Sexual and gender minority therapy and systemic practice.

Catherine Butler
Terapia de minoría sexual y género y la práctica sistémica.
Si bien ha habido un aumento en papers/documentos que tratan de trabajar con los
clientes gays y lesbianas en las últimas dos décadas, este documento se basa en este
contexto histórico de combinar los últimos avances en la terapia con clientes de minorías
sexuales y de género con los principios de la teoría y la práctica sistémica. Se proporcionan
directrices claras en la forma de aplicar la terapia de minoría sexual y de género dentro de
un marco sistémico. Se abordan los asuntos específicos relacionados con la pareja de la
minoría sexual y de género y el trabajo familiar, con la provisión de nuevas sugerencias y
recursos.

Introducción.
La terapia de minoría sexual y género minoritario (SGMT) se relaciona con el
enfoque adoptado por los terapeutas con independencia de su modalidad terapéutica. No es
un conjunto de habilidades adicionales, pero se utiliza dentro de los métodos de terapia
existentes, en este caso dentro de la práctica sistémica. En el pasado, la SGMT ha sido
referida como "terapia afirmativa gay" o "terapia afirmativa la sexualidad”. En este trabajo
se tendrá en cuenta la forma en que la práctica sistémica proporciona una potenciación y un
modo respetuoso de trabajar con clientes de minorías sexuales (lesbianas, homosexuales y
bisexuales) y de género (transgénero / transexuales).
Cuando se trabaja con estas comunidades minoritarias, es importante seguir abierto
a que la sexualidad de los clientes o de género puede no ser el tema que vienen a explorar
en la terapia. Hay un equilibrio entre sub y sobre-enfatizar la relevancia de este aspecto de
la presentación de un cliente. Así, mientras se está en el contexto de una minoría sexual o
de género (SGM) será importante tener en cuenta durante la conversación (por ejemplo, no
se utiliza el término "novia" o "novio", pero sí “pareja" en su lugar) que las preocupaciones
que el cliente trae a la terapia pueden no ser directamente relacionado con esto. SGM
clientes, obviamente, también se ocupan de muchas de las mismas dificultades y dilemas
como los clientes heterosexuales, tales como el equilibrio entre distancia y
cercanía/autonomía y la intimidad en las relaciones. (Bernstein, 2000)
La co-construcción del enfoque del trabajo en la terapia sistémica permite la
exploración y la discusión de lo más alto del contexto que influye en el dilema actual. La
complejidad de la vida de nuestros clientes y las múltiples partes de sus identidades
interactuará de manera a veces impredecibles, por lo que un conocimiento de las cuestiones
de SGM es importante para cualquier terapeuta que trabaje con este grupo de clientes. Es
preocupante que la mayoría de los terapeutas sistémicos reciban relativamente poca
formación sobre cómo trabajar con clientes SGM (Malley and Tasker, 2004). Murphy et al.
(2002) confirman que la mayoría de los terapeutas no aprenden acerca de los problemas
SGM a través de su curso de formación, sino que, en su lugar, lo hacen mediante la lectura
y el desarrollo profesional continuo. Sin embargo, Garnets et al. (1991) estiman que el 99%
de los terapeutas verá al menos un cliente SGM durante su carrera, aunque pueden no darse
cuenta de esto sí asumen que el cliente es heterosexual y el cliente no lo da a conocer
(Ussher, 1991). Afortunadamente, hay un creciente cuerpo de literatura que explora los
temas de la SGM. Con este fin, el presente trabajo se iniciará teniendo en cuenta la
perspectiva histórica de SGMT dentro de un contexto de terapia.
Contexto histórico.
La homosexualidad era considerada una enfermedad mental por la Asociación
Americana de Psicología (en el Manual Diagnóstico y Estadístico) hasta 1973 y por la
Organización Mundial de la Salud hasta 1992 (en la Clasificación Internacional de
Trastornos Mentales y del Comportamiento). Antes de este tiempo, las personas
homosexuales podían recibir "tratamiento" en el NHS, que incluía prácticas terribles como
el tratamiento hormonal o, en casos extremos, la lobotomía (Kutchins and Kirk, 1999). Por
desgracia, el tratamiento respetuoso e igualitario en otros servicios del NHS de la salud

ofrece "pruebas" y "tratamiento" en línea con este enfoque (Nicolosi. este enfoque ha sido a veces llamado "terapia afirmativa de la sexualidad".. 2008. 1987. Simon and Whitfield. "reorientación" o terapia "reparativa ') no se ha ofrecido en el NHS británico desde la desclasificación de 1973. Clark. 2005). entre otros. bisexuales. En primer lugar. También se ha cuestionado lo que se afirmó. Davies está utilizando el término "terapia de minoría sexual y de género" (comunicación personal). En esta sección. transexuales. vista como actitud no es una fobia sino una construcción . representa una gama especial de conocimiento psicológico que desafía la idea tradicional de que el deseo homosexual y las orientaciones homosexuales fijas son patológicas "(p. Kort. Como se dijo anteriormente. (2003). la Ley de bienes y servicios (orientación sexual) (2007). Además. SGMT y la práctica sistémica. Mientras que la terapia dirigida a cambiar la orientación sexual de una persona (a menudo referido como "conversión". hay varios principios y directrices propuestas para la SGMT. Por lo tanto. o cualquier otra persona que pueda recibir malos tratos debido a su elección de las prácticas sexuales (por ejemplo. vale la pena destacar el significado del cambio del término "homofobia" a "heterosexismo" y "prejuicio sexual”. Esta "terapia" es frecuentemente financiada y apoyada por los movimientos cristianos de derecha (Shidlo et al. Las últimas décadas se han visto desarrollos paralelos en la práctica y la escritura sobre la terapia apropiada y significativa para las personas SGM. Debido a esta crítica. los siguientes pueden ser considerados como referencia de SGMT sistémicos. han proporcionado una gran cantidad de evidencia de que las personas que son SGM aún no están satisfechas con su tratamiento en los servicios de salud mental. Sin embargo. Emerge de este contexto histórico. 