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JOSÉ MARÍA MAESTRE MAESTRE, JOSÉ GUILLERMO MONTES CALA,
RAFAEL J. GALLÉ CEJUDO, CRISTÓBAL MACÍAS VILLALOBOS,
VIOLETA PÉREZ CUSTODIO, SANDRA I. RAMOS MALDONADO,
MANUEL SÁNCHEZ ORTIZ DE LANDALUCE
(EDS.)

BAETICA RENASCENS
VOLUMEN I

CÁDIZ-MÁLAGA
2014

p.: 978-84-942322-4-4 (Volumen I) 1. Ramos Maldonado.B. Cristóbal Macías Villalobos.Cádiz. 2. Arqueología.Tradición Clásica.Numismática. Rafael J. Título © Federación Andaluza de Estudios Clásicos Instituto de Estudios Humanísticos Grupo Editorial 33 I. Sandra I. IX. 2014 2 v.. IV. Didáctica de las Lenguas Clásicas. Ramos Maldonado. ed. Gallé Cejudo. V. Alcañiz: Instituto de Estudios Humanísticos. Instituto de Estudios Humanísticos. Manuel Sánchez Ortiz de Landaluce.S.Filología Latina clásica.Filología Griega clásica. 1364. Cristóbal. ed.I. Macías Villalobos. III. Violeta.Maestre Maestre. José Guillermo Montes Cala. 3.S. Grupo Editorial 33. José Guillermo.: 978-84-942322-6-8 (Obra completa) I.B.S.N.. XXII. Pérez Custodio. ed. I.Historia Antigua. Sandra I. X.Filología Greco-Latina medieval. ed. VI. 24 cms. ed. 6.. 4.: 978-84-942322-6-8 (Obra completa) I..Epigrafía.. II. Humanismo. Federación Andaluza de Estudios Clásicos. José María. Rafael J. eds.S.B. Sánchez Ortiz de Landaluce.Málaga: Federación Andaluza de Estudios Clásicos.. XI. ed.Baetica Renascens / José María Maestre Maestre. VIII.B. ed. Gallé Cejudo. Violeta Pérez Custodio. ed.N.. 5.: 978-84-942322-4-4 (Volumen I) DEPÓSITO LEGAL: MA 1081-2014 DISEÑO Y MAQUETACIÓN: Olga Ramos Maldonado IMPRESIÓN: Publidisa (Sevilla) .N. Montes Cala. VII. ed..N. ed.

Profesor Titular de Arqueología de la Universidad de Cádiz. M. Roma y Cartago. religión que se fue imponiendo desde el siglo IV con el Edicto de Milán (313) promulgado por Constantino. SÍNTESIS DE LAS EVIDENCIAS MATERIALES EN LA PROVINCIA DE CÁDIZ José Lagóstena Gutiérrez Universidad de Cádiz 1. Edesa. Granada.1 * Agradecemos sinceramente las aportaciones. sugerencias y correcciones realizadas por el doctorando y compañero J.J. D. Los primeros seguidores de esta nueva confesión fueron paulatinamente extendiéndola por el Imperio Romano. FERNÁNDEZ UBIÑA. el gran misionero y evangelizador del cristianismo. El mundo antiguo. Historia del Cristianismo. y muy especialmente por el Dr. San Isidoro o más tardíamente Alcuino de York. Alejandría. considerándose a partir de ese momento como religión oficial del Imperio. López Eliso. Con el transcurso de los años fueron trascurriendo se configuraron importantes comunidades cristianas que a su vez fueron centros de expansión de estas nuevas ideas religiosas. 2005. Antioquia. Bernal Casasola. La obra intelectual de importantes pensadores como San Agustín de Hipona. Figuras como las San Agustín conjugan perfectamente la filosofía platónica con el cristianismo. Boecio. y especialmente con el Edicto de Tesalónica (380) decretado por Teodosio. En este contexto destaca sobremanera la figura de San Pablo de Tarso. resultó trascendental para la transmisión del saber clásico durante la Edad Media. entre otros. 109 . 1 M. que antes de la promulgación de ambos edictos el cristianismo había sufrido un proceso de expansión. Seleucia. destacando las de Jerusalén. Introducción La Antigüedad Tardía se convierte en un periodo histórico de vital importancia para la pervivencia de la cultura clásica en nuestros días. Es obvio.ARQUEOLOGÍA DEL MUNDO CRISTIANO EN LA ANTIGÜEDAD TARDÍA. SOTOMAYOR .

“Romanos pero cristianos. A propósito de algunos cánones del Concilio de Elvira”. Asimismo. SOTOMAYOR. Sotomayor: “los cristianos son ciudadanos romanos como todos los demás y no un grupo cultural distinto del formado por el resto de los conciudadanos. Murcia. V. La Iglesia antigua ante el ejército y la guerra.5 M. somos conscientes de la parcialidad de los datos que ofrecemos. Escribano6 2 M. Sin embargo. según la cual la provincia Tingitana formó parte de la Diocesis Hispaniarum. La Bética en su problemática histórica. 1: de los orígenes al año 1000”. TEJA. 6 M. 1998. 299-311. “Cristianismo marginado: rebeldes. "Consideraciones sobre las fuentes para el estudio del cristianismo primitivo en Andalucía". excluidos. SOTOMAYOR. Esta vinculación y relación se hace aun más evidente con la reforma administrativa del emperador Diocleciano. Teja. 2000. 119-135. FERNÁNDEZ UBIÑA. ESCRIBANO PAÑO. 4 R.3 R. debemos citar a varios autores de la talla de M. 3 M. Actas del XI Seminario sobre Historia del Monacato celebrado en Aguilar de Campo (Palencia) del 4 al 7 de agosto de 1997. Granada. es decir. Revista de Historia 8 (2000). más concretamente del territorio que actualmente comprende la provincia de Cádiz (Andalucía. 1991. sin embargo creemos que aportamos una representación considerable para permitir una pionera valoración de las tendencias advertidas. V. 11-17. Nos centramos en este espacio territorial pues tiene especial trascendencia dentro del contexto peninsular por su cercanía y vinculación con el Norte de África. perseguidos. esta idea se hace aun más evidente en las siguientes palabras del profesor M. a través de las evidencias materiales. Para ello se hace fundamental el estudio crítico de los trabajos publicados. No obstante. "Historiografía cristiana y usurpación política: Orosio”. con el siguiente trabajo aspiramos a elaborar un estudio crítico sobre el conocimiento de la Arqueología Cristiana en la provincia de Cádiz durante la Antigüedad Tardía. 1990. Edades. Tal como se deriva del título de este trabajo vamos abordar la siguiente problemática desde un punto de vista arqueológico. resultando el Fretum Gaditanum un punto de encuentro entre las provincias de la Betica y Tingitana. Cristianos y militares. convirtiéndose éstos en una importante fuente de estudio para la presente investigación. 110 . Breve reseña sobre la cristianización peninsular No resultaría propio del siguiente trabajo hacer un repaso pormenorizado de las diferentes fuentes documentales que el historiador dispone para el estudio del cristianismo primitivo en la Península Ibérica. En definitiva. con el siguiente estudio pretendemos dar una visión general del proceso de cristianización que se dio en el sur meridional de la Península Ibérica.JOSÉ LAGÓSTENA GUTIÉRREZ Con los párrafos anteriores hemos pretendido justificar la importancia del cristianismo como vínculo de transmisión de la cultura clásica. en Antigüedad y Cristianismo VII. 2. Sotomayor. partiendo de esta base es como hay que valorar todos los elementos culturales romanos que aparecen en el cristianismo”.2 Así pues. Granada. España). 5 J. Fernández Ubiña. Madrid. con el fin que de él se deriven ulteriores proyectos de investigación a corto. medio y largo plazo.4 J.

