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PSICOLOGIA

Una prctica del entre-dos


El psicoanalista Juan Ros, fallecido el 8 de marzo pasado, se desempeaba en el Centro
Fernando Ulloa. El texto que se publica aqu como homenaje fue enviado a Pgina/12 das antes
de su muerte. El contenido refleja la preocupacin central de sus ltimos aos: los fundamentos
psicoanalticos y ticos del acompaamiento a las vctimas del terrorismo de Estado.

http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-294778-2016-03-17.html
Por Juan Ros *
Cul es el acto que funda nuestra prctica en un dispositivo de acompaamiento a las vctimas
directas del terror de Estado, en tanto poltica pblica reparadora e integral, enmarcada bajo los
ejes centrales de Memoria, Verdad y Justicia?
Al intentar responder esta pregunta es lcito sealar la tensin en la que se desarrolla nuestra
praxis en cuanto al abordaje de dos discursos que en su gnesis epistemolgica son por entero
antagnicos. Me refiero al discurso jurdico y al discurso psicoanaltico.
Sabemos con Lacan sobre los cuatro discursos que hacen al lazo social y la equivalencia y/o
sometimiento del discurso jurdico al descripto en el seminario XI como discurso universitario en
donde el saber objetivo es acumulado y erigido como ideal de imperativo categrico.
Por contrapartida el discurso psicoanaltico intenta llevar el saber al lugar de la verdad, para lo
cual debe propiciar el desmontaje de los saberes universales del para todos y construir una
verdad singular propia del para uno.
La tensin inherente entre esos dos discursos es la que funda nuestra praxis institucional, y como
bien seala Freud, terminamos ejerciendo con nuestro acto las soluciones de compromiso que
median y soportan ese entre dos.
Nuestra historia trgica reciente nos obliga a ponernos en la piel del rol que jug el Estado para
aquellos a los que el discurso jurdico convoca a que pongan narracin a lo estrictamente
inenarrable.
Cabe sealar que ese mismo Estado es el que se apart del ser garante de la legalidad fundante
del pacto social y se erigi como nica ley posible presentificndose como un Otro absoluto por
fuera de su propia ley y sin estar necesariamente sometido a ella. Acto institucional renegatorio que
dej a los sujetosciudadanos a merced de la perversin gozosa de un Estado que oblig a cumplir

con sangre la letra de una ley vaca de diferencia y que solo admiti la imposicin de individuos
masa moldeados a su propio y arbitrario parecer, con las consecuencias totalitarias que radicaron
en la negacin y el exterminio de cualquier divergencia posible.
Ya en otros tiempos histricos y polticos es que nos presentamos ante las vctimas del terror de
Estado, paradjicamente con ese mismo significante, pero ahora haciendo de la diferencia un acto
fundante de nuestra prctica y alojando el padecimiento de cada cual segn sus propias
construcciones singulares.
Durante mucho tiempo hemos asistido desde distintas coyunturas polticas, mediticas y
teraputicas a la consonancia de ciertos discursos que promovan el olvido y la desmemoria como
puesta en acto de una realidad saludable para con los sujetos damnificados y para con la nueva
reescritura de la memoria colectiva en aras de una inquietante pacificacin nacional.
Sabemos a partir de Freud y tambin de Marx que toda dinmica subjetiva y social se pone en
marcha a partir de la tensin en las asimetras, ledas como conflicto entre instancias en el primer
autor o como lucha de clases en el segundo.
Con lo cual ms all de los intentos de cierto discurso del poder hegemnico, que se ha
beneficiado de las polticas concentracionarias y que ha intentado disciplinar constantemente la
memoria colectiva de la sociedad para des-responsabilizarse de sus actos, ha dejado un saldo
cuya ecuacin lgica es inasimilable en tanto resto imposible de reducir y enmarcar en la poltica
del olvido como discurso uniformizante.
Previa a la intervencin del Estado como prctica de una poltica pblica, fueron los organismos de
derechos humanos quienes encarnaron la voz silente de las vctimas del terror de Estado e
hicieron de ese resto imposible de uniformizar por el discurso hegemnico-totalitario, el hueco-la
hiancia por la cual hacer presente la memoria del olvido.
Es sobre ese hueco, sobre esa hiancia, por donde hoy la poltica pblica intenta reparar aquellos
efectos devastadores del terror de Estado para con los sujetos-vctimas directas de su accin,
como as tambin para con los efectos sociales indirectos de su operacin.
Ahora bien, que entendemos como efecto reparador?
Sabemos desde el psicoanlisis la imposibilidad de volver las cosas a un estado anterior, en tanto
toda irrupcin pulsional rompe la homestasis del aparato psquico y genera un efecto de huella
traumatizante que hace marca en la historia individual del sujeto o colectiva de una sociedad.

