Libri om
nes cum nova Versione Latina e regione contextu Graeci, Commentariis
Gasparis Laurentii, Coloniae, 1614.
iso En pgs. 10-12 recoge las traducciones de los siguientes autores:
Sturm, Ernesti, Baumgart, Volkmann, Lehnert, Brgi, Patterson, Ken
nedy, Kustas.
181 Syriani in Hermogenem Commentaria, ed. H ug o R a b e , I, Leip
zig, 1892, 1-95; cf. 96-112.
182 E r n e st i , Lexicon Technologiae Graecorum Rhetoricae, Hildes
heim, 1962 (1795); L a u sb er g , Manual de retrica literaria, 3 vols., Ma
drid, Gredos, 1990 (1966), 1991 (1967), 1980 (1969).

HERMGENES

86

vocabulario estilstico. Hemos optado por escribir con ma


ysculas tambin los conceptos utilizados como sinnimos
de dichas formas, pues es claro que pueden ser intercam
biables.
Nuestra traduccin va seguida de sendos ndices de tr
minos tcnicos griego-espaol y espaol-griego para facili
tar la tarea al lector. En ellos remitimos a la pgina en
que aparece por primera vez el trmino o aquella en que
se dan ms noticias sobre l. Las pginas correspondientes
estn anotadas en los mrgenes de la traduccin, e inten
tan reflejar, lo ms cercanamente posible, las de la edi
cin de Rabe183.
VARIANTES

E d ic i n d e R abe

341, 21
355, 25
408, 23

N u e s t r a v ersi n


Murcia, marzo de 1992.

P .S .Cuando ya tenamos confeccionado nuestro trabajo ha


aparecido el artculo de Luisa Lpez-Grigera, Teoras del estilo
en el Siglo de Oro, A ctas del II Congreso Internacional de His
toria de la Lengua Espaola, II, Madrid, 1992, 703-13, bosquejo
de un estudio ms profundo que anuncia.
Igualmente deseara hacer constar que, por fin, he podido ver
la Rhetorica de Hermgenes castellana de 1624, y que se trata
de sendas traducciones de los Progymnasmas y D e los estados
o constituciones.
183
Los nmeros que suelen seguir a los de las pgs., del tipo 285,
24, indican las lneas del texto griego de la misma edicin de Rabe.

BIBLIOGRAFA SELECCIONADA

I.

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HERMGENES

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SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

LIBRO I
I n t r o d u c c i n

Ms que ninguna otra cosa las formas del estilo1 cons


tituyen, en mi opinin, la materia ms necesaria que debe
conocer el orador, tanto en lo que se refiere a sus caracte
rsticas como al modo en que se producen. En efecto, la
capacidad de juzgar en qu aspectos son correctas y exac
tas las obras de los dems, y en cules no lo son, sea que
se trate de un autor antiguo o de uno reciente, no se pue
de conseguir sin el conocimiento profundo de esa materia;
y si uno mismo quiere convertirse incluso en artesano de
discursos bellos, nobles, y similares a los de los antiguos,
ese conocimiento, al menos, resulta indispensable si no
quiere quedarse muy lejos de la perfeccin. Ciertamente,
la imitacin y emulacin de esos autores2, acompaada
1 Idai to lgou, para cuyo concepto remitimos al apartado VI de
nuestra introduccin. Por lo que ah hemos dicho, podra interpretarse
tambin como formas estilsticas del discurso.
2 Imitacin es mimesis, y emulacin zlos, conceptos fundamen
tales en la literatura griega de esta poca y formulados explcitamente
por Dionisio de Halicarnaso. La Retrica a Herenio ya citaba la imitatio
junto a ars y exercitatio, a lo que Cicern aade natura, que es lo ms
importante para l. Hermgenes recoge ideas tradicionales en la retrica

94

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

de la mera experiencia y cierta prctica irracional, no pue


den, en mi opinin, alcanzar la correccin, por muchas
214 cualidades naturales que se tengan: al contrario, los dones
naturales, precipitndose en loca carrera al azar, sin regla
alguna, pueden, ms bien, llevarle al fracaso. Sin embar
go, con el conocimiento y entendimiento de esa materia,
cuando uno quiera emular a los antiguos, no fallar en
su propsito, aunque sus cualidades naturales sean mode
radas. Lo ms deseable ser, desde luego, que se unan
adems condiciones naturales, pues de ese modo el resulta
do ser mucho mejor; pero si no es as, hay que intentar
conseguir lo que permitan el aprendizaje y la enseanza,
pues eso no depende de otros, sino de nosotros mismos,
y es posible, incluso, que, de ese modo, los que no po
sean cualidades naturales superen a los que las poseen,
mediante la prctica y el entrenamiento correctos. Al ser
tan importante y necesario el estudio de las formas estils
ticas, tanto para quienes desean ponerlo en prctica, como
para quienes aspiran a convertirse en crticos y mucho
ms para quienes estn interesados en ambas cosas, no
hay que sorprenderse al descubrir que no es cosa fcil ni
que requiera un tratamiento simple: puesto que ningn

antigua desde el s. v a. C. al hacer mencin de epistem, que aqu he


mos traducido por conocimiento profundo, tchn, que traducimos por
regla, y empeina, experiencia. Aristteles consideraba la retrica co
mo una tchn a medio camino entre epistem y empeira; para los estoi
cos es una epistm: vase V o lk m a n n , op. cit., 7 ss.; M a r t in , op. cit.,
4 ss. S ir ia n o en su comentario trae a colacin la frase de P l a t n , Gor
gias 465a: yo no llamo arte (tchn) a lo que puede ser una materia
irracional (logon pragma). Ideas similares a las de Hermgenes pueden
verse en las introducciones de otras obras retricas: cf., por ejemplo,
las que aparecen en D io n isio d e H a l ic a r n a so , Sobre la composicin
literaria, al comienzo y en sus lneas finales (cap. 26).

LIBRO I

95

bien se obtiene con facilidad3, yo me sorprendera de que


pudiera haber para los hombres, que son seres que discu
rren, algo mejor que los discursos4 bellos y nobles, en
cualquiera de sus modalidades genricas5.
Antes de pasar ya a la propia explicacin de cada una
de esas formas, har una precisin previa: nuestra exposi
cin no va a tratar ahora del estilo de Platn, Demstenes
o cualquier otro autor: ms adelante hablaremos tambin
de ellos6, pero ahora no vamos a tratar de eso, sino de
cada especie estilstica en s misma, para mostrar en qu
consiste la Solemnidad y cmo se produce, o en qu con
siste la Aspereza, o la Simplicidad, y lo mismo con las
restantes especies estilsticas7. Pero, como tambin nece
sitamos este tipo de tratamiento en relacin a aqullos
me refiero a cada uno de los autores ms reputados,
es preciso que nosotros, al elegir al autor que, entre to
dos, emplea en su discurso mayor variedad de estilos y
mezcla en l casi todas sus formas, hablemos de todas
esas formas a travs de l. Porque, al sealar, en cada
uno de sus componentes y en su totalidad, el origen y la
formacin del estilo de un autor, cmo y por qu es as,
es necesario que hablemos exactamente de cada forma de
estilo, y de cul es su mixtura, y cmo, dependiendo de
ella, el discurso unas veces es potico y otras no potico,
3 Idea tradicional para la que S ir ia n o aporta ejemplos de Platn y
Sfocles que no corresponden a dichos autores.
4 Hemos traducido as lo que es un juego de palabras en el autor:
lgos, discurso y logilcoi, que discurren, racionales, aplicado este
adjetivo a los hombres.
5 Pases hapls idas: vase lo que hemos dicho en los apartados VI
y X de nuestra introduccin.
6 Cf. pgs. 395 ss. de la edicin de R a b e .
7 Para los trminos griegos correspondientes vase el apartado V de
nuestra introduccin.

96

216

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

y unas veces panegrico, otras deliberativo, o judicial, o


en general, de tal o cual clase8.
Pues bien, quien ms que ningn otro autor manej
de ese modo el arte oratoria y di un colorido continua
mente variado a su estilo, no es otro, en mi opinin, que
Demstenes9; por tanto, al hablar de l y de las formas
estilsticas que aparecen en l, habr que hablar, sin duda,
tambin de todas las dems formas del estilo. Pero que
nadie censure mi mtodo ni mi eleccin antes de atender
a todo lo que voy a exponer, pues creo que algunos por
eso y, sobre todo, por mi nitidez, considerarn que soy
digno de admiracin ms que de reproche slo con que
estn dispuestos a prestar atencin a lo que sigue. En efec
to, lo que es ms importante, Demstenes trat a la per
feccin el discurso poltico, y que realiza mixturas en to
dos sus discursos por doquier de modo que ni cuando
practica oratoria deliberativa deslinda del todo su estilo
del judicial y el panegrico, ni cuando trata cualquier otro
tipo de oratoria omite las dems, ser probablemente fcil
de descubrir para quienes no lo estudien de forma simplis8 Con mixtura traducimos ei trmino griego mixis, m uy utilizado
por Hermogenes, as como el verbo correspondiente megnymi. Un sin
nimo es krsis, que hemos traducido por mezcla (cf. pg. 224, 17 de
la edic. de R abe ). L os tres tipos de discurso que cita el autor son los
tradicionales, que aparecen ya en Aristteles. El aqu denominado pane
grico corresponde al epidictico tradicional, tambin llamado demos
trativo, el encomistico de los estoicos. Sobre ellos trata Hermgenes
en el ltimo apartado de su obra (pgs. 380 ss.). P la t n , Sofista 222c
estableca dos gneros (gne) de discursos, pblicos y privados, y tres
especies o modos (ei'd): judicial (dikanik), deliberativo o pblico (dmgorik) y conversacional (prosomiltike). En el apartado I de nuestra in
troduccin nos hemos referido a la Retrica a Alejandro.
9 Hemos mencionado ya la admiracin por Demstenes en Cicern,
que seguir en siglos sucesivos. Vase n. 23 de la introduccin.

LIBRO I

97

ta; sin embargo, mediante qu especies estilsticas, a modo


de elementos 10, ha elaborado un discurso como el suyo,
elementos que, al combinarse entre s crean el panegrico
y todas las dems especies de discurso, eso me parece que
es muy difcil de descubrir. E incluso no es menos difcil
que quien lo descubra exponga y muestre algo claro acerca
de ellos. Pues tampoco nadie antes que nosotros por lo
que yo he podido averiguar hasta el da de hoy ha he
cho un estudio riguroso del tema, y quienes se han ocupa
do de l, han hecho una exposicin confusa y con excesi
vas dudas, de forma que todo en ellos resulta embrollado.
Adems, incluso los que pasan por haber dicho algo inte
resante sobre aquel autor, pues han estudiado los aspectos
parciales de su obra y eso en la media de sus posibilidades, si bien preocupndose poco o nada de las carac
tersticas generales, me refiero a la propia Solemnidad, a
la propia Simplicidad o las dems formas estilsticas, tal
vez podran ensearnos algo sobre Demstenes y las par
tes de su obra que dicen estudiar, por Zeus, pero sobre
el discurso en general y todas sus modalidades, si en for
ma mtrica, o en poesa o en prosa, en lo que de ellos
depende nos dejan en la ms completa ignorancia". As,
pues, es difcil, como he dicho, descubrir esas especies es
tilsticas, y que quien las descubra las explique claramente
con nitidez, y no como han hecho esos autores; sin em
bargo, debemos intentarlo siguiendo el camino que nos he
mos trazado. Pues, ciertamente, si furamos capaces de
10 Stoichea.
11 Otras alusiones a tratadistas de Demstenes en 229, 4-5; 261, 19-21;
311, 7-10; 313, 21-3; 334, 2-5; 342, 8-16. S r ia n o cita en su comentario
a Basilico y Zenn de Atenas como autores de estudios sobre Demste
nes: cf. supra, . 53 de la introduccin menciona tambin al primero
en su comentario, reconocindolo inferior a Hermgenes.

217

98

218

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

indicar con exactitud, con respecto a cada uno de los ele


mentos y principios bsicos 12, por as decir, del estilo de
Demstenes, cuntos son y de qu clase, y cmo se produ
cen y cmo se mezclan entre s y qu efecto producen al
mezclarse de una manera u otra, probablemente habra
mos hablado de todos los tipos de estilo. Pues de tan
gran importancia para decirlo como el propio orador
es mi promesa, y los hechos al punto darn la prueba
y sea mi juez quien quiera13.
Digo, pues, que los componentes del estilo de Dems
tenes, si uno quiere orlos todos como una unidad, son
stos: Claridad, Grandeza, Belleza, Viveza, Carcter, Sinceridad, y Habilidad. Por como una unidad me refiero
a que todos ellos estn como entrelazados y compenetra
dos entre s 14, pues as es el estilo demostnico. De todas
esas formas, unas estn formadas en s mismas y por s
mismas, otras poseen otras formas subordinadas que las
constituyen, y otras tienen una o varias partes en comn.
En conjunto, unas son gneros que incluyen especies de
formas, otras tienen elementos en comn con ciertas for
mas, pero presentan diferencias en todos los dems, y
otras, como he dicho, permanecen en s mismas sin nece
sitar de ninguna otra forma. Ms adelante se ver ms
claro lo que digo, cuando tratemos de cada forma en par
ticular.
Pero, en primer lugar, hay que exponer qu elementos
constituyen todo enunciado, sin los cuales no podra for
marse nunca ninguna especie de ellos, para que, al cono12 Principios bsicos traduce el trmino griego archa. Sobre ele
mentos cf. n. 10.
13 Cita de D e m s t., C o n tra F ilip o IV 15.
14 Los participios corresponden a sympeplegmna kai di allelon hekonta.

LIBRO I

99

cer bien stos, sigamos mejor las explicaciones cuando ha


blemos de las formas subordinadas que constituyen por
naturaleza esas formas antes citadas.
As, pues, todo enunciado15 contiene uno o varios
pensamientos, unos tratamientos del pensamiento y una ex
presin que se ajusta a stos. A su vez, la expresin posee
siempre ciertos elementos propios, que son figuras, miem
bros, composiciones, pausas, y el ritmo, que se forma a
partir de los dos ltimos elementos16; en efecto, una de
terminada composicin de las partes del discurso y el que
termine de una manera u otra, hacen que el ritmo sea de
un modo o de otro.
Como lo que he dicho puede resultar oscuro, lo aciararemos con un ejemplo. Supongamos que queremos pro
ducir Dulzura. Son pensamientos propios de la Dulzura
los relativos a mitos, los similares a stos, y algunos otros,
sobre los que hablaremos luego en el captulo dedicado
a la propia Dulzura11. Los pensamientos, pues, son sos,
y sus tratamientos consisten en exponerlos de forma di
recta y mediante una relacin, no de forma alusiva o de
cualquier otro modo. Como diccin le corresponde la que
utiliza adjetivos y expresiones ingeniosas y, si es potica,
la que no es elevada ni dilatada por naturaleza, y todas
15 Lgos, sobre el cual vase V. B cares B o t a s , Diccionario de ter
minologa gramatical griega, Salamanca, 1985, s.v.: oracin, frase, dis
curso, enunciado. W o o ten traduce por speech, P atillon por non
c (op. cit., 144). Sobre lgos vase el apartado X de nuestra intro
duccin.
16 Sobre estas categoras vase el apartado V il de nuestra introduc
cin.
17 Dice SlRlANO aqu que se trata de los relatos histricos primitivos
y de los que son agradables a los sentidos, y cita ejemplos de Homero,
Safo y Tecrito. Sobre lo cual cf. infra, 330 ss.

219

100

220

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

las que corresponden a la Pureza18 Como figuras de dic


cin le corresponden la construccin recta, en gran medi
da, y las que no utilizan inserciones. Como miembros le
corresponden los que son un poco ms largos que incisos
o como los propios incisos. En cuanto a la composicin,
la relativa a las partes de la oracin debe ser ms bien
la laxa, por la naturaleza de la diccin, pero no la total
mente desunida pues la Dulzura debe tambin producir
cierto placer mediante el ritmo; la relativa al movimien
to mtrico debe ser dactilica o anapstica19. Quien hable
del ritmo y la composicin, debe tratar tambin de slabas
y letras, pues el ritmo se crea a partir de ellas y de la
pausa: esto quedar ms claro tras lo que diremos a con
tinuacin. As, pues, la composicin propia de la Dulzura
es sa, y la pausa correspondiente es ms bien la estable.
El ritmo, al igual que cualquier otra cosa, es consecuencia
de una determinada composicin y de la pausa, dependien
do de ellas que sea de una manera o de otra, al igual que
las piedras o leos de madera de una casa o un navio se
colocan en una determinada forma y, segn el modo en
que se termine, se obtiene una especie u otra, resultando
especies distintas segn su composicin y terminacin20.
Por tanto, todas las formas estilsticas han sido con
templadas dentro de los siguientes elementos, y mediante
ellos se producen: pensamiento, tratamiento, diccin, figu
ras, miembros, composicin, pausa y ritmo. No ignoro
18 Aparecen aqu trminos tcnicos retricos: exponer de forma di
recta es td progoumns... diexinaii Para el resto de los vocablos
remitimos a nuestro ndice.
19 Hermgenes tratar ms adelante (330 ss.) de todas estas cuestio
nes que ahora slo anuncia o menciona.
20 La misma imagen en D io n isio de H a l ic a r n a so , Sobre la compo
sicin literaria 6.

LIBRO I

101

que, adems de lo que he expuesto antes, es necesaria


alguna otra aclaracin; ni tampoco creo, como algunos
piensan, que ello podra aclararse por medio de la exposi
cin de ejemplos: ciertamente reconozco que son necesa
rios ejemplos, pero que, si esos ejemplos se expusieran
ahora, quedara clara la materia que estamos tratando, ya
no puedo admitirlo, puesto que, al contrario, si aqu y
ahora citara los ejemplos que corresponden a cada uno
de los elementos citados, la exposicin resultara prolija
as, y con toda verosimilitud se producira una mayor con
fusin. Sin embargo, no me haba propuesto hablar de la
Dulzura ahora pues luego trataremos de ella con ms
precisin, sino slo revelar mediante qu elementos se
producira exactamente cada una de las especies estilsticas
para que, estando ms instruidos en ellos, como he dicho,
fcilmente sigamos las explicaciones que vienen a conti
nuacin. As, pues, vuelvo a ellas.
Siendo esos elementos as, y constituyndose toda for
ma estilstica por medio de las categoras antes citadas, es
muy difcil, ms bien imposible, encontrar en algn escri- 221
tor antiguo un estilo, estrictamente elaborado por todos
esos elementos (pensamiento, tratamiento, diccin, etc.),
que sea caracterstico de una sola especie: es el predomi
nio de rasgos propios de cada forma estilstica en particu
lar lo que hace que cada estilo sea de una manera o de
otra. No obstante, excepto al Orador21: l no utiliza pre
dominantemente, como hacen otros, una sola forma de las
antes citadas, sino que emplea una parte, mejor dicho,
una especie, de una sola forma ms que las restantes, me
refiero a la Abundancia (por qu lo hace lo expondr con
21
El Orador por excelencia es Demstenes, repetidamente aludido
as a lo largo del tratado.

102

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

exactitud en los captulos que dediquemos a la Grandeza


y a la Abundancia); pero, como deca, ms que otras uti
liza una que es una parte importante o especie de una sola
forma; todas las dems las va distribuyendo de forma co
rrecta y puede rebajar pensamientos muy elevados y bri
llantes mediante ciertos tratamientos o figuras o cualquier
otro elemento y, a los que son endebles y de poca impor
tancia puede, a su vez, realzarlos y enderezarlos con los
mismos procedimientos22, y a todas las dems formas es
tilsticas las va mezclando de la misma manera con otras
que no les corresponden ni le son propias, dando a su
discurso variado colorido23, y as, todos los elementos de
su estilo forman un conjunto harmnico, y el conjunto
tiene una unidad al estar compenetradas todas sus formas,
de modo que, de todos los estilos bellos, ha elaborado
uno solo, la ms bella especie de estilo, el demostnico.
As, pues, en sentido estricto, como he dicho, no se
puede encontrar en ninguno de los autores antiguos un es
tilo como el que hemos citado, porque es por naturaleza
un error elaborar un estilo uniforme y no variado24: ca
da autor como he dicho emplea predominantemen
te 25 uno u otro tipo, y de ese modo se forma su estilo
de una u otra manera. Con emplea predominantemente
no quiero decir que utilice mayor nmero de los compo
nentes de cada forma estilstica, como tratamiento, figu
ras, composicin, pausas y similares aunque es posible
que ocurra eso, sino que me refiero a que utiliza sobre
22 La funcin que describe Hermgenes es la que corresponde a la
retrica segn Iscrates, como bien recuerda Siriano en su comentario.
23 Katapoikfllo es el verbo utilizado. Cf. nota siguiente.
24 Uniforme: monoeides; variado: poikos. Cf. infra, . 473.
25 Para emplear predominantemente utiliza siempre el trmino pleonzein.

LIBRO I

103

todo los que son ms adecuados a cada forma. Pues eso


es lo que crea la forma en mayor medida, y emplear pre
dominantemente consiste en utilizar los componentes ms
idneos de cada especie. A veces, si un autor omite esos
componentes, pero utiliza todos los dems, aunque emplee
predominantemente estos ltimos, su estilo puede ser infe
rior a la especie a la que pertenecan los componentes uti
lizados. Debemos hablar, por tanto, de la importancia que
poseen los componentes de las especies del estilo, como
hemos dicho.
En primer lugar, por tanto, y lo ms importante de
todo, est el pensamiento; tras l, la diccin; las figuras
vienen en tercer lugar: me refiero a las de diccin, puesto
que las de pensamiento, que son lo mismo que el trata
miento, las pongo en cuarto lugar no por la importancia
que tienen en la Habilidad, pues en ella pueden ocupar
el primer puesto, como se ver ms claro en el captulo
dedicado a la Habilidad; ocuparn el ltimo lugar com
posicin y pausas, aunque es posible que a veces no lo
ocupen, sobre todo en la poesa: pues cada uno de esos
dos componentes, sin el otro, contribuye poco o nada a
crear una especie estilstica; sin embargo, unidas las dos
y acompaadas del ritmo, contribuyen mucho. Y quizs
los discpulos de los msicos nos discutirn si no habra
que colocar el ritmo incluso por delante del pensamiento,
pues dirn que el ritmo por s solo y sin la compaa de
voz articulada, produce un efecto mayor que cualquier
forma estilstica; afirman, en efecto, que los ritmos apro
piados provocan en las almas ms gozo que cualquier dis
curso panegrico26 y, al contrario, pueden, a su vez, en26
La importancia de la msica y sus efectos sobre las almas son
ejemplificados por Siriano mediante la alusin a los pitagricos y anc
dotas con ellos relacionadas.

104

224

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

tristecerlas como ningn discurso lastimero27, y tambin


pueden excitar nuestro nimo en mayor medida que cual
quier discurso vehemente y arrebatado; tal vez nos harn
esas crticas sobre todo lo que estamos diciendo, pero no
sotros no vamos a disputar con ellos: vaya el ritmo por
delante, si se quiere, o al final, o en medio, en cuanto
a importancia, dentro de los componentes citados. Yo, por
mi parte, quiero sealar cules son los ritmos propios de
cada forma, y en qu medida es posible que cierto rit
mo cuadre bien a la prosa sin necesidad de canto que le
acompae: si los ritmos tienen aqu la misma importancia
que en el resto del arte musical, deben situarse en primer
lugar, pero si no la tienen, los colocaremos donde, en
nuestra opinin, les corresponde por ella. Yo digo que el
ritmo, a veces, contribuye mucho a que el estilo sea de
una manera o de otra, pero no tanto como dicen aqullos.
Tras repetir brevemente todo lo expuesto anteriormente
en una especie de resumen, pasaremos enseguida a la pro
pia exposicin de las formas. As, pues, cules son los
componentes que producen las formas del estilo, qu clase
de importancia poseen ellos, a partir de cules de ellas
se constituye el estilo demostnico y por qu razn cree
mos que debemos tratar de ese autor, est ya dicho. Pero,
27
Discurso lastimero: eleeinologia. Vuelve a citarla en 360, 1, a
propsito del estilo sincero. El patetismo es bien evidente en la retrica
imperial. Pinsese, por ejemplo, en la frecuencia de las lgrimas, o la
mencin del propio adjetivo eleeinn en la novela griega. El concepto
de leos aparece ya en la Potica de A rist teles (cf. L au sb er g , op.
cit., 1225), y pasa a ser un topos retrico. La llamada a la piedad era
especialmente apropiada al final del discurso, en el eplogo o peroratio.
La Retrica a Herenio hablaba de commiseratio en esa parte del discurso
(cf. M a r t in , op. cit., 148), y Cicern estableci diecisis loci misericor
diae (ibid., 162-3), pero ya Trasmaco, en el s. v a. C., haba escrito
unos leoi: A r ist t ., Retrica 1404al5.

LIBRO I

105

puesto que aislada y en solitario no es posible encontrar


ninguna forma, como la Solemnidad, o cualquier otra,
que est elaborada de modo sostenido a menos que uno
llame forma a la prctica estilstica28 de cada autor,
como platnica o demostnica, puesto que, en soli
tario, como he dicho, es imposible encontrarla de modo
continuado en ninguno de los autores antiguos, y puesto
que no es posible comprender bien una mixtura, ni de es
tilo ni de ninguna otra cosa, ni tampoco crearla, si no se
discierne antes cada uno de los elementos de los que la
mezcla se ha formado o se podra formar por ejemplo,
el color blanco y el negro, de cuya mezcla nace el gris;
puesto que, por consiguiente, esto es as, es necesario que
dejemos a todos estos autores individualmente, me refie
ro, a Platn, Demstenes, Jenofonte y todos los dems
y pasemos al tema inicial, los elementos29, por as decir,
del estilo, y tratemos sobre cada uno de ellos por separa
do. Pues a quienes inicien ese camino les ser fcil emitir
juicios y explicaciones sobre cada autor en particular, ob
servando sus exactas mixturas, tanto si uno quiere exami
nar y emular a los antiguos como a los autores recientes.
As, pues, pasemos al tema fijado en un principio y
hablemos de las formas de las que he dicho que estaba
compuesto el estilo demostnico. Si nos fijamos en las for
mas que estn subordinadas a otras o las completan, po
dremos decir algo preciso sobre cada una de ellas. Eran,
pues, las siguientes: Claridad, Grandeza, Belleza, Viveza,
Carcter, Sinceridad y Habilidad. Debemos hablar, pues,
28 Obra: rgon. Wooten lo interpreta como manner of speaking.
Debe referirse Hermogenes a la prctica estilstica. El verbo correspon
diente, ergzesthai, es empleado por l con frecuencia para: elaborar,
confeccionar.
29 Cf. supra, . 10.

106

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

de ellas, y en primer lugar de la Claridad y de las formas


que la componen. No hay que sorprenderse si se descubre
que algunas formas presentan algn componente comn
con otras, como pensamiento, diccin o algn otro; as,,
la Pureza y la Simplicidad presentan varios componentes
en comn, pero en particular la figura que consiste en el
uso de la construccin recta30, como: Hay un tal Sanin
que es el encargado de instruir a los coros trgicos31;
efectivamente, esa expresin es clara y simple. Y tambin
la Aspereza y el Vigor tienen en comn los pensamientos,
pues los reproches, que son propios de la Aspereza, pro
ducen el Vigor cuando son enunciados32 en miembros y
figuras largos. De igual modo presentan componentes co
munes el Vigor y la Brillantez. Pero no hay que sorpren
derse por ello: en su conjunto, cada forma es distinta a
las otras, pero eso no impide que cualquier forma tenga
algunas partes iguales a otras, como pueden tener ciertas
propiedades diferentes, de la misma manera que el hom
bre, en su conjunto, es distinto de los dems animales,
pero en ser mortal se parece a muchos de ellos, y en ser
30 Orthtes, consistente en comenzar la narracin utilizando el caso
recto, esto es, el nominativo (cf. B c a r es , op. cit., s.v. orths). Se le
opone la construccin oblicua, plagiasms, que consiste en comenzarla
empleando un caso oblicuo, generalmente el genitivo. Cf. E r n e st i , op.
cit., s.v. orthon. D em et r io , 201, recomienda tambin el uso de la cons
truccin recta en la narracin, llamando casos rectos a nominativo y
acusativo. Para la construccin oblicua vase ibd 104; 198. Tambin
Ps. A r ist id es cita estas construcciones: 465, 14; 484, 29; 533, 20. Cf.
P a t il l o n , op. cit., 166-67.
31 D em st ., Contra Midias 58.
32 El verbo correspondiente es exangild. S iria n o , op. cit., 24-6, ejem
plifica con Iscrates y Dionisio de Halicarnaso a propsito de las narra
ciones de Lisias. Tambin testimonia que el verbo equivale a digomai,
narrar.

LIBRO I

107

racional, por lo que se diferencia de ellos, es similar, sin


duda, a los dioses. Por tanto, como establecimos al co
mienzo, existen algunas formas que presentan componen
tes comunes con otras.
Pero sobre esta cuestin ya es suficiente. Debemos pa
sar al tratamiento de la Claridad, que colocamos en primer
lugar, porque en todo discurso hay necesidad principal
mente de eso, de Claridad, a la que se opone sin duda
la oscuridad, y cuyas formas subordinadas son la Pureza
y la Nitidez.

I.

S o b re l a

C la rid a d

Nitidez y Pureza, por tanto, producen Claridad de esti


lo. El estilo puro se crea mediante casi todos los compo
nentes antes citados: pensamiento, tratamiento, diccin,
etc. La Nitidez reside, sobre todo, en el tratamiento, aun
que puede producirla tambin algn otro componente.
Pero debemos hablar en primer lugar de la Pureza, a
la que, a su vez, se opone en parte la Abundancia pero
no totalmente, sobre la cual hablaremos en el captulo
dedicado a Grandeza y Dignidad.

33
Vase sobre ella el apartado VIII 1 de nuestra introduccin. La
traduccin de los humanistas es como sigue: Diluciditas (Bonfine), Clari
tas, oratio seu form a aperta (Sturm), Chiarezza (Delminio), Perspicuitas
(De Laurentis).

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

108

227

j
Sbre la Pureza 34

Son, pues, pensamientos puros


los comunes a todos los hombres
y que a todos se les ocurren o parecen ocurrrseies; son claros por s

mismos, y de conocimiento general,


y no ocultan nada ni son muy meditados, como lo era el
antes citado, por ejemplo: Hay un tal Sanin que es el
encargado de instruir a los coros trgicos35, o se dice
que los Treinta tomaron prestado dinero de los lacedemo
nios para usarlo contra los que estaban en el Preo36, y
otros similares. Es menester que observemos esos pensa
mientos en s mismos, y no en funcin de las razones de
su empleo, porque entonces daremos a entender que son
otra cosa y no puros, aunque sean absolutamente puros
si se les contempla en s mismos. Son pensamientos puros
casi en su totalidad, por su presentacin directa37, los si
guientes: Espudias, aqu presente, y yo tenemos esposas
que son hermanas38, o soy socio en este prstamo,
atenienses39. Y, en general, hay muchos ejemplos de pen
samientos puros en los discursos privados, y no pocos tam
bin en los pblicos40.

34 Sobre esta forma vase el apartado VIII 1 de nuestra introduc


cin. La traduccin de los humanistas es como sigue: Puritas (Bonfine,
Sturm), Puritate (Delminio), Puritas, purus sermo (De Laurentis).
35 Cf. supra, . 31.
36 D e m st ., Contra Leptines 11.
37 Epibol es la presentacin directa de los hechos, como traducen
correctamente los humanistas. E r n e st i , op. cit., s.v., dice que lo con
trario es la peribole o circumducta oratio, para la cual remitimos a nues
tra introduccin. Vase tambin n. 40.
38 D e m st ., Contra Espudias 1.
39 D e m st ., Contra Dionisodoro 1.
40 Se refiere, claro est, a los de Demstenes.

LIBRO I

109

El tratamiento de la Pureza se reduce casi a uno solo.


En efecto, es puro sobre todo el estilo cuando se narra
el hecho desnudo, o se comienza a partir del propio hecho
desnudo y no se incorpora nada ajeno, como lo sera aa
dir el gnero a su propia especie, o el todo a su parte, o
lo indefinido a lo definido, o la decisin de los jueces,
o la cualidad del hecho, o sus diferencias con otro he
cho, o algo similar. Todo eso produce Abundancia41 y
esos pensamientos son propios de la Abundancia, que es
contraria a la Pureza. Produce Abundancia tambin aa
dir las circunstancias naturales de los hechos como lu
gar, tiempo, persona, manera, causa o similares. El estilo
puro, por tanto, debe apartarse de todo eso en cuanto a
su tratamiento, bien del todo, bien de tal forma que nada
de eso se anticipe al propio hecho que se narra. Porque,
aunque se aadan esas circunstancias o algunas de ellas,
se puede, no obstante, hacer que el estilo aparezca como
puro mediante otros componentes que tambin producen
Pureza, como son figuras, diccin, etc., y a esa clase per
tenece el tratamiento de la Pureza: parecer que habla de
forma pura, pero en realidad no ser as, pues no produce
menos Abundancia. Y ello se puede observar sobre todo
en el Orador, pues su ultrajado, atenienses, y sufriendo
tales cosas a manos de Conn aqu presente ,.. 42, etc.,
y casi todos los ejemplos antes citados han sido introdu
cidos de forma pura a causa de su presentacin directa
de los hechos: ha empezado por los hechos desnudos, y
as da la apariencia de Pureza y lenguaje corriente. Lo
que sigue, en ambos casos, ha producido una inadvertida

41 Sobre esta forma vase infra, 277 ss.


42 D e m st ., Contra Conn 1.

110

229

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

Abundancia. Es evidente, pues, que en apariencia un estilo


puede ser puro, no sindolo realmente.
Es propio del tratamiento puro tambin el introducir
los hechos mediante una relacin43 y no de otro modo;
pues la relacin es un tipo de tratamiento, en mi opinin,
no una figura, como creen algunos. Puesto que se pueden
hacer relaciones utilizando muchas figuras: utilizar la cons
truccin recta, la oblicua, la distribucin, o la conexin44
y, en general, con muchas figuras, pero las figuras que
lo son realmente no nacen mediante otras figuras. Por
tanto, la relacin sera tambin un tipo de tratamiento.
Sea un tratamiento, sea una figura, hay que saber que ella
es til para producir la Pureza. As, pues, esos son los
pensamientos y tratamientos que hallamos en la Pureza.
Es diccin pura la comn y corriente entre todos y
no la metafrica45 ni la que es dura46 por s misma, co-

43 Aphgmatiks. C f. supra, . 18 p a r a aphegsis: relaci n , ex p o


sicin d irecta .
44 L os v erb o s co rresp o n d ien tes e n griego so n ortho, plagizo, mer-

z y symplk. S o b re los d os p rim e ro s vase supra, n . 30. U tilizar la


d istrib u c i n o p a rtic i n (merz, merisms) consiste e n el uso de las
p a rtc u la s m n/d. E rnesti tra d u c e p o r discriminatio. P o r sympiek
(su sta n tiv o symploke) se en tiende, segn S ir ia n o , op. cit., 27, el uso de
v arias o racio n es u n id as p o r ka. L a u sb er g , op. cit., 633, llam a as al
u so d e u n a fig u ra q u e co m b in a u n a a n fo ra y u n a ep fo ra . V ase ta m
b i n E r n est i , op. cit., 327-28; P a t il l o n , op. cit., 171. C f. . 277.
45 Tetrammne, un sinnimo de otros vocablos que designan tam
bin la diccin metafrica, como trope o tropike lxis.
46 Skir. La dureza puede provenir de la agrupacin de consonan
tes. D ion isio de H a lic a r n a so , Sobre la composicin literaria 14, haba
hablado ya sobre las propiedades sonoras d,e las palabras, destacando,
por ejemplo, la aspereza de la rho. D e m e t r io , 1, 7; 3, 177, hace tam
bin algunas observaciones sobre la sonoridad de ciertas palabras.

LIBRO I

111

mo la palabra atarps en prosb trchean atarpn47; katesthin katphage48; ekneneurismnoi49; peprakos heautn50 y perikptn kai lopodytn tn Hellda kai harpzn51, pues todas esas expresiones y sus similares son vi
vidas52 y contienen cierta Grandeza, pero no son puras;
por lo cual muchas de ellas precisan alguna aclaracin,
como el paralizados necesita de despojados de dinero,
de aliados para que resulte claro. Hay mucha Pureza de
diccin en Iscrates.
El uso de la construccin recta es la figura que corres
ponde a la Pureza, como: Yo, atenienses, tropec con
un hombre malvado y pendenciero53. Es necesario, co
mo he dicho un poco ms arriba, observar ese tipo de
sentencias en s mismas, del mismo modo que hay que ver
tambin slo si la figura es pura, y no lo que se dice a
continuacin, pues esto ltimo no permite que el estilo
permanezca puro. Tal es el caso de los ejemplos antes
mencionados: Hay un Santn ,.. 54 y tenemos esposas
que son hermanas55 y los dems. As, pues, el uso de la
41
Avanz por el spero sendero: Odisea XIV 1. El mismo ejem
plo en D io n isio d e H a c a r n a s o , Sobre la composicin literaria 26, 11.
48 Devorando engulla: D e m st ., Contra Aristogitn 62, aunque
el texto conservado transmite esthfon.
49 Paralizados: D e m st ., Olintacos III 31.
50 Habindose vendido a s mismo: D e m st ., Sobre la embajada
fraudulenta 13.
51 Mutilando, asaltando y arrebatando Grecia: D e m st ., Contra
Filipo III 22, si bien el ltimo participio no aparece en el texto conser
vado.
52 Enarg. La enrgeia o vividez consiste en la visualizacin de lo
que se est describiendo. Cf. E r n est i , op. cit., s.v.
53 D em st ., Contra Timcrates 6.
54 Cf. supra, . 31.
55 Cf. supra, n. 38.

112

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

construccin recta slo por s mismo es puro. Una prueba:


si se usa la construccin oblicua, aunque se trate de una
relacin, se produce siempre Abundancia, pues la cons
truccin oblicua comporta otros pensamientos. Y, al igual
que el empleo de la construccin oblicua es figura contra
ria a la del empleo de la construccin recta, as la Abun
dancia es contraria a la Pureza, consideradas ambas como
especies estilsticas en su conjunto. Lo que quiero decir
quedar claro a partir de lo siguiente: las expresiones era
Candaules... y Creso era y similares, introducidas as,
en caso recto, hacen el estilo puro y claro; pero si se utili
za la construccin oblicua como siendo Creso... y sien
do Candaules...56, no ser igual. En efecto, se produce
al punto cierta confusin porque se requiere siempre que
siga algn otro pensamiento; as, el mbito de todo el pen
samiento es largo y no muy claro; por ejemplo: Siendo
Creso de linaje lidio, siendo hijo de Aliates, siendo rey
de los pueblos que estn en esta parte del ro Halis...:
se observa cmo an queda suspendido57 el pensamiento.
Y en mayor medida, creo yo, sucede esto si se enuncia
tambin lo que sigue empleando la misma figura. Esto no
ocurra mediante la construccin recta, sino que los pensa
mientos, circunscritos a s mismos, se detenan a pequeos
intervalos, como: Creso era lidio de linaje, hijo de Aliates, rey de pueblos.... As, pues, en general, cualquier
i figura que se aparta de la Abundancia hace el estilo cla
56 Construcciones en genitivo absoiuto en griego. Los ejemplos co
rresponden a H e r d o to , I 7; 6, texto citado tambin por D io n isio de
H a l ic a r n a so , Sobre la composicin literaria 4, 8.
57 El verbo es kremdo, utilizado ya antes por A ristteles con el mis
mo sujeto, didnoia, en Retrica 1415al3. Hermgenes lo aplica tambin
al ritmo para oponerlo al estable (bebkos): cf. infra, 310; 320. Un
sinnimo del mencionado participio es aprtmnos: cf. 310.

LIBRO I

113

ro. Igualmente en el ejemplo: Puesto que, al no haberse


asignado corego..,58, que es abundante en pensamiento
y figuras, si se quiere cambiar de construccin usando las
figuras propias de la Pureza, no se le privar de la Abun
dancia que contiene su pensamiento, sino de la que le con
fieren las circunstancias, y en gran medida: Era se el
tercer ao en que la tribu Pandinide no tena corego; se
celebraba la asamblea y el arconte iba asignando los flau
tistas. Hubo entonces discusiones e injurias59. Y, en ge
neral, si alguien quiere expresar sus pensamientos descri
bindolo todo de esa manera, har el estilo ms claro, sin
contener Abundancia ni Grandeza ni la intensidad que de
pende de la diccin y de los elementos que la acompaan.
No hay que sorprenderse de nuestra forma de ensean
za si, antes de dar alguna explicacin sobre la Abundan
cia, trato de ella como si se la conociera: en esta materia
no se puede ensear de otro modo, ni aunque hubiramos
empezado por otro punto cualquiera y no por la Claridad,
como hemos hecho. Pues, casi todas las formas estilsticas
aparecen y resultan manifiestas en sus recprocas relacio
nes, sea por supresin y separacin, como hemos hecho
aqu al decir que son figuras puras las que se apartan de
las que corresponden a la Abundancia, sea por adicin60,
como cuando decamos que la Claridad se produca por
medio de la Nitidez y la Pureza, aunque an no habamos
expuesto nada sobre ella. Hablaremos tambin, natural
mente, de la Abundancia en su momento. Pero ahora vol58 D e m st ., Contra Midias 13.
59 Cf. nota anterior.
60 Los trminos son aphat'resis, supresin, chdrisms, separacin,
prosthesis, adicin: Cf. B cares B o ta s , op. cit., s.v. No figuran en
el lxico de E r n est i , s en L a u sb er g , op. cit., 462, la primera y la
ltima.

114

232

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

vamos a nuestro tema. Es contrario tambin a la Pureza


el hiprbaton61, de modo que hay que evitarlo tambin
en ella.
Tras la discusin de las figuras de la Pureza, pasemos
a la de los miembros. A partir de lo que llevamos dicho
es evidente que ellos deben ser a su vez breves, similares
a incisos, y conteniendo cada uno de ellos un pensamiento
completo; pues los miembros y perodos largos no corres
ponden a un estilo puro62.
La composicin pura, en primer lugar, es la simple y
poco cuidadosa del hiato63, pues esa elegancia64 es ms
propia de un estilo embellecido que de uno simple y puro.

61 to hyperbaton. Cf. E r n est i, op. cit., y L a u sb er g , op. cit., 716.


62 M iem bros (kla), incisos (kmmata) y perodos (periodoi) a p a
recan y a en A r i s t t . , Retrica 1409bl2 ss. ste defin e el p e ro d o com o
u n a ex p resi n q u e tien e u n com ienzo y u n fin al p o r s m ism os y u n a
extensin ab arcab le a sim ple vista. L o i p ero d o s se co m p o n en de m iem
b ro s , cu y o n m ero v a ria b a segn los ret rico s. D em etrio dice q u e los

kla breves se d en o m in an kmmata. A stos co n sid erab a Q u in tilian o p a r


tes de u n m iem b ro , y L o n g in o la p a rte m s p eq u e a de u n p e ro d o . Y a
an tes C icer n h a b la b a d e incise membratimque dicere: vase L a u s b e r g ,

op. cit., 928 ss., p a ra los tip o s de m iem b ro s; 935 p a r a los kmmata;
923 ss. p a ra los p erodos; pu ede verse tam b in E r n e s ti , op. cit., 186-87;
192; 257-58; M a r t i n , op. cit., 319.
63 Hiato traduce la perfrasis synkrousis phonntn. Su evitacin
fue considerada prescriptiva para la prosa artstica por Iscrates, pero
se permite en un estilo como ste, que quiere imitar la lengua corriente.
64 Epimels, adjetivo neutro, que con su sustantivo correspondiente,
epimleia, apareca como forma de estilo en Ps. A r ist id es , I 1, 459,
y que hemos traducido as, siguiendo a Patillon, porque se adapta bien
al contexto retrico, aunque su significado exacto es cuidadoso, cuida
do. Cf. E r n est i , op. cit., 125. Los humanistas, en efecto, lo traducen
por diligentia (Bonfine), accurata dicendi form a (Sturm, De Laurentis),
diligenza (Delminio).

LIBRO I

115

En segundo lugar, la parecida a la lengua cotidiana65, por


ejemplo, la que est compuesta por yambos o troqueos,
pues esa es menos elevada, como: Pues yo, atenienses,
tropec con un hombre malvado...66. Aqu no hay que
exigir rigor, ni tampoco es posible: es suficiente con que,
en la mayor medida posible, al comienzo de los miembros
los pies sean como hemos dicho, y que a lo largo de toda
la composicin de la frase los troqueos y los yambos sean
ms numerosos que los dctilos, anapestos y similares67.
Pues, en fin, conviene mezclar con ellos algunos otros
pies, para que el discurso no sea totalmente mtrico, sino
que tenga algn ritmo, el natural quiero decir, pero no
est enteramente sometido a medida. En efecto, el ritmo
de la prosa, que crean una determinada composicin junto
con la pausa, debe ser una combinacin de metro y no
metro, y el metro, claro est, ser de una manera o de
otra dependiendo de una especie estilstica o de otra, de
la misma manera que aqu debe ser ymbico o trocaico.
As, en el pasaje: hotos astrateas helo ka kchrtai
symphori68, hay una breve confusin del metro en la pa
65 Logoeidstra. S ir ia n o comenta que se trata de la lengua de la
comedia, y cita a Iscrates y Demstenes como autores que utilizan mu
chos yambos. Este ritmo (w
-), as como el troqueo
^
ya
fue observado por A r is t t ., Retrica 1408b33, como el ms parecido
al de la lengua hablada, as como el carcter cmico del troqueo.
66 D e m st ., Contra Timcrates 6. En la frase griega se produce un
hiato en proskrousa anthrpm.
67 Dctilos (- w w ) y anapestos ( u w _ ) haran el estilo ms elevado,
como ha dicho ms arriba. Estas opiniones son las tradicionales desde
Iscrates y Aristteles. Vase tambin D io n isio d e H a lic a r n a so , Sobre
la composicin iterara 25.
68 D e m st ., Contra Midias 58: ste fue convicto de abandono de
sus tareas militares, y ahora es vctima de la desgracia. La medida sera
la siguiente: hotos astrateas helo kai kchrtai symphori.

116

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

labra astrateas, pues la ltima slaba, as, es larga, pero


si esto se pasa por alto, se obtiene un puro tretrmetro
trocaico catalctico69. As, pues, sobre la composicin de
la Pureza baste con lo dicho.
En cuanto a la pausa, es evidente por lo antes expues
to que necesariamente debe ser apropiada a la composi
cin, deteniendo la frase en una palabra ymbica o trocai
ca o en alguna de las terminaciones70 de metros trocaicos
o ymbicos que existen, para que tambin el ritmo sea
as. Pues, como he dicho, el ritmo de la prosa debe ser
intermedio entre el metro natural y la ausencia de metro.
As, pues, como he dicho, en sentido estricto la pausa de
la Pureza debe ser as.
Sin embargo, es menester saber que todo esto, la com
posicin referida a los pies no l otra71, adems de
la pausa, y el ritmo que se produce a partir de ellas dos,
aunque es materia difcil y la hemos expuesto con tanto
detalle, no contribuye mucho, no obstante, a la Pureza:
contribuye algo, pero poco. Casi lo mismo sucede con las
dems formas o la mayora, si no todas, como he mani
festado al comienzo al hacer mencin de los. msicos: las
pausas, los ritmos y, por Zeus, tambin las composiciones
referidas a los pies son menos importantes que los dems
69 En efecto, la medida sera hotos astrateas helo: si fuera breve,
el metro sera equivalente a un troqueo.
70 La catalexis designa a una secuencia mtrica final incompleta, tan
to en poesa como en la prosa: Cf. P a t il l o n , op. cit., 203, n. 11, quien
interpreta as este pasaje. R hys R oberts observa en su traduccin de
Demetrio 38, 39 (cf. 287, s.v. katalektiks) que tal vocablo puede desig
nar tambin la terminacin mtrica sin ms, y esa interpretacin nos
parece la ms correcta aqu. Cf. B cares B o t a s , op. cit., s.v.: desi
nencia, terminacin, clusula (mtrica).
71 La otra es la referida a las palabras (cf. 219, 14-8), esto es, el
hiato.

LIBRO I

117

componentes que constituyen las especies estilsticas; en


efecto, una capacidad total para producir las formas la
tienen los pensamientos, dicciones, tratamientos, miembros
y figuras. Sin embargo, tienen alguna capacidad para ello
ritmo, pausa y composicin, e incluso en algunas formas,
como en la Belleza y en el estilo embellecido, tienen stas
mucha importancia; eso quedar perfectamente claro cuan
do hablemos de la Belleza. No obstante, estos componen
tes tienen tambin mucha importancia en poesa, esto es,
composicin, ritmo y pausa, y sobre ello no debemos in
dagar ms, pues creo que es evidente para todos. As,
pues, sobre la Pureza es suficiente con lo dicho.
La Nitidez tiene, por su propia
naturaleza, algunas propiedades que
producen Claridad, pero sobre toSobre la N itidez 72
es auxjiiar de la Pureza en el
estilo que sta desea crear. En efec
to, la Pureza quiere hacer el estilo claro; la Nitidez, por
su parte, si se produce algo que es contrario a ella por
alguna necesidad pues las equivocaciones verbales son
muchas, lo corrige. Y las ms de las veces, como he di
cho, va unida al tratamiento. Pues el disponer qu es lo
primero y qu es lo segundo que deben exigir los jueces,
es, en mi opinin, un tratamiento de la Nitidez. Pues,
aunque acta con Habilidad cuando dice: Qu palabras
conviene a la ciudad aceptar de un embajador?, y En
primer lugar, el informe que ha hecho; luego, el xito que
2

72
Sobre esta forma vase el apartado VIII 1 de nuestra introduc
cin. E r n e s t i , op. cit., la traduce por perspicuitas. Los humanistas del
modo siguiente: Elegantia (Bonfine), Perspicuitas (Sturm), Lucidezza (Delminio), Dilucidus sermo (De Laurentis).

118

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

ha logrado con sus consejos73, etc., no hay que fijarse


en ese orden, sino en que va a alterar los hechos mediante
la Habilidad, y va a cambiar el orden de su disposicin;
sin embargo, de acuerdo con lo que l quera decir, ha
introducido Claridad mediante el tratamiento. El no decir
una cosa antes que otra, aunque en la disposicin sea an
terior, muchas veces hace el estilo a la vez ms claro y
ms hbil, como en: Es necesario que vosotros antes que
nada oigis y sepis qu es lo que ha hecho que conservis
con seguridad el Quersoneso 74 y que se trata de las mu
tuas disensiones de los tracios. Pues habra quedado oscu
ra su confirmacin si hubiera acusado primero a Caridemo
de preparar el poder a Cersobleptes, y luego hubiera aa
dido as: qu es lo que ha hecho que conservis cori segu
ridad el Quersoneso. Ahora bien, ha hecho su discurso
ntido y claro dejando asentado inmediatamente en el proe
mio que tiene inters en que ellos conserven el Quersoneso
a salvo y no se vean privados de nuevo de l por un en
gao, y a continuacin, dejando claro desde un principio
que la seguridad de su posesin estribaba en fomentar di
sensiones en Tracia. Si ello es tambin hbil, eso es otra
cuestin.
As, pues, como deca, la Nitidez se basa sobre todo
en esos componentes, pero tambin mediante otros se crea
un estilo ntido. Son pensamientos ntidos los que estable
cen un anuncio formal y remiten el discurso a un comien
zo 75, como: Es necesario, atenienses, y conveniente tal
73 D e m st ., Sobre la embajada fraudulenta 4.
74 D em st ., Contra Aristcrates 8.
75 Katastatikai... eis archn angousai tn lgon. C f. E r n e st i , op.
cit., s.v . eukrineia: sententiae, quae rem constituunt et perspicue propo
nunt. P a t il l o n tra d u c e el p rim e r ad jetiv o co m o q u an n o n c e n le p r o
p o s (135), W o o ten tra d u c e to d o el en u n ciad o co m o T h o u g h ts ... th a t

LIBRO I

119

vez, qu.e os recuerde cmo estaban las cosas por aqul en


tonces, para que relacionis cada una de ellas con las cir
cunstancias presentes76; tambin los que describen lo que
se va a decir y su orden como: Es justo tal vez que yo
me haya comprometido a mostraros tres cosas: la primera,
que el decreto va contra las leyes; la segunda, que no es
conveniente para la ciudad; la tercera, que Caridemo es
indigno de conseguirlo; qu queris, eso es lo primero que
debis explicarme77, y luego aadi: Queris que em
piece por la ilegalidad? Pues bien, hablaremos de eso.
He manifestado muchas veces que no hay que criticar lo
que decimos si junto a la Nitidez aparece alguna otra for
ma estilstica. Efectivamente haba mucha Habilidad en ese
ejemplo, pero ahora no vamos a tratar de ella.
Tambin las recapitulaciones78 en los pensamientos y
los tratamientos hacen el estilo m'tido, poniendo fin a un
pasaje que termina y preparando enteramente el siguiente,
con lo que el discurso vuelve al punto de partida, por
ejemplo: As, pues, una de las. actuaciones pblicas de
give appropriate background material (!). En otros pasajes traduce este
adjetivo como a formsHntroduction. Catstasis aparece ya en Retri
ca a Alejandro 1438a2.
6 D e m st ., Sobre la corona 17.
77 D em st ., Contra Aristocrates 18.
78 Symplerseis: E rnesti dice que aparecen ya en el tratado de
Ps. A ristid es como colaboradoras de la peribole porque completan lo
que se acaba de decir y preparan el trnsito hacia lo que sigue, y como
colaboradoras de la sapheneia cuando, al pasar de un asunto a otro,
completan uno y anuncian el otro. Las traducciones de los humanistas
son como sigue: completae sententiae (Bonfine), transitiones (Sturm),
empimenti (Delminio), ea quae complentur (De Laurentis). Se pueden
traducir como transiciones o como recapitulaciones. Hemos elegido
esta ltima por reservar el primer trmino para metbasis (infra, 314).
Propiamente seran compleciones, como traduce W o o te n : completions.

120

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

ese muchachito fue de ese jaez; pero recordad otra79;


luego, vuelve a empezar el relato: Pues cuando Filipo en
vi a Pitn de Bizancio..., etc. Y lo mismo en: As,
pues, hay que considerar no slo que Leucn no sea tra
tado injustamente, sino tambin si algn otro os ha benefi
ciado...80, etc. Hay muchos ejemplos de ello. As, pues,
esos son los pensamientos que corresponden a la Nitidez.
Los tratamientos son los antes mencionados, y adems,
el disponer el relato segn el orden natural de los aconte
cimientos, colocando en primer lugar lo que es primero,
en segundo lugar lo segundo, y as sucesivamente, como
es frecuente en Iscrates: pero eso ni es caracterstico de
un tipo de estilo hbil ni demostnico; por lo cual, ac
tuando de modo distinto, el Orador escoge ios elementos
que dan Nitidez a la confusin de los hechos, como he
sealado un poco ms arriba. Y podra darse el caso tam
bin de que el mantener la disposicin real de los hechos
fuera propio de la Habilidad: eso lo aclararemos perfecta
mente en la exposicin dedicada al tratamiento de la Ha
bilidad81.
Adems, segn el orden natural de los hechos, es nti
do el colocar las rplicas antes que las refutaciones82. Y,
en efecto, Iscrates lo hace casi siempre, pero el Orador
79 D e m st ., Sobre la corona 136.
80 D e m st ., Contra Androcin 41.
81 Se refiere aqu Hermgenes al libro que sigue a este tratado (cf.
378, 17; 379, 2), repetidamente aludido a lo largo del mismo. Vase el
apartado III de nuestra introduccin.
82 Rplicas: antithseis. E rnesti las llama argumenta adversaria,
y aade que en Sobre los estados Hermgenes las divide en cuatro partes:
antstasis, metstasis, antnklma y syngnom. Refutaciones: lyseis, re
feridas a los argumentos de los adversarios y opuestas a las apodexeis
o confirmaciones de las propias argumentaciones.

LIBRO I

121

no siempre, sino que, al igual que dispone el orden de


cada uno de los dems elementos segn le convenga, al
principio, al final o en medio, as tambin las rplicas las
refuta a veces colocando primero las refutaciones, otras
veces situndolas detrs, y otras, en fin, las sita en me
dio de las refutaciones. Pero la exposicin de cmo intro
ducir las rplicas la haremos con todo detalle en el estudio
sobre el tratamiento de la Habilidad. As pues, esos son
los tratamientos propios de la Nitidez.
La diccin que corresponde a la Nitidez es la misma
que la de la Pureza.
Las figuras propias de la Nitidez son la definicin por
agrupamiento83, como: Aqu ha dicho dos cosas, sta y
sta; pues el oyente no exige ms que las dos cosas y
sabe de antemano lo que va a ser dicho en segundo lu
gar, de modo que se ha producido Nitidez de antemano
a causa de la expresin por agrupamiento.
Son tambin figuras de este tipo la distribucin84 y la
enumeracin85: pues la incorporacin de otros pensamien
tos da Abundancia al discurso, pero si, en cuanto el ora
dor empieza a hablar, revela a los oyentes que sigue algn
otro pensamiento, todo el estilo queda ntido de antema
no. Pues si dice: En primer lugar esto, saben de ante
mano que va a decir tambin algo en segundo lugar; y
si dice: Sera necesario, atenienses, por una parte, que
los oradores...86, etc., los oyentes aguardan igualmente

83 td k a t dthroisin hrismnon. Cf. E r n e s t i , op. cit., 7-8.


84 Merisms: cf. supra, n. 44.
85 Aparithmsis: E r n e s t i , op. cit., s.v., tra d u c e p o r distinctio.
86 D e m st ., Sobre los asuntos del Quersoneso 1. La partcula mn,
traducida por por una parte, hace esperable a continuacin la partcu
la d.

