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ANEXO VII- MATERIAL PARA LAS CLASES

TEXTOS DE LRICA GRIEGA

ARQULOCO DE PAROS
Alguno de los sayos se ufana con mi escudo, que junto a un matorral
-instrumento excelente- abandon mal de mi grado.
Pero salv la ida; qu me importa aquel escudo?
Vyase enhoramala, que ya me procurar otro nuevo no inferior.
(6 D)
Corazn, corazn, de irremediables penas agitado,
lzate! Rechaza a los enemigos oponindoles
el pecho, y en las emboscadas traidoras sostente
con firmeza. Y ni, al vencer, demasiado te ufanes
ni, vencido, te desplomes a sollozar en casa.
En las alegras algrate y en los pesares gime
sin excesos. Advierte el vaivn del destino humano.
(Resignacin, 67 a D)
En la lanza tengo mi pan negro, en la lanza
mi vino de Ismaro, y bebo apoyado en mi lanza.
(Mercenario, 2D)

SAFO DE LESBOS
Me parece que es igual a los dioses
el hombre aquel que frente a ti se sienta,
y a tu lado absorto escucha mientras

dulcemente hablas
y encantadora sonres . Lo que a m
el corazn en el pecho me arrebata;
Apenas te miro y entonces no puedo
decir ya palabra.
Al punto se me espesa la lengua
y de pronto un sutil fuego me corre
bajo la piel, por mis ojos nada veo,
los odos me zumban,
me invade un fro sudor y toda entera
me estremezco, ms que la hierba plida
estoy, y apenas distante de la muerte,
me siento, infeliz.
(Me parece igual a los dioses, 2D)
Dulce madre ma, no puedo ya tener mi tela,
consumida de amor por un joven, vencida por la suave
Afrodita.
(Cancin de tela, 114D)

ALCEO DE MITILENE
Bebe y emborrchate, Melanipo, conmigo. Qu piensas?
Qu vas a vadear de nuevo el vorticoso Aqueronte,
una vez ya cruzado, y de nuevo del sol la luz clara
vas a ver? Vamos, no te empees en tamaas porfas.
En efecto, tambin Ssifo, rey de los eolios, que a todos

superaba en ingenio, se jacto de escapar a la muerte.


Y, desde luego, el muy artero, burlando su sino mortal,
dos veces cruz el vorticoso Aqueronte terrible.
Y abrumador castigo le impuso el Crnica ms tarde
bajo la negra tierra. Conque, vamos, no te ilusiones.
Mientras jvenes seamos, ms que nunca, ahora importa
gozar de todo aquello que u dios pueda ofrecernos
(Consuelo y alegra del vino, 73D)

ANACREONTE
Canosas ya tengo las sienes
y blanquecina la cabeza,
pas ya la juventud graciosa,
y tengo los dientes viejos;
de dulce vivir el tiempo
que me queda ya no es mucho.
Por eso sollozo a menudo
estoy temeroso del Trtaro.
Pues es espantoso el abismo
del Hades y amargo el camino
de bajada... Seguro adems
que el que ha descendido no vuelve.
(La vejez, 44D)
Echndome de nuevo su pelota de prpura
Eros de cabellera dora

me invita a compartir el juego


con la muchacha de sandalias de colores.
Pero ella, que es de la bien trazada Lesbos,
mi cabellera, por ser blanca, desprecia,
y mira, embobada, hacia alguna otra.
(Amor tardo, 5D)
Oh muchacho, que miras igual que
una doncella, te estoy buscando y t no me haces caso
porque no sabes que eres el auriga de mi alma.
(33?D)

CALINO DE FESO
Hasta cuando estareis as echados? Cundo tendreis, muchachos,
nimo de combate? Vergenza no sents ante vuestros vecinos
de tan extremo abandono? Confiis en que es tiempo de paz
cuando ya la guerra arrebata a todo el pas?
Y que cada uno, al morir, arroje la ltima jabalina.
Honroso es, en efecto, y glorioso que un hombre batalle
Contra los adversarios, La muerte vendr en el momento
En que lo hayan urdido las Moiras. Que todos avancen
Empuando la espada y albergando detrs del escudo
Un corazn valeroso, apenas se trabe el combate.
Porque no est en el destino de un hombre escapar
A la muerte, ni aunque su estirpe viniera de dioses.
A menudo rehye alguno el combate y el son de las jabalinas,

Se pone a cubierto, y en casa le alcanza la muerte fatal.


