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Los siete puntos del Entrenamiento de la Mente

“La Vía Directa hacia el Despertar”
(por el Maestro Atisha Dipankara Srijñana)
Enseñanza traducida por el Ven. Dyamgon Kontrul Lodro Taye.
I.- Los preliminares: Fundamentos del Dharma.
II.- El cuerpo de la práctica: El aprendizaje de la Bodhichita.
III.- Mantener la práctica en la vida cotidiana.
IV.- Forma resumida para la práctica en una vida entera.
V.- Criterios de progreso en el aprendizaje espiritual.
VI.- Los compromisos del aprendizaje espiritual.
VII.- Consejos para el aprendizaje espiritual.
I.- LOS PRELIMINARES: FUNDAMENTOS DEL DHARMA
Cuando se quiere entrar en la Vía Directa del Despertar, en la práctica cotidiana del dharma
es necesario ante todo meditar y reflexionar permanentemente sobre las 4 transformaciones
de la mente:
1) La dificultad de obtener este precioso cuerpo humano que está provisto de todas las
condiciones favorables para contener la liberación. Esto nos centra y nos motiva para que de
una forma determinante pongamos en práctica la Vía del Despertar.
2) La impermanencia de todas las cosas y particularmente sobre nuestra vida. Esto nos hará
rechazar toda pereza y practicar con energía.
3) Reconocer el sufrimiento que implica la existencia cíclica y el mundo condicionado
(samsara) en el cual vivimos. Esto nos impulsa a coger aversión a ese estado y pondremos
todo nuestro esfuerzo para liberarnos del mismo.
4) Reconocemos la ley del karma (encadenamiento de las causas y la consecuencia de los
actos) entonces rechazamos toda acción dañina, practicaremos la virtud y así actuaremos
de manera justa.
EL PRECIOSO CUERPO HUMANO
El cuerpo humano se dice que es precioso porque posee todas las cualidades para
consagrarse a la práctica del Dharma. Meditar en esto nos permite tener entusiasmo y
motivación para la practica cotidiana. Estas son algunas libertades y adquisiciones que nos
permiten que el cuerpo humano adquiera la categoría de precioso.
- Estar libre de los estados donde solo existe sufrimiento como es en el reino del infierno, de
los espíritus hambrientos y el de los animales.
- Libre de la condición de los ateos donde no conocen ningún tipo de dharma ni enseñanza
espiritual.
- Libre de la condición de vivir en el reino de los dioses donde están distraídos en el deseo
de los sentidos.

Libre de la condición de los que no tienen confianza en las enseñanzas del dharma y en la ley del karma. sino nuestra conciencia y las acciones buenas o malas que hemos realizado. sordo.Todos los seres en algún momento moriremos. el cambio progresivo de las estaciones. . Nosotros mismos de minuto a minuto de instante en instante nos aproximamos a la muerte. .. Los que pertenecen al pasado ya están muertos.Libre de haber nacido en un estado simple donde no hayamos tenido acceso a alguna enseñanza espiritual y además de poseer alguna limitación física como ser retrasado mental.Finalmente el haber adquirido el conocimiento y la consagración de nuestro precioso cuerpo humano para darle un sentido a nuestra vida y seguir la vía de la liberación mediante la practica del dharma. títulos y demás cosas no nos salvarán de la muerte. . el verano. los del presente en algún momento moriremos y los del futuro también morirán.El Universo que aparentemente se nos presenta como sólido y firme. siendo tan difícil y raro el obtener esa condición por las condiciones kármicas que existen. otros al nacer. algunos mueren en el vientre de la madre. los amigos. Todo va cambiando de minuto a minuto de segundo a segundo. familiares. la noche. .Libre del nacimiento en un kalpa oscuro (ciclo cósmico) donde no haya aparecido ningún Buda o sus enseñanzas. propiedades. . El día. . . mudo o tener alguna enfermedad invalidante que no nos permita acceder al dharma. Nadie sabe cuanto tiempo vivirá.La impermanencia se manifiesta en la evolución del tiempo. . en la juventud y otros en la vejez. . . el agua y el aire. LA IMPERMANENCIA La meditación de la impermanencia tiene el poder de disminuir nuestro apego a esta vida y de hacernos practicar la virtud. . otoño y primavera. invierno. pero al término de un ciclo cósmico será destruido gradualmente por el fuego.Haber nacido en un país civilizado donde se pueda acceder a enseñanzas espirituales. otros en la infancia.Nuestra vida humana es relativamente corta y debemos ser concientes de no perder el tiempo y practicar las enseñanzas para poder liberarnos del samsara y alcanzar el estado de Buda. es más que cuando pasamos al bardo ( el estado intermedio) no nos llevaremos absolutamente nada.Haber adquirido la condición humana. de instante en instante. .Todas las riquezas que poseemos.Debe haber aparecido un Buda y haber enseñado el dharma.