8 M. GONZÁLEZ SALINERO. Judaísmo hispano. L'antisemitismo nella Spagna visigotica. J. 127-154. a las evidencias de influjos comerciales de la zona. “Colonias de comerciantes orientales en la Península Ibérica durante la Antigüedad Tardía (ss. L. GOZALBES CRAVIOTO. a la existencia de importantes comunidades de orientales. 9 L.J. LACAVE. para entender el proceso de cristianización de la Península Ibérica. Madrid: Anejos de Archivo Español de Arqueología XIX.V-VII)”. los datos que ofrecemos sí parecen lo 7 P. siendo paradigmática la famosa carta del obispo Cipriano de Cartago a los obispos hispanos. Roma. La basílica de Santa Eulalia de Mérida. “Recientes aportaciones a la situación de los judíos en la Hispania Tardoantigua”. documentalmente no tenemos noticias fiables de una comunidad cristiana en la provincia de Cádiz hasta principios del siglo VII. Sin embargo. la malacitana o la iliberritana. A. 1973. el Concilio de Elvira nos informa del arraigo de varias comunidades en la Bética.8 la diócesis de ninguno de estos prelados coincide fidedignamente con los límites territoriales de la actual provincia de Cádiz. Asimismo. Habis 3 (1973). E. 1978. Madrid. en E.). Los judíos en la España Antigua. SOTOMAYOR . Estudios en honor de José Luis Lacave Riaño. Por tanto. 409-425. Madrid. o P. Valeriano y Diocleciano se produce una importante eclosión de testimonios cristianos. Los primeros testimonios sobre la presencia del cristianismo en la Península Ibérica los ofrece Ireneo entre los años 182-188.9 y judías10 nos hace pensar en el arraigo del cristianismo en los territorios de la actual provincia de Cádiz con anterioridad al siglo VII. Arqueología y Urbanismo. sumado a la importancia de diócesis cercanas como la hispalense. Sin embargo. según puede constatarse en sus actas. 183-202.ARQUEOLOGÍA DEL MUNDO CRISTIANO EN LA ANTIGÜEDAD TARDÍA. G ARCÍA M ORENO . El concilio de Elvira y su tiempo. R. Durante las persecuciones de Decio. El antijudaismo cristiano occidental (siglos IV y V). BLÁNQUEZ MARTÍNEZ. 111 . durante los años 200 y 206 Tertuliano escribe su obra “Contra los judíos”. Ambos autores confirman una expansión certera del cristianismo durante estos primeros siglos. celebrado durante los primeros años del siglo IV acudieron muchos obispos de la Betica. SAITTA. 2000. Madrid. “Algunos datos sobre las comunidades judías en el Occidente Romano”. Presencia histórica y cultural. según se refleja en las actas del II Concilio de Sevilla (619) en las que firma en tercer lugar Rufino. GARCÍA IGLESIAS. 1995. MATEOS CRUZ. Madrid. 3. B. Tras la abdicación de Diocleciano cesan las persecuciones en Occidente y se celebra el Concilio de Elvira (Granada). 1989. pues no resultaría oportuno ante la elevada cantidad de evidencias inéditas en el marco de la Arqueología Preventiva. Como podemos observar. L. FERNÁNDEZ. Del mismo modo. ROMERO (ed. Sin embargo. Mateos. Sin embargo. Boletín de la Sociedad Española de Orientalistas 36 (2000). Primeras evidencias materiales cristianas en la Provincia de Cádiz En primer lugar debemos subrayar que no vamos a elaborar un catálogo completo de las evidencias materiales cristianas tardoantiguas en la provincia de Cádiz. 2005. Granada. siendo las actas del mismo las más antiguas documentadas de la cristiandad. Los judíos de España. 1999. obispo de la iglesia de Medina Sidonia. el cristianismo fue injertándose poco a poco en algunas comunidades peninsulares. resulta trascendental el estudio del registro material para despejar y adentrarse en esta apasionante problemática. 10 J. A este concilio. M.7 entre otros autores de importancia. los datos que nos ofrece el Concilio de Elvira.

11 112 . Hemos dividido las evidencias materiales reseñadas en este trabajo en varios grupos. En este sentido podemos mencionar el capítulo XIV de la Vita Fructuosi en el que se nos narra el viaje de Fructuoso de Braga a Cádiz y el éxito de las fundaciones monásticas que establece en este territorio. 14): Vocación monástica y política en Fructuoso de Braga”. 2003. Cádiz. Florentia Iliberritana 12 (2001). quedando muy pocos vestigios del supuesto pasado paleocristiano de los mismos. podemos hablar de la fundación de monasterios masculinos en Alcalá de los Gazules.12 Ninguna evidencia material tenemos de los mismos. quedando pendiente de verificaciones arqueológicas. todos estos edificios han sufrido una transformación significativa. también debemos ser conscientes que no todos los elementos de cultura material que contengan un símbolo iconográfico cristiano evidencian la práctica religiosa.A. 83-88.14 habiendo sido J. según F. es mucho más esclarecedor el texto de una inscripción funeraria. Córdoba. Vejer. del tal modo que se pueden reseñar los siguientes: arquitectura religiosa. Es decir. denominado de tal modo por distar a nueve millas de Cádiz. “Propuesta de topografía monástica meridional en época hispano-visigoda”. de tal modo que sólo podemos apoyarnos en la información aportada por los documentos escritos. el citado monasterio Nono. “Planos de la basílica visigoda de Alcalá de los Gazules”. señalándose de modo especial el monasterio Nono. Salvador Ventura. orfebrería y otros elementos de cultura material. Asimismo. Nos movemos en un terreno muy resbaladizo. 3.13 No obstante. ya sean documentales o epigráficas. Todos estos epígrafes datan estos edificios durante el obispado del prelado asidonense Pimenio . contando con el esbozo de un plano realizado por el arquitecto P.JOSÉ LAGÓSTENA GUTIÉRREZ suficientemente indicativos para proporcionar una panorámica general de este fenómeno en las tierras del “Círculo del Estrecho”. documentos epigráficos. la basílica de los Santos Nuevos de Alcalá de los Gazules y la basílica de la Oliva en Vejer. Fruct. 7-30. tales como la ya mencionada Vita Fructuosi. SALVADOR VENTURA . Chipiona y Cádiz. Difícilmente encontramos datos procedentes de excavaciones recientes. que el símbolo de una cruz en un recipiente cerámico. 13 R. 282-296. “Arqueología del obispado asidonense”. LÓPEZ QUIROGA. CORZO. 14 R.11 Del mismo modo. numismática. Isidorianum 2 (1992). Actas del III Congreso de Historia de Andalucía. registro cerámico.1. San Ambrosio en Barbate. “La fundación del Monasterio Nono en Gaditanam Insulam (Vit. 12 F. según ésta podemos establecer un origen tardoantiguo para los recintos eclesiásticos cristianos de los Santos en Medina Sidonia. Albisu en las excavaciones que dirigió a mediados del siglo XIX en la basílica de Alcalá de los Gazules. También contamos con la información que nos ofrece la epigrafía. 350-363. y monasterios femeninos en Medina Sidonia. JESÚS COBO.en el siglo VII. CORZO SÁNCHEZ. Boletín del Museo de Cádiz IV (1983-1984). La arquitectura religiosa tardoantigua en la provincia de Cádiz Son pocos los datos que conocemos de los distintos recintos religiosos cristianos tardoantiguos en la provincia de Cádiz. trabajando principalmente con fuentes indirectas.

15 16 113 . traía el canastillo con la acostumbrada comida. coincidiendo con el labrado de la necrópolis de fosas tardorromanas de El Almendral. El registro cerámico y el cristianismo Los tipos y las formas cerámicas de las comunidades cristianas no debieron ser muy diferentes de las usadas por las unidades de población no cristiana. Si eran muchos los sepulcros de los mártires a venerar de este modo. la documentación material de platos y vasos en las necrópolis tardoantiguas podrían relacionarse con los banquetes funerarios realizados en las tumbas de los mártires. publicados recientemente los trabajos que la arqueóloga P. pues su excavador la data durante el s.. Madrid. 18 La IAU fue dirigida por el profesor Antonio Ramos (Universidad de Granada). S.ARQUEOLOGÍA DEL MUNDO CRISTIANO EN LA ANTIGÜEDAD TARDÍA. 22. J. 1998. en L. D. según su sobria costumbre. pues al fin y al cabo eran de uso habitual y cotidiano. 418-465. [. “Carteia en la Antigüedad Tardía”. ponía el mismo vasito todos ellos con vino no sólo muy aguado. Apuntamos directamente a la ciudad de Carteia y al templo pagano ubicado en el foro de la ciudad. BLÁNZQUEZ PÉREZ. Bueno ha realizado en la iglesia de San Ambrosio en Barbate. BENDALA GALÁN.. BUENO. El primero de estos edificios fue estudiado por E.16 Por último. De otro modo. haremos referencia a dos edificios la Ermita Nueva de Santa María Magdalena (Puerto Serrano. Después lo repartía con los allí presentes. Universidad de Cádiz (Trabajo de investigación de doctorado). no obstante todo queda en el terreno de la hipótesis. Las remodelaciones tardías constatadas en el edificio. Según E. sumadas a la multitud de tumbas tardoantiguas que se anexan a los muros perimetrales del mismo. “Intervención en San Ambrosio”. 17 E. BERNAL CASASOLA. M. dándoles pequeños sorbos. Introducción a la secuencia del doblamiento humano de Puerto Serrano en el contexto arqueológico de la Sierra de Cádiz. con la intención de probar un poco y repartir después el resto.] Ella. sino también templado. 2002.. Cádiz) y El Jautor (Alcalá de los Gazules). LÓPEZ ROSENDO. [. no la podemos ubicar dentro del contexto cronológico que estamos tratando. hacen pensar en una transformación de templo pagano a basílica cristiana. pudiendo darse una transformación durante época tardoantigua del hipogeo anterior al templo cristiano. la basílica de El Jautor. siendo unos de los pocos documentos arqueológicos mozárabes de la provincia de Cádiz. Se puede consultar la memoria de excavación en la Delegación de Cultura de Cádiz. no alteró el habitáculo originario.]” (San Agustín. pan y vino a las sepulturas de los mártires.18 3. libro VI. porque en esto buscaba la piedad y no deleite. 2). Pues ella nunca ponía más que un vasito de vino templado con agua. ROLDÁN GÓMEZ. Anuario Arqueológico de Andalucía 1999 I (2002). Dr. D. X. López la construcción de la Ermita Nueva en 1972. dirigido por el prof. MARTÍNEZ LILLO.17 El último de estos edificios.15 Se dispone de información en las tierras gaditanas relativa a la adaptación de templos paganos al culto cristiano.. Confesiones. de donde bebía un sorbito como ordenaba la ceremonia. Bernal Casasola (Universidad de Cádiz). en cambio. P. Carteia.2. López en un trabajo de investigación titulado: “Introducción a la secuencia del doblamiento humano de Puerto Serrano en el contexto arqueológico de la Sierra de Cádiz”. además de ser en la mayor parte de los casos producciones africanas u orientales a gran escala. Dice San Agustín: Acostumbrada mi madre – estando en África – a llevar tortas de miel.

