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martes, 24 de enero de 2006

ROMPE EL FISGN MITO SOBRE POSADA


Por rika Prez Bucio
Asegura Rafael Barajas que el creador de calaveras no
fue revolucionario; matizan especialistas su papel.
Ciudad de Mxico (24 enero 2006).- Durante siete
dcadas se ha credo a Jos Guadalupe Posada (18521913), creador de las famosas calaveras, como un artista
de la Revolucin Mexicana y enemigo de Porfirio Daz.
Pero al examinar los peridicos y hojas volantes donde
el grabador e ilustrador colabor, el caricaturista Rafael
Barajas El Fisgn hall a un Posada distinto: porfirista y
crtico de Zapata y Madero. Muchas de las estampas de
Posada no apoyan a Zapata, sino que lo critican. No
apoyan a la Revolucin Mexicana, sino que la critican.
No atacan a Porfirio Daz, sino que lo defienden,
asegura.
Un ejemplo es la imagen que ilustra El Diablito Rojo, de
octubre de 1909, donde se representa la llegada del
Diablo ante los obreros, con la antorcha del motn para
ofrecerles dinero. Acompaa al texto, que no es de
Posada: Diablo que inicia el motn no es el diablito rojo,
que ste aunque les d enojo es del orden paladn. La
bola al cabo y al fin, es para dejar en cueros a los
confiados obreros. El hallazgo oblig a Barajas a
indagar el origen del mito fundacional de Posada como
artista proletario y revolucionario, cuya influencia
trascendi en la Escuela Mexicana de Pintura y el Taller
de la Grfica Popular.
En los aos 20, poca de revaloracin del arte popular
en Mxico, el pintor Jean Charlot descubri los grabados
de Posada y lo reconoci como precursor del arte
moderno. Pero fue el pintor Diego Rivera quien cre el
mito al publicar en 1930, junto con la escritora Frances
Toor y el pintor Pablo OHiggins, una monografa de
Posada en la revista Mexican Folkways, donde lo
equipara con Zapata y los hermanos Flores Magn, dice.

Rivera saca algunas conclusiones acertadas. Sin lugar a


dudas Posada era un proletario y denunci los abusos de
la burguesa mexicana de la poca y las condiciones de
trabajo de los obreros mexicanos. (Pero) concluye que
como es el artista del pueblo y proletario y su obra trata
de la Revolucin es el artista de la Revolucin. El
Fisgn sostiene que Rivera dej un testimonio de su
invencin en el mural Sueo de una tarde dominical en
la Alameda Central, donde aparecen Posada, La Catrina
tomada de su brazo y, de la mano, Rivera nio y Frida
Kahlo detrs para enfatizar que se trata de un cuadro
familiar. Est diciendo: mis races son Posada, un
grabador popular, y La Catrina el arte popular, explica.
La crtica de arte Raquel Tibol discrepa de esta
interpretacin. No creo que Diego (Rivera) haya
intentado ni practicado el erigir el mito Posada, dice.
Quien entroniz a Posada fue el pueblo. En su
investigacin, que publicar con el Fondo de Cultura
Econmica con el ttulo Posada, mito y mitote, Barajas
reconstruye la biografa poltica del ilustrador va su
caricatura. Se estrena en El Jicote, en su natal
Aguascalientes en 1871. Colabora en La Gacetilla de
Len y en La Patria Ilustrada, publicacin netamente
pro-porfirista dirigida por Ireneo Paz, abuelo de Octavio
Paz, y al estallar la Revolucin ilustra en El Gil Blas,
publicacin antimaderista. Barajas demuestra que
Posada nunca colabor en publicaciones de corte
antiporfirista como El Ahuizote y El Hijo del Ahuizote,
como se ha dicho. No aparece una sola caricatura
firmada por Posada o que se le pueda atribuir.
El curador Renato Gonzlez Mello y el coleccionista
Ricardo Prez Escamilla coinciden en que el apoyo de
Posada a Daz no estuvo exento de crticas. Trabaj para
peridicos porfiristas, pero tambin tiene imgenes en
que Daz est enloquecido por el poder, dice Prez
Escamilla. Se poda ser porfirista sin ser partidario de la
dictadura, con libertad de expresin y criterio propio.
Tibol agrega que la aportacin de Barajas es demostrar
que Posada no fue un perpetuo admirador de Madero y
fue particularmente crtico con Zapata. Esto no significa
que Posada haya sido un reaccionario, fue un ilustrador
del pueblo, insiste. Para Gonzlez Mello la lectura de
Barajas se comprende dentro de la revisin a la que ha

estado sometida la obra del grabador, iniciada por


Antonio Rodrguez y Thomas Greton. El Fisgn supo
organizar el rompecabezas, quiz las dos palabras que
faltaban eran porfirista y positivista. Nadie haba
encontrado la coherencia del artista de una manera tan
ntida, explica.
Fuente: Reforma / MEXICO /