.Comportamiento ético-moral y buena conducta sexual. odio y aversión.Existen tres modos de sufrimiento: “el sufrimiento que penetra todo lo que es” que es imperceptible para los seres ordinarios.El reino infernal. “el sufrimiento del cambio” y el “sufrimiento de los sufrimientos” . de los animales.Suprimir la vida: Matar.Conversaciones vanas y palabras inútiles. . las tendencias fundamentales. las emociones perturbadoras y otros agentes diversos.La maldad y deseo de perjudicar. a) Los actos benéficos del cuerpo. de los espíritus hambrientos. . b) Los actos perjudiciales de la palabra: . .Empleo de palabras ofensivas. . entonces no tendríamos inquietud alguna. .La mentira en todas sus formas.Crear discordia por murmuración. en todos estos existen sufrimiento. a) Los actos perjudiciales del cuerpo: . . vuelve a nacer en alguno de los 6 reinos que se revele como la más apropiada trayendo nuevamente sufrimiento. .Renunciar a matar y proteger la vida en todas sus formas.Renunciar al robo y ser generoso en todas sus formas.Tener opiniones y conceptos perjudiciales de las enseñanzas y prácticas espirituales.La envidia. El karma positivo proviene de lo que es benéfico y virtuoso: Del amor y la compasión y de la disposición orientada hacia el bien del prójimo.Apropiarse de lo que no nos ha sido dado: Robar.Abandonar la mentira y decir siempre la verdad. El karma negativo está constituido por los actos no virtuosos o perjudiciales que proceden de las emociones perturbadoras y puede realizarse por los tres caminos: el cuerpo. la palabra y la mente. . . codicia y el deseo-apego.LA EXISTENCIA CÍCLICA (Samsara) Si después del momento de la muerte no tuviéramos que renacer. c) Los actos perjudiciales de la mente: . EL KARMA El karma es la actividad de la ley del encadenamiento de las causas y de las consecuencias de los actos. de los deseos modestos y del contentamiento con lo que se tiene. Pero al momento de morir el cuerpo y la mente apegada a las apariencias ilusorias se disgrega separándose en sus constituyentes. Después por el poder del karma. . de los hombres. de los dioses y semidioses. . la ira. .Mal comportamiento sexual.

Desarrollar las cuatro fuerzas: a) arrepentimiento b) rechazo de las faltas c) antídotos e) soporte . . . la envidia y el deseo. .Transformar toda condición adversa en vía para desarrollar el despertar. . II.Dedicar toda actividad positiva en beneficio de todos los seres .Meditar sobre el amor y la compasión. . . Tener deseos modestos y saber contentarse. ..De acción: Practica en lo cotidiano desarrollando las perfecciones o paramitas: Generosidad.-EL CUERPO DE LA PRÁCTICA: EL APRENDIZAJE DE LA BODHICHITA Bodhichita Relativa: . .Tener un gran reconocimiento sobre todo a nuestros enemigos ya que ellos nos permiten que practiquemos el dharma. Bodichita Absoluta: La comprensión de la naturaleza última de las cosas. solo hablar con buen conocimiento de causa.Abandonar las palabras sin sentido y conversaciones vanas.Ofrecerse y ofrecer el dolor que uno está pasando para que se agote el karma negativo y luego uno mismo pueda acumular virtudes.De aspiración: Obtener la iluminación para beneficiar a todos los seres sensibles a través del amor y la compasión.Renunciar provocar la discordia y buscar siempre la reconciliación.Abandonar la codicia..Practicar la técnica del Dar y Recibir tomando la respiración como soporte.Abandonar el deseo de perjudicar y ser bondadoso en todas sus formas.Abandonar las opiniones equivocadas y conceptos erróneos de las enseñanzas..Entrenarse ayudado por las sentencias o frases en meditación reflexiva. entusiasmo.Extender la bondad a nuestros amigos y luego a nuestros enemigos. . . Bodhichita Relativa: . . b) Los actos benéficos de la mente. III. ética y moral.Abandonar el empleo de palabras ofensivas y hablar con dulzura. . paciencia. . concentración y sabiduría.Transformar a través del amor y la compasión toda experiencia dolorosa en meditación reflexiva.MANTENER LA PRACTICA EN LA VIDA COTIDIANA .