2002). ahora es un delito discriminar a las personas en la prestación de un servicio debido a su sexualidad. Ritter y Terndrup. 1996. Alan Malyon utilizó por primera vez la "terapia afirmativa gay" el término (GAT) en 1982: “La psicoterapia afirmativa Gay no es un sistema independiente de la psicoterapia”. GAT ha sido desarrollado y direccionado por una variedad de autores (por ejemplo. McFarlane (1998) y King et al. sobre todo si es muy diferente de la suya.UU. Debido a estas críticas. Afortunadamente. este término ha sido cuestionado por la individualización de una posición socioculturalmente reforzada. en el que pueden experimentar los prejuicios. y que el cambio de orientación sexual nunca debe ser un objetivo del tratamiento terapéutico. también han sido críticos con la expresión 'GAT'. el odio o disgusto acerca de la atracción o el amor por los miembros del mismo sexo y de alguno de esos sentimientos en otros. la Asociación Nacional para la Investigación y Tratamiento de la Homosexualidad (NARTH) en los EE. este tipo de tratamiento está disponible en el sector privado.2002). y en términos de si el comportamiento es necesariamente útil y positivo para el cliente. Más bien. Desde entonces. se presentarán los principios y las prácticas que se ajustan a la teoría sistémica. 68). aunque esto sigue excluyendo a los transexuales. 'Homofobia' fue acuñado por primera vez por Weinberg (1972) como el miedo. tanto en términos de si la identidad es considerada como fija o cambiante. Davies. la discriminación y el homo y trans-fobia. el terapeuta no tiene la autoridad para reconocer y validar la experiencia de un cliente (Simon and Whitfield. Las personas transexuales siguen recibiendo "tratamiento" dentro del paradigma de la clasificación psiquiátrica si cumplen con los criterios para el Trastorno de Identidad de Género (Di Ceglie.mental no siguieron la desclasificación de la homosexualidad como una enfermedad mental. 2005). Por ejemplo. El uso de la palabra "gay" excluye a lesbianas. 1993). Entendiendo y desafiando el contexto del heterosexismo. la Asociación Americana de Psiquiatría (1998) dio a conocer un comunicado en el cual dice que no hay evidencia científica sostenible para la eficacia de la terapia reparativa. 2000). los miembros de la "pervertida" comunidad sadomasoquista. Sin embargo.

Roberts (2005) afirma que esto es 'fundamental' cuando se trata de “identidades que han sido marginadas o discriminadas. Brown. Sin embargo. Además. Una herramienta útil para esta auto-reflexión es la Gestión Coordinada de Significado (CMM) (ejemplo. p. Terapeutas feministas (ejemplo. 2006). los demás criterios principales que votaron como esenciales era mantener una perspectiva sistémica (si la orientación del terapeuta era sistémica o de otra modalidad). transparencia y auto-revelación La auto-revelación es practicada por los sistémicos como un método para localizar la posición del terapeuta en lo que se discute.a partir de su cultura. La auto-reflexividad es central para la práctica y la supervisión sistémica. tales como no tener que pensar dos veces antes de usar el nombre de su pareja cuando conversa con los demás. Hannah.que a su vez cae en la trampa de la localización de esto como una cuestión individual. Individualizando despolitiza y elimina la responsabilidad colectiva (Herek. Sin embargo. Las alternativas que se han sugerido. 1994. 2000) han pretendido que la auto-revelación aumenta la colaboración entre el terapeuta y el cliente(s) y afirma experiencias compartidas. Esto es pertinente tanto para los terapeutas SGM. En este trabajo esto se conoce como ''antitrans”. la raza.. la oficina). p. “homo-ignorante” (Morrow. Kitsinger.esto se ha puesto de manifiesto en ejercicios como 'Homoworld' (Butler. 2008). incluyen el ser "homo-negativo". Un reciente panel de expertos en cuestiones de terapia LGB votó esta autoexploración como algo esencial y permanente (Godfrey et al. y más recientemente 'prejuicio sexual' del término. Herek define heterosexismo como una "ideología cultural que perpetúa el estigma sexual al negar y denigrar cualquier forma no heterosexual de comportamiento. para comprobar contra supuestos de conocimiento o significados compartidos basado en la similitud. la identidad. Todo el mundo se levanta y vive con heterosexistas y la cultura anti-trans . de su familia. "homo-prejuicioso”. para poder trabajar 'a través de lo -cultural' de la misma manera como se trabaja a través de. Debido a la sutileza y la omnipresencia del heterosexismo. se requiere un examen profundo de las creencias. que exige a los participantes considerar la omnipresencia y la sutileza de los mensajes heterosexuales-normalizadores que se reciben muchas veces al día (por ejemplo. el género y así sucesivamente. estas alternativas también hacen de éste un atributo individual. y para y / o no-transterapeutas heterosexuales. Mahalik et al. 2000). Los terapeutas que trabajan con clientes SGM necesitan haber explorado y ser conscientes de su propia sexualidad y haber considerado cómo esto podría influir en su trabajo con los clientes. Terapeuta auto-reflexivo. actitudes y sentimientos sobre las personas SGM y prácticas socioculturales del terapeuta. en las relaciones con los demás y dentro de su propia identidad. no lo digas”) (Kort. los terapeutas pueden tomar estas cuestiones para su propia terapia personal o supervisión. lo dice en sí mismo y puede proporcionar el punto de partida para explorar más. en la publicidad. en lugar de los prejuicios y la violencia contra las personas que no encajan las normas de género dominantes. otras serán limitantes.. y el prejuicio sexual como "actitudes negativas basadas en la orientación sexual. es importante que los terapeutas heterosexuales consideren tener su propio privilegio heterosexual (Bernstein. estos términos no captan las experiencias de discriminación de las personas trans. bisexual o heterosexual” (2004. 