Pero se no va a ser recordado ni amado por el pueblo,
Y al otro, si cae, lo lamentan el grande y el pequeo
Pues a toda la gente le invade la nostalgia de un bravo
Que supo morir. Y si acaso pervive, es rival de los hroes,
Porque a su paso le admiran cual si fuera una torre del muro.
Hazaas acomete que valen por muchos, siendo l solo.
(Exhortacin al combate, 1D)

TIRTEO DE ESPARTA
Pues es hermoso morir si uno cae en la vanguardia
cual guerrero valiente que por su patria pelea.
Que lo ms amargo de todo es andar de mendigo,
abandonando la propia ciudad y sus frtiles campos,
y marchar al exilio con padre y madre ya ancianos,
seguido de los hijos y de la legtima esposa.
Porque se ser un extrao antes quienes acuda
cediendo a las urgencias de la odiosa pobreza.
Afrenta a su linaje y baldona su noble figura
y toda clase de infamia y ruindad le persigue.
Si un vagabundo as ya no obtiene momento de dicha
ninguno, ni vergenza ni estima ninguna,
entonces con coraje luchemos por la patria y los hijos,
y muramos sin escatimarles ahora nuestras vidas.
Ah jvenes, pelead con firmeza y codo a codo;

no iniciis una huida afrentosa ni cedis al espanto;


aumentad en vuestro pecho el coraje guerrero,
y no sintis temor de hacer frente al enemigo!
Y a vuestros mayores, que ya no conservan ligeras rodillas,
a los viejos, no les abandonis atrs al retiraros.
Vergonzoso es, desde luego, que caiga en vanguardia
y quede ante los jvenes tumbado un hombre ya maduro,
que tiene ya blanca la cabeza y canosa la barba,
y queda exhalando su nimo audaz en el polvo,
con el sexo cubierto de sangre en sus manos
-bochornoso espectculo es ese y exige venganzay su cuerpo desnudo. En cambio, todo es bello en un joven,
mientras la flor flamante de amable juventud posee.
Es admirado por los hombres y suscita amor en las mujeres
mientras est vivo, y hermoso es si cae en la vanguardia.
As que todo el mundo se afiance en sus pies
y se hinque en el suelo mordiendo con los dientes el labio.
(Dulce y hermosos es morir por la patria)

SEMNIDES DE AMORGOS
La divinidad hizo diferente el modo de ser de la mujer. A una la hizo nacer de
una puerca de largas cerdas; en su casa todo est lleno de basura, en
desorden y rodando por el suelo; y ella, sucia y con ropa sin lavar, engorda
sentada entre montones de estircol.

A otra, hija de la zorra malvada, la divinidad la hizo conocedora de todo:


ninguna cosa ni buena ni mala le es desconocida, pues a unas las llama malas
repetidas veces, y a otras, buenas; pero su conducta es variable segn las
ocasiones.
A otra, hija de la perra, la hizo irritable e impulsiva; quiere orlo todo, saberlo
todo. Mirando y dando vueltas por todas partes, grita siempre, aunque no vea a
persona humana. Su marido no la puede hacer callar ni con amenazas ni
golpendole, airado, los dientes con una piedra ni hablndole cariosamente,
aunque se encuentre sentada en casa de unos huspedes; sino que prosigue
sin cesar su intil vocero.
A otra los Olmpicos la hicieron de barro y se la entregaron a su marido
como una invlida; una mujer as no sabe nada bueno ni malo; la nica cosa
que conoce es comer. Y aunque la divinidad enve mal tiempo y est llena de
fro no acerca al fuego su banqueta (....)