Aun as, la apuesta del quehacer del Estado en tanto accin reparadora de lo que es estrictamente
irreparable tiene un gran margen de accin, cuyo objetivo primario se traduce en alojar a sus
vctimas, en prestarle su voz para que en una nueva invencin del eterno retorno puedan
reescribir su propia historia como sujetos deseantes y como colectivo social de un pas.
Para ello el Estado ha tomado para s la lucha inclaudicable de las voces silenciadas de los
Organismos de Derechos Humanos y les ha dado el volumen necesario para ser odos, en una
entidad que se puede traducir en la ejecucin y puesta en acto de los tres poderes del Estado.
El Poder Legislativo sancionando la inconstitucionalidad de las leyes de impunidad, el Poder
Judicial traduciendo este mandato en la puesta en marcha de los juicios por delitos de lesa
humanidad y el Poder Ejecutivo aplicando programas para acompaar, asistir y reparar
integralmente a sus vctimas.
Una vez comprendida la traza discursiva de los campos en tensin, debemos tener en cuenta que
el acto de acompaar como poltica pblica no se reduce a la coyuntura especfica del momento
del testimonio, sino que implica una diacrona de tres momentos analizables en un antes, durante y
despus del testimonio, como as tambin un anlisis del tiempo sincrnico que la subyace.
Lo ominoso que pulsa en la experiencia traumtica no es algo que pas en trminos diacrnicos
de referencia espaciotemporal, ms bien es algo que pasa en trminos sincrnicos de
estructuracin lgica del inconsciente.
Las palabras que hacen borde en la coyuntura dramtica de una narracin sobre lo estrictamente
inenarrable es siempre algo a construir.
Acompaar y alojar ese proceso es el objetivo primordial de las entrevistas preliminares a todo
testimonio posible en estrados judiciales.
Hacer semblante para que una construccin literaria sea posible y tener una lectura sobre la
posicin subjetiva que cada quien tiene para con su propio padecer respecto a la narracin de lo
vivido y sufrido por el terror de Estado, es esencial para determinar si la vctima est en
condiciones subjetivas (o no) de afrontar esa experiencia frente a un tribunal.
Para el discurso jurdico el brindar testimonio es una carga pblica, o sea una obligacin que
tienen todos los ciudadanos de la polis en poner su palabra al servicio de una verdad objetiva para
que ningn delito quede impune.

Para el discurso psicoanaltico el brindar testimonio es una responsabilidad subjetiva, o sea un


