La introducción de la terapia

centrada en la compasión
1.

Paul Gilbert
+Afiliaciones de los autores

1. Paul Gilbert es profesor de Psicología Clínica en la Universidad de Derby
y psicólogo consultor en Derbyshire Servicios de Salud Mental NHS
Trust. Es miembro de la Sociedad Británica de Psicología y ha estado
investigando activamente los procesos relacionados con la vergüenza en
los trastornos del humor y la compasión como un foco para las
intervenciones terapéuticas. Actualmente está buscando fondos de
investigación para los ensayos correspondientes.
1.
Correspondencia profesor Paul Gilbert, Unidad de Investigación de Salud
Mental, Hospital de Kingsway, Derby DE22 3LZ, Reino Unido. E-mail: p.gilbert @
derby.ac.uk
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Resumen

La vergüenza y la autocrítica son problemas transdiagnóstica. Las personas que los
experimentan pueden tener dificultades para sentirse aliviado, tranquilizado o
seguro. La investigación sugiere que un efecto especial sistema de regulación (o
sistemas) apuntala sentimientos de tranquilidad, safeness y el bienestar. Se cree que
han evolucionado con los sistemas de fijación y, en particular, la posibilidad de registrar
y responder a calmar y una sensación de bienestar a ser atendidos. En la terapia
centrada en la compasión se formula la hipótesis de que este sistema de regulación de
afecto es de difícil acceso en las personas con alta vergüenza y autocrítica, en los que la
"amenaza" afecta el sistema de regulación domina la orientación a sus mundos
interiores y exteriores. La terapia centrada en la compasión es un enfoque integrado y
multimodal que se nutre de la psicología evolutiva, social, de desarrollo y budista, y la
neurociencia. Una de sus principales preocupaciones es el uso de entrenamiento de la
mente compasiva para ayudar a las personas a desarrollar y trabajar con experiencias
de calor interno, safeness y calmante, a través de la compasión y la auto-compasión.
Las propiedades curativas de la compasión se han escrito sobre los siglos. El Dalai Lama
a menudo hace hincapié en que si usted quisiera que otros fueran felices - se centran en
la compasión; si quieres ser feliz a ti mismo - se centran en la compasión ( Dalai Lama
1995 , 2001 ). Aunque todos los médicos están de acuerdo en que la compasión es
fundamental en la relación médico-paciente y la relación terapeuta-cliente,
recientemente los componentes de la compasión se han mirado a través de la lente de
la
ciencia
psicológica
occidental
y
la
investigación
( Gilbert
2000 , 2005a , 2009 ; Davidson 2002 ;Neff 2003a , b ). La compasión puede ser pensado
como una habilidad que se puede entrenar en, con la creciente evidencia de que
centrarse en y la práctica de la compasión puede influir en los sistemas neurofisiológicos
e inmunológico ( Davidson 2003 ; Lutz 2008 ). La terapia centrada en la compasión se
refiere a la teoría de apuntalamiento y el proceso de aplicación de un modelo de
compasión a la psicoterapia. Entrenamiento de la mente compasiva se refiere a las
actividades específicas destinadas a desarrollar los atributos y habilidades de
compasión, en particular los que influyen en la regulación afectiva. Terapia
Benevolencia-centrado adopta la filosofía de que nuestra comprensión de los procesos
psicológicos y neurofisiológicos se está desarrollando a un ritmo tan rápido que ahora
nos estamos moviendo más allá de 'escuelas de psicoterapia "hacia una ciencia más
integrado, biopsicosocial de la psicoterapia ( Gilbert 2009 ).
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Enfoque clínico

La terapia centrada en la compasión y entrenamiento de la mente compasiva surgieron
de una serie de observaciones. En primer lugar, las personas con altos niveles de
vergüenza y autocrítica pueden tener enormes dificultades para ser amable con ellos,
sintiendo auto-calor o ser auto-compasión.
En segundo lugar, hace tiempo se sabe que los problemas de la vergüenza y la
autocrítica son a menudo enraizadas en las historias de abuso, la intimidación, la alta
emoción expresada en la familia, el abandono y / o la falta de afecto (Kaufman
1989 ; Andrews 1998 ; Schore 1998 ). Las personas sometidas a las primeras