122

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

hasta que se responda a la partcula conectiva. As, pues,


estas figuras corresponden tambin a la Nitidez.
Tambin resulta ntido el estilo por las figuras cuan
do el orador se pregunta a s mismo y luego responde
tras un intervalo, como en el ejemplo: As, pues, por
qu digo eso?, o tambin Cmo, pues?. O Por
qu?87, y similares. Forzosamente utiliza mucho este ti
po de figura en el discurso Contra Aristocrates porque est
examinando un caso de ilegalidad, y el discurso requiere
en ese punto la mxima Claridad.
Ciertamente, tambin las repeticiones88 son muy tiles
para la Nitidez y la Claridad. Pues, cuando uno utiliza
una de las figuras que comportan otro pensamiento, y lue
go se ve obligado a insertar otros antes de responder al
pensamiento inicial correspondiente, es necesario repetir y
producir, as, Nitidez, para que el discurso no sea oscuro
y confuso, como suele hacer Demstenes, por ejemplo:
As, pues, por una parte, el que yo pase revista al pode
ro de Filipo y mediante esas, palabras os incite a vosotros
a hacer lo que es debido, no me parece que est bien.
Por qu? 89. Dice: Por esto y esto. Aunque da mu
chos argumentos que confirman su proposicin90, no in

87 D e m st ., Contra Filipo I, 3; Sobre la embajada fraudulenta 124;


Olintaco II 3, respectivamente.
88 Epanalpseis: E r n e st i , op. cit., s.v., quien cita a D em et r io 196.
L a u sb er g , op. cit., 617, menciona el trmino para otro tipo de repeti
cin. P a t il l o n , op. cit., 172, las define como la repeticin de un nexo
en una serie de elementos yuxtapuestos.
89 D e m st ., Olintacos II, 3.
90 Kataskeuastik ts pro tseos: L au sb er g , op. cit., 288; 1244; for
ma parte del proemio, junto con kataskeue, apdosis y bsis. Por tanto
se trata de argumentos que confirman o intensifican la prtasis, esto es,
la proposicin o establecimiento de un hecho. A sta responde la apdo-

LIBRO I

123

troduce inmediatamente el pensamiento consiguiente de:


Pero, lo que aparte de eso se puede decir...91, pues as
el discurso habra quedado oscuro al no aparecer la conse
cuencia lgica; as, pues, repitiendo e introduciendo la fra
se de Eso, pues, lo dejar de lado, y luego la de Lo
que aparte de eso se puede decir, hace el discurso nti
do y claro. Tambin en el discurso Contra Esquines dice:
Por qu razn, pues, digo eso? Por una sola sobre todo,
atenienses, e importante: para que ninguno de vosotros se
admire cuando me oiga decir ciertas cosas...92; luego,
tras insertar muchas sentencias y saturar el discurso 93, se
vale necesariamente de la repeticin para producir Nitidez:
As, pues, por esta razn en primer lugar y principal
mente, como he dicho, he pasado revista a esos hechos;
por qu razn en segundo lugar y no menos importante
que sta?94 Se pueden encontrar muchos ejemplos de
ello en ese autor. Esto es suficiente tambin sobre las fi
guras propias de la Nitidez.
No obstante, los miembros, composiciones, pausas y
ritmos de la Nitidez son los mismos que los de la Pureza.
As, pues, acerca de la Claridad basta con lo dicho.
Hay que saber insisto que un discurso no puede ser
claro si no contiene todos los componentes que crean bien
Pureza bien Nitidez, o algunos de ellos. Lo contrario de
sis o axiosis, que consiste en una peticin, mientras la bsis rene a las
dos, prtasis y apdosis: cf. E r n esti op. cit., 297-98.
91 D e m st ., Olintacs II, 4.
92 D e m st ., Sobre la embajada fraudulenta 25.
93 Insertar: epembdll; llenar el discurso: mesto; cf. E r n e st i ,
s.v. mesttes: plenitudo orationis, por eso la llama Hermgenes di
ce peribole pleonsasa. S ir ia n o , ad locum, dice que es funcin de la
mstosis insertar varios pensamientos ms extensos.
94 D e m s t., Sobre la embajada fraudulenta 27.

124

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

Nitidez es confusin95, que se produce cuando se crea


Abundancia sin contar con los componentes que producen
Nitidez y se satura el discurso, y constituye un defecto.
Pero la simple falta de Claridad no es un defecto estilsti
co, puesto que las expresiones alusivas96 como: Los que
241 lo apoyaron por la razn que sea (pues eso, al menos, lo
omite)...97, y las cuestiones figuradas 98 no exponen los
hechos con Claridad, y no diremos que han sido introdu
cidas por un defecto ni que constituyen un defecto del
estilo.
Despus de la Claridad debemos hablar acerca de la
Grandeza de estilo. Pues la Claridad requiere cierta Gran
deza y Amplitud99: el estilo vulgar y b ajo 100 est prxi95 Snchysis: E r n e st i, op. cit., s .v ., quien cita ya la Retrica a A le
jandro.
96 Emphseis: E rnesti 104, quien incluye la definicin de Quintilia
no: virtus altiorem praebens intellectum, quam quem verba per se ipsa
declarantur. Aade que aparecen tambin en las controversiis figura
tis desde la Retrica a Herenio.
97 D e m st ., Sobre la corona 21.
98 T eschmatismna ton ztmatn: E r n e s t i , s . v . schmatizem. Se
trata de ejercicios retricos en los que el orador simula con sus palabras
tener intenciones distintas a las reales. Dionisio de Halicarnaso y Deme
trio ya se refirieron a ese procedimiento retrico. Quintiliano habla de
controversiae figuratae. Aparecen tambin en Sobre la invencin de
Hermgenes, entre otros autores.
99 nkos. Vase el apartado VIII 2 de nuestra introduccin. E n la
Retrica de A r istteles (1407b28) se opone a syntoma. Cf. E r n e st i ,
op. cit., que lo traduce por amplitudo, y aade que Demetrio suele
hacerlo sinnimo de mgethos; L o n g in o 3, 4 habla del nkos kaks co
mo un tumor negativo. Otras veces lo hace sinnimo de to hypsln,
y lo une tambin a megaloprepls semnts. Aparece como sufflata ora
tio, tumor et inflata oratio en la Retrica a Herenio, cuando se expresa
algo con palabras ms graves de lo que exige la materia. P lu t a rc o , C
mo hay que or a los poetas 2, habla del nkos lxes en el sentido de

LIBRO I

125

mo a la excesiva Claridad, y es justo lo contrario a la


Grandeza.

II.

S o b re l a

D i g n i d a d y G r a n d e z a d e l e s t i l o 101

Despus de tratar de la Claridad puede seguir el cap


tulo dedicado a la Grandeza de estilo, porque es necesa
rio tambin aadir siempre a la Claridad Grandeza, cierta
Amplitud, y Dignidad; pues el estilo vulgar est prximo
a la excesiva Claridad, y es justo lo contrario a la Gran
deza. Por lo cual pienso que tambin el Orador, recono
cindolo, emplea constantemente los componentes de la
Claridad, por la necesidad absoluta de que el discurso podictionis maiestas, segn E r n est i , y se parece ser el sentido que tie
ne en Hermgenes tambin, pues lo une a Grandeza y Dignidad. Ms
adelante atribuir al estilo de Tucdides al adjetivo hypronkos (410, 7)
y, conociendo el estilo del genial historiador, cuesta interpretarlo como
amplio y menos como ampuloso: cf. infra, . 771. Por tanto,
no es tampoco en Hermgenes una cualidad negativa. Tumor (Bonfine),
Tumore (Delminio), amplitudo (Sturm, De Laurentis), son las traduccio
nes de los humanistas.
100 Td eutels kai tapeinn, conceptos ambos que aparecen en la Re
trica de A rist teles (1404b3 ss.): en 1414a24 tapeinon se opone a
auxesai. E n Potica 1458a se refiere tambin a la lxis tapeine que emplea
la lengua cotidiana, a la que se opone la semne. Cf. E r n e st i , op. cit.,
s.v. eutelismo y tapein (onmata): Dionisio de Halicarnaso los llama
eukataphrnta.
101 Dignidad: axioma. Cf. E r n e st i , op. cit., s.v.: ya en la Retri
ca de A r istteles tambin; L o n g in o 8 lo une a darsis, elevacin,
D io n isio a semnts (Sobre la composicin literaria 3). Suele ir unido
tambin a megaloprepes. Sobre la Grandeza vase nuestra introduccin.
Los humanistas traducen el primer concepto por dignitas, dignitate
(Delminio), el segundo por magnitudo y grandezza (Delminio).

126

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

ltico 102 sea claro, pero y por el riesgo de que a causa de


esa Claridad su estilo resulte un tanto corriente103, ha mez
clado con dicha Claridad los componentes que producen
la Grandeza, y de forma destacada ha utilizado predomi
nantemente la Abundancia. Pero, por qu la ha usado lo
expondremos enseguida en el captulo dedicado a ella,04;
ahora es necesario hablar en primer lugar de la propia
Grandeza y de las formas estilsticas que la componen,
242 una de las cuales es precisamente la Abundancia, para
que nuestra exposicin no sea confusa.
As, pues, stas son las formas estilsticas que compo
nen la Grandeza, Amplitud y Dignidad de estilo: Solemni
dad, Abundancia, Aspereza, Brillantez, Vigor y Vehemen
cia, que difiere poco de la Aspereza, como quedar claro
en el captulo dedicado a ella105. De ellas, la Solemnidad
y la Abundancia existen por s mismas, mientras que todas
las dems se combinan y, a su vez, no se combinan entre
s en algn punto, pues presentan comunes algunos de sus
componentes y, a su vez, son diferentes en otros. Por eso
vamos a tratar ahora de la Solemnidad, y a continuacin,
de las restantes. La Abundancia existe por s misma, como
he dicho, pero la trataremos al final, porque el Orador
102 Sobre l vase el apartado X de nuestra introduccin.
103 Euzonteron: E r n e st i , op. cit., s.v. Es sinnimo de eutels en
246, 20, pero distinto de l y de tapeints en 280, 5-6, diferencindose
en que puede tener cierta gracia, como una mujer, segn Ernesti. S ir ia n o explica que el primero se aplica a los hombres que llevan pocos en
seres (skee) y a los que siguen pocas personas, con ejemplo de T u c d i DES, II 97. A s son las alegoras dice de A rist fan es en la Paz,
cuando el escarabajo va a subir a ver a Zeus, y en el Banquete de P la
t n , cuando habla de la unin de los dos sexos en un mismo cuerpo
y su posterior divisin.
104 Cf. infra, 277 ss.
105 Cf. infra, 254 ss.

LIBRO I

127

la emplea predominantemente, y la causa por la que la


utiliza en mayor medida por afn de Amplitud, no pode
mos entenderla antes de que tengamos algn conocimiento
acerca de la Aspereza, la Brillantez, el Vigor y la Vehe
mencia.
En primer lugar, pues, trataremos de la Solemnidad,
a la que es contraria tal vez la Simplicidad, de la cual
hablaremos en el captulo dedicado al Carcter106.

1
Sobre a Solem nidad107

As, pues, son pensamientos so


lemnes, sobre todo, los que se re
fieren a dioses en tanto que dioses,
pues ejemplos como:

Entonces entre sus brazos estrechaba el hijo de Crono


a su esposa108
y otros similares, no estn dichos como si se tratara de
dioses, por lo cual me parece que estn incluso lejos de
la Solemnidad por lo que se refiere al pensamiento, y es
tn ms cerca del Placer y de la Dulzura 109. En efecto,
expresan sentimientos propios de la naturaleza humana y,
por decirlo en una palabra, de forma potica, y la poe
sa, en mi opinin, tiende en su mayor parte al placer.
Digo que se refieren a dioses en tanto que dioses ejemplos
como: Era bueno, y un ser bueno no siente ninguna envi
106 Cf. infra, 320 ss.
107 Vase el apartado VIII 2 de nuestra introduccin. Ya la cita
A r ist teles en Retrica 1467bl, etc. En Potica 1458a dice que ese ti
po de lxis utiliza trminos extraos o ajenos a los cotidianos (.xenik).
Las traducciones de los humanistas son diversas: venustas (Bonfine), gra
vitas (Sturm), gravitate (Delminio), Decorum (G. de Laurentis). Vase
E r n est i , op. cit., s.v.
108 H o m e r o , Iliada XIV 346.
109 Sobre ellas, vase infra, 330 ss.

128

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

dia de nada; o ste: Pues la divinidad, queriendo que


todo fuera bueno y nada malo, en la medida de sus posi
bilidades...; o de nuevo: Pues tom la divinidad todo
cuanto era visible y no estaba en calma sino que se mova
en confusin y desorden110. Y, en general, se podran
hallar muchos pensamientos como stos en Platn, y sos,
en efecto, proceden del Timeo: en los oradores, sin embar
go, son muy escasos ya que incluso el discurso Deliaco
de Hiperides est expuesto de forma ms bien potica y
mtica111; la razn no es preciso decirla ahora.
No obstante, se pueden hallar muchos pensamientos que
ocupan el segundo o tercer puesto en cuanto a Solemni
dad, detrs de stos, tambin en Demstenes, y algunos
de esa clase incluso en los dems oradores. Pero, en pri
mer lugar, y sobre todo, son pensamientos solemnes los
referidos a dioses en tanto que dioses, tal como he dicho.
En segundo lugar, detrs de ellos, son solemnes los que
se refieren a las materias que realmente son divinas, por
ejemplo, si se investiga la naturaleza de las estaciones, el
modo y las causas por las que se producen, y el movi
miento circular y naturaleza del universo; o si se investiga
cmo se producen los movimientos de la tierra o del mar
o la cada de rayos 112 o, en general, cosas similares. Si
esas materias se investigan as, en relacin a sus causas,
pueden hacer el discurso solemne slo, pero no poltico.
Pues, cmo podra ser poltico este ejemplo de Herdo110 Son todos ellos ejemplos del T im eo de P l a t n : 29e; 30a; ibid.
111 H ip erid es fu e u n fam o so o ra d o r del s. iv a . C . E l d iscurso a lu d i
d o se p ro n u n c i ca. 340, y fu e c ita d o y a p o r L o n g in o 34 co n a d m ira
ci n . S ir ia n o resum e el tem a y cita un breve p a saje. Segn L o ngino,
la n a rra c i n era ta n p attica q u e su p e rab a en ello a D em stenes.

112 As lo interpretan todos los humanistas. Patillon traduce por


tempestad.

LIBRO I

129

t o 113: El sol, al alejarse en la estacin hibernal..., etc.


O, a su vez, ste de Platn: El recinto del universo, co
mo es circular y abraza todas las cosas, las une estrecha
mente en todas direcciones y no permite que quede vaco
ningn espacio; por esa razn precisamente el fuego ha
penetrado por doquier, y el aire a continuacin, pues es
el segundo elemento en ligereza, y de esa forma los dems
elementos114?, etc. Cmo, de nuevo, va a ser propio
del discurso poltico investigar cmo se mueve la tierra,
y si se debe a inundacin o recesin de agua, o cmo se
produce la cada de rayos, o materias similares? Como he
dicho, si esa investigacin se lleva en esa forma, se hace
el estilo slo solemne, pero no poltico. Por lo cual, tras
los pensamientos que ocupan el primer puesto en solemni
dad, vienen inmediatamente sos en segundo lugar. Sin em
bargo, si se expone cada fenmeno describindolo "5, pe
ro sin investigar las causas por las que se producen, se
hace el discurso poltico a la vez que solemne, como Aris
tides en la rplica a Calxeno, quien aconsejaba no ente
rrar a los diez generales tras haber sido muertos con un
solo voto"6: en efecto, para defender a los generales ha113 H er d o to , II 24.
114 P la t n , Timeo 58a.

115 Kat kphrasin, que hace referencia a uno de los ejercicios ret
ricos ms tpicos de la literatura imperial y que llega a constituir un
gnero literario, la descripcin de imgenes o cuadros (eiknes), como
se titulan sendas obras de Filstrato, Calstrato, etc.
116 Se refiere Hermgenes a un discurso no conservado, cuyo autor
es Elio Aristides, uno de los prosistas ms famosos de la Segunda Sofsti
ca, quien escribi a mediados del s. il d. C. un buen nmero de discur
sos, algunos referidos a temas de la poca clsica, como ste aqu citado,
lo que era habitual en la poca. F il str a to , Vida de los sofistas II 9, 3
cita un pasaje del discurso, en el que se aprecia un lenguaje metafrico
con homeoteleuta.

130

245

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

ce una descripcin de la tempestad: Se produjo una tem


pestad, Calxeno, una tempestad que lo impidi, que ni
se puede expresar de palabra ni se poda soportar de hecho; en efecto, apenas entablada la batalla naval, el mar
empez a hincharse y el Helespontias se precipitaba con
fuerza, etc.
El tercer puesto en cuanto a pensamientos que produ
cen Solemnidad lo ocupa la exposicin de materias que
son por naturaleza divinas, pero por lo general se obser
van en seres humanos, como el examen de la inmortalidad
del alma, de la justicia, de la templanza o temas simila
res, o sobre la vida en general, o qu es la ley, o qu la
naturaleza, o temas afines. Por ejemplo: La ley es inven
cin y regalo de los dioses117, etc.; o tambin: La ley
es algo comn, establecido, e igual para todos; la natura
leza, en cambio, carece de orden y es peculiar de cada
hombre que la posee U8, y pues para todos los hombres
el trmino de la vida es la muerte119, y toda la vida
humana est regida por la naturaleza y las leyes120. Por
decirlo en una palabra, todo cuanto es dicho de manera
universal y general, contiene pensamientos solemnes de al
guna manera y, sobre todo, si se elabora todo el discurso
siguiendo en ese tono general; pues, si se aade el detalle
especfico, se produce algo distinto, por ejemplo: Cosa
mala, atenienses, cosa mala es siempre el delator, y por
doquier envidioso y pendenciero; pero este hombrecillo es,
adems, por naturaleza un zorro 121. AI aadir el detalle
especfico ha producido algo distinto: en efecto, al combi117 D e m st ., Contra Aristogitn 6.

118 Ibid.,
119 Ibid.,
120 Ibid.,
121 Ibid.,

15.
Sobre la corona 97.
Contra Aristogitn 15.
Sobre a corona 242.

LIBRO I

1 31

nar elementos generales con otros particulares, el estilo se


convierte en poltico y abundante, pero no solemne en
sentido estricto. Los pensamientos que ocupan el cuarto
puesto en solemnidad son los concernientes slo a asuntos
humanos, pero importantes e ilustres, como la batalla de
Maratn, o de Platea, o la batalla naval de Salamina, o
lo ocurrido en el monte Atos, o en el Helesponto, y simila
res. Y si, al aadir a ellos un elemento mtico, como hizo
Herdoto, por ejemplo, en la historia de Yaco 122 y otras
similares, la Solemnidad va acompaada de Placer, sa es
otra cuestin. As, pues, esos son los pensamientos que
corresponden a la Solemnidad.
Son tratamientos solemnes los que se expresan en una
relacin, mediante afirmacin 123 y sin dudar. Pues, si nos
preocupamos por conseguir Solemnidad completa, y no
otra cosa, debemos hablar como quien conoce el asunto
perfectamente, y con dignidad, y no mediante dudas. Pues
la expresin: Sea que fueran hroes, sea dioses, siendo
solemne, est ms prxima al estilo poltico y persuasivo
por la duda. Tambin los tratamientos alegricos124, si
se mantienen, hacen el estilo solemne, como en El gran
caudillo del cielo, Zeus, avanza conduciendo su carro ala
do 125, etc. Quiero decir que esto es as, si voluntariamen
122 H er d o to , VIII 65, donde el autor narra la historia del atenien
se Diceo, quien crey or miles de atenienses que iban de Eleusis a Atenas
entonando el grito de Yaco, grito de carcter mistrico, como lo son
los ritos de Eleusis en honor de Demter.
123 Kat apphansin. E rnesti , op. cit., s.v. apophantiks lgein con
siste en cum asseveratione dicere omnia, siguiendo a Ps. Aristides.
124 Allgorikai mthodoi. C f. E r n est i , op. cit., s.v. allegoria, quien
cita a este resp ecto a D em et r io 100, C ic er n , Orador 27, quien tra d u c e
p o r translatio, y Q u in t il ia n o , VIII 6, 44, q u i n la llam a inversio, y IX
2, 46, d o n d e h a b la de sus especies.
125 P la t n , Fedro 246e.

132

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

te no se habla de forma alegrica mediante trminos co


rrientes y vulgares 126, pues en ese caso ya no se convierte
el estilo en solemne, sino en propio de otro tipo de pen
samiento, y casi en vulgar.
Tambin el indicar algo mediante alusiones127, como
en las ceremonias mistricas y de iniciacin, en los pensa
mientos solemnes, es propio de un tratamiento solemne:
en efecto, si nosotros damos a entender que sabemos algo,
pero no podemos expresarlo claramente, estamos indican
do, mediante ese tratamiento, cierta Grandeza y Solemni
dad de pensamiento, como Platn cuando dice eso de:
sindolo realmente, y Era bueno m , y ejemplos simi
lares; ya en otro lugar manifiesta ese tratamiento al decir:
Descubrir esto es difcil, y que quien lo descubra lo ex
ponga ante todos, imposible129. Tales tratamientos son
tiles tambin para amplificar la Solemnidad, cuando los
pensamientos son solemnes por su propia naturaleza; pero,
cuando stos son ms bien polticos, las expresiones alusi
vas ya no producen Solemnidad, sino un efecto distinto.
As, pues, esos son los tratamientos y pensamientos pro
pios de la Solemnidad.
Es diccin solemne toda la que es dilatada y da Ampli
tud a la boca 130 en la pronunciacin, de modo que la na
126 Ezona kai eutele: cf. nn. 100 y 103.
127 Cf. supra, . 96. D em etr io 100-101 ya se haba referido a los
misterios y su lenguaje alegrico a propsito del estilo elevado.
128 P l a t n , Timeo 29e, citado en n. 110.
129 Ibid., 28c.
130 Lxis platea kai dionkosa... to stma. Cf. supra, . 99. E rnes
t i , op. cit., s.v. platts: C ic e r n , Sobre el orador II, 22 se refiere a
ello como verborum latitudinem orisque pravitatem dicit; alibi vasta
pronuntiatio, gr. plateiasms. Vanse tambin D em etr io 177, donde se
dice que la a doria produce platts, lo que hace al estilo onkrs; Q u in -

LIBRO I

133

turaleza de las propias palabras nos obliga a abrir mucho


la boca, como suelen hacer algunos. Existen distintas pala
bras de esa clase, pero de forma especial las que contienen
sobre todo la alfa y la omega; as, en algn lugar, dice
tambin Platn 131 que algunos a la palabra oinistike la
pronuncian oionistik, dndole Solemnidad con la omega.
Y lo mismo se podra decir acerca de la alfa: Tecrito
representa a un hombre irritado con unas mujeres que ha
blan dorio porque, cuando hablan, abren continuamente
la boca mediante la alfa132. Especialmente estas letras, la
omega y la alfa, elevan y dan Amplitud al discurso, si es
tn situadas en las slabas finales de las palabras, como:
ho mn d mgas hgemn en ourani Zesm .
Ocupan el segundo puesto en cuanto a Solemnidad las
palabras que contienen solamente la vocal omicron y ter
minan en otra vocal larga, como Orntes, y aquellas en
las que predominan las vocales largas y diptongos y aca
ban en ellos, excepto el diptongo ei. Y si se utiliza iota
por s sola, en absoluto hace solemne la diccin, por mu
chas que contenga, pues ms bien contrae la boca y obli
ga a apretarla, pero en modo alguno le da Amplitud.
TiLiANO, I 11 : pinguetudinem, opuesta a exilitas. Como se ve, Hermge

nes utiliza dos sinnimos para referirse a esa diccin, que indican la ex
tensin fsica o volumen de la palabra. A continuacin lo aclarar al
hablar de !a 3 y la 0, propias del dialecto dorio.
131 Fedro 244d: el diptongo o- inicial es sustituido por una omega
con i suscrita, que no se pronuncia.
132 T e c r it o , XV 88: es el famoso idilio de las siracusanas, en el
que dos mujeres comentan con admiracin todo lo que ven, en su lengua,
el dorio de Sicilia. Su parloteo provoca la indignacin del personaje en
cuestin. Siriano lo menciona, aadiendo la cita de un poeta cmico que
utiliza el mismo procedimiento (adesp. fr. 129 K).
133 El gran caudillo del cielo, Zeus, de P l a t n , Fedro 246e. La
slaba final que contiene una omega es la de ourani.

134

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

Tambin las expresiones metafricas134 son solemnes y


amplias l35, pero existe en su uso no poco peligro. Si se
utilizan moderadamente, hacen el estilo solemne, como en:
Arrojando buenas esperanzas136, en lugar de Esperan
do el xito. Se ve cmo, por ser muy moderada la ex
presin arrojando, no se nota la metfora. Por tanto,
las moderadas son de ese tipo. Si sobrepasan los lmites
de la moderacin, hacen el estilo spero, como en: Las
ciudades estaban enfermas137. Por eso necesita una ex
plicacin, pues a causa de esos hombres corruptos en su
proceder y actuacin poltica, lo que sigue, es una expli
cacin de estaban enfermas. Si las metforas son an
ms exageradas, hacen el estilo ms duro138, como la ex
presin paralizados, y habindose vendido a s mismo,
o asaltando Grecia139. Si sobrepasan a sas, lo hacen
an ms tosco y casi vulgar140. No se puede encontrar un
ejemplo de ello en Demstenes, pues no existe. Pero en

134 Tropikai lxeis: cf. supra, . 45.


135 Dinkmnai.
136 D e m st ., Sobre la corona 97: ten agathn proballomnous elpida.
137 Ibid., 45: ha d pleis ensoun.
138 Sklrteron. Ya D io n isio d e H a l i c a r n a s o , en la Carta a Pompeyo aplica el adjetivo a la expresin metafrica, modificando, segn
E r n e s t i , op. cit., s.v., la concepcin aristotlica de la metfora.
139 Expresiones ya citadas que corresponden a D e m st ., Olintacs,
III, 31; Sobre la embajada fraudulenta 16; Contra Filipo 22.
140 Pachteron kat eutelsteron: E r n est i , op. cit., s.v ., co m e n ta q u e
el p rim e ro es citad o p o r D io n is io , Iseo 19, re fe rid o a la diccin de A lci
d a m a n te , d iscpulo d e G o rg ias, ju n to a kointeron. C ic e r n , Orador 8
lo refiere a u n opimum quoddam et quasi adipatae dictionis genus; cf.
ta m b in L o n g in o , 29, 1; a a d e q u e F il str a to , en la Vida de los soflstas lo aplica a E sco p elian o en el m ism o se n tid o q u e H erm g en es. S ir ia no lo hace eq u iv alen te a anotteron, a d je tiv o q u e se aplica dice
a los est p id o s y g ro sero s. S o b re eutels, cf. supra, n n . 100 y 103.

LIBRO I

135

los sofistas fraudulentos 141 de por ah se pueden encon


trar muchos. Pues llaman a los buitres sepulcros vivien
tes, de los que ellos son especialmente dignos, y uti
lizan otras muchas expresiones fras142 de ese tipo. Les
echan a perder las tragedias que contienen muchos ejem
plos de ello, y los poetas que prefieren un estilo un tanto
trgico, como Pndaro. Tal vez podramos decir algo en
defensa de quienes se expresan de esa manera me refiero
a los trgicos y a Pndaro, pero lo postpondremos por
no ser el momento oportuno. Sin embargo, ninguna defen
sa hallo para quienes utilizan tales tosquedades en un esti
lo poltico.
Adems, constituyen diccin solemne la expresin no
minal y los propios sustantivos. Llamo expresin nominal
a la formada por nombres que proceden de verbos, y la
formada por participios, pronombres y similares. Pues, en
la Solemnidad hay que usar los menos verbos posibles,
como Tucdides, que intenta hacerlo as casi siempre, pe
ro presenta un ejemplo manifiesto en la descripcin de la
guerra civil de Corcira. En efecto, excepto la forma fue
considerada, todas las dems formas son nombres y ex
presiones nominales, por ejemplo: pues la audacia irra
141 Hypoxloi, esto es, que son de madera por dentro. El texto de
Stu r m incluye el siguiente scolio: adulteratos, minimeque germanos. M e

taphora a statuis, quae exterius saepe inauratae, interius lignae sunt. E r


op. cit., s.v . cita otro escolio en el mismo sentido, y lo mismo
S ir ia n o . El ejemplo que pone Hermgenes a continuacin es de Gorgias
(fr. 14 Sauppe), pero parece que lo aplica tambin a sofistas contempo
rneos.
142 Psychruo es el v erb o u tilizad o . Td psychrn, y a en la Retrica
n e s t i,

de A rist tel es , d o n d e ello es p ro v o c a d o p o r las m e t fo ra s, entre o tro s


facto re s, y lo m ism o en D e m e t r io , 116. O tro s retricos lo aplican a las
fig u ras: cf. E r n est i , op. cit., s.v . E s sin n im o de fa lta de belleza y de
in ters.

136

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

cional fue considerada valenta leal; la demora meditada,


cobarda destacada; la prudencia, un pretexto para la falta
de valor l43, etc. Si aqu subyace cierta Dureza o Aspe
reza, es otra cuestin. Similar es tambin lo que dice y
observa el propio Demstenes, me refiero a: Dijo que las
palabras no aseguraban las amistades 144, y sigue la ob
servacin utilizando palabras muy solemnes. Esas son,
pues, las expresiones solemnes.
Las figuras propias de la Solemnidad son las mismas
que las de la Pureza, esto es, la construccin recta y simi
lares. Tambin los juicios de valor145, sea que se trate de
pensamientos o de figuras, son solemnes, por ejemplo:
Otorgarles de palabra la honra que han dejado lo pres
cribe la ley y es necesario 146; y el Orador: deliberando
recta y noblemente147. Pues todas esas expresiones con
tienen Dignidad y Solemnidad. En cambio, los juicios de
valor que expresan duda contienen Carcter, pero no So
lemnidad, por ejemplo: A lo que parece, aunque no me
gusta injuriar, es necesario que lo haga 148. Y, en gene
ral, toda expresin de duda aumenta el Carcter del estilo;
143 T u c d id e s , III 82. Se trata, como se advierte, de la yuxtaposi
cin de tres oraciones de la que slo la primera contiene verbo, por lo
que dominan sustantivos y adjetivos. Contienen isosilabismos y homeoteleuta, que hemos reflejado, en parte, en nuestra traduccin.
144 D e m st ., Sobre la corona 35.
145 Epikrseis. E s u n m o d o de c o n firm a r y, p o r ta n to , de am p lifica r,
el discu rso : cf. E r n est i , op. cit., s.v . epiphnma. L o tra d u c e tam b in
as W o o t e n . P a t il l o n , op. cit., 176 ss. p re fie re co m m en taire p erso n
n el , lo q u e es ad ecu a d o tam b in , y lo co n sid era a c ertad am en te u n tip o
d e m etad isc u rso .
146 P la t n , Menxeno 236d. Hemos subrayado las palabras que cons

tituyen esta figura en todos los ejemplos que cita Hermgenes.


147 D e m st ., Sobre la corona 97.
148 D e m st ., ibi'd. 126.

LIBRO I

137

es necesario que el que quiera expresarse con Dignidad,


aada a su discurso tambin Solemnidad, como: Filipo
no tena posibilidad ni de poner fin a la guerra con voso
tros ni de escapar a ella 149. Pues si se dice: En mi opi
nin, Filipo no tena posibilidad..., etc., se aade Carc
ter. Tambin atribuir a la propia opinin algo de lo que
se va a decir produce Dignidad y Solemnidad, por ejem
plo: Quiero decir tal cosa l5, o, como Tucdides: Aga
menn me parece a m que era el primero de los de su
tiempo en cuanto a poder 151.
Los apostrofes y los hipstrofes 152 no son en absoluto
propios de un estilo solemne o puro, pues, al contrario,
reducen y destruyen la Solemnidad e igualmente la Pureza,
Ibid., 145.
150 D e m st ., Contra Filipo III 20, simplificado.
151 T u c d id es , I 9.

152 Apostrophai te kai hypostropha. El apostrofe consiste en la in


terpelacin a personas distintas del pblico al que va dirigido el discurso,
dirigindose as a un segundo pblico que puede ser el adversario o no:
cf. Q u in t il ia n o , IV 2, 38, quien le llama aversio. Cf. E r n est i , op. cit.,
s.v.; L a u sb er g , op. cit., 762 ss.; P a t il l o n , op. cit. 182. Hermgenes
no cita ejemplos de esta figura. L a segunda figura es un tipo de epembole, insercin, trmino citado a continuacin. S ir ian o dice de ella que
se llama as porque empieza en el primer pensamiento, pero no pasa al
siguiente, sino que de nuevo vuelve (hypostrph) al primero. El lxico
de L id d ell -S c o tt - J o n es lo explica como recurrence to a subject, after
a parenthesis. W o o ten traduce por parentheses. P a t il l o n , op. cit.,
172 lo traduce por remarque, incidente, aunque en 175, n. 1 dice que
no le convence su traduccin, y que tal vez sera mejor la mera trans
cripcin del trmino, procedimiento que hemos elegido nosotros al no
resultarnos satisfactoria ninguna de sus posibles traducciones. E r n e s t i ,
op. cit., s.v., nos informa de que ya us esta figura P s. Aristides, as
como de que en un escolio se dice que algunos denominan as a la epembole, pero otros al hiprbaton. G a spa r de L au ren tis traduce ambas fi
guras por conversiones et reversiones, respectivamente, lo que nos parece
correcto.

138

251

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

pues interrumpen el discurso por las inserciones153, frenan


do su marcha y libertad, y conducindolo hacia un tipo
de expresin ms comn y poltica, como sta: Sea que
habiten una ciudad grande, sea una pequea, que est
insertada entre: Toda la vida de los hombres es regida
por la naturaleza y las leyes 154; no sera igual expresarlo
en la forma antes citada que interrumpiendo la frase me
diante la hipstrofe de este modo: Toda la vida de los
hombres, sea que habiten una ciudad grande, sea una pe
quea, es regida por la naturaleza y las leyes. Pues, mien
tras este ltimo ejemplo es vivo a la vez que poltico y
solemne, el anterior sera puramente solemne, no mixto.
Por tanto, si nuestro discurso ha de mantenerse solemne
del principio al fin, debemos elaborarlo sin inserciones; si
pretendemos lo contrario, entonces actuaremos de modo
distinto.
Los miembros propios de la Solemnidad son los mis
mos que los de la Pureza, esto es, los ms cortos, pues
deben ser como aforismos; por ejemplo: Toda alma es
inmortal; pues lo que est en continuo movimiento es in
mortal 155, y la ley es invento y regalo de los dioses; el
juicio, en cambio, es propio de hombres sensatos 156, etc.
Pero, a veces, un miembro puede ser incluso ms largo
en un pasaje solemne, en virtud de alguna necesidad.
En cuanto a las composiciones, son solemnes las que
no prestan mucha atencin al hiato y, en general, son dctlicas, anapsticas, penicas, a veces ymbicas, y, con ms

153 Epembola. Cf. nota anterior. E r n e s t i , op. cit., s.v. epembllesthai.


154 D e m st ., Contra Aristogitn I 15.
155 P l a t n , Fedro 245c.
156 D e m st ., Contra Aristogitn I 6.

139

LIBRO I

frecuencia, espondaicas 157; por eso los epitritos cuadran


bien con la Solemnidad; sin embargo, las trocaicas y jni
cas son contrarias a ella158. Una prueba clara la propor
cion el autor que corrompi el siguiente verso:
sein Pelida meln kat dexidn om on159
pues, mediante el cambio de palabras, lo alter de dactili
co a jnico o trocaico, que est emparentado con el j
nico, del modo siguiente:
- v j -

- U -

seon meln Pelida dexidn kat mon


Aqu hay, en efecto, dos pares de jnicos, y luego, el lla
mado itiflico, que se compone de tres troqueos, con lo
cual todo el ritmo se ha roto, al verse forzado a ser lo
contrario al verso dactilico y a la Solemnidad. E igualmen
te, en otros versos, no pocos, se podra observar lo mis
mo: con tan slo cambiar el orden de palabras y el ritmo,
se pasa a algo muy diferente, por ejemplo:
I _
I_
_
hos ho prsth hppon kai dphrou keto tanystheis,

157 Los ritmos citados se basan en los siguientes metros: vy/w


w - _< ; respectivamente.
158 Los epitritos se basan en el ritmo - - w _ /_ ^ - - ; los troqueos
en - vs - u ; los jnicos en - - ^
^ Cf. L a u sb er g , op. cit.,
1000 ss. Para un estudio de los distintos ritmos griegos y su historia
puede verse el manual de D. K o r zen iew sk i, Griechische Metrik, Darm
stadt, 1968.
159 H o m e ro , II. XXII 133: agitando la pellada lanza de fresno so
bre el hombro derecho. El mismo texto cita D e m e tr io 189 como ejem
plo de estilo afectado.

252

140

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

bebrychos, knios dedragmnos haimatossesm .


Si se cambia el orden de palabras, se convertir en ritmo
trocaico mixto, del siguiente modo:
_ _I _
. I_ u
-I _ u |- _
hos ho prsth hppon keto kai dphrou tanystheis,

u | u _ | _

u l ^ - l

I -

I -

haimatosss knios dedragmnos, bebrychos.


Y lo mismo en este ejemplo:
hol mn ep kraisi pyras nkues keinto
_

<

------

gs epi xns orphann atan prolipntes


heben t erateinen kai kalon helou prsoponm .

160 Ibid., XIII 392-93: as yaca aqul, ante sus caballos y carro ten
dido, lanzando alaridos, cogiendo con las manos el polvo ensangrenta
do. D io n isio d e 'H alic a r n a so , Sobre la composicin literaria 4, los ci
ta tambin. En los versos alterados que siguen, se mezclan, segn S ir ia n o , yambos y troqueos.
161
Ellos sobre altas piras cadveres yacan
en tierra extranjera, hurfana su tierra dejando,
su juventud amada y el bello rostro del sol.
Frg. 5 D ie h l = S ta des 4. Cf. Collectanea alexandrina, ed. J. U. P o
Oxford, 1985, 239. Son versos citados, con alteraciones, por D io
n isio d e H a l ic a r n a so , Sobre la composicin literaria 4, 4, donde son
calificados de sotadeos, versos compuestos de jnicos con todo tipo de
sustituciones que se combinan con otros metros difciles de delimitar.
Reciben su nombre del poeta cmico del s. hi a. C. S ta d es de M a r o
n e a , quien, segn el testimonio del metriclogo bizantino Tricas, transw ell,

141

LIBRO I

y en el siguiente:

all chon hs te tlanta gyn cherntis aleths,


_

| _

uu

I -

u | _

he te stathmn chousa kai ei'rion amphis anlkei


-

u | _

uu

u | ------

iszous, hina paisin aeika misthn roito162


Si en ambos casos se cambia el orden de palabras, se pro
ducir un tetrmetro.
Acerca de la pausa solemne hemos de decir lo mismo
que acerca de la Pureza. Pues es necesario que la frase
se detenga en uno de los pies apropiados a la Solemnidad,
pero ste no debe ser catalctico, para que la clusula 163
no se convierta en troqueo y el ritmo no sea alterado, si
no que permanezca estable164. Permanecer muy estable
mitdo por Hefestin, transpuso toda la Ufada a jnicos a maiore (__ w w).
D em etrio 189 se refiere al sotadeo como verso afeminado: cf. P. M AAS,
Greek Metre, Oxford, 1972, 73.
i H o m e r o , II., X II 433-35;
sino que se sostenan como a una balanza una obrera honrada
que, cor. el peso en un lado y la lana en el otro, la suspende
equilibrndola, para ganar para sus hijos un msero jornal.
Lo cita tambin D io n isio de H a lic a r n a so , Sobre la composicin li
teraria 4, alterando el orden de palabras para formar tetrmetros catalcticos, prosodacos, en lugar de heroicos como son los hexmetros, segn
dice el autor.
163 Bsis, trmino que segn el Thesaurus linguae Graecae, s.v., pue
de tener cuatro acepciones: pie, clusula, ritmo y parte del ritmo. En
Hermgenes veremos algunas de ellas. Aqu parece ser equivalente a clu
sula. Con el mismo sentido aparece en D ion isio d e H a lica r n a so , Sobre
Demstenes: cf. V a n Wyk, op. cit., s.v.
164 Cf. supra, 233, 16.

142

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

si, en primer lugar, termina en un nombre o una expre


sin nominal que tenga no menos de tres slabas, como
en: eis toutom tn agna'65', a continuacin, si hay un
254 predominio de slabas largas en la pausa para que confor
men la base mtrica un doble espondeo o algn epitrito,
excepto el cuarto epitrito, como hpas ho tn anthrpn
bos phsei kai nmois dioiketai)66. El ritmo es especial
mente solemne si la pausa contiene en el ltimo o en el
penltimo pie alguna vocal abierta que da Amplitud a la
boca en la pronunciacin, como he dicho un poco ms
arriba en la exposicin de la diccin solemne 167.
A partir de lo expuesto debe quedar claro cmo debe
ser el ritmo. Sin embargo, es preciso saber que si a lo
largo de todo el discurso la composicin se realiza a base
de epitritos, o dctilos o cualquier otro de los ritmos men
cionados, pero las pausas no terminan de un modo tal
que tambin convengan en su totalidad los pies apropiados
a la Solemnidad, los ritmos ya no son solemnes. Esto vale
para todas las formas estilsticas: en efecto, si un discurso
est compuesto a base de cualesquiera pies, que producen
una determinada especie estilstica, pero las pausas no con
tienen completos esos mismos pies, sino que estn inte
rrumpidos en su interior por otros, los ritmos se alteran,
y resultan ser ms propios de cualquier otra especie estils
tica que de la que corresponda a los pies que componan
todo el enunciado.

165 Para este proceso: D e m st ., Sobre la corona 1. Efectivamente


la frase termina en un sustantivo de tres slabas.
166 Toda la vida humana est regida por naturaleza y leyes. D e
m s t ., Contra Aristogiton I 15. La escansin de la pausa es aqu como
sigue: dioikeitai.
167 Cf. supra, 247.

LIBRO I

Sobre la Aspereza

143

He dicho que, de entre los componentes de la Grandeza y Ampli


tud de estilo, tras la Solemnidad
v ie n e k

A s p e r e z a . p Qr ta n t 0 f d e s .

pus de tratar de la Solemnidad,


debe seguir la exposicin acerca de la Aspereza. As, pues,
la Aspereza y, por Zeus, la Brillantez aparecen cada una
de ellas por s mismas, al igual que la Solemnidad, pero
son tambin productoras del Vigor, como si estuvieran
subordinadas a l. Sin embargo, ambas formas no estn
subordinadas a l en todos los componentes que las cons
tituyen, como pensamiento, tratamiento, diccin, etc., sino
que algunos componentes son peculiares de ellas y otros
son comunes con el Vigor. Por ejemplo, pensamientos y
diccin pueden ser speros y vigorosos, pero los miembros
speros ya no son vigorosos. A su vez, figuras y miem
bros brillantes producen tambin Vigor, pero los pensa
mientos brillantes no lo producen. Por esa razn, pues,
no exponemos primero el Vigor como si se hubiera consti
tuido a partir de la Brillantez y la Aspereza, al igual que
expusimos que Nitidez y Pureza constituyen la Claridad,
sino que tratamos sobre cada una de estas formas en par
ticular, sobre todo porque el Vigor no slo se produce
por medio de ellas, sino tambin mediante algunos rasgos
propios de la Vehemencia, como quedar manifiesto en
el captulo que dedicaremos a ella, de modo que es nece
sario tratar acerca de cada una de ellas por separado. As,
pues, en primer lugar acerca de la Aspereza, cuyo contra
rio es la Dulzura, pues el estilo spero es acerbo y muy
reprensivo l69. Pero sobre la Dulzura y el Placer hablare168 Cf. supra, apartado VIII 2 de la introduccin. La traduccin de
los humanistas es como sigue: asperitas, asperezza (Delminio).
169 Pikrs kai gan epitimtiks: cf. E r n e s t i , op. cit., 129-30; 264.

144

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

mos en el captulo dedicado a la Simplicidad 17; ahora va


mos a hablar de la Aspereza.
As, pues, son pensamientos speros todos los que con
tienen, abiertamente, reprensin de personas superiores a
256 cargo de personas inferiores, como: Si es que portis el
cerebro en las sienes y no pisoteado en los talones171, y
pero nos asemejamos a hombres que han bebido mandrgora o alguna otra pcima similar 172; o en las Cartas:
Si fijis la mirada en la eminente dignidad del Consejo
o en el Arepago, cubrios la cara al recordar la sentencia
dada a Aristogitn 173; o: Y vosotros, paralizados y des
pojados de dinero y aliados, habis adquirido la condicin
de sirvientes y auxiliares, complacidos si os envan el dine
ro del Terico o una procesin en vuestras fiestas 174; o
tambin: Pues me parece que estis totalmente desfalleci
dos y que aguardis sufrir calamidades, y aunque veis que
otros las sufren, no tomis precauciones...175; y: No es
ciertamente propio de hombres prudentes ni nobles, dejan
do pendiente por falta de dinero alguna operacin militar,
soportar tales reproches a la ligera 176. Este ltimo es ms
suave en cuanto al tratamiento pues est expresado de
modo general y no reprende directamente, pero el pen
samiento es spero. En cuanto a los miembros, los dos
ltimos ejemplos no estn lejos del Vigor, como quedar
claro en el captulo dedicado al Vigor. Pero no ocurra
eso con los primeros ejemplos, sino que eran meramente
speros. Es difcil hallar en Demstenes Aspereza en esta170 Cf. infra, 330.
171 D e m st ., Sobre el Haioneso 45.
172 d., Contra Filipo IV 6.
173 d., Cartas III 42.
174 Ibid., III 31.
175 D e m st ., Sobre la embajada fraudulenta 224.
176 d., Olintacos III 20.

145

LIBRO I

do puro, por eso me he esforzado en no omitir ningn


ejemplo evidente: es difcil hallarlos porque ese autor por
doquier los suaviza al combinarlos con algunos tratamien
tos; eso mismo ocurre en las Cartas: Pues el haber trata
do as a un hombre de esa clase, a m me parecera lo
s bien una desgracia, pero maldad, en absoluto, sino
ignorancia por vuestra partel77. Por el pensamiento es
spero, pero al estar tratado as y estar combinado con
lo que antecede y lo que sigue, se ha hecho, de alguna
manera, ms suave. Sin embargo, lo que dice a continua
cin, contiene cierta Aspereza, y es lo siguiente: De la
cual os librarais cambiando de decisin. E igualmente
en: Oh qu trmino podra emplear para que no pa
rezca que me equivoco ni mienta? grandsimos descui
dados!, no sents vegenza ni ante los dems ni ante vo
sotros mismos, cuando habis expulsado a Demstenes por
aquellos cargos por los que dejasteis libre a Aristogi
ton? 178. El ejemplo corrige, en parte, la Aspereza y con
tiene una suavidad moderada por la vacilacin. En gene
ral, no faltan ejemplos similares me refiero a los que
contienen algn elemento corrector, pues son frecuentes
tanto en el Orador como en los dems oradores, pero
puramente Aspereza en l, al menos, es difcil de hallar,
pues la emplea muy raramente a no ser que se considere
lo mismo Vehemencia y Aspereza; en qu se diferencian
una de la otra se expondr poco despus. Ejemplos de
Aspereza sin un elemento suavizador son en el Orador
muy raros, como he dicho; en cambio, en Aristogiton, son
innumerables, por Zeus, si se desea extraer ejemplos tam
bin de ese autor l79; y hay muchos parecidos tambin en
177 Ibid., II, 8.
178 D em st ., Cartas II I 37.
179 Es decir, de Aristogitn, orador del s.

IV

a. C.

146

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

Dinarco. As, pues, sobre los pensamientos que producen


tal tipo de estilo es suficiente con lo dicho.
El tratamiento de la Aspereza es slo uno: introducir
los pensamientos abierta y llanamente mediante una repren
sin, no de ninguna otra forma ni combinando la Aspere
za con elementos que la suavicen. Son ejemplos de pura
Aspereza las expresiones speras citadas un poco ms arri
ba, pues all, pensamientos speros han sido tratados tam
bin de forma spera.
Es diccin spera la metafrica y dura por s misma,
como en el caso de portis pisoteado 18, o estis desfa
llecidos, atenienses, y estis sentados descorazonados 181 ;
o paralizados 182 y engulla devorando183, o Separa
dos por fosos ciudad a ciudad184, o mutilando y sal
teando Grecia185, y otras de este tipo. Esas expresiones
son, por tanto, speras por su lenguaje metafrico; son
duras por s mismas, por ejemplo, atarps, marpten, gnapse186, y otras similares. En alguna medida lo son tam
bin: perikpton y ekneneurismnoi187, aunque no tanto
como las antes citadas. Ls palabras speras son, pues,
sas.

180 D e m st ., Sobre los asuntos del Quersoneso 45.


181 d., Sobre la falsa embajada 224.
182 d., Olintacos, II I 31.
183 d., Contra Aristogiton, I 62.
184 d., Contra Filipo, III 28.
185 Ibid., 22.
186 H o m e r o , Od. XIV 1; II. XIV 346; XXIV 274; spero, estre
chaba, anud, respectivamente. Se trata en este caso del propio soni
do de las consonantes: cf. supra, . 47. El texto de II. XXIV 274 pre
senta una variante aqu.
187 Mutilando y paralizados. Aparecen en los ejemplos ya cita
dos en nn. 51 y 49 respectivamente.

LIBRO I

147

Figuras speras son, sobre todo, las yusivasl88, por


ejemplo: cubrios la cara al recordar la sentencia dada a
Aristogitn 189; siguen las acusaciones interrogativas 190,
por ejemplo: luego, los olintios saben prever el futuro,
y vosotros, que sois atenienses, no vais a precaveros de
l? I91; y asimismo: no veis qu manifiesto y claro
ejemplo de ello han proporcionado los desgraciados olin
tios? I92; y: estis deliberando, atenienses, teniendo tebanos en la isla193, etc. Porque, si se prescinde del tra
tamiento de este pensamiento, y del hecho de ser un ejem
plo de Aspereza, y se imagina uno a Demstenes o a cual
quier otro orador expresando ese mismo pensamiento de
forma directa contra un supuesto adversario194, pero no
recordndolo como si fueran palabras de otro, dicho pen
samiento ser muy spero, y especialmente por las figuras.
Sin embargo, la Aspereza, en un segundo o tercer puesto,
admite casi todas las figuras, al igual, en mi opinin, que
las dems formas estilsticas: pero las suyas propias son
las citadas.
Son miembros speros los ms breves y a los que sera
mejor designar como incisos y no miembros 195, como:
188 Ta prostaktik, esto es, que expresan mandato o yusivas.
189 D em st ., Cartas III 42.
190 T'a katerotsin elenktikd, las que expresan recriminaciones o acu
saciones mediante una interrogacin.
191 d., Contra Aristocrates 109.
192 D em st ., Sobre la embajada fraudulenta 263.
193 d., Sobre los asuntos del Quersoneso 74.
194 W o o ten y P a t il l o n , op. cit., 137, n. 1, prefieren leer aqu un
acusativo frente al genitivo que presenta el texto, y entonces entienden
que se trata de un asunto o materia hipotticos, no de una persona.
Los humanistas se dividen: slo Gaspar de Laurentis presenta tambin
un acusativo.
195 Sobre esa distincin cf. supra, . 62.

259

148

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

No embarcaremos? No partiremos? No navegaremos


hacia su patria?196; y tambin: Cundo, pues, atenien
ses, haremos lo que es menester? Cuando ocurra qu?
Cuando, por Zeus, haya alguna necesidad? Pero ahora,
cmo hay que considerar lo que est ocurriendo?197. La
composicin spera es la que contiene hiatos y est for
mada por pies dispares entre s e incongruentes, de modo
que en parte alguna aparece ningn sonido de metro ni
existe Placer alguno por la propia composicin ni, en ge
neral, apariencia de harmona, sino que la composicin
ms bien est falta de ritmo por as decir, y es de sonido
desagradable 198 y spera para el odo. Produce ese efec
to, sobre todo, una determinada pausa, como decamos
al hablar de las dems formas estilsticas: una pausa deter
minada, acompaada de determinada composicin, produ
ce el ritm o199.
As, pues, la pausa de la Aspereza debe ser incongruen
te en cuanto a los pies, al igual que la composicin, aca
bando el miembro unas veces en cierto tipo de pie y otras
en otro.
De este modo el ritmo es spero y con cierto sonido
desagradable en su totalidad, y como si ni siquiera existie
ra ritmo alguno. As ocurre tambin con el ritmo de la
Vehemencia. Pero debemos hablar ya de la Vehemencia
en su totalidad, para discernir en qu se diferencia de la
Aspereza. La Dulzura se opone en general a ella, como
a la Aspereza, pero con ms propiedad es contraria a la

196 D em st ., Contra Filipo I 44.


197 Ibid., 10.
198 rrythmos kai dschos.
199 Cf. supra, 218.

LIBRO I

149

Vehemencia la Equidad, acerca de la cual tambin habla


remos al tratar del Carcter 200.
Los pensamientos propios de la
Vehemencia son los que expresan
reprensin y acusacin, como en el
Sobre la Vehemencia 201 caso
ja Aspereza. Pero la Aspe
reza se produce contra personas su
periores y contra los propios jueces o los miembros de
una asamblea, como hemos sealado, mientras que la Ve
hemencia se dirige contra personas inferiores a nosotros,
como nuestros adversarios, o contra quienes la audiencia
la aceptara de buena gana, como cuando Demstenes dice
contra Filipo: Brbaro, peste macedonia 202, y contra
gentes similares. ste es el primer modo por el que la Ve
hemencia se diferencia de la Aspereza, por el pensamiento.
Es por eso por lo que aqulla dirige sus acusaciones de
forma ms manifiesta, casi como injurias, al igual que en
el llamado lugar comn 203. Las personas inferiores admi
ten ese tipo de estilo me refiero al estilo de la Aspe
reza, pero las de rango superior ya no. Casi todo el dis
curso Contra Aristogiton de Demstenes es un ejemplo de
Vehemencia, pero destaca este pasaje: Entonces se es
quien va a reivindicarlo? Ese chivo expiatorio, esa pes
3

200 Cf. infra, 345 ss.


201 Vase el apartado VIII 2 de nuestra introduccin. Los humanis
tas la traducen del modo siguiente: Vehementia (Bonfine, De Laurentis),
acer et vehemens dicendi figura (Sturm), Vehemenza (Delminio), vehe
mens dicendi genus (De Laurentis).
202 D em st ., Contra Filipo I I I 31.
203 Koins topos, u n o de los ejercicios p re p a ra to rio s o progymnsmata y d e los estad o s d e cau sa. S o n lugares d e argu m en taci n : c f. E rn e s t i , op. cit., 183-84; L a u sb er g , op. cit., 374; R e c h e , op. cit.

150

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

te, a quien cualquiera, al mirarle, antes estara dispuesto


a considerarlo un mal augurio que a dirigirle la pala
bra?204. Muchas expresiones similares se podran extraer
de otras obras suyas, como: Luego, maldito y chupatin
tas encorvado 205; y: y no un charlatn, un haragn de
mercado, una ruina de escribano 206; por qu, enton
ces, desgraciado, inventas falsos testimonios? Por qu for
jas embustes? Por qu no te tomas una dosis de elbo
ro?207, y pues tu padre era un ladrn si se pareca a
ti 208; y, en general, como he dicho, existen miles de
ejemplos de ello tanto en los discursos judiciales como en
los deliberativos. Esos son, pues, los pensamientos propios
de la Vehemencia. Pero si se les quiere llamar tambin s
peros o, a su vez, a los speros, vehementes, no me impor
ta. Pero, que se diferencian entre s en que la Vehemencia
tiene ms fuerza que la Aspereza y en que no se podra
emplear la Vehemencia contra una persona de rango supe
rior al tuyo, a menos que la audiencia lo acepte de buen
grado, eso es evidente a partir de lo dicho y por poco
conocimiento que uno tenga'del arte oratoria.
El tratamiento de la Vehemencia es casi el mismo que
el de la Aspereza: en efecto, expresar tales pensamientos
abierta, clara y llanamente, no combinndolos con otros
pensamientos blandos ni en ninguna otra forma, es propio
del estilo vehemente. Son ejemplos de ello todos los antes
citados.

204 D e m st ., Contra Aristogitn I 80, sin interrogacin en el texto


transmitido. Se duda de la autenticidad de este discurso.
205 d., Sobre la corona 209.
206 ibid., 127.
207 Ibid., 121.
208 D em st ., Contra Filipo I V 73.

LIBRO I

151

Tambin la diccin vehemente es la misma que la spe


ra. Aqu se permite tambin inventar trminos speros, co
mo hace el Orador en: Tragayambos y chupatintas en
corvado 209, y similares; en cambio, en la Aspereza no he
hallado un trmino inventado de esa manera. Y sa puede
ser, por tanto, una diferencia entre la Vehemencia y la
Aspereza.
Es una figura vehemente la expresada mediante el apos
trofe210, como: Se hospedaban en tu casa, Esquines, y
t eras su representante oficial211. Tambin es un apos
trofe la interrogacin realizada a una supuesta persona,
y, adems, de Vehemencia, contiene cierto grado de acusa
cin212, por lo cual tales figuras se utilizan en casos en
que no se espera rplica, como: Pero, qu tena que ha
cer la ciudad, Esquines, al ver que Filipo se estaba prepa
rando poder y gobierno personal sobre los griegos?213;
acaso era menester que ella, Esquines, perdiera su orgu- 263
lio y su propia estima y se colocara a la altura de tesalios
y dlopes...?214, etc.
Tambin es una figura vehemente la demostrativa215:
Ese envidioso tragayambos216, o tambin: Pues el que
anunci aqu las mentiras, e hizo dice tales y cuales

209 Iambeiophgos, grammatokyphn: Sobre la corona 139 y 209,


respectivamente.
210 Sobre l cf. supra, . 152.
211 D em st ., Sobre la corona 82.
212 Elenkikn ti.
213 D em st ., Sobre a corona 66.
214 Ibid., 63.
215 T deiktikn, figura que consiste en el empleo de un pronombre
demostrativo, como se advierte en los ejemplos citados, que contienen
ambos un hotos. Cf. tambin infra, 361.
216 D e m st ., Sobre a corona 139.

