Reforma Universitaria

Área Cultural:
Culturasignificabaentreloslatinos“cultivo”o“cuidado”,yCatónempleóeltérminoen
referenciaal campo (“agri‐cultura”).Valiéndosedelaideade“cultivodela tierra”o
agricultura,Cicerónutilizala metáforadeculturaanimi,esdecir,“cultivodelalma”,quenos
aproximauntantoalsentidoque,enla
actualidad,tieneeltérminoenlaslenguas
occidentales.Detodasformas,elsentidomáscaracterístico deltérminoenépocaclásica
eraelreferidoalcampo.
Losilustrados,
yparticularmenteRousseauentrabajoscomoElEmilio (1762),
utilizaronelconceptode cultura como educación del individuo, e igualmente Fichte
(Bildung) en Los discursos a la nación alemana utilizaría el término a comienzos
del siglo XIX en este sentido. Este último relaciona la formaciónindividualconsu
pertenenciaaunacomunidad(lanaciónalemana).
Los seres humanos aprenden desde el nacimiento, a lo largo de toda la vida. En la
infancia el aprendizaje es muy intenso, debido a la elasticidad del cerebro para
aprender, y a la falta de autonomíadelserhumano.Alaprendizaje,conscienteo
inconscientedeunaculturaporpartedelser humanolo denominamosenculturación o
socialización.A través deeste procesolos seres humanos hacensuyaslaspautasque
guíansucomportamientoenlaculturaysedotandevalores.
Obviamente , las formas de aprendizaje son muy variadas. A veces el ser
humano aprende individualmente, de manera empírica, mediante acierto y error.
Otras veces lo hace socialmente, viendo lo que hacen los demás. Y otras,
culturalmente, a través de la transmisión simbólica que se produceentrelas
personasylasgeneraciones.
Dentro del proceso de la reforma universitaria debe tenerse presente el
compromiso de la universidad con las mujeres y la población maya,
afrodescendiente/garífuna y xinka, que tiene como base un marco jurídico –
político, nacional e internacional. Por lo cual le corresponde a la única universidad
pública asumir estos compromisos para contribuir a la democratización de
Guatemala, por medio de la incorporación de los saberes de éstos, al desarrollo
de la educación superior.
En el ser y deber ser de la universidad, que lleva implícito analizar, discutir y
profundizar sobre los fines de la universidad. En la inclusión de los saberes de los
pueblos maya, afrodescendiente/garífuna y xinka; en el respeto de los derechos
humanos sin distinción; en el uso eficiente de los recursos naturales. Los ejes del
plano filosófico son: Fundamentos filosóficos, Ética, Género, Multiculturalidad e
interculturalidad, Sostenibilidad Ambiental, Cultura de Paz.

intercultural y de género.En tal sentido. Guatemala. . sino el espíritu y la esencia misma del quehacer universitario. como tal. La lucha por el progreso social y la democratización están relacionadas directamente con la autonomía. mayas. afrodescendientes/garífunas. Sólo en esta forma se podrá garantizar y definir un proceso auténticamente democrático. lo cual promueve el ejercicio del pensamiento crítico para la generación de nuevos conocimientos. ya que actualmente no existe. La autonomía universitaria nació como un principio esencial para hacer de la Universidad una institución realmente democratizada y auténticamente nacional. Referencia Bibliográfica: USAC (2015). xincas y las organizaciones de mujeres tengan derecho de participación activa dentro de estos ejes y en todas las comisiones que se conformaran durante el proceso. una participación activa de los referidos sectores en la Universidad. en la propuesta Metodología y Bases para la Reforma Universitaria se ha considerado que las y los universitarios de los pueblos indígenas. Lo anterior implica que autonomía no es sólo un concepto técnico de descentralización administrativa y de gobierno. Metodología y bases para la organización de la reforma universitaria. que responda a las aspiraciones e intereses de los pueblos que conforman la nación guatemalteca.