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Karl Marx

Marxismo
El marxismo es el conjunto de movimientos polticos, sociales,
econmicos
y
filosficos
derivados
de
la obra
de Karl
Marx, economista, filsofo y
periodista
revolucionario alemn de
origen judo,1 quien contribuy en campos como la sociologa, la
economa, el derecho y la historia, y de su allegado Friedrich Engels,
quien le ayud en muchas de sus teoras. Engels acu el
trmino socialismo cientfico para diferenciar el marxismo de las
corrientes socialistas anteriores englobadas por l bajo el
trmino socialismo utpico. Tambin se emplea el trmino socialismo
marxista para referirse a las ideas y propuestas especficas del
marxismo dentro del marco del socialismo.
El objetivo que se propone es que los trabajadores tengan un acceso a los medios de
produccin en forma institucionalizada; es decir, utilizando las instituciones pblicas del
Estado para que los trabajadores obtengan medios de produccin y evitar que: "La burguesa
va concentrando cada vez ms los medios de produccin, la propiedad y la poblacin del pas.
Rene a la poblacin, centraliza los medios de produccin y concentra en pocas manos la
propiedad"2
Marx no propone la abolicin de la propiedad privada, lo cual es un mito largamente
extendido; lo que propone es la abolicin del sistema de propiedad burguesa; claramente
mencionado en su Manifiesto Comunista: "Lo que caracteriza al comunismo, no es la abolicin
de la propiedad en general, sino la abolicin del sistema de propiedad burgus" 3 ya que la
burguesa viola la ley, corrompe las instituciones u otros mecanismos ilegales para apropiarse
de la propiedad de los trabajadores; as por ejemplo, el robo de tierras a indgenas, el robo de
propiedad intelectual a inventores como Tesla o el grupo musical los Beatles, quienes
perdieron sus derechos de propiedad sobre su msica.
Con el acceso a los medios de produccin a los trabajadores, el marxismo concluye que se
lograra una sociedad sin clases sociales donde todos vivan con dignidad, sin que exista la
acumulacin de propiedad privada sobre los medios de produccin por unas cuantas
personas, porque supone que sta es el origen y la raz de la divisin de la sociedad en clases
sociales. Esto implicara una enorme competencia y eficiencia en la economa; adems, el
trabajador no se puede explotar as mismo ni tampoco puede explotar a otro trabajador,
porque tiene tambin su medio de produccin; lo que ocasionara es que los trabajadores se
organizaran para crear empresas ms grandes a travs de asociaciones justas; por tal motivo
Marx expresa "El precio medio del trabajo asalariado, es el mnimo posible. Es decir, el
mnimo necesario para que el obrero permanezca vivo. Todo lo que el obrero asalariado
obtiene con su trabajo, es pues, lo que estrictamente necesita para seguir viviendo y
reproducindose. Nosotros no aspiramos en modo alguno, a impedir los ingresos generados
mediante el trabajo personal, destinados a adquirir los bienes necesarios para la vida". Y
recalca en su Manifiesto "Slo aspiramos, a destruir el carcter ignominioso de la explotacin
burguesa, en la que el obrero slo vive para multiplicar el capital". As entonces, el trabajador
o trabajadores sern dueos de sus propios negocios, iniciando un elevado comercio; por esa
razn en el Manifiesto especifica que "El comunismo, no priva a nadie del poder adquirir
bienes y servicios".
Marx considera que cada pas tiene sus particularidades y por tanto las medidas para proveer
a los trabajadores de medios de produccin pueden ser diferentes y que al principio
parecern que no son suficientes. Marx tiene en claro la ley de la escasez, y por ende, la
distribucin de medios de produccin en forma institucionalizada y legal se dar poco a poco
en una transicin lenta pero efectiva; por tal motivo concluye en su Manifiesto "(...) por medio
de medidas, que aunque de momento parezcan econmicamente insuficientes e
insostenibles, en el transcurso del movimiento sern un gran resorte propulsor, y de las que
no puede prescindirse, como medio para transformar todo el rgimen de produccin vigente".