A otra la hicieron nacer de la abeja: es afortunado el que la hace suya; sta


sola no da lugar a murmuraciones y la hacienda florece y aumenta por su
causa. Amante de su marido, envejece junto a l, que la ama a su vez, y
engendra una prole hermosa y de ilustre nombre. Llega a ser ilustre entre
todas las mujeres y la envuelve una gracia divina. No le gusta sentarse en las
reuniones de las mujeres, en que se habla de historias de amor.
Estas son las mujeres mejores y ms inteligentes de que Zeus hace
presente a los hombres; pero, gracias a un ardid de Zeus, tambin todas las
otras clases mencionadas existen y viven con los varones. Pues Zeus ha
creado esta calamidad superior a todas, las mujeres. Y, aunque parezcan ser

de alguna utilidad, al marido sobre todo se le convierten en un mal, pues no


pasa alegre un da completo el que vive con una mujer y no alejar tan pronto
de su casa el hambre, dios enemigo que es un husped hostil. Cuando ms
satisfecho crea estar el varn en su casa por disposicin de un dios o por
causa de un hombre, ella encuentra un motivo de reproche y se arma para la
batalla
(De las razas de las mujeres)

SOLN DE ATENAS
Nunca perecer nuestra ciudad por el destino que viene de Zeus ni por
voluntad de los felices dioses inmortales: tan poderosa es Palas Atenea, la
hija de fuerte padre, la de corazn valeroso, nuestra defensora, que tiene
sus manos colocadas sobre nosotros; pero los mismos ciudadanos, con sus
locuras, quieren destruir nuestra gran ciudad, cediendo a la persuasin de
las riquezas; y, con ellos, las inicuas intenciones de los jefes del pueblo, a
los que espera el destino de sufrir muchos dolores tras su gran abuso de
poder: pues no saben frenar su hartura ni moderar en la paz del banquete
sus alegras de hoy.se enriquecen dejndose atraer por las acciones
injustas..sin perdonar las riquezas sagradas ni las del estado, roban
lanzados a la rapia, cada uno por su lado, y no respetan los venerables
cimientos de la Justicia que, callada, se entera de lo presente y lo pasado y
con el tiempo llega siempre como vengadora. Esta herida, imposible de
evitar, alcanza entonces a la ciudad entera: rpidamente cae en una infame
esclavitud, que despierta las luchas civiles y la guerra dormida, fin de la
hermosa juventud de muchos ciudadanos; que una hermosa ciudad es en

breve arruinada a manos de sus enemigos en los concilibulos de que


gustan los malvados. Estas son las calamidades que se incuban en el
pueblo; y, en tanto, muchos de los pobres llegan a una tierra extraa,
vendidos y atados con afrentosas ataduras..
De esta forma, el infortunio pblico alcanza a cada uno en su casa y las
puertas del patio no pueden cerrarle el paso, sino que salta por encima de la
elevada tapia y encuentra siempre a su presa aunque uno se refugie
huyendo en su cmara ms remota. stas son las enseanzas que mi
corazn me ordena dar a los atenienses: cmo Disnoma acarrea males sin
cuento a una ciudad mientras que Eunoma lo hace todo ordenado y cabal y
con frecuencia coloca los grillos a los malvados: allana asperezas, pone fin
a la hartura, acalIa la violencia, marchita las nacientes flores del infortunio,
endereza las sentencias torcidas y rebaja la insolencia, hace cesar la
discordia, hace cesar el odio de la disensin funesta y bajo su influjo todas
las acciones humanas son justas e inteligentes.>>
(Eunoma, 3)