2004. 2000) o el término 'homo-evitativo' (con la idea de "no preguntes. desmitifica el proceso de la . o describir lo que uno hizo el fin de semana. 2004).social que se manifiesta en los crímenes de odio. 46). 1997). y el término común para esto es 'transfobia' . 16). Una alternativa viable que identifica el refuerzo sociocultural y el discurso dominante es "heterosexismo". Curiosamente. canciones de radio. relación o comunidad" (2004. 16). o identidades que conllevan privilegio” (p. la religión. 1994) para considerar las diferentes historias sobre las minorías sexuales y de género que los terapeutas han encontrado . Al darse cuenta de lo cómodo que uno se siente planteando estas cuestiones en cualquiera de estos entornos. si el objetivo es homosexual. Algunas de estas historias permitirán conversaciones con clientes. Para trabajar en esas historias que limitan. y así ser transparente con los clientes acerca de dónde vienen o están sus declaraciones. Localizando su posición.

ahora y en el pasado. estilo de vida. mientras que otros pueden experimentarla como una violación de los límites... el conocimiento y cómo se forman las opiniones. actitudes y creencias en torno al sexo. la sexualidad y el género. Los terapeutas deben controlar sus propias respuestas emocionales durante y después de una revelación como una guía para cuándo dar menos información si no se procesa emocionalmente.50). 1993). 2002) como importante cuando se trabaja con los clientes SGM. siempre mover la conversación hacia presentes preocupaciones o inquietudes del cliente. Bernstein (2000) informa que los clientes pueden resentir tener que . por ejemplo. Esto permitirá a los clientes tomar una decisión informada sobre si quieren trabajar con usted. la cultura. Las revelaciones deben hacerse para estimular múltiples perspectivas. para perfeccionar y afinar significados e interpretaciones de un cliente. Esto se extiende a la idea de SGMT donde los terapeutas deben respetar la sexualidad de los clientes. La revelación de la orientación sexual ha sido citada (ejemplo. los terapeutas pueden decidir su propio límite más allá del cual no desean revelar. 1990) y adoptar un enfoque curioso y no directivo para entender la construcción del mundo de sus clientes. Por ejemplo. y aquel terapeuta que simplemente no tienen ningún conocimiento acerca de los problemas de la SGM. y para mantener la concentración en la agenda del cliente. por lo que el terapeuta debe estar abierto a una variedad de respuestas posibles desde el cliente tras la comunicación. La auto-revelación también se ha utilizado como una herramienta para reflexionar sobre los miembros del equipo (Anderson. ella sugiere que cuando se trabaja con parejas o familias. compartiendo historias personales relevantes para el dilema de la familia. Por ejemplo. Por ejemplo. una revelación puede añadir nueva información o cambiar la perspectiva de un cliente en un problema. una terapeuta lesbiana podría ser vista por un cónyuge heterosexual como aliada a su marido recientemente 'marginado'. Dentro de esto.terapia y reconoce las diferencias de poder en la relación y así disminuye jerarquía. el terapeuta como curioso. Esto permite a los clientes pedir más información si sienten que sería útil. pueden dar a conocer que son homosexuales. opciones. 1997). o un terapeuta heterosexual podría ser considerado aliado para los padres de un joven gay o lesbiana. o en la terapia narrativa cuando los miembros del equipo pueden hacer preguntas al otro en frente de una familia para localizar su posición (White. Tomando Anderson y Goolishian (1992) el enfoque de "no conocer" provoca el conocimiento local del cliente en temas SGM y su significado de ellos. Sin embargo. Sin embargo. los terapeutas pueden sentirse más cómodos revelando su posición de SGM en la práctica privada que si se trabaja en un ambiente escolar (Harry. invitar a los clientes a hacer preguntas que consideren pertinentes. Las revelaciones deben hacerse para compartir dilemas y tener una conversación continua y no a aportar soluciones. Malley y Tasker (1999) sugieren un equipo que terapeutas de diferentes sexualidades podría ser un recurso útil en algunas situaciones. Se permite a los terapeutas sentarse dentro del dominio de la exploración (Lang et al. 1990). 1987. como lo informa el enfoque de la terapia: esto incluye su orientación sexual. El sistema y el lugar de trabajo propio. el terapeuta puede descubrir que algunos miembros del sistema encuentran la revelación útil. Idealmente. El cliente como el experto. Milton et al. Roberts (2005) afirma que la auto-revelación puede ser "útil y simultáneamente peligrosa" (p. pero puede que no den a conocer que están en una relación no monógama si no se considera útil o pertinente. ya que ayuda al compromiso y permite una discusión de la similitud y la diferencia en relación con el poder. Roberts sugiere algunas pautas a tener en cuenta al considerar la auto-revelación que negocie una posición más poderosa del terapeuta:       Al inicio de la terapia. Divulgar una pequeña cantidad a la vez. hay una diferencia importante entre la toma de una postura no-saber por curiosidad. tendrá un impacto en la facilidad y el apoyo en la toma de revelaciones personales del terapeuta. o como una formación de alianzas con algunos miembros del sistema en la exclusión de otros.