En conclusin, Marx propone el uso de las instituciones del estado, como por ejemplo, el uso
de los impuestos para financiar la compra y distribucin de los medios de produccin a los
trabajadores, que al paso del tiempo formar un mercado competitivo.

La concepcin materialista de la historia


Marx resumi la gnesis de su concepcin materialista de la historia en Contribucin a la
crtica de la economa poltica4 (1859):
El primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me azotaban, fue una revisin
crtica de la filosofa hegeliana del derecho, trabajo cuya introduccin apareci en 1844 en los
Anales francoalemanes, que se publicaban en Pars. Mi investigacin me llev a la
conclusin de que, tanto las relaciones jurdicas como las formas de Estado no pueden
comprenderse por s mismas ni por la llamada evolucin general del espritu humano, sino
que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume
Hegel siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de
sociedad civil, y que la anatoma de la sociedad civil hay que buscarla en la economa
poltica.
En Bruselas, a donde me traslad a consecuencia de una orden de destierro dictada por el
seor Guizot, prosegu mis estudios de economa poltica comenzados en Pars. El resultado
general al que llegu y que una vez obtenido sirvi de hilo conductor a mis estudios puede
resumirse as: en la produccin social de su vida los hombres establecen determinadas
relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que
corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El
conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la
base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que
corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida
material condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual en general. No es la
conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que
determina su conciencia.
Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la
sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes o, lo que no es
ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se
han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas
relaciones se convierten en trabas suyas, y se abre as una poca de revolucin social.
Al cambiar la base econmica se transforma -ms o menos rpidamente- toda la inmensa
superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas transformaciones hay que
distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones econmicas de
produccin y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las
formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas, en una palabra las formas
ideolgicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo.
Y del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que l piensa de s, no
podemos juzgar tampoco a estas pocas de transformacin por su conciencia, sino que, por el
contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por
el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccin.
Ninguna formacin social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas
productivas que caben dentro de ella, y jams aparecen nuevas y ms elevadas relaciones de
produccin antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado
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dentro de la propia sociedad antigua. Por eso, la humanidad se propone siempre nicamente
los objetivos que puede alcanzar, porque, mirando mejor, se encontrar siempre que estos
objetivos slo surgen cuando ya se dan o, por lo menos, se estn gestando, las condiciones
materiales para su realizacin. A grandes rasgos, podemos designar como otras tantas
pocas de progreso en la formacin econmica de la sociedad el modo de produccin asitico,
el antiguo, el feudal y el moderno burgus.
Las relaciones burguesas de produccin son la ltima forma antagnica del proceso social de
produccin; antagnica, no en el sentido de un antagonismo individual, sino de un
antagonismo que proviene de las condiciones sociales de vida de los individuos. Pero las
fuerzas productivas que se desarrollan en la sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo, las
condiciones materiales para la solucin de este antagonismo. Con esta formacin social se
cierra, por lo tanto, la prehistoria de la sociedad humana.

