DERECHOS HUMANOS

Los derechos humanos son aquellas condiciones instrumentales que le permiten a la

persona su realizacin1 . En consecuencia subsume aquellas libertades, facultades,
instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o bsicos 2 que incluyen a toda
persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la garanta de una vida digna,
sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra
ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. 3
Para autores naturalistas los derechos humanos son independientes o no dependen
exclusivamente del ordenamiento jurdico vigente, por lo que son considerados fuente del
derecho; sin embargo desde el positivismo jurdico la realidad es que solamente los pases
que suscriben los Pactos Internacionales de Derechos Humanos o Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Polticos (PIDCP) y el Pacto Internacional de Derechos Econmicos,
Sociales y Culturales (PIDESC) y sus Protocolos Carta Internacional de Derechos Humanos
estn obligados jurdicamente a su cumplimiento.4 As, por ejemplo, en relacin con la pena de
muerte, contraria a la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, el Segundo Protocolo
Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, destinado a abolir la pena
de muerte no ha sido firmado por pases como China, Irn, Estados
Unidos, Vietnam, Japn, India o Guatemala.5
Desde un punto de vista ms relacional, los derechos humanos se han definido como las
condiciones que permiten crear una relacin integrada entre la persona y la sociedad, que
permita a los individuos ser personas jurdicas, identificndose consigo mismos y con los
dems.6
ndice
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1Marco terico
1.1Marco histrico

2Origen cultural

3Evolucin histrica
3.1Antecedentes remotos

3.1.1Sociedad grecorromana

3.1.2Influencia del cristianismo

3.2Conformacin del concepto

3.3Revoluciones burguesas y positivacin de los derechos humanos

3.4Nuevas demandas e internacionalizacin de los derechos

4Naturaleza y fundamento
o

4.1Iusnaturalismo

4.2Iuspositivismo

4.3Tesis realistas

4.4Utilitarismo

5Aspectos institucionales y jurdicos

o

5.1Derechos humanos y derechos constitucionales

6Clasificacin generacional

6.1Tres generaciones de derechos humanos

6.2Otras propuestas

7Derechos Humanos del siglo XXI: la Declaracin Universal de Derechos Humanos

Emergentes

8Vase tambin

9Referencias

10Bibliografa

11Bibliografa adicional

12Enlaces externos

Marco terico[editar]
Habitualmente, se definen como facultades inherentes a la persona, irrevocables, inalienables,
intransmisibles e irrenunciables. Por definicin, el concepto de derechos humanos es universal
(para todos los seres humanos) e igualitario, as como incompatible con los sistemas basados
en la superioridad de una casta, raza, pueblo, grupo o clase socialdeterminados.7 Segn la
concepcin iusnaturalista tradicional, son adems atemporales e independientes de los
contextos sociales e histricos.8
La doctrina terica de tales derechos ha realizado un importante esfuerzo por clasificar y
sistematizar los derechos humanos. Normalmente se dividen en dos categoras: derechos
positivos y derechos negativos. Los derechos negativos, como el derecho a la intimidad o a no
sufrir tortura, se definen exclusivamente en trminos de obligaciones ajenas de no injerencia;
los derechos positivos, por el contrario, imponen a otros agentes, tradicionalmente aunque ya
no de manera exclusiva el Estado,9 la realizacin de determinadas actividades
positivas.10 Otra clasificacin muy extendida es la que ordena los derechos humanos en tres o
ms generaciones, atendiendo por lo general al momento histrico en que se produjo o
produce su reivindicacin.