1999). proporciona una manera de encontrar una amplia gama de opciones alternativas para que los clientes se vinculen. Se cree que los roles de género para las parejas SGM tienen un mayor impacto en la relación de orientación sexual per se (Kurdek. La exploración de las identidades SGM y las redes sociales. contar con una pareja que sea la "marimacho" o que toma un "rol masculino". a través del cine. Sin embargo. Carter y McGoldrick (1989) hicieron revisar su modelo para incluir a las lesbianas. la monogamia. 1996). 2008). Trabajando con SGMT parejas. Este contacto directo con las comunidades SGM también se puede extender al terapeuta. 416). al involucrarse en prácticas de opresión y desafiantes campañas para el cambio (por ejemplo. tratar de conocer a un novio a través Gaydar (un sitio de Internet de uso frecuente por los hombres homosexuales para hacer contacto sexual) puede ser sustituido por unirse a una discusión o grupo de lectura. un terapeuta puede decidir caminar en una marcha del orgullo o ir a una manifestación SGM.org. las relaciones con la familia de la elección. Hay un creciente cuerpo de literatura que se ocupa de algunos de los problemas únicos y específicos que surgen cuando se trabaja con parejas y familias SGM. pero lamentablemente sólo de la postura patologización de describir "fusión lesbiana”. Estos serán considerados ahora brevemente a la luz de los principios de SGMT describen. Por ejemplo. mientras que el otro se considera . Bepko y Johnson (2000) proporcionan un examen profundo de cómo internalizar expectativas de los roles de género pueden limitar y sofocar las relaciones del mismo sexo. Por lo tanto. por lo que es responsabilidad del terapeuta ganar un poco de conocimiento general (Por ejemplo. 2000. du Plock. Kort. esto puede ayudar a los clientes que han estado expuestos a múltiples mensajes negativos acerca de ser un SGM al estar vinculados a los recursos que ofrecen las historias positivas alternativos (por ejemplo. o por medio de sitios de información y de campaña como www. publicados en su revista profesional. y el lugar de la ex pareja en la vida de la pareja (Bepko and Johnson. un concepto fácilmente criticado con ausencia de evidencia (Green et al. por ejemplo. p. internet). Los terapeutas también se verán influidos por las expectativas de género de comportamiento de la pareja. pueden imponer divisiones de roles de género heterosexista en parejas del mismo sexo. Madigan y Goldner (1998) trabajan con la Liga Anti-anorexia). Alternativamente. las relaciones extendidas con la familia. libros. por ejemplo. es posible que esperen que los hombres sean más independientes y menos emocional que las mujeres (por ejemplo. 1994). donde las creencias y los comportamientos estereotipados de género son menos relevantes. White and Epston. 1990). Davies (1996) sugiere que es importante para ayudar a los clientes el desarrollo de las redes positivas. Conexión a sistemas más amplios y la valoración de múltiples perspectivas.educar a sus terapeutas acerca de sus vidas. los terapeutas podrían escribir una crítica de artículos heterosexista. por tanto. Algunos terapeutas han propuesto modelos de parejas lesbianas (Slater.stonewall. socialización. y que derivan de una postura heterosexista mediante la comparación de las relaciones del mismo sexo a las relaciones de sexo opuesto en el que los roles de género proporcionan definiciones individuales (Malley y Tasker. 1980). novelas. puede ser útil para deconstruir expectativas de los roles de género en la terapia y discutir si estas ideas son útiles o limitan a la pareja. Esta sugerencia ha sido criticada en los paradigmas de la terapia menos directiva (por ejemplo. 1984) como respuesta a los modelos anteriores exclusivamente heterosexual como el Ciclo de Vida Familiar (Carter and McGoldrick. 1997). Por ejemplo.. en las que se pueden educar y encontrar hasta liberador. o invitar a los colegas para dar cuenta de su limitación de conceptualización de la SGM al explorar sus ideas y de donde provienen.uk). El contexto de ser una pareja de SGM implica tener diferentes normas y asignar diferentes significados a cuestiones tales como el sexo. la terapia sistémica explora activamente los sistemas más amplios y hay una tradición de contacto directo con ellos. Más allá del contexto profesional. 1995) y Gay (McWhirter and Mattison. por ejemplo. en el reclutamiento de los testigos o de envío de cartas terapéuticas (Por ejemplo. a través de películas relevantes.