La economa marxista
La economa poltica es esencial para esta visin, y Marx se bas en los economistas polticos
ms conocidos de su poca, los economistas polticos clsicos britnicos, para ulteriormente
criticar su forma de pensar. La economa poltica, que es anterior a la divisin que se hizo en
el siglo XX de las dos disciplinas, trata las relaciones sociales y las relaciones econmicas
considerndolas entrelazadas. Marx sigui a Adam Smith y a David Ricardo al afirmar que el
origen de los ingresos en el capitalismo es el valor agregado por los trabajadores y no pagado
en salarios. Esta teora de la explotacin la desarroll en El capital, investigacin
dialctica de las formas que adoptan las relaciones de valor.
En su labor poltica y periodstica Marx y Engels comprendieron que el estudio de la economa
era vital para conocer a fondo el devenir social. Fue Marx quien se dedic principalmente al
estudio de la economa poltica una vez que se mud a Londres. Marx se bas en los
economistas ms conocidos de su poca, los britnicos, para recuperar de ellos lo que serva
para explicar la realidad econmica y para superar crticamente sus errores.
Vale aclarar que la economa poltica de entonces trataba las relaciones sociales y las
relaciones econmicas considerndolas entrelazadas. En el siglo XX esta disciplina se dividi
en dos.
Marx sigui principalmente a Adam Smith y a David Ricardo al afirmar que el origen de la
riqueza era el trabajo y el origen de la ganancia capitalista era el plustrabajo no retribuido a
los trabajadores en sus salarios. Aunque ya haba escrito algunos textos sobre economa
poltica ( Trabajo asalariado y capital4 de 1849, Contribucin a la Crtica de la Economa
Poltica4 de 1859, Salario, precio y ganancia4 de 1865) su obra cumbre al respecto es El
capital.
El capital ocupa tres volmenes, de los cuales slo el primero (cuya primera edicin es de
1867) estaba terminado a la muerte de Marx. En este primer volumen, y particularmente en
su primer captulo (Transformacin de la mercanca en dinero), se encuentra el ncleo del
anlisis marxista del modo de produccin capitalista. Marx empieza desde la "clula" de la
economa moderna, la mercanca. Empieza por describirla como unidad dialctica de valor de
uso y valor de cambio. A partir del anlisis del valor de cambio, Marx expone su teora del
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valor, donde encontramos que el valor de las mercancas depende del tiempo de trabajo
socialmente necesario para producirlas. El valor de cambio, esto es, la proporcin en que una
mercanca se intercambia con otra, no es ms que la forma en que aparece el valor de las
mercancas, el tiempo de trabajo humano abstracto que tienen en comn. Luego Marx nos va
guiando a travs de las distintas formas de valor, desde el trueque directo y ocasional hasta
el comercio frecuente de mercancas y la determinacin de una mercanca como equivalente
de todas las dems (dinero).
As como un bilogo utiliza el microscopio para analizar un organismo, Marx utiliza la
abstraccin para llegar a la esencia de los fenmenos y hallar las leyes fundamentales de su
movimiento. Luego desanda ese camino, incorporando paulatinamente nuevo estrato sobre
nuevo estrato de determinacin concreta y proyectando los efectos de dicho estrato en un
intento por llegar, finalmente, a una explicacin integral de las relaciones concretas de la
sociedad capitalista cotidiana. En el estilo y la redaccin tiene un peso extraordinario la
herencia de Hegel.
La crtica de Marx a Smith, Ricardo y al resto de los economistas burgueses reside en que sus
anlisis econmicos son ahistrico (y por lo tanto, necesariamente idealista), puesto que
toman a la mercanca, el dinero, el comercio y el capital como propiedades naturales innatas
de la sociedad humana, y no como relaciones sociales productos de un devenir histrico y,
por lo tanto, transitorias. Junto con la teora del valor, la ley general de la acumulacin
capitalista, y la ley de la baja tendencial de la tasa de ganancia, son otros elementos
importantes de la economa marxista[cita requerida].

Anlisis de clases
Los marxistas consideran que la sociedad capitalista se divide en clases sociales, de las que
toman en consideracin principalmente dos:

La clase trabajadora o proletariado: Marx defini a esta clase como los individuos
que venden su mano de obra y no poseen los medios de produccin, a quienes
consideraba responsables de crear la riqueza de una sociedad (edificios, puentes y
mobiliario, por ejemplo, son construidos fsicamente por miembros de esta clase;
tambin los servicios son prestados por asalariados).

La burguesa:

quienes

poseen

los

medios

de

produccin

emplean

al

proletariado. Constituyen la clase mercantil por excelencia: su riqueza proviene de


la administracin intelectual de los negocios. Se apropian del excedente econmico
de toda la sociedad por el mecanismo de la plusvala, capaz de confiscar de forma
no coercitiva (mercantil, racional) el valor trabajo, pilar de todo valor y riqueza.
Subclases

Existen otras clases que integran aspectos de las dos principales, o que estando
asociadas a alguna, manifiestan nuevos rasgos propios particulares.
Lumpenproletariado: los que viven en pobreza extrema y no pueden hallar trabajo
con regularidad. Abarca desde la amplia masa de indigentes desocupados y/o con
trabajos precarios, hasta sectores en extremo marginales como las prostitutas y los
soldados del crimen organizado, etc.
Pequea Burguesa: Forman parte del pueblo trabajador, pero en menor o mayor
medida su trabajo crea capital y encuentra en l su sostn, aunque en niveles de
acumulacin siempre muy inferiores al de la gran burguesa. Este capital genera los
ms diversos segmentos sociales, segn sea principalmente intelectual (profesionales),
o

mercantil

(pequeos

comerciantes),

inmobiliario

(pequeos

medianos

campesinos, rentistas urbanos) o financiero (pequeos especuladores) o directamente


industrial (pequeos empresarios).