M. de forma trapezoidal. tal y como puede observarse en las memorias realizadas por el Equipo Científico del Proyecto Carteia. pertenecientes a pavimentos. zócalos y revestimientos murales.E. S. no significa nada. 2003. Madrid. conforme a otros paralelos portugueses. Así pues. Varios ejemplos de Hayes 99 (piezas de la 367 a la 374. fechada por los autores en el siglo IV. No obstante. pues incluso la documentación de un fragmento cerámico con iconografía cristiana. FERNÁNDEZ-CHICARRO Y DE DIOS. Carteia II. En dicha cata apareció un fragmento de cerámica de cerámica roja con una cruz latina estampillada. Woods. C. como por ejemplo una cruz. Estos hallazgos se dan en su mayoría en la denominada Villa Vieja de Algeciras. pudiendo obedecer a modas estilísticas más que a criterios estrictamente religiosos. Éstas fueron producidas en la Proconsular (actual Túnez). IV. En el exhaustivo trabajo de la profesora F. vamos a referirnos al material arqueológico que nos ofrecen tres sitios arqueológicos propuestos como botón de muestra: Baelo Claudia (Tarifa). Entre estos fragmentos los autores mencionan varios fragmentos de lucernas que datan en época tardía. Collantes de Terán.JOSÉ LAGÓSTENA GUTIÉRREZ Dicho esto. Bernal se trata un conjunto de siete lucernas romanas depositadas en el museo de Algeciras.F. según los arqueólogos. vamos a referirnos a los distintos hallazgos cerámicos con figuración paleocristiana acaecidos en Algeciras. creemos que la datación de esta pieza es más reciente. concretamente en el dragado de Isla Verde.21 Por último. Madrid. se puede observar la decoración cristiana en varios fragmentos cerámicos. VII d. Belo VI. en el sector cinco se realizó un quinto corte por la presencia de un muro. BENDALA GALÁN. Carteia. así como numerosos fragmentos de sigillata clara. BOURGEOIS . Mayet sobre las sigillatas en Baelo Claudia.C. 278-280. BLÁNQUEZ PÉREZ. En el sector tres se documenta un molde de lucerna de color rojo. Estos fueron exhumados durante las excavaciones de D. Concretamente hemos señalados varios fragmentos de lucernas. De época severiana al s. “Carteia en la Tardía Antigüedad. aunque la mayoría son datadas en cronología superior al s. según catálogo) presentan una iconografía basada en símbolos cruciformes. 1967. BERNAL CASASOLA.19 En Carteia se han documentado varios fragmentos cerámicos con simbología cristiana. para D. Todos estos datos hacen pensar a los autores que posiblemente nos encontramos con algún tipo de edificio del s. en L. MARTÍNEZ LILLO. “Carteia en la Antigüedad”. 291-366. MAYET. J. COLLANTES DE TERÁN Y DELORME. ROLDÁN GÓMEZ. y tiene una cronología que oscila entre los siglos IV y VI. los fragmentos reseñados son un breve muestrario de un registro cerámico más amplio. crismones. D. Todo este material se localiza en un contexto arqueológico bajoimperial. WOODS. salvo una de ella que se produce en el litoral. 21 Cf. figuras portando cruces o pájaros. 19 20 114 . BERNAL CASASOLA. F. Fernández-Chicarro en la década de los años sesenta del siglo pasado.”. Asimismo. Dentro de los símbolos iconográficos que nos A. La decoración de la pieza se conforma con círculos concéntricos. F. Asociados a este fragmento nos encontramos con abundantes fragmentos de placas de mármol de diversos tamaños. V. Les sigillées. un pequeño grafito y una cruz griega. 1991. D. No obstante.E. Madrid. concretamente en piezas del sigillatas claras D. Carteia (San Roque) y Algeciras. D. BERNAL CASASOLA. poco más se puede decir del registro cerámico. Más claros son algunos aparecidos en los sectores tres y cinco de la zona del foro. y C.20 Sin embargo.

Boletín de la Real Academia de la Historia 53 (1908). BERNAL CASASOLA... Fita. datado en las primeras décadas del s. 236. 23 D. en la factoría de salazones excavada en la c/San Nicolás (Algeciras). Vejer. 27 E.ARQUEOLOGÍA DEL MUNDO CRISTIANO EN LA ANTIGÜEDAD TARDÍA. los crismones enjoyados. TORREMOCHA SILVA. presenta esta colección de lucernas.25 En dicho trabajo el autor trata la inscripciones halladas en las basílicas de los Santos (Medina Sidonia).22 Asimismo. resultando muy ilustrativa una inscripción publicada por Fidel Fita.23 3. R. A. En estos epígrafes suelen detallarse los santos y mártires a los que pertenecen las reliquias. 24 F. 513-523. JIMÉNEZ-CAMINO ÁLVAREZ. “Aportación al conocimiento de Algeciras en época tardorromana: las lucernas de tipo paleocristiano procedentes de su museo municipal”. CORZO. Igualmente. se encuentra depositado en el Museo Municipal de Algeciras. la advocación a la cual se consagra la iglesia y el nombre del obispo que consagra el templo. Cádiz y Vejer de la Frontera”. símbolos pisciformes. “Lápidas visigóticas de Guadix. pues la documentación epigráfica. / Rufine martir(um) / subid(e)XVIII / k(a)l(en)d(a)s Februar(ia)s / anno VII d(o)m(in)i Theo / deracis ep(i)sc(o)pi (“En el nombre de nuestro Señor. transcrita por el autor de esta manera: In [nom(ine)e d(omi)ni nost[r]i hu[c con] dite sunt reliquie sactorum [¿ aut Scal. 403-426. San Ambrosio (Barbate). Justa y Rufina mártires en 15 de enero del año VII del obispo Theoderacis”). Almoraima 13 (1995). refleja fielmente las creencias de la población. FITA. Corzo Sánchez en la revista Isidorianum. ROMERO DE TORRES.24 descubierta en la ermita de Santa María de la Oliva (Vejer de la Frontera). Dicho objeto. Romero de Torres26 y F.3. 137-148. Boletín de la Real Academia de la Historia 28 (1896). 2004. ROMERO DE TORRES. A. “Contexto cerámico de importación de la factoría de San Nicolás”. Germano. 115 .. Se ha documentado de lucerna africana (Atlante X) decorada con un crismón. Boletín de la Real Academia de la Historia 54 (1909). cruces latinas enjoyadas y corazones.]. Documentos epigráficos El campo de la epigrafía resulta fundamental para el estudio de la cristianización de los territorios gaditanos. BERNAL CASASOLA. Algeciras. muy extendido durante toda la Antigüedad Tardía. EN A. BERNAL CASASOLA. EXPÓSITO ÁLVAREZ. “Epigrafía romana y visigótica de Alcalá de los Gazules”.27 Estas inscripciones vienen a corroborar el desarrollo del culto hacia las reliquias en la zona. mencionaremos las inscripciones dedicadas al depósito de reliquias en los distintos recintos religiosos. los Santos Nuevos (Alcalá de los Gazules) y la anteriormente mencionada iglesia de la Oliva (Vejer de la Frontera). Germani. TORREMOCHA SILVA. 26 E. podemos mencionar como más representativo los crismones. L. / ni Servandi. Más ejemplos de este tipo de inscripciones los tenemos por ejemplo en el artículo publicado por el Prof. ARÉVALO GONZÁLEZ. Son varios los ejemplos que podemos citar para la provincia de Cádiz. especialmente de tipo funerario.. J. LORENZO MARTÍNEZ. A. Garum y salazones en el Círculo del Estrecho. La mayoría de estos epígrafes fueron estudiados por E. VI. Bailén y Madrid”. “Arqueología del obispado”. D. Aquí se han depositado las reliquias de los santos Servando. 25 Cf. 22 D. Cabra.. 89-103. “Inscripciones romanas y visigóticas de Medina Sidonia.