Mientras que algunas parejas del mismo sexo han abrazado la oportunidad de registrar su .con la planificación futura. la muerte. La formación de una relación de pareja .la negociación de las diferencias y similitudes entre la pareja. En una relación de distinto sexo. 2006). posibilidad de ser padres. de ser rebautizado sería “mezcla. esta unión no es reconocida internacionalmente y no se permite una ceremonia religiosa. o viceversa. tendrán una relación con lo cómodo que cada miembro de la pareja está en revelar su sexualidad o su género a amigos y familiares. donde la pareja se vuelve más individualizada. Bepko y Johnson (2000) sugieren que esto se debe a la 'piscina' más pequeño de socios para elegir. La etapa 6 es cuando la pareja sigue junta como una unidad: 'renovación'. las monógamas. Si un miembro de una pareja heterosexual casada se transforma y cambia su sexo en el certificado de nacimiento (según lo permita la Ley de reconocimiento de Género. Esto puede dar lugar a los miembros de una pareja de estar en diferentes etapas de 'afuera': con una persona de ser cómodo en su identidad sexual con él / ella y sus amigos o familiares y tal vez con más experiencia sexual. pero advierten que estar en una relación SGM no niega las desigualdades de poder que aportan estas diferencias. y la pareja puede necesitar negociar cómo estos deseos y atracción son administrados (por ejemplo. la identidad de la pareja podría cambiar de lesbiana / gay a heterosexual o viceversa. Para una persona que ha hecho la transición de un género a otro.reconociendo la importante contribución a la vida del otro. El establecimiento de una relación continua . 2000). quien puede asumir que él o ella es heterosexual o lesbiana / gay (Goestouwers.la negociación de los cambios de vida más antiguas. a través de poliamor: Bradford. mantenimiento y construcción”. las parejas del mismo sexo han podido ser registradas legalmente bajo la Ley de Asociación Civil.. 4. una persona puede sentir una falta de validación de su identidad no heterosexual. las relaciones de cohabitación ignorando así la flexibilidad de muchas relaciones SGM (Weeks et al. las parejas pueden estar descontentos con este cambio en la semántica cuando su relación y la identidad del compañero pueden no haber cambiado (Embaye. tales como problemas de salud. 2004). etnia. Compromiso . 2002) para corregir las desigualdades jurídicas entre parejas heterosexuales y del mismo sexo. su relación en teoría varia en turnos de una lesbiana / gay a un heterosexual. ahora son del mismo género. Esta es la segunda pieza de la legislación (tras la adopción revisada y Ley de la Infancia. Sin embargo. pudiendo llevar la relación por sentado. 2006). una persona bisexual quizás lucha con revelar su sexualidad a su pareja. Las parejas mayores . Desde el 5 de diciembre de 2005.señalando la emoción individual y el miedo a la vulnerabilidad-. McWhirter y Mattison (1984) modelo para los hombres homosexuales un formato similar a las primeras cuatro etapas del modelo de Slater. edad y clase que en las parejas heterosexuales (Kitzinger and Coyle. Generatividad . Todos estos modelos antes mencionados 'ciclo vital' no toman en consideración al contexto sociocultural de los miembros de la pareja . mientras que el otro está todavía luchando con estos problemas. Estos factores. estos modelos alternativos todavía toman una postura en la normalización de privilegiar a largo plazo. Supuestos roles de género pueden ser particularmente pertinente para trans-clientes que pueden haber roto las normas de género que esperaban de ellos en su pasado y así que sea especialmente en sintonía con las expectativas de género y su cumplimiento de estos. Las complejidades de bisexuales y trans-relaciones tampoco se consideran. Los terapeutas que trabajan con este tipo de parejas hacen bien en tomar la posición de múltiples perspectivas y poner de relieve todas las fortalezas que ambos miembros de la pareja aportan a la relación en el contexto del desarrollo de su sexualidad juntos. entre otros. Del mismo modo.“femme” o el “papel femenino” (Bernsteint. 2001). 5. Por desgracia. Por ejemplo. anidación. 2006). su matrimonio ya no es válido. bisexuales. El modelo de Slater (1995) de un ciclo de vida familiar de lesbianas propuso cinco etapas: 1. 2. en su Etapa 5 el modelo sería 'liberando'. los abuelos. 3. Sin embargo. Sin embargo.particularmente pertinente en las relaciones SGM donde hay más mezcla de religión. 1995).

