3) Marx critica la religión por considerarla una forma de alienación.

La religión es alienación porque desvía al hombre del único ámbito en donde le es
realmente posible la salvación y felicidad, el mundo humano, el mundo de la finitud
expresado en la vida social y económica. Al consolar al hombre del sufrimiento que en
este mundo le toca vivir, sugiriendo en él que en el otro mundo le corresponderá la
justicia y la felicidad plena, le resta capacidad, energía y determinación para cambiar
las situaciones sociales, políticas y económicas que son las realmente culpables de su
sufrimiento. En este sentido Marx dice que la religión es el “opio del pueblo”, pues, en
definitiva, adormece el espíritu revolucionario que de otro modo tendría el ser humano;
Alienación religiosa: Consiste en la proyección en un Dios imaginario con atributos
que sólo le pertenecen al hombre. El hombre se pierde en la ilusión de un mundo
trascendente. Esta alienación está motivada por el estado de miseria en que se
encuentra el hombre. Es como un consuelo, un alivio, es el suspiro de la criatura
oprimida y es el opio del pueblo.
La religión sirve de justificación de la injusticia social promoviendo un mundo de
felicidad ilusorio a través de la resignación, donde el hombre se pierde en la ilusión de
un mundo trascendente como consecuencia del estado de miseria en que se
encuentra (como un consuelo de la criatura oprimida
La crítica de la religión desengaña al hombre para que piense, para que actúe y
modele su realidad como un hombre desengañado y que ha entrado en razón, para
que gire en tomo de sí mismo y por lo tanto en torno de su sol real. La religión es
solamente el sol ilusorio que gira alrededor del hombre mientras éste no gira en
derredor de sí mismo.
Marx tomó de Feuerbach el materialismo y el ateísmo. Como él, sostenía que la
negación de Dios es indispensable para la construcción de un verdadero humanismo y
que Dios no es sino fruto de la alienación del propio hombre, quien cree en un cielo
irreal. Marx le reconoce a Feuerbach el mérito de haber “disuelto el mundo religioso en
su base profana”, pero le critica el no haber explicado suficientemente por qué el
hombre crea la religión. “El hecho de que la base profana se separe y se asigne a sí
misma un reino independiente en las nubes, es un hecho que sólo puede explicarse
mediante el íntimo desgarramiento y la contradicción interna de esta base profana.”
Forma en que Marx entendía el origen de las creencias religiosas:
*Alienación económica:
La división de la sociedad en clases sociales no es un fenómeno natural sino una
construcción histórica (se ha representado ese dinamismo con las dos flechas que
enmarcan el concepto de "alienación económica" Esta construcción tiene su origen en
la injustificada apropiación, por parte de unos pocos, de los medios de producción. En
las sociedades de clases, la mayoría oprimida y explotada trabaja para la minoría
dominante, que le devuelve sólo una parte de la riqueza que su trabajo genera (lo
mínimo para garantizar su subsistencia y reproducción) y se apropia del resto
("plusvalía")