La sociologa marxista y el problema de los Derechos Humanos


Marx indag en reflexiones que permitieran acercar los ideales a la realidad de los hechos, a
travs de trabajos y revelaciones cientficas con el objeto de proporcionar una definicin
relativamente adecuada de la situacin social y encontrar maneras y medios que condujeran
a cambios congruentes con las necesidades histricamente determinadas del hombre. Exista
una conviccin creciente de que el hombre no era un individuo abstracto o aislado sino un ser
social cuya situacin estaba determinada por el conjunto de las relaciones sociales. Esta
conviccin, a su vez, dio nacimiento a la idea, tan popular en el siglo XIX, de que slo se
podan solucionar los problemas del hombre a travs de un conocimiento positivo de la
sociedad.
Esta idea fue la esencia de los grandes sistemas sociolgicos del siglo pasado, donde se
conjugan los esfuerzos de reforma con los intentos de un anlisis cientfico de
las estructuras sociales y del proceso histrico en sus diversas ramificaciones (Comte,
Spencer, Marx). As, la era de las doctrinas y las utopas cedi ante la idea del
conocimiento concreto.
Es muy difcil ofrecer una relacin detallada de las teoras sociolgicas de Marx, Por lo que nos
limitaremos a dar un breve esbozo de aquellos elementos y rasgos que explican el carcter
especfico del la sociologa marxista en su enfoque de los derechos humanos.
1. Marx abord la reflexin sobre la persona humana histricamente y positivamente, y situ
al hombre en los sistemas generales existentes, dentro de los cuales perteneca a un grupo, a
una clase o estrato social, a una nacionalidad, a comunidades locales y religiosas,
a organizaciones creadas de alguna manera en el marco global de las relaciones sociales y
sujetas a leyes concretas. As, mientras que la atribucin a los derechos humanos de una
sustancia moral y filosfica puede ser el resultado del concepto de hombre total, la aplicacin
real de aquellos derechos siempre sera considerada en su contexto histrico, como derivado
de un orden social determinado. Por lo tanto, esta perspectiva de la condicin del hombre y
de sus determinantes objetivos naca de la conceptualizacin de grandes y complejas
estructuras sociales y del desarrollo histrico.
2. Marx consider las limitaciones que sufren los hombres desde una doble perspectiva: a)
como limitaciones naturales, con lo cual se refera a los lmites impuestos por la naturaleza y
por las fuerzas productivas dadas en cualquier nivel, o, hablando en trminos ms generales,
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por la cultura material que el hombre ha alcanzado en una determinada etapa de desarrollo
(por esta razn, para Marx, las comunidades primitivas no eran precisamente un jardn del
Edn); b) como limitaciones sociales que resultan de las diferentes posiciones que ocupan las
personas en ese sistema, y de las diferencias en el acceso a los bienes materiales segn las
categoras especficas de personas.
3. Marx explic la aparicin de las diferencias sociales a partir del auge de
la propiedad privada y del Estado. El primero condujo a la desigualdad econmica, el segundo
a limitaciones polticas. Todos los sistemas econmicos y sociales se caracterizan por su
propio tipo de diferencias y limitaciones estructurales internas, que se producen, a) en las
diferencias de clase, y b) segn diferencias dentro de cada clase. La caracterstica distintiva
de los sistemas precapitalistas descritos por Marx era la relacin entre la dependencia
econmica y las formas no econmicas de coercin, la condicin de esclavos o de siervos
campesinos. Por otro lado, el capitalismo introdujo factores puramente econmicos y estos,