una pareja no transexual puede sentir una gama de emociones después de la revelación. donde hay una comunicación abierta y pocos conflictos (Green. 1990. Es importante tener en cuenta las cuestiones de riesgo para el niño. de cualquier edad. ya que es la anticipación de esto y de respuesta real de la familia que se ha encontrado que tiene un impacto significativo en la auto-conciencia de los adolescentes y la aceptación de su identidad sexual (Tasker and McCann. en Estados Unidos. el abuso de sustancias. otros critican esta opción como imitando la heterosexualidad. la red The Straight Spouse. Alternativamente. 2000).la familia coopera con el mantenimiento de la homeostasis y el niño es presionado para cambiar u ocultar su sexualidad. rechazo a la escuela o la fuga del hogar (Remafedi et al. 1994). provocada por notar comportamientos tales como evitar ciertos temas en la conversación. vergüenza. 1991). pero es poco probable que se utilicen las etiquetas de LGB o T para la auto-identidad hasta la adolescencia (Remafedi et al. o redefinen su relación para que puedan permanecer juntos. son los más propensos a irse a una familia con la que se sienten emocionalmente cerca. el suicidio. El ajuste . 1979. DeVine (1984) ha sugerido una etapa en la teoría en donde se sale de la propia familia:   Conciencia subliminal . preocupado de ser juzgado por los demás y no saber cómo seguir adelante con la familia (Kort. Los niños. Buxton (2006). P. la ansiedad. Las personas pueden estar juntas como una pareja heterosexual cuando un miembro sale como que tiene una identidad de SGM en desarrollo. Rothblum. la homosexualidad en particular.  Impacto . Woodman and Lenna. violencia o ser arrojado fuera de la casa (Green. Sin embargo. 2000. Esposas heterosexuales han reportado sentir culpa y el sentimiento de culpa que han fallado en sus deberes como esposa y de alguna haber manera causado la homosexualidad de su marido (Gochros. 1985). pero eventualmente se separan. como el desarrollo del resentimiento a largo plazo y el abuso físico de vez en cuando (Hanscombe and Forster.estas sospechas se confirman y el niño declara su sexualidad. 2008). la religión y las actitudes políticas) (Green. mientras que los maridos heterosexuales han reportados por sus ex mujeres lesbianas (ya que estos hombres no se presentan como participantes en la investigación). Hay varias formas de "salir" para el individuo que están más allá del alcance o enfoque de este documento (ver ejemplo de Cass. Un niño SGM Los niños pueden estar al tanto de la atracción sexual entre personas del mismo sexo o sentirse diferente acerca de su género asignado desde una edad temprana. 1982. pueden sentir alivio. 1982). 1980). 1999). Los niños SGM de cualquier edad podrán predecir cómo su familia recibirá la noticia sobre la base del conocimiento específico de las actitudes de sus padres hacia la sexualidad en general. no tiene citas heterosexuales y tiene ciertas preferencias de amistad. incluyendo la sensación de sentirse engañado. D’Augelli. 1994.. 2006). Mientras que. y las actitudes normativas hacia lesbianas / gays en nichos socio-culturales de los padres (según lo definido por la intersección de la etnia. p. 2000). habiendo sabido que algo estaba mal en su relación y ahora entiende el por qué. la raza. Rotheram-Borus et al. resulta ser un recurso tan útil como la literatura de A. | Trabajando con familias SGMT. privilegiando las parejas comprometidas a largo plazo (por ejemplo. asociado con la negociación de estas tareas. y no abarcan la diversidad y la riqueza de las relaciones de las minorías sexuales. como permanecer juntos durante dos o tres años para tratar de comprometerse.. Barker. la clase social. 262). Estas respuestas pueden ser el resultado del rechazo de la familia. . Inicialmente. lo que es de relevancia es el impacto sistémico que la declaración pública de ser de un SGM tiene sobre la familia del niño. Rivers.compromiso con el otro. Buxton (2006) sugiere que después que las parejas se revelan son igualmente propensos a separarse inmediatamente. 1991. 1997. la depresión. con un mayor riesgo de autolesiones..se sospecha la sexualidad del niño. Coleman.

Familiares y Amigos de Lesbianas y Gays) o Identidad de Género Investigación y Sociedad de la Educación (GIRES at www. sentimientos de culpa.   Resolución . como con todos los modelos de etapas. al igual que las familias con métodos y recursos pobres para responder a una "crisis" (DeVine. llorar la pérdida de la identidad heterosexual o género unido a su hijo (con hitos adscritos como bodas y niños ) y pasar a una posición en la que la identidad de género o la sexualidad revelada recientemente de sus hijos son vistos como sólo una parte de la identidad de ese niño al lado de los otros aspectos familiares. los cuales pueden ser trabajados en la terapia: Averiguar . 1991). En esta primera etapa la familia puede negar el cambio de identidad del niño o solicitar la ayuda del terapeuta con un intento de conversación. es explorar con la familia las ventajas y desventajas de “salir” sin ninguna idea preconcebida de qué camino se debe tomar. las familias con fuertes puntos de vista religiosos pueden encontrar el ajuste a la noticia de un niño SGM más difícil de aceptar (Collins and Zimmerman. 1974). es tal vez porque los más jóvenes y los mayores se ven menos afectados por el estigma social. 2001). Strommen (1990) sugiere que esto. Integración . Organizaciones tales como PFLAG (Padres.la familia cambia sus valores e ideas acerca de la homosexualidad o el transgénero. La revelación también podría intensificar los problemas familiares existentes (Kort. 2008). de haber pasado de una familia de los heterosexuales a una de las múltiples identidades sexuales. Green (2000) sugiere que el papel de los terapeutas en situaciones de revelación. 1983).la familia descarta la imagen heterosexual del niño y éste adopta una nueva identidad SGM. Si un niño se decide a “salir” puede ser útil para vincular a las familias y los niños con los recursos y apoyar las redes de manera que no se sientan solos y pueden compartir sus experiencias. que la identidad de género o la sexualidad de sus hijos es "su culpa" (Strommen.uk) proporcionan un servicio de este tipo. Clayton. 1990). 2004. las diferentes edades de los miembros de la familia afectarán a la forma en que reaccionan a la revelación. La revelación puede ocurrir porque los niños sienten ansiedad o culpa por tener que ocultar una parte de sí mismos y de su vida a su familia (Coleman. y los miembros de la familia que van a responder de forma más negativa a la homosexualidad es en aquellos que son del mismo género (es decir. negando la existencia de la pareja del hijo o culpando a la pareja de 'corromper' al niño para ser un SGM (Kort. Ray and Gregory. Sin embargo. e impugnar suavemente . Esto es particularmente importante dado que la investigación indica que las escuelas hacen muy poco para apoyar a los jóvenes SGM o desafiar los prejuicios (Adams et al. Por ejemplo. 