152

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

cosas, y luego introduce el pronombre demostrativo: se


es el que ahora lamenta los sufrimientos de los tebanos217. Es evidente a partir de lo expuesto que tambin
por las figuras difiere la Vehemencia de la Aspereza, no
slo por los pensamientos o la diccin, como se ha dicho
antes.
Tambin difiere tal vez por los miembros: pues los
miembros de la Vehemencia no son siquiera tales, sino in
cisos, como en el caso de la Aspereza; pero la Vehemencia
es mayor en los casos en que ni siquiera son incisos, sino
que las ms de las veces la frase termina en cada nombre,
como: Ese chivo expiatorio, esa peste, y en pero no
un charlatn, un haragn de mercado, una ruina de escri
bano218, y otras similares.
Sobre la composicin, la pausa o el ritmo vehementes
no es necesario dar ms explicaciones, pues ello resulta del
todo evidente a partir de lo antes expuesto, y, adems,
en el captulo dedicado a la Aspereza se ha tratado sufi
cientemente: lo mismo vale para la una que para la otra.
A la exposicin de la Aspereza y la Vehemencia sigue
la de la Brillantez, a la que, de algn modo, se opone
todo discurso que avance vivamente, aunque, para hablar
con propiedad, son contrarios a la Brillantez el estilo cons
tituido por incisos, en forma de dilogo y, en general,
apropiado al debate219. Pero hablemos ya de la Brillantez.

217 Ibid., 63.


218 Ibid., Contra Aristogitn I 80; Sobre la corona 127, respectiva
mente.
219 7o kommatikn kai dialektikn kai hlos to agnistikdn etdos
ton igdn. Cf. E r n est i , op. cit., s.v. diaiektiks. P a t il l o n , op. cit.,
126. Cf. infra, n. 287.

LIBRO I

153

Despus de tratar de la Solem4


nidad, la Aspereza y la Vehemen
cia, hay que hablar de la BrillanSobre la Brillantez 220 tez_ Entre las formas estilsticas que
conceden Grandeza y Dignidad al
estilo destaca la Brillantez. En efecto, esa forma es nece
saria para un discurso que contenga Dignidad, y sobre to
do, si l es solemne, spero y vehemente, conviene aadir
le siempre un toque de luminosidad221 para que no sea
enteramente serio 222. No me refiero a la luminosidad que
depende del aderezo 223 que es propio de la Dulzura y la
Simplicidad, ni al que corresponde a la elegancia de la com
posicin, que contiene cierta Belleza pues aunque ste
es un tipo de estilo engalanado 224 y que predomina en el
Orador, sin embargo es ligero 225 y no posee elevacin ni
Grandeza, ni tampoco para la Grandeza como tal se re
quiere esa luminosidad, sino la que contiene Dignidad, y
a esta ltima la produce la Brillantez, de la que debemos
hablar. Acerca de la especie de estilo contraria a la Brillan
tez, hemos dicho ya en el captulo dedicado a la Vehe
mencia que se trata de la que est constituida por incisos,

220 Vase el apartado VIII 2 de nuestra introduccin. Los humanis


tas la traducen del modo siguiente: splendor (Bonfine, Sturm, G. de Lau
rentis), splendore (Delminio), splendida figura (Bonfine), splendida ora
tio/form a (De Laurentis).
221 Phaidrtes, que es tanto festivitas como hilaritas, segn E r n e s t i ,
op. cit., s.v.
222 Austers. E l adjetivo lo aplica ya D io n isio de H a lica r n a so a
la composicin en Sobre la composicin literaria 22. Quintiliano lo tra
duce por severa y lo opone a iucundum: cf. E r n esti , op. cit., s.v.
223 Hraisms: cf. E r n est i, op. cit., s.v.
224 Kommotikn, vase E r n est i, op. cit., s.v.
225 Leptn, cf. n. 21. Cf. supra, 221, 16.

154

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

en forma de dilogo, es realmente apropiada al debate y,


en general, viva 226.
265
As, pues, se produce un estilo brillante por el pensa
miento cuando el orador tiene cierta confianza en los he
chos que expone, sea porque gozan de fama, o porque
han sido realizados noblemente, sea porque la audiencia
se complace con sus palabras o incluso por todas esas ra
zones. En general, en los hechos destacados y en los que
verdaderamente es posible mostrarse brillante, a lo que He
rdoto llama resplandecer 227, es en donde reside la Bri
llantez, por ejemplo: Yo no fortifiqu la ciudad con pie
dras ni con ladrillos, ni creo que sea sa mi mayor empre
sa; pero si deseis mis fortificaciones... 228, etc.; o tam
bin: se fue el comienzo y primer fundamento de nues
tras relaciones con Tebas, pues antes de eso nuestras ciu
dades haban sido conducidas por esos individuos hacia
la enemistad, el odio y la desconfianza. Ese decreto hizo
que el peligro que asediaba entonces a la ciudad pasara
de largo como una nube 229; o: As actuaban vuestros
antepasados, as los de ms edad de entre vosotros, los
cuales a los lacedemonios... 230, etc.; o: As, pues, vo
sotros, atenienses, cuando los lacedemonios regan la tierra
y el mar y rodeaban con su poder el tica con gobernado
res y guarniciones, Eubea, Tanagra, toda Beocia, ..., etc.,
hasta partisteis para Haliarto231. Hay muchos ejemplos
226 Cf. supra, n. 219.
227 H e r d o t o , I 80 ss. El verbo empleado por Herdoto es ellmpsasthai.
228 D e m st ., Sobre la corona 299.
229 Ibid., 188, pasaje famoso por el smil final, que cita tambin
Ps. L o n gin o 39.
230 Ibid., 98.
231 Ibid., 96.

LIBRO I

155

de este tipo de estilo en el discurso Sobre la corona por


la Dignidad y Brillantez naturales de dicho discurso. Esos
pensamientos, pues, y otros similares son brillantes.
El tratamiento ser brillante cuando se introduzcan los
pensamientos directamente, como con confianza, con dig
nidad y sin dudar, utilizando una relacin y no interrum
pindola, si se busca una Brillantez completa. Porque en
este ejemplo: se fue el comienzo y primer fundamento
de nuestras relaciones con Tebas. Ese decreto hizo que el
peligro que entonces rodeaba la ciudad pasara de largo
como una nube m , siendo brillante en su totalidad, al ser
luego interrumpido, y haber aadido entre los dos miem
bros las palabras: antes de eso nuestras ciudades haban
sido conducidas por esos individuos hacia la enemistad,
el odio y la desconfianza, el tratamiento ha impedido que
sea muy brillante; no sera lo mismo, sin duda, hablar de
forma absoluta233, como en el ejemplo que acabo de ex
poner, que mediante interrupciones como stas: se fue
el comienzo y primer fundamento de nuestras relaciones
con Tebas; antes de eso nuestras ciudades haban sido con
ducidas por esos individuos hacia la enemistad, la descon
fianza y el odio. Ese decreto.... Tal es el caso tambin
de este pasaje: Una gran ventaja hubo para Filipo, pues,
entre los griegos, no entre algunos, sino entre todos...234.
Pues, mediante esa interrupcin y esa hipstrofe, ha dete
232 C f. n . 229.
233 Apolelymnds eipetn, esto es, h a b la r d e fo rm a ab so lu ta o gene
ral , lo q u e se o p o n e a la expresin de u n p en sam ien to in terru m p id o
p o r la in tercalaci n d e o tro s p en sam ien to s. S egn B c a r e s op. cit., s.v.

apolelymnds, el trm in o se u sa p a r a expresar el g rad o positivo del a d je


tiv o , m ien tras q u e el v erb o significa, en g en eral, to d o lo usado a b s o lu ta
m en te, es decir, d e m o d o n o d istin tiv o o an tittico .
234 D e m s t., Sobre la corona 61.

156

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

nido el discurso y no ha permitido que quedara manifiesta


su extraordinaria Brillantez.
Corresponde tambin a un tratamiento brillante expre
sar ideas nobles de forma noble, como dice aquel pasaje
de: No, por nuestros antepasados que antes lucharon en
Maratn 235, etc. Pues sera un ejemplo noble: Correc
tamente os aconsej luchar por la libertad de los griegos,
pues as lo hicieron tambin los que antes lucharon en
Maratn, pero al presentarlo en forma de juramento, el
autor lo ha hecho ms noble y brillante: No me equivo
qu al aconsejaros eso, no, por los que antes lucharon en
Maratn, etc.
Las palabras brillantes son las que dijimos que eran
tambin solemnes 236.
Son figuras brillantes las que producen tambin una
hermosa apariencia 237, como las negaciones anafricas 238,
por ejemplo: Yo no fortifiqu la ciudad con piedras ni
con ladrillos ni sa 239, etc.; y tambin las apstasis 240
235 Ibid., 208, pasaje muy famoso, citado por retricos como
Ps. L o n g in o , 16; Q u in t il ia n o , XI 3, 168; Ps. A r ist id e s , I 1, 7; C le
m en te de A l e ja n d r a , Stromata VI 2, 20.
236 Cf. supra, 247.
237 Eueid: P a tillo n , op. cit., 175, 186, 232, traduce por bel effet,
trmino que H erm genes emplea tambin en la exposicin sobre la Be
lleza, cf. infra, 304, 24. Se diferenciaran en que en el primer caso se
trata de un preciosismo formal, mientras que en el segundo ayuda a
elevar el estilo.
238 Anairseis: efectivamente es una anfora en forma negativa. Pa
ra la anfora vase L a u sb er g , op. cit., 629.
239 D e m st ., Sobre la corona 299.
240 Apostaseis: dcrochage para P a t il l o n , op. cit., 169; indica
tions of a fresh start para W o o t e n . Figura citada ya por Ps. Aristides,
que la describe como una interrupcin de la continuidad de los pensa
mientos con el propsito de volver a un nuevo comienzo o punto de

LIBRO I

157

como: Ese fue el comienzo de nuestras relaciones con


Tebas, etc. Y, en general, las frases introducidas asindticamente, si los miembros son largos, hacen el estilo bri
llante, aunque sea vigoroso en cuanto a los pensamientos;
el Vigor, en efecto, sobre el que hablaremos enseguida,
se produce mediante las figuras y miembros propios de
la Brillantez, junto con otros elementos connaturales. Sin
embargo, es preciso saber que, si mediante un anuncio
formal se remite el discurso a un comienzo empleando la
construccin recta, aunque se utilice la apstasis, el estilo
resulta menos brillante, a menos que, utilizando inmedia
tamente la construccin oblicua o introduciendo alguna
otra figura que produzca Abundancia, por necesidad, se
alargue la extensin de la locucin, pues no se detiene el
pensamiento, y por esa razn, de algn modo, el estilo
resulta brillante, por ejemplo: As, pues, vosotros, cuan
do los lacedemonios regan la tierra y el m ar...241, etc.;
pues, si no hubiera utilizado la construccin oblicua inme
diatamente en la locucin: cuando los lacedemonios re
gan la tierra y el mar 242, y por necesidad no hubiera
dado Abundancia al estilo a partir de esa construccin,
y hubiera permanecido en la construccin recta, el estilo
iabra resultado ms bien puro, pero no brillante. Una
prueba de ello es: Se dice que los Treinta tomaron prespartida. Cf. E r n est i , op. cit., s.v. P a t il l o n , op. cit., 169 ss comenta
el texto de Ps. Aristides. E l ejemplo de Hermogenes (D em st ., Sobre
la corona 299) va asociado al asndeton, pero no ha de ser as necesaria
mente. L id d ell -S c o tt -J o n es traduce el trmino por empleo de frases
separadas, B c a r es , s . v., por separacin, supresin, asndeton, y lo
refiere a las frases sueltas, asindticas. Cf. Thesaurus linguae Graecae,

s.v.
241 D e m st ., Sobre la corona 96.
242 Genitivo absoluto en el texto.

268

158

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

tado dinero de los lacedemonios contra los del Pireo 243.


Pues, aunque ha sido introducido asindticamente, no obs
tante, por permanecer en la construccin recta, sigue sien
do puro y sencillo, pero en modo alguno brillante. Ese
tipo de expresiones se diferencia de las brillantes tambin
en que estas ltimas no consisten ms en relaciones de he
chos que en calificaciones y amplificaciones244 de hechos,
pero el estilo puro, aunque es casi opuesto al brillante,
sin embargo, en cuanto al uso de las apstasis, se intro
duce de la misma manera que aqul, aunque vaya acom
paado de una construccin recta sostenida, y contiene
tambin cierta relacin de hechos, pero no posee especie
alguna de amplificacin ni calificacin de stos, que es
lo propio de la Brillantez. Tal es el caso de la sentencia:
Hay un tal Sanin que es el encargado de entrenar a los
coros trgicos 245, y de se dice que antao, en los tiem
pos antiguos de la prosperidad, Alcibiades... 246; y: se
dice que los Treinta tomaron prestado dinero 247, y simi
lares. Esas son, pues, las figuras propias de la Brillantez.
Los miembros que han de hacer brillante el estilo de
ben ser bastante largos: de ello son ejemplo todas las citas
que hemos mencionado en la exposicin de los pensamien
tos propios de la Brillantez.
243 D e m st ., Contra Leptines 11.
244 Poittes y auxseis, respectivamente. E r n est i, op. cit., 276-78,
explica que la amplificacin responde a preguntas como si un hecho es
justo, si es conveniente, si est dentro de la ley, o sus contrarios, como
dice el propio Hermgenes. Cuenta con precedentes griegos y latinos.
Vase L a u sb er g , op. cit., 123, 259, quien observa que se consigue tanto
con hechos como con palabras.
245 D e m st ., Contra Midias 58.
246 Ibid., 143.
247 d., Contra Leptines 11.

LIBRO I

159

Las composiciones brillantes son sobre todo las solem


nes, sobre las cuales hemos hablado ya; no obstante, a
veces, es posible usar una composicin trocaica, y con ella
no resulta perjudicado el estilo brillante, pero slo si la
pausa es solemne: tales pausas, en efecto, al ser los miem- 269
bros largos, hacen el ritmo solemne y brillante, aunque
est compuesto a base de troqueos 248.
Hasta aqu la exposicin sobre la Brillantez. Habra
que hablar a continuacin del Vigor, al cual son contra
rias, por lo que a los pensamientos se refiere, cuantas for
mas estilsticas son contrarias a la Vehemencia y la Aspe
reza, y por lo que se refiere a los dems componentes,
cuantas son contrarias a la Brillantez.
Cmo la Solemnidad y luego la
Aspereza, la Vehemencia y la Bri
llantez, existen por s mismas y aaSobre el Vigor 249
6 Grandeza al estilo, junto con
Dignidad y Amplitud, lo hemos de
mostrado suficientemente en los captulos anteriores, de
trs del que hemos dedicado a la Claridad. A los captu
los sobre la Aspereza, la Vehemencia y la Brillantez, ne
cesariamente debe seguir el relativo al Vigor, al que, en
cuanto a los pensamientos se oponen, una vez ms, los
mismos que a la Vehemencia y la Aspereza, y en cuanto
a los dems componentes, los mismos que a la Brillantez.
La exposicin del Vigor sigue a las de las antes citadas
necesariamente sobre todo porque por medio de ellas se
produce, de alguna manera, el Vigor, como hemos seala5

248 Sobre los troqueos, cf. infra, . 472.


249 Sobre l vase el apartado VIII 2 de nuestra introduccin. Las
traducciones correspondientes son: vigor (Bonfine, Sturm, De Laurentis),
vigore (Delminio), vegetus sermo, floridus sermo (De Laurentis).

160

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

do brevemente en el captulo sobre la Aspereza, pero aqu


lo vamos a sealar ms claramente, por necesidad, en el
captulo dedicado al propio Vigor y, as, desde el comien
zo quedar ms claro.
270
Los pensamientos, y aun los tratamientos del Vigor,
son los mismos que eran propios de la Aspereza y de la
Vehemencia 250.
Las palabras son las que corresponden a esas dos mis
mas formas estilsticas, mezcladas con las que correspon
den a la Brillantez, por ejemplo: Pues una terrible enfer
medad, atenienses, ha cado sobre Grecia, dura, y que re
quiere de mucha buena suerte y de vuestro cuidado251.
La metfora de una enfermedad, en efecto, aunque es
tpica del estilo spero y vehemente, de alguna manera ha
sido elevada, como en el caso de la Brillantez, y aqu no
alude ms a Aspereza que a Brillantez. Pero sobre ese tipo
de palabras creo que hemos hablado suficientemente en
el captulo dedicado a la Solemnidad.
Son figuras que producen Vigor las que aparecen tam
bin en la Brillantez y la Vehemencia. En efecto, se pro
duce vigor gracias a una figura propia de la Brillantez en
el pasaje: Habis abandonado, atenienses, el puesto en
el que os dejaron vuestros antepasados 252; o en: Una
gran ventaja, atenienses, hubo para Filipo 253. Pues son
introducidos mediante una apstasis. Y son similares los
pasajes siguientes: Para m, que no se salve ni se muera
nadie, porque lo quiera ste o aqul 254; muchas cosas
podran decir ahora los olintios que si entonces las hubie250
251
252
253
254

Cf. supra, 255 ss. y 260 ss., respectivamente.


DEMST., Sobre la embajada fraudulenta 259.
d., Contra Filipo IV 46.
d., Sobre la corona 61.
d., Sobre la falsa embajada 296.

LIBRO I

16 1

ran previsto, no habran muerto 235, y <:<mientras la nave


est a salvo, sea ms grande o ms pequea, es cuando
es preciso que el marinero, el piloto y todo el mundo, uno
tras otro, estn dispuestos; pero cuando el mar ha vencido,
vano es el afn 256. Esos pasajes contienen un elemento
adicional, pues no son introducidos mediante una apstasis, como en: una gran ventaja, atenienses, hubo para
Filipo, y en: habis abandonado, atenienses, el pues
to..., sino de forma inesperada mediante una insercin.
Por eso el Vigor brilla en mayor medida y contiene ms
luminosidad. Propiamente hablando eso sera una apstasis, pero si, estableciendo un anuncio formal, se remite
el discurso a un comienzo, el uso de la apstasis es me
nos manifiesto, como cuando dice: una ventaja, atenien
ses, ..., etc.; aqu la apstasis nos parece esperable, en
cambio no lo es en: Por Zeus, era necesario serlo y no
serlo; muchas cosas podran decir los olintios... 257, etc.
As, pues, como decamos, el Vigor se produce median
te figuras de la Brillantez de esa manera. Por lo que se
refiere a las de la Vehemencia, los apostrofes, sin duda,
y las acusaciones 258 pueden producir Vigor, por ejemplo:
Acaso era menester, Esquines, que ella, perdiendo su or
gullo y su propia dignidad en la posicin de los tesalios... 259, etc.; y tambin: No es al hablar cuando hay
255 d ., Contra Filipo II I 68.
256 D e m st ., ibid., II I 69.

257 Ibid., 68.


258 Elenchoi. W o o ten trad u ce p o r r fu ta tio n s , P a tillo n p o r a c
cu satio n s . E r n est i , op. cit., s.v ., lo s refiere a to d o tip o d e testim onio;
L a u sberg , op. cit., 1114, 3, h a b la de los m o d o s de narratio: u n o de
ellos es el schma elenktikn, que consiste en h a c e rla m ed ian te u n a serie
de p reg u n tas ret ricas recrim in ato rias.
259 D e m sten es , Sobre a corona 63.

162

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

que tener la mano bajo el manto, Esquines, no, sino al


actuar como embajador es cuando hay que tener la mano
bajo el manto 260. No hay que sorprenderse si por ven
tura un apostrofe produce cierto Carcter, aunque hemos
dicho que esa figura es propia de la Vehemencia, como
en: Y no te irrites conmigo; pues no voy a decir nada
malo de ti 261. En efecto, est tratado de tal modo que
no parece que haya sido dicho con acritud 262 por la opi
nin sobre la persona de Leptines y, sin embargo, no con
tiene menos Vehemencia, que es manifiesta tambin en el
Carcter. Que nada impide a la Vehemencia expresar Ca
rcter lo revelan todas las ironas 263, por ejemplo: C
mo estn vuestros asuntos gracias a esos honrados ciuda
danos?264; y tambin: Te cri a t, la bella escultura,
la cima de los actores de tercera 265, y otros miles. Y
tambin est expresado con Carcter y Vehemencia a la
vez aquello de: T eres igual, Esquines? y tu herma
no?; pero, a los que estn vivos, buen hombre, ... 266,
etc.
Esas son, pues, las figuras propias del Vigor. Todos
los dems componentes, como miembros, composicin, pau
sas y ritmos, son, en general, iguales a los de la Brillan
tez. As, pues, sobre el Vigor basta con lo dicho.
Pero, a partir de lo expuesto, a alguien se le podra
lgicamente presentar la duda de a qu clase de estilo co260 D e m st ., Sobre la embajada fraudulenta 255.
261 D e m st ., Contra Leptines 102.

262 Pikrs: cf. E r n e st i , op. cit., s.v.


263 Eirneai, fig u ra p o r la q u e se q u ie re m a n ifestar lo c o n tra rio a
lo q u e decim os: vase E r n est i , op. cit., s.v.
264 D e m st ., Olintaco, III 27.
265 D e m st ., Sobre la corona 129.
266 Ibid., 318, ab rev iad o .

LIBRO I

163

rresponden pasajes como: Hasta ese momento Lstenes


fue llamado amigo de Filipo... 267, etc.; o: Pero aquel
que se apropiaba de Eubea y la preparaba como base de
operaciones contra el tica... 268, y similares: son vigo
rosas, o brillantes, o ambas cosas a la vez, que es lo ms
probable? Entonces diramos que, tal como hemos explica
do en el captulo dedicado a la Brillantez y tambin en
el dedicado al Vigor, aparecen siempre en el Vigor muchas
caractersticas de la Brillantez, como los miembros largos,
los ritmos y los dems componentes; muchas veces hemos
hablado de la diccin y, lo ms importante, de las figuras
que producen apstasis 269: de modo que, si decimos que
esos pasajes estn compuestos de ambas formas, de Bri
llantez y Vigor, el pasaje de hasta ese momento Lste
nes... y similares se pueden clasificar dentro de la misma
categora y no es menos manifiesto en ellas el carcter vi
goroso, si es que el Vigor presenta siempre muchas carac
tersticas propias de la Brillantez. Pues los pensamientos
que ellos contienen, por ejemplo: Hasta ese momento
Lstenes era llamado amigo de Filipo y Pero aquel que
se haba apropiado de Eubea y la preparaba como base
de operaciones contra el tica..., y similares, parece que
han sido dichos con Vehemencia contra personas, lo que
es propio del Vigor, y sus propias figuras y miembros,
que son brillantes, colaboran con dichos pensamientos en
producir Vigor. De modo que alguien podra incluso pre
guntarse: por qu hay que decir que se han mezclado
aqu Brillantez y Vigor, si ello, por naturaleza, es siempre
necesario cuando el estilo ha de ser vigoroso?. Pero hay
267 Ibid., 48.
268 Ibid., 71.
269 Cf. supra, . 240.

164

274

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

que saber que, en primer lugar, decimos que aqu Vigor


y Brillantez van unidos, no que la Aspereza o la Vehemen
cia, que producen el Vigor, se han formado a la vez qu
la Brillantez, pues no es la unin de Vigor y Brillantez
lo que crea Vigor, sino que lo producen pensamientos s
peros y vehementes, y tratamientos similares, mezclados
con la diccin y miembros propios de la Brillantez, y otros
elementos. Por eso tampoco se implican recprocamente,
sino que el Vigor siempre tiene algo de Brillantez, pero
la Brillantez no tiene nada de Vigor, a menos que alguien,
en violenta disputa, diga que los componentes propios de
la Brillantez, me refiero a los miembros largos, las figuras
que producen apstasis, y dems componentes, por hallar
se en una y en otro, son equiparables, y son tan transferibles de la Brillantez al Vigor, como al revs. Pero eso es
una clara estupidez, pues incluso a simple vista es evidente
que esos componentes son peculiares de la Brillantez, y
que el Vigor no tiene ninguna capacidad de producirse por
s solo, sino que es la mixtura de los componentes de la
Aspereza o la Vehemencia, junto con los de la Brillantez,
lo que produce el Vigor. Por lo cual, como deca, tam
poco se implican: lo que es vigoroso, es tambin siempre
brillante, o bien vehemente o spero, o las dos cosas a
la vez; pero lo que es spero o vehemente o incluso bri
llante, no es forzoso que sea tambin vigoroso, pues esas
formas pueden existir por s solas y separadas de las de
ms. No obstante, se podra decir que es posible producir
Vigor a partir de un pensamiento spero o vehemente, o
igualmente a partir de un miembro brillante, pero esos
componentes no son propios del Vigor. As, pues, con re
lacin a quienes mantienen que esos pasajes son vigorosos,
aunque deca que ambas formas, Vigor y Brillantez, han
coincidido, en primer lugar hay que responder, como he

LIBRO I

165

dicho, que el Vigor no nace de Vigor y Brillantez, sino


de los componentes que he citado; luego digo que pasajes
como: Hasta ese momento Lstenes..., y Pero aquel
que se haba apropiado de Eubea..., etc., y sus similares,
han mezclado por doquier sus componentes, empezando
por los pensamientos; en efecto, esos pensamientos son
brillantes y vehementes, sobre todo brillantes, si se les exa
mina con conocimiento profundo. Fijmonos en qu clase
de pensamientos dijimos que eran brillantes: aquellos en
los que el orador tiene, sin duda, ms confianza. Y as,
el Orador, queriendo confirmar aqu que no habra sido
conveniente que la ciudad hubiera estado de parte de Fili
po, lo ha probado 270 por naciones y por ciudades, par
tiendo de los tesalios, que eran gobernados por tetrarcas,
y de los dems, por ejemplo: Pues en verdad, si Filipo,
cuando obtuvo la victoria', se hubiera marchado rpida
mente y luego se hubiera mantenido tranquilo, sin daar
a sus propios aliados ni a los de los dems griegos, tal
vez habra existido cierto reproche y acusacin contra los
que se haban opuesto a sus hechos; pero si la dignidad,
el poder de todos por igual...271, etc. Por tanto, eso lo
confirm por ciudades y naciones, como he dicho. Y para
confirmarlo tambin por individuos, dice: Nadie gasta di
nero buscando la conveniencia del traidor... 272. Luego,
una vez ms por afn de confirmacin pone muchos ejem
plos claros y conocidos de todos. Por eso, como habla
con confianza, brilla en su estilo. Y no s si tenemos un
ejemplo ms brillante que el de: Hasta ese momento Ls270 Pistoo, un sinnimo aqu de sym'stmi, confirmar, que es el
vocablo que prefiere Hermgenes.
271 D e m st ., Sobre la corona 65.
272 Ibid., 47.

275

166

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

tenes era llamado amigo de Filipo, etc., en donde los


miembros alcanzan tal extensin por utilizar el Orador el
pensamiento con confianza, y en donde las epanforas 273
consiguen una Belleza admirable al estar dispuestas por
parejas. Sobre eso hablaremos tambin con ms precisin
en el captulo dedicado a la Belleza. Pero volvamos al
punto inicial de que el pensamiento es brillante por lo di
cho: no se haba propuesto, sin duda, acusar a Eutcrates,
Lstenes y dems traidores, sino confirmar lo que haba
expuesto. Por esta razn, pues, es brillante. Y es vehemen
te, sin duda, porque parece que est pronunciado contra
personas traidoras. Sin embargo, el discurso contra un trai
dor no debe ser tan simple como se, pues es una relacin
y contiene poca Vehemencia, aunque, aun as, contiene al
guna Vehemencia.
As, pues, los pensamientos son de tal clase, y solamen
te con relacin a ellos se podra decir tal vez que aqu se
han mezclado la Brillantez y el Vigor. Pero es evidente
que los dems componentes son propios de la Brillantez,
y que, si el pensamiento es brillante, como realmente lo
es, tal como hemos sealado, tambin deben serlo otros
componentes de dicha Brillantez, me refiero al tratamien
to, a las figuras y todo lo dems. Pero, al formarse el
Vigor a partir de esos componentes, es forzoso admitir
que ellos aqu son comunes a Brillantez y Vigor.
Lo mismo se podra decir con relacin a: Pero aquel
que a Eubea...: todo lo que se dice son confirmaciones
y pruebas 274 del hecho de que Filipo ha roto la paz, con
273 Epanaphora, figura que consiste en la repeticin de una palabra
al comienzo de varios miembros consecutivos. Vase E r n est i , op. cit.,
s.v.; L au sberg , op. cit., 629, donde se dice que es equivalente a la
anfora.
274 Systasis y pistis, respectivamente.

LIBRO I

167

fiado en las cuales por ser conocidas y evidentes, el autor


se muestra brillante. Pero, no obstante, aqu domina el
Vigor, del mismo modo que all dominaba la Brillantez:
es que aqu claramente habla contra una persona, y no
est haciendo una relacin como all, ni una acusacin.
Pero, adems, el Vigor parece predominar aqu porque uti
liza una figura que expresa acusacin 275 contra Esquines,
me refiero a la interrogacin 276 que, aunque es propia de
la Vehemencia, la admite el Vigor, pero la Brillantez no.
Y, ciertamente, tambin hace que el estilo parezca ms vi
goroso que brillante el hecho de que la extensin de los
miembros no constituya un todo continuo, sino que el
conjunto constituya una unidad, pero que parezca que est
interrumpido por las conectivas 277 y que ha resultado una
serie de incisos lo que no es propio de la Brillantez ni
del Vigor, sino ms bien de la Vehemencia, por el he
cho de que la Vehemencia es algo totalmente alejado de
la Brillantez, pero tiene algn punto en comn con el Vi
gor. Y, si el pasaje est introducido tambin con estilo
abundante o, ms bien, saturado, sa es otra cuestin.

275 Schma elenktikn: cf. supra, . 258.


276 Ertsis o Ertma: cf. Q u in t il ia n o , IX 2, 8; C ic e r n , Sobre el
orador III 52, distingue rogatio, percentatio y dubitatio, que equivale
a la diaprsis o aporta griegas: cf. E rnesti, op. cit., s.v.; L ausberg , op.
cit., 767.
277 Symplokai: P a t il l o n , op. cit., 171 traduce por Association.
E r n e st i , op. cit., s.v., dice que es una figura que consta de anfora
y antistrofe, y la llama complexio. W o o t e n , op. cit., 145, n. 4, la cita
como combinacin o quiasmo del tipo x ...y/x...y. E n todos los ejemplos
de este tratado se trata de una serie de miembros unidos por ka. Vase
B c a r es , op. cit., s.v. y Symplektiks sndesmos, que equivale a con
juncin copulativa; por tanto, se trata de conexiones o conectivas,
enlaces. Cf. n. 44.

168

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

Hasta aqu sobre el Vigor. Seguir ahora la exposicin


sobre la Abundancia, pues es la forma que resta de las
que producen la Grandeza, a la que es contraria la Pureza,
tal como dijimos en el captulo dedicado a la Claridad.
Tras la exposicin sobre la Claridad, cuando propusimos hablar
sobre la Grandeza, Amplitud y Dig
A q u tambin
sobre
nidad del Discurso, dijimos que a
la Saturacin 278
stas las producan Solemnidad, As
pereza, Vehemencia, Brillantez, Vi278 gor y, finalmente, detrs de todas ellas, Abundancia. As,
pues, despus de hablar acerca de todas las dems formas
estilsticas que producen Grandeza, forzosamente ya debe
mos hablar tambin sobre la Abundancia. Un conocimien
to profundo de ella es digno de estudio, sobre todo por
que el Orador la utiliza ms que a todas las dems formas
que constituyen la Grandeza de estilo. La causa por la cual
aqul obr as la diremos luego, pues no es el lugar ahora
de decirla antes de dar alguna explicacin sobre la propia
Abundancia; pero hablemos ya sobre ella. Que la Pureza
es su contraria se ha dicho en el captulo dedicado a la
Claridad 279.
As, pues, se produce Abundancia por el pensamiento,
cuando, o bien se aade algo externo a aquello de lo que
se est tratando, como el gnero a la especie: Cosa mala,
atenienses, cosa mala es siempre el delator, pero ese hom6. Sobre
la Abundancia.

278 Vase el apartado VIII 2 de nuestra introduccin. La primera


es traducida por los humanistas como comprehensio (Bonfine), oratio
circumducta sive exaggerata (Sturm, De Laurentis), circonduttione (Del
minio), oratio fusa (De Laurentis). La segunda como oratio plena sive
referta form a (Sturm, De Laurentis), plenitudine (Delminio).
279 Cf. supra, 226, 20.

LIBRO I

169

brecillo es, adems, por naturaleza un zorro... 280; o se


aade lo indefinido a lo definido, por ejemplo: As, pues,
en muchos aspectos yo soy inferior en este proceso, Esqui
nes, pero en dos, atenienses, que son adems de importan
cia281; o el todo a la parte, como: Pero, aunque toda
esa ciudadela es en su totalidad sagrada, y aunque tiene
una gran extensin, se halla a la derecha, junto a la gran
estatua de bronce de Atena...282. Pues la ciudadela no es
un gnero, ni el lugar situado a la derecha de Atena es
una especie de ciudadela, ni son algo indefinido y algo
definido, sino un todo y una parte, y ha aadido el todo
a la parte. Produce, no obstante, cierta Abundancia tam
bin, la adicin de algo externo por agrupamiento 283, aun
cuando no se aada algo indefinido, por ejemplo: Pero
en dos, adems, de importancia, uno es esto, y otro es
aquello; y tambin: Pues los tres mayores reproches que
presenta: que parezcamos ser envidiosos, desagradecidos
y desleales... 284: tambin aqu ha dicho dos cosas, una
es esto, otra es aquello. Muchos son los ejemplos de ello
y de lo antes expuesto en el Orador.
Es preciso saber que tales adiciones son tambin pro
pias de la Nitidez, no slo productoras de Abundancia:
en efecto, el hecho de que la audiencia conozca de ante
mano lo que va a or produce Nitidez, pero, si se aade
algo que en s es ajeno, se produce Abundancia. No hay
que sorprenderse si, de algn modo, la Nitidez, que parece
ser contraria a la Abundancia, puede originarse mediante
la misma figura, esto es, mediante la adicin por agrupa280 D e m st ., Sobre a corona 242.

281 Ibid., 3.
282 D e m st ., Sobre la embajada fraudulenta 272.
283 Sobre la figura por agrupamiento cf. supra, 238.
284 D e m st ., Contra Leptines 10.

170

280

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

miento: es que las especies estilsticas no son tan contra


rias como les ocurre a otros fenmenos, que no pueden
coexistir, como, por ejemplo, lo caliente y lo fro, o la
muerte y la vida, o la noche y el da, y similares, sino
que, al contrario, esas formas opuestas pueden coexistir,
y el discurso resulta ms admirable cuando es confecciona
do mediante la correcta mezcla de las formas contrarias.
Pero la mixtura es difcil, y casi ningn autor, ni siquiera
de los antiguos, la emplea tan bien como el Orador, al
menos despus de Homero. Pues, cmo no va a ser dif
cil mezclar Pureza con Abundancia, Claridad con estilo
exuberante y saturado 285, o el estilo ligero con la Solem
nidad, el encanto 286 con el estilo elevado por su Grande
za, la Simplicidad con la Vehemencia, y el estilo placente
ro con la Aspereza? Donde se requiere audacia, mezclar
Belleza, y el ornato junto con la credibilidad, el estilo vi
vo y apropiado al debate 287 y, por as decir, corriente, sin
vulgaridad ni bajeza2S8, junto a la Brillantez y, de nuevo,
el estilo persuasivo y que expresa Sinceridad y espontanei
dad289, junto con el vigoroso, y as todas las restantes es285 Los adjetivos correspondientes son perittn y mestn. Cf. E rn es op. cit., s.v. perittn para tal concepto. Para el segundo remito a
nuestra introduccin.
286 Chris: gracia, encanto. E r n est i , op. cit., s.v., habla de ve
nustas, que consta de varias partes, entre ellas hora, que aparece en Dio
nisio de Halicarnaso, Demetrio, etc. Cf. n. 116 de nuestra introduccin,
e infra, n. 548.
287 Agnistiks, apropiado para la oratoria forense, segn E r n e s t i ,
op. cit., 278-80, quien menciona a este respecto la politike lxis de Dio
nisio de Halicarnaso, esto es, estilo oratorio, y aftade que el adjetivo
lo utiliza tambin Longino en el sentido de vehemens, oratorium, enagnion, y que a este ltimo equivale tambin en el tratado Sobre la
invencin de Ps. H er m g e n es . Cf. supra, . 219.
288 Ezonon: vase . 103.
289 Sobre este estilo vase infra, 352 ss.

t i,

LIBRO I

171

pecies estilsticas que parecen, de alguna manera, ser de


naturaleza contraria entre s. En efecto, no s si hay en
un discurso algo ms difcil que eso, sobre todo si se quie
ren emplear convenientemente todas ellas, tanto individual
mente como en sus distintas mixturas. Pero sealar esto
con precisin y por medio de ejemplos, requiere otra oca
sin en la que hablaremos sobre el tratamiento de la Habi
lidad 290. Ahora digamos slo que nadie se sorprenda si se
originan Abundancia y Nitidez mediante la misma figura
que es lo menos importante en estas formas: esas for
mas casi ni siquiera son contrarias, pero cuando se ampli
fica 291 y se produce un estilo saturado, es necesario siem
pre que, junto a todos los componentes que producen
Abundancia, haya alguno de los que producen Nitidez, pa
ra que el estilo no sea confuso ni oscuro, como hemos
sealado tambin en el captulo dedicado a la Nitidez 292.
Vuelvo de nuevo a la exposicin inicial acerca de la
Abundancia. En efecto, como deca, se produce Abundan
cia por el pensamiento, o bien cuando se aade algo ex
terno, como hemos sealado, o bien cuando no se refieren
los hechos escuetamente ni en s mismos, sino acompaa
dos de sus circunstancias, esto es, lugar, tiempo, causas,
modo, personaje, incluso la intencin de esa persona y,
en una palabra, todos los elementos similares, por ejem
plo: Promet procurar un coro. Cundo? Hace dos
aos. Dnde? En la asamblea. Por qu? Porque
no se haba asignado corego, y por esa razn hubo discu
siones e injurias. Cmo lo prometiste? Voluntariamen
te. Estando en qu situacin? No era muy rico. Tal
290 Se refiere al tratado que sigue a ste, repetidamente aludido a
lo largo de esta obra: cf. n. 81.
291 El verbo es auxno. Cf. supra, . 244.
292 Cf. supra, 240, 23.

172

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

vez es una locura dijo el hacer algo por encima de


las propias posibilidades 293. Este argumento es propio de
la adicin de la persona. Con qu intencin? Por ambi
cin. As, pues, directamente se crea Abundancia por el
pensamiento sobre todo a partir de esos elementos. Pero
cada uno de ellos puede ser amplificado y hacer el estilo
an ms abundante por el pensamiento tambin mediante
otros elementos, por ejemplo: Promet dar un corego aun
siendo pobre. Ese sera un hecho escueto perteneciente
a la persona. Cmo se amplifica? En primer lugar, a
partir de una diferencia con otra persona, por ejemplo:
Cuando nadie lo prometa; luego, otra amplificacin:
Ni siquiera de entre los ricos; luego otra: Y cuando
ni siquiera faltaba a las dems liturgias, sino cuando tena
muchas a mi cargo, mediante contribuciones voluntarias
y mediante equipamiento de trirremes294. Y en general,
si se desea amplificar cada elemento en particular, se pue
den hallar muchos argumentos y ejemplos, tanto definidos
como indefinidos: no slo se puede crear Abundancia a
partir de los procedimientos antes expresados, sino tam
bin intentndolo desde todos los lugares de argumenta
cin295, a partir de lo semejante, de lo opuesto, del gne
ro, de la especie, del todo, de la parte, tambin a partir
de lo que es mayor, igual o menor. Tal vez esos procedi
293 El sujeto es D em st en es , autor del ejemplo que pone, en el que
une dos pasajes de Contra Midias: 13 y 69.
294 D e m st ., Contra Midias 161.
295 Epicheirn pantachthen: parece tratarse de lugares de argumen
tacin, y as lo entienden Sturm y Gaspar de Laurentis, que traducen
por ex omnibus locis, S ir ia n o , op. cit., menciona esos lugares y cita
a A r ist teles y sus Tpicos como el mejor tratado sobre dichos luga
res. Aade tambin que B a sil ic o , en su monografa Sobre ios lugares,
enumera unos veinte, por medio de los cuales se pueden ampliar los he
chos. Sobre los loci communes vase supra, . 203.

LIBRO I

173

mientos no son tampoco adiciones, sino ms bien pruebas,


me refiero a los argumentos y ejemplos as creados, y re
quieren una exposicin dedicada a las pruebas 296.
Adems, crea Abundancia por el pensamiento el expo
ner no slo los hechos realizados, sino tambin las posibles
consecuencias en el caso de que no hubieran tenido lugar
esos hechos, y el decir que, siendo necesaria determinada
actuacin por parte de alguien, la omiti, como si decimos
que: Omitiendo y despreocupndose de todo lo dems,
intentaba ejecutar aquello por lo que se le haba paga
do 297. As se produce, pues, la Abundancia en cuanto al
pensamiento.
Los tratamientos que producen Abundancia son los si
guientes: invertir el orden de los hechos y exponer primero
lo que ocurri en segundo lugar, luego obligar a insertar
lo que ocurri en primer lugar, y a utilizar la figura de
la insercin, por ejemplo: Pero, cuando regresamos de esa
embajada destinada a la ratificacin de los juramentos, a
la cual corresponde la actual rendicin de cuentas... 298;
296 S ir ia n o , op. cit., comenta aqu tambin que las llama ms bien
pruebas porque con estos lugares de argumentacin los oradores conven
cen a su audiencia, y que las pruebas pueden ser technoi (sin arte,
no artificiales), como son leyes, torturas, testimonios, juramentos, etc.,
y ntechnoi (artsticas, artificiales), que dependen del arte del orador
y que, a su vez, pueden ser de tres clases: 1) logikai te ki praktikai;
2) thika, 3) pathtikai, y define, a su vez, cada una de ellas: las prime
ras se basan en la argumentacin de los propios hechos mediante epiquiremas; las segundas se basan en las cualidades personales del orador;
y las terceras intentan conmover a la audiencia provocando emociones.
La divisin inicial se remonta a A r ist teles , Retrica 1355b35, y es se
guida por los retricos posteriores. Una divisin bipartita con distinta
nomenclatura en la Retrica a Alejandro, cf. E r n est i , op. cit., 266;
L a u sb er g , op. cit., 348 ss.
297 D e m st ., Sobre la corona 149.
298 d., Sobre la embajada fraudulenta 17.

174

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

luego inserta lo que ocurri primero: sin haber alcanzado


ni poco, ni mucho, ni nada de lo que se haba dicho y se
esperaba cuando hicisteis la paz..., etc., hasta: nos diri
gamos al Consejo. Invertir el orden de los hechos produ
ce Abundancia por el tratamiento, de modo que, como de
ca, obliga o bien a realizar una insercin, como aqu, o
bien a aadir forzosamente lo que sucedi primero, por
ejemplo: Pero en el albergue que hay delante del Dioscoreo (cualquiera de vosotros que haya ido a Feras sabe a
cul me refiero), all tuvieron lugar los juramentos 299;
hasta aqu ha habido una insercin en: cualquiera de vo
sotros que haya ido a Feras sabe a cul me refiero. Lo
que sigue est aadido, y de ese modo ha creado Abundan
cia, por ejemplo: Cuando Filipo ya se encaminaba aqu
conduciendo su ejrcito..., sigue luego, en segundo lugar,
la calificacin, que tambin produce Abundancia acompa
ada de amplificacin, por ejemplo: de forma vergonzo
sa, atenienses, e indigna de vosotros, .... Y si el Orador
ha producido algn otro efecto al expresar su calificacin
por medio de un juicio de valor, eso es otra cuestin, pues
to que tambin el pasaje insertado en un principio, me re
fiero a: cualquiera de vosotros que haya ido a Feras sabe
a cul me refiero, no slo ha creado Abundancia, sino
tambin Viveza y, a la vez, la interrupcin del discurso pa
rece ser propia, en cierto modo, del estilo sincero. Pero
ahora no vamos a hablar de eso.
As, pues, el invertir el orden de los hechos es un tra
tamiento propio de la Abundancia, como se ha dicho, e
igualmente el colocar las confirmaciones de las proposicio
nes300, las pruebas y amplificaciones de aqullas, por de
299 ibid., 158.
300 Kataskeuai ton protseon.

LIBRO I

175

lante de las propias proposiciones, como en el discurso So


bre la corona: habiendo en l una proposicin concreta de
la frase: Propuse una ley que nos convena sobre la provi
sin de naves301, y confirmando esa proposicin con los
argumentos de que los pobres dejaban de ser tratados in
justamente y de que impeda que los ricos se vieran libres
de impuestos mediante pequeas contribuciones, y de que
la ciudad iba perdiendo sus oportunidades, obsrvese cmo
introduce las confirmaciones y las amplificaciones de su
proposicin con anterioridad a ella misma: Pues al ver
dice que vuestra flota estaba siendo destruida, que
los ricos quedaban libres de impuestos mediante pequeas
contribuciones, que los ciudadanos con moderados o esca
sos bienes se estaban arrumando, y que, adems, la ciudad
se iba quedando atrs en todas esas oportunidades, propu
se una ley, etc. Hay tambin aqu mucha Habilidad, co
mo mostraremos en el tratado sobre ella. Similar a se es
el pasaje: si se hubiera propuesto, atenienses, examinar
algn nuevo asunto... 302; en efecto, la proposicin del
proemio era que es necesario tolerar que un joven sea el
primero en hablar, y sus confirmaciones son que en mu
chas asambleas los mayores no han dicho nada de lo que
deban, y otras: a las confirmaciones las ha colocado delan
te de la proposicin. Al hacer lo contrario a esto Iscrates
en el Arquidamo, hace el estilo menos abundante y lo aleja
de la Habilidad, por ejemplo: Tal vez algunos de vosotros
os admiris de que, despus de observar las costumbres de
la ciudad en el tiempo anterior... 303, etc. Esos son, pues,
los tratamientos por los que el estilo adquiere Abundancia.
301 D e m st ., Sobre la corona 102.

302 d., Contra Filipo I 1.


303 I s c r ates , Arquidamo 1.

176

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

No existe, en mi opinin, una diccin en s misma pro


pia de la Abundancia, del mismo modo que haba otras
propias de las dems formas estilsticas, a menos que se
diga que pueden considerarse propias de la Abundancia
los trminos que son equivalentes a otros porque pueden
estar yuxtapuestos 304, como es el caso de: Qu diremos?
285 y qu afirmaremos? 305; y: Yo, previendo esas cosas,
atenienses, y calculndolas, propongo un decreto... 306; o:
Existen juicios y procesos que comportan duros y gran
des castigos 307; o: Porque entonces el pueblo era amo
y seor de todos sus bienes30s. Y, en general, hay miles
de ejemplos de ello en el Orador, a los cuales algunos,
examinndolos en la forma que han examinado ellos sus
discursos, han dicho que son propios de la Abundancia 309.
Pero nosotros hemos dado nuestra opinin sobre ellos: tal
vez contienen cierta redundancia310, o bien cierta capaci
dad de prueba, de amplificacin, de Claridad, o de algn
otro elemento similar, pero, aunque den la impresin de
Abundancia, sta no se produce por la diccin. En efecto,
ninguna palabra, sola, por s misma, produce Abundancia,
304 E k paralllou tithesthai. Como se advierte por los ejemplos, se
trata de sinonimias. Julio Camilo Delminio traduce por una per laltra. Cf. B c a r es , op, cit., s.v. parallelos, con el sentido de de igual
significado, pleonstico.
305 D e m st ., Sobre los asuntos del Quersoneso 37.
306 d., Sobre la corona 27.
307 Ibid., 14.
308 D em st ., Sobre la organizacin financiera 31: De todos sus bie
nes no pertenece a aqu, sino a Olintaco, III 30.
309 W o o te n dice no haber encontrado a qu autores se refiere Her
mgenes: no lo ve en Dionisio de Halicarnaso ni en escoliastas a Demstenes. Puede tratarse de los autores que nuestro retrico cita en la intro
duccin: cf. supra, 216, 20 ss.
310 Pleonasmos. Cf. E r n est i , op. cit., s.v.; L a u sb er g , op. cit., 462.

LIBRO I

177

sino que, en mi opinion, es la combinacin de unas con


otras lo que da la impresin de Abundancia. No es, pues,
abundante la expresin: Qu diremos?, ni la de Qu
afirmaremos?, ni ningn ejemplo de los otros citados,
slo, por s mismo, sino que el hecho de su yuxtaposicin
crea tal vez cierta impresin de ser abundante: pero eso
no corresponde a la diccin, desde luego, sino quizs al
tratamiento. Porque tambin yuxtaponemos pensamientos
enteros cuando insistimos311, pero no creo que eso corres
ponda a la Abundancia, sino, ms bien, a la Habilidad
producida por el tratamiento, pues utilizamos esas insis
tencias en los argumentos en que somos fuertes, como ha
ce el Orador en el discurso Sobre la corona: Acaso
dice era menester que la ciudad, Esquines, perdiendo
su orgullo y su propia dignidad...?312, etc. Emplea ese
pensamiento ms de cuatro veces en el mismo pasaje y,
lo ms importante, con la misma figura, me refiero al uso
de un apostrofe interrogativo, pues, por lo noble del pen
samiento, insiste y ataca terriblemente a su enemigo, no
dejndole ni respirar con sus continuas preguntas. Hace
eso cuando su argumento puede ser ms fuerte, pero cuan
do es dbil, acta de otra manera: menciona el pensamien
to una sola vez y con las menos palabras posibles, y pasa
a otro. Esto quedar claro en el tratado sobre la Habili
dad. As, pues, nos detenemos en los argumentos que nos
resultan ventajosos, y eso corresponde, sin duda, al trata311

286

E l v erb o es epimn, y el su stan tiv o c o rre sp o n d ien te epmone, en

latn commoratio, segn C icern: vase E r n esti , op. cit. s.v. Vase ta m
bin L a u sberg , op. cit., 830 y 835 ss. E sta fig u ra ap arece citad a ta m
bin p o r Demetrio y P s. L o n g in o . R ecibe ta m b i n los n o m b res de diatri
be y enchronisms. H erm o g en es la en tien d e c o m o u n m o d o m s de h a c e r
el estilo red u n d an te.

3,2 Sobre la corona 63.

178

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

miento. De modo que una expresin como: Qu dire


mos? y qu afirmaremos?, es un tipo de tratamiento,
del cual no es malo admitir que produce Abundancia; y
concdasenos tambin que la insistencia hay que citarla al
hablar del tratamiento de la Abundancia, aunque no la
produce en todos los pasajes en que puede hallarse; as,
pues, convengamos lo mismo, en virtud de lo expuesto,
con respecto al ejemplo: Qu diremos? o qu afirmare
mos?, y otros similares, como: Aunque pareca que ha
ba hecho eso y que haba actuado contra m en esa for
m a...313; efectivamente, aqu es igualmente superfluo314
uno de los dos miembros yuxtapuestos, como all lo era
la diccin.
287
Las figuras que producen Abundancia son, en primer
lugar, todas las que en general comportan un segundo o,
incluso, un tercer pensamiento. Adems de esas hay algu
nas otras, que citaremos de una en una.
Primeramente, pues, hablaremos de las que no pueden
detener los pensamientos solos por s mismos, sino que,
como he dicho, comportan otros adicionales. As, pues,
pertenece a esa clase la enumeracin315, por ejemplo: En
primer lugar esto, en segundo lugar, aquello. Este efecto
corresponde tambin a la Nitidez y a la Simplicidad, si
est cerca el segundo elemento de la enumeracin316, pues,
si est lejos, produce Abundancia. Si la enumeracin se
hace mediante una repeticin317, el discurso se vuelve n313 ibid., 14.
314 Peritte es el verbo, ser superfluo o redundante. Sobre penfos vase supra, n. 285.
315 Aparithmsis; vase E r n e s t i , op. cit. s.v. Aparece ya en Ps.
A r ist id es .

316 Antapdosis: E r n esti, op. cit. s.v. Se trata del segundo elemento
de la enumeracin mencionada en la nota anterior.
317 E x epanalepses. Cf. supra, . 88.

LIBRO I

179

tido por la repeticin, pero, si est lejos el segundo ele


mento de dicha enumeracin, produce siempre Abundan
cia, por ejemplo: En primer lugar, atenienses, para que
ninguno de vosotros se admire si me oye decir algo...318;
luego, tras utilizar muchas sentencias, mediante una inser
cin repite de nuevo: Por esa razn, en primer lugar y
sobre todo, como he dicho, he pasado revista a esos he
chos319; luego, responde con el elemento que forzosa
mente debe seguir a esa figura de esta manera: Por qu
razn, en segundo lugar, ..., etc. As, la enumeracin es
una figura abundante, como las que se le asemejan, me
refiero a la figura enumerativa 320, por ejemplo: En pri
mer lugar, atenienses, ruego a los dioses todos y a todas
las diosas que cuanta benevolencia..., etc.; A continua
cin lo que es en inters vuestro...; y la figura llamada
de preferencia321, por ejemplo: Sobre todo por creer que
es conveniente que la ley sea abolida, luego tambin a cau
sa del hijo de Cabrias 322.
Tambin comportan pensamientos las figuras de supo
sicin323 y, sobre todo, si se expresa una suposicin acom318 D e m st ., Sobre la embajada fraudulenta 25.

319 Ibid., 27.


320 Aparithmtikn, parecida a la citada en n. 315; en este caso la
correlacin es del tipo prton mn... peita. El ejemplo que cita es el
famoso comienzo del discurso Sobre la corona.
321 To kata protmsin legmenon: por gradacin, por preferencia,
o por orden de importancia. P a tillo n , op. cit., 171, traduce por gra
dation descendante. Las formas empleadas son ahora mlista mn...
eta kai. Para la enunciacin de la figura cf. 294, 7; 304, 16. No traduz
co por gradacin porque dejo tal trmino para el klimax (infra, n.
398).
322 D e m st ., Contra Leptines 1.
323 T kath hypthesin schemata, ms abajo denominadas hypothetikdn schma. Vase E r n e st i , op. cit. s. v.

180
288

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

paada de una distribucin, por ejemplo: Pues, si cierta


mente los hechos estaban ya en tal situacin, Esquines,
que los tebanos, ni aun percatndose de ella, hubieran sa
cado provecho, por qu no han s u c e d id o ? 324; luego
obligatoriamente contina as: Pero, si lo impidi el he
cho de conocerlos de antemano, quin fue el charlatn?
No fue se?. Sin embargo, cuando se emplea una figura
de suposicin sin distribucin, de todos modos se expresa
r algo que conlleve por necesidad otro pensamiento, pero
no se producir Abundancia en la misma manera, pues el
autor no indica que ese pensamiento siga por necesidad
de la misma manera que en este pasaje: Pues si yo haba
vendido a Filipo la posibilidad de impedir que la ciudad
hiciera la paz en compaa de un Consejo comn de los
griegos..., a continuacin sigue por necesidad: a ti te
restaba no permanecer callado 325.
Comporta pensamientos tambin la construccin obli
cua, por ejemplo: Pues al estallar la guerra focidia...,
por esto y por aquello, luego se aade: vosotros estabais
en tal situacin 326. As, la construccin oblicua aumenta
la Abundancia no slo por esta figura, sino tambin por
el pensamiento, por el tratamiento, y otras figuras adicio
nales, como el uso de la insercin en: no por culpa ma,
pues yo no...; o el uso de la figura enumerativa, como:
en primer lugar vosotros estabais en tal situacin, y
otros muchos. Por tanto, la construccin oblicua contiene
muchsima Abundancia, como en este pasaje: Aunque se
producen muchos discursos casi en cada asamblea... 327,

324 D e m st ., Sobre la embajada fraudulenta 42.


325 d., Sobre a corona 23; 22.
326 Ibid., 18.
327 d., Contra Filipo III 1.

LIBRO I

181

etc.; y tambin en: Pues, toda vez que, al no haberse


asignado corego a la tribu Pandinide... 328, etc.
En conjunto, hay miles de ejemplos de ella en el Ora
dor y, en general, de Abundancia, pues no hay pasaje que
no la contenga, esto es, a menos que se tome una expre
sin formada por un inciso y se diga que no es abundan
te, sino pura, como sta: Hay un tal Sanin que es el
encargado de instruir a los coros trgicos. se fue encausa
do por no cumplir sus tareas militares 329; pero, si se con
sidera toda entera, puesto que sigue al punto la frase: es
presa de la desgracia, dnde est ahora su Pureza ms
que en el miembro? Y, en conjunto, todo lo que sigue,
cmo no va a ser resultado de la Abundancia? As, pues,
como deca, existen en el Orador miles de ejemplos de
Abundancia, y en los discursos privados no utiliza menos
veces ese tipo de forma estilstica, aunque en ellos, en mi
opinin, se requiere mayor Pureza porque la mayora de
ellos se basa en el Carcter. La razn de ese empleo predo
minante de la Abundancia pues, en efecto, he prometido
decirla en el captulo dedicado a ella es que cuida la
Grandeza y la Dignidad, pero casi ninguna de las dems
formas estilsticas que componen la Grandeza de sus dis
cursos cuadra Con los discursos privados, a excepcin de
la Vehemencia, y sta no en estado puro, sino con algn
elemento que la atene; pero de las dems, ninguna. Pues
nadie utilizara correctamente la Aspereza, ni la Solemni
dad, ni la Brillantez, ni el Vigor, en los discursos priva
dos; sin embargo, puede emplear la Vehemencia en ocasio
nes, e incluso acompaada de cierto Carcter, como en
la expresin: Pero, oh dursimo Beoto! 330; y se podran
328 d., Contra Midias 13.
329 Ibid., 58, citado en 233, 9.
330 D e m st ., Contra Beoto 34.