Marco histrico[editar]

Los derechos humanos, herederos de la nocin de derechos naturales, 11 son una idea de gran
fuerza moral12 y con un respaldo creciente.13 Legalmente, se reconocen en elderecho
interno de numerosos Estados y en tratados internacionales. Para muchos, adems, la
doctrina de los derechos humanos se extiende ms all del derecho y conforma una base
tica y moral que debe fundamentar la regulacin del orden geopoltico contemporneo.
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos se ha convertido en una referencia clave
en el debate tico-poltico actual, y el lenguaje de los derechos se ha incorporado a la
conciencia colectiva de muchas sociedades.13 Sin embargo, existe un permanente debate en
el mbito de la filosofa y las ciencias polticas sobre la naturaleza, fundamentacin, contenido
e incluso la existencia de los derechos humanos;14 y tambin claros problemas en cuanto a su
eficacia, ya que existe una gran desproporcin entre lo violado y lo garantizado estatalmente. 15
De acuerdo con De Souza Santos, hoy es innegable la hegemona de los derechos humanos
como lenguaje de la dignidad humana. Sin embargo, esta hegemonia debe convivir en una
realidad alarmante. La gran mayora de la poblacin mundial no es sujeto de derechos
humanos, sino el objeto de los discursos de derechos humanos.16

Origen cultural[editar]
Existe un importante debate sobre el origen cultural de los derechos humanos. Generalmente
se considera que tienen su raz en la cultura occidental moderna, pero existen al menos dos
posturas principales ms.17 Algunos afirman que todas las culturas poseen visiones
de dignidad que se plasman en forma de derechos humanos, y hacen referencia a
proclamaciones como la Carta de Mandn, de 1222, declaracin fundacional del Imperio de
Mal. No obstante, ni en japons18 ni en snscrito clsico,19 por ejemplo, existi el
trmino derecho hasta que se produjeron contactos con la cultura occidental, ya que estas
culturas han puesto tradicionalmente el acento en los deberes. Existen tambin quienes
consideran que Occidente no ha creado la idea ni el concepto de derechos humanos, aunque
s una manera concreta de sistematizarlos, una discusin progresiva y el proyecto de una
filosofa de los derechos humanos.20
De acuerdo a lo dispuesto en la Declaracin adoptada por consenso de los 171 Estados
reunidos en Viena en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos en 1993: todos los
derechos humanos son universales, indivisibles e interdependientes y estn relacionados
entre s. Entonces, la universalidad, indivisibilidad e interdependencia son los pilares
conceptuales en que trata de sustentarse el reconocimiento y proteccin internacional de los
derechos humanos21
La universalidad es inherente a los derechos fundamentales del hombre porque estos son
expresiones de la dignidad de todo individuo 22 y por lo tanto debera ser aceptados,
respetados y garantizados por los Estados no importando el sistema poltico-ideolgico,
econmico y socio-cultural que expresen. Cuestin que viene a ser un tanto ambigua y
complicada debido a las distintas cosmovisiones regionales y localistas.
Las teoras que defienden la universalidad de los derechos humanos se suelen contraponer
al relativismo cultural, que afirma la validez de todos los sistemas culturales y la imposibilidad
de cualquier valoracin absoluta desde un marco externo, que en este caso seran los
derechos humanos universales. Entre estas dos posturas extremas se sita una gama de
posiciones intermedias. Muchas declaraciones de derechos humanos emitidas por
organizaciones internacionales regionales ponen un acento mayor o menor en el aspecto
cultural y dan ms importancia a determinados derechos de acuerdo con su trayectoria
histrica. La Organizacin para la Unidad Africana proclam en 1981 la Carta Africana de
Derechos Humanos y de los Pueblos, que recoga principios de la Declaracin Universal de
1948 y aada otros que tradicionalmente se haban negado en frica, como el derecho de
libre determinacin o el deber de los Estados de eliminar todas las formas de explotacin

econmica extranjera. Ms tarde, los Estados africanos que acordaron la Declaracin de

Tnez, el 6 de noviembre de 1993, afirmaron que no puede prescribirse un modelo
determinado a nivel universal, ya que no pueden desatenderse las realidades histricas y
culturales de cada nacin y las tradiciones, normas y valores de cada pueblo. 23 En una lnea
similar se pronuncian la Declaracin de Bangkok, emitida por pases asiticos el 22 de
abril de 1993, y la declaracin de El Cairo, firmada por la Organizacin de la Conferencia
Islmica el 5 de agosto de 1990.24