P. WOODS. Entre éstas podemos citar la del Cortijo de la Higuera (Alcalá de los Gazules). Salpensa (Utrera) y la ermita localizada en Alcalá de los Gazules.28 Como podemos observar en el anterior trabajo citado del prof. Defuntus est et req(u)iescit in pace IIItio K(a)l(en)d(as) Apriles. podemos mencionar la inscripción localizada en la mencionada ermita de los Santos en la que se menciona la reconstrucción de los altares del templo por un tal Lepero.32 Entre las inscripciones funerarias merece ser destacada la procedente de Tarifa y publicada por F. Destaca la inscripción descubierta en Medina Sidonia y estudiada entre otros por E. Romero de Torres sobre una religiosa llamada Servanda. 183-184. también nos encontramos en la provincia de Cádiz. Córdoba. ROMERO DE TORRES. llamado Pimenio. IV Reunió Arqueología D´Arqueologia Cristiana Hispànica. M. 32 J. Castillo Maldonado29 sobre cuatro inscripciones del grupo “dedicaciones de iglesias y deposición de reliquias”. 1934. 28 29 116 . Corzo Sánchez31 de la siguiente manera: A+W Vivi namqe tvmvlo prºcv mbiT Servande post fvnere corpus / Parva dicata Deo permansit corpo re virgo / Astans cenobio cum virgini bvs sacris nobile cetv / Ter denis fuit annis vegetans in corpore mvundo / Hic svrsvm rapta celesti regnat in avla / Obiit Ivnias decimo qvatorve calendas / Hic est qvervlis era de tempore mortis dCLXXXVII. Catálogo Monumental de España Cádiz. 1988. 251-281. 344-353. A través del estudio de estos cuatro epígrafes podemos observar como se repiten las formulas in nomine Domini nostri Ihesu Christi. Es curioso resaltar formulas como “in cena Domini accepit penitentia famulus Dei E. No obstante. y Morón de la Frontera”. Barcelona. Córdoba 2001. o la de la iglesia parroquial de Bornos. tales como las funerarias. 443-458. era DCLXXIIII. Madrid. COLLANTES DE TERÁN. esto queda mucho más definido en el estudio realizado por P. Fita. 30 G. 2003. “Los hallazgos de época hispano-visigoda en la región del Estrecho de Gibraltar”. nos encontramos con un prelado asidonense. Se data en el año 527 y está dedicada a una mujer llamada Vigilia que murió con veintiún años.30 Esta inscripción la transcribe R. “La primera inscripción cristiana de la ciudad de Cádiz”. Esta inscripción indica que Cádiz no estaba totalmente despoblada como tradicionalmente se había creído. SÁNCHEZ SÁNCHEZ. que destaca a priori por la importante actividad edilicia llevada acabo bajo su episcopado. con otros tipos de inscripciones.33 Ésta es transcripta por el autor del siguiente modo: Flavianus vixit annus in Cr(i)xto plus minus Lta. Otra inscripción funeraria de especial relevancia es la descubierta en la ciudad de Cádiz el 22 de mayo de 1891 en un lugar conocido como Punta de Vaca. Actas del III Congreso de Historia Andalucía. 1995. FITA. 1123-1142. Ceuta 1987. dedicare ecclesiae o la propia datación. “Inscripciones romanas y visigóticas de Tarifa. en I Congreso Internacional "El Estrecho de Gibraltar". Ermita de San Ambrosio (Barbate). In cena D(omi)ni accepit penitentia famulus Dei indulgentias. RIPOLL LÓPEZ. Ronda.JOSÉ LAGÓSTENA GUTIÉRREZ Del mismo carácter son las inscripciones estudiadas por E. En este estudio se vuelven a analizar los epígrafes procedentes de la Ermita de los Santos (Medina Sidonia). hic sunt condite reliquiae sanctorum. Romero de Torres en su catálogo monumental. Asimismo. Madrid. Corzo. Boletín de la Real Academia de la Historia 53 (1908). “El obispo Pimenio de Asido y su actividad en la dedicación de basílicas”. FERNÁNDEZ-CHICARRO. CASTILLO MALDONADO. Carteia. 33 F. Sin embargo. 31 Cf.

Este epígrafe se transcribe del siguiente modo: “Dominiom / nipotensro / gamus in / dulgenti / as” (Domini omnipotens rogamus indulgentias). Madrid. mencionaremos la inscripción funeraria. VIVES. Principius y Euasius. El terreno de la orfebrería o toréutica hispanovisigoda en la provincia de Cádiz. VII. datadas durante los años 514. XIX una lápida de un individuo de nombre Bulgaricvs. este epígrafe del s.). según E. “Los hallazgos de época”. RIPOLL LÓPEZ.37 3. en Hasta Regia tenemos otro documento epigráfico con el texto “cristo sea para ti paz segura”. Catálogo Monumental.N.35 Por otro lado. Inscripciones cristianas de la España romana y visigoda. 45 (2002). Aguilera en la Finca “La Garrapata” (Arcos). 36 J. podemos subrayar que estas piezas están relacionadas con los distintos ajuares funerarios o con el mobiliario de culto litúrgico.34 En Arcos se documentó en el s. con una cronología del siglo VII. De este modo. Cádiz). 4-7.36 Para finalizar aludiremos a una inscripción inserta en un sarcófago estudiado por M. aunque según recogemos de J. fechada en el año 562. P. En Chipiona se han documentado dos inscripciones. GOZALBES. Cf. J. En Torre Guadiaro (San Roque. DARDAINE. 1969. L´epigraphie (Inscripciones Romanas de Baelo Claudia. Indulgentias”.B. ROMERO DE TORRES. en el término municipal de Arcos de la Frontera. si bien no se ha podido esclarecer el nombre de difunto por el mal estado de conservación de la misma. Del mismo modo. 4-8. Anuario Arqueológico de Andalucía 1997 III (2002). Gozalbes. localizada en Villamartín y dedicada a Zerezindo en el año 578. ha sido poco explorado en profundidad. 542 y 609 respectivamente. LE ROUX. “en el día de la Cena del Señor recibió este siervo de Dios indulgencias con penitencia”. uno del tipo J. S.R. Vives. 34 35 117 . Richarte y L. Ripoll López. En este mismo siglo fue estudiada una lápida de mármol gris hallada en Jerez dedicada a Abvundantia durante el s. p. 1988. esta dedicado a Sabina. Aljaranda 47 (2002). es decir. “Prospección superficial intensiva con sondeos estratigráficos en la finca "La Garrapata" (cuadrícula minera Bocasa). En Carteia también nos encontramos con una inscripción dedicada a Aurelius Felix. Barcelona. Orfebrería cristiana en la provincia de Cádiz En el siguiente epígrafe intentaremos ofrecer los primeros objetos metálicos de adscripción cristiana documentados en el territorio de la actual provincia gaditana. El primero pertenece a la Prof. 53-56. BONNEVILLE.4. 37 M. podría datarse durante los siglos IV y V.J. ciñéndonos especialmente a dos estudios. 38 Cf.ARQUEOLOGÍA DEL MUNDO CRISTIANO EN LA ANTIGÜEDAD TARDÍA. Asimismo.. pues son poco habituales en este contexto espacial. “La onomástica romana en Tarifa”. V. E.L. En Zahara podemos destacar las inscripciones funerarias dedicadas a Cattosa. AGUILERA RODRÍGUEZ. RICHARTE GARCÍA . 251-281. Vives sobre las inscripciones cristianas se pueden documentar varios epígrafes funerarios localizados en la provincia de Cádiz. IB. la primera de éstas datada en el año 466. Cádiz”. nos encontramos con una inscripción dedica a Rexina de época incierta. Aljaranda. I. señalaremos la inscripción funeraria localizada en Baelo Claudia (Tarifa). Tomando el corpus de J.C. “Aspectos de la muerte en Tarifa en época romana”. La segunda está dedicada a Urbana.38 en él hace una tipología de broches de cinturón en los que se encuadrarían dos broches hallados en la ciudad de Carteia.