182

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

hallar muchos ejemplos de ello. No obstante, la Abundan


cia puede casi en su totalidad cuadrar tambin en los dis
cursos privados, como lo demuestran los propios hechos.
Pero en los discursos pblicos, de algn modo pueden ser
utilizadas tambin las restantes formas estilsticas que com
ponen la Grandeza, a causa de la grandeza de los hechos,
sobre todo si la persona que habla posee dignidad, como
en el discurso En defensa de la corona y, en el caso de
que hable de forrna general, si realiza un ataque: en ese
caso puede, sobre todo, crear Vigor, como en las Filpicas.
Pero ni siquiera en esos discursos pueden predominar esas
formas estilsticas, esto es, Solemnidad, Aspereza, Vehe
mencia, Brillantez y Vigor, como en el caso de la Abun
dancia. Esa es, pues, la razn por la que el Orador la usa
con preferencia a las dems, como poseedor que es del
ms alto conocimiento del arte oratoria. Pero volvamos
de nuevo a nuestro punto de partida, las figuras propias
de la Abundancia.
Comporta tambin otros pensamientos la llamada figu
ra cursiva por la conjuncin causal331, por ejemplo:
Puesto que, en efecto, no quedaba ya ninguna asamblea
por haber sido previamente utilizadas... 332, etc.
Tambin comportan pensamientos las hipstasis 333, por
ejemplo: Yo lo prob con respecto a Filipo tan clara331 T epitrchon schma ek to parasynaptiko: vase P a t il l o n ,
op. cit., 134; 165. Esta figura aparece solamente citada en esta obra y
en sus comentaristas, entre ellos Siriano. Ms adelante (314, 23-4) dir
H erm gen es que esta figura quita languidez a las narraciones. La con
juncin utilizada es en ambos casos epeide.
332 D e m st ., Sobre la embajada fraudulenta 154.
333 Hypostseis: vase E r n e st i , op. cit., s.v. Se trata de la utiliza
cin de trminos correlativos del tipo ita... ut; tantum... quantum, etc.
Son citadas tambin en Ps. A r ist id es . Vase P atillo n , op. cit., 167-68.

LIBRO I

183

mente que sus propios aliados se levantaban y lo recono


can334; y: Cuanta benevolencia vengo yo teniendo, tan
ta alcance yo... 335, y similares.
Tambin comportan pensamientos las distribuciones 336,
por ejemplo: As, pues, por una parte lo que Filipo con
quist y retuvo antes de que yo comenzara mi actividad
poltica y oratoria, lo voy a omitir; pero aquello en que
se vi obstaculizado desde el momento en que yo empren
d esas actividades, eso lo voy a decir. Puesto que la figura de la distribucin es frecuente en casi todos los tipos
de estilo, no slo en el demostnico, merece la pena decir
algo ms sobre ella. Toda distribucin produce siempre
una impresin de Abundancia por comportar algn pensa
miento: o bien la presenta de modo evidente, o bien pro
duce una impresin de ella, pero crea un efecto adicional;
pues, cuando el segundo elemento de la correlacin est
lejos, la distribucin produce total Abundancia, por ejem
plo: Por tanto, por una parte, pasar revista a las fuerzas
de Filipo y, mediante esos argumentos, incitaros a hacer
lo que debis, hasta: por otra parte, lo que, al margen
de esos argumentos es posible... 337, que es el segundo
elemento de la correlacin. Ese ejemplo est tambin satuLos humanistas la traducen por subsistentes figurae (Delminio, Gaspar
de Laurentis), ex coaptatione (Bonfine), o por una perfrasis (Sturm).
Wooten traduce por expression that requires subordination. Patillon
la transcribe. A falta de traduccin satisfactoria, preferimos transcribirla.
Liddell-Scott-Jones lo entiende como the full expression or expansion
of an idea.
334 D em st ., Sobre la corona 136. La correlacin es aqu hotos...
hoste.
335 Ibid., 1. La correlacin est formada ahora por hsn... tosatn.
336 Sobre los merismo cf. supra, . 44. El ejemplo es de D e m s t .,
Sobre la corona 60, y la correlacin men... de.
337 D e m st ., Olintacos II 3, 4.

291

184

292

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

rado, no slo es abundante, pues la saturacin no es otra


cosa sino la Abundancia reiterativa en s misma, como si
dijramos una Abundancia abundante. Un poco ms
adelante hablaremos sobre ella con ms claridad y con
ejemplos ms evidentes 338. As, pues, la distribucin cuyo
segundo elemento est lejos da Abundancia al estilo, co
mo decamos, pero si est muy cerca, lo hace vivo, por
ejemplo: Era, en efecto, por la tarde, y lleg alguien
anunciando a los prtanes... 339; y tambin: Luego, me
acusa a m, pero entabla un proceso contra ste aqu pre
sente 340. Sin embargo, si es empleada en forma de pare
ja, hace el estilo a la vez bello y elegante, por ejemplo:
Pues, ciertamente, por el dinero gastado en instructores
de coros, se produce deleite de los espectadores durante
una pequea parte del da; en cambio, por la abundancia
de los preparativos para la guerra, se produce la salvacin
de la ciudad para siempre341. Pues dos miembros, com
puestos de otros dos miembros emparejados, como estrofa
y antistrofa, crean la correlacin: aqu la han creado la
Belleza y las parisosis 342, no slo la distribucin por pa
rejas. Adems, las distribuciones hacen el estilo saturado
cuando estn insertadas dentro de otras distribuciones, por
ejemplo: Si, por una parte, atenienses, sobre algn hecho
nuevo... 343, etc.; pues, antes de producirse la responsin
338 Cf. 293, 7.
339 D em st ., Sobre la corona 169.
340 Ibid., 15.
341 D e m st ., Contra Leptines 26.
342 Parisoseis: ese nombre o el de isoclon recibe la yuxtaposicin
coordinada de dos o ms miembros (o incisos) cuyos elementos respecti
vos siguen el mismo orden, segn L a u sb er g , op. cit., 719. ps una figu
ra tradicional desde Gorgias, cf. E r n est i , op. cit., s.v., quien asocia a
ella el homeoteleuton. Cf. P a t il l o n , op. cit., 184-85.
343 D e m st ., Contra Filipo I 1.

LIBRO I

185

del segundo elemento, inserta otra distribucin: Si, cier


tamente, me agradara alguno de los argumentos expuestos
por se, me mantendra callado; pero, si no es as, enton
ces yo tambin podra intentar decir lo que s, luego si
gue el segundo elemento de la correlacin: pero, puesto
que se da la circunstancia de que ahora estamos exami
nando puntos sobre los que sos han hablado muchas ve
ces...; as, pues, el estilo ha resultado saturado por ese
procedimiento. Por tanto, cuando las distribuciones se in
sertan en otras distribuciones, producen saturacin, lo mis
mo que cuando unas distribuciones estn ensambladas con
otras, por ejemplo: As, pues, este decreto que, por una
parte, da seguridad a Caridemo, que participa del gobier
no de Cersobleptes, y que, por otra parte, produce miedo
y temor a los generales de los otros reyes, por si reciben
alguna acusacin..., luego, antes de poner fin al pensa
miento, ha aadido otra distribucin ensamblndola con
la anterior: .Por una parte, a sos los hace dbiles, por
otra, al que est solo, fuerte 344; ha hecho, por tanto, el
estilo saturado. En general, por tanto, la saturacin se
produce cuando figuras que crean Abundancia se utilizan
reiterativamente unidas entre s, mediante una insercin o
mediante un ensamblaje 345, como se ha dicho antes, o si
otras figuras similares se combinan de alguna manera con
otras que producen Abundancia, por ejemplo, con la dis
tribucin producida por hipstasis, o cuando una figura
de esa clase se inserta o se ensambla con cualquier otra,
como sealbamos un poco ms arriba; pues la saturacin
344 d., Contra Aristcrales 10. Nuestra traduccin por una parte...
por otra parte recoge as las partculas mn... d..., propias de la dis
tribucin.
345 Exdrtsis, y el verbo correspondiente, exarto, referidos al hecho
de ensamblar o hacer depender unas sentencias de otras.

293

186

294

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

no es otra cosa ms que una Abundancia reiterativa. En


efecto, las figuras que producen Abundancia, como inser
ciones y similares, si son usadas en gran nmero en un
mismo pasaje, hacen el estilo saturado. El expresarse con
Claridad, y no de forma confusa, es propio de gran in
tensidad y fuerza, y en el Orador es algo muy frecuente.
Baste con esto sobre la distribucin y la saturacin.
Hemos dicho que producan Abundancia no slo las
figuras que comportan otros pensamientos, sino adems
otras, de las cuales es preciso tambin hablar. En efecto,
la figura de negacin y afirmacin 346 crea Abundancia
completando el enunciado, por ejemplo: No como quie
nes venderan vuestros intereses, sigue la afirmacin: si
no como quienes vigilaran a los dems 347. A esa figura
no la hemos colocado entre las que comportan otros pen
samientos porque la negacin puede usarse de forma inde
pendiente, y entonces no le sigue forzosamente la afirma
cin, por ejemplo: No por culpa ma, pues yo entonces
an no me dedicaba a la poltica, en primer lugar vosotros
estabais en tal situacin 348: aqu no sigue a la negacin
ningn elemento afirmativo. Por tanto, la figura de negacin y afirmacin crea Abundancia completando el enun
ciado, al igual que la unin mediante una negacin, pues
los pensamientos as expresados parecen, de alguna mane
ra, producir Abundancia 349, por ejemplo: No slo esto,
346 Td kat rsin kai thsin, figura de origen mtrico, relativa al mo
vimiento ascendente-descendente de los pies. Quintiliano traduce por su
blatio y positio, respectivamente: E r n e st i , op. cit., 42-3; P a t il l o n ,
op. cit., 171. La correlacin es aqu del tipo ou... all...
347 D e m st ., Sobre la embajada fraudulenta 12.
348 d., Sobre a corona 18.
349 Periousiastika: el sustantivo correspondiente es un sinnimo de
peribol. El adjetivo equivale aqu, por tanto, a emperbolos (281), o

LIBRO I

187

sino tambin aquello: Pues no slo prestarais odos y


aceptarais lo que trajera alguien con un proyecto bien
preparado, sino que tambin yo lo considero propio de
vuestra fortuna 35.
Ciertamente tambin la figura llamada enclave351 es
fuertemente abundante, por ejemplo: Pues si, cuando re
gresamos despus de prestar ayuda a los eubeos... 352,
etc.; o tambin: Pues el que haca esas cosas por las que
yo podra haber sido capturado... 353, etc.
Que son propias de la Abundancia la insercin y, en
general, el uso de la hipstrofe, insertando otros pensa
mientos antes de terminar el anterior, lo hemos discutido
suficientemente un poco ms arriba en nuestra exposicin
acerca de la saturacin, as como en el captulo dedicado
al estilo puro y, en fin, en muchos lugares 354, y hemos
ofrecido no pocos ejemplos de ello. Sin embargo, es preci
so saber que esas inserciones eliminan tambin la languiperibletiks (287). En E r n e st i , op. cit., s.v., el sustantivo tiene distinto
matiz.
350 D e m st ., Otintacos I 1. La correlacin es ahora ou mnon...
alia kai...
351 Td kat systrophn schma: consiste en in se rtar u n a o raci n d e
p en d ien te d e n tro de o tr a o raci n p rin cip al o su b o rd in a d a . O tros e je m
plo s en 317, 10 y 19-24; 375, 18-376, 3. E n los ejem plos de H erm genes
ap arece u n a o ra c i n co n d icio n al o u n artcu lo q u e su stan tiv a a un p a r
ticipio d e los q u e d ep en d e u n a o raci n te m p o ral, m o d al, o un nuev o
relativ o . E r n est i , op. cit., 336, refiere este t rm in o , as co m o el v e rb o
co rre sp o n d ien te, systrph, a la c u a lid a d de c o n cen traci n y b revedad
estilsticas, as co m o a la estru ctu ra cclica del p ero d o ; cf. tam bin L a u s
b e r g , op. cit., 942; epembole, p o r ta n to , es el trm in o genrico p a r a
la in serci n , sien d o sus d istin to s tip o s d en o m in ad o s systroph, hypos-

troph, parnthesis: cf. supra, . 152.


352 D e m st ., Olintiacos 1 8.
353 d., Contra Filipo I I I 17.
3*4 Cf. 239, 16; 240, 10.

188

295

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

dez 355 de las relaciones, pues interrumpen el discurso y lo


hacen ms vivo por la propia interrupcin. Por ejemplo:
Pues, cuando estall la guerra focidia..., a continuacin
interrumpe la relacin insertando este pasaje: no por cul
pa ma, pues entonces yo an no me dedicaba a la polti
ca, y luego vuelve a la relacin: en primer lugar, voso
tros estabais en tal situacin 356, etc. A la misma clase
pertenece el pasaje: As, pues, se es el primero de los
atenienses que se di cuenta, como deca entonces en sus
discursos, de que Filipo estaba maquinando contra los grie
gos357. Y, en general, si las inserciones son breves, y no
largas, hacen el estilo ms vivo que abundante, por ejem
plo: Para que aqul parezca ser mezquino, como lo es
en realidad 358. Se ve lo rpido y vivo que resulta el esti
lo. Eso lo produce el hecho de que la insercin es breve:
como lo es en realidad, pero ni siquiera as est total
mente exento de Abundancia, del mismo modo que tam
poco, cuando las inserciones son largas, hacen que el estilo
se aparte de la Viveza, aunque entonces crean ms Abun
dancia que Viveza. As, pues, hemos dado suficientes ex
plicaciones sobre los pensamientos, tratamientos, figuras
y diccin, si es que la hay, como hemos indicado, propia
de la Abundancia.
En cuanto a miembros, composiciones, pausas o rit
mos, no podemos decir cules son caractersticos de la
Abundancia: admite todo tipo de miembros, por as decir,
y todos los ritmos que aparecen en todas las formas esti
lsticas, todas las clases de composicin y todas las pausas.
355 Hyptits: E r n e st i , s .v . hption: vicio estilstico muy citado por
Dionisio de Halicarnaso.
356 D e m st ., Sobre la corona 18.
357 d., Sobre la embajada fraudulenta 10.
358 d., Olintiacos I I 5.

189

LIBRO I

Por esa razn todas esas formas admiten la Abundancia,


a excepcin tal vez de la Pureza: sta deja de existir si
se emplea la Abundancia y, en general, como he dicho en
el captulo dedicado a ella, es contraria a ella. Por eso,
en muchos aspectos, aunque no en todos, la Abundancia
y la Pureza se originan a partir de elementos contrarios
entre s. Pero no hay que sorprenderse si es posible pro
ducir un estilo abundante en cuanto al pensamiento, pero
puro en los dems componentes, o al revs: es posible que
quien parezca hablar de forma pura sea abundante en los
pensamientos si pasa revista a todas las circunstancias; y
al contrario, que, quien a su vez parezca hablar de forma
abundante, exprese el pensamiento puro y escueto. Creo
que eso lo hemos sealado claramente tambin en el cap
tulo dedicado a la Pureza.

III.

S o b re l a

E le g a n c ia y l a

B e l l e z a 359

Tras el captulo dedicado a la Claridad y la Dignidad


producida por la Grandeza, correspondera hablar de la
Elegancia y la Belleza en s mismas, pues un estilo claro,
que posee Amplitud y Dignidad siempre requiere cierta Be
lleza y harmona, si no quiere convertirse en un estilo sin
Dulzura 360. Es evidente que son contrarias a l el estilo
359
Vase el apartado VIII 3 de nuestra introduccin. Las traduccio
nes de la primera forma, epimleia, son: diligentia (Bonfine), diligenza
(Delminio), accurata dicendi form a (Sturm, De Laurentis); las de la se
gunda: decora (Bonfine), pulchra oratio (Bonfine, Sturm, De Laurentis),
belleza (Delminio), pulchritudo (De Laurentis).
36 Agleuks; E rnesti comenta que es un trmino metafrico, que
deriva del adjetivo que se aplica al vino joven dulce.

190

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

descuidado y falto de ritmo361 y la vulgaridad en la com


posicin; si dicha clase de estilo tiene tambin alguna utili
dad, como para la Aspereza y la Vehemencia, esa es otra
cuestin. Pero hablemos de la Belleza y la Elegancia.
As, pues, la Belleza del discurso consiste propiamente
en la harmona y buena proporcin de todos los compo
nentes de todas las formas estilsticas en l existentes, co
mo son pensamientos, tratamientos, palabras, etc., junto
con cierta cualidad de carcter, manifiesta a lo largo de
todo el discurso y apropiada a la forma estilstica, al igual
que el color en un cuerpo 362. Y digo que la misma Belle
za se produce si se elige elaborar una sola forma estilstica
en particular, o bien mezclarlas todas tal como lo estn
por naturaleza, yendo en pos de un estilo variado y demos
tnico, y realmente poltico, o bien, se prefiere harmonizar
algunas de esas formas con otras. Puesto que, en general,
la Belleza consiste en la proporcin de miembros y partes
acompaada un un bello color 363, mediante los cuales se
produce un determinado estilo, sea mezclndose formas es
tilsticas completas, sea los componentes 364 de cada for
ma en particular pues esos son, por as decir, como sus
miembros y partes, es preciso, por consiguiente, si ha
de ser bello, ya sea variado, ya uniforme, que sea propor
cionado, esto es, que sea harmonioso, y que florezca en
l cierto bello color, por as decir, esto es, la cualidad de
361 Ameles km rrythmos.
362 Clara reminiscencia del Fedro platnico: cf. el apartado VIII 3
de nuestra introduccin.
363 Sobre ese concepto vase P la t n , Filebo 64e ss.; A r ist tel es ,
Topica 116b21; C ic e r n , Tusculanas IV 13, 31. Siriano comenta que
las formas son como los miembros (cabeza, mano, pie), mientras que
los componentes son como las partes (ojos, odos, dedos) del discurso.
364 Ta symplrounta.

LIBRO I

191

su carcter manifestada uniformemente a lo largo del dis


curso, a la que algunos denominan de forma natural co
lor del discurso 365. Esa es la belleza a la que, en mi opi
nin, se refiere Platn cuando dice que el discurso debe
tener cabeza, extremidades y tronco adecuados entre s y
al cuerpo entero, pero que cada uno de ellos no debe ser
colocado sin orden, aunque sean bellos individualmente,
pues as no puede nunca formarse un discurso bello 366.
Precisamente eso es lo que critica del Ertico de Lisias 367,
que no utiliza de forma harmnica los pensamientos ni la
disposicin, pero no critica los pensamientos por s mis
mos ni la diccin, puesto que l se vale de esos mismos
pensamientos y elogia mucho tambin la diccin, diciendo
que el discurso ha sido extraordinariamente bien trabaja
do, como a torno, en cuanto a sustantivos y verbos, y
que el resto ha sido expresado de forma noble por el ora
dor. Pero ahora debemos postponer el hablar sobre Lisias
y su oratoria, sea en su totalidad, sea slo de dicho Erti
co, y debemos volver al tema propuesto. La Belleza del
discurso, en efecto, se podra decir que es propiamente
lo que se ha dicho antes; pero, puesto que existen ciertos
elementos que claramente destacan con frecuencia sobre
los dems en l discurso, como un ornato engalanado que
se aplica desde fuera, al cual en exclusiva algunos han
dado el nombre de Belleza del discurso, acerca del cual
365 W o o t e n , op. cit., 144, n. 32, observa que D io n isio

de

H a l ic a r

n a s o utiliza chroma en el sentido de complexion (Carta a A m eo II

2). E r n est i , op. cit., 384, 3 entiende que se trata de color, y, as, apa
rece color en Cicern y Quintiliano. Como tal lo entiende tambin P a t i l
l o n , 240.
366 P l a t n , Fedro 264c.
367 Ibid., 234e ss. El sujeto de la frase es Platn, quien habla por
boca de Scrates.

192

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

dice tambin Iscrates que hace que la audiencia muestre


su aprobacin y aplauda (dice eso en el Panatenaico 368,
cuando habla de las parisosis y recursos similares), y pare
ce que Demstenes utiliz no pocas veces esa Belleza, y
que no es menos necesaria que ninguna de las formas esti
lsticas ya expuestas y que las que van a ser citadas, pues
to que esto es as, es preciso hablar tambin de esa Be
lleza.
As, pues, es menester saber, en primer lugar, que esa
Belleza depende slo de la diccin y de los componentes
que la acompaan, me refiero a las figuras, miembros,
composicin, pausas y los ritmos que resultan de stos.
No existen pensamientos propios por s mismos, o trata
mientos, propios de tal Belleza, a menos que se quiera
mencionar el Ingenio 369, sobre el cual hablaremos un po
co ms adelante, cuando tratemos de la Simplicidad y de
la Dulzura. Pero, en primer lugar, tratemos de las pala
bras, pues debemos hablar primero de lo que est general
mente admitido.
As, pues, es bella toda diccin que es tambin pura.
En efecto, las speras y metafricas seran vividas, y ten
dran tal vez otras cualidades, como en: A m, al menos,
atenienses, me pasaron desapercibidas su corrupcin y su
propia venta 370, y Paralizados371, y similares, pero be
llas en el sentido que estamos dando a Belleza, no lo son.
Por eso es por lo que Iscrates, que se preocup muchsi
mo de la Belleza, utiliz poqusimo las expresiones meta
fricas. Poseen ms Elegancia y Belleza las palabras bre
368 Panatenaico 2. Segn Rabe, para Spengel es sta una adicin pos
terior a Hermgenes.
369 Cf. infra, 339 ss.
370 D em st ., Sobre la embajada fraudulenta 13.
371 d., Olintacos / / / 3 1 .

LIBRO I

193

ves y las que constan de pocas slabas, por ejemplo: per


to pos akoein hyms emo dem .
Son figuras bellas las que destacan el ornato y clara
mente sealan que ha habido un embellecimiento 373, co
mo las parisosis, que predominan
en Iscrates; las hay
tambin en el Orador, pero no en
esa cantidad nicuali
dad, sino que son en l escassimas las que son perfectas
por s mismas, como es el caso de: T te plei boethen
oetai den kai dken hyper hauto laben, toto kag peirsomai poienm . Pues ninguna otra parisosis de ese ca
libre nide semejante elaboracin podemos hallar en el
Orador. La causa por la que aqu
ha adornado elestilo
hasta la saciedad en el mismo comienzo del discurso, la
hemos expuesto al estudiar el propio discurso Contra Androcin: porque es evidente que raras veces usa semejante
estilo, pero no raras veces utiliza precisamente parisosis,
sino que las utiliza a veces, pero con algn elemento que
las atene: o bien las introduce en el discurso interrupindolas mediante alguna insercin, o cambiando el orden de
las slabas finales que producen la rima en los miembros,
o bien utiliza las parisosis a lo largo de todo un miembro,
pero no en las slabras finales, como las ha utilizado en
las slabas finales de: hma t te plei boethen ieto dem,
y como se podran encontrar miles de ejemplos de Iscra
tes. Demstenes no lo hace as, sino de las tres maneras
372 S obre cm o debis orm e vosotros: D em st ., Sobre la corona 1.

373 Kallopzo. E r n e s t i , op. cit., s.v.: dcese del estilo artific io sa m e n


te e la b o ra d o y p u lid o , so b re to d o e n la com posicin.
374 l cree q u e d eb e a la ciu d ad a y u d a r, y ju stic ia e n su p ro v ech o
to m a r, y eso y o h acerlo v oy a in te n ta r : D e m s t ., Contra Androcin
1, d o n d e se o b serv a h o m eo teleu ta en los m iem b ro s, m ism o n m ero de
slabas en los d o s ltim o s, evitacin del h iato y pausas term in a d as en
vocab lo s breves.

194

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

que citbamos: bien mediante una interrupcin, bien cam


biando el orden de las slabas que riman, o bien utilizando
la rima a lo largo de todo un miembro. As, interrumpe
las parisosis mediante inserciones del siguiente modo: En
efecto, por un lado, el haber perdido tantas posesiones en
la guerra uno podra atribuirlo en justicia a nuestra negli
gencia, por otro, el no haber sufrido eso desde hace tiem
po..., e inserta: y, como compensacin de ello, que se
nos haya presentado una oportunidad de alianza, por si
queremos utilizarla; y luego, de este modo responde con
un miembro similar al del comienzo: Yo, por mi parte,
atribuira el favor a la benevolencia de aqullos 375 Las
interrumpe, pues, de ese modo, mediante una insercin.
Cambia el orden de las slabas finales que producen las
parisosis de este modo: As, pues, ste fue el primer en
gao de Filipo en la embajada, y de tal clase fue el dao
de esos hombres sin ley 376 Pues si lo hubiera dicho de
esta otra manera: As, pues, en la embajada de Filipo
el engao, y de estos hombres aqu presentes el dao,
claramente habra buscado la Belleza del estilo. Por ella,
pues, cambia el orden. Similar a ese ejemplo es ste: Que
ninguna verdad anunci y que impidi que el pueblo oyera
de m la verdad, que no obedeci en nada lo que vosotros
le mandasteis y que perdi el tiempo 377. Si hubiera co
375 D e m s t., Olintiacos I 10, con algunas rimas en las desinencias
de los infinitivos griegos.
376 d., Sobre la corona 31. El ejemplo que propone Hermgenes a
continuacin alterando e texto de Demstenes provoca rimas en las pau
sas; el texto original las posee en el interior de los miembros: klmma...
dorodkema, que hemos traducido de forma que nos permita seguir con
la rima: engao y dao, aunque el segundo trmino signifique propia
mente venalidad.
377 D e m s t., Sobre la embajada fraudulenta 8: es una sucesin de
participios de perfecto en acusativo, que terminan todos en -Arte y pre

LIBRO I

195

locado las rimas al final, el estilo se habra visto as em


bellecido de forma destacada, pero estara lejos de ser per
suasivo: por ejemplo, si lo hubiera dicho de esta manera:
Que ninguna verdad anunci, y que el pueblo oyera de
m la verdad impidi, y el tiempo perdi, y en nada de
lo que le ordenasteis obedeci. Ha rechazado, pues, tal
procedimiento. Existen muchos ejemplos de l, si uno
quiere buscarlos, puesto que tambin ste es de esa clase:
Proponiendo yo entonces eso, y buscando la convenien
cia de la ciudad, no la de Filipo... 378. El autor ha evi
tado esa clase de parisosis porque tena un conocimiento
perfecto del arte oratoria; Iscrates, en cambio, no la ha
bra evitado, sino que, aun cuando no se produjera pariso
sis de forma natural, la habra forzado, por preocuparse
ms de la Belleza y la Elegancia que de la persuasin y
la verdad 379. Sin embargo Demstenes utiliza, y en gran
medida, las parisosis a lo largo de todo un miembro. Tal
procedimiento, que no est alejado de la Belleza, contiene
Viveza y Sinceridad en no menor medida, por ejemplo:
As, pues, reconociendo que es legal el aceptar los re
galos, se propone como ilegal el mostrar gratitud por
sentan el mismo nmero de slabas, pero estn colocados de forma que
un miembro termina en un participio de ese tipo y el siguiente empieza
con otro similar, unidos ambos por kai. Hermgenes los colocar todos
en final de miembro, con lo que la rima qued muy destacada, como
hemos tratado de reflejar en la traduccin, vertiendo los perfectos por
indefinidos.
378 D e m st ., Sobre la corona 30.
379 P a t il l o n , op. cit., 186, n. 6, relaciona acertadamente esta pol
mica contra Iscrates con las crticas que dedica en otros lugares a los
sofistas de su tiempo (223, 9 ss.; 248, 25 ss.; 377, 10 ss.), imitadores
vacos del estilo gorgiano, del que es temprano y eximio representante
Iscrates, quien se preocupa excesivamente de la belleza externa, frente
a Demstenes.

196

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

ellos? 380. Despus de tres miembros iguales por entero


ha introducido un inciso: se propone como ilegal, y as
ha creado una Belleza divina, a la vez que Viveza y Vehe
mencia por el apostrofe. Iscrates ha utilizado muchas pa
risosis, pero no mediante apostrofe, pues dicha figura ape
nas se da en l. Las parisosis se producen tanto al princi
pio como al final; al principio, por ejemplo: Conviene
con ardor381; y Platn: Habiendo hecho una pausa
Pausanias, pues me ensean los sabios a emplear repeti
ciones...382. Cmo se producen las parisosis en posicin
final ha sido sealado ya antes, por ejemplo: Crea que
deba a la ciudad ayudar, y justicia por l tomar 383, etc.
Por tanto, las parisosis embellecen, como decamos, al
igual que las epanforas de miembro a miembro, por ejem
plo: Hasta ese momento Lstenes era llamado amigo de
Filipo, hasta que traicion Olinto; hasta ese momento Timolao, hasta que hizo perecer Tebas 384. En efecto, utili
za una epanfora en la misma parte de la oracin. Esta
figura se diferencia de la parisosis en posicin inicial en
que en la parisosis se repite la misma slaba en los dos
miembros, o incluso en ms, pero no una parte ntegra385
380 D em st ., Sobre la corona 119. Son tres miembros del mismo n
mero de slabas, nueve, seguidos de un inciso de siete slabras: td laben
on t didmena / homologn nnomon eina, / td chrin toton apodonai / paranmon grphi;
381 D e m st ., Olintacs I 1: prosekei prothyms.
382 P l a t n , Banquete 185c: Pausanou d pausamnou... Como se
ve, Hermgenes se refiere aqu a una repeticin fnica, no a un paralelis
mo en la composicin de la frase, que es lo que suele entenderse por
parisosis.
383 Cf. supra, . 374.
384 Ibid. Sobre la epanfora, cf. supra, n. 273.
385 Traducimos por ntegra el adjetivo holklron, usado tambin
por P l a t n , Fedro 250c; Timeo 44c, etc.

LIBRO I

197

de la oracin, mientras que aqu se repite una expresin


entera; y en el caso de la epanfora se da tambin pari
sosis en posicin inicial, pero en el caso de la parisosis
en posicin inicial ya no existe epanfora. No hay que
sorprenderse si el ejemplo antes citado contiene tambin
algn rasgo de Brillantez o Vigor: en casi todas las mate
rias existe un parentesco entre brillantez y belleza, y por
esta razn tambin entre brillantez y vigor: lo que es vigo
roso y gracioso 386 se trate de un cuerpo o de lo que
sea es sin duda brillante y bello, pero no al revs, pues
algo puede ser bello, pero no ser vigoroso ni brillante. Sin
embargo, las epanforas, si se producen de inciso a inciso,
hacen el estilo vivo, pero no bello, por ejemplo: Presen
tndose, por una parte, al Consejo, presentndose, por
otra, al pueblo 387, aqu, tambin el hecho de que la co
rrespondencia de la distribucin sea rpida ha producido
la Viveza.
Otra figura similar que produce Belleza es la antstrofe 388. Esta es contraria, en cierta forma, a la epanfora
por presentar los miembros la misma palabra en posicin
final, y eso la diferencia, a su vez, de la parisosis, al igual
que de la epanfora. Un ejemplo de la figura sera: Pues,
si alguien puede conservar cuanto obtenga, le debe un gran
reconocimiento a la fortuna; pero si lo pierde inadvertida
mente, ha perdido tambin el recuerdo de su reconocimien-

386 Hraos. C f. infra, . 548.


387 D e m s t., Sobre a embajada fraudulenta 10.
388 Antistrophe: es lo c o n tra rio a la e p a n fo ra , en el sentido d e q u e
a h o ra las rep eticio n es se colocan al fin al de vario s m iem b ro s o incisos
sucesivos: E r n e s t i , op. cit., s.v.; L a u s b e r g , op. cit., 631, asim ilad a a
la e p fo ra ; p a sa al latn com o conversio o conversum. L a antstropha
es alg o d istin to : cf. E r n e s t i , s . v .

198

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

to a la fortuna 389. Otro: Se negocia algo de lo que apa


rentemente os conviene: est mudo Esquines. Ha salido
mal algo y ha ocurrido lo que no debera: ah est Esqui
nes 39. Y tambin: En cuanto a tratar los asuntos de
la guerra con prontitud y oportunidad, mucho nos aventa
ja; pero en cuanto a las alianzas que l habra concertado
gustoso con los olintios, ya no nos aventaja391. Esta fi
gura es tambin rara en el Orador. No obstante, tambin
hace el estilo vivo si se produce de inciso a inciso, pero
no lo embellece, por ejemplo en: Taxiarcos de entre voso
tros, hiparcos de entre vosotros 392. Si existe alguna vividez tanto aqu como en la epanfora, es otra cuestin.
Ciertamente tambin la epanstrofe 393 pertenece a las
figuras que embellecen. Se produce cuando se repite el fi
nal de un miembro al comienzo de otro, por ejemplo:
Pues sin duda no podra acusar a Ctesifonte por m, y
a m en persona no me habra denunciado si pensaba po
der probarlo 394. Queda claro el propsito y el procedi
miento cuando un autor distribuye una nica palabra uti
lizando sus ltimas slabas como comienzo del miembro
siguiente, como hace Tucdides: Sama ma nas y Aut-

389 D e m st ., Olintacos / 1 1 .
390 d ., Sobre Ia corona 198.
391 d ., Olintacos I 4. L a fig u ra co n siste a q u en la rep etici n de
la fo rm a v erbal chei al fin al de cad a m iem bro: polli prochei / enantws
chei.
392 D e m st ., Contra Filipo / 27.
393 Epanastroph, u tilizad a p o r H er m gen es slo en esta o casi n ,
segn E r n e st i , op. cit., s.v.
394 D e m st ., Sobre la corona 13: d iem, em dl...

LIBRO I

199

ka bo n 395; o en el Poeta: PrtAoos thos hegemneue 396. Por tanto, el siguiente pasaje:
Yo ir a su encuentro, aun si sus manos son como el
[fuego
si sus manos son como el fuego, y su ira como el hierro
fardiente 397,
aunque es una epanstrofe, no parece ya similar a las an
tes citadas, ni estar planeada de modo similar, porque no
repite slabas, ni una palabra siquiera, sino todo un inciso.
Pertenece tambin a las figuras que embellecen mani
fiestamente con vividez la llamada gradacin 398, que es ra
ra en el Orador, mejor dicho, no ya rara, sino que es uti
lizada una vez o dos. No es otra cosa que una anstrofe
reiterativa 399; por ejemplo: No dije eso, pero no lo pro
puse por escrito, ni lo propuse por escrito, pero sin actuar
como embajador, ni actu como embajador, pero sin lo
grar persuadirles 400. Si la rapidez de las correspondencias
de las distribuciones y la brevedad de sus miembros han
hecho que el estilo sea tambin vivo, o, si la frecuencia
de las negaciones le han dado incluso cierta vistosidad401,
395 T u c d id e s , VIII 16: una nave samia; III 22: al punto se pro
dujo un grito.
396 H o m e r o , II. II 758: el veloz Protoo era su jefe.
397 Ibid., XX 371-72, donde se repiten dos incisos.
398 Td klimakdtdn... schma, o gradacin progresiva, citada ya por
Demetrio y Longino, y llamada por Cicern gradatio: cf. E r n est i , op.
cit., s.v. klimax; cf. L a u sberg , op. cit., 623.
399 Pleonzousa anastroph, sinnimo aqu de la epanstrofe antes
citada: cf. n. 393.
400 D em st ., Sobre la corona 179: clm ax m u y fam o so , trad u cid o as
p o r Q u i n t i l i a n o , IX 3, 55: non enim dixi quidem sed non scripsi, nec
scripsi quidem sed non obii legationem, nec obii quidem sed non per
suasi Thebanis.
401 T eueids. P a tillo n traduce por bel effet.

200

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

es otra cuestin. Pues, en verdad, en cierto modo tambin


la vistosidad es caracterstica de la Belleza, al igual que
las propias negaciones. Pero, aun cuando no fuera as,
muchas veces he manifestado que es dificilsimo encontrar
en el Orador algn ejemplo de tal clase, es decir, que co
rresponda a una sola forma estilstica: en efecto, ese autor
es el ms variado de todos y casi en cada pasaje de sus
obras se podran encontrar todas; hasta tal punto ha lleva
do la combinacin y mixtura de las formas al mximo de
Belleza; casi todas las formas se entrecruzan en l, y com
ponen, como por arte de fusin 402, una sola especie de
discurso, con certeza el ms bello, y verdaderamente pol
tico y demostnico. Pero sobre el discurso poltico habla
remos con ms precisin cuando hayamos completado la
exposicin de las formas estilsticas en sentido genrico 403.
Tambin crean Belleza las distribuciones por parejas en
virtud de la igualdad de sus miembros, como hemos sea
lado en el captulo dedicado a la Abundancia404.
Igualmente crea Belleza el hiprbaton si se produce, no
mediante un parntesis405, sino mediante una transposicin
de palabras. Se produce el hiprbaton por transposicin
en casos como En lugar de una vida segura habiendo
elegido la reputacin de haber llevado a cabo lo que jams
hizo ningn otro rey macedonio, gloriosa406. El hiprba
402
Smphtharsis, neologismo segn P r o v o t , op. cit., 12, que lo tra
duce como naturalis corruptio, e informa de que en los textos antiguos
aparece traducido como colluvio.
03 Vase infra, 380 ss.
404 Cf. supra, 291, 22.
405 Parnthesis, parntesis o insercin; hyprthesis: transposi
cin de palabras.
406 D e m st ., Olintacs I I 15: en el texto griego el orden de la locu
cin subrayada es la gloriosa... reputacin, lo que resulta absurdo en
espaol, de ah que lo hayamos alterado en nuestra traduccin.

LIBRO I

201

ton por parntesis se produce mediante una insercin, por


ejemplo: Por el hecho de que aqul, como es en reali
dad, parece insignificante 407. Cul es el efecto de la in
sercin lo hemos dicho en el captulo dedicado a la Abun
dancia, a saber, si por ventura es breve, Viveza; si es ms
larga, Abundancia; si es muy reiterativa, saturacin. Tam
bin embellecen, en cierto modo, las figuras inusitadas40S,
por ejemplo: Vosotros, el pueblo 409; o tambin: Aun
que tampoco ni siquiera por alguna otra razn410, en lu
gar de: Aunque por ninguna otra razn, y tambin: los
tesalios a ninguno nunca, a nadie n o ... 411.
Tambin las afirmaciones por medio de dos negaciones
constituyen una figura propia de la Belleza, por ejemplo:
Ni sin querer luchar412, en lugar de queriendo; y el
Orador: No es oscuro que Leptines...413, en lugar de
est claro: pues, en lugar de decir: Est claro, ha di
cho: No oscuro.
Adems, es propia tambin de la Belleza la figura lla
mada poliptoton414, si se produce de miembro a miembro,
por ejemplo: Ese fue el comienzo de los sucesos de Tebas
y la primera base. Ese decreto hizo que el peligro que
407 Ibid., 5.
408 kainoprep: la novedad puede estribar en las palabras o en
la composicin: cf. E r n e st i , op. cit., s.v.: el concepto lo menciona
Ps. Aristides con referencia al uso de los tiempos.
409 D e m st ., Olintacos III 31.
410 d., Contra Androcin 195 (cf. Sobre la embajada fraudulenta
95 y 281).
4u Ibid., 112.
412 H o m e r o , II. IV 224. Es una litotes.
413 D e m st ., Contra Leptines 1. E l juego se produce ahora entre

ouk ddlon y delon.


414 Td poliptoton, modificaciones flexivas del nombre y pronom
bre, segn L a u sberg , op. cit., 640 ss.; E r n e s t i , op. cit., s.v.

202

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

rodeaba a la ciudad pasara de largo como una nube415,


etc. No obstante, si tiene lugar de inciso a inciso, contie
ne ms Viveza, pero ni aun as est falto de Belleza, por
ejemplo: Pues sos os guan, en sos confiis, por sos
tenis miedo de ser engaados416. As, pues, sas son las
figuras que embellecen el estilo.
Los miembros embellecidos son, por naturaleza, los
moderadamente largos, si no existen en su composicin
pausas417 ni hiato en su interior, sino que su trabazn se
produce por doquier mediante las consonantes, como ocu
rre en la obra de Iscrates, el cual no slo traba los miem
bros mediante consonantes, sino todo el discurso: hasta tal
punto se preocupa de la eufona y la Belleza. As, pues,
esos procedimientos que acabo de citar verdaderamente
embellecen los miembros. Pero parece que, de algn mo
do, tambin los miembros breves concatenados contienen
Elegancia y cierto ornato, encubierto y no tan engalanado,
pero adornan, no obstante, cuando se dice que estn en
trelazados como mediante una insercin, no estando todo
el pensamiento completo en ninguno de ellos, sino esparci
do a travs de todos, como si fueran uno solo, por ejem
plo: Por tanto hay que examinar no slo que no sea vc
tima de injusticia Leucn, cuyo empeo por la recompensa
se debera a su pundonor, no a necesidad, sino tambin
si algn otro os trat bien cuando le iban bien las cosas,
pero ahora le conviene haber recibido de vosotros entonces
415 D e m s t ., Sobre la corona 188: haute... toto son los pronom
bres que aparecen.
416 d., Sobre la embajada fraudulenta 298.
417 Distemi es el verbo. E r n esti comenta a propsito de dii'stnein
que se trata de intervallum facere en la pronunciacin de dos palabras
consecutivas por la incompatibilidad de sus letras final e inicial respec
tivamente.

LIBRO I

203

la exencin de impuestos418; y tambin: No es oscuro,


atenienses, que Leptines, como cualquier otro que hable
en defensa de la ley, nada justo va a decir de ella, sino
que afirmar que ciertos hombres indignos han conseguido
sustraerse a las liturgias, y de ese argumento se valdr419.
Se ve, en efecto, que todos los miembros son breves, ex
cepto los ltimos, en ambos ejemplos, y que en cierto mo
do las inserciones no parecen serlo, y parecen haber sido
insertadas como resultado de cierta consecuencia lgica,
y no colocadas de forma superflua. Porque no sera lo
mismo decirlo del modo siguiente: Del hecho de que
aqul, como es en realidad, parece insignificante, que co
mo rezan los ejemplos antes mencionados. Por lo cual en
el ejemplo anterior hay ms Viveza, aunque contiene tam
bin cierta Elegancia, mientras que en estos ltimos, al
revs, hay ms Elegancia, aunque tambin contienen cierta
Viveza. De esa clase de Belleza y de esa Elegancia existen
otros muchos ejemplos en Demstenes, en todos sus dis
cursos, pero el Sobre la exencin de impuestos es de esa
naturaleza casi en su totalidad; en efecto, reside en l mu
cha Elegancia, y est muy adornado: la razn por la que
es as la hemos expuesto al explicar el propio discurso 420.
No obstante, a partir de lo expuesto queda claro tam
bin qu clase de composicin requiere el estilo embelleci
d o 421: sobre todo, que no contenga hiato; luego, que no
carezca de cierto metro, y que ese metro sea adecuado al
estilo en cuanto a los pies, y claramente a la especie esti418 D em st ., Contra Leptines 41.

419 Ibid., 1.
420 Sobre los estudios de los discursos de Demstenes por parte de
Hermgenes vase el apartado III de nuestra introduccin.
421 Perikalls lgos, un intensivo de kals, sinnimo aqu de kekallopismnos.

204

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

lstica que estamos elaborando. Pues hay un metro propio


del estilo solemne, como hemos dicho en el captulo dedi
cado a la Solemnidad, y otros para otras clases de formas
estilsticas, como hemos ido exponiendo de una en una.
Pero ms que de ningn otro componente el estilo embe
llecido precisa de la composicin, pues es ella la que en
mayor medida revela ese estilo, y entonces la Elegancia
y el ornato destacan. Por lo cual es preciso, cuando ela
boremos un estilo bello, que el ritmo sea lo ms prximo
posible al metro, pero que no sea claramente mtrico, pues
eso es un defecto. Como voy a hablar sobre ello con rigor
309 ms extensamente, ruego que nadie se enfade por mi mi
nuciosa exposicin, pues quien quiera hablar de los tipos
de ritmo y de los recursos embellecedores debe emplear
mayor rigor y minuciosidad. Pero volvamos al punto de
partida. Como decamos, en cuanto a la composicin, el
ritmo resulta de tal clase que el discurso parece, de algn
modo, estar sujeto a medida y producir al odo un sonido
similar, si, ante todo, como he dicho, no existe hiato; a
continuacin, si los pies de los que se compone el ritmo
son apropiados entre s y no crean Aspereza por ser dis
cordes. En tercer lugar, y lo ms importante, si las partes
de la oracin que componen el ritmo no contienen el mis
mo nmero de slabas, ni de tiempos ni de acentos, sino
que unas son ms breves, otras contienen mayor nmero
de slabas y de tiempos, y unas son agudas, y otras dife
rentes, y si todo ello se compone de forma variada entre
s, de modo que las palabras breves se coloquen entre las
largas, y las extensas entre las cortas: ese tipo de compo
sicin es el ms elegante y propio de un estilo adornado.
Las pausas que convienen a un estilo muy bello no
son las estables, pues eso es ms solemne y cuadra con
una Belleza solemne, por ejemplo: Ekdedyknai tas lei-

LIBRO I

205

tourgas 422. La pausa es solemne y estable, pues el Ora


dor se ha preocupado de no aparentar que se embellece
totalmente. El ejemplo que se aduce a continuacin contie
ne algn elemento del estilo embellecido, aunque parece,
en cierto modo, ser estable: Kai totoi plestoi chresetai
toi logi 423. Ha terminado en una palabra ms breve, y
el ritmo se ha detenido por lo que se refiere al pensamien
to pues ste de algn modo queda completo y estable,
pero en cuanto a la diccin no es as, aunque termina en
la vocal omega, lo que era propio de ritmo solemne. El
ritmo resulta completamente estable si, a la vez que el
pensamiento queda completo, termina tambin en una pa
labra larga y que acaba en una slaba final larga, por
ejemplo: Hst ex hapnton radian tin to symphrontos
hymn haresin gensthai 424. El ritmo, en cambio, no
queda estable, sino como suspendido y pendiente 425, por
as decir, al contrario de lo antes expuesto, cuando el pen
samiento an no est completo sino que se detiene de al
gn modo en su mitad y termina en una palabra breve
y, o bien tiene la slaba final breve o la penltima breve,
por ejemplo: eg d hti mn tinn katgoronta pntas

422 Haberse sustrado a las liturgias. D e m s t ., Contra Leptines 1;


cf. supra, . 413. Efectivamente el ltimo vocablo consta de cuatro sla
bas largas. Cf. supra, 253, 17.
423 Y de ese argumento sobre todo se valdr. Ibd. Cf. nota ante
rior. Aqu la escansin del vocablo final es de tipo ymbico: lgoi, com
puesto por dos slabas, por lo que Hermgenes dice que se trata de un
trmino corto.
424 d., Olintacos 1 1: de modo que de entre todas os resulte fcil
la eleccin de lo que os conviene.
425 Kremmenos kai anrtemnos. Cf. E r n e s t i , op. cit., s.v.

310

206

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

aphairesthai ten doren tn adikn estin, es426; y tam


bin: esti d ouk delon tothhti Leptines... 427; o:
kan ts llos hyper to nmou lgi 428; o dkaion mn
oudn era 429. Pues todos esos son ejemplos de ritmos
no estables sino pendientes, como se ha dicho, y son ti
les al estilo adornado: por el hecho mismo de no ser esta
bles dan tambin bella apariencia a la pausa. Tal es el
caso tambin de: homolgesa totois, hs n hos te o,
syneren43: aqu el pensamiento se ha detenido, pero el
ritmo no, pues el Orador no pretenda eso, puesto que,
por qu razn no ha dicho: homolgesa totois, hs n
hos te o, syneipen? Yo creo que porque no sera igual
el sonido si lo hiciera terminar en slabras todas largas,
lo que es propio del ritmo estable. Pero si tal tipo de
ritmo es estable o no lo es para no contradecir del todo
a Dionisio431, quien parece que ha estudiado algo el es
tilo, lo cierto es que ese ritmo es propio de la Belleza.
Tal pausa destaca an ms si la palabra final es un mono
slabo, por ejemplo: Pri to ps akoein hyms emo
426 DEMST., Contra Leptines 2: Yo, el hecho de que es propio
de hombres injustos privar a todos de la recompensa porque se acuse
a algunos, lo dejar de lado.
427 Ibid., 1: No es oscuro que Leptines....
428 Ibid., Aunque algn otro hable en defensa de la ley....
429 Ibid.: nada justo dir.
430 Ibid. 2, ejemplo citado tambin por D em etr io 245: Acept apo
yarles en la medida de mis posibilidades. La escansin del vocablo final
es como sigue: syneren. En el ejemplo que pone Hermgenes a continua
cin esta pausa est sustituida por una serie de tres slabas largas: synei
pen, un sinnimo del verbo anterior.
431 Se refiere a D io n isio de H a l ic a r n a so , Sobre la composicin li
teraria 17, donde se afirma lo que acaba de exponer Hermgenes. La
duda de nuestro autor se debe a que el diptongo ei no es considerado
largo.

LIBRO I

207

dem 432, y Thettalol d oudna ppote hntina om .


La prueba ms clara de ello la constituyen los versos y
los poemas: los versos picos que acaban en un monosla
bo son de algn modo de apariencia ms bella y de mejor
acstica, pero no ms solemnes, por ejemplo: ti d am
brosie nxm , y Kre tmoi alltrios phos 435; A po
llon Artmidi xyn 436, y similares. Sobre la Belleza aa
dida al discurso basta con esto.
El estilo llamado gracioso y la lindeza no pertenecen
a ese tipo de Belleza, sino ms bien al que se produce
por medio de la Dulzura o de la Simplicidad: quedar ms
claro en el captulo dedicado a stas. Y ahora ya tenemos
que hablar de la Viveza, despus de la exposicin sobre
la Belleza.

432 D em st ., Sobre la corona 1: acerca de cmo debis orme vo


sotros....
433 d., Contra Aristocrates 112, ya citado en n. 411.
434 H o m e r o , II. VII 433: y an la noche inmortal....
435 Ibid., V 214: que un extrao me corte la cabeza.
436 H o m ., Od. XV 410: Apolo junto con rtemis.

LIBRO II
IV.

S o b re l a

V i v e z a 437

As, pues, cmo se produce un estilo bello y, adems,


claro, acompaado de Amplitud y Dignidad, lo hemos ex
puesto en los captulos anteriores. Este tipo de estilo re
quiere siempre tambin Viveza, para que su Grandeza no
sea slo resplandeciente 438 y clara, al igual que su Belle
za, sino tambin viva. Pues es contrario a la Viveza el esti
lo relajado y lnguido.
Por tanto, la Viveza se observa en la diccin, el trata
miento y en los dems componentes excepto en el pensa
miento, a menos que se diga que los pensamientos agudos
son vivos; pero sobre la Agudeza hablaremos en los cap
tulos dedicados a la Simplicidad y al Ingenio 439 y en el
estudio dedicado a la Habilidad440. La diccin, sea cual
437 Sobre esta forma vase el apartado VIII. 4 de nuestra introduc
cin. W o o ten traduce por rapidity, P a tillo n por vivacit. Las tra
ducciones correspondientes de los humanistas son celeritas (Bonfine,
Sturm), celeritate (Delminio), velox form a (Bonfine, Sturm, De Lauren
tis), mobilis form a (Sturm), concitata form a (De Laurentis).
438 Args, un sinnimo de lamprs.
439 Cf. infra, 328, 5; 339 ss.
440 Cf. supra, n. 81.

312

210

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

sea, contribuye poco a la Viveza. Por su parte, el trata


miento que produce la Viveza se reduce casi exclusivamen
te a uno la mayora de las veces, puesto que se produce
mediante el tipo de estilo segmentado441: ste depende de
las figuras y miembros utilizados, pero tambin de la com
posicin, la pausa y los ritmos. No existe, como deca,
ningn tipo de pensamiento que por s mismo haga el es
tilo vivo, a no ser que se afirme que la Agudeza y el In
genio, como deca, son propios de la Viveza. Sobre la Agu
deza hablaremos, como deca, en el captulo dedicado a
la Simplicidad y en el dedicado a la Habilidad. Ahora ha
blaremos en primer lugar del tratamiento que hace vivo
el estilo, que no se aparta mucho del que es propio de
la Agudeza y el Ingenio, aunque no es igual.
As, pues, como deca, un slo tratamiento correspon
de a la Viveza, que consiste en emplear respuestas rpidas
y, del mismo modo, rplicas breves, por ejemplo: Pues
con qu intencin habrais enviado embajadas en esta
ocasin? Por la paz? Pero todos la tenamos. Acaso por
la guerra? Pero vosotros estabais deliberando sobre la
paz 442. Y tambin: S, afirma; pero, es hermoso aque
llo que deca Cfalo: No haber sido nunca objeto de nin
guna acusacin? Por Zeus, afortunadamente. Pero, por
qu quien muchas veces ha sido acusado...? 443, etc. E
igualmente: Son los bizantinos desgraciados? En grado
sumo. Mas, sin embargo, es necesario que ellos se salven,
pues conviene a la ciudad 444. Estos ejemplos son, de al441 Tmtikos typos: Siriano comenta que se trata del que parece cor
tar el enunciado mediante la brevedad de sus miembros y la rapidez de
sus pensamientos.
442 D e m st ., Sobre la corona 24.
443 Ibid. 251.
444 D em st ., Sobre los asuntos del Quersoneso 16.

LIBRO II

211

gn modo tambin agudos. Sobre el acuerdo o la conce


sin445 y sus clases, y cmo se debe utilizar cada una de
ellas, hablaremos con precisin en el tratado sobre la Ha
bilidad.
El apostrofe, como: Se alojaban en tu casa, Esquines,
y t eras su protector oficial 446, es considerado, de al
gn modo, como una clase de tratamiento, pero a m, al
menos, no me lo parece, sino ms bien una figura. Pero,
tanto si el apostrofe constituye una figura como si es una
clase de tratamiento, pertenece a los componentes que ha
cen el estilo vivo, sobre todo si se produce con frecuen
cia. Pues la transicin ya hacia los jueces ya hacia el adversario o hacia quien sea, da cierto movimiento y hace
el discurso vivo. As, pues, se es el tratamiento, o los
tratamientos propios de la Viveza.
En cuanto a las figuras, unas estn reconocidas como
vivas y capaces de segmentar por naturaleza, y se utilizan
en funcin de la propia Viveza; otras suprimen la langui
dez que muchas veces sobreviene al estilo por alguna nece
sidad. Hablaremos en primer lugar de stas.
En efecto, suprime la languidez de estilo la figura de
la hipstrofe 447 y es muy til en las relaciones, por ejem
plo: se, pues, es el primero de los atenienses en per
catarse de que Filipo..., luego comenta, mediante una
insercin: como entonces deca en su discurso, luego
vuelve de nuevo a la relacin: ...maquinaba contra los
griegos 448. Tal es el caso tambin de: Pues cuando es
tall la guerra focidia...; sigue la hipstrofe: no por m,
445 Syndrome, synchdrsis, utilizados antes por Ps. Aristides: cf. E r
op. cit., s.v.; L a u sberg , op. cit., 856.
446 D e m st ., Sobre la corona 82.
447 Sobre la figura de la hipstrofe. cf. supra, n. 152.
448 D e m st ., Sobre la embajada fraudulenta 10.

n e s t i,

314

212

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

pues yo entonces an no me dedicaba a la poltica, y


luego contina la relacin: en primer lugar, vosotros es
tabais en tal situacin... 449; y lo que sigue es similar. Al
gunos han llamado a esta figura tambin intercalacin4S0.
Tambin suprime la languidez de las relaciones la llamada
figura cursiva451, por ejemplo: Pues, como no se desig
naba corego... 452, etc. Esa figura tambin crea Abundan
cia, pero las hipstrofes, si no son largas, crean menos
Abundancia; lo hemos dicho tambin en el captulo dedi
cado a la Abundancia453.
As, pues, stos son los remedios, por as decir, de la
languidez, y producen el mismo efecto que la Nitidez en
la Claridad: en efecto, aqulla hace ntido el discurso con
fuso para obtener Claridad, como sealbamos en el cap
tulo dedicado a ella 454, mientras que dichas figuras ende
rezan el estilo que languidece y lo hacen vivo. Lo que voy
a decir es similar a lo que he dicho sobre la Claridad,
pues, al igual que all la Pureza por s misma haca el
estilo claro, pero requera Nitidez, para rectificar el estilo
si estaba confuso, as tambin aqu lo que produce la Vi
veza es sobre todo una especie de estilo, el segmentado,
pero si el discurso viene a parar en languidez por alguna
449 d., Sobre la corona 18.
450 Epiploke. E r n esti , op. cit., s.v., la aplica a otro concepto siguien
do a Siriano. L a u sb er g , op. cit., 623: se dice de la conexin o concate
nacin de sentencias formando un clmax o gradacin. Vase tambin
B c a r es , op. cit., s.v.: insercin, unin, aadido, que es el que cua
dra aqu. Gaspar de Laurentis y Sturm traducen por complicatio; Dlminio, por per giunggimento.
451 Epitrchon schma, figura llamada por los humanistas excurrens.
Cf. E r n e st i , op. cit., 130.
452 D e m st ., Contra Midias 13.
453 Cf. 294, 11 ss.
454 Cf. supra, 235.

LIBRO II

213

necesidad, precisa de las figuras antes mencionadas que


de suyo enderezan y reaniman 455 el estilo de dicha langui
dez. El estilo segmentado y vivo se observa sobre todo en
las figuras y en los ritmos. Es menester saber que el estilo
a veces es segmentado, pero no parece serlo, y otras veces
parece ser tal, pero en realidad no segmenta la materia;
y otras, en fin, realiza ambas funciones, la segmenta en
realidad y en apariencia. Pondremos ejemplos de ellos un
poco ms adelante y lo expondremos con ms claridad.
Ahora vamos a hablar en primer lugar de las figuras
que, por tener la facultad de segmentar, son tambin forzosamente vivas. As, pues, las figuras que corresponden
a esta especie son las siguientes: el inciso asindtico 456,
por ejemplo: Se acerc al Consejo, present una resolu
cin previa. El inciso nominal 457, por ejemplo: Anfpolis, Pidna, Potidea, Metone, Pagasas; las variaciones
acumuladas y prximas 458, por ejemplo: al principio ha
biendo tomado Anfpolis, despus Pidna, de nuevo Poti
dea, otra vez Metone, luego fue contra Tesalia, etc. Las
distribuciones breves que poseen correspondencia, por ejem
plo: Era por la tarde, y lleg alguien anunciando a los
prtanes que Elatea haba sido tomada 459. El inciso epanafrico: Contra las leyes lo llamas, contra ti mismo lo
455 Los verbos son orlhd y diegerd. Este ltimo significa excitare,
conmovere auditorem, segn E r n e s t i , op. cit., 85, y est presente ya
en Dionisio de Halicarnaso; cf. tambin 234-35, donde observa que am
bos verbos funcionan como sinnimos.
456 T asyndeton kommatikn, con ejemplo de D e m st ., Contra Ti
mcrates 11.
457 Td. katnoma kommatikn. El ejemplo que sigue es de D e m s t .,
Olintacos l 8, 9; cf. Sobre ia corona 69.
458 Pyknai kai di elachistou exallaga. Ibd. 12.
459 D em st ., Sobre la corona 169: en el texto griego las sentencias
llevan sendas partculas: mn... d.