una vez eliminadas las restricciones legales formales, determinaron la condicin social de los
individuos que pertenecan a las diversas clases y grupos.
4. Segn Marx, estas limitaciones sociales fueron la fuente de reivindicaciones formuladas en
nombre de una clase o grupo determinado sujeto a limitaciones especficas. Los derechos
reclamados podan ser diferentes en su contenido y su alcance, y adoptar diferentes formas.
El hecho de que estas reivindicaciones se formularan en la frase de carcter general: "todos
tienen derecho a..." se debi al triunfo del concepto moderno de los derechos humanos. Esta
forma universal se adopt, por ejemplo, en las reivindicaciones planteadas en nombre del
tiers tat contra la limitacin feudal de los derechos, cuando las clases medias comenzaban a
surgir como los portavoces de las grandes masas y de sus intereses. Sin embargo, desde esa
misma perspectiva, Marx critic la idea burguesa de derechos humanos, que aceptaba el
"orden natural", es decir un orden fundado en la libre empresa que otorgaba libertad tanto a
los poderosos como a los dbiles. Esta libertad, en realidad no era sino una desigualdad, una
negacin de la libertad para todos, una libertad para slo unos pocos.
5. El enfoque marxista consista en relacionar principios universales generales con situaciones
de grupo e intereses de grupo. Se podra pensar que las doctrinas polticas y sociales que
expresan una u otra actitud hacia los derechos humanos estn relacionadas con ciertas
etapas histricas de desarrollo, con situaciones e intereses de grupo concretos. El
conocimiento de la estructura de una sociedad determinada haca posible prever: a) hasta
qu punto se aceptaran las reivindicaciones; b) hasta qu punto no encontraran sino
indiferencia o neutralidad; c) en qu momento y que grupos iniciaran la resistencia, como
resultado de una valoracin razonable de que los derechos reclamados podran perjudicar los
intereses del grupo resistente.
6. Marx no pens en las situaciones de grupo y los intereses de grupo que se relacionaban
con ciertas reivindicaciones y aspiraciones en trminos morales, sino como una consecuencia
de los sistemas sociales que imponan a determinados grupos la lgica de su conducta. Un
anlisis del sistema general permita determinar en cada caso: a) qu reivindicaciones podan
ser reconocidas y satisfechas en respuesta a los requisitos funcionales inherentes del sistema
existente (por ejemplo, la reivindicacin de los trabajadores de recibir una educacin bsica
no slo era congruente con el capitalismo sino que se convirti en una necesidad absoluta en
una determinada etapa del desarrollo de la sociedad altamente industrializada); b) qu
reivindicaciones seran objeto de negociaciones y acuerdos que permitieran soluciones por la
va de concesiones mutuas dictadas por el equilibrio existente entre las fuerzas (ste era el
caso, por ejemplo, segn Marx, de las reivindicaciones de los trabajadores por
el salario mnimo); c) finalmente, qu reivindicaciones superaran los lmites del sistema
existente y plantearan la abolicin del orden social existente.
7. Los anlisis de Marx de la sociedad industrial a travs de cul descubri ciertas
regularidades en el sistema de libre empresa lo convencieron de que, dentro de los lmites de
esta sociedad, era imposible, incluso a largo plazo, satisfacer las necesidades y aspiraciones
sociales y econmicas esenciales de las masas. stas eran el derecho al trabajo (la teora
marxista de los ciclos econmicos), el derecho a una plena remuneracin del trabajo rendido
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(el supuesto de que la competencia conducira inevitablemente a la acumulacin, entre otras