. . .La fuerza de las semillas blancas: Concentrar la energía del cuerpo.. meditar y reflexionar sobre la impermanencia. .La fuerza de las semillas blancas: Dejen y den todas sus posesiones sin el más mínimo apego.La fuerza de los deseos: El objeto de nuestra aspiración es llegar al estado de Buda para beneficio de los demás. . .La fuerza de la familiaridad: Realizar permanentemente la bodhichita en todas nuestras actividades. triste o alegre entrenarse siempre en desarrollar la meditación reflexiva. sin aferrarse y sin interés.Posicionarse adecuadamente y seguir reflexionando sobre las apariencias y los fenómenos del mundo ilusorio. IV. . .Realizar la técnica del Dar y Recibir tomando como base la respiración. del Buda y la Sangha y permanecer siempre en la Bodhichita. .. .Conservar siempre la motivación de ayudar a otros en toda actividad cotidiana.La fuerza del impulso: Motivarse todos los días para meditar y practicar el dharma.La fuerza de la renuncia: Renunciar al samsara y toda posesión del ego.En toda situación mala o buena.FORMA RESUMIDA DE LA PRÁCTICA PARA UNA VIDA ENTERA a) Lo que hay que hacer en esta vida: . . b) Lo que hay que hacer en el momento de la muerte.La fuerza de la renuncia: Renunciar a todos los fenómenos condicionados y a toda forma de ego sin generar aversión (samsara) . Realizar oraciones y repetición de mantras.Unir a la meditación toda actividad que se nos presenta. . .La fuerza del impulso: Motivarse a nunca separarse de las enseñanzas del dharma .Mantener continuamente la técnica del Dar y Recibir tomando la respiración como soporte.La fuerza del deseo: Dedicar todos los méritos en beneficio de los otros y realizar actos virtuosos a pesar de las dificultades y sufrimientos en los que se encuentren. palabra y mente en la realización de actos positivos en bien de los demás.

b) No caer en la actitud y el comportamiento absurdo.No mantener conversaciones vanas y desagradables sobre las imperfecciones del mundo. .La paz mental del practicante es el signo del buen aprendizaje espiritual.Dejar de esperar un resultado de las acciones que realizamos.No hagan de un dios. un demonio. sino apóyense únicamente en el testimonio de vuestras conciencias. jamás ser vengativos.No adoptar una actitud rigurosa y de rechazo al samsara.No ser vulnerables frente a los propósitos hirientes.Cambiar las tendencias pero permanecer en la naturalidad: El aprendizaje y el desenvolvimiento espiritual se realiza con el mínimo alarde y la máxima eficacia. .V. manténganse firmes en las tres joyas. .Todo el dharma se fundamenta en una sola necesidad: Subyugar el apego egocéntrico. . VI. .. . c) Ser imparcial frente a todo acontecimiento.No se dejen embargar por el miedo y la desesperanza en ningún momento de la vida. .CRITERIOS PARA EVALUAR EL APRENDIZAJE ESPIRITUAL . a) Nos transgredir los compromisos del camino espiritual.Mantener siempre una actitud ecuánime de felicidad y alegría en toda circunstancia buena o mala.No elaboren ni ejerzan acciones interesadas que reafirmen el ego. . observarlas y deshacerlas. .Respetar los tres puntos generales. . . .Cuando el dharma da sus frutos en el practicante. desapasionarnos.Ser responsables con nuestro actual karma y trascenderlo en virtud de buenas acciones. .No pensar nada sobre las faltas y errores de otros respecto a la vida y más aún a las enseñanzas espirituales. .. la conducta y la vida del mismo cambia.Ocuparse de las disposiciones negativas predominantes en uno mismo.No se apoyen en el testimonio de otros respecto al camino del despertar. . . No activen el ego del orgullo y la arrogancia espiritual.LOS COMPROMISOS DEL APRENDIZAJE ESPIRITUAL .