316

214

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

llamas460. El inciso antistrfico: Taxiarcos de entre vo


sotros, comandantes de entre vosotros461. Las conecti
vas462 rpidas y prximas, por ejemplo: Por considerar
que son tanto serios, como necesarios para la ciudad, ate
nienses, los asuntos sobre los que deliberis, por los que
he venido 463, y Tucdides: Tanto vuestros padres, lacedemonios, como los ms viejos de vosotros 464. Si estas
conectivas son frecuentes, pero el pensamiento no est
completo en cada una de ellas y no se detiene, sino que
todas ellas estn comprendidas en un solo perodo, por
as decir, no ser menor la apariencia de segmentacin,
e incluso habr una apariencia de Viveza, aunque modera
da, pero habr ms Abundancia que Viveza, por ejemplo:
Pues aqul que se apoderaba de Eubea y la converta en
base de operaciones contra el tica, y ocupaba Oreo,
etc., hasta que dice: acaso delinqua y transgreda el tra
tado y rompa la paz o no? 465. Pero volvamos al punto
inicial.
Esas son las figuras propias de la Viveza y, por Zeus,
de ese tipo de estilo que parece segmentado pero no lo
es, y del que rene ambas cualidades, que tiene esa apa
riencia y, en realidad, corta en breves segmentos la mate
ria. No obstante, no son sas las figuras que corresponden
460 E sq u in e s , Contra Ctesifonte II I 202, citado ya por D io n isio
H a l ic a r n a so , Sobre la composicin literaria 9, 6; D e m e t r io , 268.

de

461 D e m st ., Contra Filipo I 27.

462 Symploka: cf. supra, . 44 y 277. En este ejemplo se observa


tambin paralelismo en la construccin y homeoteleuton.
463 D em st ., Contra Filipo I V 1,, c o n h o m eo teleu to n tam b in .
464 T u c d id e s , II 11: en este ejemplo aparece tambin un quiasmo.
465 D em st ., Sobre la corona 71. Si se lee el pasaje entero se advier
te, en efecto, la unin de menciones genricas junto a otras especficas,
partes y todos, definidos e indefinidos: por ejemplo, Eubea es un todo
del que Oreo es una parte. Tal es el comentario de S irian o ad. loe.

LIBRO II

215

a un estilo que segmenta, pero no parece hacerlo, sino el


uso de las construcciones oblicuas, de los enclaves y simi
lares, pues con esas figuras se dicen muchas cosas en po
cas palabras, aunque nosotros no manifestemos que seg
mentamos la materia. Pondremos ejemplos de cada una
de ellas para que la exposicin quede clara.
El siguiente es ejemplo de estilo que segmenta la ma
teria pero no parece segmentarla: Aunque son muchos,
atenienses, los discursos que vienen producindose casi en
cada asamblea 466, etc. En efecto, este ejemplo es de tal
tipo por el uso de la construccin oblicua. A su vez, el
ejemplo que sigue ilustra la figura del enclave del siguien
te modo: Pues, aquel que ordenaba a los lacedemonios
abandonar Mesene, cmo iba a pensar, tras entregar Orcmeno y Coronea a los tebanos, que lo haba hecho por
considerarlo justo? 467. En efecto, en los dos ejemplos se
han dicho muchas cosas con pocas palabras, pero no parecen estar segmentados. Existen miles de ejemplos similares
en el Orador.
Ejemplo, de nuevo, de estilo que parece segmentar los
hechos, pero que en realidad no lo hace, sino que, inclu
so, produce Abundancia, es ste: Pero aquel que se apo
deraba de Eubea y la converta en base de operaciones
contra el tica, etc., hasta: acaso al hacer eso...? 468.
Aqu parece decir muchas cosas y, por Zeus, pasar rpida
mente de una a otra, por lo cual el pasaje contiene cierta
466 d., Contra Filipo II I 1, pasaje constituido por un genitivo ab
soluto.
467 d., Contra Filipo I I 13. Aparecen dos enclaves en el texto, que
aparecen en l entre comas y estn representados en griego por sendas
construcciones de participio, sustantivado en el primer caso y apositivo
en el segundo.
468 d., Sobre la corona 71.

3 is

216

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

Viveza y aparenta segmentacin, pero en realidad no dice


muchas cosas ni pasa rpidamente de una a otra, sino que,
al contrario, incluso insiste creando Abundancia. Pues, al
aadir gneros a especies, todos a sus partes, hechos inde
finidos a otros definidos, y otros recursos que producen
Abundancia, da la impresin de que cada uno de ellos
tiene existencia independiente, manifestndolo mediante las
conectivas y mediante las transiciones de unos hechos a
otros. Por eso parce que son muchas cosas, pero en con
junto se reducen casi a dos: son Eubea y Bizancio y, si
se quiere, pueden ser incluso ms, pero no son tantas cuan
tas parecen serlo mediante las conectivas. Ejemplos de esa
clase de estilo que no segmenta la materia, pero parece
exponerla de forma segmentada, hay miles tambin en el
Orador. De nuevo, un ejemplo de estilo que est segmen
tado en apariencia y en realidad es ste: Por considerar
que son tanto serios como necesarios para la ciudad los
asuntos sobre los que deliberis... 469. Pero este tipo de
ejemplo es raro en Demstenes.
Sin embargo, las causas por las que unas veces emplea
el estilo segmentado de una manera, y otras de otra, y
de qu modo debemos nosotros emplearlo tambin, las ex
pondremos en el estudio sobre el tratamiento de la Habili
dad: en efecto, es propio de sta el conocer cundo, dn
de, contra quin y cmo conviene emplear esas y todas
las dems especies estilsticas. Pero volvamos de nuevo a
la exposicin de la Viveza. Hemos expuesto, en efecto, el
tratamiento y las figuras por las que el estilo resulta vivo:
a partir de lo dicho sobre las figuras es evidente, de algn
modo, tambin lo que sigue.

469 d., Contra Filipo I V 1.

LIBRO II

217

La diccin, como deca, sea como sea, de una manera


o de otra, contribuye poco a la Viveza, pero las palabras
breves son ms idneas.
Los miembros del estilo vivo deben ser siempre breves.
La composicin propia de la Viveza es la que pocas
veces o ninguna contiene hiato. El estilo verdaderamente
vivo no debe tener huecos 470, a menos que se pretenda
crear Aspereza. Sin embargo, aqu conviene que haya un
total predominio de troqueos y parejas de troqueos. Prue
bas evidentes de esto hay muchas tanto en la tragedia, en
los pasajes en que el locutor parece apresurarse471, que es
tn compuestos mediante troqueos, como en Menandro.
Arquloco ha creado un estilo an ms claro y vivo, pues
sus tetrmetros parecen, en mi opinin, ms vivos y ms
similares a la prosa que los de los dems, porque estn
constituidos por troqueos; en efecto, el ritmo corre472
realmente en ellos. Y, aunque no se hallan en el Orador
troqueos perfectos en los pasajes vivos, he manifestado
muchas veces que no es posible encontrar en l un solo
ejemplo de estilo uniforme 473, sino que unas veces da va
riedad con pensamientos solemnes, o aadiendo Viveza u
otra cualidad distinta, al ritmo, al tratamiento o a otro
componente, y otras veces lo hace al revs. Y en verdad
el pasaje de: Era, en efecto, por la tarde, y lleg alguien
470 E l verbo utilizado es chand: cf. E r n e st i , op. cit., s.v.: es lo que
los latinos llaman structura hiulca; cf. L ausberg , op. cit., 969-73; P atil l o n , op. cit., 197-98.
471 S ir ia n o cita aqu a E u r p id e s , Orestes 729, y A r q u lo c o , frg.
54 B, ambos en metro trocaico.
472 La raz del trmino troqueo, trochaos, es la misma que la del
verbo correr, trecho.
473 Monoeides, esto es, que pertenece a una sola especie de estilo,
por oposicin a la poikila, o variedad de ellos.

218

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

anunciando a los prtanes que Elatea haba sido toma


da474, es posible que contenga ms Viveza precisamente
por aadir el ritmo trocaico desde el comienzo.
La pausa viva es la que de forma natural acaba en un
troqueo y no es estable, pues el ritmo vivo no puede ser
estable. Acerca de los ritmos estables y de los que quedan
como suspendidos y pendientes, por as decir, hemos ha
blado con ms precisin en el captulo dedicado a la Be
lleza.

V.

S o b r e e l C a r c t e r 475

Cmo se produce un estilo claro, provisto de Dignidad


y, adems, bello y vivo, lo hemos manifestado en los ca
ptulos anteriores. A ellos debe seguir necesariamente el
dedicado al Carcter. Ms que en el caso de cualquier
otra especie estilstica, es de la mayor utilidad conocer c
mo se produce sta y su capacidad para hacer que unas
veces esa clase de Carcter se confiera a todo el discurso,
si ello es necesario, y otras, a su vez, se mezcle con todas
las especies estilsticas antes citadas, esto es, Vehemencia,
Solemnidad, Belleza, etc. En efecto, por Carcter no me
refiero ahora simplemente a la cualidad que necesariamen
te se halla esparcida a lo largo de todo el discurso, como
el color del cuerpo 476, sino tambin a la que de un modo
474 D em st ., Sobre la corona 169: en efecto, empieza con un tro
queo: hespra mn...
475 Sobre esta forma vase el apartado VIII 5 de nuestra introduc
cin. Las traducciones son las siguientes: mos, moralitas (Bonfine), m o
rata oratio (Sturm, De Laurentis), costume (Delmmio).
476 Vase supra, nn. 362 y 363.

LIBRO II

219

natural se mezcla con las dems especies estilsticas por


doquier, con la Vehemencia, con la Aspereza y con todas
las dems. Se producira el primero citado si las palabras
que les son propias y les cuadran se ajustan a los persona
jes correspondientes, por ejemplo, generales u oradores,
o a los que con propiedad son denominados caracte
res 411, por ejemplo, glotones, cobardes, avaros, u otros
similares. Aprenderemos tambin qu clase de especies es
tilsticas se ajustan a qu clase de personajes en el tratado
sobre la Habilidad. El Carcter en la acepcin a la que
ahora nos estamos refiriendo, puede, tanto l como sus
especies, por un lado ser utilizado a lo largo de todo el
discurso, como en el caso de la Solemnidad, Aspereza y
dems formas, y por otro lado, puede ser til tambin en
alguna de sus partes, al igual que dichas formas, como
es frecuente encontrar en el Orador. Lo que digo quedar
ms claro cuando se haya examinado el captulo dedicado
a esta forma estilstica.
As, pues, el Carcter en el estilo lo constituyen Equi
dad478 y Simplicidad y, adems, el estilo sincero y espon
tneo que se manifiesta por s mismo. La Severidad479
subyace en la base del estilo que expresa Carcter, pero
no lo completa del todo de la misma manera que la Sim477 thiko. Tambin D io n isio d e H a lica r n a so distingua dos tipos
de carcter, comn, koinn, y especfico, dion: este ltimo es el objeto
de la retrica, en concreto del ejercicio denominado etopeya, thopoia.
Los personajes que en ella aparecen seran, por tanto, thiko, presen
tando los discursos de Lisias los ejemplos ms destacados. Ya Aristteles
calificaba as a la Odisea en Potica 1459b. Tambin L o n g in o , IX 15,
aplica tholog y biolog a la Odisea y a la comedia. Los personajes
mencionados por H erm genes parecen pertenecer a esta ltima.
478 Sobre esta forma vase el apartado VIII. 5 de nuestra intro
duccin.
479 Cf. infra, 364 ss.

220

322

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

plicidad y la Equidad, o el estilo sincero y espontneo,


ni puede ser contemplada por s sola como cada una de
las formas estilsticas mencionadas, sino que debe ir unida
siempre a algn componente de la Simplicidad, la Equidad, o de cualquiera de las dems formas que expresan
Carcter. Esto lo sealaremos con ms claridad cuando
tratemos de cada una de ellas. As, pues, empecemos por
la Simplicidad.
Son, pues, pensamientos propios
l
de la Simplicidad, por hablar en trSobre
minos generales, los puros. Pues los
la Simplicidad 480
que son comunes a todos los hom
bres y se les ocurren a todos o son
considerados as, y no contienen nada profundo ni muy
meditado, es evidente que deberamos considerarlos sim
ples y puros, por ejemplo: A m consideradme intil, pe
ro absolved a ste aqu presente481. Y, en efecto, es co
sa reconocida que los pensamientos puros deberan ser en
teramente simples y, a su vez, los simples, puros. Propia
mente seran denominados simples los que corresponden
a caracteres naturales y con cierto tono infantil, por no
decir estpidos, por ejemplo, el hecho de exponer ciertos
asuntos y contarlos cuando no hay ninguna necesidad ni
nadie los pregunta, como en la mayor parte de la obra
de Anacreonte, y en los poemas buclicos de Tecrito, y
en la de no pocos otros autores, por ejemplo:

480 Sobre esta forma vase el apartado VIII. 5 de nuestra introduc


cin. Simplicitas es la traduccin de los humanistas (semplicitate para
Delminio), a la que hay que aadir simplex genus en Sturm y De Lau
rentis.
481 Demst., Sobre la embajada fraudulenta 8.

LIBRO II

221

Canto a Amarilis, y mis cabras pacen en el monte4*2,


etc. Puesto que en el captulo sobre la Pureza nuestros
ejemplos eran ms polticos y apropiados para el debate,
como tal vez el antes mencionado de: A m consideradme
intil, pero absolved a ste aqu presente, pero no hemos
hecho mencin de los pensamientos puros y simples que
aparecen en la restante literatura en prosa 483, es preciso
decir algo ms aqu sobre ellos. Pues no separamos en
ningn lugar, como diferentes, los pensamientos puros de
los simples, ni tampoco los simples de los puros. Quiero
decir que de esos pensamientos puros y simples, unos cua
dran ms con el discurso poltico, otros menos, y otros
nada en absoluto: con mayor razn se podra decir que
estos ltimos son peculiares de la Simplicidad, como he
dicho antes, aunque no son menos puros; me refiero a los
que seran propios de nios infantes, como deca, y de
varones que se aproximan a nios por su mente, e igual
mente de mujeres y rsticos campesinos y, a decir verdad,
en general, de hombres simples y sin malicia, como: Qu
guapo es mi abuelo, madre! 484; y tambin dice Ciro re
firindose a los asirios: Ellos son malos y avanzan sobre
caballos malos 485. Se ve lo simple que es el pensamien
to. E igualmente en:
Dulce es el susurro y el pino aqul, cabrero 486

482 T e c r it o , III 1.

483 Logographa, esto es, prosa distinta a la oratoria o forense. Ya


la opone a la poesa A rist tel es , Retrica 1388b21: cf. E r n est i , op.
cit., s.v. Vase el apartado X de nuestra introduccin.
484 J e n o fo n t e , Ciropedia I 3, 2.
485 Ibid., I 4, 19.
486 T e c r it o , I 1, que presenta una hendadis.

222

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

Y
la mayor parte de los poemas buclicos, por no decir
todos, es as. Lo mismo ocurre en Anacreonte. Tambin
en Menandro se podran encontrar miles de ejemplos co
mo esos, en palabras de mujeres, jvenes enamorados, co324 cineros y algunos otros. Y, en general, por encuadrarse
todos los personajes de esa clase, esto es, glotones, cam
pesinos y similares, en el estilo que expresa Carcter, es
necesario que todos ellos, o al menos la mayora que pro
piamente recibe esa denominacin 487, se encuadren dentro
de la Simplicidad. Y es necesario, adems, observar que
los pensamientos puros as denominados, que son simples,
son necesarios y tiles si alguien est representando un
personaje de los denominados propiamente caracteres,
pero, de otro modo, no son aptos para el discurso pol
tico.
Son tambin simples los pensamientos que de algn
modo parecen estar cerca de la vulgaridad: se producen
stos cuando alguien habla sobre hechos vulgares y corrien
tes, como dice en el discurso Contra Estfano por perju
rio: Ella derramaba puados sobre l... 488; y tambin
en otro lugar: Arrancar flores de mi rosal 489, y en Con
tra Eublides, en la apelacin dice que su madre venda
cintas en el mercado 490. En general existen muchos casos
similares en los discursos privados, y sobre todo en Lisias.
En los pblicos tales ejemplos son raros y estn introduci
dos junto con algn elemento que los atena, como en:
Danza sin la mscara...491, en donde, al aadir expre487 Esto es, thiko: cf. supra, . 477.
488 D em st ., Contra Estfano I 74. Algunos humanistas atribuyen

este ejemplo al discurso Sobre la corona.


489 d., Contra Nicstrato 16.
490 d., Contra Eubulides 35.
491 d., Sobre la embajada fraudulenta 287.

LIBRO II

223

siones espontneas como: ...del abominable Cirebin,


y: el que en las procesiones..., los eleva de algn modo
de lo excesivamente vulgar. Y lo mismo en este pasaje:
O cmo tu madre, valindose de las bodas de medioda,
en la choza que est junto al hroe Calamita, te cri a
ti, bella escultura y cima de los actores de tercera? 492
Ese es tambin del mismo tipo, aunque ha sido introduci
do con Vehemencia pues el tema es vulgar, pero me
diante las bodas de medioda se han atenuado la propia
Vehemencia, la irona, y todos los dems recursos.
En efecto, es similar: Apretando las rojizas serpien
tes, etc., hasta: siendo as saludado por las viejas 493,
pero se ha atenuado al hablar l mismo como acusndose
por lo que ha dicho, que era as llamado por las viejas.
Sin embargo, algunos han atetizado otros pasajes por su
excesiva vulgaridad, o los han suprimido, procediendo co
rrectamente tal vez; me refiero a: Al grito de habas co
cidas andaba de ac para all todo el verano 494, etc.
En efecto, esos pasajes y otros similares tal vez cuadraran
en discursos privados, pero en un discurso pblico o que
posee una dignidad similar, por la persona o la materia,
cmo van a cuadrar? Tal es el caso tambin del pasaje
de Contra Nera atetizado por algunos: Haber hecho la
faena a partir de tres agujeros 495, pues es demasiado vul
gar, aunque parece vehemente.
Tambin son simples los pensamientos que en las argu
mentaciones496 estn tomados de animales irracionales,
492 d., Sobre la corona 129.
493 Ibid., 260.
494 Texto que no ha sido conservado, por haber sido suprimido al
parecer, como dice Hermgenes.
495 Tampoco este texto ha sido conservado.
496 Epicheirmata, un tipo de argumentacin. Segn E r n est i , op.

325

224

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

por ejemplo: El buey hiere con su cuerno, el caballo con


su casco, el perro con su boca, el jabal con su diente 497.
Y, si se argumenta a partir de las plantas, se har lo mis
mo de forma parecida. Esos ejemplos an contienen ma
yor Simplicidad de pensamiento, pues estn prximos a
la Dulzura, por eso son frecuentes entre los poetas. No
hay que sorprenderse de que contengan, adems, Grande
za, pues los poetas no emplean similares ejemplos en canti
dad, como aqu, sino que seleccionan slo uno, y eso ya
no permite que el pasaje sea totalmente simple; adems,
por naturaleza los poetas se preocupan de ambas cosas,
del estilo agradable 498 y de la Grandeza; por eso, median
te la diccin o las figuras elevan algo que por su propia
naturaleza es tal vez simple y agradable.
Hablaremos, al punto, tambin de la Dulzura. Pero el
ejemplo antes citado 499 ha resultado simple en mayor me
dida porque contiene reiteradas divisiones en partes, como
decamos un poco ms arriba. El reiterar la divisin en
partes en la exposicin es en s mismo un tipo de trata
miento de la Simplicidad, pero no un pensamiento. Puesto
que tambin en: Si no es a los segadores y a los que
realizan cualquier otro trabajo a sueldo 50, si se le quita
el elemento indefinido y se insiste en la distribucin en
partes, har el estilo simple, como si dijera as: Si no
cit., s.v.: artificia probandi, vel suadendi, a los que alude varias veces
Dionisio de Halicarnaso, denominndolos prokataskeua, phodoi, merismo, y los opone a enthymemata, que son como las conclusiones de
los argumentos. Aristteles los llama pistis, Cicern argumenta, la Ret
rica a Herenio argumentationes.
497 J e n o fo n t e , Ciropedia II 3, 9.
498 Td hdy: cf. E r n est i , op. cit., s.v. hdone. E l adjetivo aparece
ya en A r is t t ., Retrica 1414a20.
499 Cf. n. 497.
500 D em st ., Sobre la corona 51.

LIBRO II

225

es a los segadores, a los cavadores, a los gavilladores, a


los pastores y a los vaqueros. Si se insistiera as en la
divisin en partes, se elaborara un estilo muy simple.
Produce tambin Simplicidad y Carcter por el pensa
miento el hacer creer lo que sea mediante juramentos, pero
no mediante los hechos, por ejemplo: Invoco a todos los
dioses y todas las diosas cuantos poseen la tierra del ti- m
ca, y a Apolo Pitio501, etc.; y tambin: En primer lu
gar, atenienses, suplico a todos los dioses y a todas las
diosas... 502, y existen miles de ejemplos parecidos en ese
autor, y todos esos pasajes con juramentos expresan Ca
rcter y son simples. Y si se jura por la audiencia o el
adversario, ocurre lo mismo. No son apropiados para el
debate ejemplos como: Por Zeus y los dioses!, no acep
tis503, y similares, sino que expresan Carcter y son
persuasivos por su fe. Sin embargo, si se adopta como
tratamiento algn tipo de prueba apropiada al debate o
cualquier otro recurso, de tal modo que adquiera la forma
de un juramento, eso ya es otra cosa, y no es simple ni
expresa Carcter. Eso ya no sera tampoco un juramento,
sino que, de algn modo, algn otro elemento ha recibido
esa clase de tratamiento y, aunque conserva su propio va
lor, adquiere otro adicional en virtud de ese tratamiento,
por ejemplo: No, por nuestros antepasados que comba
tieron en Maratn 504, etc. Este pasaje, en efecto, que
constituye un ejemplo ilustre y una prueba de que era cos
tumbre de la ciudad luchar y arrostrar peligros en defensa
de la libertad de los griegos, al adoptar la forma de un
juramento por el tratamiento que ha recibido, ha produci501 Ibid., 141.
502 Ibid., 1.
503 D em st ., Sobre la embajada fraudulenta 78.
504 d., Sobre la corona 208.

226

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

do Brillantez y Grandeza, pero no Simplicidad ni Carc


ter. Por tanto eso es as; volvamos al punto inicial. Los
pensamientos simples son, pues, los sealados y sus simi
lares.
Los tratamientos de la Simplicidad son los mismos que
los de la Pureza, y cuanto hemos dicho all se puede decir
igualmente aqu: que, aunque un pasaje no sea simple en
cuanto a los pensamientos, se puede hacer que lo parezca,
sin embargo, mediante los dems componentes, esto es,
figuras, palabras, etc. As, la Agudeza y el decir algo con
Agudeza, sea oponindose a un argumento o del modo
que sea, a lo que algunos han denominado una especie
de Ingenio 505, no slo no es simple, sino que incluso
es contrario a la Simplicidad. En efecto, tal procedimiento
es propio de la Habilidad, pues esa Agudeza o tambin
Ingenio, que por lo que hace al nombre no hay diferencia
para m, no es otra cosa ms que una profundidad su
perficial506, pues al introducir el pensamiento a secas y,
como deca, de forma superficial, aunque sea profundo,
parece ser simple. Esto es frecuente en Jenofonte. Habla
remos con ms claridad sobre ella un poco ms adelante,
en el captulo dedicado a la Dulzura.
La diccin simple es en su mayor parte la misma que
corresponde a la pura, pero hay ciertas palabras que son,
por as decir, peculiares de la Simplicidad, como llamar
hermano 507 en Iscrates, sonrisa mezclada con llan
to 508 en Jenofonte, y algunas otras similares, pues expre
san Carcter y son muy simples. E igualmente las ingenio505 Sobre la Agudeza y el Ingenio cf. infra, 339 ss.
506 Epiplaios bathts: cf. E r n est i , op. cit., 127, quien menciona
a Aristteles entre los autores que utilizaron el adjetivo con anterioridad.
507 Adelphzein: I s c r a t es , Egintico 30.
508 Klausgelos: J en o fo n t e ,. Helnicas VII 2, 9.

LIBRO II

227

sas, sobre las cuales hablaremos al punto en el captulo


dedicado al Ingenio y la Agudeza, como he dicho. Esas,
por lo general, suelen crear Dulzura con Simplicidad, y
la Dulzura constituye, por as decir, cierta Belleza de la
Simplicidad, sobre la cual hablaremos tambin no mucho
despus. Y en primer lugar hablaremos de ella, luego sobre
el Ingenio o Agudeza. Pero volvamos de nuevo a la expo
sicin de la Simplicidad. As, pues, la diccin propia de
ella es de tal ndole.
Las figuras y miembros simples son los mismos que
los puros. Las composiciones son similares, pero ms sim
ples y ms sueltas, por ejemplo: Akosat mou apologoumnou dikaos 509, y como la mayora de las que apa
recen en Jenofonte y Esquines el Socrtico510, e incluso
en Nicstrato5U.
A partir de los componentes anteriores es evidente qu
clase de ritmo hay en la Simplicidad, pues segn sea la
composicin ser tambin el ritmo.
La pausa y la clusula simples son las estables, pues,
aunque este tipo de pausa sea solemne, sin embargo le
cuadra ms que la que es arrebatada, por as decir, y que
509
Odme mintras me defiendo con justicia: D e m s t ., Sobre la
corona 6.
51 Esquines el Socrtico, citado varias veces por P la t n (Apologa
33e; Fedn 59b), fue uno de los ms devotos seguidores de Scrates,
y estuvo presente en su condena y muerte. Se dice que escribi discursos
y ense oratoria. Sus dilogos fueron muy apreciados por su estilo y
por la fidelidad con que represent el carcter y modo de hablar de S
crates. Se conservan fragmentos del Alcibiades: cf. D ig en es L a e r c io ,
II 60-64. Cf. infra, 406.
s u Debe tratarse del famoso sofista de Macedonia del s. ii d. C. La
Suda menciona varias obras, dedicadas a mitos, descripciones de imge
nes en prosa, cartas y encomios, entre otras. Hermgenes lo cita como
ejemplo de Dulzura y Simplicidad. Cf. infra, 407.

228

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

da suspendida, al estar aquella ms embellecida. Por tan


to, la clusula firme512 y la pausa estable son ms sim
ples. Hemos hablado con precisin sobre ellas en el captu
lo dedicado a la Belleza513.
He prometido decir algo tambin sobre la Dulzura y
la gracia, que decamos que son como una intensificacin
de la Simplicidad. Por tanto, tendremos que decir algo
sobre ellas. A continuacin hablaremos tambin del Inge
nio o Agudeza.
Son pensamientos dulces y pla
centeros especialmente todos los de
tema
mtico, por ejemplo: Pues,
Sobre
cuando naci Afrodita, asistan a
la D ulzura514
un banquete los dems dioses, y entre ellos el hijo de Prudencia, Recurso..., etc., que proce
de del Banquete de Platn515. Y tambin el relato sobre
las cigarras, contado en el Fedro516: Cuando una vez
existan esos hombres, antes de que hubieran nacido las
Musas, etc., y en el Orador lo que se cuenta en el dis
curso Contra Aristocrates511: Solamente en ese tribunal
los dioses estimaron justo dar y pedir justicia unos de
otros, etc., hasta: dictaron justicia a las Eumnides y
Orestes los doce dioses. Pero, puesto que en el discurso
poltico los relatos mticos producen languidez, el Orador,
2

512 Hedraos, un sinnimo del bebkua que viene a continuacin.


513 Cf. supra, 309, 20 ss.
514 Sobre esta forma vase el apartado VIII. 5 de nuestra introduc
cin. Suavitas es la traduccin de los humanistas, excepto la de Delminio, que es Dolcezza.
515 Banquete 203b.
516 Fedro 259b.
517 Contra Aristocrates 66.

LIBRO II

229

mediante los componentes propios de la Viveza, ha ate


nuado aqu la excesiva languidez segmentando la materia.
Cuntos son los dems tratamientos de acuerdo con los
cuales hay que utilizar los relatos mticos, lo expondremos
con ms exactitud en el tratado sobre la Habilidad. Pero
vuelvo al punto inicial.
En primer lugar, como he dicho, los pensamientos de
tema mtico producen sobre todo Dulzura y Placer. En
segundo lugar se hallan los relatos que estn prximos a
los mitos, como los que se refieren a la guerra de Troya
o similares. El tercer puesto lo ocupan los relatos que de
algn modo presentan algn punto comn con lo fabulo
so, pero gozan de mayor credibilidad que los mitos, como
son todos los de Herdoto. Pues unos pocos contienen
carcter fabuloso, como los que se cuentan sobre Pan y
sobre Yaco518, y quizs algunos otros, pero muy pocos.
Sin embargo, los dems se cree que han sucedido y estn
alejados de lo fabuloso, por lo cual tampoco participan
de la Dulzura en la misma forma que los que son fabulo
sos por naturaleza.
Al margen de stos, existe otra especie de pensamientos
que contiene Placer y Dulzura, la cual unas veces contiene
una propiedad y otras, otra: esa especie sobrepasa muchas
veces en Placer a los propios relatos mticos, pero otras
muchas veces est por debajo de los que ocupan el tercer
puesto, y es como sigue. Todo cuanto resulta agradable
a nuestros sentidos, me refiero a la vista, tacto, gusto o
algn otro medio de goce, tambin al ser expresado pro
duce Placer. Algunos placeres que producen goce son ver
gonzosos, pero otros no son as. Tambin a los que no
son vergonzosos se les puede describir con sencillez, por
518 H e r d o to , VI 105; VIII 65.

331

230

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

ejemplo, la belleza de un lugar, diversas plantas, varieda


des de ros, y similares. stos producen placer a los ojos
al ser vistos, y a los odos, cuando alguien los expone,
como Safo519: A su alrededor fresca agua resuena por
entre las ramas de los manzanos y al ser agitadas las
hojas cae un sopor, y cuanto se dice antes y despus de
estos versos. Similar es el caso del Fedro de Platn 520, por
ejemplo: Por Hera, bello es el paraje, pues ese pltano
es muy frondoso y elevado, etc. Si alguien describiera
esos objetos de esa manera, producira Placer y Dulzura.
Entre los placeres que producen goces, los vergonzosos
contienen tambin, a travs del odo, deleite y Dulzura
semejantes a los anteriores, pues aquello en lo que cada
uno disfruta al practicar, eso mismo produce tambin Pla
cer al ser expresado521: el incontinente, con actos inconti
nentes; el que es casto, con actos castos, y el que acte
de determinada manera, se deleitar de esa misma manera;
puesto que tambin el verso:
Deca entonces el hijo de Crono, y estrechaba en sus bra[zos a su esposa522
contiene no poco Placer, pero ste es casto y moderado,
y su diccin est muy lejos del Placer. Pues la palabra
marpte 523 no solo es spera sino incluso dura en su ex
presin; y anksm , por su propia pronunciacin y soni
do, si se la separa de ese pensamiento, se advierte que es
519 S a f o , frg . 4 B er g k .

52 Fedro 230e.
521 Siriano atribuye ese pensamiento a Scrates.
522 H o m e r o , II. XIV 346.
523 Estrechaba. Cf. supra, . 186.
524 Brazos.

LIBRO II

231

ms bien propia de la Grandeza, no del Placer. Pero el


incontinente querra or algo ms, o incluso contar lo que
haca el hijo de Crono, como en la comedia; pero no as
el casto. Sin embargo, el verso:
Y bajo ellos la divina tierra haca brotar recin florida
[hierba525
etc., contiene mayor Placer porque el tema es mtico, y
agradable por naturaleza a causa de su restante goce 526,
y no sera vergonzoso elaborar pensamientos y expresiones
agradables como sos. Tal es el caso tambin de:
Y entonces una ola purprea los envolvi,
a un monte igual, arqueada, y ocult al dios y a la mujer
[mortal527.
Y en general, existen miles de ejemplos de ello entre los
poetas. Todos los pensamientos que tienen que ver con
el amor son dulces, y pertenecen a casi todas las especies
de Dulzura por el pensamiento antes citadas, y son como
partes de ellas: por eso no hemos concedido tampoco un
puesto particular a tales pensamientos, sino que slo los
hemos mencionado. Tambin el utilizar composiciones que
nos complacen, como son los encomios referidos a noso
tros mismos o a nuestros antepasados, o a nuestros des
cendientes, es evidente que produce Placer. Esa clase de
Placer es de carcter poltico, y muchas veces penetra en
la audiencia ms que los temas agradables por su propia
naturaleza. Estos tienen la misma propiedad que decamos
525 Ibid., 347.
526 Es decir, el placer que aporta adems a los sentidos, al que se
ha referido un poco ms arriba.
527 H o m e ro , Od. XI 243-44.

232

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

corresponda a todos los enunciados que aportan deleite


a nuestros sentidos.
Tambin produce Dulzura el atribuir alguna capacidad
de decisin a seres que no la tienen, por ejemplo: En
efecto, los lugares y los rboles nada me quieren ensear,
sino los hombres de la ciudad 528. Se podra plantear la
duda de si la Dulzura se ha producido por la diccin o
por el pensamiento; es posible que haya sido ms bien por
el pensamiento, pues existe aqu cierto sentido figurado en
la expresin: nada me quieren, y el sentido figurado de
la diccin se ha producido en virtud de una metfora, y
no como en: Flua su voz ms dulce que la miel 529.
Aqu el flua ha sido usado en sentido ms figurado
que all el quera, pues la palabra quera mantiene
su significado propio. Tal vez se podra decir que es ha
blar de forma alegrica el decir nada me quieren en
lugar de nada me pueden ensear. Sin embargo, noso
tros, admitiendo que esto puede ser as, determinamos que,
en general, el hecho de atribuir alguna capacidad de deci
sin a seres que no la tienen produce Dulzura, como ha
quedado demostrado en el ejemplo antes citado, e igual
mente, cuando Safo pregunta a su lira y sta responde,
por ejemplo: Ea, divina lira, hblame, haz resonar tu
voz 530, etc. Herdoto compone an en mayor medida
ejemplos de lo que estamos diciendo; en efecto, aunque
casi a lo largo de toda su obra elabora expresiones placen
teras, en las hazaas de Jerjes en el Helesponto sobresale
en el uso del Placer y la Dulzura, por ejemplo: Ordenaba
decir a quienes lo golpeaban estas palabras brbaras e in
sensatas: Agua amarga, tu seor te impone este castigo
528 P l a t n , Fedro 230d.
529 H o m e r o , II. I 249.
530 Sa f o , frg . 45 B er g k .

LIBRO II

233

porque has sido injusta con l cuando ninguna injusticia


has sufrido de su parte. As, el rey Jerjes te va a atrave
sar, si quieres como si no. En cuanto a ti, con toda justicia
ningn hombre te ofrece sacrificios, porque eres un ro
engaoso y amargo 531. Aqu, al introducir a Jerjes ha
blndole al agua como si sta tuviera alguna capacidad de
comprensin y de decisin, sobresale en Placer, segn la
observacin que hemos realizado. Sin embargo, por lo que
se refiere a los poetas, se dice que tienen licencia potica,
pero no en la forma que hemos dicho, por ejemplo: A
ambos lados hizo sonar sus trompas el elevado cielo 532,
y Por su propia voluntad se abrieron rechinando las puertas del cielo 533, El mar abra sus aguas de gozo 534, y
similares, pues no estn expresados como si se dirigieran
a seres sin voluntad, sino como a quienes incluso estn
capacitados para saber lo que deben hacer; tales facultades
se han otorgado a los poetas. Pero ni aun as se apartan
de la Dulzura, sino que, en este caso, tal tipo de pensa
mientos no menos produce Placer, pero ste es ms mode
rado que en los dems pasajes. Lo mismo sucede si las
caractersticas humanas se atribuyen a los animales irracio
nales, como hace Jenofonte al decir que las perras se pu
sieron tristes, y que de nuevo sonrieron, y desconfiaban
o confiaban en las huellas 535, y cuando dice: Atrevidas,
no permiten que sus compaeras sabias avancen, sino que
se lo impiden alborotando 536; pues las expresiones sus
531 H e r d o to , VII 35.
532 H o m e r o , II. XXI 388.

533 Ibid.,
534 ibid.,
535 Citas
vamente.
53 Ibid.,

V 749.
XIII 29.
que corresponden a Cinegtico III 5; IV 3; III 7, respecti
III 7.

335

234

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

compaeras y sabias, y casi todo lo que dice es propio


de personas, no de perros. Y, en general, se podran ex
traer muchos ejemplos similares del Cinegtico, obra en
la cual, por su propia naturaleza, el Placer es producido
por el pensamiento; tambin por otros componentes, desde
luego, pero ms por el pensamiento, porque por naturale
za el tema de la caza es agradable tambin para la vista,
como ha sealado el propio Jenofonte al decir que el ms
agradable de los espectculos era ver a la liebre levantarse,
escapar, ser perseguida y capturada 537. As, pues, sobre
la Dulzura y el Placer de los pensamientos basta con lo
dicho.
Los tratamientos que la producen son los mismos que
los de la Pureza y la Simplicidad, de las que ya hemos
hablado.
La diccin dulce es la propia de la Simplicidad, ade336 ms de la pura mencionada, y tambin la potica. As,
tambin Herdoto, que se ha preocupado especialmente de
la Dulzura, ha utilizado los tratamientos y pensamientos
con los cuales nosotros hemos caracterizado la Dulzura,
y en muchos pasajes ha utilizado cada tipo de diccin pro
pia de la Simplicidad, como decamos; y la Dulzura en
l es especialmente sostenida, porque desde un principio
ha decidido usar la propia lengua de forma potica, pues
el jonio, al ser potico, es agradable por naturaleza. Y,
aunque haya utilizado algunas palabras de otros dialectos,
eso no importa, porque Homero, Hesodo, y otros, no po
cos poetas, las han utilizado tambin, pero predomina en
ellos el uso del jonio porque ste es, como deca, potico
de alguna manera y, por esa razn, tambin agradable.

537 Ibid., V 33.

LIBRO II

235

Por la misma razn, en mi opinin, las inclusiones de


citas poticas 538 en la prosa producen Placer, por ejem
plo: Los dos juntamente caminando deliberaremos lo que
vamos a decir 539. Y tambin, en el quinto libro de la Re
pblica: Pero, en verdad, tambin de acuerdo con Home
ro, es justo honrar a cuantos jvenes sean valientes; pues
Homero dijo que Ayax, que tena buena reputacin en la
guerra, fue recompensado con anchos lomos de buey, por
ser ste un honor adecuado para un hombre joven y va
liente, por el cual aumentar su fuerza a la vez que es
honrado 54; y tambin ste: Pero no creeremos a Hesodo, quien dice que, cuando algunos de tal raza mueren,
en efecto
ellos son sagrados espritus sobre la tierra,
buenos, protectores, guardianes de hombres mortales?
As, pues, lo creeremos541. Hay muchos ejemplos simi
lares tambin en Jenofonte y en otros autores, y abundan
cia de ellos si se les quiere extraer en cada autor. Platn,
en el Banquete, emple generosamente ese tipo de cita,
valindose del personaje de Agatn, por ser ste poeta.
Pues no son de poemas ajenos las que incluye, sino de
los que l mismo compone, atenundolas previamente, no
obstante, para que no parezca que lo que se dice, es ente
ramente independiente, por ejemplo: Se me ocurre decir
tambin en verso que l es quien produce...; luego intro
duce el verso:
538 Paraplokai.
539 P la t n , Banquete, 174d, que cita a H o m e r o , II. X 224.
540 P la t n , Repblica V 468c-d, que procede de H o m er o , ibid.
VII 321.
541 P la t n ibd. 468d-469a, que cita en esta ocasin a I-Iesodo , Tra
bajos y das 121-2.

337

236

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

paz entre los hombres, en el pilago calma,


ausencia de viento entre los vientos, reposo y sueo en
[la pena542
Y en el Fedro, de forma parecida, fingiendo un personaje
indeterminado, y como si efectivamente hablara otro, S
crates, posedo por un dios, profiere un verso:
Como los lobos aman a los corderos, as aman a su arna
c o los amantes543.
Sin embargo, ni siquiera a ste lo ha dejado sin un ele
mento que lo atene, sino que ha introducido despus en
l un elemento corrector 544. No obstante, hay que saber
que esas citas, tanto si son de poemas propios como aje
nos, si no estn incluidas de tal manera que parezca que
ellas y la prosa forman un solo cuerpo, sino que estn
expresadas de forma independiente, como cuando se leen
las leyes y los decretos en los discursos, no producen exac
tamente Dulzura, sino otra cosa, por ejemplo: Leme
tambin t los pasajes que maltrataste:
Vengo de la sede de los muertos y las puertas de la sombra
y
Sabe que soy mensajero de males sin quererlo yo 54s,
542 d., Banquete 197c, con distinta puntuacin. El sujeto al que se
refieren los versos es Eros.
543 Fedro 241d.
544 Ese elemento corrector o que atena el procedimiento, al que se
refiere varias veces Hermgenes en este pasaje, es introducido aqu, en
efecto, unas lneas ms abajo al hacer mencin expresa Scrates de esas
citas poticas.
545 D em st ., Sobre a corona 267, con citas de E u r p id e s , Hcuba
1, y frg . adesp. p g . 122 N a u c k .

LIBRO II

237

e igualmente las palabras de la Antigona de Sfocles en


el discurso Sobre la falsa embajada Imposible es conocer
a fondo a cualquier hombre... 546, etc. Tal vez se podra
decir que esos pasajes contienen, aunque breve, cierto gra
do de Dulzura, pero es evidente, como deca, que, o bien
las citas poticas pierden todo su carcter placentero, si
son insertadas en la prosa de forma independiente o, al
menos, que no mantienen ese Placer de forma estricta.
Pero volvamos de nuevo a nuestra exposicin de la diccin
dulce.
Es dulce la diccin tambin que se expresa mediante
adjetivos, por ejemplo: Guiadme, pues, musas melodio
sas547. Tambin por ser la propia poesa dulce por natu
raleza, en comparacin con la prosa, los adjetivos parecen
ms dulces, en cierto modo, y creadores de mayor placer.
Por eso Estescoro parece ser extraordinariamente agrada
ble por emplear muchos adjetivos. Tambin la diccin ingeniosa pertenece a las que crean Dulzura, sobre la cual
hablaremos enseguida.
Las figuras de la Dulzura son las mismas que las que
decamos que eran propias de la Simplicidad, e incluso,
de la Pureza, adems de las que corresponden a la Belleza
y al estilo embellecido.
La composicin agradable, como la bella, es, sin duda,
la que aproxima mucho la prosa al verso. La Dulzura, en
efecto, debe aportar tambin algn Placer a los sentidos
por la composicin. Sin embargo, deben predominar en
ella los pies propios de la Solemnidad.
Tambin las pausas, de la misma manera, deben ser
solemnes y estables en un estilo placentero, pues el ritmo
546 d ., Sobre la embajada fraudulenta 247, co n cita de Antigona 175.
547 P l a t n , Fedro 237a.

339

238

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

aqu debe ser estable, como decamos tambin en la Sim


plicidad.
He dicho que hablara tambin
del Ingenio y la Agudeza por estar
Sobre el Ingenio,
relacionados con el estilo simple y
la Agudeza y
el estilo gracioso,
placentero; qu clase de pensamienlindo y placentero 548 tos les son propios ya lo hemos di
cho un poco antes en el captulo dedicado a la Simplici
dad: son, por as decir, los superficialmente profundos.
Por tanto, tal vez el no expresar de forma muy meditada
lo que ha sido muy meditado, sino de forma sencilla y
laxa, no constituye un pensamiento, sino un tipo de trata
miento. Por lo cual ello es propio de la Simplicidad, me
refiero a esa clase de tratamiento. Tambin he dicho que
3

548
Sobre el Ingenio y la Agudeza vase el apartado VIII de nues
tra introduccin. Variados son los adjetivos que utilizan aqu los huma
nistas. As, para el Ingenio, Bonfine usa subtilis, acuta oratio, Sturm
y De Laurentis acris, acuta oratio, adems del sustantivo acrimonia, que
emplea tambin Delminio junto a acutate. De Laurentis aade acumen.
Para los tres restantes Bonfine usa pulchra, delitiosa, suavis; Delminio
speciosa, delitiosa, havente dilettatione. Sturm venusta simul & laeta; De
Laurentis venusta, festiva para el primero, mollis para el segundo, y
iucunda para el tercero.
Habrts expresa en griego la suavidad o delicadeza. En el Thesaurus
linguae Graecae se explica como chris phrastik, y se aade la siguiente
glosa de Hesiquio a su adverbio: anthrs, expresin sta que no aparece
nunca en Hermgenes. El Thesaurus remite al adjetivo hilarn de ErN E S T i, que lo traduce como dictio amoena a propsito de Demetrio, y
une a l las nociones de elegancia y gracia. De ah que sea su sinnimo
hdra, hOraos, conceptos que expresan la flor de la edad y a la vez la
gracia y belleza. El Thesaurus aade que hr a kai chris aparecen unidos
en Dionisio de Halicarnaso, y hora kai hdone en Filstrato. Hermge
nes une ambos conceptos a los de Dulzura y Simplicidad. Por todo ello
nuestra traduccin para hraos y habrs es gracioso y lindo, res
pectivamente.

LIBRO II

239

existen muchos ejemplos de ello en Jenofonte, forzosamen


te, por la Simplicidad de su obra.
Existe otro tipo de Ingenio, al margen de ese Ingenio
o Agudeza, sobre el cual es difcil afirmar si lo producen
la diccin o el pensamiento, pues no se puede decir con
seguridad ni que es un pensamiento ni que no lo es; se
considera que es por la diccin, pero la diccin que pro
duce el Ingenio, sola por s misma, no contiene ningn
elemento de Ingenio si se la separa del pensamiento por
el que se produce o de las palabras precedentes. En las
dems formas estilsticas no ocurre eso, sino que la diccin
pura sigue siendo pura aunque por medio de ella se enun
cie un pensamiento solemne y nada se haya dicho con an
terioridad a ella; y la diccin solemne lo es aunque por
medio de ella se exprese un pensamiento que no es solem
ne, y aunque nada se haya dicho con anterioridad, y lo
mismo ocurre con las dems formas estilsticas. En cam
bio, la diccin propia del Ingenio no es as, sino que sola
por s misma no contiene una propiedad similar, pero, si
expresa algn pensamiento que no le pertenece, o sigue
a algunos otros en virtud de cierta expresin graciosa 549,
por as decir, se vuelve ingeniosa y produce el Ingenio.
Quedar ms claro mediante ejemplos. As, pues, tal tipo
de diccin expresa con propiedad un pensamiento que no
le corresponde apropiadamente, como cuando Jenofonte,
al expresar las causas por las que las perras regresan de
sus persecuciones antes de lo debido, dice que unas regre
san por debilidad, otras por falta de hbito, otras por esto

340

549
Charientisms: cf. E r n esti , op. cit., 379-80: gratia et venustas,
a propsito de Dionisio de Halicarnaso; es adems, una figura de la
irona: lgos thiks meta chritos... festiva dictio, cum amoenitate
quadam mordax.

240

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

o por aquello, y otras, en fin, por humanidad 550: a la


convivencia con los humanos y al hecho de que les agrade
estar con ellos los ha llamado humanidad, sin que esa
palabra sea apropiada para ese contenido pues solemos
aplicar la humanidad a otro contenido, pero expresando
el hecho, de algn modo, con propiedad. Y ciertamente,
tal vez sera esa palabra ms apropiada aqu que cuando
se aplica al hecho de sentir piedad o compasin, que es
el sentido que le otorgamos por naturaleza a la palabra
humanidad. Tambin Sfocles llam a Atalanta phfandros por agradarle estar entre hombres551, mientras que
nosotros aplicamos esa palabra en otro sentido, como en
el caso de la humanidad. Lo mismo sucede en este verso
de Eurpides:
No sobrepases, mujer, a la que te dio a luz en phi[landra,
dice 552. Aqu esa expresin de philandra indica casi lo
contrario del sentido en que nosotros solemos utilizarla,
pues en ese pasaje claramente quiere significar la inconti
nencia y el hecho de ser adltera. Sin embargo, a la pala550 Philanthropia: Cinegtico III 8. Jenofonte juega con ese trmino,
que significa normalmente sentido humanitario como es habitual en
la poca de Hermogenes y l mismo va a explicar, pero que l utiliza
en su sentido etimolgico. Los ejemplos que siguen reposan sobre la mis
ma ambivalencia.
551 Adjetivo de sentido polivalente. S fo c l e s , frg. 1006 N a u c k , lo
utiliza en el sentido de amante de las costumbres varoniles, pero en
el s. d. C. se aplica ese adjetivo a las esposas castas y fieles, como
vemos repetidamente en los epitafios. A continuacin citar Hermgenes
un ejemplo de un tercer significado: aficin al sexo masculino.
552 Andrmaca 229-30. El trmino aparece tambin con ese sentido
en P l a t n , Banquete 191e.

LIBRO II

241

bra que es fcil de comprender y clara se la llama tam


bin comprensiva 553. Y Euforin dice: Al pueblo de
Atenas atra, en lugar de decir treston o phobon554.
Y, en general, es grande el riesgo de caer en frialdad en
expresiones ingeniosas como sas. Puesto que tambin quie
nes componen las expresiones seriocmicas 555, con prop
sito cmico, no son reputados por otra cosa que por em
plear tales expresiones ingeniosas; de modo que hay que
tener cuidado. As, pues, sa es la primera especie de In
genio, del que no existen ejemplos en el Orador.
Pero existen otras tres especies de l, que s utiliza, las
cuales se producen, en su totalidad, cuando una palabra
sigue a otras expresadas con anterioridad, pero son espe
cies diferentes entre s. Manifiesta cierto Ingenio, en efec
to, la especie que consiste en una semejanza lxica, por
ejemplo: Tiene el pensamiento de asediar a los griegos,
los entrega. Pues piensa alguien en los griegos de Asia?.
Yo tena muchas reservas en citarlo como ejemplo de cier
ta clase de Ingenio, pero, puesto que algunos de los auto
553 Enous en el sentido de euntos. Aplica a las palabras un tr
mino que se aplica a las personas, como si dijramos comprensiva en
lugar de comprensible.
554 Airees es ahora el trmino, que puede tener los sentidos, que
no tiene miedo, o que no produce miedo. Nos falta el contexto en
el que lo emple el poeta Euforin de Calcis (cf. Collectanea alexandrina, ed. por J. V. P o w e l l , Oxford 1925, frg. 125, pg. 51), por lo que
el significado aqu no puede asegurarse.
555 T spoudata geloa: Ya Aristteles hablaba de destruir los argu
mentos serios de los adversarios mediante la risa: cf. E r n e st i , op. cit.,
314. Parece referirse aqu Hermgenes a lo que los antiguos llamaban
spoudaiogloia, y sa es la lectura que prefiri Meineke, como recoge
Rabe, quien incluye tambin la opinin de Juan de Sicilia de que la
lectura correcta aqu sera geloa cmicas solamente. Vase L. G ian o r a n d e , The use o f spoudaiogeloion in Greek and Roman Literature,
La Haya-Pars, 1972, sobre este tipo de expresin.

242

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

res muy reputados entre nuestros antecesores, y que an


lo siguen siendo por su estudio de la oratoria, as lo han
considerado en los libros que han dejado y lo han incluido
como ejemplo de tal clase de Ingenio, nosotros tambin
lo citaremos, aunque es posible que tampoco esta clase de
Ingenio evite la frialdad, si se produce as; no obstante,
lo citaremos. Esa especie, pues, se produce as, por seme
janza lxica, como se ha dicho antes.
Otra especie de Ingenio se crea mediante una parono
masia, no mediante una semejanza, cuando, tras utilizar
un sustantivo o un verbo en sentido propio, a continua
cin vamos a usarlo tambin en un sentido que no es el
suyo propio, por ejemplo: A menos que vayis a afirmar
tambin que los que colocan mquinas de guerra traen la
paz, hasta el momento en que ya las traen junto a las
murallas 556; luego, tras decir por qu cree que Filipo ha
ce la guerra contra la ciudad, y que todo lo que ahora
est realizando y preparando, lo prepara contra ellos, aa
de con Ingenio: Entonces debo decir yo que quien alza
esa mquina de guerra contra la ciudad trae la paz junto
a vosotros? Falta mucho para ello. Y tambin: Yo no
temo si Filipo vive o est muerto, sino si el hecho de
odiar y castigar a los que delinquen est muerto en nuestra
ciudad 557. Eso hace el estilo incluso vivido, no slo in556 D e m st ., Contra Filipo I I I 17-18. El juego de palabras es ahora
entre gein... prosgein... dgein prs..., verbo que se utiliza en el primer
caso con el sentido metafrico de traer/mantener (la paz), y en el
segundo con el significado propio de traer (las mquinas de guerra) jun
to a. En el tercer caso se combinan ambas posibilidades en traen la
paz junto a, como si se tratara de mquinas de guerra. Hemos tratado
de reflejarlo en la traduccin vertiendo go por traer, aunque propia
mente signifique llevar, conducir.
557 d., Sobre la embajada fraudulenta 289. El verbo que se repite
es tthnke.

LIBRO II

243

genioso, pues est cerca de la metfora, pero no lo es


abiertamente por usar una paronomasia. Porque si se dije
ra slo est muerto en nuestra ciudad el hecho de odiar
a los que delinquen, hara el estilo muy duro por la met
fora, pero, al ser introducida mediante una paronomasia,
contiene Ingenio a la vez que vividez.
Resta el tercer tipo de Ingenio, que emplea tambin el
Orador. Se produce cuando, utilizando una metfora que
no es muy seria ni dura, introducimos como consecuencia
lgica otra que es ms dura, pero no parece serlo por ser
consecuencia de la anteriormente expresada, por ejemplo:
Pero tales hechos resisten una sola vez, y por poco tiem
po, y florecen con fuerza en sus esperanzas, por si acaso,
pero con el tiempo son descubiertas y se deshojan por s
mismas 558. La expresin florecen es metafrica, pero
no es seria ni dura, en cambio la expresin se deshoja
es fuertemente dura, pero no lo parece por haber sido di
cha como una consecuencia lgica; pues deshojarse se
dice casi con propiedad de las flores que se marchitan, pe
ro la expresin situada a su lado le ha quitado la excesiva
dureza, me refiero a pero con el tiempo son descubier
tas. El siguiente pasaje del Poliido de Eurpides es si
milar:
Pues si hubiera volado de la tierra al mar
el ave que gobierna las olas habra explicado
que el nio ha muerto entre las hmedas olas559.

558 d., Olinttacos I I 10. Los verbos metafricos son ahora anth
y katarro.
559 E u r pid e s , frg. 636 N a u c k . Las metforas estn constituidas
ahora por oik y hermne.

344

244

345

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

La expresin habra explicado est colocada al lado


de que gobierna, pero por s misma tendra cierta dure
za. Esto es suficiente sobre el Ingenio y la Agudeza como
formas relacionadas con la Simplicidad y la Dulzura.
Todo lo que hemos dicho sobre el Placer y la Dulzura
valdra igualmente, sin duda, para la exposicin acerca de
la lindeza y el estilo llamado gracioso y similares, pues
creo que todos ellos difieren slo en el nombre, pero son
lo mismo 560. En efecto, cuando expresamos algn pensa
miento, ya amoroso ya de los restantes que son propios
de la Dulzura, le damos el mismo tratamiento que a ella,
lo expresamos mediante adjetivos y sustantivos poticos,
utilizamos parisosis en las figuras o en los miembros, lo
enunciamos, exponemos con cualquier otra figura propia
de la Belleza, y realizamos la composicin de tal manera
que creamos los ritmos solemnes y bellos a la vez, y las
pausas solemnes al tiempo que simples, nuestro estilo re
sulta por necesidad gracioso y lindo. De modo que no s
si el Placer y la gracia de la expresin difieren en algo
de la lindeza, la Dulzura, o cualquier otra forma similar.
As, pues, esto es suficiente sobre la Simplicidad y la
Dulzura; a continuacin hablaremos de la Equidad.

560 Cf. n. 548.

LIBRO II

245

Un estilo resulta equitativo y


4
provisto de Carcter por lo que al
pensamiento se refiere, o bien cuans bre la E quidad 561
aigujen se presenta a s mismo
aminorado 562 voluntariamente, co
mo en el discurso Contra Conn 563, porque, sindole po
sible plantear juicio por robo de vestido e injurias, le acu
sa, sin embargo, de malos tratos; o bien cuando alguien
se sita a s mismo en un plano de igualdad al de la ma
yora, aunque no pertenezca a ella, y ese caso es casi el
mismo que el antes mencionado, pues la Equidad, en ge
neral, rompe la justicia por sentido humanitario, como di
jo Platn 564, y el contarse a s mismo entre la mayora
no perteneciendo a ella no es otra cosa que aminorarse
voluntariamente; sin embargo, distinguiremos sendas cla
ses, constituyendo la segunda clase de Equidad el contarse
a s mismo entre la mayora. Existen muchos casos simila
res en el discurso Contra Midias, y el primero sera ste:
Yo, por mi parte, hice lo que cada uno de vosotros hu
biera elegido hacer en caso de ser ultrajado 565. Si aqu
hay tambin Habilidad, es otra cuestin; pues es propie
dad natural de la Habilidad el saber utilizar conveniente
mente los distintos elementos del estilo, y particularmen
561 Sobre esta forma vase el apartado VIII. 5 de nuestra introduc
cin. Son varias las traducciones de Bonfine: aequalitas, humilitas, m o
derata oratio, etc. Sturm y De Laurentis presentan modesta, aequa, m o
derata oratio, y Delminio prefiere mansuetudine.
562 Meionekt: A r ist t ., Retrica 1403al7, utiliza ya el verbo meio
frente a auxno. A partir de aqu es tradicional la oposicin mesis/
axsis.
563 D e m st ., Contra Conn 1; 24.
564 Leyes 757e.
565 D e m st ., Contra Midias 1.