derecho que tiene cada quien para la construccin de una verdad posible que contribuya a
suturar las marcas del horror individual y as poder evitar la repeticin en el colectivo social.
El intersticio entre la carga pblica (en tanto obligacin jurdica) y la responsabilidad subjetiva
(en tanto derecho singular), es el margen de maniobra en el que podemos fundar nuestro acto
como acompaantes para con las vctimas del terror de Estado en el proceso de dar testimonio en
los estrados judiciales.
Hay que tener presente que no toda experiencia discursiva es reparadora per s, solo oficia de
borde en un reparo posible si la voluntad subjetiva de cada quien asume la responsabilidad de
atravesarla desde la propia enunciacin, ms all del enunciado.
Es en este punto donde debemos detener nuestra escucha para ser consecuentes con el deseo
inconsciente de cada quien a la hora de brindar testimonio.
Como agentes de un Estado reparador es nuestro deber tico posicionarnos del lado de la
enunciacin de quien va a brindar su testimonio y respaldar ese posicionamiento subjetivo.
Evitar la revictimizacin por la cual el sujetovctima fue puesto una y otra vez en el lugar de objeto,
aun con el noble propsito de esclarecer una verdad silenciada, es la brjula tica que debe
orientar nuestra praxis.
Una vez dilucidada la voluntad del sujeto en cuanto a responsabilizarse por su acto de testimoniar,
llega el momento coyuntural de la escena del testimonio.
Aqu es necesario detenerse y tener en cuenta que no solo se acompaa al sujeto que brinda su
palabra sino tambin a todo el conjunto de su familia, amigos, allegados y Organismos de
Derechos Humanos que ponen en ese relato la expectativa de echar luz sobre sus propias
oscuridades ominosas que dej como marca la clandestinidad de aquellos sucesos traumatizantes.
Anticiparse a una escena es tambin poner en conocimiento los actores y el mecanismo de la
misma, como as tambin los derechos y los deberes que lo asisten en el acto jurdico.
Hay que tener en cuenta la tensin subyacente entre los dos discursos puestos en juego y oficiar
como soporte e intermediario de los mismos.
Por el lado de los actores jurdicos subjetivar el discurso para que tengan en cuenta las
particularidades propias de la persona que porta ese saber (no sabido). Por el lado de quien presta

testimonio objetivar el discurso para anoticiarlo de las particularidades propias de esa


construccin de saber jurdico.
Si la decisin subjetiva de quien porta ese saber no sabido se hace responsable de atravesar en
la construccin de un relato la experiencia jurdica, estaremos en condiciones de afirmar (sin temor
a equivocarnos) que la experiencia de dar testimonio en un estrado judicial ha sido reparadora, ya
que en ella se pone en juego ese tercero de apelacin por el cual la justicia encarna y ejecuta la
igualdad y el sometimiento a una legalidad simblica, que media, atraviesa y est por encima de
las rivalidades especulares intrnsecas, propias de las relaciones intersubjetivas de todos los
ciudadanos de una sociedad determinada.
Si por el contrario la decisin subjetiva de quien porta ese saber no sabido es la de no atravesar
esa coyuntura, mas all (o ms ac) de verse posicionados por cierto discurso Superyico del
deber ser, en tanto carga pblica jurdica o funcionalidad del acto militante, podemos afirmar (con
temor a equivocarnos) que la experiencia de dar testimonio no cumple una funcin reparadora, ya
que es el posicionamiento del sujeto del inconsciente de cada quien el que pone la justa medida en
la construccin de un relato responsable de s mismo.
En estos casos, como venimos sosteniendo como psicoanalistas y como trabajadores de un
Estado que intenta reparar su propio flagelo, nuestro nico deber es para con las vctimas del terror
de Estado. Lo que implica no ceder el posicionamiento tico de acompaar y validar sus propios
posicionamientos subjetivos con el objetivo de evitar someterlos (aun con las mejores intenciones)
a un ms all de sus propias decisiones, propiciando una puesta en escena revictimizante
(acting) a la medida de un eterno retorno de lo fueron sometidos durante todos estos aos.
Qu sucede el momento, el da, el mes, la elongacin temporal del despus del testimonio,
cuando caen los emblemas identificatorios de lo que estuvo inmvil durante tantos aos?
Francamente cada cual se las tendr que ver con su propia novela familiar, o sea con sus propias
capacidades subjetivas, construidas o por construir, en relacin a lo narrado, para con su propia
historia y para con su propia transmisin filial y transgeneracional.
Como agentes del Estado ofrecemos una red de profesionales a disposicin de cada quien para
que en el tiempo singular de cada cual sepa que puede acudir y que ser escuchado/alojado desde
un deseo que nos hace abstinentes pero no neutrales.

