"Amor y conocimiento

"
"Man, Woman and Nature"
Extractos y citas textuales

NATURALEZA
"Aparece cada vez más que no estamos situados en mundo
segmentado. Las groseras divisiones entre espíritu y naturaleza, alma y
cuerpo, sujeto y objeto, son considerados cada vez más como odiosas
convenciones del lenguaje. Son términos vacíos que no se aplican a un
universo donde todo es interdependencia, un universo donde todo se
halla en interdependencia, un universo que se presenta como un
vasto complejo de relaciones sutilmente equilibradas.
La naturaleza tiene un carácter integralmente relacional, y una
interferencia en un punto desencadena imprevisibles reacciones en
cadena."
"Al centro de esta nueva manera de encarar las cosas, encontramos la
idea de un mundo unitario sin la menor atadura, tejido de interacciones
mutuas, donde una cosas no se entiende solo en la medida que se
entienda otra y recíprocamente. Es imposible, en esta perspectiva de
considerar el hombre aisladamente en la naturaleza."
"En esta nueva manera de pensar, espíritu y materia se resuelven en
procesos, mientras que las cosas se hallan transformadas en
acontecimientos.
El descubrimiento de nuestra total imbricación con la naturaleza es de
una tal magnitud que la comprensión del nudo de las relaciones revela
una importancia primordial, que implicaría comprender la naturaleza
"del interior".
"La conciencia de una solidaridad indisoluble del hombre con la
naturaleza puede ser acablante o evidente para algunos. Pero aparece
como humillante a una civilización donde el hombre siempre ha sido
considerado como el coronamiento de la creación y su "amo y
poseedor."
"El Occidente profesa una filosofía volcada hacia el futuro, pero su
actitud efectiva es una contradicción con este ideal. Su mirada no llega

más allá de mañana puesto que explota los recursos terrestres (y
modifica el medioambiente) con un conocimiento muy fragmentario de
la red de relaciones ahora desequilibrada por su obra."

SEPARACIONES
"Es para la civilización occidental una idea fija que el universo consiste
en cosas distintas, o entidades. El hombre se considera de esa forma
como una parte, introducida en el ensamblaje total de la naturaleza. El
funcionamiento del universo natural es concebido en términos de leyes
lógicas; el orden de las cosas está sujeto a la mecánica lineal de una
serie de causas y efectos, en las limitaciones de una conciencia que no
percibe que una sola cosa a la vez.
Si la naturaleza nos parece ser un mecanismo, es que nuestra actitud
mental solo retiene solo lo que concuerda con una analogía mecánica o
matemática. Una tal actitud impide de nunca jamás ver la naturaleza,
solo percibe sus formas geométricas que ha logrado a proyectar."
"Entendemos la naturaleza desintegrándola, luego pensamos que ella
misma no es más que un amas de fragmentos."
"Se tiende a considerar actualmente las leyes como instrumentos
humanos, un poco como instrumentos cortantes que permiten cortar la
naturaleza en porciones susceptibles de ser digeridos."
"Hay un tipo de hombre que aborda el mundo lleno de estos
instrumentos duros y cortantes, por medio del cual corta y cataloga el
universo en categorías precisas y estériles afín de afeitarse."
"Una vez dotados de su poder de razonamiento y de ejercer
conscientemente nuestra atención, los hombres fueron ciertamente
fascinados por estos nuevos instrumentos, al punto de olvidar todo el
resto, un poco como las gallinas hipnotizadas que no pueden
desprenderse el pico de una tiza. Todas nuestras posibilidades de
percepciones fueron identificadas en sus funciones parciales, habiendo
perdido la capacidad de sentir la naturaleza desde adentro y de percibir
nuestra unidad sin falla con el universo."

