RESEÑA

HOMO SACER
En el capítulo 1 “el poder soberano y la nuda vida” del libro Homo Sacer, escrito
por Giorgio Agamben, tiene como tema la vida digna y sostiene como tesis que el
hecho de que la soberanía del hombre sobre su vida tenga su correspondencia
inmediata en la fijación de un umbral más allá del cual la vida deja de revestir valor
jurídico y puede, por lo tanto, ser suprimida sin cometer homicidio.
La diferencia en el concepto de biopolitica que existe entre Agamben y Esposito
radica principalmente en que para el primero la biopolitica es la decisión sobre el
valor o el desvalor de la vida, mientras que para Esposito la biopolitica es la
búsqueda de inmunización, porque solo esta expone claramente el nudo que ata
la protección de la vida a su potencial negación.
Para explicar la impunidad del suicidio, Binding se inclina a concebirlo como
expresiones se la soberanía del hombre vivo sobre su propia existencia, ya que el
suicidio no puede comprenderse ni como un delito, ni como un acto jurídicamente
indiferente. También plantea la necesidad de autorizar “la suspensión de la vida
indigna de ser vivida” que se puede expresar como el problema de la eutanasia. El
concepto de “vida sin valor” o “indigna que ser vivida” se aplica ante todo a los
individuos que, a consecuencia de enfermedades o heridas deben ser
considerados “perdidos sin posibilidad de curación” y que, en plena conciencia de
sus condiciones, desean absolutamente la “liberación”.
El hecho de que la soberanía del hombre sobre su vida tenga su correspondencia
inmediata en la fijación de un umbral más allá del cual la vida deja de revestir valor
jurídico y puede, por lo tanto, ser suprimida sin cometer homicidio. El ejemplo más
claro de esto en el régimen nazi fue cuando el Reich aprobó una disposición que
autorizaba “la eliminación de la vida indigna de ser vivida” con particular referencia
a los enfermos mentales incurables, esto se evidencia en Grafeneck. Un centro
que recibía cada día a cerca de 70 personas de totas las edades elegidas entre
enfermos mentales incurables que se encontraban distribuidos en los diversos
manicomios alemanes. Se les realizaba una visita sumaría a los enfermos y
decidían si reunían o no los requerimientos del programa. Esposito nos da un
ejemplo de lo que para él era la “la eliminación de la vida indigna de ser vivida”
cuando expone que los nazis en su misión terapéutica se hicieron verdugos de
todos aquellos que eran considerados prescindibles o incluso nocivos para el
crecimiento de la salud pública.
En la perspectiva de la biopolitica moderna, tal vida se sitúa en cierto modo en una
encrucijada entre la decisión soberana sobre esa vida suprimible impunemente y
la asunción del cuidado del cuerpo biológico de la nación, y señala el punto en el
que la biopolitica se transforma necesariamente en tanatopolitica. El estado de
excepción, ha dispuesto desde siempre el poder de decidir cuál es la vida a la que

pero en especial el de biopolítica en el régimen nazi. en la época de biopolitica este poder tiene a emanciparse del estado del estado de excepción y a convertirse en el poder de decidir sobre el momento en que la vida deja de ser políticamente relevante. que en algunos puntos de vista pueden ser similares pero que en su gran mayoría tienen a diferir porque cada uno plasma en sus textos ideas diferentes de las implicaciones de diversos conceptos. También se sabe de experimentos que se realizaron es Estados Unidos con prisiones condenados a muerte que fueron infectados con el plasma de la malaria en un intento por encontrar un antídoto al paludismo. . Podemos evidenciar la diferencia que existe entre el concepto de biopolítica de estos dos autores. en casos de marineros y aviadores caídos en el mar y trataban sobre la posibilidad de sobrevivir en aguas heladas y sobre la potabilidad del agua de mar. Se realizaron programas de investigación de salvamento a grandes altitudes el cual consistió en la instalación de una cámara de compresión y el uso de VP para saber cuáles eran la consecuencia que podrían sufrir los soldados almenes que se lanzaban de paracaídas. Pero para Esposito en la biopolitica la decisión no se da cuando una vida deja der políticamente relevante sino cuando la categoría de biopolitica se integra con la de inmunización. esto debido a que cada uno analista el concepto desde un punto de vista diferente ya que cada uno en su texto quiere plasmar una tesis diferente. En el campo de Dachau se llevaron a cabo experimentos con VP ya que era gran facilidad conseguirlos en ese lugar.puede darse muerte sin cometer homicidio. porque solo esta última expone claramente el nudo que ata la protección de la vida a su potencial negación. también se realizaron experimentos con el fin de hacer posible el salvamento.