Recientemente algunos autores ofrecen una datación que oscila entre los ss. el fragmento catalogado en la obra con el número 442. de las excavaciones realizadas por D. Toréutica de la Bética (ss. 251-281. 44 D. SÁEZ. ROMERO DE TORRES. “La arqueología bizantina e hispano-visigoda en el campo de Gibraltar. En esta sepultura apareció el mencionado objeto.44 Igualmente.. BENÍTEZ MOTA. Caetaria 3 (2000). Fernández-Chicarro en la década de los años sesenta del siglo pasado. A. La lucerna tiene forma de ave.42 Muy significativo resulta ser el hallazgo mencionado por E. 63-72. RIPOLL LÓPEZ. A. 1164. ya mencionada anteriormente se corresponde con un fragmento de cerradura calada. En la ciudad de Barbate el arqueólogo A. símbolo éste propio del cristianismo. A. ÁLVAREZ. F. y A. se trata de una lucerna de bronce que el autor atribuye al mundo hispanovisigodo. 42 F. FERNÁNDEZ-CHICARRO. tal y como puede observarse en la utilización del pavo real. Giles. Barcelona. 1 (1978). 19-21. I Congreso Internacional “El Estrecho de Gibraltar”. mencionaremos en estas breves líneas dedicadas a la orfebrería varios hallazgos relacionados con anillos. Cádiz). Álvarez en el análisis que hacen de la tumba visigoda documentada en la ermita de San Ambrosio.M. y C. siglo VII o primeros años del siglo VIII. Boletín del Museo de Cádiz. VI y VII para esta excepcional pieza. En esta lucerna de representa un pablo real que como ya hemos reiterados es un símbolo muy utilizados en los ambientes paleocristianos. resulta curioso señalar que la pieza parece estar decorada con dos cruces parecidas estilísticamente a la del molde de lucerna documentada en el mismo sector de excavación. 43 Cf.40 No obstante. y otros dos hallados en Sanlucarejo (Arcos de la Frontera).). ALARCÓN CASTELLANO . pp. descrita por los autores como una cruz de oro compuesta por cinco piezas troncocónicas de oro. Collantes de Terán. GILES. 1988.39 Igualmente en Carteia se ha documentado en el sector tres. 45 F. En primer lugar. Carteia. LORENZO MARTÍNEZ.1 cm. “Memoria de las prospecciones arqueológicas superficiales realizadas en Barbate en el año 1987”. Estos broches cruciformes nos hablan en primer lugar de una ocupación tardía para estos dos yacimientos. Woods. presentando un ensanchamiento decorado de forma incisa a buril en el que se aprecia dos cruces.R. BERNABE SALGUEIRO. Cf. Primeros elementos para una síntesis”.E.43 Esta pieza la podemos relacionar íntimamente con el hallazgo de una lucerna de bronce documentada en una tumba de la necrópolis de San Pablo de Buceite (Jimena de la Frontera). Madrid. BERNAL CASASOLA.JOSÉ LAGÓSTENA GUTIÉRREZ placa rígida y otro cruciforme. Sánchez Sánchez dedica a un anillo de bronce procedente de la villa y necrópolis de “El Santiscal” G. “Estudio de los materiales de la necrópolis hispano-visigoda de la Mesa de Algar (Medina Sidonia. Catálogo Monumental. 110-114. Esta pieza metálica. L. Por último citamos el estudio que J. “Tumba visigoda de “El pabellón” en la ermita de San Ambrosio (Barbate)”. COLLANTES DE TERÁN. éstos también serían uno de placa rígida y otro cruciforme. WOODS. 1998. vamos a tratar el hallazgo de un anillo procedente de una tumba de la necrópolis de Mesa de Algar (Medina Sidonia).C. Bernabé Salgueiro menciona el hallazgo de una cruz de oro en un enterramiento. Anuario Arqueológico de Andalucía 1987 II (1990). 41 A.45 El anillo en bronce tiene un diámetro de 2.41 Esta pieza fue estudiada por G. Romero de Torres en San Fernando (Cádiz). VI y VII D. 39 40 118 . además de denotar en la zona una importante corriente de influencias del mundo mediterráneo oriental y bizantino. Sáez.

Junto con éstos aparecieron sillarejos. Sotomayor estudió los restos de dos fragmentos de sarcófagos. 119 . M. Sotomayor en su obra sobre los sarcófagos romanos cristianos de España. 48 M.5. tales como mesas de altar. La decoración consta de estrígilos en forma se "ese" estilizada.. y anchura. Granada. Así pues. está decorado solo en su frente. el profesor de la universidad hispalense J. Beltrán Fortes ofrece la posibilidad de encontrarnos ante un sarcófago pagano. VI y VII. para él de procedencia o influencia de los talleres de Roma. tambores de columnas. 1973. Cádiz)”. F. 281-288. concretamente en el cortijo “El Sotillo Nuevo”. “El sarcófago romano de Carteia conservado en el Museo Arqueológico de Cádiz”. Los sarcófagos romanos de la Bética con decoración de tema pagano. podemos citar varios ejemplos en la provincia de Cádiz para estos siglos tardoantiguos. y tiene las siguientes dimensiones: longitud. SÁNCHEZ SÁNCHEZ. siendo junto con otros sarcófagos los restos cristianos más antiguo de la Península Ibérica. Según M. 229-233. 50 J. lo que parece indicar que estuvo adosado posiblemente a una pared. nos referimos a la pieza procedente de Carteia. 225. con dos pilastras con capiteles corintios en los extremos.ARQUEOLOGÍA DEL MUNDO CRISTIANO EN LA ANTIGÜEDAD TARDÍA. Comenzamos por un sarcófago mencionado por el profesor M.46 Por último. los sarcófagos. En referencia a los sarcófagos. según los datos aportados por P. RODRÍGUEZ OLIVA. y en el centro un medallón de forma almendrada con las representaciones de un cordero y un árbol de laurel. ladrillos y algunas sigillatas. Este fragmento de sarcófago es de mármol blanco y representa a tres jóvenes en un horno de fuego. Alebus 6 (1996).J.M.49 Esta decoración nos hace pensar en las archiconocidas escenas del buen pastor o las importantes connotaciones del cordero en el culto y la iconografía cristiana. en el que se aprecia un crismón y una pequeña inscripción en grafías muy toscas. Marfil Ruiz. M. 0´60 m. No obstante. MálagaSevilla. Caetaria. Otros elementos de cultura material En este epígrafe trataremos de manera general todas aquellas evidencias materiales que aunque relacionadas con el culto cristiano no son de naturaleza cerámica o metálica. BELTRÁN FORTES. 79-96. 3 (2000). Éste está realizado en mármol blanco.I. 1999. F.47 3. datado durante los ss. Habis 21 (1990). (Arcos de la Frontera). 49 P. nos referiremos a un vaso litúrgico de bronce aparecido en Algeciras (Cádiz). “Un anillo inédito con inscripción procedente de El Santiscal (Arcos de la Frontera. 90. “Nuevo vaso litúrgico de bronce aparecido en Algeciras (Cádiz)”. Sotomayor los dos fragmentos pertenecen a un mismo sarcófago de mármol 46 J. 0´68 m. 47 P. siendo el mismo de procedencia o influencia africana oriental. Datos históricos sobre los sarcófagos romano-cristianos de España. Sotomayor data dicho fragmento en el siglo IV. altura. Según la autora dicho anillo podría datarse durante el siglo VI. señalaremos objetos cultuales. 2´14 m. SOTOMAYOR MURO. En las cercanías de Jerez. de forma paralelípeda. entre otras evidencias.50 Esta propuesta ha sido avalada por otros autores como P.48 Mejor se conoce la procedencia de otro sarcófago paleocristiano conservado en el Museo Arqueológico de Cádiz. Rodríguez Oliva. MARFIL RUIZ . El sarcófago. empotrados en la pared de la casa. VICENTE LARA.