INTELLECTO
"El modo analítico de percepción nos oculta el hecho de que las cosas y
los acontecimientos no existen de forma independiente los unos de los
otros. El mundo es una totalidad superior a la suma de sus partes por la
misma razón que sus partes no se adicionan sino que son una
correlación. La totalidad es una estructura que subsiste, mientras que
van y vienen las partes, al igual que el cuerpo humano es una estructura
dinámica dotada de permanencia, a pesar de la rapidez con la cual
nacen y mueren las células."
"Las palabras y moldes de pensamiento analítico son impotentes e
insuficientes para abarcar este mundo de relaciones, salvo para las
analogías que no son nunca jamás satisfechas. Admitir que los
elementos fundamentales de la naturaleza son "relaciones" en vez de
"cosas" puede parecer terriblemente sutil y abstracto tanto es así que no
se ha percibido que las relaciones son eso mismo que tocamos y
sentimos, y que no hay algo más concreto."
"Comprender la naturaleza con el pensamiento analítico, es como poder
distinguir los contornos de una gruta con un pincel de luz intensa, pero
muy delgada. El trayecto de la luz y la serie de sus punto de impactos
son retenidos por la memoria, y el aspecto general de la gruta
laboriosamente reconstituida a partir de recuerdos."
"El estudio analítico de estas interacciones acumulan una suma creciente
de informaciones que su abundancia y su complejidad hacen difícil a
utilizar en vista de prever precisamente los cambios."
"La forma de pensamiento lineal del intelecto le prohíbe comprender y
entender realmente un sistema de relaciones donde todo pasa
simultáneamente. Llega en todo caso a representárselo de forma
aproximada."
"Este modo de conciencia serial solo puede considerar un
pensamiento y una cosa a la vez."
"Para entender grandes conjuntos, el hombre se ve entonces
obligado a recurrir a la intuición."
"La intuición se apoya sobre una forma inconsciente de la inteligencia
que no procede de forma laboriosamente lineal, y se muestra capaz de

abordar de una sola vez vastos campos de detalles en mutua
interacción."

Identidad
"El modo de pensamiento analítico teniendo como soporte las palabras,
nos ha acostumbrado, para definir algo, de enunciar lo que la distingue
y la convierta en "característico", en resumen lo que define su identidad.
Habiéndose acostumbrado a pensar que una identidad es una cuestión
de separación, por ejemplo que mi identidad reside en la manera
particular como difiero de los otros, subrayando la diferencia como
siendo lo esencial.
En estas condiciones el mundo me aparece como una cosa con la cual
debo ESTABLECER una relación, y no como una cosa con la cual TENGO
ya una relación"
"[De la misma forma, nos concebimos a nosotros mismos] escindidos en
dos partes: un centro bien delimitado de atención, "yo", un vasto y
complejo organismo, "Yo", cuyo conocimiento que tenemos oscila entre
los sentimientos confusos y la tecnicidad abstracta de las nociones
biológicas. El hombre concebido por la cultura occidental es extranjero a
sí-mismo, así que al medio natural del cual hacer parte su organismo.
"La estrechez de la conciencia y su modo serial de almacenamiento de
impresiones en la memoria, tales son los medios que nos permiten tener
el sentido del YO. Si el YO se desvaneciera, o mas exactamente, se
revelaría ser una simple ficción útil, no habría más esa dualidad sujetoobjeto, pero simplemente una corriente de percepción continuo."
"En verdad, es solo para el pensamiento que la piel separa el cuerpo del
resto del mundo. Para la naturaleza, la piel es un agente de
relacionamiento al igual que de separación."

EGO
"El YO es una imagen social a la cual el espíritu aprende a identificarse.
Se le da el rol que la sociedad prescribe al individuo afín de poder darle
un centro de acción estable del cual se puede prever el comportamiento
opone una resistencia inquebrantable a los movimientos de la
espontaneidad. Un extremo sufrimiento o la inminencia de la muerte le
impiden tener ese rol, si bien que estas fatalidades se asocian a la

