Van Binsbergen, W., “Rupture and Fusion in the Approach to Myth.

Situating Myth
Analysis Between Philosophy, Poetics and Long-Range Historical Reconstruction”,
Religion Compass, Volume 3, 2 2009, pp. 303-336.

PENSAMIENTO MÍTICO

Los mitos conforman la matriz dentro de la cual se despliega la ratio y la cultura comienza
a constituirse. La gente ha construido los mitos como un mecanismo de pensamiento por la
necesidad de experimentar (con cierta dosis de escrutinio) el mundo empírico como
significativo, para satisfacer deseos de valores inmutables y evadir, así, la finitud temporal
de la existencia personal y del propio mundo. Es por eso que en su aspecto creativo los
mitos logran articular un mundo efectivo (que puede ser real o no) pero que, en cualquier
caso, aparece como “real” para los que producen sus historias y las escuchan. En tal
sentido, el ámbito mítico es escasamente distinguible, y apenas discontinuo, respecto al
mundo empírico (p. 310). Manifiestan verdades colectivamente reconocidas 1, al menos
dentro de la comunidad a la que pertenecen.

1 En este aspecto, el pensamiento mítico contiene (y muestra, de modo inconsciente o no) imágenes
del mundo (una cosmología), del pasado y de la sociedad (una historia y una sociología), así como
de las condiciones humanas (por lo tanto, una antropología). (p. 314)

el estatus de nuevos mitos.. 2 2009. a lo largo de su historia. las narrativas (e imágenes) estandarizadas de los triunfos. W. y derrotas. la identidad creada con el paso del tiempo. el multiculturalismo o los derechos humanos. la participación práctica y personal en el mito viviente no deja de ser un acto primario de sociabilidad. sólo adquiere verdadera personalidad cuando dichos exponentes se convierten. 303-336. a la que se apela para romper con esta presencia mítico-simbólica. la práctica y vivencia del fútbol conforman una cotidiana religiosidad de comportamiento que adquiere tintes mítico-simbólicos. sobre todo. ayudando en la conformación de la postmodernidad globalizadora2. Religion Compass. las asociaciones verbales adheridas a la entidad y. la globalización. pp. En consecuencia. El simbolismo de los colores del club. incluyendo las figuras épicas y legendarias del club.Van Binsbergen. Situating Myth Analysis Between Philosophy. “Rupture and Fusion in the Approach to Myth. Volume 3. la objetividad y la universalidad. como ocurre con los mercados. (p. 320) . o adquieren. EPÍLOGO MITOS En el seno de las actividades deportivas. proporciona una dimensión mitificadora en la que las luchas heroicas de antaño en los campos de fútbol se comportan como mitos vivos. Poetics and Long-Range Historical Reconstruction”. 2 Los exponentes de la racionalidad científica.