Habis 2 (1971). en una necrópolis junto con la inscripción dedicada a Flavianus. flora y geometría.51 Del mismo modo. SIBÓN OLANO. COLLANTES TOCINO. J. se nos informa del hallazgo de estos ladrillos en la ciudad de Grazalema. Cádiz)”. la pieza documentada que nos atañe. Bendala.56 51 M. Según el autor. 54 Cf. Moisés recibiendo las tablas de la ley. 55 Cf.52 También podemos mencionar los hallazgos de otros sarcófagos. Del mismo modo. 53-56. Entre los motivos que presentan ambos fragmentos podemos citar los relativos a arquitectura.55 En consonancia con la anterior problemática y siguiendo un eje temático relacionado con la arqueología funeraria. C.JOSÉ LAGÓSTENA GUTIÉRREZ blanco. ROMERO DE TORRES. 1143-1158. Catálogo Monumental. En concreto. Por otro lado. 399-406. pp. es decir. 56 M.54 Por otro lado. 52 M. F. En los extremos del ladrillo se colocó la inscripción Bracari vi / vas cvmtvis (“Bracario. el sarcófago pertenece a la serie de sarcófagos de Betesda. FITA. “Dos fragmentos de sarcófagos paleocristianos”. en una finca próxima a la anterior. Madrid. 345 s. según la serie de Betesda. “Inscripciones romanas y visigóticas de Tarifa. Asimismo. pp. MÉNDEZ JORGE. Habis 8 (1977). Dentro de esta categoría señalaremos el sarcófago de la finca de la Garrapata53 (Arcos). Fita del hallazgo de varios sarcófagos de mármol en la Dehesa de la Peña (Tarifa). “Necrópolis hispano-visigoda de la Mesa de Algar (Medina Sidonia. en los últimos decenios del siglo IV. pudiéndolos relacionar con el cristianismo a través del contexto arqueológico. aunque carentes de decoración. llamada La Peñuela. también subrayaremos la mención en Bornos de una tégula decorada en relieve con un crismón flanqueado con un alfa y un omega con la siguiente inscripción “Aelia El[e]na cum filis gaudet subu[le] sal[va]”. RICHARTE GARCÍA-AGUILERA RODRÍGUEZ. conserva parte de la representación del milagro del paralítico. Esta necrópolis se data por paralelos durante los siglos VI y VII. En el conocido catalogo monumental de la provincia de Cádiz. 1988. Dicho sarcófago es datado por el autor entre los años 330-340. 120 . “Prospección superficial intensiva”. además del anuncio de la visita de Cristo a Zaqueo. Bendala. SOTOMAYOR. viva con los tuyos”). flanqueados a sus lados por un alfa y un omega. 251-281. I Congreso Internacional “El Estrecho de Gibraltar”. ya sean de la serie de Bracario o Marciano. En los territorios que abarca la actual provincia de Cádiz tenemos documentados varios de estos ladrillos. vamos a mencionar varios sillares de algunas tumbas de la necrópolis de Mesa de Algar (Medina Sidonia). también podemos citar la existencia de uno de estos ladrillos sepulcrales. Romero. BENDALAN GALÁN. o el milagro del paralítico. en la ciudad de Villamartín. Éstos estaban decorados con un crismón en el centro. realizado por E. El fragmento documentado perteneció a un sarcófago labrado en mármol blanco. La combinación de los anteriores mostraba escenas bíblicas como el arresto de Pedro. 53 Cf. fauna. También se da noticia de un ladrillo idéntico al anterior descubierto en Hasta Regia (Jerez). nos informa F. durante época constantiniana. Ronda y Morón”. pp. E. son muy frecuentes en la zona de la baja Andalucía el hallazgo de ladrillos sepulcrales. en los que aparecen grabados en bajorrelieves signos cruciformes. “Dos fragmentos inéditos de un sarcófago paleocristiano en Jerez de la Frontera”. aun inédito. 273-281. También se observa los pies de unos niños que estarían saludando a Jesús. Este fragmento es datado por M. se ha localizado un fragmento estudiado por el catedrático M.

anteriormente mencionadas. aunque es muy probable que éstos fueran utilizados en la construcción de distintos recintos cultuales. concretamente en la zona del arroyo del Chorreado. Esta mesa de altar apareció junto con las inscripciones.58 También podemos incluir el cipo utilizado como mesa de altar en Medina Sidonia en el que se inscribía la famosa inscripción de consagración de reliquias de la iglesia de los Santos Mártires en Medina Sidonia. correspondiente con un AE3. Por último. en la Bahía de cádiz.ARQUEOLOGÍA DEL MUNDO CRISTIANO EN LA ANTIGÜEDAD TARDÍA. MOLINA. Esta idea se hace a su vez más sólida si tenemos en cuenta que la mayoría del numerario que está en circulación durante los ss. Universidad de Cádiz (Trabajo de investigación). Memoria sobre la situación arqueológica de la provincia de Cádiz en 1940. Madrid. no obstante. En relación a otros hallazgos más relacionados con el mobiliario litúrgico57 indicaremos especialmente la mesa de altar estudiada por el prof. 56. 62 No trataremos ni las emisiones visigodas ni las bizantinas. en opinión de R. Arévalo González63 vamos a mencionar una pieza monetal. Boletín de la Comisión de Monumentos de Cádiz. de los indicios de un edificio religioso rodeado de enterramientos. R. Son muy pocas las piezas monetales con iconografía cristiana anteriores a la circulación del numerario visigodo en la provincia de Cádiz. dedicaremos unas breves líneas al campo de la numismática. 63 J. 61 V. 2005. Conforme todo lo anterior y tomando como referencia el trabajo de investigación realizado por J. López Eliso y dirigido por la profesora A. R. M. documentada entre los términos municipales de El Bosque y Zahara. Archivo Español de Arqueología XXXVI (1963). no encontramos en estos elementos constructivos y decorativos símbolos cristianos algunos. pudiéndose tratar. emitida por Mencionaremos el mobiliario litúrgico no metálico.62 En este sentido. LÓPEZ ELISO. Aprovisionamiento y circulación monetaria durante los siglos III al VI d. Corzo. IV y V procede fundamentalmente de cecas orientales. de la que pocos datos podemos extraer.61 y de él sólo conocemos la cita que nos hace C. Pemán en su memoria sobre la situación arqueológica de la provincia de Cádiz en el año 1940. sobre éstas últimas vamos a citar el siguiente estudio: L. 57 58 121 . Asimismo haremos referencia a un supuesto mosaico paleocristiano mencionado por C. “Monedas bizantinas halladas en la comarca del Campo de Gibraltar”. pues simplemente denota la confesión del mandatario que la manda acuñar. “Piezas visigodas inéditas de la colección arqueológica municipal de Jerez de la Frontera”. 59-65. 2 (1921) 2ª época. Las formas y decoración de éstas se adscriben con claridad a la cultura material hispanovisigoda. 223-241. 1954. Molina. Entre los materiales analizados vamos a citar una pilastra.M. pp. un cimacio y un capitel. 59 M. DEL CASTILLO. Pemán. tanto desde un punto de vista cuantitativo como iconográfico. El Bosque. PEMÁN. de Principius y Evasius. el hecho que una moneda contenga un signo cristiano no significa nada. ESTÉVEZ. Estevez en la ciudad de Jerez de la Frontera.60 Dicho mosaico fue estudiado por V. 1982.59 No obstante. A. podemos hablar de los estudios de M.C. Estas piezas están realizadas en mármol blanco o piedra arenisca. 220 s. Almoraima 5 (1991). Cádiz. CORZO SÁNCHEZ. En referencia a la escultura arquitectónica. 60 C. Estado de la cuestión y nuevas aportaciones. junto al Rancho de los Bueyes. Corzo. 32 s.

64 65 122 . Así pues. ideas o conclusiones en referencia a la problemática planteada en este trabajo. y Vejer. Valoración general A continuación exponemos unas breves conclusiones sobre el trabajo que acabamos de exponer. M. Un segundo núcleo lo formarían las evidencias materiales documentadas en Alcalá de los Gazules. En definitiva. Medina Sidonia. Atendiendo al mapa de hallazgos (lámina 1). Los datos aportados nos sitúan en la posición del profesor M. Arcos. el profesor de la universidad granadina duda sobre el origen africano del cristianismo en los territorios ibéricos. Como primera gran conclusión subrayaremos la necesidad de realizar nuevos estudios que proporcionen horizontes novedosos para desarrollar las problemática planteada. siendo de vital importancia la documentación de nuevas evidencias que nos ayuden a completar el mapa propuesto. todos estos datos deben de tratarse con cautela. los datos ofrecidos por una inscripción o un sarcófago son mucho más directos. habría que diferenciar entre la cristianización del África Proconsular o de la vecina Mauritania Cesariense. subrayamos la importancia de los estudios epigráficos para el estudio de la cristianización de la Península Ibérica. El Bosque. Atendiendo a lo anterior. Sotomayor en referencia a la problemática planteada sobre el supuesto origen norteafricano del cristianismo hispano o al menos de la zona meridional de la Península Ibérica. También en la costa tenemos que mencionar las evidencias materiales registradas en la ciudad romana de Carteia (San Roque) y en Algeciras. Así pues. que los ofrecidos por un fragmento cerámico o una moneda. estando representado por los hallazgos de Barbate. hablamos de una Número 192 del catálogo. Bornos. Es decir. pues son pocas las influencias africanas en el registro material estudiado. siendo éstas páginas una primera tentativa por recopilar las evidencias materiales cristianas en la provincia de Cádiz. 1069-77. en primer lugar vamos a citar un importante centro en la Sierra de Grazalema donde se han dado importantes hallazgos en localidades como Algar. Esta pieza se documentó en la Casa del Obispo (Cádiz). Baelo Claudia (Bolonia) y Tarifa. 1987. En otro sentido.JOSÉ LAGÓSTENA GUTIÉRREZ Decencio en la ceca de Lugdunum durante los años cincuenta del siglo IV. Grazalema y Villamartín. SOTOMAYOR. los datos ofrecidos por las fuentes documentales parecen corresponderse con los datos aportados por las evidencias materiales. el África proconsular y la Bética y sus relaciones mutuas”. 1988. Ceuta. interesándonos de ésta su reverso en el que aparece un crismón flanqueado en sus lados por un alfa y un omega. podemos destacar a priori varios núcleos importantes de cristianización en la provincia de Cádiz. Congreso Internacional "El Estrecho de Gibraltar". “El cristianismo en la Tingitana.64 4. En este sentido. indicaremos que no de todas las evidencias materiales se pueden inferir el mismo número de hipótesis. Asimismo. No obstante. tratándose de un listado abierto a nuevas incorporaciones. con la cristianización de la Tingitana. de la cual sólo podemos resaltar la confesionalidad del mandatario que mandó realizar la acuñación. Otro importante núcleo se da en la costa gaditana. Madrid. Este foco estaría estrechamente relacionado con el círculo trazado alrededor del prelado asidonense Pimenio.65 En consonancia con esta hipótesis apuntan las evidencias materiales reseñadas en este trabajo.