vergüenza y a sus angustias amplificadas por el niño que fuimos cuando
se trataba de volverse un YO aceptable para los demás. La muerte y la
agonía son siempre temidas como una decrepitud, y el combate que les
acompaña es un esfuerzo desesperado para intentar salvar un modo de
sentir y de actuar adquirido como un rango social."
"La fascinación que ejerce la certeza de la muerte nos puede dejar
estupefactos, hasta el momento en que una iluminación nos revela que
no es la conciencia que muere, sino la memoria. Abrirse a esta verdad,
es abrirse a un singular sentimiento de solidaridad -de identidad- con las
otras criaturas y comenzar a comprender el sentido de la compasión.
El YO lucha sin descanso contra la disolución que sería precisamente su
liberación."
"Podríamos concebir la liberación como la última profundidad del fracaso
espiritual, un grado de fracaso donde ni siquiera se puede reivindicar sus
vicios. En la conciencia de esta realidad momentánea y vacía, el
Bodhisattva conoce una desesperanza más allá del suicidio. El Ego se
desvanece con las ilusiones donde solo se encontraba el vacío en la
resistencia empedernida a la vida, sufrimiento en la huída ante el
sufrimiento, y contracción en el esfuerzo para decontractarse. Pero
desvaneciéndose, se abandona al vacío mismo donde resplandece el sol,
la luna y las estrellas."
"La espontaneidad no es más que la suma total de sinceridad - la
persona siendo toda íntegra en sus actos sin la menor reticencia - a la
cual el adulto civilizado no es empujado que por una desesperanza
extrema, un sufrimiento intolerable, o de la inminencia de la muerte. De
ahí el dictón: « el desastre del hombre es la ocasión de dios »".

Spontanéité
"La espontaneidad de los niños, indudablemente rebeldes a una
integración sociale, es una espontaneidad "embrionaria", todavía
descoordinada. Parece entonces impensable socializar estos niños
permitiendo que esta espontaneidad se desarrolle, y se busca a
integrarlas socialmente implementando un sistema de resistencias y de
miedos.
El organismo se encuentra entonces escindido en un centro de decisión,
y un centro de inhibición. También es rara encontrar una persona dotada
de una espontaneidad que se controla a sí-misma, esta formula nos

parece en apariencia contradictoria. Es como si aprendiésemos a
nuestros niños a caminar levantando sus piernas con las manos, en vez
de empujarlos desde el interior."
"Cuando decimos de un pianista o de un bailarín que controla
perfectamente sus movimientos, nos referimos en verdad a una cierta
combinación de control y de espontaneidad. El control del artista define
una zona al interior de la cual puede abandonarse sin reserva a su
espontaneidad."
"Todas las artes comportan reglas hasta un cierto punto, (...) pero
subsiste siempre esta indefinición que distingue el verdadero dominio."
"La espontaneidad es perfecta cuando ella no requiere de ningún
control, cuando lo adentro es tan armonioso que no requiere de la
vigilancia de la conciencia."
"Controlar, es inhibir, y un sistema enteramente inhibido es bloqueo."
"Lejos de ser una fuerza, la dureza y la dureza rigidez masculina que
afectamos no es más que una parálisis emocional. Nos atamos, no
porque somos maestros de nuestros sentimientos, sino porque tenemos
miedo, como tenemos miedo de todo lo que es, en nosotros, símbolo de
femeneidad y de abandono."
"El que conoce la virilidad pero contiene la femeneidad se convertirá en
una fuente donde se acumula la fuerza del Mundo
Como es una fuente para el mundo, no podrá ser separado de la fuerza
eterna, y así podrá volver al estado de la infancia."
Tao Te King, XXVIII

Religión
"Para actuar o desarrollarnos de forma creativa, tenemos que comenzar
ahí donde estamos, pero todo "enteros", sin reserva y sin lamento. Falta
de aceptación sí mismo, estamos en divorcio perpetuo con nuestro
punto de partida, siempre desconfiando en el terreno donde nos
hallamos, tan divididos contra nosotros-mismos que no podemos actuar
con una auténtica sinceridad. Fuera de esta aceptación, concebida como
fundamento del pensamiento y de la acción, toda tentativa de disciplina
moral o espiritual permanece el combate estéril de un espíritu escindido
y de mala fe."

"Es así que llegamos a aceptarnos a nosotros mismos por delegación,
por el intermedio de un Dios liberalizado cuyo amor y el perdón son
infinitos. Es él que nos acepta totalmente y no directamente nosotros
mismos. A veces nos otorgamos el derecho de aceptarnos, pero a
condición de pagar el precio sufriendo una disciplina aplastante o
franqueando una serie de obstáculos espirituales. Luego, la aceptación
es aun consolidado por la autoridad colectiva de una confería de
iniciados representando alguna tradición venerable."
"La iluminación, o acuerdo consciente con el Tao, no puede sobrevenir
tanto tiempo que se la considera como un estado particular por el cual
existiría criterio y normas. La iluminación, es ante todo la libertad de ser
el fallido que somos."