246

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

te las especies estilsticas, de la misma manera que en el


ejemplo anterior utiliza convenientemente la Equidad y el
Carcter, puesto que el conceder alguna ventaja al enemi
go voluntariamente es propio de la Equidad. Pero obsrve
se con cunta Habilidad hace eso el Orador; concede, en
efecto, a Caridemo 566 el ser examinado como ciudadano
para as poder probar que el decreto es ilegal, pues lo que
determinan las leyes prescribe para los ciudadanos. Y ob
srvese cmo indica su Equidad en este pasaje: Y fijaos,
dice, atenienses, con qu equidad y sencillez utilizar el
argumento, yo, que lo sito a l en una posicin en que
podra obtener el mayor honor 567, etc.
Es tambin propio del estilo equitativo el decir que se
entabla un proceso contra la propia opinin y que se va
a juicio obligado por el adversario, cuando la cuestin se
deba haber dilucidado entre los amigos y los parientes,
por ejemplo: Si fobo hubiera querido actuar con justi
cia...568, y restantes argumentos que confirman la Equi
dad; e igualmente: Yo, que nunca he entablado un proce
so contra ninguno de los ciudadanos, ni los he molestado
con rendiciones de cuenta... 569, etc.; y: Puesto que yo,
que no soy de los que se dedican a la poltica ni de los
que os importunan, afirmo que demostrar que un hecho
de tal calibre fue llevado a cabo 570, etc. Tambin afir
mar que uno llega a juicio sin tener experiencia oratoria
puede poner de manifiesto especialmente la Equidad o, en
566 d., Contra Aristcrates 20 ss. en donde la cuestin de la ciuda
dana es fundamental.
567 Ibid., 24. El texto transmitido presenta el adverbio dikads en lu
gar de epieikos.
568 D em st ., Contra fobo I 1.
569 E sq u in e s , 1 1.
570 D em st ., Contra Aristcrates 4.

LIBRO II

247

general, el Carcter, al verse obligado a hablar; pues se


pone de manifiesto, a la vez, que se acude contra la pro
pia voluntad. Y, en general, como deca al comenzar mi
exposicin sobre la Equidad, todo cuanto contribuya a
confirmar que una persona se aminora voluntariamente
da al estilo Carcter y Equidad por el pensamiento.
De todos los procedimientos citados se puede uno valer
tambin, si se es acusado, en sentido inverso: por ejemplo,
que sindole posible a uno acusar, l es el acusado y que
es menospreciado porque es un hombre bueno, que es uno
de tantos, y que, sin embargo, l no acus nunca a nadie,
y que acude contra su voluntad; y, en fin, como he di
cho, se pueden utilizar todos los procedimientos antes cita
dos tambin si se es acusado. Existen muchos ejemplos de
esa clase en los discursos privados, y ms an en Lisias
y en Hiperides, pues por naturaleza estos autores se ocu
pan ms del Carcter, sobre todo en sus tratamientos.
El tratamiento de la Equidad, en primer lugar, es el
que se asemeja grandemente a los pensamientos propios
de: reducir571 voluntariamente las propias excelencias o re
bajar voluntariamente cuantos argumentos vehementes se
poseen contra el adversario, y no hablar con Vehemencia.
Y, en efecto, Demstenes reduce sus propias excelencias
mediante el tratamiento del modo siguiente: sindole posi
ble hablar de forma digna, como: Despus de eso envi
a todos los enviados, gracias a los cuales se salv el Quersoneso, y Bizancio, y todos los aliados... 572, se ha ex
presado de modo diferente: Afirmo, sin embargo, que
algo me corresponde a m tambin por el cumplimiento
571 Elatto, un sinnimo de meionekt y meio que cita a conti
nuacin. El sustantivo elttosis apareca en A ristteles , Tpicos 141al6,
en un contexto similar al de Hermgenes. Cf. n. 129 de la introduccin.
572 D em st ., Sobre la corona 80.

248

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

de cada hecho en particular 573. Se advierte cmo en am


bos ejemplos se pone de manifiesto el mismo hecho, a sa
ber: Yo he actuado como consejero y he presentado pro
puestas, pero cunto ms equitativo y humilde es este
ltimo pasaje! El autor utiliza ambos pasajes conveniente348 mente, no por Equidad, sino por Habilidad, reduciendo
el ltimo ejemplo y amplificando el primero. No obstante,
quien quisiera producir un estilo equitativo y provisto de
Carcter pienso que utilizara un tratamiento similar al l
timo pasaje. Pero ejemplos de este tratamiento son esca
sos; yo, al menos, no he podido de forma inmediata ex
traer ejemplo alguno de semejante tratamiento del Orador
o de cualquier otro autor. Las ironas, en efecto, no son
indicio de Equidad, sino que el estilo expresa Carcter,
s, pero es severo 574, y no equitativo, por ejemplo: Pues
es tal vez una locura el hacer algo por encima de las pro
pias fuerzas 575; y tambin: T quieres que yo sea B
talo, como me llamaras injurindome y zahirindome 576;
y hay muchos ejemplos similares. Estos y otros como ellos
son severos y por eso expresan Carcter, pero no son equi
tativos ni contienen Carcter equitativo. Escasos son, por
tanto, como he dicho, los ejemplos de tal tratamiento, y
yo no he sido capaz ahora de presentar ninguno de tal
clase, como he dicho, puesto que otro trabajo me ur
ga577, verdaderamente. Sin embargo, pienso que he si
do capaz de poner claramente de manifiesto su naturaleza
de modo que, si alguien buscara ejemplos propios de esta
573 Ibid., 206.
574 Bars. Cf. infra, 364 ss.
575 D e m st ., Contra Midias 69.
576 d., Sobre la corona 180. Btalo fue el mote que recibi Dems
tenes de su nodriza por su aspecto poco varonil y enclenque.
577 Cita de H o m e r o , Od. XI 54.

LIBRO II

249

especie, los podra encontrar sin dificultad, si se preocu


para de ello. Habra no pocos en Platn, en los pasajes
en que Scrates habla sobre s mismo, y creo que hay
algo parecido en el Crmides, y en el Banquete tras las
palabras de Alcibiades, y en otros lugares 578.
As, pues, se pueden reducir de esa manera las propias
excelencias con un estilo equitativo por el tratamiento. La
reduccin de lo que corresponde decir con Vehemencia
contra el adversario presenta dos modalidades por lo que
al tratamiento se refiere: en efecto, o bien el autor sea
la que habla de forma ms equitativa voluntariamente, o
bien lo hace sin indicarlo. Cuando se indica, el estilo con
tiene cierta Vehemencia, aunque breve, pero sin duda la
contiene, por ejemplo: Y no te irrites conmigo, pues no
voy a decir nada malo de ti 579. Y tambin: La inten
cin del que estableci la ley con respecto a lo dems,
yo al menos no la s, ni digo ni s nada malo de l, pe
ro fijndome en la ley la encuentro muy diferente de
l... 580. Cuando nada se indica, el estilo resulta totalmen
te equitativo, a ese respecto al menos, por ejemplo: As,
pues, por qu razn, si no algunos sino todos eran indig
nos al mximo, juzg que vosotros y ellos erais dignos de
lo mismo?581. Se observa cmo pudiendo hablar con Ve
hemencia, si quisiera, como: Por qu razn, si no algu
nos sino todos eran indignos al mximo, conden a la
misma deshonra a vosotros y a ellos? Pues igualmente os
priva a unos y a otros, a ellos de la exencin de impues
tos, y a vosotros de la posibilidad de otorgarla a quien
578 Crmides 175a; Banquete 222c.
579 D e m st ., Contra Leptines 102.

5o Ibid., 13.
sei Ibid., 2.

349

250

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

queris, el autor, con trminos provistos de extraordina


ria Equidad y de Carcter, ha dicho: Os juzg a vosotros
y a ellos dignos de lo mismo. Parecido es tambin este
pasaje de los discursos deliberativos: Los lacedemonios
me parece que realizan una labor propia de hombres muy
hbiles 582; en efecto, el dudar y no afirmar que los la
cedemonios son hbiles, sino decir me parece, y el que
no diga en absoluto que ellos parecen ser hbiles, sino
simplemente que se asemejan a hombres hbiles y que rea
lizan una labor propia de hombres hbiles, es propio de
quien cede mucho en su impetuosidad y Vehemencia, y
presenta un estilo que expresa Carcter y Equidad. Eso
es evidente en los discursos contra Filipo, en donde el Ora
dor se expresa de modo contrario a la Equidad, por ejem
plo: No siendo un hombre malvado y hbil 583; pues en
primer lugar dice malvado, y no simplemente hbil,
pues la palabra malvado es sin duda ms vehemente que
hbil. En segundo lugar ni dice que le parece que Filipo
es un hombre malvado ni duda como en el pasaje ante
rior, sino que lo afirma. Adems, no ha dicho que se ase
mejaba a hombres malvados o hbiles, como deca con
relacin a los lacedemonios, sino que el propio Filipo era
hbil y malvado. As, pues, este ltimo pasaje es vehemen
te y spero, el anterior, en cambio, provisto de Carcter,
modesto y claramente propio de un orador que cede en
su Vehemencia. Se podran hallar no pocos ejemplos de
tal tratamiento, mediante el cual se puede reducir lo que
se dice contra las personas en cuestin (pues no me estoy
refiriendo al otro tratamiento, en virtud del cual se pueden
rebajar las propias excelencias), como en los discursos de
582 D e m st ., En defensa de los megalopolitas 16.
583 d., Olintacos / 3 : los adjetivos son panorgos y deins, respec
tivamente.

LIBRO II

251

liberativos y en el Contra Leptines; aunque este discurso


es judicial, contiene mucho Carcter en lo que se dice so
bre esa persona, tanto por el tratamiento como incluso tal
vez por los dems componentes, al igual que los discursos
deliberativos.
Pero volvamos al punto inicial. En cuanto al tratamien
to de la Equidad, el primero es el antes citado, y le sigue
la pretericin 584. En efecto, parece ser equitativo, de al
guna manera, el omitir voluntariamente lo que se puede
decir contra el adversario, o incluso en favor de uno mis
mo. Tambin las pretericiones contienen mucha credibili
dad por dar la impresin de Equidad. Existen, como he
dicho, dos modalidades, una contra nosotros mismos, y
otra, en nuestra defensa; y son de dos clases, al igual que
decamos que la reduccin de los argumentos contra el ad
versario se produce de dos maneras, pues, o se omite algo
directamente o se menciona, pero no se aade nada ms,
sino que slo se seala y se agrega algo indefinido, por
as decir, por ejemplo: Y las palabras acerca de las cua
les existe la duda de si se han pronunciado en defensa de
la ciudad, las pasar por alto 585; y tambin Dejo de
lado muchas cosas por esta razn, dice, y por esta
otra 586.
Por tanto, o bien lo puede hacer as, o utiliza slo el
tratamiento propio de la pretericin, pero no menos expo584 Parleipsis, pretericin, omisin aparente, procedimiento que
consiste en callarse lo que se podra decir, ya contra el adversario, ya
en el propio provecho. Aparece en la Retrica a Herenio (occupatio),
Cicern (praecisio), Demetrio y Ps. Aristides: cf. E r n est i , op. cit., s.v.;
L au sb er g , op. cit., s.v. L a traduccin latina ms frecuente es la de
praeteritio.
585 D em st ., Sobre la corona 131.
586 Ibid., 218; Contra Filipo I V 10.

252

352

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

ne los hechos, por ejemplo: Y nada podra decir de eso,


ni que rescat a algunos de manos de los enemigos ni que
otorgu dotes a hijas de padres indigentes 587; o tambin:
Paso por alto, en efecto, Olnto, Metone, Apolonia y
otras treinta y dos ciudades de Tracia 588, etc. As, pues,
de esas dos modalidades la pretericin que cita tambin
los hechos, como: Paso por alto, en efecto, Olinto, etc.,
junto con el Carcter, produce slo credibilidad; la que
no contiene nada similar, como: Y las palabras acerca
de las cuales existe la duda de si se han pronunciado en
defensa de la ciudad, las pasar por alto 589, junto con
la credibilidad y Carcter, produce, adems, Abundancia
por la adicin de algo indefinido. Ejemplos como sos no
son otra cosa ms que adiciones de un elemento indefinido
o de algo similar tratadas a la manera de una pretericin.
El tercer tratamiento de la Equidad es el que produce
el estilo puro, porque es el mismo que produce tambin
el simple, pues quien quiera aparentar que es equitativo,
debe hablar dando la impresin de que es muy simple y
de modo que pueda comprender quien sepa poco de estu
dios oratorios.
Ciertamente tambin la diccin del estilo equitativo es
la pura y simple, y las figuras, miembros y composicin
son los mismos, y las pausas y los ritmos son similares,
si es que esos componentes pueden colaborar a dar la im
presin de un estilo.

587 Ibid., 268.


588 Contra Filipo II I 26.
589 Cf. supra, . 585.

LIBRO II

V I.

253

S o b r e e l e s t il o s in c e r o 590

El estilo espontneo, sincero y como salido del alma591


depende sobre todo del tratamiento, las figuras, la diccin
y elementos con ellos relacionados, pero se produce tam
bin por el pensamiento. En efecto, absolutamente todos
los pensamientos simples perteneceran al estilo espont
neo; en caso contrario, cmo podran contener Carcter
en sentido estricto? Tal vez tambin los equitativos seran
propios de esta especie estilstica. Son, por cierto, pensa
mientos del estilo como salido del alma, adems de los
antes citados, los que expresan indignacin 592, por ejem
plo: Siendo l mismo, creo, un portentoso soldado, oh
Zeus! 593, pues, despus de la Severidad 594 producida por
la irona, introduce la expresin oh Zeus!; se es, sin 353
duda, otro pensamiento, adems del citado, que expresa
indignacin. Similar es tambin el pasaje: Pero Andro590 Sobre la Sinceridad vase el apartado VIII. 6 de nuestra intro
duccin.
591 Endithetos kai althes kai hoon mpsychos lgos. E r n e st i , op.
cit., 105, nos informa de que Dionisio de Halicarnaso lo una a t pathtikn, y Longino hablaba de mpsycha pdth. Igualmente la alethine lxis
se opone en Dionisio a la tchn: cf. ibid., 12.
592 Schetliastika. E r n e st i , op. cit., s.v., observa que aparece ya en
A r ist teles , Retrica 1395a9, y que se aplica a las figuras que expresan
conquestio y lamentatio, trmino ste que adopta Cicern. L a u sb er g ,
op. cit., 258, cita indignatio y conquestio, propias del gnero judicial;
cf. tambin 433; 437; 439. Ms adelante Hermgenes utilizar como si
nnimo el trmino aganktesis (356,14).
393 D e m st ., Sobre la embajada fraudulenta 113.
594 Cf. infra, 364 ss.

254

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

cin es quien se cuida de los vasos de vuestras procesio


nes; Androcin, oh tierra y dioses! 595; aunque, en este
caso, lo es tal vez por el tratamiento, no por el pensa
miento; sin embargo, el pasaje: Y con respecto a Caridemo, deliberis si es menester custodiarlo? A Caridemo?
ay de m! 596, contiene cierto pensamiento propio de es
te estilo en la expresin ay de m!. Y se podran ex
traer miles de ejemplos de ello en Demstenes.
Los pensamientos, pues, de un estilo espontneo son
sos, conocidos en cierto modo, en mi opinin, y claros
de ver. Pero aunque la indignacin puede constituir un
tratamiento de un pensamiento que no es de tal clase, es
decir, que no expresa indignacin por su propia naturale
za, como el pasaje: Pero Androcin es quien se cuida
de los vasos de vuestras procesiones; Androcin, oh tierra
y dioses!, el tratamiento es claro, sin duda, y no presenta
ninguna dificultad de aprehensin.
Sin embargo, los restantes tratamientos del estilo sin
cero son casi imposibles de describir. Pues, si se utilizan
splicas o algn otro procedimiento similar, el estilo no
resulta espontneo simplemente por esas splicas o por
procedimientos iguales a sos, sino que stos expresan Ca
rcter sencillamente por la Simplicidad; y existen otros,
adems, que son los que, en mi opinin, hacen que el es
tilo parezca como salido del alma. Por ejemplo, el pasaje:
En primer lugar, atenienses, suplico a los dioses todos
y a todas las diosas... 597, es, sin duda, una splica, pe
ro presenta semejanzas con este otro dicho por Aristides
595 D e m st ., Contra Androcin 78. La exclamacin, tpica de este
tipo de estilo, posee una funcin emotiva, como seala P a t l l o n , op.
cit., 125.
596 d., Contra Aristcrates 210.
597 d., Sobre la corona 1.

LIBRO II

255

en los Discursos sicilianos: Pero ojal estuviramos en


ese estado de miedo 598. No quiero decir que ste es me
jor que el de Demstenes pues estara loco si dijera tal
cosa, sino que ste es ms sincero que aqul, pues la
ocasin no exiga que Demstenes desde un principio pre
sentara el estilo, de algn modo, sincero, sino que en ge
neral presentara un estilo que, de algn modo, expresara
Carcter; hemos demostrado esto y otros muchos aspectos
relacionados con ello cuando examinamos ese discurso 599.
Se podran hallar no pocos pasajes como se, expresados
con esa misma sinceridad, tambin en el Orador. Y, en
efecto, ste: Invoco a todos los dioses y todas las diosas
que poseen la tierra del tica y a Apolo Pitio 600, etc.,
es, sin duda, un juramento, pero obsrvese si es igual a
este otro: Puesto que, si no fue por querer salvar a stos,
perezca yo aniquilado del todo y de antemano si compart
con ellos la embajada, habiendo tomado, adems, gran
cantidad de dinero!601; aqu, sin embargo, tambin la in
sistencia en la Simplicidad ha hecho ms espontnea la ex
presin gran cantidad. Pero volvamos al punto inicial
de que los tratamientos que producen el estilo espontneo
son casi imposibles de describir: debemos atrevernos, no
obstante, a decir algo tambin sobre ellos, si es que pode
mos sealarlos de alguna manera. Digo, pues, que existe
casi exclusivamente un solo tratamiento de todo estilo es
pontneo, que consiste en no decir de antemano ni que
se jura, sino sencillamente ir a parar, por as decir, al ju598 A r ist id es , Discursos sicilianos I 40.
599 Hermgenes se est refiriendo a un estudio monogrfico suyo que
no se ha conservado, al igual que los que cita a propsito de otros dis
cursos: cf. supra, . 420.
600 D em st ., Sobre la corona 141.
601 d., Sobre la embajada fraudulenta 172.

256

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

ramento, ni que se suplica, sino sencillamente suplicar sin


ms, como ocurre con el ejemplo de: Ojal no lo cono
ciera ni ahora!, que pertenece al pasaje: Cuando em
prend el proceso contra mis tutores, siendo enteramente
un muchachito y sin saber que exista se ni conocerlo,
y ojal no lo conociera ni ahora! 602. Pues ciertamente
el admirarse de un hecho provee de Carcter y esponta
neidad al estilo. Pero, si se anuncia de antemano que se
admira algo, ya no se mantiene de igual forma la espon
taneidad del estilo, sino que, de esa manera ste resultara
solamente provisto de Carcter y tal vez simple, y por esa
razn contendra slo cierto grado de Sinceridad, pero sta
no sera perfecta. En cambio, si se omite decir que se ad
mira algo, y se exponen los hechos que se admiran lisa
y llanamente, mostrando slo que se admiran, el estilo se
r ms espontneo y verdaderamente salido del alma, por
ejemplo: Y aunque ese hombre impuro de ah conoce qu
clase de vida ha vivido l, se atrever a miraros a los ojos
y dir al punto con su potente voz cmo ha sido su vida,
con lo cual yo me quedo sin respiracin. No saben sos
que t...? 603, etc. En efecto, las frases con lo cual yo
me quedo sin respiracin. No saben sos que t...? con
tienen extraordinaria espontaneidad, como corresponde a
quien se admira de quien osa decir cosas como sas; o
tambin teniendo tebanos en la isla, estis deliberando,
atenienses, qu debis hacer? No os vais a levantar? 604,
etc. Sencillamente, como he dicho antes, el nico trata
miento del estilo que ha de aparentar que sale verdade
ramente del alma consiste en n decir de antemano que
602 d., Contra Midias 78.
603 Id., Sobre la embajada fraudulenta 199.
604 d., Sobre los asuntos del Quersoneso 74.

LIBRO II

257

existe alguna emocin en el alma, como asombro, miedo,


clera, pena, compasin, confianza, incredulidad, irrita
cin u otra similar, sino conducir el discurso segn la emo
cin que requieran las circunstancias 605, esto es, con c
lera, asombro, o cualquier otra de las emociones antes
citadas. Con clera, como en este pasaje: Luego, oh mal
dito y encorvado escribano 606; y tambin: y conociendo
tales cosas el impuro ese de ah 607, y similares. Con com
pasin, cuando dice: a los desgraciados focenses60S; y
tambin: Pero el desdichado hombre ha sido deshonrado
y ultrajado 609. Con asombro, por ejemplo: Yo a ti la
amistad de Alejandro?610, etc.; tambin el pasaje antes
citado es de tal clase: Teniendo tebanos en la isla estis
deliberando, atenienses, qu debis hacer?611. Tal vez no
exista entre los oradores ejemplo de estilo expresado con
miedo612; sin embargo las comedias y tragedias contienen
miles de esa clase. Ejemplos como stos manifiestan irrita605 Peponthtos parece mejor lectura que pepoithtos, y tal lectura
adoptan tambin W o o te n y P a t il l o n , op. cit., 265, n. 3. La que pro
pone Rabe est influida por el contexto, pero se adapta peor a l.
606 D e m s t., Sobre la corona 209.
607 d., Sobre la embajada fraudulenta 199.
608 Ibid., 128.
609 Ibid., 284.
610 d., Sobre la corona 51.
611 Cf. . 604.
612 L a u sb er g , op. cit., 258, observa que spes y metus corresponden
a los sucesos inminentes o en curso de desarrollo del gnero deliberativo,
el drama y la poesa narrativa. Los sentimientos o afectos que ha enume
rado Hermgenes, junto con otros, coinciden con los mencionados en
Retrica a Herenio I 8, 13, y C ic e r n , Sobre la invencin I 19, 27,
para la narratio in personis posita, que L a u sb er g , 1175, siguiendo una
antigua teora, identifica con la novela psicolgica. Esta afirmacin resul
ta inaceptable hoy, pero el catlogo de sentimientos constituye un topos
retrico del gnero: cf. C a r it n d e A fr o d isia s , V 8, 2.

258

357

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

cin: A Caridemo?, ay de m!; y tambin: Androcin, oh tierra y dioses!613. Se hablar con confianza
cuando se diga: Yo estoy dispuesto a sufrir lo que sea
navegando voluntariamente con ellos, si eso no es as614.
El utilizar respuestas rpidas a las rplicas y, adems, sin
establecer un anuncio formal615, tambin es propio de un
estilo a su vez espontneo por su confianza, por ejemplo:
Dnde, pues, desembarcaremos? preguntaba al
guien 616. Sigue la respuesta sin establecer un anuncio for
mal: Encontrar sus puntos dbiles, atenienses..., etc.;
y tambin: Son desgraciados los bizantinos? Mucho;
ms, sin embargo, es necesario que se salven, pues convie
ne a la ciudad617. Ese tratamiento, no obstante, es tambin propio de la Viveza. Acerca de la coincidencia de ar
gumentos o quizs debo hablar de concesin618, ya he
dicho en el captulo dedicado a la Viveza que hablara con
ms precisin cuando hable del tratamiento de la Habili
dad619, pues es caracterstico de ella. Pero volvamos a lo
que estbamos diciendo. En general, pues, remitir el dis
curso a un comienzo, sin establecer un anuncio formal y
sin usar conectivas, es espontneo y sincero, por ejemplo:
Por Zeus, pues deba haber ocurrido esto y aquello, y
esto otro no; a continuacin, mediante una insercin, sin
establecer un anuncio formal, ha introducido sin conecti
vas y con mucha espontaneidad: Muchas cosas podran
decir ahora los olintios que, de haberlas previsto entonces,
613 Citados en nn. 596 y 595, respectivamente.
614 D em st ., Contra Filipo I 29.
615 Cf. supra, . 75.
616 D e m st ., Contra Filipo I V 44.
617 d., Sobre los asuntos del Quersoneso 16.
618 Synchdrsis; cf. n. 445.
619 Cf. supra, . 81.

LIBRO II

259

no habran perecido; muchas los focenses, muchas cada


uno de los pueblos que han perecido 620. Y lo que sigue
es similar, como: Pero, cul de ellas les aprovecha?;
a continuacin ha introducido de la misma manera, sin
conectivas, sin establecer un anuncio formal, y con mucha
espontaneidad: Mientras la nave est a salvo es menes
ter que marinero, piloto y todo el mundo, por orden, se
muestren muy dispuestos, pero cuando el mar ha vencido,
vano es el afn. Tal vez se podra pensar que eso es
una figura y no un tratamiento, pero no es tal, sino clara
mente un tratamiento; pues no digo que el mero hecho
de no usar conectivas hace el estilo espontneo, sino el
hacerlo prescindiendo de un anuncio formal y como si se
tratara de respuestas, y las respuestas no constituyen figu
ras, sino cierta clase de tratamiento, sin duda, o, al me
nos, pensamientos siempre.
Existe otro tratamiento, aparte de los antes expuestos,
propio del estilo espontneo y, sobre todo, del que parece
avanzar con clera, que consiste en no mantener la se
cuencia lgica de las figuras del discurso, sino parecer que
se est como fuera de s por la emocin, como es el caso
tambin de: As, pues, puesto que se ha mostrado a todos
cul es el voto piadoso y justo, y es necesario, segn pa
rece, que yo, aunque no sea amante de injurias..., y todo
lo que sigue hasta: aunque no dudo qu es menester de
cir acerca de ti y de los tuyos, dudo qu he de mencionar
en primer lugar621; en efecto, en ninguna parte se res620 D e m st ., Contra Filipo I I I 68 ss.
621 d., Sobre la corona 126-29. En este ejemplo, la conjuncin cau
sal epeid, que corresponde a la figura cursiva (cf. supra, 290, 13-16;
314, 23-4), va seguida de una serie de sentencias, pero no aparece la
apdosis u oracin principal; por eso dice Hermgenes que en este caso
no se respeta la secuencia esperada.

260

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

ponde con la secuencia lgica que exige la figura 622, sino


con un gran apasionamiento, por as decir; por eso el esti
lo parece ser ms salido del alma y sincero. A partir del
mismo ejemplo resulta claro que tambin el utilizar inju
rias sin indicarlo es propio de un estilo sincero y espon
tneo, por ejemplo: Pues si el acusador fuera Eaco, o
Radamantis, o Minos, y no un charlatn, un haragn de
mercado, una ruina de escribano 623. Ese es, en mi opi
nin, un tratamiento mediante el cual quien profiere inju
rias no parece resultar molesto, como claramente muestra
el propio hecho de no indicar que se ha dejado llevar por
la clera y que ha acudido con las injurias preparadas,
sino que ha dicho lo que en ese momento le ha venido
a la mente por clera. A partir de tales tratamientos el
estilo resulta ms persuasivo por la disposicin de nimo
y por haber sido proferido desde dentro del alma. Pero
si se ndica, como Esquines en: Dejadme llamarle depra
vado624, no se es tan persuasivo y parecer que se es
verdaderamente amante de injurias. Pues el sealarlo es
propio de quien no ha sufrido en su espritu ni experimen
ta una emocin, pero no lo es de quien est como fuera
de s por la emocin, ni de quien ignora lo que dice, sino
de quien est sobrio y de quien sabe lo que dice y, ade
ms, lo ha reflexionado, y est afanoso por injuriar a su
adversario, y ya no resulta tampoco persuasivo por no ha
blar de forma espontnea ni salida del alma. Pues el que
habla de forma vehemente parece que l, al menos, est
ntimamente convencido, por lo cual resulta tambin per622 Schemata lgou, que parece tratarse aqu de la figura cursiva (cf.
290, 13; 314, 23), aunque as son designadas tambin las partes de la
oracin: Cf. B c a r es , op. cit., s.v.
623 D e m st ., Sobre la corona 129.
624 E sq u in es , II 88.

LIBRO II

261

suasivo, pero el que habla de otra manera no posee la


misma credibilidad.
Otro tratamiento propio del estilo sincero y como sali
do del alma, que es casi igual al anterior, pero presenta,
no obstante, alguna diferencia, consiste en aparentar tam
bin en todas las dems expresiones, y no slo en las inju
rias, que se habla, de algn modo, impulsado por el mo
mento, pero no premeditadamente, por ejemplo: Pues por
poco lo omito 625, y tambin: Pero he venido a parar
en argumentos que me cuadrar decir ms adelante 626.
Existen muchos ejemplos de tal tratamiento en el Orador.
As, pues, acerca de los pensamientos y tratamientos del
estilo espontneo baste con lo dicho.
Toda la diccin spera, vehemente e inventada posee
una disposicin de nimo airada, sobre todo en las invecti
vas en que son oportunas las palabras no habituales, sino
creadas en ese momento, como stas: Tragayambos 627;
luego, oh maldito y encorvado escribano 628, y todas las
de esa clase son oportunas por parecer que han sido di
chas partiendo de una determinada disposicin de nimo.
En las invectivas, como deca, tienen fuerza las speras
y vehementes, y hacen el estilo sincero y como salido del
alma. Pero en los lugares en que manifestamos alguna otra
emocin anmica, este procedimiento ya no puede tener
la misma utilidad, y no sera en absoluto pertinente tam- 360
poco en un discurso lastimero; aqu, en efecto en la ex
presin de las emociones digo, se requiere ms bien Pu
reza, Simplicidad, Dulzura y Placer. Esas formas estilsti625 D e m st ., Contra Midias 110.
626 d ., Sobre la corona 42.
627 Ibid., 139: iambeiophgos.
628 Ibid., 209: katrate kat grammatokphn.

262

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

cas estn muy relacionadas con la expresin de la emo


cin629, como hace Jenofonte en la historia de Abrdates
y Pantea, donde dice, entre otras cosas, lo siguiente: Su
mano le sigui 630; al otorgar voluntad a un objeto que
no la tiene, adems de producir Placer, ha aumentado la
emocin. Pero, dnde y con qu tipo de materias cuadran
las distintas especies estilsticas, muchas veces he manifes
tado que hay que exponerlo en el estudio sobre el trata
miento de la Habilidad, y que all hablaremos con ms
precisin.
Las figuras del estilo espontneo por invectivas son las
mismas que eran propias del vehemente: los apostrofes,
como: Se alojaban en tu casa, Esquines, y t eras su re
presentante oficial631, y los apostrofes interrogativos, so
bre todo porque su carcter acusador hace aumentar la
espontaneidad,.por ejemplo: Pues, por qu entonces,
Eubulo, al ser juzgado Hegesleo, que es tu primo, y antes
tambin Trasibulo, el to de Nicrato...? 632, etc. Existen
miles de ejemplos de esta figura. Sin embargo, el pasaje:
T eres igual, Esquines? Y tu hermano? Y algn otro
de entre los oradores de ahora? 633, etc., introducido de
forma severa mediante la irona, contiene no pocos rasgos
629 Pthos, que W o o t e n traduce por pity, y que parece tratarse
aqu de la emocin o el sentimiento, pero que tambin podra entenderse
como historia, un gnero narrativo, tal Como aparece a continuacin
al hablar del pthos de Abrdates y Pantea de la Ciropedia de Jenofonte.
Tal denominacin reciben tambin los relatos que se cuentan en las nove
las griegas: cf. C a r it n d e A fr o d isia s , I 1, 1; J en o fo n t e d e f e s o ,
III 9, 4, etc. La tradicin pudo arrncar de los ertik path'mata o
historias de amor de Partenio, en el s. i a. C .
630 Ciropedia VII 3,8.
631 D e m s t ., Sobre la corona 82.
632 d., Sobre a embajada fraudulenta 290.
633 d., Sobre la corona 318.

LIBRO II

263

de espontaneidad por la figura de diccin, pero, en gene


ral, expresa Carcter, al ser mezclada la Severidad con la
espontaneidad en virtud del tratamiento del pensamiento.
No obstante, es tambin figura espontnea la demostra
tiva634, por ser tambin vehemente, por ejemplo: se es
quien ahora lamenta los sufrimientos de los tebanos 635.
Tambin lo es la vacilacin 636 del tipo siguiente: Luego
oh! qu nombre se te puede dar para dirigirse a ti co
rrectamente?637. Pertenece a esta clase por lo que hemos
dicho en nuestra exposicin del tratamiento de esa forma
estilstica, me refiero a que no advierte de antemano que
no sabe qu hacer, sino que indica la emocin que siente
mediante el propio discurso. Tanto si se trata de una figu
ra como de un tratamiento, como decamos, le otorgare
mos un puesto, pues, en nuestra exposicin sobre las figu
ras espontneas.
Tambin la reticencia 638 es propia de un estilo espon
tneo y verdaderamente como salido del alma. Son ejem
plos de ella: Sino que para m... pero no quiero decir
nada de mal agero al comienzo del discurso 639; y en
el discurso En defensa de los megalopolitas: Pero no es
acerca de eso; mas omitir lo que se me ha ocurrido de
cir 640.
634 Cf. supra, n. 215.
635 D e m st ., Sobre la corona 41.
636 Diaprsis o aporia, dubitatio, addubitatio: E r n est i , op. cit., 80;
L au sb er g , op. cit., 776. Un poco ms adelante Hermgenes utilizar
el verbo diaporo.
637 D e m st ., ibid., 22.
638 Aposiopesis: E r n e st i , op. cit., s.v. Aparece ya en Demetrio. Cf.
L a u sb er g , op. cit., 887.
639 D e m st ., Sobre la corona 3.
640 d ., En defensa de los megalopolitas 18.

264

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

Igualmente pertenecen a esta clase los juicios de va


lo r641, por ejemplo: De dnde? Est muy lejos 642. Y
tambin, tras indignarse, amplifica al punto la esponta
neidad de estilo con el juicio de valor, por ejemplo: Es
terrible, oh tierra y dioses! Cmo no? Contra la pa
tria!643. Los juicios de valor dubitativos 644 contienen me
nos espontaneidad, pero no menos Carcter, y cuadran
ms con la Severidad, por ejemplo: Como voy a dar el
da de hoy, a lo que parece, cuentas de mi vida privada
en su totalidad... 645, etc. Lo que quiero decir pronto
quedar claro en el captulo dedicado a la Severidad. Tal
vez no se debera considerar el juicio de valor como figu
ra, sino como un pensamiento; no obstante, hemos ex
puesto el efecto que es capaz de producir.
Es tambin una figura espontnea la rectificacin646
que se utiliza por afn de amplificacin: Pues reciente
mente recientemente digo?, pues ayer o antesdeayer 647; y tambin: Que es algo vergonzoso, ms bien,
vergonzossimo 648.
Es muy frecuente tambin en el Orador como figura
propia del estilo espontneo la llamada distribucin incom
pleta M9; es casi lo mismo que el juicio de valor, por ejem641 Epikrseis: cf. supra, . 145.
642 D e m st ., Sobre la corona 47.
643 Ibid., 139.
644 Endoiastikai epikrseis.
645 D em st ., Sobre la corona 8.
646 Epidirthsis: correctio p a ra E r nesti, op. cit., s.v.; cf. L ausberg ,
op. cit., 7 86, d o n d e se exponen sus clases.
647 D e m st ., ibid., 130.
648 d ., Olintacos I I 2.
649 H o aplytos kalomenos merisms: se tr a ta de u n a p a rtc u la mn
q u e n o v a seguida del c o rre sp o n d ien te d, co m o explica el p ro p io H e r
m ogenes.

LIBRO II

265

po: Y si, en efecto, alguno de vosotros ha cometido ta


les faltas en las funciones con las que fuisteis honrados,
cunto ms justo sera que fuerais odiados por eso antes
que salvados? 65, luego sigue la distribucin incompleta,
que no es otra cosa que un juicio de valor: Yo, por mi
parte, creo que en gran medida. En efecto, sin completar
la partcula ha introducido al punto: Forzarn, por tan
to, tal vez las cosas con su gritero y su desvergenza,
etc. Existen muchos ejemplos de ello en el Orador; sin
embargo, los utiliza en hechos que estn naturalmente ad
mitidos o demostrados o que aparentan haber sido admi
tidos o demostrados, y as, junto con la espontaneidad,
aumenta el Carcter a causa de esa apariencia. De tal cla
se podra ser el proemio del discurso Contra Timcrates:
Por una parte, del presente proceso, jueces, creo que ni
el propio Timcrates podra decir...651, y todo lo que si
gue en el proemio; en ninguna parte, en efecto, se com
pleta esa partcula conectiva, lo que ha proporcionado in
numerables dificultades como sas a los desdichados que
investigan sobre el proemio, los cuales afirman haber ex
plicado al Orador y, adems, se han atrevido a dejar li
bros de sus interpretaciones, y an hoy, al desenrollarlos,
la mayora de los maestros se sienten importantes y con
vencen de ello a sus discpulos: Tal para cual, como se
dice 652. Pues, dnde ven ellos tal cosa cuando el Orador
lo que quiere es demostrar que ha dado como admitido
que Timcrates era el propio responsable de su proceso
y que Diodoro, su acusador, no iba a juicio por enemis650 D e m st ., Sobre la embajada fraudulenta 238.

651 Contra Timcrates 1.


652 proverbio griego (hmoioi homoous) que aparece ya en H o m e
r o , Od. XVII 218; P l a t n , Gorgias 510b; Banquete 195b, etc., y equi
vale a nuestros tal para cual, o Dios los cra y ellos se juntan.

266

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

tad personal? Pues lo que ha hecho aqu mediante la dis


tribucin incompleta es lo que, en general, acostumbra a
hacer en los proemios: introducir el asunto que se est in
vestigando como algo ya admitido. Un tal empleo de esa
figura es frecuente tambin en la conversacin llamada co
mn y corriente. Por eso la figura es tambin poltica,
por ejemplo: Por una parte, por lo que respecta a eso,
tampoco l mismo podra replicar 653. Esas son, pues, las
figuras del estilo espontneo.
En cuanto a los miembros, composicin, pausa y los
ritmos que derivan, son todos ellos parecidos a los de la
Vehemencia, excepto cuando se quiere mover a compasin
en un discurso lastimero: en ese caso es necesario que to
dos esos componentes sean ms simples, y hay que seguir
en ellos los preceptos dados para la Simplicidad. Hablare
mos con ms precisin tambin sobre ello, como hemos
anunciado muchas veces, en el estudio sobre el tratamiento
de la Habilidad.
364

La Severidad comprende todos


los pensamientos que expresan re
proche, cuando se realizan reprola S e v e r id a d 654
ches diciendo que los beneficios que
uno ha realizado han sido considederados en nada o en poco o, al contrario, que se le ha
juzgado digno de castigo en lugar de honra; as, en efec
to, el estilo resulta especialmente severo si alguien es com
parado con quienes, habiendo realizado un beneficio nulo,
i
sobre

653 D em st ., Contra Leptines 8.


654 Sobre esta forma vase el apartado VIII. 6 de nuestra introduc
cin. Las traducciones son ms divergentes en esta ocasin: atrocitas
(Bonfine), gravitas in obiurgando et expostulando (Sturm), ponderositate
(Delminio), onerosum dicendi genus, onerosa oratio (De Laurentis).

LIBRO II

267

o pequeo, o incluso al contrario, tras haber delinquido,


han alcanzado luego aquello de lo que l no fue conside
rado digno. Es como si alguien dijera: A ste, que es un
hombre insignificante y ruin, lo habis considerado digno
de esos honores, y a m, en cambio, que me he compor
tado de modo distinto, me consideris digno de lo contra
rio. Existen muchos ejemplos de ese pensamiento en la
carta En defensa de los hijos de Licurgo y en la carta En
defensa de su propio regreso. Sin embargo, en esta ltima,
desde un principio todo el proemio es de esa clase: Pen
saba que a partir de mi actuacin poltica no iba a sufrir
tales cosas al no haber cometido inicuidad alguna contra
vosotros 655, etc.
No obstante, se producen expresiones de Severidad tam
bin a partir de los pensamientos que aparentemente son
equitativos, en cierto modo, al ser objeto de cierto trata
miento: cuando voluntariamente alguien se aminora o con
cede ventajas al adversario, o parece por sus palabras que
se considera digno a s mismo o a su adversario de pala
bras y hechos que son los contrarios. A tal clase corres
ponden las ironas, que constituyen, sin duda, un tipo de
tratamiento, por ejemplo: A m, atenienses, ya se quiera
considerar locura, pues es posible que sea locura el hacer 365
algo por encima de las propias fuerzas... 656. Con mucha
Severidad aqu ha llamado a su propia ambicin locura.
Y este otro pasaje: Cmo os van las cosas gracias a
esos honrados ciudadanos? 657, es del mismo tipo, y te
nemos muchos ejemplos similares. Toda esa especie, como
deca, corresponde ms bien al tratamiento, pues las iro655 D em st ., Cartas II 1.
656 d., Contra Midias 69.
657 d., Olintacos I I I 27.

268

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

nas constituyen claramente una clase de tratamiento, las


cuales, en efecto, producen aqu Severidad, pero el pensa
miento slo por s mismo no contiene Severidad alguna.
Tambin producen Severidad las ironas, como deca, al
dar a entender el que las emplea lo contrario de lo que
est diciendo mediante el tratamiento, por ejemplo: En
tonces, por tanto, yo, Btalo de Peania, me mostr a la
ciudad ms digno que t, Enmao de Cotcide 658; en
efecto, mediante los dos nombres, Btalo y Enmao, ma
nifiesta lo contrario a esos nombres. Pues se ha puesto
el nombre de Btalo, que se aplicaba en casos de afeminamiento, cuando l haba destacado valientemente en la
poltica, por lo cual, en mi opinin, seala que en justicia
l no debera llamarse Btalo, sino el nombre ms contra
rio que haya a se, y al poner el nombre de Enmao, que
tiene algo de grandioso y trgico, cuando Esquines fue
considerado vil y falto de hombra, claramente revela que
l es merecedor del nombre contrario. Y si este procedi
miento contiene adems cierta burla, es otra cuestin. As,
pues, ese tratamiento de la irona es propio de la Seve
ridad.
No obstante, hay que saber que cualquier irona no
366 contiene la misma Severidad, pero pienso que eso es evi
dente a partir de lo antes expuesto. Pues, cuando alguien
utiliza la irona contra s mismo y, sobre todo, si se habla
ante los jueces, pero no ante el adversario, produce una
Severidad pura, como ocurre en: A m, atenienses, ya se
quiera considerar locura, pues es posible que sea locura
el hacer algo ms all de las propias fuerzas. En este
pasaje destaca la Severidad. No obstante, cuando se em
plea la irona contra los propios adversarios, el estilo ex658 d., Sobre la corona 180.

LIBRO II

269

presa Carcter en su totalidad, pero manifiesta muy escasa


y oscura Severidad, por ejemplo: Cmo os van las cosas
gracias a esos honrados ciudadanos?. Sin embargo, en
las cuestiones figuradas 659, que por propia naturaleza se
basan en la Severidad, sta puede destacar mediante tal
tratamiento de dos modos; ya sea que se quiera emplear
la irona contra s mismo o contra su adversario. Tal es
el caso de Temstoclesm : como result vencido en su dis
curso de rplica al decidir los atenienses vender las naves
para reconstruir la ciudad, se entrega a s mismo: dir,
en efecto, que todos los hechos por los que es admirado
le han hecho merecedor de su propia muerte; y, adems,
que el hecho de que l slo comprendiera el orculo, no
era digno de honra, sino de deshonra, porque ningn pro
vecho haba en las naves; que en las batallas navales resul
t vencedor, por lo que era digno de la misma honra, y
otros argumentos similares a sos; que quienes les haban
persuadido a vender las naves eran ciudadanos dignos de
admiracin y eran los nicos que saban lo que era conve
niente. No obstante, dir tambin que ha sido un error
de la fortuna el que sus adversarios no vencieran sobre 367
l desde un principio, cuando les persuada de aquello por
lo cual ahora l se condenaba a muerte; que, en efecto,
659 Eschmatismna ztemata: cf. E rnesti, op. cit., s.v. zetma, don
de se mencionan tambin otras denominaciones; cf. 341-43. Cf. supra,
n. 98.
660 Se refiere Hermgenes a un famoso acontecimiento histrico: es
tando en guerra con los persas, antes de la batalla de Salamina, Temsto
cles aconsej abandonar Atenas, en contra de lo que se les ordenaba,
por lo que result elegido estratego mientras que Crsilo, que aconsejaba
lo contrario, fue lapidado. El suceso es mencionado tambin en D e m st .,
Sobre la corona 204. Una variante de la historia en H er d o to , IX 4.
ste era uno de los temas preferidos de las declamaciones retricas: cf.
R u sse l l , Greek Declamation, Cambridge, 1983, 114-18.

270

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

ni era necesario que abandonaran la ciudad ni lo eran


cuantos argumentos pudo decir. Aadir Severidad dicien
do que lo que deban haber hecho era coronar incluso a
Crsilo, y no lapidarlo, y que en el presente viviran con
ms seguridad al haber vendido las naves, pues al menos
a ese respecto, por ser privados de sus naves, ni el Rey
ni ningn otro maquinara contra ellos; que, en efecto,
Grecia se haba salvado gracias a la infantera, y que en
nada se haba visto la utilidad de las naves. Y, en gene
ral, a lo largo de toda su argumentacin indicar las ideas
contrarias a su deseo mediante las palabras contrarias, lo
que es propio de la irona, y produce Severidad.
Tambin es propio de la Severidad el preguntarse por
cosas que estn admitidas como si estuvieran en tela de
juicio mediante una vacilacin, lo cual no est tampoco
lejos de la irona, por ejemplo: Acaso os parece que he
prestado poca ayuda a los que de entre vosotros sois indi
gentes?661, etc.; y Tucdides: Acaso, lacedemonios, os
parecemos dignos... ? 662.
Tal es el caso tambin del dudar acerca de cosas admi
tidas, que dijimos que de algn modo era propio tambin
del estilo espontneo, por ejemplo: Si alguno de vosotros
hubiera cometido falta tambin en aquello con lo que fuis
teis honrados, cunto ms serais, en justicia, odiados
que salvados? 663. Sigue la duda acompaada de un jui
cio de valor: Yo creo que en gran medida. Es tambin,
pues, una irona el dudar sobre lo que se admite.
Es parecido a esto tambin el opinar que es necesario
algo que se quiere dar a entender que no lo es, por ejem
plo: Como voy a dar cuentas en el da de hoy, a lo que
661 D em st ., Sobre la corona 107,
662 T u c d id e s , I 75.
663 D e m st ., Sobre la embajada fraudulenta 238.

LIBRO II

271

parece, de toda mi vida privada y de mi conducta polti


ca...664. Emplea tambin el juicio dubitativo de a lo que
parece para dar a entender que acta as en contra de su
voluntad y como obligado por Esquines. Y que no cause
sorpresa si el pensamiento ha sido tratado con Habilidad
al dar a entender el Orador, como pretenda, que acta
as por necesidad y forzado por su adversario pues, co
mo he dicho muchas veces, casi nada en la obra del Ora
dor carece de Habilidad; pero ahora debemos examinar
si en lo que ha dicho existe Severidad, pues procede que
hablemos ahora de esa forma estilstica. Sobre la Habili
dad, como hemos anunciado muchas veces, hablaremos
enseguida, pues ocupa una posicin posterior a todas las
formas ya expuestas, aunque en cuanto a importancia de
bemos situarla por delante de todas. Esos son, pues, los
pensamientos y tratamientos de la Severidad.
No existe diccin alguna ni ningn otro componente
que la acompae que sea caracterstico de la Severidad.
Pero yo dira que se adecan a ella ms que otros los
componentes que se haban adecuado a las formas que ex
presan Carcter, me refiero a Simplicidad y Equidad y,
adems, el estilo espontneo y como salido del alma.

VII.

S o b re l a

H a b i l i d a d 665

La Habilidad en el estilo no es, en mi opinin, otra


cosa que el uso correcto de todas las especies estilsticas
664 d., Sobre la corona 8.
665 Sobre esta forma vase el apartado VIII. 7 de nuestra introduc
cin. Las traducciones son las siguientes: gravitas (Bonfine), gravitate

272
369

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

antes expuestas y de sus contrarias, y tambin de todos


aquellos elementos que constituyen el cuerpo del discurso.
Pues el saber y ser capaz de emplear de forma convenien
te, oportuna, y correctamente, todas las especies estilsticas
y todas sus contrarias, pruebas, pensamientos adecuados
a los proemios, a la narracin o a los eplogos 666, en una
palabra, como deca, el ser capaz de emplear todos los
elementos que constituyen el cuerpo de un discurso de for
ma conveniente y oportuna, a m, al menos, me parece
que es en lo que consiste la Habilidad real. Pues, al igual
que se dice 667 que es sin duda hbil en el empleo de algo
aquel que emplea de forma conveniente los contenidos que
le competen, que son como cierta materia de su oficio,
por as decir, y hbil general el que sabe utilizar de forma
conveniente los contenidos que corresponden a su cargo,
materia sin duda sta absolutamente propia del general,
as tambin sera hbil orador el que utilizara de forma
conveniente los contenidos de la retrica y sus materias,
y en este caso seran sus contenidos y materia los antes
expuestos, me refiero a las especies del estilo, etc. Pues
quien conociera cundo hay que mencionar cada una de
ellas y cundo no, y dnde, y en qu medida y ante quin,
y cmo, y por qu, y si no slo lo conociera sino que
fuera capaz incluso de ponerlo en prctica, sera absoluta
mente el ms hbil de los oradores, y podra sobrepasar
a todos, como los sobrepas tambin Demstenes. Puesto

(Delminio), apta dicendi figura, apta seu eloquens (Sturm), eloquentia,


aptum genus dicendi, sollertia oratoria (De Laurentis).
666 Prokatarktikai, katastika, y epilogikai' (nnoiai), respectivamente.
667 Reminiscencia de D e m st ., Olintiacos I 3, en donde prgmata,
que aqu hemos traducido por contenidos, debe entenderse como cir
cunstancias.

LIBRO II

273

que, si se dice que un poeta es hbil, como lo dijo Te


crito de Simnides en el poema Las Gracias o Hiern 668:
Si el hbil cantor de Ceos, con ondulantes palabras
con su lira de muchas cuerdas no los hubiera hecho fa[mosos entre los hombres,
no dice otra cosa, sin duda, mas que conoce y es capaz
de utilizar las especies estilsticas propias de la poesa; en
efecto, no llam a Simnides hbil cantor de la misma
manera que la mayora de la gente llama terrible 669 ora
dor al que emplea pensamientos o tratamientos profundos
muy meditados, o tambin palabras que contienen Gran
deza, o a quien realiza algo similar. Y si alguien no est
de acuerdo con nosotros con respecto al nombre y dice
que es orador terrible el que da miedo o es grande o
fuerte o cualquier cosa de ese tipo, pues el nombre de la
Habilidad lo aplicaron los antiguos con esos sentidos, con
el sentido de temible:
Eres para m venerable y terrible, querido suegro610
y terrible y de terrorfico aspecto671; en el sentido de
grande y fuerte:
a las diosas inmortales en su rostro terriblemente se pa[rece672
668 T e c r it o , X V I 44-5.

669 Deins es el trmino comentado a lo largo de todo el pasaje que


sigue, trmino que, a partir del significado etimolgico de terrible, es
pantoso, llega a realizarse como hbil.
670 H o m e r o , II. III 172.
671 Ibid., V 742.
672 Ibid., Ill 158, donde en lugar de deins se lee ains.

370

274

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

y si aadiera adems, como testimonio, lo que se dice so


bre Ulises, que cuando quiere el poeta mostrarlo como h
bil orador lo hace temible y grande en su lenguaje, por
ejemplo: que pronunciaba palabras semejantes a hiberna
les copos de nieve 673, si con tales objeciones alguien dis
crepa de nosotros en cuanto al trmino de la Habilidad,
en primer lugar ignora que el poeta lo muestra como hbil
orador en el mismo sentido que el mo. Pues su Ulises
emplea de forma conveniente y oportuna la Grandeza, la
Aspereza y la Vehemencia, puesto que su discurso contra
Alejandro y contra los troyanos requiere invectiva. A con
tinuacin, qu dir acerca de quien habla con dulce res
peto674, y el dios corona de belleza sus palabras? 675.
Pues, si dice que eso no corresponde a Habilidad alguna,
sino a otra cosa, qu dir acerca de Ulises entre los feacios y de lo que all dice? La misma persona es sin duda
aqu y all, pero no utiliza el discurso de la misma mane
ra, pues es verdaderamente hbil y capaz de emplear las
formas estilsticas de modo conveniente y oportuno. En
efecto, si est acusando de violencia, rapto, adulterio, ile
galidad, impiedad hacia Zeus Hospitalario, y dems impu
taciones que se podran decir contra Alejandro y los tro
yanos, entonces, como es natural, lanza una gran voz del
interior de su pecho 676 y palabras semejantes a hiber
nales copos de nieve 677 y, en fin, en su discurso es gran
de, vehemente y elevado. Si quiere exaltar y alegrar a hom
bres que viven en la molicie, a causa del trato humanitario
673 Ibid., III 222.
674 Ibid., Od. VIII 172.
675 Ibid., 170.
676 H o m e r o , II. Ill 221. El sujeto de todos estos ejemplos sigue
siendo Ulises.
677 Cf. n. 673.

LIBRO II

275

que le dispensan, ya no se expresa de la misma manera,


sino:
Pues yo afirmo que nada hay al fin ms agradable
que cuando el gozo se enseorea por todo el pueblo 678,
etc. De la misma manera actuar en mi opinin el orador
otorgando a los personajes lo que les cuadra, excitando:
a uno con palabras dulces, a otro con palabras duras619.
As, pues, quien est en desacuerdo con nosotros acerca del nombre de la Habilidad, qu dir de esos testimo
nios? Acaso la misma persona es unas veces hbil y otras
no? Yo digo que tanto en un caso como en otro se trata
de la misma persona, y que emplea la misma Habilidad
y el mismo arte, pues sabe emplear las especies estilsticas
como es necesario y tiene capacidad para hacerlo. Y qu
necesidad hay de otros ejemplos, cuando eso se puede ob
servar en la obra del propio Orador? Pues en verdad ste
es hbil e igual por doquier, empleando una nica destreza
y capacidad en todas sus obras, y utilizando cada especie
estilstica de forma adecuada. Otorgando lo que es adecua
do a los temas, circunstancias y personas, se presenta de
una manera en los discursos privados, de otra en los p
blicos, y entre stos, a su vez, en las Filpicas es distinto
a como es en los deliberativos, pero siempre hbil por do
quier. Y si a veces parece ser hbil y otras no lo parece,
tambin se es un rasgo totalmente hbil, y es propio de
una Habilidad verdaderamente real tener la capacidad de
llevar a la prctica en la forma adecuada cada uno de esos
elementos con destreza. Hablemos, pues, ya de ello.
78 H o m e r o , Od. IX 5-6.

619 d., II. XII 267.

372

276

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

Por tanto, constituye un estilo hbil el que lo es y pa


rece serlo, al cual solamente tribuyen Habilidad la mayo
ra y quizs quienes estaran dispuestos a discutirnos el
nombre de la Habilidad. Eso quedar claro enseguida por
lo que vamos a decir. En efecto, como deca, estilo hbil
es el que lo es y parece serlo; el que lo es, pero no lo
parece, y el que no lo es, pero parece serlo. Es superfluo
tratar del que no es ni parece ser hbil. El que parece ser
lo y lo es realmente se produce por el pensamiento y cuan
tos componentes constituyen tambin las restantes especies
estilsticas; el que, aun siendo hbil, no parece serlo, de
pende las ms de las veces del tratamiento; y, a su vez,
el que parece ser hbil, pero en realidad no es tal, se pro
duce las ms de las veces mediante la diccin.
Entre esas modalidades son ejemplos de la que es hbil
y parece ser tal los discursos Contra Filipo, casi todas
las Filpicas y la mayora de los pblicos. Efectivamente,
en estos discursos quiere parecer que es hbi} en hablar,
y reconoce emular a quien ha sido de forma clarsima el
ms hbil en hablar, Pericles 680, y aqu no slo lo apa
renta, sino que lo es tambin. As, pues, en ellos es tan
hbil como en todos sus restantes discursos, pues utiliza
adecuada y oportunamente alguna de las especies estilsti
cas: en efecto, en ellos ha empleado una manifiesta Habili
dad, pues lo requera el discurso. Por qu razn, no es
ahora el momento de decirlo. De modo que volvamos al
punto anterior. Es aqu, pues, hbil y parece y aparenta
serlo por expresarse de tal modo que todos se percatan
de que sus palabras no son como las de la mayora, ni
en los pensamientos ni en los dems componentes.

680 As presenta a Pericles tambin T u c d id e s , I 139, 4.

LIBRO II

277

As, pues, son pensamientos propios de esa clase de


Habilidad los paradjicos, profundos, violentos y, en ge
neral, los muy meditados, por ejemplo: No obstante, des
de el punto de vista lgico, atenienses, lo ms difcil de
combatir de la situacin de Filipo, es tambin lo mejor
para vosotros681; o tambin: Pues lo que es peor a par
tir del tiempo pasado, eso es precisamente lo mejor de
cara al futuro 682; o tambin, el pasaje que es extraordi
nariamente violento en el discurso Sobre la embajada frau
dulenta: Yo afirmo que ni siquiera he actuado como em
bajador contigo, que, sin embargo, t has realizado en la
embajada muchas gestiones terribles, y que yo, en cambio,
he hecho las mejores en pro de stos 683 Y tambin el
pasaje del discurso En defensa de la corona, que est ex
presado de forma muy meditada: Pues por los puntos
del proyecto de decreto que no incrimin, quedar claro
que en sus acusaciones acta como sicofanta 684, etc.; y
As, pues, esas son mis donaciones, ninguna de las cuales
has mencionado t en tu acusacin; no obstante, las re
compensas que dice el Consejo que debo recibir a cambio
de ellas, sas t las persigues judicialmente 685. El entimema 686 que sigue es tambin de esa clase: Entonces, re
conociendo que el recibir regalos es legal, denuncias co
mo ilegal el corresponder con gratitud por ellos?. En
efecto, en todo este pasaje utiliza el discurso de forma
muy meditada. Dice: Puesto que no has denunciado el

681 D em st ., Olintacos I 4.

682
683
684
685
686

d., Contra Filipo I 2.


d., Sobre la embajada fraudulenta 189.
d., Sobre la corona 118.
Ibid., 119.
Cf. supra, . 351.