F.A. Origen e historia del antiguo obispado asidonense. Cádiz 1997.66 Lámina 1: Mapa de hallazgos 66 E. 123 .ARQUEOLOGÍA DEL MUNDO CRISTIANO EN LA ANTIGÜEDAD TARDÍA. sólo mediante el estudio específico y pormenorizado de todos los materiales que evidencian los primeros momentos del cristianismo en el sur de la Península Ibérica podremos contextualizar temporal y espacialmente los orígenes de la nueva confesión en la provincia de Cádiz. GARCÍA ROMERO.J VEGA GEÁN . 32 s. No obstante. cristianización plena del territorio ya en el siglo VI.

ÍNDICE GENERAL .

.. JOSÉ MARÍA............ ALICIA.......... JESÚS.. 73 DEL HOYO CALLEJA. 93 LAGÓSTENA GUTIÉRREZ.................................... JOSÉ....... FERNANDO..... 139 MARTÍN CAMACHO.............. “Canulei en Lacippo.... 59 GONZÁLEZ FERNÁNDEZ....... “El pasado clásico de la Bética en la Historia general de Andalucía de Joaquín Guichot y Parody” ....... 109 LÁZARO PÉREZ... ALEJANDRO.... “Nuevas aportaciones a la epigrafía latina de Almería” LÓPEZ CASTRO................. RAFAEL................... – LÓPEZ MUÑOZ................................................................................................................ “La huella de Roma en el Alto Guadalquivir (Jaén): ciuitates y villae” .......... J................. 125 131 LOZANO GÓMEZ............... JOSÉ LUIS...... “Arqueología del mundo cristiano en la Antigüedad Tardía............. “Incidencia en la Bética de la legislación sobre el patrimonio público de las ciudades en tiempos tardoantiguos”. “Tradición y originalidad en los documentos epigráficos de la Bética” ................................... ARQUEOLOGÍA........ “El legado urbano en la Bética romana: una visión a través de la arqueología” ............. “Prólogo” ................................................ “Edición y comentario filológico de CIL II2/5................... JULIÁN.. LÁZARO.......................................... 3 DE BOCK CANO.. “Nuevas consideraciones sobre la Societas Cetariorum Gaditanorum” ....... 21................. “Gádira” .............ÍNDICE VOLUMEN I: MAESTRE MAESTRE.... 27 CAÑIZAR PALACIOS.. 1079: la necesidad de contar con el entorno epigráfico para estudiar los Carmina latina epigraphica”........... 1055 y CIL II2/5.................... Págs................. VII 1............. M........................................... 6-9 y las ciudades fenicias del sur de Hispania”....... Nueva lectura de CIL II 1937” 87 LAGÓSTENA BARRIOS..................... HISTORIA ANTIGUA Y EPIGRAFÍA ARÉVALO GONZÁLEZ... JAVIER ............ Síntesis de las evidencias materiales en la provincia de Cádiz”........... LEONOR..... “Livio XXXIII...... 47 FORNELL MUÑOZ...L.... 147 ....

............. LÓPEZ CRUCES...... REBECA..... JIMÉNEZ SAN CRISTÓBAL........................................................... 405 .........ÍNDICE MIRÓN PÉREZ.. 281 GARCÍA CABALLERO...................................... Granada)” .................... INMACULADA...... MORALES MUÑOZ.. JOSÉ MIGUEL........ CRISTINA MARÍA.. SARA Mª. MELERO BELLIDO........... 313 323 335 349 361 373 PAJÓN LEYRA.... 185 PASTOR MUÑOZ................................. “Magistraturas municipales en las fundaciones flavias de la Bética” ..... RAQUEL...................... Mª JOSÉ........... foco de atracción intelectual en el siglo IV a............................................... “Fiestas religiosas en el mimiambo I de Herondas” MACÍAS OTERO.. “La etapa inicial del viaje de Piteas de Marsella: Gádira y el estrecho....... “Reso 962 SS........ ILDEFONSO DAVID.............. “Los Canulei y el texto de Livio..................................... “Filosofía y medicina en la Antigüedad: dos disciplinas complementarias” .................... ALBERTO.... 233 RODRÍGUEZ MORENO............................... epigrafía y prosopografía” .......... ANTONIO........ ROSA Mª.... “Epigrafía y sociedad en el municipio romano de Sexi (Almuñécar......... 161 175 MORALES RODRÍGUEZ......................... “Sintaxis de los pronombres reflexivos en Heródoto” .............................. 3........ C.................. Sobre la fundación de la colonia latina de Carteia” ............. MAURICIO.. “La circulación monetaria en la ulterior: el caso de las cecas con escritura ibérica meridional” ............... “Mujeres y movilidad territorial en la Bética romana: notas sobre género................. “El papel escatológico de las Erinis en los testimonios órficos” ....... ANA ISABEL.............................................. 261 2......... 43.. “Breve análisis del funcionamiento de los dobles plurales en la literatura homérica” ................. 391 SOLÍS BERNI......................................... FILOLOGÍA GRIEGA CLÁSICA BERNABÉ PAJARES.................................................... Mª DOLORES....... “Las manifestaciones de dolor ante la muerte en el mundo romano” ...... 207 PENA GIMENO... MARTÍN HERNÁNDEZ............................... JUAN LUIS............. “El mármol verde de Tesalia en los textos griegos” 301 JIMÉNEZ DELGADO.............................. “La utopía de los confines: pueblos lejanos y exóticos de la literatura griega” ......................... EVA Mª..................... Un destino especial en el más allá” .......................................” ... “El vocabulario filosófico griego: nacimiento de una terminología” ...... “Las serpientes en el orfismo”.... IRENE...... 247 RUIZ LÓPEZ..............................

..................................... Mª CARMEN........ “Las puellae gaditanae: del tópico literario a la realidad profesional” . Mª TERESA....... “Una recreación pictórica de Juvenco mediante el uso de adjetivos............................................. JUAQUÍN... ANTONIO............. 651 ...................... EULOGIO............................... CHRISTOPHER M... Interacción fondo ............. 433 CORREA RODRÍGUEZ............ “Los finales abiertos en el corpus trágico de Séneca” ............................. 621 ÍNDICE GENERAL .................................. “La fíbula de Preneste: estado de la cuestión” ... CONCEPCIÓN.. 495 MOLERO ALCARAZ.................... 463 GÓMEZ PALLARÈS...............ÍNDICE 3... LEONOR E......... 505 NAVARRO LÓPEZ.... 611 THOMSEN........ 601 SOLANO SOLANO. 423 BELTRÁN SERRA. “Elegía “amorosa” en Ovidius Exul” .............................................. FILOLOGÍA LATINA CLÁSICA BAEZA ANGULO.... Mª DOLORES...........Sara y Mario – Herodes” ....... WEIMER...... Historia de Roma” . Mª DOLORES....................... “Aproximación a Gades en la poesía latina antigua” 519 POCIÑA PÉREZ.......... “Mujer y mito en los Amores de Ovidio” ..................... “De la caracterización de dos personajes en Lucano y Sedulio: Marcia .. 553 QUINTILLÀ ZANUY................ AUGUST H.... MIGUEL......................... “Griego .............. NEGENBORN................................ “Otra lectura de Lucrecio: su pasión por los animales” 535 PUJANTE SERRANO.......................... MARÍA................. RUDY R...................... 485 LIMÓN BELÉN................................................................. “Tipología sintáctica del articulado de las leyes malacitana e irnitana”......... 445 FERNÁNDEZ MARTÍNEZ........... 477 HERNÁNDEZ MAYOR.....latín (y viceversa) en el habla cotidiana” 577 RUIZ CASTELLANOS............. JOAQUÍN.................. “Catullus: poeta flagrans an doctus”............ “Creencias....... JOAN...................................... “Sobre el odio en la obra de Séneca” .. “Relectura de un Carmen Epigraphicum malacitano: ¿El fin de una leyenda?” .. “Hic deíctico en Veleyo Patérculo............................. JOSÉ ANTONIO........... “Paseo entre el amor y la muerte: poesía epigráfica latina del conuentus Gaditanus” ................ costumbres y supersticiones en los Fastos de Ovidio” .................... ANDRÉS.....................................................................forma en I 715-730 de la Historia evangélica” ....... 457 GIL ABELLÁN................. 563 RODRÍGUEZ PANTOJA...................................... MARÍA JOSÉ................................................