Evolucin histrica[editar]
Muchos filsofos e historiadores del derecho consideran que no puede hablarse de derechos
humanos hasta la modernidad en Occidente. Hasta entonces, las normas de la comunidad,
concebidas en relacin con el orden csmico, no dejaban espacio para el ser humano como
sujeto singular,25 concibindose el derecho primariamente como el orden objetivo de la
sociedad. La sociedad estamental tena su centro en grupos como la familia, el linaje o las
corporaciones profesionales o laborales,26 lo que implica que no se conceban facultades
propias del ser humano en cuanto que tal, facultades de exigir o reclamar algo. Por el
contrario, todo poder atribuido al individuo derivaba de un dobleEstatus: el del sujeto en el
seno de la familia y el de esta en la sociedad. Fuera del Estatus no haba derechos.27
La existencia de los derechos subjetivos, tal y como se piensan en la actualidad, fue objeto de
debate durante los siglos XVI, XVII y XVIII.28 Habitualmente se dice que los derechos humanos
son producto de la afirmacin progresiva de la individualidad29 y, de acuerdo con ello, que la
idea de derechos del hombre apareci por primera vez durante la lucha burguesa contra el
sistema del Antiguo Rgimen.30 Siendo esta la consideracin ms extendida, otros autores
consideran que los derechos humanos son una constante en la Historia y hunden sus races
en el mundo clsico.

Antecedentes remotos[editar]

Del Cilindro de Ciro se ha dicho que es la primera declaracin de derechos humanos.

Uno de los documentos ms antiguos que se han vinculado con los derechos humanos es
el Cilindro de Ciro, que contiene una declaracin del rey persa Ciro el Grande tras su
conquista de Babilonia en 539 a. C. Fue descubierto en 1879 y la ONU lo tradujo en1971 a
todos sus idiomas oficiales. Puede enmarcarse en una tradicin mesopotmica centrada en la
figura del rey justo, cuyo primer ejemplo conocido es el rey Urukagina, de Lagash, que rein
durante el siglo XXIV a. C., y donde cabe destacar tambin Hammurabi de Babilonia y su
famoso Cdigo, que data del siglo XVIII a. C. No obstante, el Cilindro de Ciro presenta
caractersticas novedosas, especialmente en lo relativo a la religin. Ha sido valorado
positivamente por su sentido humanista e incluso se lo ha descrito como la primera
declaracin de derechos humanos.31 Numerosos historiadores, sin embargo, consideran que
el trmino es ajeno a ese contexto histrico.

La Carta Magna, Magna Carta Libertatum de 1215

Documentos medievales y modernos, como la Carta Magna inglesa, de 1215, y

la mandinga Carta de Mandn, de 1222, se han asociado tambin a los derechos humanos.
En contra de esta idea, Jos Ramn Narvez Hernndez afirma que la Carta Magna no puede
considerarse una declaracin de derechos humanos, ya que en esta poca existen derechos
pero solo entre iguales, y no con carcter universal:32 no se predica la igualdad formal de
todos los seres humanos. Lo mismo suceda en el Imperio de Mal, cuya constitucin oral, la
Kouroukan Fouga, refleja cmo la poblacin se estructuraba segn su tribu de origen. Estas
consideraciones son extrapolables a documentos como la Bula de Oro de Andrs
II en Hungra en 1222; la Confirmatio fororum et libertartum de 1283 y el Privilegio de la
Unin de 1287, de Aragn ambos; las Bayerische Freiheitsbriefe und
Landesfreiheitserklrungen desde 1311 o la Joyeuse Entre deBrabante de 1356. En todos
estos casos, los derechos y libertades reconocidos pertenecen al mbito de los pactos entre el
monarca y los estamentos del reino:33 no se trata, en suma, de derechos humanos; sino de
derechos corporativos o privilegios.