278

375

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

dar regalos, reconoces que tambin es legal el recibir una


recompensa por ello; pues si aquello no va contra la ley,
esto otro tampoco. Tal es el pensamiento, pero ni el tra
tamiento ni su enunciacin parecen dar la apariencia de
ser hbiles de alguna manera, aunque cada uno de ellos
lo es, sino que ms bien dan la apariencia de ser sinceros
y expresar Carcter, acompaados de Belleza y Vehemen
cia. Es evidente tambin a partir de lo que se dice a con
tinuacin que esas expresiones son vehementes y provistas
de Carcter, y que han sido introducidas, as, de forma
adecuada. Por tanto esos pensamientos y sus similares son
propios de un estilo que es verdaderamente hbil y lo pa
rece; y, adems de ellos, lo son casi todas las formas que
componen la Grandeza, esto es, Vigor, Solemnidad, etc.
Igualmente son sus tratamientos los que se asemejan
a los pensamientos antes citados, me refiero a los que es
tn muy meditados y son profundos, adems de todos los
que corresponden a las formas estilsticas que componen
la Grandeza: de ah que la mayora considere que sola
mente ellos constituyen la Habilidad.
Tambin la diccin que corresponde a aquellas formas
se ajusta a la Habilidad real y aparente a la vez, pues
las palabras solemnes, speras, vehementes y, en general,
las utilizadas en sentido figurado, son realmente hbiles
por su vividez, pues recurrimos a ellas de forma adecuada
cuando queremos expresar algn hecho con vividez y, as,
aparentan ser tales por esa misma razn.
En cuanto a las figuras, composicin y todos los dems
componentes peculiares de la Habilidad, no corresponden
a los que eran peculiares de todas las formas estilsticas
que componan la Grandeza, sino slo a los que eran pe
culiares de la Solemnidad, Vigor, Brillantez y Abundancia.
Es particularmente caracterstica de esta forma estilstica

LIBRO II

279

la figura del enclave 687 En efecto, la utiliza con gran


fuerza y naturalidad, y lo aparenta, adems, por ejemplo:
Pues, quien ordenaba a los lacedemonios entregar Mesene, cmo podra considerar, tras entregar Orcmeno y
Coronea entonces a los tebanos, que haba hecho eso por
creer que era justo? 688; y tambin: Pues, quien realiza
y prepara acciones por las que yo podra ser capturado... 689, etc.; y: Pues si, cuando llegamos despus de
ayudar a los eubeos... 690, y similares. As se produce,
pues, el estilo que es hbil y parece serlo.
A su vez, del que no parece ser hbil, pero lo es en
realidad, son ejemplos casi todos los discursos privados
de Demstenes, y no pocas secciones de los pblicos. Y
se podra decir tal vez con seguridad que todos los de Li
sias lo son. No se produce en modo alguno por el pensa
miento, sino que, como he dicho antes, tal tipo de Habili
dad basa la mayor parte de su fuerza, o ms bien toda,
en el tratamiento; y eso es evidente a partir de los propios
ejemplos. Pues creo que es propio de un estilo muy hbil,
pero que no parece ser tal al aparentar que se habla de
forma que se exprese Carcter, Simplicidad, y denotando
descuido, minando y destruyendo de algn modo lo que
se quiera mediante los pensamientos, la diccin y todos
los elementos que la acompaan, esto es, figuras, miem
bros, composicin, pausas y ritmos que expresen mucho
Carcter y descuido, antes que parecer que no se habla
de forma descuidada ni simple, y eso hacerlo tanto en los
proemios como en las narraciones y en todas las dems
687 Cf. supra, . 351.
688 D em st ., Contra Filipo I I 13.
68 Ibid., I l l 17.
690 d., Olinti'acos I 8.

376

280

377

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

partes del discurso. Tambin es propio de la Habilidad


real el parecer que se habla de forma simple y sencilla,
y que parezca que uno es as, aun siendo y produciendo
justamente lo contrario por lo que se refiere al estilo. Pero
tal clase de estilo no podra tener elevacin ni Dignidad
ni ser hbil en todos los aspectos si se le elaborara del
principio al fin del mismo modo, puesto que con frecuen
cia requiere cierta fuerza, profundidad y Grandeza, que
emplea el Orador tambin aqu, me refiero a los discursos
privados; en cambio, Lisias y sus seguidores menos, para
afirmarlo con seguridad, puesto que, si es que hay que
hablar sobre ellos, parece que han utilizado esas cualida
des poco o nada en absoluto691. As son, pues, las dos
modalidades de Habilidad.
Aparenta ser un estilo hbil, no siendo tal lo que
constituye la tercera clase de Habilidad, como he dicho,
el de los sofistas, me refiero al de los seguidores de Polo,
Gorgias y Menn 692, y al de no pocos de nuestra poca,
por no decir el de todos. Se produce la mayor parte de
las veces por la diccin, cuando se renen palabras spe
ras, vehementes y solemnes, y luego se enuncian con ellas
pensamientos superficiales y comunes, sobre todo si se uti
lizan figuras, miembros y todos o algunos de los dems
componentes embellecidos, vigorosos y solemnes. Tambin
constituye una Habilidad aparente, pero no real, el utilizar
injurias o expresiones vehementes antes de las pruebas, al
azar o donde no hay en absoluto necesidad de ello, como
acostumbra a hacer Aristogiton 693; pues tal procedimien691 S ir ia n o , ad locum, comenta que Dionisio de Halicarnaso dice que
Lisias emplea la habilidad no real, sino aparente: cf. fr. 9 U s e n e r .
692 Son todos ellos sofistas del s. v a. C. Vanse las primeras pgi
nas y el apartado III de nuestra introduccin.
693 Sobre l, vase n. 179.

LIBRO II

281

to es ms bien huero y fro. Porque, si se utilizan pensa


mientos o tratamientos que contienen Grandeza, como son
los solemnes, vehementes, speros, brillantes, vigorosos y
abundantes, pero no se hace de forma oportuna ni donde
se debe, se dar la apariencia de estilo, hbil, pero no lo
ser en realidad. As, pues, estoy de acuerdo en que utili
zar a veces una diccin grande en un pensamiento pequeo
y de poca importancia es til, y no slo en la diccin,
sino tambin en los elementos que la acompaan, ya que
tambin Iscrates 694 dice que es propio del orador el ser
capaz de expresar los asuntos pequeos de forma grande
y los grandes de forma pequea, pero no es til siempre,
como prcticamente no lo es casi ninguna otra especie esti
lstica, ms que cuando se utiliza de forma conveniente.
Y, en mi opinin, es propio de una destreza grande y
completa el conocer y ser capaz de utilizar las circunstan
cias concretas; en efecto, la Habilidad real consiste en eso,
como deca en el mismo comienzo de mi exposicin sobre
ella: saber cundo, dnde, ante quin, cmo y en qu cir
cunstancias hay que emplear todas las especies estilsticas
y todos los pensamientos, y no slo conocerlo, sino tam
bin ser capaz de ello. Ese es el objeto de un estudio par
ticular que sigue a mi tratado Sobre la invencin 695, pero
que est colocado aparte e independientemente. Pues me
dara por satisfecho si, no convirtiendo tal materia en una
parte accesoria de otro estudio ni tratndola en forma de
apndice, como ocurrira ahora, sino como el estudio par
ticular que le cuadra a tal materia, yo no fracasara entera
mente en mi exposicin sobre la Habilidad. Puesto que
694 Sobre Iscrates vanse las pginas iniciales de nuestra introduc
cin. El texto a que hace referencia aqu es Panegrico 8.
695 Sobre el orden de las obras de Hermgenes vase el apartado II
de nuestra introduccin.

378

282
379

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

lo que hemos anunciado decir en el tratado sobre la Ha


bilidad a lo largo de la escritura de este tratado Sobre
las formas de estilo, en las exposiciones dedicadas a algu
nas de ellas, corresponde al estudio mencionado. Las ca
ractersticas y proporciones de esa obra las conocer quien
lo intente, pues requiere una capacidad que casi ni siquiera
es humana, sino propia de la fuerza divina, tratar con arte
todos estos elementos: circunstancias, personajes, lugares,
causas, modos y dems elementos similares; y sealar acer
ca de todas las cuestiones 696 y, a su vez, acerca de todas
las especies y modos que presentan, y de todos los pensa
mientos de las distintas secciones, si corresponden al proe
mio o a las pruebas y confirmaciones, a las refutaciones
de las rplicas, o al eplogo; e igualmente acerca de todas
las formas estilsticas, cul es la adecuada, en su conjunto,
en una cuestin concreta, en el caso de determinados hom
bres, que hablan sobre determinada persona, y en una cir
cunstancia determinada, y qu clase de pensamientos les
corresponden en las distintas secciones, y cules se pueden
expresar de los que se han inventado 697, y cules es me
jor dejar sin decir en un pasaje determinado pues en
otro lugar, segn las circunstancias, corresponder lo con
trario; y de los que se ha decidido decir, cul ser la
mejor disposicin en un momento concreto y con personas
concretas 698 pues de nuevo es muy probable que ello
696 Problemata, lo que en otro lugar llama ztemata (366): son las
cuestiones o problemas que trataban los retricos, y que comprendan
los elementos antes enumerados.
697 Se refiere a la hetresis o invencin de pensamientos que constitu
ye una de las cinco grandes partes de la retrica, junto a taxis (disposi
tio), lxis (elocutio), mn'm (memoria), hypkrisis (actio).
698 S ir ia n o comenta aqu que depende de que se trate de jueces,
consejeros, o audiencia en general.

LIBRO II

283

sea diferente en otros casos y en otras circunstancias;


y cmo debe introducirse esto y aquello; y qu clase de
pensamientos debe predominar; y cul es el modo mejor
de llevarlo a cabo; y cules hay que dejar lo antes posible,
mencionndolos, de algn modo, con la mayor brevedad
posible 699. En efecto, tratar a fondo todas esas materias
y otras similares, y hacerlo con no demasiadas palabras,
creo que es una empresa divina y no propia de humana
capacidad. Pero en la medida en que la naturaleza humana
sea capaz de tales empresas, creo que tambin nosotros
seremos capaces y trataremos acerca de todos esos temas
de forma conveniente en la obra Sobre el tratamiento de
la Habilidad en cuanto acabemos este tratado. Pero antes
es preciso hablar del discurso poltico y de cada uno de
los oradores reputados por su oratoria, no de todos, sino
de los mejores, y a partir de ello no debe ser difcil para
quienes han comprendido toda la exposicin anterior de
las formas genricas del estilo comprender tambin lo que
sea preciso de cada uno de los dems oradores, ya sean
recientes o antiguos. Pero hablemos ya del discurso po
ltico.

699
Sigue comentando S ir ia n o que los mejores pensamientos se colo
carn al comienzo o al final, y los inferiores en el centro, imitando al
homrico Nstor (II. IV 297-300, que se refiere a la colocacin para la
lucha).

284

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

As, pues, el llamado discurso


poltico se produce mediante,todas
Sobre el
las formas antes expuestas, pero no
discurso poltico 700
de un modo simple, por supuesto,
sino como resultado de la mixtura
de unas con otras, como hemos dicho. Y as, quien em
plee la mejor mixtura de ellas elaborar sin duda el mejor
discurso poltico; quien le siga a aqul, elaborar el segun
do mejor discurso poltico; el que siga a se, elaborar,
claro est, el tercer discurso de esa clase, y lo mismo di
remos de los restantes. Con respecto a cul es la mejor
mixtura de ellas y cul el mejor discurso poltico, nadie
duda, desde luego, que se trata del de Demstenes. Pero
ahora no nos proponemos hablar solamente de Demste
nes, sino del ms bello discurso poltico, para que a partir
de ste no nos resulte difcil caracterizar individualmente
a los dems autores que son reputados por su oratoria po
ltica. No obstante, resulta que quienes tratan acerca de
esta materia necesariamente deben tratar tambin sobre De
mstenes, pues es un argumento circular: el mejor discurso
poltico es el de Demstenes y, a su vez, el discurso de
Demstenes es el mejor de los polticos.
As, pues, digo que en tal clase de discurso debe pre
dominar siempre el tipo701 estilstico que produce Clari
dad, el que expresa Carcter y el sincero y, tras ellos, el
700 Sobre l vase el apartado X de nuestra introduccin. S ir ia n o
omite comentar las pginas que siguen por opinar que quedan claras para
quienes hayan hecho una lectura rigurosa de cuanto precede. Los huma
nistas traducen del modo siguiente: politica oratio (Bonfine), oratione
civile (Delminio), civile dicendi genus, oratio civilis (Sturm), politicum
dicendi genus, oratio politica (De Laurentis).
701 Typos, sinnimo aqu de ida o edos. Vase el apartado VI de
nuestra introduccin.

LIBRO II

285

Vivo, y entre las formas que componen la Grandeza, la


Abundancia debe predominar a lo largo del discurso, no
menos que la Pureza y la Nitidez; no obstante, la Aspe
reza y la Vehemencia deben, de algn modo, correr pare
jas a las mencionadas formas, pero en segundo y tercer
puesto. Le siguen Vigor y Solemnidad, y tambin debe
existir Brillantez, pero jio de la misma manera ni en la
misma proporcin que las formas antes citadas, sino en
menor medida, ya que es menester que interrumpa la So
lemnidad de dicho discurso poltico y lo rebaje en Grande
za, por ejemplo: Toda la vida de los hombres, sea que
habiten una ciudad grande, sea pequea, est gobernada
por naturaleza y leyes 702. En efecto, al incluir entre pa
rntesis sea que habiten en una ciudad grande, sea peque
a, e interrumpir la frase, la rebaja en su Grandeza y
la hace aparecer menos solemne. Y lo mismo le ocurre a
la Brillantez, como en el pasaje tambin de Demstenes:
se fue el principio y primer establecimiento de nuestras
relaciones con Tebas 703; luego, antes de introducir una
frase que habra convertido el estilo en extraordinariamen
te brillante y artstico, me refiero a ese decreto hizo que 382
el peligro que asediaba entonces a la ciudad pasara de lar
go como una nube, lo interrumpe y hace que parezca
menos brillante al incluir entre parntesis: En el tiempo
anterior nuestras ciudades haban sido arrastradas por esos
individuos a la enemistad, el odio y la desconfianza.
As, pues, en tal grado y de ese modo es necesario que
la Grandeza est presente en el mejor discurso poltico.
La Habilidad que es real y aparente a la vez debe estarlo
en la menor medida posible; en cambio, la que reside en
702 D em st ,, Contra Aristogitn / 15.
703 d ., Sobre la corona 188.

286

383

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

el tratamiento es muy necesaria sobre sa he dicho que


tratara en particular 704; la Habilidad que slo es apa
rente, en absoluto lo es, a menos que se quiera atribuir
a ella los ejemplos brillantes y vigorosos. Hemos dicho an
tes en qu medida esas formas deben participar del discur
so poltico 705.
El discurso poltico debe contener en su totalidad la
Belleza que dijimos que era como una gala706, pero debe
aparentarlo poco, como ocurre en Demstenes, tal como
hemos sealado en el captulo dedicado a la Belleza. No
obstante, all donde se requieran argumentaciones y minu
ciosidad707, conviene que predominen tambin los ritmos,
composiciones y pausas propios de la Belleza: las elegan
cias de la diccin son necesarias en las acumulaciones de
pensamientos; tambin la Pureza de la composicin y de
la pausa elimina la excesiva seriedad 708 de tales pensa
mientos o, incluso, de tales cuestiones, pues aade cierto
encanto que le es propio y despierta el inters de la audien
cia, y no permite que se incomode por la acumulacin y
continuidad de pensamientos. En efecto, los pensamientos
que dependen de argumentaciones requieren tambin capacidad expresiva 709. Puesto que la capacidad expresiva con
siste en expresar con Claridad con las menos palabras po704 Cf. supra, 378, 18. Se trata del estudio tantas veces anunciado.
705 Cf. supra, 381, 13.
706 Kommotiks: cf. supra, . 224.
707 Logismoi ka leptts, trmino ste ltimo que parece significar
aqu minuciosidad, por lo que dice poco despus (383, 8). La misma
interpretacin le hemos dado en 309. De Laurentis traduce por exilitas,
que correspondera a ligereza, endeblez, como hemos traducido en 221.
708 T gan austBrn: E r n est i , op. cit., s.v.: severa, por oposi
cin a iucunda en Quintiliano. Cf. supra, . 222.
709 Dynamis lgou, capacidad o fuerza expresiva tambin.

LIBRO II

287

sibles los pensamientos densos, o difciles y tortuosos, o


ambas cosas a la vez, sin caer en algn defecto de expre
sin, como la vulgaridad o la rigidez710, esa brevedad re
quiere cierta Belleza, que es producto de la Elegancia. Ade
ms, de algn modo, el estilo elegante y no descuidado
combate la .vulgaridad, de modo que, aunque el estilo deri
ve a vulgaridad a causa de la minuciosidad de los pensa
mientos como suele ocurrir muchas veces en tales ca
sos, se le puede enderezar, de ese modo, con las figuras,
ritmos, composiciones y pausas propios de la Belleza.
En nuestra obra Sobre el tratamiento de la Habilidad
trataremos con precisin de cundo, cmo, y qu formas
estilsticas deben predominar; ahora nos referimos sencilla
mente al discurso poltico y demostnico en general, y no
a un determinado discurso de Demstenes o poltico. Exis
te diferencia entre hablar de algo en sentido general o en
particular, porque los discursos pblicos y los privados del
Orador y, a su vez, entre los pblicos, el Contra Leptines
y el Contra Esquines son todos, sin duda, de Demstenes,
pero difieren mucho entre s por el hecho de no predomi
nar una misma especie estilstica. Pues, aunque muchas ve
ces hay que utilizar sobre todo diversas especies, como la
Aspereza, la Equidad, el Carcter en su conjunto, o cual
quier otra, por determinadas razones, el discurso sencilla
mente demostnico, y el ms bello discurso poltico, se
produce de otra manera, por medio de la combinacin y
mixtura que hemos mencionado, siendo frecuente en l el
tipo que produce Claridad, el que expresa Carcter y es 384
sincero, y tras stos son utilizados en proporciones pareci
das Viveza y Abundancia; Aspereza y Vehemencia no son
710

Sklertes, cuyo a d je tiv o co m e n ta E r n e s t i s lo a p ro p sito de las

m e t fo ra s . A ese resp ecto cf. supra, . 138.

288

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

empleadas en proporcin parecida a la Abundancia, sino


en un segundo y tercer puesto; Solemnidad, Brillantez y
Vigor aun en menor proporcin que aqullas; la Habilidad
que depende del tratamiento, en la mayor medida; la res
tante, en absoluto o en la menor medida posible; la Belleza
propia del estilo engalanado debe ser tan frecuente como
las primeras formas citadas, y sobre todo cuando haya que
enunciar algo con fuerza, pero sin indicarlo y manifestan
do poco el artificio; en efecto, mediante una tal mixtura
de todas esas categoras se crea el ms bello discurso polti
co y demostnico.
Dicho discurso poltico comprende tres clases: una es
deliberativa, otra judicial y otra panegrica. Resulta cla
ro que en el deliberativo predominan los tipos que crean
Grandeza junto con la Habilidad real y aparente, pues el
deliberativo requiere tal apariencia porque debe contener
Dignidad, sin duda, a la vez que poseer claramente todas
las dems especies que hemos dicho debe poseer el ms
bello discurso poltico, pero tendr una parte moderada
de Carcter, a excepcin de la Severidad y de la Vehemen
cia expresada mediante irona. Y si algunos discursos deli
berativos, como los que en el Orador son titulados as por
naturaleza, contienen mucho Carcter y Equidad, no debe
causar sorpresa lo que he dicho: ahora no estamos caracte
rizando sus discursos individualmente, como hemos mani
festado muchas veces, sino el estilo que, en trminos gene
rales, se distingue en su oratoria deliberativa, como es el
caso de las Filpicas, de modo que, si una persona en par
ticular o cualquier otro elemento similar fuerza a que el
discurso deliberativo descienda de su propia Dignidad por
contener ms Carcter, como el discurso En defensa de
los megalopolitas, o cualquier otro, no debemos conside
rar que ello se opone a que el mejor discurso deliberativo

LIBRO II

289

debe tener las caractersticas que sealbamos, esto es, una


Dignidad y un predominio de las formas estilsticas cita
das. Porque ya no sera el mejor discurso deliberativo el
que por alguna razn no pudiera utilizar los caracteres que
le son propios. Y, si se alega que tambin las Filpicas ad
quieren Grandeza por la persona de Filipo, porque ste
era objeto de invectivas y Vehemencia, que considere cun
ta Aspereza y, adems, Vigor, aparte de la persona de
Filipo, contienen esos discursos contra los atenienses, y
cunta franqueza y Grandeza. Es forzoso reconocer que
la persona de Filipo contribuye tambin a ello, pero no
tanto como las propias peculiaridades del discurso delibe
rativo. La obra Sobre el tratamiento de la Habilidad dar
explicaciones ms precisas sobre personas y circunstancias.
As, pues, el ms bello discurso deliberativo es tal como
hemos dicho.
Sin embargo, el ms bello discurso judicial es lo con
trario de se, a menos que trate de asuntos pblicos y
grandes hazaas, y est cerca de un discurso deliberativo,
como lo estn los discursos Contra Aristocrates y En de
fensa de la corona y otros similares. Esos, en efecto, se
caracterizan casi de la misma manera que el tipo delibera
tivo, y tal vez se podra considerar que esos discursos ni
siquiera son judiciales por propia naturaleza. No obstante,
el discurso judicial que no es as, sino puramente judicial
en s mismo, es, como he dicho, opuesto al antes citado.
Requiere tener mucho Carcter y, en concreto, del que se
produce por Equidad y Simplicidad; de Severidad u otra
categora similar no tiene parte alguna, o la menos posible;
admite la Grandeza que se produce por la Abundancia de
los pensamientos no de la diccin o elementos relaciona
dos con ella o con el tratamiento del pensamiento, excepto
rarsimas veces, pero ya no admite la que se origina por

290

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

las dems formas que constituyen la Grandeza, a excep


cin, tal vez, de la Vehemencia producida por el pensa
miento o, tal vez, la que origina la diccin junto con las
figuras que la acompaan. Utiliza los dems componentes
del discurso poltico de la misma manera que el deliberati
vo. As son, al menos, los discursos judiciales de Demste
nes, esto es, los privados.
El ms bello discurso panegrico en prosa711 sera sin
ninguna duda el de Platn, que no es el que se aplica a
cuestiones polticas, sino que es panegrico en s mismo712,
y que tal vez ni siquiera debiera llamarse poltico. As es
que, como hemos dicho a propsito del ms bello discurso
poltico, al manifestar que ste coincida con el de Dems
tenes, tambin ahora podramos decir acerca del ms bello
discurso panegrico que coincide con el de Platn. Pues
aqu igualmente se trata de un argumento circular, como
all: el ms bello discurso panegrico es el de Platn, y
a su vez el discurso de Platn es el ms bello de los paneg
ricos en prosa, sobre el cual debemos hablar. Pues sobre
el discurso poltico panegrico, del que se podra alegar
que corresponde hablar tras nuestra exposicin del delibe
rativo y del judicial, hablaremos un poco despus, pues
no es posible de otro modo.
As, pues, el ms bello discurso panegrico que, como
decamos, es el de Platn, est constituido por todas las
formas estilsticas que componen la Grandeza, a excepcin
de Aspereza y Vehemencia, pero es preciso que de algn
modo les acompae la Simplicidad en proporcin no infe
rior a ellas, excepto en los casos en que claramente haya
711 Lxis peze: Cf. E r n e st i , op. cit., s.v. peze.
712 A utds pangyriks, para el cual remitimos al apartado X de nues
tra introduccin.

LIBRO II

291

que elevar el estilo en Solemnidad. Las expresiones dulces


cuadran aqu ms que en ninguna otra parte, al igual que
las elegantes que hacen el estilo lindo y gracioso. La Habi
lidad producida por el tratamiento, que es la menos evi
dente, est presente tambin en el panegrico. La otra clase
de ella713, en modo alguno, excepto cuando algn perso
naje de los que contribuyen a la produccin del discurso
panegrico desea justamente ponerlo de manifiesto, tal co
mo Platn representa714 a Scrates cuando ste quiere in
dicar a Fedro su Habilidad expresiva, por lo cual compara
su discurso con el de Lisias. Tambin en otras obras es
claro que ha hecho eso con otros personajes segn el ca
rcter imitativo que corresponda al discurso panegrico. El
estilo del discurso panegrico debe ser mnimamente vivo,
pues se trata casi en su totalidad de una relacin. Utiliza 388
las dems especies, o tambin componentes, del discurso
poltico de forma parecida a como lo hacen el deliberativo
y el judicial. En los discursos panegricos que son mutuas
rplicas, como es muy frecuente en Platn, las expresiones
speras y las vehementes seran muy oportunas, al igual
que todas las clases de Habilidad; y algunos de los discur
sos de Polo en el Gorgias pertenecen a la clase de Habili
dad aparente, pero no real. Y los que son mutuas rplicas
admiten no slo esas especies estilsticas, sino todas en rea
lidad, por su carcter imitativo y dramtico, y por estar
constituidos de tal modo que dichas especies de alguna
manera estn separadas entre s y no se mezclan, sino que
en un pasaje se puede hallar Simplicidad, en otro Solem
nidad, en un tercero cada una de las dems especies, e
incluso en algn caso, la especie de estilo que es corriente
713 Se refiere a la Habilidad aparente y real.
714 Fedro 235 ss.

292

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

y vulgar715, por as decir, pues las imitaciones de perso


nas le confieren tambin un puesto a ese estilo.
As, pues, por lo que se refiere a la prosa716, el pane
grico debe ser de tal clase. En las cuestiones polticas717,
donde se requiere el discurso poltico panegrico, sobre el
que he anunciado un poco ms arriba que iba a hablar
pues existen cuestiones polticas que son tambin pro
pias de los panegricos, por ejemplo, si los atenienses y
los lacedemonios discutieran acerca del encabezamiento de
la procesin fnebre despus de las guerras mdicas u
otras similares, el discurso panegrico ya no es igual en
tales cuestiones, sino ms poltico, y se produce por medio
de casi las mismas formas estilsticas que crean el delibera
tivo, pero aqu la Brillantez y la Solemnidad deben predo
minar ms que en el deliberativo. Pero volvamos de nuevo
a nuestro punto de partida. As, pues, el discurso poltico
panegrico es de tal suerte, y de los panegricos en prosa
el ms bello es el de Platn, y diramos que se es el me
jor ejemplo para quienes quieren y son capaces de elaborar
un discurso panegrico.
Por lo que se refiere a la poesa pues sin duda toda
poesa es materia panegrica, y el ms panegrico de todos
los discursos, por lo que se refiere a ella, pues, y a cul
es la mejor especie de ella (pues eso es lo que ahora debe715 Ezonon, eutels. Esa separacin de estilos en Platn, que se
yuxtaponen pero no se mezclan, es la base del estudio de T h esleff cita
do en n. 10 de nuestra introduccin.
716 Logographia, por oposicin a la poesa, que va a mencionar ms
adelante.
717 Zt'mata politik, o quaestiones civiles: cf. supra, . 659. El
tema propuesto aqu por Hermgenes es el de una declamacin o melt,
ejercicio retrico muy en boga en toda la poca imperial: cf. R ea r d o n ,
op. cit., 104 ss.; R u sse l l , op. cit., en n. 660.

LIBRO II

293

mos distinguir primero, del mismo modo que hemos dis


tinguido todas las dems especies genricas a partir de sus
ms bellos ejemplos), no va a ser igual nuestro modo de
proceder, sino que a todos los rasgos que hemos mencio
nado antes a propsito del estilo del panegrico, debemos
aadir otros muchos que cualquiera dira que son propios
de la poesa, y de los que debemos hablar. Es forzoso de
nuevo declarar lo mismo, y mantener aqu la misma pro
porcin que en los casos anteriores, como dicen los geme
tras: lo que era para nosotros Demstenes en el discurso
poltico tanto en el deliberativo como en el judicial, y Pla
tn en el panegrico en prosa, eso sera Homero en la
poesa, con respecto a la cual, si alguien dijera que es dis
curso panegrico en verso creo que no se equivocara, por
que tambin aqu el argumento es circular, como lo era
en los dos casos anteriores: la mejor poesa es la de Ho
mero, y Homero es el mejor de los poetas, y dira que
incluso de los oradores y loggrafos7I8; pero estoy dicien
do tal vez la misma cosa, puesto que la poesa es una
imitacin de todas las cosas: quien mejor imita, acompaado del ornato expresivo, tanto a oradores que hablan
ante el pueblo como a citarodas que cantan panegricos,
como Femio y Demdoco719, y a todos los dems perso
najes y hechos, se es el mejor poeta. Puesto que ello es
as, tal vez al afirmar que es el mejor poeta habra dicho
lo mismo que si hubiera dicho que es el mejor de los ora
dores y loggrafos. Porque tal vez no es el mejor de los
generales, artesanos, o similares, aunque es tambin quien
mejor imita tales profesiones, pero el oficio de stos no
718 Logogrphoi, t rm in o que, ju n to al de logographa, aparece v a
rias veces en esta ltim a p a rte del tr a ta d o con el significado de lite ra tu ra
en p ro sa d istin ta de la o ra to ria .
719 H o m e ro , Od. I 154; 337; VIII 44.

390

294

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

consiste en la palabra, ni radica en la oratoria; pero quien


mejor imitara a aqullos cuyo oficio es la palabra, me re
fiero a oradores y loggrafos, y hablara como lo hara el
mejor de ellos, se sera tambin siempre el mejor de ellos.
As, pues, de todos los poetas, oradores y loggrafos
el mejor en todas las especies de estilo es Homero. Pues,
en efecto, l es quien, ms que los dems poetas, ha ela
borado expresiones de Grandeza, de Placer, de Elegancia,
de Habilidad y, lo ms importante en poesa, una imita
cin vivida y apropiada a la materia correspondiente, tan
to en los elementos relacionados con la expresin como
en la introduccin de los personajes, descripciones de intri
gas720, variadas cesuras mtricas, a partir de las cuales se
produce cierta variedad de versos, que se modifican de
forma conveniente y calculada; adems de que ha elegido
el verso que es por naturaleza el mejor de todos y, en
suma, l es quien, frente a todos los poetas, en mayor
medida ha elaborado un verso que es variado y nico en
tre todos por su belleza. As, pues, esas observaciones son
suficientes para caracterizar la mejor poesa y al propio
Homero; pero, para que nuestra exposicin sea ms com
pleta, volvamos al punto inicial.
As, pues, por lo que se refiere a la poesa, el mejor
de los discursos panegricos se produce mediante todos los
elementos mencionados antes a propsito del discurso pa
negrico, y de la misma manera y, aparte de los menciona720
Diatypseis mthn: E l primer trmino puede poseer el sentido
de descripcin vivida y emotiva: cf. E r n e st i , op. cit., s.v.; L a u sberg ,
op. cit., 810. E l verbo correspondiente lo usa Hermgenes en 236. A
esta traduccin se acerca W o o te n : vivid narrations of mythical stories.
Pero, Stu r m traduce por fabularum conformationes, y P a t il l o n , op.
cit., 296 como conceptions de lintrigue, posibilidades a tener en cuen
ta tambin.

LIBRO II

295

dos, mediante los caracteres propios de la poesa, de los


cuales no hacen uso en absoluto, o lo hacen en la menor
medida, los discursos judicial y deliberativo y, aun as, no
de todos, sino de algunos; en cambio, el mero panegrico
en prosa utiliza casi todos esos elementos, pero con cierta
atenuacin y no directamente. Son propios de la poesa,
en comparacin con la prosa721, claramente los metros,
que estn reconocidos y considerados as simplemente por
el propio odo. Son sobre todo propios de la poesa todos
los pensamientos referidos a mitos, como los relatos sobre
Crono y los titanes, y los gigantes y el propio Zeus y los
dems dioses, que estn descritos como si tuvieran senti
mientos humanos: cmo nacieron y qu hazaas realizaron
o realizan entre ellos y entre los hombres, sus amores, sus
guerras, sus amistades, sus proles, sus crianzas y temas si
milares. Adems de estos relatos, los portentos que se na
rran sobre hombres o ciertos animales; por ejemplo, cmo
Cadmo se convirti de hombre en serpiente, y Alcin en
pjaro, y los relatos acerca de ruiseores o golondrinas.
Pertenecen a esta clase tambin la conversin de hombres
en mujeres, como Tiresias, o de mujeres en hombres, co
mo Ceneo. Es similar tambin la descripcin de hombres
alados, o su nacimiento y, en general, de ciertos animales
hbridos o monstruosos, como Pegasos, Gorgonas, centau
ros, sirenas, tritones, lestrgones, cclopes, Perseo y otros
similares. Poseen tambin carcter mtico y potico los he
chos que sobrepasan la naturaleza humana, prodigios que
los poetas relatan como hechos reales y dignos de crdito,
como las proporciones del salto de Aquiles, y el peso de

392

721
Para tn llon lgon, esto es, por comparacin a la restante lite
ratura o discurso literario, que es la prosa: cf. el apartado X de nuestra
introduccin.

296

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

la piedra que Ayax o Hctor lanzaban con facilidad, la


talla tan grande que tenan y, en general, las ficciones po
ticas de ese calibre. Tambin, el decir que los seres inani
mados ayudan a los dioses con algn tipo de inteligencia,
por ejemplo: Por su propia voluntad se abrieron rechi
nando las puerta del cielo 722, y Bajo ellos haca crecer
la divina tierra 723 y, en general, la narracin de prodi
gios724 imposibles e increbles. No obstante, el pasaje:
Los monstruos lo criaron cabe l 725, y otros similares,
son poticos y agradables, como hemos dicho en el captu
lo dedicado a la Dulzura, pero son menos prodigiosos, a
menos que se diga que es extremadamente mtico y potico
que los caballos u otros animales emitan voces humanas.
El llegar hasta los ms pequeos detalles es simple y poti
co a la vez, por ejemplo:
El olor de la grasa llegaba al cielo enrollado entre los es
pirales del hum o116,
o qe uno mat a otro de un modo determinado, y que
de cabeza cay en el polvo 727, y jadeando72S, y otros
detalles similares. Pues lo que es til en la poesa, en la
historiografa produce vulgaridad, excepto en el caso de
que se quiera escribir historia de modo muy simple, ya
722 H o m e r o , II. V 749.

723 Ibid., XIV 347.


724 El verbo utilizado es trateomai, un sinnimo de paradoxologd
y teratologo, antes mencionados: todos ellos designan distintos tipos de
literatura fantstica muy del gusto de la retrica y de a literatura de
la poca: cf. R ea r d o n , op. cit., 237 ss.
725 H o m e r o , II. XIII 27.
726 Ibid., I 317.
727 Ibid., V 585, sin verbo; en el verso anterior se lee kpese.
728 Ibid., 585.

LIBRO II

297

que la descripcin de detalles es simple y agradable a la


vez. As, pues, sos son los pensamientos peculiares de la
poesa, al margen de los dems que corresponden al dis
curso panegrico, que son tambin por s mismos propios
de la poesa.
En cuanto al tratamiento propio de la poesa, adems
tambin de los tratamientos propios del discurso panegri
co, es uno slo, que consiste en no dar la impresin de
que se habla por boca de los propios poetas, sino invocar
a las musas, o a Apolo, o a algn otro dios, y hacer que
parezca que el lenguaje es propio de ese dios. Una vez
ms no emplearn en absoluto ese tratamiento los discur
sos deliberativo y judicial, y s, en cambio, el panegrico,
aunque con alguna atenuacin.
Cul es la diccin potica es ciertamente claro para to
dos, as como que la ms bella de las dicciones poticas
es la de Homero: es posible que sea el nico autor puro
en poesa o, al menos, junto con Hesodo.
No existen figuras peculiares de la poesa, de la misma
manera que haba pensamientos, cierto tratamiento y dic
cin, sino que presenta las mismas que el panegrico y,
conforme a su carcter imitativo, segn lo requieran las
especies estilsticas.
Los miembros, composiciones, ritmos y pausas peculia
res de la poesa es fcil decir que dependen de los metros,
y es fcil comprobar que ello es cierto en la medida en
que la poesa permanece desnuda en s misma; pero, cuan
do hablamos de Homero, es preciso aadir que su verso
es de una manera determinada, y que no se trata simple
mente de un hexmetro dactilico catalctico, ni que se
trata de que la pausa, el ritmo, o la composicin homri
cos sean de esta manera o de esta otra, sino que, al igual
que hemos dicho acerca de las figuras a propsito de la

298

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

imitacin, aqu tambin sucede lo mismo: en efecto, cuan


do el poeta adopta la disposicin emocional del locutor,
o imita el carcter de algn personaje, o enuncia l mismo
tal o cual hecho en su propio nombre 729, es necesario en
tonces que pausas, pies, composiciones y ritmos correspon
dan individualmente a las especies estilsticas, esto es, so
lemnes, speros, simples, muy bellos, elegantes, y cuantas
dems especies de ritmos y estilos hemos mencionado. Es
to se produce sobre todo por la cantidad de formas que
puede adoptar el hexmetro son treinta y dos formas,
segn nos ensean los gramticos 730; luego, por la cua
lidad de la pausa, que es lo ms importante en tales ca
sos, pues el metro muchas veces se desva de su propio
ritmo por la clase de cesuras que se producen en el inte
rior de cada lnea y por las pausas de los pensamientos
en los miembros. En efecto, el verso: autos d helria
teche kynessin, es en cierto modo anapstico al existir
una pausa en la palabra hern. Por qu razn le ha he
cho falta aqu ese ritmo y en otro lugar cualquier otro,
no sera difcil de descubrir para quien haya examinado
729 P a t il l o n , op. cit., 290, n. 1, recuerda aqu los modos de la elo
cucin observables ya en Platn y Aristteles. Cita el texto de Nicolao,
Progymnsmata 12, 7-17 F e l t e n , que describe tres tipos de relatos: na
rrativos, dramticos y mixtos.
730 W o o t e n , op. cit., 148,38, confiesa que no ha podido encontrar
la fuente; P a t il l o n , op. cit., 294, n. 2, aclara que esos treinta y dos
esquemas proceden de la sustitucin del espondeo por dctilo en los cinco
primeros pies: 2x2x2x2x2. El manual de Hefesitin, terico del s. ii d.
C., cita esos esquemas.
731 Y a ellos los hizo botn para perros, que se inicia con el geniti
vo hern, de hroes, referido a una palabra del verso anterior (vi
das), por lo que si se empieza a medir a partir de ese genitivo puede
dar la impresin de ritmo anapstico:

autos d helara teche kynessin.

LIBRO II

299

correctamente toda la exposicin anterior sobre la totali


dad de las formas estilsticas y el estudio sobre el tratamiento de la Habilidad, que hemos situado detrs de este
tratado.
Ahora debemos hablar ya de los autores que se sitan
detrs de los tres antes citados y por debajo de cada uno
de ellos, y que ocupan respectivamente el segundo o tercer
puesto, por as decir, en sus respectivas categoras; y en
primer lugar hablaremos de los autores polticos. Pero an
tes es necesario exponer brevemente en qu consiste el dis
curso puramente poltico, no el de Demstenes o de cual
quier otro orador, sino el poltico en sentido genrico 732,
y en qu consiste el puramente panegrico, pero no el ms
bello panegrico, sea de Platn o de Homero, y as caracte
rizar con pocas palabras a cada uno de los autores dignos
de mencin. Sobre el judicial ya hemos hablado bastante.
As, pues, debemos hablar en primer lugar sobre el pura
mente poltico, como hemos dicho.
Por tanto, el discurso poltico,
por hablar en trminos generales,
Sobre el
7
3
3
est constituido por las formas es
puramente poltico
tilsticas que componen la Claridad
en el estilo y mediante el Carcter
equitativo y simple, y tambin mediante la forma que pro
duce el estilo sincero, que corresponde al estilo persuasivo.
732 Traducimos as el adverbio hapls, que antes hemos traducido por
puramente, porque posee aqu ambos matices: cf. nota siguiente.
733 Para la aclaracin de este concepto remito al apartado X de la
introduccin. A partir de lo que en ella hemos dicho no es de extraar
que Sturm traduzca el adverbio hapls por simpliciter aqu, como Bonfine y De Laurentis, pero al empezar a tratar de este tipo de discurso
vierta dicho adverbio por generatim... atque simpliciter, lo mismo que

395

300

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

Todas estas formas deben entenderse como una unidad,


pues el discurso puramente poltico nace de la mixtura y
unificacin, por as decir, de ellas, y todos los autores que
llamamos polticos participan de l, a excepcin tal vez de
Iscrates en algn aspecto. En cambio, participan al mxi
mo Lisias, Iseo e Hiperides, por lo cual resultan extraordi
nariamente persuasivos.
Pero esos autores son distintos entre s, porque Lisias,
entre ellos, trata con moderacin los recursos propios de
la Elegancia, y el ornato apenas se insina; la Viveza es
usada en la menor medida; la Abundancia producida por
el pensamiento, con cierta moderacin, y la producida por
el tratamiento, la diccin o elementos que la acompaan
casi no existe. Y las dems formas que dan Dignidad al
estilo apenas aparecen en su obra; sin embargo es extraor
dinariamente frecuente la Habilidad producida por el tra
tamiento.
Adems de las formas que crean el discurso puramente
poltico, Iseo contiene mucha Viveza, que lo acerca al ms
bello discurso poltico, y la Elegancia es ms frecuente que
en Lisias, y algo parecido ocurre con la Abundancia y las
dems especies de Grandeza; y existe cierta impresin de
Vigor, de modo que en esos aspectos se queda un poco
detrs de Demstenes, pero sobrepasa mucho a Lisias. La
Habilidad producida por el tratamiento es frecuente tam
bin en l, pero Lisias es ms hbil.
Hiperides contiene poqusima Elegancia, por lo cual pa
rece ser, en cierto modo, menos capaz. Pero presenta una
poco antes de empezar a tratar de l. Igualmente al iniciar la exposicin
del panegrico que sigue a sta, la titula de la siguiente manera: de uni
verso laudandi genere Panegyrico. En la misma lnea dice De Laurentis:
oratio absolute politica y de genere simpliciter Panegyrico, junto a de
universo genere Panegyrico.

LIBRO II

301

Grandeza majestuosa 734, que es rgida y sin mezcla, de


modo que no est demasiado bien mezclada con el Carc
ter y la Pureza. Hay en l muy poco movimiento y Viveza
de figuras. La Habilidad producida por el tratamiento se
da en l tanto como en los dems oradores, pero en me
nor medida que en Lisias, Iseo, o el ms prominente de
ellos, esto es, Demstenes. En Hiperides encontraramos
tambin la Habilidad aparente y real, no slo la producida por el tratamiento, pero raras veces, porque incluso en
Demstenes es algo escasa. Es propio de Hiperides utili
zar las palabras con cierta prodigalidad y descuido, como
cuando dice uniqusimo, cazahurones, decir cuc,
acuaestelas, obtenedor 735 y similares.
As, pues, estos oradores muestran esas diferencias en
tre s. Podemos decir ahora ya cmo son cada uno de los
dems oradores, pues, siendo iguales a los otros por lo
que se refiere al discurso poltico, son diferentes en otros
aspectos caractersticos, esto es, en usar predominantemente
una especie estilstica, o, al contrario, en menor medida,
o con cierta moderacin. As, pues, hablemos en primer
lugar de Iscrates.
Iscrates, por tanto, es el ms poltico de todos por
lo que se refiere a Pureza y Nitidez, que son las formas
que componen el estilo claro, pero al estar desprovisto de
Carcter y Sinceridad, es menos persuasivo. No obstante,
rebosa Elegancia y ornato, e igualmente Grandeza, excep
to por el hecho de que, si alguna vez emplea Vehemencia
o Aspereza, las diluye con su Elegancia. Prodiga menos
la Abundancia que depende de los elementos que acompa734 C f. infra, . 771.
735 R espectiv am en te monotatos, galedgra, ekkokyzein, estlokptai,
epebolos: cf. H ip e r ., frg . 239 B la ss ; 34, 78, 239 J e n s e n .

397

302

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

flan a la diccin y el tratamiento; en cambio, a la que radi


ca en el pensamiento la utiliza sobremanera. No hay en
l, en general, ninguna Viveza. Es ms frecuente en l,
aunque sea enojoso decirlo, el estilo lnguido y diferido736
y, en general, senil y escolar. Por carecer de Sinceridad
por naturaleza, es tambin exuberante en sus confirmacio
nes 737, como si estuviera haciendo demostracin de cmo
inventa sus pensamientos, y hablara muchas veces sin nin
guna utilidad. Ello es evidente en los casos en que el Ora
dor, al tratar los mismos pensamientos que l, no utiliza
de igual modo sus confirmaciones y pruebas. Existen mu
chos ejemplos de ello; no obstante, lo que digo queda muy
claro en el proemio de la Cuarta Filpica: Si se hubiera
propuesto sobre una cuestin nueva... 738, etc., y en el
Arquidamo 739. Tratndose de la misma proposicin, a sa
ber, que hay que permitir que los jvenes se levanten para
hablar antes que los mayores, uno, Iscrates, la ha confir
mado como si fuera una tesis 740 con el mayor nmero po
sible de argumentos, mientras que al otro le ha bastado
una sola confirmacin. Y, si se le pueden hacer tambin
otros reproches al proemio del discurso de Iscrates, es
cosa de examinar en otra ocasin. No obstante, la Habili
dad producida por el tratamiento no es poca en l. Sobre
Iscrates basta con lo dicho.

736 To hyptin te kai anabeblmnon: cf. E r n e st i , op. cit., 16.


737 Ergasai: E r n e st i , op. cit., s.v.: in artificiis; puede tratarse de
elaboraciones, pero al ir un poco ms adelante acompaadas de prue
bas parece preferible interpretarlo como confirmaciones (cf. infra,
409 ss).
738 D e m st ., Contra Filipo I 1.
739 I s c r a t es , Arquidamo 1.
740 Sobre la tesis cf. E r n e st i , op. cit., s.v.

LIBRO II

303

Dinarco, siendo poltico, al ser claro, sincero y persua


sivo, contiene mucha Vehemencia y Aspereza producidos
por el pensamiento y el tratamiento. Por lo que se refiere
a la propia diccin, es menos vehemente, pero en los ele
mentos que la acompaan, esto es, figuras, miembros,
composicin, pausas y ritmos, es muy vehemente y spero.
Por esa razn es menos elegante su discurso, aunque es
muy vivo y muy hbil. Pero parece ms hbil de lo que
es porque esta clase de Habilidad es ms frecuente en l.
Y, en general, este orador tiene una apariencia muy demostnica, por ser spero, vivo y vehemente, de suerte que
algunos han dicho, bromeando y no sin gracia, que era
un Demstenes de cebada741. Sobre Dinarco basta tam
bin con lo dicho.
Esquines tambin es poltico como ningn otro: artifi
cioso, petulante 742, y con predominio de la Grandeza jun
to con la Belleza producida por las figuras. No es elegante
siempre, ya que l participa poco de ese tipo de ornato.
En efecto, es a veces elegante, pero un tanto descuidado
y falto de intensidad. Utiliza bastante el Carcter produci
do por la Equidad, siendo menos frecuente en l la Since
ridad. Por lo cual, aunque emplea mucha Vehemencia y
Aspereza, a veces no contiene ninguna intensidad por no
proferir su discurso con confianza ni con Sinceridad. Esa
es la causa tambin de que no sea muy vivo ni gil. La
Habilidad producida por el tratamiento no es escasa en
l, as como tampoco lo es, forzosamente por lo que aca
bo de decir, la que es aparente y real a la vez.
741 Cf. D io n isio de H a l ic a r n a so , Sobre Dinarco 5, para la misma
idea de la cebada, es decir, una versin ligera y descafeinada de D e
mstenes.
742 Sophistiks y garos, respectivamente. Cf. E r n esti, op. cit., s. v.

304

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

Sobre Antifonte es preciso aclarar antes, como dicen


otros muchos autores, y en particular el gramtico Ddimo 743, adems de que es evidente por la historia, que
han existido muchos Antifontes, pero son dos los que han
ejercido como sofistas, que son los que debemos tener en
400 cuenta 744. De ellos uno es el orador, al que se han atri
buido los discursos sobre homicidios, los deliberativos y
otros iguales a esos. El otro se dice que fue observador
de prodigios e intrprete de sueos, al cual se atribuyen
los discursos Sobre la verdad, Sobre la concordia (y los
deliberativos), y el Poltico. Yo, por mi parte, por la di
ferencia de los estilos que aparecen en esas obras estoy
convencido de que han sido dos los Antifontes pues ver
daderamente es grande el cambio que se observa entre el
discurso titulado Sobre la verdad y los dems, y lo que
cuentan Platn y otros autores, al contrario, no me conve
ce745. En efecto, tengo noticias de que muchos dicen que
Tucdides fue alumno de Antifonte de Ramnunte, y como
s que el ramnusio es el autor de los discursos sobre ho
micidios y que Tucdides se aleja mucho de l y tiene mu
cho en comn con el estilo que se observa en el discurso
Sobre la verdad, de nuevo no me convence. Pero tanto
si hubo un solo Antifonte que emple dos especies de esti
lo tan distintas entre s, como si hubo dos, y cada uno
743 Ddimo (80-10 a. C.) perteneci a la escuela de Aristarco en Ale
jandra. Se le atribuyen ms de 3.500 obras: comentarios a autores litera
rios, diversos estudios lxicos, gramaticales y eruditos, as como otros
sobre el texto de Homero. Su principal importancia deriva de su labor
recopiladora de obras crticas anteriores.
744 Sobre ellos, vanse las pginas que les dedica L pe z E ir e en la
Historia de la literatura griega, ya citada, 748-54.
745 Cf. P l a t n , Menxeno 236a, en donde Antifonte es mencionado
como maestro de retrica destacado. D iels aade A t e n e o , XI 506 s.

LIBRO II

305

de ellos independientemente utiliz sendas clases, es preci


so pasar revista por separado a cada uno de ellos, pues,
como hemos dicho, es grandsima la diferencia que los
separa.
As, pues, Antifonte de Ramnunte, al que se han atri
buido los discursos sobre homicidio, es orador poltico al
ser su estilo claro, sincero y provisto de Carcter adems,
de modo que tambin es persuasivo, pero todas esas cuali
dades en menor proporcin que los dems oradores. Pues
se dice que fue el primero en practicar el gnero y que,
en general, fue inventor e iniciador del tipo poltico; y ,
en efecto, en cuanto a fechas, entre los diez oradores, es
el ms antiguo de todos 746. Emplea no poca Grandeza,
entretejindola bien y no separndola de las dems formas
estilsticas, como hace Hiperides, ni tampoco con la artificiosidad de Esquines, aunque su diccin en muchos pasa
jes resulta elevada. Pero es tan elegante que no produce
hartura, y es moderamente vivo, y hbil por igual.
El otro Antifonte, al que se dice que pertenecen los
discursos Sobre la verdad, no es en absoluto poltico; es
solemne y majestuoso en varios aspectos, pero sobre todo
porque confecciona todo su discurso mediante afirmacio
nes747, lo que es propio de un estilo que contiene Digni
dad y que aspira a Grandeza; es elevado y spero en la
diccin, de forma que no est lejos de la rigidez. Y es
abundante sin Nitidez; por lo cual su estilo es confuso y
oscuro con frecuencia. Es elegante en la composicin y le
gustan las parisosis. Este autor no contiene Carcter algu
no ni el tipo de estilo sincero, y yo dira que ni siquiera
746 Sobre el canon cf. supra, . 22 de la introduccin. Critias no fi
guraba en l, a pesar de que Hermogenes lo citar ms adelante.
747 Apphansis: cf. n. 123.

401

306

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

Habilidad, excepto la que aparenta serlo, pero no lo es


en realidad.
Cerca de esa forma de estilo est tambin Critias. Por
eso vamos a hablar de l inmediatamente despus de aqul.
Critias, en efecto, es tambin solemne de manera parecida
a Antifonte, y es elevado por su Amplitud y con frecuen
cia se expresa mediante afirmaciones, pero es ms puro
en diccin, y cuando contiene Abundancia, utiliza la Niti
dez, de modo que junto a la Grandeza aparecen Claridad
y Nitidez. Contiene en muchos pasajes, y sobre todo en
los proemios de sus discursos deliberativos, Sinceridad y
credibilidad. Aunque no es poco elegante, no utiliza, em
pero, este tipo de ornato por s mismo, ni de forma cansi
na como Antifonte, ni dejando translucir el procedimien
to, sino de tal suerte que participa tambin por esa razn
de la Sinceridad. No emplea demasiado las dems especies
de Carcter, como Equidad, Simplicidad y similares. So
bre Critias basta tambin con lo dicho.
A la exposicin de Antifonte de Ramnunte sigue la
dedicada a Licurgo, que es tambin denominado orador
Licurgo 748.
As, pues, Licurgo es poltico como ningn otro ora
dor, excepto tal vez por lo que respecta al Carcter produ
cido por la Simplicidad; pero contiene mucha Aspereza y
Vehemencia sin Elegancia; en eso sera en cierto modo
igual a Dinarco. En la diccin es incluso mucho ms s
pero: por eso digo que contiene la Habilidad que parece
serlo, pero no lo es en realidad, pues sus discursos utilizan
ms lugares comunes que aqul y en ocasiones contienen
748
De los oradores citados, Antifonte y Andcides pertenecen ai
s. V a. C., como Lisias, que vivi an en el s. iv, siglo al que pertene
cen los restantes oradores.

LIBRO II

307

invectivas en los temas que trata. Utiliza tambin muchas


veces muchas digresiones, al referirse a mitos, historias y
poemas, lo cual es propio de la Habilidad aparente.
Andcides se propone ser poltico, pero no lo consigue,
por supuesto, del todo, pues no articula 749 bien las figu
ras y no utiliza bien la Nitidez y, con frecuencia, utiliza
la subordinacin 750 y una Abundancia desordenada por
emplear las inserciones sin Nitidez: por eso han opinado
algunos que es un charlatn y, adems, oscuro. En l exis
te muy poca Elegancia y ornato, y la misma Viveza, y sin
embargo contiene algo de la Habilidad producida por el
tratamiento, pero muy poca, y de la restante, casi nada.
As, pues, los restantes diez oradores, entre los cuales
se halla tambin Critias, son inferiores a Demstenes, de
tal modo que ocupan el segundo o tercer puesto de los
gneros judicial y deliberativo. Sigue ahora la exposicin
del discurso puramente panegrico, en la que hablaremos
de los autores que gozan de reputacin a este respecto por
detrs de Platn, de la misma manera que antes hemos
hablado de los que estn situados por detrs de Dems
tenes.

749 Adirthmtos es el ad jetiv o u tilizad o , p a ra el cual rem itim os a E r op. cit., s.v.
750 Episynpt: vanse lo s lxicos de L id d el l -S c ott -J o n es y B c a r es , op. cit., d o n d e n o ap arece ese v erb o com o ta l, pero s el ad jetiv o
synaptikds (syndesmos) co n el v alor de c o n ju n c i n co n d icio n al , v alo r
n e s t i,

posible tam b in aq u .

403

308

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

No es fcil emitir alguna afirmacin sobre el discurso puramendiscurso puramente


te panegrico, excepto nicamente
panegrico 751
que todas aquellas especies estilsti
cas a partir de las cuales hemos di
cho que se constituye el ms bello discurso panegrico y
el de Platn, son capaces de producir cierto tipo paneg
rico al predominar cada una de ellas en particular, por
ejemplo, solamente Solemnidad, Simplicidad, Dulzura, Pu
reza, Elegancia, en una palabra, todas las antes citadas.
Y, en efecto, parece que emplearon el estilo de ese modo
los autores antiguos que son reputados en el gnero pane
grico, y de ellos debemos hablar.
Es preciso, en primer lugar, aclarar slo que, como el
ms bello discurso panegrico debe tener Grandeza acom
paada de Placer, adems de ornato y Claridad, y de imi
taciones de personas y cuantos dems elementos similares
hemos mencionado en nuestra exposicin del gnero pane
grico, elementos que no poseen slo la poesa ni cierta
mente la logografa 752, sino que tambin la historia los
contiene todos de modo predominante, es totalmente nece
sario situar tambin a los historiadores entre los autores
panegricos, como lo estn tambin en mi opinin, puesto
que van en pos de Grandeza, expresiones placenteras y
casi todas las dems formas de estilo, aunque no lo consi
gan de modo parecido a aquel autor, me refiero a Platn.
As es que es preciso hablar aqu tambin de ellos. Pero
Sobre el

751 Sobre estos conceptos, vase supra, n. 733.


752 Como se ve, el trmino designa aqu a la prosa panegrica distin
ta de la historiogrfica, por tanto la prosa platnica correspondera a
esa designacin. La prosa oratoria pertenece, como hemos visto, al dis
curso poltico. Un poco ms adelante el trmino equivale a literatura
en prosa en general. Vase la n. 143 de nuestra introduccin.

LIBRO II

309

pasemos primero a los escritores que gozan de reputacin


en el discurso panegrico por detrs de Platn, sobre todo
cuando algunos de ellos participan de ambos gneros, de
la historia y de la restante literatura en prosa, como Jeno
fonte, del que debemos hablar en primer lugar.
As, pues, este autor es simple al mximo, y esa espe
cie estilstica predomina en l ms que todas las dems es
pecies que componen el discurso panegrico, pues utiliza
muchas expresiones placenteras por su propia Simplicidad
y, ms raramente, las expresiones dulces que proporcionan
los mitos y relatos similares. Porque, cuando trata acerca
de las perras, creando expresiones placenteras, lo hace me
diante la intensificacin 753 de la propia Simplicidad, y no
mediante cualquier otro procedimiento de los que por na
turaleza son propios de la Dulzura. No obstante, por su
Carcter y emocin, toda la historia de Abradates y Pantea contiene muchas expresiones placenteras por estar mo
delada con caracteres mticos, y lo mismo ocurre con la
historia de Tigranes y su mujer, Armenia754. Hemos di
cho que raras veces emplea tales expresiones de Dulzura,
sin embargo las emplea tambin. En muchos pasajes recu
rre a la Grandeza producida por el pensamiento, pero la
rebaja y la constrie a la Simplicidad por sus tratamientos,
su diccin y todos los elementos que la acompaan. Jeno
fonte es puro y ntido como ningn otro, y se complace
753 Eptasis: cf. E r n e st i , op. cit., s.v.; L a u sb er g , op. cit., 1197,
que la aplica al nudo de la intriga en el drama. Los textos de J e n o fo n
t e a los que alude son Cinegtico III 5 ss.; 5, 33 ss., sobre los que se
ha referido en 335.
754 J e n o fo n t e , Ciropedia VII 3, 8 ss.; III 1, 36 ss. Estos relatos apa
recen ya en 360, 6, con la calificacin de pthos, nombre con que desig
nan a las historias de amor los novelistas Caritn de Afrodisias y Jeno
fonte de feso.