Vivir
"La liquidación de premisas erróneas no es acordado solo a aquellos que
descienden hasta la raíces de su pensamiento para descubrir la
naturaleza."
"La esencia del círculo vicioso consiste en perseguir o huir un término
inseparable de su opuesto, a una velocidad que se acelera cada vez más
hasta tanto no se haya percibido la solidaridad de los dos términos."
"Así, huir el dolor y perseguir el placer se convierte en una sola y misma
actitud contractada de la conciencia."
"Vemos en los sentimientos negativos un desorden del espíritu que
justifican cuidados apropiados. En verdad, lo que se llama cuidados es la
resistencia interior a estos sentimientos, la resistencia que nos precipita
en la acción para intentar suprimirlas, en vez de esperar que el
sentimiento se vaya de sí mismo."
"El espíritu no deja de hacer esfuerzos: para cazar el aburrimiento
cuando está deprimido, para calmar un miedo, para lograr el máximo de
placer, para obligarse a sí mismo a estar lleno de amor, de paciencia, de
atención. Se da el esfuerzo de ser feliz. Y cuando se le dice que va por
mal camino con tantos esfuerzos, entonces se esfuerza de no
esforzarse"
"De la misma forma es a veces necesario callarse para escuchar lo que

tienen que decir los demás, el pensamiento el mismo debe hacer silencio
para poder pensar a otra cosa que a sí mismo."
"El misterio de la vida no es un problema para resolver, pero una
realidad por vivirse."

SATORI
"Somos un haz de luz o una colección de diferentes percepciones que se
suceden con una inconcebible rapidez, y que están en un flujo y un
movimiento perpetuo."
"Porque nada lo detiene, el curso de las emociones adquiere una
cualidad particular de libertad, o "vacuidad", que los Taoistas y los
Budistas denominan "ausencia de Ego", "no-mental", donde las
reacciones naturales se suceden sin obstáculos, "como un corcho que
flota sobre el curso del agua."
"Dar curso libre al sentimiento, es observarlo sin interferencia,
considerarlo sin nombrarlo; es reconocer que su movilidad prohíbe
comprenderlo en términos estáticos, lo que excluye igualmente juzgarlo
según el bien y el mal."
"Considerada de esta forma la complejidad desconcertante de la
naturaleza se vuelve una danza, sin otro objetivo que las figuras
ejecutadas. Tomada de la ilusión del tiempo y de la finalidad, la danza y
el ritmo extático de las cosas están ocultas, y aparecen como una caza,
una lucha contra el retraso y el obstáculo. Una vez reconocido el no
sentido último de esta caza, el espíritu se calma y percibe el ritmo del
cosmos; descubre que la intencionalidad (intemporal) del proceso
alcanza su fin a cada instante."
"Cuando el espíritu resbala a ocultas en una actitud receptiva, llega a
ser gratificado de una percepción "mágica" del mundo. Las impresiones
afectan los espíritus agitados y perpetuamente en búsqueda de algo y
se hallan infelices interferidos por la velocidad a la cual ellos las reciben,
si bien el ritmo de las formas del mundo pasa desapercibido, y que sus
colores parecen aplanadas y sin irradiación interior."
"La existencia del sabio es una vida que se abandona sin cálculo al
presente."
"Al mismo momento en que se desea coger el instante presente que
pasa afín de sacar algo, éste parece escaparnos.

Quien sea que busca sacar algo de su experiencia presente se encuentra
separado por esta misma: es sujeto, y ella es objeto. No ve que el ES
esta experiencia, y que esforzarse de sacar algo viene a ser perseguirse
a sí mismo."
"Si bien todas las cosas resuenan en el espíritu, el espíritu debería
queda como si no hubiera jamás resonado a las cosas, éstas no
deberían quedar en él."
"El punto mas elevado que un hombre puede alcanzar es la sorpresa.
Cuando un fenómeno originario suscita en él sorpresa, se debe estimar
satisfecho. Nada más grande puede serle concedido, no podría buscar
más allá."
"Definir significa fijar y, en última instancia, la verdadera vida no es fija
ni estática."