cosas, a travs de los ahorros sobre los salarios de los trabajadores, la "ley de hierro de los
salarios"). Marx insisti en que slo se podan satisfacer estas demandas mediante cambios
especficos que irrumpiran en el mbito de la propiedad privada e introduciran regulaciones
para un control del desarrollo econmico, aboliendo el mecanismo de libre competencia y
el mercado capitalista. De esta manera, Marx haca de la consecucin del derecho a
la seguridad social y econmica una realidad estrechamente dependiente de suprograma de
transformacin socialista.
8. Los cambios sociales, no obstante, segn los vea Marx, no se producan automticamente.
La abolicin de las restricciones a los derechos humanos era abordada como un complejo
proceso histrico, lleno de contradicciones y conflictos, luchas polticas y, a menudo, de
insurrecciones revolucionarias. Los principios defendidos, incluso aquellos que eran
universalmente aceptables si se expresaban en trminos generales, se convertan en
manzanas de la discordia entre diferentes grupos cuando sus intereses chocaban.
9. La teora marxista del materialismo histrico y su visin del socialismo eran slo
una introduccin metodolgica a la interpretacin de las estructuras histricamente
cambiantes de la sociedad. Su sociologa era un sistema abierto. Marx subray en repetidas
ocasiones que debera ser abordado como un enfoque de la historia, como mtodo para
estudiar el desarrollo social y como mtodo que (tenemos que reconocerlo) tambin podra,
mutatis mutandi, aplicarse al anlisis de numerosos problemas que surgen en la sociedad
socialista.
Como se puede entender a partir de este resumen, las ideas de Marx sobre la sociologa estn
estrechamente relacionadas con su enfoque sociolgico de los derechos humanos. Esta
actitud sociolgica no slo implica un anlisis emprico de los hechos que inciden en la
aplicacin de ciertos derechos y una explicacin de las bases generales de su existencia, sino
tambin un esfuerzo para interpretar los criterios cambiantes de nuestras valoraciones y
expectativas. Marx seal en repetidas ocasiones que ninguna poca intenta plantearse
tareas que no puede solucionar. Desde esta perspectiva, no resulta accidental que Marx
pensara en las grandes ideas de la revolucin francesa y americana del siglo XVIII como
acontecimientos histricos de primera magnitud.

Aporte de la perspectiva marxista a la sociologa de hoy


Santos en su teora crtica posmoderna (o postmodernismo de oposicin) propone abrir
campos de investigacin y reflexin terica que la sociologa en la actualidad tiene serias
limitaciones para identificar. A continuacin se enumeraran algunas:

Una parte fundamental de la sociologa hoy se preocupa del orden y la regulacin


social,
por
lo
que
se
propone
abrir
vas
sociolgicas
para
observar procesos de emancipacin social.

Como persiste el capitalismo, persiste tambin la dominacin social, pero no de una


nica clase (econmica). Es necesario indagar sobre nuevas o recin observadas formas
de dominacin social.
Santos habla de reas subteorizadas, es decir, partes de la realidad que no han sido
exploradas por la sociologa debido a que no pueden ser percibidas por una sociologa
orientada al orden y la regulacin; frente a lo que hay que proponer una sociologa de las
ausencias; y aquello que ha sido voluntariamente negado o condenado ya que se opone o
entra enconflicto con el capitalismo o el liberalismo; frente a lo que hay que proponer
una sociologa de las emergencias, las que nos permitira comprender mejor el presente y
el desarrollo de alternativas sociales.
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Conclusin
A la luz de la investigacin realizada con respecto a la teora marxista, hemos concluido que
el marxismo no es ms que la teora cientfica que expresa los intereses histricos de las
personas que siglos atrs se vean obligados a vender su fuerza a los burgueses. Karl Marx
quien era un filsofo, periodista, revolucionario, luchaba por el comunismo el pensaba que as
poda cambiar la calidad de vida del proletariado.
La estructura social esta denominada, por un lado los burgueses capitalistas y por otro la do
las fuerzas productoras, que son los obreros; estas eran dos clases sociales muy distintas
alegaba que una clase produca riquezas y la otra se apropiaba de ella.
Marx pensaba que no era justo que los obreros quienes desempaaban las labores ms
fuertes no eran bien pagados, mientras que los burgueses solo pensaban e imponan sus
exigencias. Marx escribi que para cambiar la sociedad, se debe atacar la estructura.
Finalmente, Karl Marx creo un conjunto de doctrinas polticas y filosficas (El Marxismo) que
ayudo mucho a la poblacin obrera a exigir sus derechos, as, ser tratados con consideracin,
mejores pagados y que no solo los burgueses fueran dueos de todo.