310

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

en expresiones ingeniosas y agudas, de cuya naturaleza he


mos hablado en los captulos dedicados a la Dulzura y la
Simplicidad. Utiliza mucha Elegancia para ser un estilo
simple y sin artificio 755, siendo su Simplicidad mucho ma
yor que la de Platn, pues resulta as por los propios te
mas756 de sus obras, no slo por la diccin y los elemen
tos que la acompaan. En efecto, ambos autores han escri
to Banquetes, pero el uno no rehuye exponer con Placer
entradas de danzarinas y ciertas clases de danzas, besos
y muchos temas similares; el otro, dejando estos temas pa
ra las mujeres, como l mismo dice, lleva la Simplicidad
de la materia por derroteros ms solemnes 757. Jenofonte
es en sus obras histricas igual que en sus restantes obras,
como cuando dice que llevaban coronas de heno, o que
hablaban con los nios como si fueran sordos y mudos,
o que tenan que beber de la crtera agachando la cabeza
como un buey 758. En efecto, estos pasajes y otros simi
lares contienen Placer por su extraordinaria Simplicidad,
que no utiliza del mismo modo Platn. Tambin es ms
reputado en las representaciones de sus personajes, cuando
imita caracteres de almas simples y verdaderamente natu
rales, tiernos y dulces, como el de Ciro cuando an era
un nio 759, y otros similares. En Platn no hay nada pa
recido, excepto cuando se refiere a la edad de los mucha-

755 plastos, sin artificio, natural: E r n e s t i , op. cit., s.v., quien


cita ya antes a Dionisio de Halicarnaso como antecedente del trmino.
756 Hypothseis tn pragmtn: materias, acciones, temas. Cf. E r
n e s t i , op. cit., s.v.
757 El ms serio y solemne es P l a t n , claro est, y la cita a la que
se refiere Hermgenes es Banquete 176e.
758 J e n o f o n t e , Anabasis IV 5, 32-33.
759 Ibid., Ciropedia I 3, 3; cf. supra, 322, 13.

LIBRO II

311

chos, como cuando introduce a Teeteto 760 u otro perso


naje similar, pero no se parece en nada desde luego al
pasaje de Ciro, me refiero a cuando an es un nio, o
al de la esposa Armenia, u otros similares761. Es tambin
propio de Jenofonte emplear a ciertos intervalos palabras
en cierto modo poticas que son por naturaleza muy dis
tintas de las dems palabras, como cuando dice porsynein
y otras similares 762.
Detrs de Jenofonte colocaramos a Esquines, me refie
ro al Socrtico 763. ste, en efecto, es simple como nin
gn otro, pero emplea ms la Pureza y Nitidez que la
Simplicidad; por eso es incluso ms sencillo764 en diccin
que Jenofonte. En efecto, l emplea tambin no pocos
pensamientos ms solemnes, pero las expresiones plcenteras que producen los mitos y los relatos fabulosos los usa
con ms moderacin. Se dira que Esquines sobrepasa a
Jenofonte en sencillez en la misma medida que Jenofonte
sobrepasa en su Simplicidad a la de Platn. Por ello es
tambin mucho ms puro y muy elegante para lo simple
que es, y ms que Jenofonte al menos.
Nicstrato 765 pues creo que merece la pena y es tal
vez incluso necesario mencionarlo detrs de los autores
760 P l a t n , Teeteto 144.
761 Cf. n. 754.
762 Porsynein, preparar, procurar (Ciropedia 1 6 , 17) es trmino
potico que se corresponde con porzein en la prosa. Sobre la lengua
de Jenofonte, vase L. G au tier , La langue de Xnophon, Ginebra, 1911;
C a v e n a il e , Aperu sur la langue et le style de Xnophon, L E C 43
(1975), 238-52.
763 Cf. supra, n. 510.
764 Leptteros, que parece presentar aqu un matiz distinto a ante
riores usos. A continuacin vuelve a utilizar el sustantivo correspondiente
aplicndolo a Esquines.
765 Cf. supra, . 511.

407

312

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

anteriores, no es menos simple que los antes citados,


pero es ms sutil y mucho ms puro que casi todos ellos.
Su estilo es muy llano y nunca contiene Grandeza, si no
es nicamente la producida por el pensamiento. Se com
place, no obstante, con los mitos y con las expresiones
placenteras que ellos producen. l mismo, incluso, ha in
ventado muchos mitos, no slo como los de Esopo, sino
que algunos son, de algn modo, incluso dramticos 766.
Es extraordinariamente elegante en la composicin, pero
sin que ello perjudique su Simplicidad.
As, pues, sobre los autores que son reputados en tal
especie de discurso panegrico 767, entre los cuales hemos
situado tambin a Nicstrato, baste con lo dicho. A conti
nuacin vamos a hablar sobre los que destacan en el g
nero historiogrfico. Los discursos olmpicos y panatenaicos de Iscrates y Lisias, y los propios panegricos, aunque
se denominan as, panegricos, es evidente que tienen otro
propsito. Pues sus rasgos de panegrico son, en cierto
modo, moderados y casi los mismos que admitiran tam
bin un discurso deliberativo o judicial. Pero, aunque por
ventura correspondieran a esta modalidad, sobre todo por
el ornato de la composicin de Iscrates, basta con lo que
hemos dicho sobre ellos en la exposicin acerca de los
autores judiciales y deliberativos. Pero hablemos ya tam
bin de los historiadores, a excepcin de Jenofonte, pues
766 No est claro cmo hay que interpretar esos mitos dramticos,
si son mitos escenificados como una pieza teatral, o son comedias, como
pensaron los humanistas. Ms difcil es verlos como novelas, pero se
era uno de los nombres con que era designado el gnero.
767 Etdos lgon, especie de discurso, gnero, citado a continuacin
slo como etdos referido a la historiografa. Ms adelante (409, 7; 20)
vuelve a aparecer con ese significado. Un sinnimo sera ida lgon en
409, 8.

LIBRO II

313

un poco antes hemos expuesto cmo es el estilo de este


autor.
As, pues, entre los autores panegricos en historiogra
fa, el ms panegrico es Herdoto. La razn es que, jun
to con Pureza y Nitidez, contiene muchas expresiones pla
centeras. Pues, en efecto, ha empleado a lo largo de su
obra casi todas las clases de pensamientos mticos y la dic
cin potica. En muchos pasajes contiene la Grandeza pro
ducida por los pensamientos, pero por su Elegancia y su
mucho ornato contiene ambas cualidades, Placer y Gran
deza. La mayor parte de sus ritmos en las composiciones
y en los movimientos mtricos son dactilicos, anapsticos,
espondaicos y, en general, solemnes. Representa caracteres
y emociones de personajes de una forma tan bella y poti
ca como ningn otro, y con ese procedimiento aumenta
la Grandeza de muchos pasajes, como se advierte sobre
todo en el libro sptimo de las Historias en el dilogo en
tre Jerjes y Artabano 768 sobre las cosas humanas. Sobre
Herdoto basta tambin con lo dicho.
Al emprender la exposicin de Tucdides har slo la
advertencia previa de que no porque lo mencionemos de- 409
trs de Herdoto y de otros autores hay que considerar
que lo hemos situado detrs de ellos en cuanto a faculta
des y capacidad expresivas. Porque tampoco situaramos
a Herdoto detrs de Nicstrato, claro est, ni detrs de
Esquines, ni tampoco detrs de Jenofonte en cuanto a ca
pacidad y facultades expresivas, sobre todo en el gnero769
panegrico. Siguiendo el orden que hemos adoptado en la
exposicin de dicho gnero, hemos utilizado esta disposi768 R a b e

lee Artdbazos, p ero a d m ite esta o tr a lectu ra b asn d o se

el tex to d e H e r d o t o , VII 46 ss.


769 Edos: cf. n. 767.

en

314

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

cin, colocando en un apartado a los historiadores, y en


otro, a los dems autores panegricos. Y por eso hemos
mencionado entre los primeros historiadores a Herdoto,
porque es ms panegrico y ms dulce no slo que Tucdides, sino tal vez que todos los que se propusieron escribir
obras de esa clase. Puesto que podra presentarse la duda
de entre qu autores debera ser examinado en justicia Tucdides, pues no es menos judicial y deliberativo que pane
grico: lo tengo presente en cuanto a los pensamientos, y
en no dejar sin confirmacin 770 ninguno de los que intro
duce. As, pues, situmosle donde le corresponde estar por
sendos aspectos, tanto por su gnero como por el hecho
de que sea considerado superior a unos o, si es el caso,
por el hecho de que ocupe un puesto posterior a otros en
cuanto a sus facultades expresivas. Nosotros vamos a ca
racterizar sus cualidades.
As, pues, Tucdides aspira a la mxima Grandeza, y
la consigue, pero a m me parece que no se trata de la
Grandeza a la que l aspira. Quiere, en efecto, en mi opi
nin, que su estilo sea solemne, lo que es propio de la
Grandeza panegrica, pero parece sobrepasarla, sobre todo
en la diccin, alcanzando tambin en la composicin una
mayor Aspereza y rigidez, y por eso una mayor oscuridad.
Cuida el ornato al mximo, pero al querer ser elevado y
majestuoso771, se excede de nuevo por las exageraciones
y las novedades de sus composiciones, de modo que llega
a ser muy rgido, y por esa razn, muy oscuro. Es un
autor extraordinariamente digno, y en los pensamientos es
poltico a la vez que solemne como nadie, pues nada deja
770 A kataskeos: cf. supra, . 90.
771 Hypsls... kai hypronkos: ambos adjetivos, unidos, son tpicos
del estilo grande o sublime: cf. n. 99.

LIBRO II

315

sin confirmacin, ni siquiera en sus partes narrativas. Sin


embargo, no es as en los tratamientos, ya que incluso sus
confirmaciones las introduce con cierta Grandeza recono
cida o de cualquier otro modo similar. Por lo cual a su
estilo casi en su totalidad le falta Dulzura. Y si llega a
contenerla en algn caso, entonces ese pasaje tiene toda
la apariencia de ser como algo ajeno a su propio estilo,
como es el caso de: A Tereo, quien tuvo como esposa
a la hija de Pandin de Atenas... 772, etc., y otros simi
lares. No habra que sorprenderse, aunque no fuera ste
el caso, de que su estilo contenga tambin cierto Placer,
pues prcticamente ningn otro estilo individual que se eli
ja y elabore como una especie nica cualquiera, podra ser
considerado puro y no contaminado tambin de alguna
manera por todas las dems especies estilsticas. Adems,
como historiador Tucdides emplea tambin la imitacin
en sus discursos y en algunos dilogos. Y es en ellos igual
o, ms bien, es en esos pasajes donde en mayor medida
se observan los caracteres que le hemos atribuido, porque
en su narrativa es menos rgido y spero: contiene en efec
to sta muchas expresiones puras y ntidas, de modo que
ha sobrepasado a su maestro Antifonte en muchos otros
aspectos, pero creo que en esto ms. Sobre Tucdides bas
ta tambin con lo dicho.
Hecateo de Mileto 773, del que ha sacado el mximo
provecho Herdoto, es puro y claro y, en ocasiones, inclu
so dulce en no poca medida. Empleando el dialecto jonio
sin mezcla y no mezclado ni variado de Herdoto, es me
772 T u c d id es , II 29.

773 Loggrafo de finales del s. vi a. C., que escribi una descripcin


de la tierra en dos libros, con abundantes datos geogrficos y etnogrfi
cos, y cuatro libros sobre Genealogas, donde intenta racionalizar los
mitos tradicionales. Es, pues, predecesor de Herdoto.

316

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

nos potico, al menos por la diccin. Y tampoco su Ele


gancia es similar, ni el ornato que radica en ella; por lo
cual es tambin muy inferior a Herdoto en las expresio
nes placenteras, muchsimo, en efecto, aunque sea casi en
su totalidad escritor de mitos y de un tipo de narrativa si
milar. Pero no slo su pensamiento es capaz de elaborar
cualquier especie de estilo; tambin su diccin y los ele
mentos con ella relacionados, como figuras, miembros, com
posiciones, ritmos y pausas, tienen gran capacidad para
producir expresiones de Placer y Dulzura como las que
aparecen en Herdoto y, por Zeus, para producir cual
quier otra especie de estilo que pueda ser elaborada indi
vidualmente. As, pues, es lgico que a Hecateo le haya
ocurrido eso al no preocuparse de la misma manera que
Herdoto de la Elegancia y del ornato que radica en la
diccin. Sobre Hecateo basta tambin con esto.
Me ha parecido superfluo escribir sobre Teopompo,
foro, Helnico, Filisto 774, y sobre los autores que son
similares a stos, sobre todo porque, a partir de la exposi
cin de las formas estilsticas y de lo dicho sobre cada
autor, no es difcil pensar que se puedan describir sus ca
ractersticas y, adems, porque, por lo que yo s, sus esti
los han sido considerados entre los griegos poco o, ms
bien, nada dignos de emulacin e imitacin, en compara
cin con los de los dems autores, esto es, Tucdides, He
rdoto, Hecateo y Jenofonte.
Tras stos resta caracterizar a los poetas que van por
detrs de Homero, al igual que hemos caracterizado a los
774
Teopompo y foro son historiadores del s. iv a. C., discpulos
de Iscrates. Helnico pertenece al ltimo cuarto del s. v a. C. y escri
bi abundantes obras en las que parece seguir la lnea de la logografa
jonia de Hecateo. Filisto (ca. 430-356 a. C.) escribi unas Historias sici
lianas en trece libros.

LIBRO II

317

oradores que se sitan tras Demstenes, y los loggrafos


que siguen a Platn, hablando primero de ellos mismos,
de Platn y Demstenes, al igual que de Homero. Pero
tal vez hemos hablado de ellos sin necesidad, pues quienes
hayan examinado esas especies genricas del estilo y los
elementos, por as decir, de cada forma, materia sobre la
que hemos compuesto todo este estudio, pueden fcilmen
te caracterizar a cualquiera de estos autores, tanto reciente
como antiguo, se trate de poeta, loggrafo u orador. As
es que nos repetiramos de modo superfluo, pasando revis
ta a cada uno de los poetas, y sobre todo la exposicin
iba a ser muy extensa, no slo superflua. Pues, si se quie
re distinguir todo ello correctamente, es necesario sin du
da, en primer lugar, en un apartado hablar de la epopeya
y de los poetas que en ella ocupan el segundo y tercer
puesto tras Homero, y en otro, hablar igualmente de la
tragedia y la comedia, y de la poesa lrica y de todos los
dems gneros poticos, de uno en uno, diciendo cul es
el primero y por qu, cul es el segundo y por qu, de
modo que la exposicin llegara a ser casi interminable.
As, pues, es suficiente con lo antes expuesto y debe
acabar as nuestro tratado Sobre las formas de estilo. Tras
l escribiremos Sobre la Habilidad producida por el trata
miento115, que es como un complemento de este estudio,
aunque lo supera en mucho, como hemos precisado un po
co antes 776, y digo que la propia obra lo pondr de ma
nifiesto.

775 Es otro modo de designar la obra a la que se ha referido repeti


damente y que es designada habitualmente como Sobre el tratamiento
de la Habilidad.
776 Cf. 378, 18.

413

NDICE DE AUTORES Y OBRAS

Agatn: 337.
Anacreonte: 323.
Andcides: 403.
Antifonte, orador: 400, 401.
Antifonte, sofista: 400, 401,
411.
Aristides: Discursos sicilianos
I
40: 244; 567: 353.
Aristogitn: 257, 377.
Arqufloco: 319.
Cridas: 401-2.
Demstenes: 216. Cartas II
1: 364; 8: 257; III 37: 257;
42: 256. Contra fo b o I
1: 346. Contra Androcin
1: 299, 302; 78: 353, 356.
Contra Aristocrates 4: 346;
8: 235; 18: 236; 24: 346; 66:
330; 70: 246; 103: 292; 109:
258; 110: 353; 112: 306, 311;
195: 306; 210: 356, Contra
Aristogitn I 15: 245, 251,
254, 381; 16: 245, 251; 62:

229, 258; 80: 261, 263.


Contra Beoto I 34: 289.
Contra Conn 1: 228.
Contra Dionisodoro 1: 227.
Contra Espudias 1: 227.
Contra Estfano I 74: 324.
Contra Eubulides 31: 324;
35: 324. Contra Filipo 1 1:
284, 292, 398; 2: 374; 3:
239; 10: 259; 15: 217; 27:
303, 316, 320; 29: 356; 44:
259, 356. Contra Filipo II
13: 317, 375. Contra Fili
p o III 1: 288, 317; 17: 294,
342, 375; 18: 343; 20: 250;
22: 229, 248, 258; 26: 351;
28: 258; 31: 260; 68 : 270,
271, 357; 69: 270. Contra
Filipo IV 316, 318; 6: 256;
46: 270; 73: 261, Contra
Leptines 1: 287, 306, 307,
309, 310; 2: 310, 349; 8: 363;
10: 279; 11: 227, 268; 13:
349; 26: 291; 41: 237, 307;
102: 271, 349. Contra M i-

320

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

dias 1: 345; 13: 231, 281,


288, 314; 58: 225, 227, 230,
233, 289; 69: 281, 348, 364;
78: 354; 110: 359; 143: 268;
161: 281. Contra Nicstrato 16: 324. Contra Timorates 1: 362; 6: 229, 232;
11: 316. En defensa de los
megalopolitas 16: 349; 18:
361. Olintacos I 1: 294,
302, 310; 3: 350; 4: 373; 8:
294, 316, 376; 10: 300; 11:
303; 12: 316; II 2: 362; 3:
239, 291; 4: 240, 291; 5: 295,
305; 10: 343; III 20: 256,
258; 27: 272, 365; 31: 248,
256, 258, 299, 306. Sobre
la corona 1: 253, 287; 290,
299, 311, 327, 353; 3: 278,
279, 361; 6: 329; 8: 361, 368;
13: 304; 14: 285; 15: 291,
286; 18: 288, 293, 294, 314;
21: 241; 22: 262, 288, 361;
23: 288; 24: 313; 27: 285;
30: 301; 31: 300; 35: 250;
41: 263, 361; 42: 359; 45:
248; 47: 275, 361; 48: 272,
273, 274, 275, 302; 51: 326;
60: 290; 61: 266, 270, 271;
63: 263, 271, 286; 65: 275;
66: 262; 71: 272, 276, 317;
80: 347; 82: 313, 360; 96:
265, 267; 97: 245, 248, 250;
98: 265; 102: 284; 107: 367;
118: 374; 119: 301, 374; 121:
261; 263; 126: 250, 358; 127:

261 263 358 129: 272 324,


358 130 362 131: 351 136
237 290 139 262, 263 359
361 141 354 145: 250 149
282 169 291 316, 320 180
348 365 188 265, 266 267
306 381 189 304; 198 303
206 347 208 266, 267 327
209 261 262 356, 359 242
245 325 278 251: 313 260
267 338 268 351; 299 265,
267 318 272, 360 . Sobre
la embajada fraudulenta 4:
235 8: 300, 322; 10: 294,
303 314 ; 12: 293; 13: 229,
298 16: 248 17: 282 ; 25:
240 287 ; 27: 240, 287 ; 42:
287 78: 327; 113: 352; 124:
239 154 290 158: 282 172:
354 189 374 199: 355 356;
224 256, 238 258, 362 367;
247 338, 255 271; 259 270;
263 259, 272 278; 287 324;
290 360 ; 298: 306, 343,
Sobre el Haloneso 45: 255,
258 Sobre el Quersoneso
1: 239; 16: 313, 316 ; 27 342;
37: 285; 74: 259, 355.-- S o bre la organizacin financiera 31: 285.
Ddimo: 399.
Dinarco: 257, 398-9, 402.
Dionisio de Halicarnaso: 311.

foro: 412.

NDICE DE AUTORES Y OBRAS

Esquines: I 1: 346; II 88: 358,


399.
Esquines el Socrtico: 329, 4067, 409.
Estescoro: 338.
Euforin de Calcis: frg. 159:
341.
Eurpides: Andrmaca 229-230:
341.Hcuba 1: 339.frg.
adesp. 122 N a u c k : 339.
Poliido: 344.
Filisto: 412.
Gorgias: fr. 14 S a u p p e : 249,
377.
Hecateo de Mileto: 411, 412.
Helnico: 412.
Herdoto: I 7; 6: 230; 80: 265;
II 24: 244; VI 105: 31; VII
35: 334; 46-52: 408; VIII 65:
246, 331.
Hesiodo: Trabajos y D as 12122: 337.
Hiperides: Deliaco: 243, 347,
395, 396-7, 401.
Homero: 389 ss. Iliada I 4:
394; 249: 333; 317: 392; II
758: 304; III 158: 370; 172:
370; 221: 371; 222: 370; IV
224: 306; V 214: 311; 585:
392; 742: 370; 749: 335, 392;
VII 321: 336; 433: 311; X
224: 336; XII 267: 371; 4335: 253; XIII 27: 392; 29: 335;

321

392-3: 252; XIV 133: 252;


346: 242, 258, 332; 347: 332;
XX 371-2: 304; XXI 388:
334; XXIV 274: 258, 332,
Odisea I 154: 337; VIII 170:
371; 172: 371; IX 5-6: 371;
XI 54: 348; 243-4: 333; XIV
1: 229; 410: 311.
Iseo: 395, 396.
Iscrates: 229, 237-8, 299, 300,
301, 307. Arquidam o 1:
284. Egintico 30: 328.
Olmpico, Panatenaico, P a
negrico: 407.Panatenaico
2: 298. Panegrico 8: 378.
Jenofonte: 328, 329, 337, 339,
404-6, 407, 409, 412, basis IV 5, 32-3: 406. Ban
quete: 405. Cinegtico III
5: 335; 7: 335; 8: 340; IV 3:
335; V 33: 335. Ciropedia
I 3, 2: 323; 3, 3: 406; 6, 17:
406; II 3, 9: 325, III 1, 36
ss.: 405; VII 3, 8: 360; 405.
Helnicas VII 2, 9: 328.
Licurgo: 402-3.
Lisias: 324, 347, 376, 377, 387,
395, 396. Ertico: 297.
Olmpico: 407.
Menandro: 319, 323.
Menn: 377.

322

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

Nicstrato: 329, 407, 409.


Pndaro: 249.
Platn: Banquete 174d: 336;
176e: 405; 185c: 302; 197c:
337; 203b: 330; 222c: 348,
Crmides 175a: 348. Fedro
230b: 331; 230d: 333; 237:
387; 237a: 338; 241d: 337;
244d: 247; 245c: 251; 246e:
246, 248; 259b: 330, 264c;
264b: 297, Gorgias: 388,
389. Leyes 757e: 345.
Menxeno 236d: 250. R e
pblica 468c-d: 336. Teete
to 144: 406. Timeo 28c:
247; 29e: 243, 247; 30a: 243;
58a: 244.

Polo: 377, 388.

Safo: frg. 4 B e r g k : 331; ibid.


45: 334.
Simnides: 370.
Sfocles: Antigona 175: 338.
fr. 1006 N a u c k : 341.
Stades: fr. 5 D ie h l: 253.

Tecrito: I 1: 323; III 1: 322;


XV 88: 247; XVI 44-5: 370.
Teopompo: 412.
Tucidides: 400, 409-11, 412; I
9: 250; 75: 367; II 29: 411;
III 22: 304; 82: 244, 249;
VIII 16: 304.

CONCEPTOS GRIEGOS

agleuks, sin Dulzura, 296.


agonistiks, apropiado al deba

anastrpho, invertir el orden,

te, 264.
aro, elevar, 324.
Aisopeos, espico, 407.
akatskeuos, sin confirmacin,
410.
akmatos, vigoroso, 302.
akmastiks, que produce vigor,
270.
akm, Vigor, 269.
altheia, sinceridad, 352.
althes, sincero, 352.
althins, sincero, 352.
allgor, hablar de forma ale
grica, 334.
allgorik, hablar en forma
alegrica, 246.
allgoriks, alegrico, 246.
ameles, descuidado, 296.
anabeblmnos, diferido, lento,
396.
anat'rsis, negacin anafrica,
267.
anpausis, pausa, 218.

anastrophe, anstrofe, 304.


aneimnos, laxo, relajado, 219.
anrtmnos, pendiente, 310.
antapodosis, segundo elemento

282.

de la enumeracin, 287.

antilg, replicar, 366.


antistroph, antstrofe, 303.
antithseon lytik, refutaciones
de las rplicas, 379.

antithesis, rplica, 238.


apntesis, respuesta, 313.
aparythmsis, enumeracin,
238.

aparythmtikn (schma), figu


ra enumerativa, 287.

apartmnos, pendiente, 310.


aphgomai, hacer una rela
cin, 229.

aphgmatiks, mediante una


relacin, 228.

aphegsis, relacin, 219.


aphleia, Simplicidad, 322.
apheles, simple, 322.

324

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

aphstmi, hacer uso de la apstasis, 267.

apolelymnos (eipen), hablar

axiomatiks, que contiene Dig


nidad, 401.

axioipista, credibilidad, 351.

de forma absoluta, 266.

aplytos merisms, distribucin


incompleta, 362.

apophain, emitir una afirma


cin, 401.

apphansis, afirmacin 246.


apophantiks, mediante afirma
ciones, 402.

apphasis, negacin, 306.


aposipesis, reticencia, 361.
apstasis, apstasis, 267.
apostatikn (schma), apstasis,
271.

apostatiks, que produce aps


tasis, 273.

apostroph, apostrofe, 250.


arche, principio bsico, 217.
argos, radiante, 312.
rrythmos, sin ritmo, 296.
rsiti kai thsin (kat) (schma),
figura de afirmacin y nega
cin, 293.
aspheia, oscuridad, falta de
Claridad, 240.
asaphs, oscuro, 402.
asyndeton (t), asndeton, 357.
tonos, falto de intensidad, 399.
austern (to), seriedad, 382.
austeros, serio, 264.

auxno, amplificar, 348.


axsis, amplificacin, 268.
axioma, Dignidad, 241.

bars, severo, 348.


barytes, Severidad, 364.
bsis, movimiento mtrico, 219;
clusula, 253; pie, 394.

bebkos, estable, 310.


brachts, brevedad, 383.
characterize, caracterizar, 381.
charientisms, expresin gra
ciosa, 340.

chris, encanto, 382.


deiktikn (to) (schma), figura
demostrativa, 263.

demos, hbil, 370.


deintes, Habilidad, 368.
dmgoriks (lgos), delibera
tivo, 399.

don (to), lo que es convenien


te, 371.

diairO, elevar, 232.


diakpto, interrumpir, 381.
dialektiks, de forma dialoga
da, 264.

diaprsis, vacilacin, 361.


diarks, completa, sostenida,
266.

diarks, de forma sostenida,


224.

darma, elevacin, 264.


diatypO, describir, 236.
diatypdsis, descripcin, 390.

CONCEPTOS GRIEGOS

diegefr, reanimar, 315.


diegma, relato, 330.
diistmi, separar, 219; contener
pausas, 306.

dieukrind, producir Nitidez,


315.

dikaniks, judicial, 221.


dionko, dar amplitud, 247.
dirthsis, rectificacin, 257.
dramatiks, 407.
drimys, ingenioso, 340.
drimyts, Ingenio, 339; (pl.) ex
presiones ingeniosas, 341.

egerd, realzar, 221.


etdos, estilo, 215; especie esti
lstica, 217; gnero, 409.

eimnea, irona, 272.


ekkremes, suspendido, 329.
kphrasis, descripcin, 244.
ekphrzo, describir, 331.
elattd, reducir, 347.
elttosis, reduccin, 347.
eleeinologa, discurso lastimero,
223.

lenchos, acusacin, 271; prue


ba, 285.

elenchtiks, que expresa acusa


cin, 258.

mmetros, mtrico, sometido a


medida, 233.

emperbolos, abundante, 281.


mphasis, expresin alusiva,
240.

mpsychos, salido del alma,


352.

325

enrgeia, vividez, 303.


enarges, vivido, 229.
endithetos, espontneo, 352.
endoiastiks, dubitativo, 361.
nnoia, pensamiento, 218.
enthymema, entimema, 374.
epanalambnd, repetir, 239.
epanlepsis, repeticin, 239.
epanaphor, epanfora, 276.
epanastrophe, epanstrofe, 303.
epanrthosis, correccin, 315.
epembllo, insertar, 239.
epembole, insercin, 314.
epibole, presentacin directa,
227.

epicheiremata, argumentacio
nes, 325.

epidirthosis, rectificacin, 362.


epieikeia, Equidad, 345.
epieikes, equitativo, que expre
sa Equidad, 345.

epkrisis, juicio de valor, co


mentario, 250.

epilogiks, que corresponde al


eplogo, 379.

epimleia, elegancia, 296; (pl.)


elegancias, expresiones ele
gantes, 382.
epimels, elegante, 232.
epimno, insistir, 285. .
epmone, insistencia, 285.
epiphor, invectiva, 359.
epiploke, intercalacin, 314.
episynpto, emplear la subor
dinacin, 402.
eptasis, intensificacin, 405.

326

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

epitimo, reprender, 256.


epitimsis, reprensin, 255.
epitimtiks, reprensivo, 255.
epitrchon (schema), figura cur

gnme, sentencia, pensamiento,


323.

gorgts, Viveza, 312.


gorgs, vivo, 314.

siva, 290.

epopoia, epopeya, 412.


ergasa, confirmacin, 397.
er6tesis, interrogacin, 277.
ertsin (kat) (schma), figura
interrogativa, 258.

habrs, lindo, 339.


habrtes, lindeza, 311.
haploi'ks, sencillo, 376.
harpazomn, arrebatada, 329.
hedorie, Placer, 330; (pl.) ex

eschmatismna zetemata, cues

presiones placenteras, 334.

tiones figuradas, 241.


thiks, que expresa Carcter,
320.
thos, Carcter, 320.
eueid.es, de bella apariencia,
267.
eukritos, gil, 399.
eukrneia, Nitidez, 235.
eukrino, producir Nitidez, 280.
eukrines, ntido, 235.
eurythmia, harmona, 296.
eutleia, vulgaridad, 324.
euteies, vulgar, 241.
ezonos, corriente, 241.
exarn, elevar, 326.
exangela, enunciacin, 373.
exangllo, enunciar, 225.

hedraos, firme, 329.


hdys, agradable, 333.
heresis, invencin, 397.
heursko, inventar, 379.
historia, historia, 393.
historiks, historiador, 409.
historiogrphos, historiador,

garos, petulante, 399.


genikdn edos, especie genrica,
386.

glykyts, Dulzura, 330; (pl.) ex


presiones dulces, 405.

glykys, dulce, 330.

404.

hora, gracia, 344.


hdraos, gracioso, 344.
horaisms, aderezo, 264.
(katthroisin) horismnon,
definicin por agrupamiento,
238.
hyperbatn, hiprbaton, 232.
hyprischnos, muy llano, 407.
hypronkos, majestuoso, 396.
hyprthesis, transposicin, 305.
hypobano, estar subordinado,
225.
hypkenos, huero, 377.
hypstasis, hipstasis, 290.
hypostrophS, hipstrofe, 250.
hypothesis, tema, argumento,
405.

CONCEPTOS GRIEGOS

hypthesin (kat) (schma), fi


gura de suposicin, 287.
hypsSls, sublime, 221.
hyptizo, languidecer, 315.
hyption (to), languidez, 396.
hyptits, languidez, 294.
ida, forma, 213; forma estils
tica; estilo, 215; gnero, 409.
idiotismos, lenguaje corriente,
227.
kairs, circunstancia concreta,
378.
kaka, defecto, 383.
kallopzo, embellecer, 298.
kllos, Belleza, 296.
katalogden, en prosa, 217.
katphasis, afirmacin, 306.
kataskeuastiks, que confirma,
239.
kataskeuzo, confirmar, 236.
kataskeue, confirmacin, 283;
ornato, 386.
katstasis, anuncio formal, 356;
narracin, 376.
katastatiks, que establece un
anuncio formal, 236; corres
pondiente a la narracin,
369.
kathairo, rebajar, 221.
katham, producir Pureza, 221.
kathars, puro, 227.
kathartes, Pureza, 227.
kathfstmi, establecer un anun
cio formal, 357.

327

klimaktn (schma), grada


cin, 304.
koinos tpos, lugar comn,
261.
klon, miembro, 232.
(kat antistrophen) kommatikn, inciso antistrfico, 316.
(asyndeton) kommatikn, in
ciso asindtico, 316.
(k a tnoma) kom m atikn,
inciso nominal, 316.
kommatiks, como un inciso,
264.
kmmaton, inciso, 232.
kom m tiks, engalanado, 264.
komidfa, comedia, 413.
kosmo, adornar, 298; td kekosmmnon, ornato, estilo
adornado, 280.
ksmos, ornato, 297.
krsis, mezcla, combinacin,
305.
kremmenos, suspendido, 310.
kremnnymai, estar suspendi
do, 230.
lamprs, brillante, 265.
lamprtes, Brillantez, 264.
leio, suavizar, 256.
leis, suave, 256.
leptoioga, exposicin minucio
sa, 309.
lepts, ligero, pequeo, 221; en
deble', 221; sencillo, 406.
lepttes, minuciosidad, 309;
sencillez, 407.

328

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

lxis, expresin, 218; diccin,


218.

mikrs, de poca importancia,


mediocre, 221.

lxis pez, prosa, 386.


logisms, argumentacin, 382.
logographa, prosa no oratoria,

mimomai, representar, 406.


mimesis, imitacin, 213; repre

386; literatura en prosa, 323;


prosa, 388.
logographos, loggrafo, 389.
lgoi, discurso, arte oratoria,
215.
lgos, discurso (pieza oratoria),
213; estilo, 215; exposicin,
215; estilo, discurso, 217;
enunciado, 218; composicin,
333; prosa, 336; lenguaje,
361; palabra, 390; literatura,
discurso literario, 391.
lyriks, lrico, 413.
lsis, refutacin, 238.
lysitelo, refutar, 238.
lytiks, que refuta, 379.

mimtiks, imitativo, 386.


mxis, mixtura, 221.
monoeides, uniforme, 222.
mythikn (to), relato fabuloso,

mgethos, Grandeza, 241.


megnymi, mezclar, 221.
meionekto, aminorarse, 345.
meio, rebajar, 347.
merisms, distribucin, 229.
meri'zO, utilizar la distribucin,
229.

sentacin, 406.

407.

mythiks, con caracteres mti


cos, 405.

mythdes, fabuloso, 331.


mthos, mito, 391.
nema, pensamiento, 238.
oneidistiks, que expresa repro
che, 364.

oneidzo, reprochar, 364.


nkos, Amplitud, 241.
onomastike (lxis), nominal,
249.

ortho, usar la construccin


recta, 229; enderezar, 221.

orthts, construccin recta,


229.

oxytes, Agudeza, 339; (pl.) ex


presiones agudas, 405.

mests, saturado, repleto, 279.


mesttes, saturacin, 277.
pachas, tosco, 248.
pansgyrikn (t), gnero pane
metbasis, transicin, 314.
grico, 386.
metaphora, metfora, 333.
methodeo, utilizar un trata panegyriks, panegrico, 221;
miento, 266.

mthodes, tratamiento, 218.

escritor de panegrico, 409.

pardoxos, paradjico, 373.

CONCEPTOS GRIEGOS

paralepo, omitir, 351.


paraplk, incluir, 336.
paraplok, inclusion, 336.
parkbasis, digresin, 402.
parleipsis, pretericin, 351.
parenthesis, parntesis, inser
cin parenttica, 305.

parentfthemi, incluir entre pa


rntesis, 381.
pariso, utilizar parisosis, 344.
parisosis, parisosis, 292.
paronomasia, paronomasia,
341.
pthos, emocin, 355; historia,
360.
pepoimn (lxis), inventada,
359.
peribll, producir Abundan
cia, 285.
peribletiks, que produce
Abundancia, 267.
peribole, Abundancia, 277.
perikalles, muy bello, 308.
perinoo, meditar mucho, 227.
perodos, perodo, 232.
periousiastiks, que produce
Abundancia, 294.
peritts, exuberante, redundan
te, 279.
peritteo, ser redundante, 286.
pezs lgos, prosa, 233.
phaidrn (to), esplendor, lumi
nosidad, 271.
phaidrtes, luminosidad, 264.
pikrs, acerbo, 255.
pfstis, prueba, 276.

329

pist, probar, 275.


pistotiks, que corresponde a
las pruebas, 379.

pithans, persuasivo, creble,


246.

pithantes, credibilidad, 280.


plagiasms, construccin obli
cua, 229.

plagizo, utilizar la construc


cin oblicua, 229.

plsso, modelar, 405.


platea (lxis), dilatada, 247.
platys, abierto, 254.
pleonasmos, redundancia, 285.
potesis, poesa, 217.
poitiks, potico, 221.
poikttos, variado, 215.
poiklos, de forma variada, 215.
poits, calificacin, 268.
poionta (ta), componentes,
217.

politiks, poltico, 221.


polptoton, poliptoton, 306.
prgmata (ta), hechos, conteni
dos, 235; obras, 405.

pragma, materia, 389; (pl.) 369.


prpd, convenir, 321.
problmata, cuestiones, 379.
progoumns, de forma direc
ta, 219.

prokatarktiks, que correspon


de al proemio, 379.

proomion, proemio, 236.


(katthroisin) proslambanmenon, adicin por agrupamiento, 279.

330

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

prsopon, persona, personaje,


390.

prostaktikn (schma), (figura)


yusiva, 258.
prtasis, proposicin, 239.

protimsin (kat) (schma), fi


gura de preferencia, 287.
psychreomai, utilizar expresio
nes fras, 249.
psychrs, fro, 377.
psychrtes, frialdad, 341.

rhythms, ritmo, 218.

(ex anairseds) symplektikn


(schma), unin mediante ne
gacin, 294.

symplro, completar, 225.


symplersis, recapitulacin,
237.

symplronta (t), componen


tes, que completan, 297.

symplok, conectiva, enlace,


277; combinacin, 385.

synchoresis, concesin, 313.


synchysis, confusin, 240.
sndesmos, partcula conectiva,
239.

syndrome, coincidencia de ar
sapheneia, Claridad, 226.
gumentos, 313.
saphes, claro, 226.
schma, figura, 218.
syngraphe, obra (histrica),
339.
schetliasms, indignacin, 353.
schetliastiks, que expresa in synistmi, confirmar, 275.
synkrousis phdnenton, concur
dignacin, 352.
so de vocales, hiato, 232.
schetlizo, indignarse, 352.
syntaxis, composicin, 296.
semns, solemne, 242.
synthek, composicin, 218.
semntes, Solemnidad, 242.
sklers, rgido, 229; duro, 248. synthesis, composicin, 218.
sklrts, dureza, 249; rigidez, synttthmi, componer, 339.
syntasis, confirmacin, 276.
383.
systatiks, que confirma, 346;
sphodrs, vehemente, 261.
correspondiente a la confir
sphodrtes, Vehemencia, 260.
macin, 379.
stoichea, elementos, 216.
symboule, discurso deliberativo, systrophen (kat) (schma), en
385.

clave, 294.

symbouleutiks, deliberativo,
221.

symplko, utilizar conectivas o


enlaces, 229; entrelazar, com
binar, 218.

tapeins, humilde, bajo, 241.


tapeintes, humildad, bajeza,
280.

taxis, disposicin, 235.

CONCEPTOS GRIEGOS

tmno, segmentar, 317.


thsis, tesis, 398.
tmtiks, segmentado, 312; que
produce segmentacin, 315.

trachys, spero, 255.


trachytes, Aspereza, 255; (pl.)
expresiones speras, 258.

tragoida, tragedia, 249.


trpomai, usar en sentido figu
rado, 333.

331

trop, sentido figurado, 333;


metfora, 248.
tropiks, metafrico, 248.
typos, tipo de estilo, 381; g
nero, 385; estilo, 237.

zlos, emulacin, 213.


ztma, cuestin, 386.

CORRESPONDENCIA DE TRMINOS
ESPAOLES Y GRIEGOS

abierto, platys, 254.


absoluta (hablar de forma),
apolelymnos eipen, 266.
Abundancia, peribole, 277.
Abundancia (producir), perbl, 285.
Abundancia (que produce), peribletiks, 267; periousiastiks, 294.
abundante, emperbolos, 281.
acerbo, pikrs, 255.
acusacin, lenchos, 271.
acusacin (que expresa), elertktiks, 258.
aderezo, horaisms, 264.
adicin por agrupamiento, td
k a tathroisin proslambanmenon, 279.
adornar, kosmo, 298.
afirmacin, katphasis, 306.
afirmacin, apphansis, 246;
(mediante) afirmaciones, apophantiks, 402.
afirmar, apophano, 401.

gil, eukntos, 399.


agradable, hds, 333.
Agudeza, oxytes, 339.
alegrica (hablar de forma),
allgoro, 246.
alegrico, allegoriks, 246.
alma (salido del alma), mpsychos, 352.
aminorar, meid, 347.
aminorarse, meionekto, 345.
amplificacin, axsis, 268.
amplificar, auxno, 348.
Amplitud, nkos, 241; dar Am
plitud dionk, TAT.
anstrofe, anastrophe, 304.
anuncio formal, katstasis, 356.
anuncio formal (que establece
un), katastatiks, 236.
apariencia (de bella), eueids,
267.
apstasis, td apostatikn, 271;
apstasis, 267.
apstasis (hacer uso de la),
aphfstemi, 267.

334

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

apstasis (que produce), apostatiks, 273.


apstrofe, apostroph, 250.
apropiado al debate, agonistiks, 315.
argumentacin, epicherima,
325, logisms, 382.
argumento, tema, hypothesis,
405.
arrebatada (pausa), harpazomne, 329.
asndeton, asndeton (td), 357.
Aspereza, trachytes, 254.
spero, trachys, 255.
Belleza, ktlos, 296.
bello, ka/s, 296.
bello (muy), perikalls, 308.
brevedad, brachts, 383.
calificacin, poits, 268.
Carcter, thos, 320.
Carcter (que expresa), thiks,
320.
caracterizar, characterize 381.
circunstancia concreta, kairs,
378.
Claridad, saphneia, 226.
Claridad (falta de), aspheia,

226.
claro, saphs, 227.
clusula, bsis, 254.
coincidencia de argumentos,
acuerdo, syndrome, 313.
combinacin, symploke, 385.
combinar, symplkd, 256.

comedia, komoidia, 4.
como un inciso, kommatiks,
219.
completa, sostenida, diarkes,
266.
completar, symp/ro, 225.
componentes, poionta (t),
217.
componentes, que completan,
sympleronta (t), 297.
componer, synttthmi, 339.
composicin, synthesis, 218;
syntheke, 218; syntaxis, 296.
composicin, lgos, 333.
concesin, synchoresis, 313.
concurso de vocales, hiato, synkrousis phonntn, 232.
conectiva, enlace, symptok,
211 .
conectivas (utilizar), symplko,

229. .
confirma (que), kataskeuastiks, 239; systatiks, 346.
confirmacin, ergasa, 397; kataskeu, 283; systasis, 276.
confirm acin (sin), akatskeuos, 410.
confirmacin (que corresponde
a la), systatiks, 379.
confirmar, kalaskeuzo, 236;
synistmi, 275.
confusin, synchysis, 240.
construccin oblicua, plagiasms, 229.
construccin oblicua (utilizar
la), piagizo, 229.

335

CORRESPONDENCIA DE TRMINOS

construccin recta, orthtes,


229.
construccin recta (utilizar la),
orth, 229.
contener pausas, distemi, 306.
convenir, prpo, 321.
correccin, epanrthdsis, 315.
corriente, etiznos, 241.
credibilidad, axiopista, 351;
pithantes, 280.
cuestiones, problemata, 379.
cuestiones figuradas, eschmatismna ztemata, 241.
cuestiones polticas, ztemata
politik, 386.
defecto, kaka, 383.
definicin por agrupamiento,

to
katthroisin horismnon,

238.
deliberativo, symbouleutiks,
221 .
deliberativo (discurso), symboule, 385; demegoriks (lgos),
399.
describir, ekphrz, 331; diatyp, 236.
descripcin, kphrasis, 249;
diatpsis, 390.
descuidado, ameles, 296.
dialogada (en forma), dialektiks, 264.
diccin, lxis, 218.
diferido, lento, anabeblmnon,
396.
Dignidad, axioma, 241.

Dignidad (que contiene),


matiks, 401.

axio-

digresin, parkbasis, 402.


dilatada (diccin), platea, 247.
directa (de forma), progoumns, 219.
discurso, lgos, 217.
discurso, arte oratoria, lgoi,
discurso lastimero, eleeinologa,
223.
disposicin, taxis, 235.
distribucin, merisms, 229.
distribucin (utilizar la), merZ, 229.
distribucin incompleta,
tos merisms, 362.

aply-

dramtico, dramatiks, 407.


dubitativo, endoiastiks, 361.
dulce, glyks, 330.
Dulzura, glykts, 330.
Dulzura (sin), agleuks, 296.
dureza, sklrts, 249.
duro, sklrs, 248.
elegancia, epimleia, 296.
elegancias, expresiones elegan
tes, epimleiai, 382.
elegante, epimels, 232.
elementos, stoichea, 216.
elevacin, darma, 264.
elevar, diat'r, 232; aro, 324;
exar, 326.
embellecer, kallpz, 298.
emulacin, zlos, 213.
encanto, chris, 382.

336

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

enclave, to kat syStrophen


(schma), 294.
endeble, lepts, 221.
enderezar, orthd, 221.
engalanado, kom m otiks, 264.
entimema, enthymema, 373.
entrelazar, symplk, 218.
enumeracin, aparythm sis,
238.
enunciacin, exangela, 373.
enunciado, lgos, 218.
enunciar, exangllo, 225.
epanfora, epanaphor, 276.
epanstrofe, epanstrophe, 303.
eplogo (que corresponde al),
epilogiks, 379.
epopeya, epopoia, 412.
Equidad, epiekeia, 345.
equitativo, que expresa Equi
dad, epieiks, 345.
espico, Aisopeos, 407.
especie genrica, genikon edos,
386.
especie, clase, edos, 217.
espontneo, endithetos, 352.
estable, bebeks, 310.
establecer un anuncio formal,
kathstmi, 357.
estilo, edos, 215; lgos, 213;
typos, 237.
exposicin minuciosa, leptologa, 309.
expresin, lxis, 218.
expresin alusiva, mphasis,
240.

expresin graciosa, charientisms, 340.


expresiones agudas, oxytetes,
405.
expresiones speras, trachtetes,
258.
expresiones dulces, glyktetes,
405.
expresiones fras (utilizar), psychreomai, 249.
expresiones ingeniosas, drimyttes, 341.
expresiones placenteras, hedona, 334.
exuberante, peritts, 279.
figura, schma, 218.
figura cursiva, td epitrchon
(schma), 290.
figura de afirmacin, td k a trsin kai thsin (schma), 290.
figura de preferencia, td kat
protmsin (schma), 287.
figura de suposicin, to k a t hypthesin (schma), 287.
figura demostrativa, td deiktkn (schma), 263.
figura enumerativa, to aparithmetikn (schma), 287.
figura interrogativa, td kat erotsin (schma), 258.
figura yusiva, to prostaktikn
(schma), 258.
figurado (sentido), trope, 333.
figurado (usar en sentido), trpom ai, 333.

CORRESPONDENCIA DE TRMINOS

firme, hedraos, 329.


forma, ida, 213.
frialdad, psychrtes, 341.
fro, psychrs, 377.

337

inciso asindtico, to asyndeton


kommatikn, 316.
inciso nominal, td k a t noma
kommatikn, 316.

incluir, paraplko, 336.


gnero, typos, 401; edos, 409; incluir entre parntesis, parenida, 409.
tithmi, 381.
gracia, hra, 334.
inclusin, paraploke, 336.
indignacin, schetliasms, 353.
gracioso, hraos, 339.
gradacin, klim aktn (to) indignacin (que expresa),
schletiastiks, 352.
(schma), 304.
indignarse, schetliz, 352.
Grandeza, mgethos, 241.
Ingenio, drimts, 339.
ingenioso,
drimys, 340.
harmona, eurythma, 296.
insercin,
epembole,
314.
hechos materia, prgmata (t),
insertar,
epemblto,
239.
235.
hiato, synkrousis phonntn, insistencia, epimon, 285.
insistir, epimno, 285.
232.
intensidad, tonos, 399.
hiprbaton, hyperbatn, 232.
intensidad (falta de), tonos,
hipstasis, hypstasis, 290.
399.
hipstrofe, hypostroph, 250.
intensificacin,
eptasis, 405.
historia, historia, 393.
intercalacin,
epiplok, 314.
historiador, historiks, 409; hisinterrogacin, erotsis, 277.
toriogrphos, 404.
interrumpir,
diakpt, 381.
huero, hypkenos, 377.
invectiva,
epiphor,
359.
humildad, bajeza, tapeints,
invencin,
heresis,
397.
280.
humilde, bajo, tapeins, 347. inventada, pepoimn (lxis),
359.
inventar, heursc, 379.
imitacin, mimesis, 213.
invertir el orden, anastrph,
imitar, mimomai, 390.
282.
imitativo, mimtiks, 386.
ironas, eironeai, 272.
inciso, kmmaton, 232.
inciso antistrfico, td k a t antis- judicial, dikaniks, 221.
tropn kommatikn, 316.
juicio de valor, epkrisis, 250.

338

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

languidecer, hyptizO, 315.


languidez, hyption (t), 396;
hyptits, 294.
lenguaje, lgos, 361.
lenguaje corriente, idiotisms,
227.
ligero, pequeo, lepts, 221.
lindeza, habrtes, 311.
lindo, habrs, 339.
lrico, lyriks, 413.
literatura en prosa, logographa, 323.
literatura, discurso literario, l
gos, 391.
loggrafo, logographos, 389.
lugar comn, koinds topos,
261.
llano (muy), hyprischnos, 407.
luminosidad, phaidrtes, 264;
to phaidrn, 271.
majestuoso, hypronkos, 396.
mediocre, de poca importancia,
mikrs, 221.
meditar mucho, perinoo, 227.
metfora, metaphor, 333; trope, 248.
metafrica, tropike (lxis), 248.
metafrico, figurado, tetrammnos, 258; tropiks, 343.
mtrico, sometido a medida,
mmetros, 233.
mezclar, megnymi, 221.
mezcla, combinacin, krsis,
305.
miembro, klon, 218.

minuciosidad, lepttes, 309.


mito, mthos, 407.
mixtura, mxis, 221.
modelar, plsso, 405.
movimiento mtrico, bsis, 219.
narracin, katstasis, 376.
negacin, apphasis, 306.
negacin anafrica, anaresis,
267.
Nitidez, eukrneia, 235.
Nitidez (producir), eukrin,
280; dieukrind, 315.
ntido, eukrines, 235.
nominal, onomastik (lxis),
249.
obra (histrica), syngraphe,
339.
obras, prgmata, 405.
omitir, paralep, 351.
ornato, kataskeue, 386.
ornato, estilo adornado, td kekosmmnon, 280.
oscuridad, aspheia, 226.
oscuro, asaphes, 402.
palabra, lgos, 390.
panegrico, pangyriks, 221.
panegrico (escritor de), pangyriks, 409.
panegrico (gnero), patgyriks, 404.
paradjico, pardoxos, 373.
paranomasia, paronomasia,
341.

CORRESPONDENCIA DE TRMINOS

parntesis, insercin parenttica, parnthesis, 305.


parisosis, parisosis, 292.
parisosis (utilizar), pariso, 344.
partcula conectiva, syndesmos,
239.
pausa, anpausis, 218.
pendiente, apartemnos, 310;
anrtmnos, 310.
pensamiento, nnoia, 218;
ma, 238; gnom, 323.

ne-

perodo, perodos, 232.


persona, personaje, prsopon,
390.
persuasivo, creble, pithans,
246.
petulante, garos, 399.
pie, bsis, 394.
Placer, hdon, 330.
poesa, poiesis, 217.
potico, potiks, 221.
poliptoton, polyptoton, 306.
poltico, politiks, 221.
presentacin directa, epibole,
221.

pretericin, parleipsis, 351.


principio bsico, arche, 217.
probar, pist, 275.
proemio, proomion, 236.
proemio (que corresponde al
inicio), prokatarktiks, 379.
proposicin, prtasis, 239.
prosa, lxis pez, 386; lgos,
336; pezds lgos, 233; logographa, 388.

339

prosa no oratoria, logographa,


386.
prosa (en), katalogden, 217.
prosista (no orador), logogra
phos, 386.
prueba, p istis, 276; lenchos,
285.
pruebas (que corresponde a
las), pistotiks, 379.
Pureza, kathartes, 227.
puro, kathars, 227.
radiante, argos, 312.
realzar, egero, 221.
reanimar, dieger, 315.
rebajar, kathair, 221.
recapitulacin, symplersis,
237.
rectificacin, epidirthsis, 362;
dirthsis, 257.
rectificacin, correccin, epanrthosis, 315.
reduccin, elttsis, 347.
reducir, elatt, 347.
redundancia, pleonasmos, 285.
redundante (ser), peritteo, 286.
refutacin, lsis, 238.
refutaciones de las rplicas, antithsedn lytik, 379.
refutar, lysitel, 238.
relacin, aphegsis, 219.
relacin (mediante una), aphgmatiks, 228.
relacin (hacer una relacin),
aphgomai, 229.
relajado, laxo, aneimnos, 219.

340

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

relato, diegma, 330.


relato fabuloso, mythikn, 407.
repeticin, epanlpsis, 239.
repetir, epanalambno, 239.
rplica, antithesis, 238.
replicar, antilgo, 366.
reprender, epitimo, 256.
reprensin, epitimsis, 255.
reprensivo, epitimtiks, 255.
representacin, mimsis (pl.),
406.
representar, mime'omai, 406.
reprochar, oneidzo, 364.
reproche (que expresa), oneidistiks, 364.
respuesta, apntsis, 313.
reticencia, aposiopsis, 361.
rigidez, sklrts, 383.
ritmo, rhythms, 218.
ritmo (sin), a'rrythmos, 296.
saturacin, mesttes, 277.
saturado, repleto, mests, 279.
segmentacin (que produce),
tmtiks, 315.
segmentado, tmtiks, 312.
segmentar, tmn, 317.
segundo elemento de la corre
lacin, antapodosis, 287.
sencillo, simple, haploiks, 376;
lepts, 406.
sentencia, pensamiento, gnome,
323.
separar, diistmi, 219.
seriedad, austrn (td), 382.
serio, austrs, 264.

Severidad, barytes, 364.


severo, barys, 348.
simple, apheles, 322.
Simplicidad, aphleia, 322.
Sinceridad, aletheia, 352.
sincero, althins, 352; althes,
352.
solemne, semns, 242.
Solemnidad, semnts, 242.
sostenida (de forma), diarks,
224.
sostenido, diarkes, 266.
suave, leis, 256.
suavizar, leio, 256.
sublime, hypsls, 221.
subordinacin (emplear la), episynpt, 402.
subordinado (estar), hypobano,
225.
suspendido, ekkremes, 329.
suspendido (estar), kremnnymai, 230.
tema, argumento, hypothesis,
405.
tesis, thsis, 398.
texto, discurso, lgos, 338.
tragedia, tragedia, 249.
transicin, metbasis, 314.
transposicin, hyprthsis, 305.
tratamiento, mthodos, 218.
tratamiento (utilizar un), methodeo, 266.
uniforme, monoeides, 222.
vacilacin, diaprsis, 361.

CORRESPONDENCIA DE TRMINOS

variada (de forma), poiklos,


215.
variado, poiklos, 215.
Vehemencia, sphodrtes, 260.
vehemente, sphodrs, 261.
Vigor, akme, 269.
Vigor (que produce), akmastiks, 270.

vigoroso, akmaos, 302.


Viveza, gorgtes, 312.
vividez, enrgeia, 303.
vivido, enarges, 229.
vivo, gorgs, 314.
vulgar, enteles, 241.
vulgaridad, eutleia, 324.

NDICE GENERAL

Pgs.
In t r o d u c c i n

I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.

........................................................................

Panorama de las teoras del estilo en Grecia


El corpus de Hermgenes ..........................
Noticias biogrficas sobre Hermgenes . ..
Propsito de Sobre las formas de estilo.
Principios metodolgicos .............................
Antecedentes de la doctrina de las Formas
Sobre el concepto de Ida ........................
Antecedentes de los componentes de cada
ida ...............................................................
Las siete formas de estilo y su tradicin an
terior .............................................................

7
24
26
30
33
35
40
43

I. Claridad (sapheneia), 43. 2. Grandeza (mgethos),


44. 3. Belleza (kllos), 48, 4. Viveza (Gorgtes), 48,
5. Carcter (thos), 49. 6. Sinceridad (Aletheia), 54.
7. Habilidad (Deintes), 55.

IX. Esquema general de las formas estilsticas


I. Claridad, 57: (I. Pureza, 57. 2. Nitidez, 57).
II. Grandeza, 58: (1. Solemnidad, 58. 2. Aspereza,
59. 3. Vehemencia, 59. 4. Brillantez, 59. 5. Vigor,
60. 6. Abundancia, 60). III. Elegancia y belleza,

57

344

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

Pgs.
61. IV. Viveza. V. Carcter, 62: (1. Simplicidad,
63. 2. Dulzura, 63. 3. Ingenio, 64. 4. Equidad,
64). VI. Sinceridad, 64, VII. Habilidad, 65: (1. Ha
bilidad real y aparente, 65. 2. Habilidad real y no
aparente, 66. 3. Habilidad aparente y no real, 66).

X. Los estilos individuales .............................


XI. Valoracin de la obra .................................
XII. Posteridad de Sobre las formas de estilo
de Hermgenes ............................................
XIII. Ediciones y traduccionesmodernas ............
XIV. Nuestra traduccin ......................................
Variantes ........................................................

72
82
84
86

...............................

87

I. Ediciones, traducciones y lxicos ..............


II. Estudios generales ........................................
III. Estudios sobre Hermgenes ........................

87
88
89

B ib lio g ra fa s e le c c io n a d a

66
70

SOBRE LAS FORMAS DE ESTILO

L ib r o

........................... ...........................................................

93

L ib r o

II

.....................................................................................

209

NDICE DE AUTORES Y OBRAS ........................................

319

C o n c e p t o s g r ie g o s

323

.............................. .............................

C o r r e s p o n d e n c i a d e t r m in o s e s p a o l e s y g r ie
gos

.................... ............................................................................

333