La explicación de Feuerbach. esta sociedad estructuralmente injusta y explotadora que impide el desarrollo pleno del hombre. “No partimos de lo que los hombres dicen. sino la vida la que determina la conciencia. *Alienación religiosa: “La alienación religiosa es una alienación de segundo grado. en la que unos poseen los medios de producción y los demás se ven obligados a venderles su fuerza de trabajo (aquello que los hace humanos). Es el opio del pueblo. Pero a su vez. imaginario.conciencia invertida : Los contenidos de conciencia se hallan en directa dependencia respecto de la realidad social. el corazón de un mundo sin corazón. La sociedad dividida en opresores y oprimidos. la religión adormece al pueblo. y dejando la práctica de la misma para la esfera privada . La religión es el suspiro de la criatura oprimida. Canalizando sus energías hacia un más allá inexistente. *Mundo invertido . […] La miseria religiosa. en cuanto eco ideológico.” La alienación religiosa tiene su origen en la alienación económica y no podrá superarse mientras no se supere ésta. o imaginan. En cuanto "opio del pueblo". que sólo será posible si el pueblo oprimido aúna sus fuerzas y se organiza para revolucionar la estructura social del mundo real. irreal. “La lucha contra la religión es la lucha contra aquel mundo cuyo aroma espiritual es la religión. que presenta la alienación religiosa como un momento en el camino del hombre hacia el logro de su autoconciencia. es la "conciencia invertida de un mundo invertido" La emancipación política y emancipación humana La emancipación política es la que se da cuando el Estado se emancipa de la religión volviéndose un estado laico. Expresa en forma de teoría justificativa lo absurdo del mundo que la hace nacer. piensan. Si las cosas fuesen como afirma Feuerbach el problema religioso se superaría con la sola toma de conciencia de que lo que se ha adorado bajo la forma de Dios no es sino el ser del hombre idealizado. y en segundo lugar. la sociedad de clases. es la que lleva al hombre a buscar su realización en un mundo ideal. Partimos de los hombres realmente activos y estudiamos el desarrollo de los reflejos y ecos ideológicos de sus verdaderos procesos vitales como nacidos de estos procesos vitales. Pero Marx entiende que el fondo del problema no es ideal y que la solución no pasa por una "toma de conciencia". resulta inaceptable para Marx. es. al dotarla de una aparente sacralidad. que ve en ella la negación práctica del materialismo que el propio Feuerbach predica. el espíritu de una situación carente de espíritu. […] No es la conciencia la que determina la vida. imposibilita la transformación de la realidad.” La religión es un efecto de la injusta estructura social. Marx afirma que el hombre se aliena en un plano ideal porque se haya alienado en su existencia real. por otra. la protesta contra ella.” La religión. para llegar a los hombres de carne y hueso. se transforma en causa que refuerza la injusticia. por una parte. la expresión de la miseria real y.

es inmanente a sí mismo. Es por eso que la emancipación política no es la emancipación humana. sino que se mantiene y naturaliza la desigualdad. en la actualidad. En ello podemos ver una contradicción. Es así como se ve que el Estado no elimina la religión por enviarla a la esfera privada. La emancipación humana es en la que el hombre se libera del yugo feudal. Es así como la emancipación humana sería la que elimine dichas contradicciones. Es así como no trata de hacerse material en la privada la igualdad que hay en la esfera pública . la religión sigue siendo el opio del pueblo . La contradicción se ve en que se toma lo ilusorio por verdadero. y lo verdadero se ignora dejándolo en la esfera privada. Es así como en la realidad la esfera pública termina al servicio de la privada que obviamente por ser materialmente real ejerce influencia sobre la otra. De la misma forma el Estado no elimina los privilegios de la propiedad privada por quitarla como requisito para votar. Las contradicciones se mantienen. El Estado se hace libre de los yugos del feudalismo. haciendo que el hombre se encuentre consigo mismo eliminando el comportamiento religioso. pues se toma por hombre real al ciudadano de la esfera pública. pues el hombre para conseguir la libertad tiene que utilizar el Estado como medio para alcanzarla. pero el hombre no se libera porque la ejerce desde la esfera privada. Con respecto a nuestra opinión. A ello se le llama religión de Estado. El hombre ya no se libera solo en la esfera pública. pero el hombre no. y se obvia al hombre material de la privada. El Estado se hace libre. Sin embargo no hay una verdadera emancipación del hombre. en la materialidad. Por el contrario. sino que esta división entre esfera pública y privada en que se divide al hombre desaparece. es decir el hombre tiene que dar un rodeo por un medio para comprenderse a sí mismo (comportamiento religioso). pero el hombre no. Se supone que el hombre se hace libre en la esfera pública mientras que mantiene lo que lo diferencia de los otros en la esfera privada.de los hombres (de allí que se divida al hombre entre su vida pública y privada) . el hombre en realidad no se enajena. la esfera pública y la esfera privada. y de los privilegios de unos sobre otros. Incluso en aquellos Estados ateos el comportamiento religioso continúa. La división del hombre que se hace en la emancipación política o en el Estado Liberal En el Estado cuando se da la emancipación política se divide al hombre en dos esferas. el Estado al enviar estas diferencias a la esfera privada las presupone y naturaliza. El Estado se libera del límite de la religión.