. rivales. revisando si cumplimos nuestro compromiso o no. . La confianza y aplicación de las enseñanzas en la vida diaria. En virtud del dharma podré salir de ellas”. .. ser ricos o pobres. c) Tomar la firme resolución de no volver jamás dejar desarrollarse cualquier aspecto negativo. examinar los pensamientos y actos de todo el día.Finalmente sentarse sobre el almohadón de meditación y llevar a buen término el aprendizaje espiritual. nuestra familia y amigos.Ejercitarse en el desarrollo de la Bodhichita. buena o mala reputación. sobre aquellas personas que nos dañan. el entusiasmo que comprende la disciplina y perseverancia. d) Unir toda virtud a las tres facultades: Renunciar todos los actos negativos del cuerpo. h) Practicar siempre lo que es esencial: . b) Detenerlas mediante los antídotos. palabra y la mente uniéndolos a una actividad positiva. en los obstáculos de la vida cotidiana.Permanecer firmes y confiados en toda circunstancia por más terrible que sea. f) Trabajar siempre sobre los puntos difíciles: Nuestros enemigos.Cultivar las tres cosas difíciles: a) Reconocer las disposiciones y emociones negativas cuando empiezan a aparecer.No desperdiciar la oportunidad de tener un precioso cuerpo humano. g) No se vean afectados por las condiciones externas: No deben depender de las condiciones y circunstancias que se les presenta de buena o mala salud.No dejar la oportunidad de conocer el dharma y practicar. competidores. En la noche antes de acostarse. dirijo mi compasión a todos ellos.Apliquen un solo método para corregirse en toda circunstancia: “En todo el universo existen seres que tienen igual dificultad o peor que las mías. Mantener siempre alerta la mente y en permanente ejercicio y practica de las enseñanzas espirituales.VII. . .Aprender las instrucciones del Lama o instructor espiritual. .Realizar siempre las dos cosas: Al principio y al final. enemigos o amigos etc. Sostenerse en el dharma y las virtudes realizadas. . En la mañana tomar refugio en las tres joyas y mantener la visión de desarrollar la bodichita en toda actividad que se presente y practicar las virtudes del dharma. .Concentren en un solo pensamiento todas las circunstancias de su vida: “nunca me apartaré de las enseñanzas pase lo que pase”. . e) Trabajar sobre las tres cosas que no deben disminuir: La aspiración y devoción a las tres joyas.CONSEJOS PARA EL APRENDIZAJE ESPIRITUAL . no caer en los juegos del ego y la ilusión.

Tiene como raíz la disposición de la mente que tiende a separarse del samsara y que solo aspira liberarse.La complacencia errada. l) No se envanezcan ni desarrollen el orgullo espiritual. ¡¡¡ Sarvamângalam !!! ( ¡¡¡ Que todo sea auspicioso !!! ) . n) No esperen ningún agradecimiento ni trabajen esperando resultados o teniendo expectativas. Así como las llamas de un fuego se elevan más alto a medida que se agrega leña.La paciencia errada. . k) Descubrir la verdad de la aplicación de las enseñanzas por la experiencia en la vida diaria. disciplina y constancia del estudio y práctica de las enseñanzas. Sus flores aparecen por la realización y practica de la meditación. del tiempo. Estas enseñanzas poseen una característica especial que no existe en otras: Transforma todas las tendencias negativas y las circunstancias adversas.” Ven. y aumentan las situaciones adversas y destructivas. sus hojas. . . la actividad positiva aumenta en contacto con la proliferación de circunstancias adversas. disminuyen las condiciones felices y favorables para la practica del dharma. De todas ellas nace el fruto: El perfecto estado de Budha. en una vía hacia el despertar. para aquel que desarrolla el aprendizaje espiritual. de la vida. “El camino del despertar es como un árbol. Todas las virtudes desarrolladas.i) No invertir los valores: . j) No ser inconstantes: Entrar en un ritmo. de las tendencias negativas y de las filosofías progresa regularmente. . Mientras que los remedios ofrecidos por otras enseñanzas pueden resultar ineficaces (en estas condiciones).” “Mientras que la degradación de los seres. Lama Dyamgon Kontrul Lodro Taye. el amor y la compasión forman su tronco.La alegría errada. La fe.La aspiración errada. El abandono del mal y la práctica del bien forman sus ramas.La compasión errada. m) No se dejen conmover por las contrariedades.