........................ 787 803 CARDONA CABANILLAS....... ANTONIO DE PADUA..... 839 FALQUE REY.. “«Bizancio después de Bizancio»: la herencia imperial de Constantinopla y la política exterior de los Austrias españoles (1517-1621)”.............. BEATRIZ. “Uso de las fuentes en el De scribenda historia liber de Viperano” .. “El léxico de la traducción del De rerum natura por José Marchena” ..................................... “Relevancia de las Artes dictaminum” .... JOSÉ MANUEL........................................................... JOSÉ ÁNGEL............ 847 FLORISTÁN IMÍZCOZ...... Mª ÁNGELES.......................ÍNDICE VOLUMEN II: Págs...... “La pasión de san Servando y san Germán y la obra teatral Así fueron nuestros mártires de don Adolfo Vila Valencia” ............................. JESÚS................. 691 LÓPEZ QUERO..... 811 CONTRERAS CONTRERAS......................... 669 ARÉVALO MARTÍN.......... E MILIO ........ 745 ANDINO SÁNCHEZ..... “Dos elegías funerales de Pedro Mártir de Anglería: a la muerte del Príncipe Juan y Alonso de Cárdenas” ..... DIEGO................. 711 5........... SONIA....................... “Autoridades griegas en la astrología medieval” ........................... AURELIO..... “La presencia de las Epistulae ad Lucilium de Séneca en los florilegios conservados en España” .. “Latinismos en el Cancionero de Baena” ........................................ 863 .. 827 DURÁN LÓPEZ................................... “La Exposición de la República de Platón por Averroes: ¿recurso o pretexto?”............ “El contraste heliodórico entre héroes y bandidos al comienzo de las Etiópicas: su reelaboración cervantina en el Persiles”.. SALVADOR............................... 781 BENÍTEZ RODRÍGUEZ.......................... “La tradición clásica en la poesía de Antonio Colinas” .... FILOLOGÍA GRECO-LATINA MEDIEVAL ALBERTE GONZÁLEZ................. HUMANISMO Y TRADICIÓN CLÁSICA ALARCOS MARTÍNEZ.................................. ENRIQUE M..................... EMMA............................. MIGUEL............. 4.................................................... ANTONIO. “En las redes de Afrodita” ............................................ “Los códigos del arte barroco: la literatura emblemática como clauis interpretandi”......... 757 A SENCIO G ONZÁLEZ .................... “Cervantes: actitud y manejo de las fuentes grecolatinas” ................. BERMÚDEZ RAMIRO.......... “El mundo clásico en la poesía de Rafael Alberti de 1920 a 1938” .................... PABLO................................... 703 PÉREZ JIMÉNEZ................ 769 ASENCIO SÁNCHEZ................ 819 DELGADO SANTOS................................

.. ROSA Mª – ÁLVAREZ MORÁN...................... FRANCISCO ANTONIO....... 1107 ............... “La Tumba de Antígona de María Zambrano................. 961 GONZÁLEZ VÁZQUEZ................... “Los clásicos en el padre Coloma” .... “Teatro escolar latino en los jesuitas de Cádiz: la fiesta del estreno de El triunfo de la fe” 877 GALLÉ CEJUDO............... “El nacimiento de la tragedia según la Poética de J.. 903 GARCÍA DE PASO............ “La Historia Mulierum Philosopharum de Aegidius Menagius”. “Tres poemas de inspiración horaciana en las Poesías filosóficas de Alberto Lista” ................... RAFAEL...... Mª DOLORES – RODRÍGUEZ HERRERA..... 889 GARCÍA GONZÁLEZ.... 1021 MAESTRE MAESTRE..................... JOSÉ A.......... 935 GONZÁLEZ DELGADO........ 969 HUALDE PASCUAL........................... CARMEN – FLORES SANTAMARÍA.......... XIX: Cecilio Pujazón y el Astronomicum Caesareuvm Apiani” 1067 MARTÍNEZ SARIEGO.............................. MARTA... Mª ELENA... “De graece latineque philosophicis notionibus” ................. “Mecenazgo y cultura clásica en el primer círculo humanista de Granada” ... 1083 MILHO CORDEIRO...................................... Mª NIEVES – SÁNCHEZ MARÍN........................ A propósito de la figura de Ana” ..................... Mª PILAR......... 929 GÓMEZ GÓMEZ.............................. 917 GARCÍA ROMERO... “De la narratio épica a los libretos de Ópera” ........ “Dafnis y Cloe entre dos traductores andaluces: de Juan Valera a Carmen de Burgos” ............................................................. “Ecos de tradición clásica en los dramaturgos andaluces del siglo XVII”........ “La evolución de los fondos humanísticos del Real Observatorio de la Armada de San Fernando en el último tercio del s........................................................................................ PABLO...................................... “A comedia classica na renascença portuguesa.................................... Un legado a preservar” .......... “El metatexto de los Progymnasmata de Aftonio: una aproximación al Epítome de Juan de Mal Lara” .. “Horacianismo y biblismo en la oda sáfica Pro incolumitate fontis Ariae Montani” ................. JUAN MANUEL.................... JOSE MARÍA................................ “El legado de la Eneida en La conquista de la Bética de Juan de la Cueva” . 947 GONZÁLEZ GONZÁLEZ........ 993 LÓPEZ LÓPEZ...... 1055 MARTÍNEZ RODRÍGUEZ DE LEMA............................. “El legado clásico en la obra latina de fray Luis de Granada” ................................... 1095 MUÑOZ MARTÍN.................. JOSÉ..........................................ÍNDICE GALLARDO MEDIAVILLA.............................. Escalígero” .............. MÓNICA MARÍA......... PRIMITIVA....................... 981 IGLESIAS MONTIEL.......................................................................... RAMIRO........... Mª CONSUELO....................... ADRIANO...... “La Biblioteca de Autores Griegos y Latinos del Círculo Científico y Literario de Cádiz (1858-1859)” .......................... 1029 MARTÍN GARCÍA........................ GREGORIO...C. JUAN MARÍA.. JESÚS Mª...........

...................................................... 1221 SÁNCHEZ ORTIZ DE LANDALUCE..................... Una utilidad pedagógica en el De liberis educandis libellus de Nebrija” ....... CARLOS. 1125 PÉREZ CUSTODIO............ “Isidoro de Sevilla sobre las serpientes: entre la medicina y la historia natural” ................ Aen................................ “Análisis del comentario de Badius Ascensius a la Declamatio I atribuida a Quintiliano” ............ 1279 6................ 1271 URBÁN FERNÁNDEZ............................. “Patricio Gutiérrez Bravo... el cura de Arahal: un ejemplo del interés de la ilustración por el legado clásico en Andalucía” ............... “El inconformismo juvenil del licenciado Francisco Pacheco” ............................................ EMILIO – GONZÁLEZ AMADOR...................... “Teoría y práctica de la traducción en Cristóbal de Castillejo” ..................... “Los presocráticos en la filosofía de María Zambrano: la importancia de Anaximandro” .......... JOSÉ MANUEL........................................... LUIS MIGUEL........... Mª VIOLETA... DIDÁCTICA CANALES MUÑOZ......... “La natura del niño en el proceso educativo.............................................. ANTONIO......................... 853 en la literatura latina cristiana y en la emblemática” ................. 1339 ÍNDICE GENERAL .................. Mª ÁNGELES........................ MANUEL............. 1241 SÁNCHEZ PIÑERO............ “El elogio al rector por su doctorado: un subtipo de la epidíctica complutense del s.............................. Mª TERESA.............................. “El empleo de internet como apoyo a la clase presencial” ............................ 1207 SALAS ÁLVAREZ................... 1115 PELÁEZ BERBELL............................................................ 1259 SANTAMARÍA HERNÁNDEZ.... XVI”.............. JESÚS......... 1293 MACÍAS VILLALOBOS... 1173 RAMOS MALDONADO.............. 1163 POZUELO CALERO............ DELFÍN.......... 1143 PINO CAMPOS.................... SANDRA INÉS........... Bases metodológicas” ........... ÁNGEL.................. JOSÉ JAIME......................... 1189 ROBLES SÁNCHEZ.. “Didáctica de las lenguas clásicas: panorama de la enseñanza del griego clásico............. 1313 MARTÍNEZ AGUIRRE...........................................ÍNDICE ORTEGA SÁNCHEZ....................................... BARTOLOMÉ........ 1329 ORTEGA VERA... “El arte de gobernar: consideraciones sobre la fortuna de Virgilio.......... 6................... CRISTÓBAL... “Una experiencia de teletutoría en la enseñanza del latín a nivel universitario”.... “Reminiscencias clásicas en la Soledad de Pedro Espinosa” ................................. “¿Antiperistasis o antiparistasis?: de Nebrija a Terreros y Pando” . 1355 ............ “El legado clásico en la Silua locorum” .............................................................. “La enseñanza del latín a través del método inductivo-contextual”. EMILIO ANTONIO.....