TEOGNIS DE MGARA
No seas mi amigo de palabra y tengas tus pensamientos y tu corazn puestos
en otra parte, si es que me quieres y tienes un carcter fiel: o mame con
voluntad sincera o rompiendo conmigo s mi enemigo riendo abiertamente; el
que tiene una lengua y dos corazones, es un compaero peligroso, oh Cirno,
cuya enemistad es preferible a la amistad.
Si uno te alaba durante el tiempo que est ante tu vista, pero cuando se va de
tu lado habla mal de ti, ese compaero tuyo no es ciertamente un buen amigo,

si dice cosas buenas con la lengua y piensa malas; ojal tenga yo un amigo
que conociendo a su compaero lo soporte aunque sea de mal carcter igual
que a un hermano. Grbate, querido, estos consejos en tu corazn y algn da
llegars a acordarte de m.
(Elegas, libro I)
Amar a los jvenes es una cosa placentera, pues tambin el hijo de Crono, rey
de los inmortales, se enamor en otro tiempo de Ganimedes y raptndolo se lo
llev al cielo y le convirti en dios, adornado como estaba con la amable flor de
la juventud. Por ello no te extraes, Simnides, de que se me haya visto caer
tambin a m bajo el yugo de un bello joven.
Oh joven, no vayas de parranda y presta mas bien odo a un viejo: los jolgorios
no son convenientes para un joven.
Amargo y duIce, amable y cruel es el amor para los jvenes, oh Cirno, hasta
que es satisfecho; porque si se logra satisfacerlo, se convierte en duIce,
mientras que si no se logra a pesar de intentarlo, es sta la desgracia ms
dolorosa de todas.
Sobre el cuello de los que hacen el amor a los jvenes hay siempre un yugo de
infortunio, doloroso testimonio de su hospitalidad excesiva; pues el que busca
afanosamente el amor de un joven, debe poner sobre l su mano igual que
sobre una hoguera de sarmientos.
Al perder mi amistad, oh joven, eres como una nave que se estrella contra una
roca, y te has agarrado a un cable podrido.
(Elegas, libro II)

ALCEO DE MITILENE

Bebe y emborrchate, Melanipo, conmigo. Qu piensas?


Qu vas a vadear de nuevo el vorticoso Aqueronte,
una vez ya cruzado, y de nuevo del sol la luz clara
vas a ver? Vamos, no te empees en tamaas porfas.
En efecto, tambin Ssifo, rey de los eolios, que a todos
superaba en ingenio, se jacto de escapar a la muerte.
Y, desde luego, el muy artero, burlando su sino mortal,
dos veces cruz el vorticoso Aqueronte terrible.
Y abrumador castigo le impuso el Crnica ms tarde
bajo la negra tierra. Conque, vamos, no te ilusiones.
Mientras jvenes seamos, ms que nunca, ahora importa
gozar de todo aquello que u dios pueda ofrecernos
(Consuelo y alegra del vino, 73D)
Me desconcierta la rebelin de los vientos,
pues ruedan olas por un lado,
y por el otro, y nosotros en medio
junto con la oscura nave somos arrastrados,
con apuros incontables entre una tempestad tan grande;
pues el agua rodea la base del mstil,
y la vela ya toda clarea
y grandes desgarros hay en ella,
se sueltan las anclas y los remos.
(La nave del estado)

BICO DE REGIO

En primavera los membrilleros,


regados por las corrientes
de los ros all donde est el jardn intacto
de las Vrgenes, y los pmpanos
que crecen bajo los troncos frondosos de las vides,
adquieren lozana; pero el amor
no duerme para m en ninguna estacin.
como el tracio Breas
quemado por el relmpago lanzndose,
envidado por Cipris, en medio de una furia
que lo agosta todo, trayendo oscuridad,
falto de miedo, del suelo con violencia
arrebata mi corazn.
(Amor que no deja descanso)

SIMNIDES DE CEOS
De los que en las Termpilas murieron,
gloriosa es la fortuna, bello el destino,
un altar es su tumba, en vez de lamentos hay recuerdos, el duelo es un elogio:
y este presente funerario ni el moho ni el tiempo, que lo consume todo, lo
borrarn.
Este monumento funerario de hombres valientes ha ganado una gloria de
Grecia que es suya ya;
De ella es tambin Lenidas testigo, el rey de Esparta que ha dejado un gran
ornamento de valor y una fama que fluye eternamente.

(Epitafio de los cados en las Termpilas)