1986). 1984). Strommen (1990) pone de relieve la magnitud de los cambios en el pensamiento que son necesarios por los miembros de la familia. 1987. esto no toma en cuenta las diferencias importantes entre las familias. Por último. PFLAG entrevistó a sus miembros e identificó cuatro etapas de ajuste para los padres (Griffin et al. 1982). La familia podría responder a la revelación no tomándola en serio y verlo como sólo una "fase".Los terapeutas pueden ayudar a los miembros de la familia para reflexionar sobre el alcance de sus reacciones emocionales. cuando en realidad la investigación con las personas SGM adultos indica que el apoyo de la amistad es más influyente que la familia de apoyo -origen (Green. que hacen hincapié en la necesidad de promover la identificación con otros en la misma situación.gires.org. Incluso los padres que acepten pueden reaccionar a la noticia con sentimientos de haber fracasado. un padre tendrá que luchar más con un hijo gay que con una hija lesbiana) (Herek.. 1984). la angustia y en el peor caso un posible abuso y violencia (Hersch.. 1982). Esto se hace en Stone Fish y Harvey (2005). Los terapeutas deben resistir la aplicación de los principios extrapolados de trabajo con los clientes heterosexuales que privilegian a revelar secretos de la familia y la necesidad de cercanía con la familia de origen para el bienestar individual. Es importante que el terapeuta no realiza algún tipo de conspiración o negociación. con los niños pequeños y adultos mayores responden mejor que los adolescentes y adultos (Bozett. el niño también corre el riesgo de la pérdida de apoyo. y establecer reglas de cómo hablar de esto con su hijo. con el fin de resistir los estereotipos negativos de las personas SGM. 2008). Familias con 'reglas' fuertes acerca de las normas de género son propensos a reaccionar negativamente (MacDonald and Games. 2000). Sin embargo.

pero resúmenes útiles son proporcionados por McCann y Delmonte (2005). y así sucesivamente. 128) que puede ser un estrés continuo. 2002). Está más allá del alcance de este documento entrar en estas opciones en detalle. toda la familia tiene que mantener una "ilusión de la heterosexualidad" (Baptiste. El terapeuta puede ayudar a los padres a desarrollar visiones alternativas del futuro y la narrativa coherente con el pasado. junto con la biblioterapia.Si la noticia se extiende más allá de la familia. así como Tasker y Patterson (2007). Weeks et al. 2002). Además. Bisexuales que se encuentran en una relación del mismo sexo a largo plazo pueden tener que lidiar con los temores de que no pueden tener hijos. ya que dan la sencillez aparente de tener hijos con una pareja del sexo opuesto. La "Cultura" de los padres (por ejemplo. Ariel y McPherson (2000) y Tasker y Patterson (2007). la segunda es cuando los adultos que ya se identifican como un SGM tienen un hijo. 2005). Proporcionar alguna información fáctica también puede ser apropiado en este punto. Del mismo modo. Tomando una posición . los días de deporte. el terapeuta puede ayudar a miembros de la familia a ensayar cómo discutir esto. juegos de la escuela) es fuertemente heterosexual (Ritter y Terndrup. entre ellos que los niños SGM que son crecen por sí solos van a ser socialmente inadaptados.en este punto los padres pueden ser ayudados a llorar la pérdida de un hijo heterosexual y las expectativas conectadas a esto. Está más allá del alcance de este documento presentar toda la investigación que echa por tierra estos mitos con prejuicios. Un padre SGM. Los padres SGM tienen que negociar esto. Los padres pueden ser ayudados a reconocer el heterosexismo en la sociedad y los efectos de esto en sus hijos y ellos mismos. el criar y la adopción. proporcionan una visión general útil de los procesos y consideraciones psicológicas de las diversas opciones. La formación de aliados con otros padres puede ser útil. 2006). pero McCann y Delmonte (2005). Cambio de percepciones internas .ambas estrategias tienen el riesgo de la pérdida de apoyo de otros padres.El terapeuta puede ayudar a los padres a 'salir'. 1987. 1994). ya que es probable que se mueva más allá de las definiciones heterosexuales. y no el género o la sexualidad de los padres (McCann y Delmonte. frente a la homofobia. 1991). si los padres deciden no salir. Comunicarse con los demás . es la ruta a partir de una relación heterosexual anterior o antes de la transición. La mayoría de la investigación en esta área es con madres lesbianas. (2001). que las familias no van a permanecer juntas. ya sea por estar fuera o esconder su sexualidad . y el suministro de información puede ser mucho más necesario (por ejemplo. Los diversos caminos para convertirse en padres a través de esta segunda ruta incluyen la inseminación y la maternidad de alquiler. Pág. hay ocasiones en que los padres SGM quieren apoyo de otros . Es importante que los terapeutas pidan a los clientes definir a su "familia". Sin embargo. hablar en público y educar a los críticos. se necesita más investigación con padres homosexuales y transexuales. el impacto más significativo en el desarrollo del niño proviene de la calidad de la crianza de los hijos y el compromiso de los involucrados. En última instancia. y convertirse en padres a través de una nueva relación con un padre existente. Ariel y McPherson (2000) y Tasker y Bigner (2008) exploran las redes de prestación de cuidados dentro de las familias de las personas homosexuales -a veces denominadas “las familias de elección” (Weston.   cualquier negación. y se centren en el parentesco biológico (Perlesz et al. Hay muchos mitos sociales en torno a las familias SGM. La primera y más común (Ritter and Terndrup. de pérdida o la culpa.. La influencia de heterosexismo y los prejuicios en todos los miembros de la familia tendrá diferentes efectos sobre los padres SGM en numerosas maneras. Se ha estimado que aproximadamente una de cada cinco lesbianas y aproximadamente uno de cada diez hombres homosexuales son padres (Bryant y Demian. de que todavía podrían convertirse en abuelos). En este punto puede ser útil para los miembros de la familia vincularse con organizaciones tales como PFLAG para recibir apoyo de otros padres y para superar cualquier sentimiento de miedo. Ariel y McPherson (2000) explican que hay dos caminos para convertirse en un padre SGM.