Todo nuestro trabajo de asistencia integral en tanto poltica pblica emanada del Poder Ejecutivo
Nacional se enmarca bajo la rbita del Plan Nacional de Acompaamiento y Asistencia a
Querellantes y Testigos Vctimas del Terrorismo de Estado.
Ms all de las cuestiones obvias es lcito sealar que como funcionarios del Estado Nacional solo
acompaamos a testigos vctimas y no a victimarios. Desde el punto de vista institucional la poltica
pblica se enmarca en la reparacin de aquellas heridas causadas por su propio accionar, para lo
cual es un contrasentido acudir al llamado de aquellos funcionarios que las han causado en
nombre del propio Estado. En todo caso, de solicitarlo, habr otras instancias no dependientes del
Poder Ejecutivo Nacional a donde podrn recurrir en un Estado de derecho.
Desde el punto de vista subjetivo de quienes ponemos en prctica nuestra labor institucional, es
atinado tener en cuenta el acto tico que funda nuestra praxis. Contratransferencialmente
soportando la abstinencia en la que suspendemos los juicios de valor que emanan de nuestro
propio fantasma. Transferencialmente en el anlisis de la posicin del sujeto demandante, en la
que ninguno de los victimarios (hasta ahora) se ha hecho responsable de sus propios actos, razn
por la cual son impermeables al discurso psicoanaltico.
Como ltima premisa descompondremos nuestro acto en tres dimensiones de anlisis, con las que
podremos orientar cada una de nuestras intervenciones.
Una dimensin subjetiva en la que, como sealamos anteriormente, se pone en juego nuestro
propio fantasma en tanto ordenador de sentido. Una dimensin institucional en la que seguimos
las lneas directrices de la poltica pblica reparadora, en tanto puesta en acto de los ejes
fundantes de Memoria, Verdad y Justicia. Y una dimensin poltica en la que evaluamos el modo
en que se ponen en juego las otras dos dimensiones en el mbito especfico de intervencin.
Teniendo en cuenta estas premisas el acto de acompaar podr sustentarse desde una posicin
tica que nos llevar a una nueva relacin con lo real en tanto lo imposible de ser dicho, pero que
no por ello dejar de insistir en y con sus marcas. Estar en el juicio ntimo de cada una de las
vctimastestigos que han podido atravesar y atravesarse en ese acto, la evaluacin ltima de
nuestra labor conjunta.
* Juan Ros fue psiclogo (UBA) y al momento de su muerte se desempeaba como referente de la
Megacausa ESMA en el Equipo de Acompaamiento a Vctimas-Testigos del Terrorismo de Estado,
del Centro de Asistencia a Vctimas de Violaciones de Derechos Humanos Dr. Fernando Ulloa
(Secretara de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural de la Nacin).

Bibliografa
- Centro de Asistencia a Vctimas de Violaciones de Derechos Humanos, Dr. Fernando Ulloa Juzgado Nacional de Primera Instancia en lo Criminal y Correccional Federal N 12 de la Ciudad
Autnoma de Buenos Aires, Protocolo de Intervencin para el Tratamiento de Vctimas-Testigos en
el Marco de Procesos Judiciales. Area de Publicaciones de la Secretara de Derechos Humanos de
la Nacin, Buenos Aires, 2011.
- Duhalde, Eduardo Luis, El Estado terrorista argentino. Quince aos despus, una mirada crtica.
Ed. Eudeba, Buenos Aires, 1999.
- Freud, Sigmund, Recordar, repetir, reelaborar. Ed. Amorrortu, obras completas, libro XII. Buenos
Aires, 2007.
- Lacan, Jacques, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. Ed. Paidos, seminario 11,
Buenos Aires, 2007.
- Marx, Karl Engels, Friedrich, El manifiesto comunista. Ed. Agebe, Buenos Aires, 2003.
- Rousseaux, Fabiana, Lazo social desaparecido. Diario Pgina/12, Seccin Psicologa, jueves 11
de diciembre de 2014.
- Ulloa, Fernando, La novela clnica psicoanaltica, Ed. Del Zorzal, Buenos Aires, 2012.