la adolescencia es en sí misma un tiempo de prueba en los niños.uk). Conclusión.de decirle a la gente que ellos creen que están bien con la noticia. También puede haber grupos LGBT locales de padres.padres heterosexuales. los aspectos de esta identidad tendrán una repercusión en la presentación de problemas. . Tasker y Patterson (2007) proporcionan una exploración útil de esto en un contexto escolar.. y por lo tanto pueden tener problemas con la sexualidad de sus padres o trans-estado a esta edad. aunque previamente lo hayan aceptado (Gold et al. y están a su vez en el desarrollo de su propia sexualidad en este momento. Del mismo modo. tienen dificultades para desarrollar su autonomía. como "¿Qué significa ser LGB o T?". También sugieren la práctica de respuestas a las preguntas que los niños podrían hacer. Los adolescentes pueden sentir vergüenza de traer amigos a casa o citas y responder a los padres con ira o vergüenza. 2001). para identificar la red de apoyo de un cliente. y sus amigos sin hijos SGM no pueden entender las preocupaciones de los padres que están luchando. niños de Lesbianas y Gays en todas partes. Ritter y Terndrup (2002) aconsejan a los padres llegar a un acuerdo con su propia identidad de género o la sexualidad antes de revelar a los niños.tal vez un temor garantizada dado que un estudio informó que la mitad de los niños de madres lesbianas y homosexuales había sido intimidada debido a la sexualidad de sus padres (Ray y Gregory.depend.' ¿Voy a ser LGB o T también?" O "¿Qué debo decir a mis amigos? "los padres deben estar preparados para las complejidades de la divulgación porque se multiplican cuando se refieren a las relaciones familiares y no sólo la divulgación de un individuo (Tasker y Patterson. Como se dijo al inicio de este trabajo. 'Depend' ofrece apoyo a todos los miembros de la familia de los transexuales (www. un sitio estadounidense que apoya y conecta los niños en los que al menos uno de sus padres es LGB o T). colegas y supervisores. y las conversaciones continuas que tenemos con nuestros clientes. Además. por ejemplo. 1994). 1994). "¿Qué hace que una persona LGB o T? '. Los adolescentes se conforman con sus pares. (Gold et al. Cuando los niños entran a la escuela pueden necesitar que se les enseñe la idea de "divulgación diferencial '. y que los niños necesitan tener la certeza de que las relaciones amorosas con los padres no van a cambiar. 2007). o si un padre SGM establecido está respondiendo a las preguntas de un niño ¿de dónde vengo? "(Esto puede ser más fácil para parejas en las que ambos padres biológicos siguen siendo involucrados). los padres pueden estar preocupados por la revelación de sus sentimientos transexuales y potencial futura transición a los niños.. Sin embargo. y por lo tanto es importante separar las cuestiones que tienen que directamente que ver con la sexualidad de los de la adolescencia en general (Ahmann. La decisión de “revelar” a los niños es importante. Sin embargo. pero no decirle a los demás. Además. Los niños van a ser más conscientes de los peligros de sufrir agresiones o burlas a causa de la sexualidad de sus padres o transestado a medida que crecen (Ray y Gregory. Existe apoyo para los niños a través de Internet (por ejemplo. Los padres también se preocupan de que su hijo será intimidado debido a esto . Perrin y Kulkin (1996) sugieren que los niños en edad preescolar pueden entender el concepto de las diversas formas de relaciones de amor y una definición de co-construida de "familia". Cualquier revelación tiene que ser muy oportuna y apropiada para su edad. Ellos sugieren que la conversación debe ser positiva y sincero y no de disculpa. que podrían ser identificados a través de la central telefónica de Lesbianas y Gays local. otros estudios han encontrado que los niños de padres SGM no son más propensos a ser intimidados que sus pares (Tasker y Patterson. hay cuestiones específicas que se relacionan con las parejas y las familias de gays y lesbianas que pueden ser el foco de la obra. y la competencia en la práctica se desarrolló mediante la aplicación de los principios esbozados sistémicos.org. problemas de identidad sexual y de género no siempre pueden ser el foco de la labor realizada con los clientes SGM. 2001) y pueden necesitar ayuda para manejar la carga potencial del secreto y la divulgación para minimizar cualquier acoso o la estigmatización. Sin embargo. junto con la lectura adicional y recursos con el acceso. 1999). 2007). Estas cuestiones se han discutido en detalle en este artículo. si un padre está "saliendo" de un contexto heterosexual como el matrimonio.