pero ofrecen una heurística útil para el pensamiento clínico. sentirse seguro. y se convierten en expertos en la generación de (digamos) alternativas para sus pensamientos y creencias negativas. pero todavía siento que soy '. En parte porque el sistema está . Gilbert 2001 ). Estos sentimientos ondulan a través de nuestros cuerpos.  Ver la versión completa:  En esta ventana  En una nueva ventana Descargar como diapositivas de PowerPoint Figura 1 Afectar a los sistemas de regulación.experiencias de este tipo pueden llegar a ser altamente sensibles a las amenazas de rechazo o la crítica del mundo exterior y puede convertirse rápidamente en auto-ataque: experimentan tanto sus mundos externos e internos con la misma facilidad volviéndose hostil.conducir. Amenazas y protección Todos los seres vivos han evolucionado con los sistemas de amenaza-detección y protección básicas (Recuadro 1 ⇓ ). 2006 . No son de ninguna manera la única forma en que nuestro sistema de regulación emocional puede ser mapeado y conceptualizado. la ira o disgusto. Sección anteriorSección siguiente Evolución y las neurociencias Una forma de abordar este problema es centrarse en las funciones evolucionadas que sostienen ciertos tipos de sentimientos y estilos de social relativa ( Gilbert 1989 . alerta y nos impulsa a tomar medidas para hacer algo acerca de la amenaza . Van der Hart 2006 . se ha reconocido que el trabajo con la vergüenza y la autocrítica requiere un enfoque terapéutico en los recuerdos de esas experiencias tempranas ( Kaufman 1989 . con el permiso de Routledge. Son propensos a decir: "Yo entiendo la lógica de mi pensamiento alternativo. Ogden 2006. pero en realidad no ayudan a que me sienta mucho mejor" o "Yo sé que no soy el culpable de los abusos. safeness o calor en sus relaciones con los demás y de ellos mismos. contenido y segura.para protegernos. 1 ⇓ . De Gilbert (2005a) . Y en cuarto lugar. Un simple representación de su interacción se da en la fig. 2007 . 2005a . pero que todavía les va mal en la terapia ( Rector 2000 ). la búsqueda de recursos y la emoción sistemas. Las salidas de comportamiento incluyen lucha. Brewin 2003 . hay clientes que se dedican a las tareas cognitivas y de comportamiento de una terapia. Este trabajo puede superponerse sustancialmente con las intervenciones terapéuticas desarrolladas por trauma ( Lee 2005 .La regulación genética y sináptica de la serotonina juega un papel en el funcionamiento del "sistema de protección contra amenazas '( Caspi 2006 ). ¿Cuáles son los afectan los sistemas que nos permiten sentir. y pueden subdividirse en varias formas ( Panksepp 1998 ).Panksepp 1998 ). Wheatley 2007 ). Un elemento clave de la terapia centrada en la compasión se relaciona con la observación de que las personas propensas a altos niveles de la vergüenza y la autocrítica pueden encontrar muy difícil generar sentimientos de cosntentment. 2009 ). Su función es la de advertir las amenazas rápidamente (a través de la atención-concentración y la atención-de empuje) y luego nos dan ráfagas de sentir como la ansiedad. y contento.Gilbert 2005b ). calmantes y safeness sistemas. huida y sumisión ( Marks 1987 . o para registrar el calor humano? La investigación sobre la neurofisiología de la emoción sugiere que podemos distinguir al menos tres tipos de sistema de regulación de la emoción ( Depue 2005 ): sistemas de amenaza y de protección. Voy a explorar cada uno de estos a su vez y su relación con la terapia centrada en la compasión. Schore 1998 . La neurofisiología de este sistema en los seres humanos es cada vez mejor entendida ( LeDoux 1998 . En tercer lugar.

una vez que las personas dejen de criticar. Los primeros aspectos de la compasión crecen fuera de esta parte de la formulación. las alianzas. En la terapia de la compasión. bajar su autoestima e interferir con su capacidad de perseguir objetivos de vida. "saltar a conclusiones")  Sistemas de protección contra amenazas han evolucionado para estar en sintonía con ciertos tipos de amenazas y operar un mejor prevenir que la política lo siento  La sensibilidad y la respuesta a las amenazas específicas son el resultado de una interacción entre los genes y el aprendizaje  Las opciones de respuesta en el sistema de protección contra amenazas pueden entrar en conflicto. la ansiedad. El clínico identificará. las oportunidades sexuales. Ogden 2006 . para ser rápido a sentir ansiedad social e incierto. Estos les predisponen a ser consciente de la fila. presentación) y los sesgos cognitivos (por ejemplo. En la terapia centrada en la compasión. que prioriza la atención se centra en la comprensión de las funciones de los síntomas y las dificultades de una persona en términos de estrategias de seguridad. los sitios de nidificación. Estos incluyen los alimentos. Gilbert 2007 ). Así que en el modelo evolutivo. como condicionado y tal vez las respuestas contradictorias. creando confusión  Estados cerebrales coreografía del sistema de protección contra amenazas puede sesgar otros sistemas de procesamiento  El exceso y la falta de desarrollo de las sensibilidades en-protección contra amenazas sustentan muchas psicopatologías El buen funcionamiento del sistema de protección contra amenazas puede ser difícil.programado a favor de "más vale prevenir que curar '( Gilbert 1998 ) es fácilmente acondicionado ( Rosen 1998 ) y es la fuente de muchos aspectos de la psicopatología. y el comportamiento sumiso puede implicar quedarse donde está. históricamente parcela y convalidar las funciones y los orígenes de las estrategias de seguridad (en parte para deavergonzarlos) ( Linehan 1993 . disgusto). huida. el estado y el poder de los demás en relación a sí mismos. por ejemplo. condenar y culparse a sí mismos por sus síntomas. Este es un enfoque también bien desarrollado en la terapia conductual dialéctica ( Linehan 1993 ). territorios y así sucesivamente.En la terapia centrada en la compasión. Es difícil comprometerse en tanto lucha y comportamiento de vuelo al mismo tiempo. Van der Hart 2006 . Tales estrategias pueden aumentar su vulnerabilidad a la ansiedad y la depresión. lucha. RECUADRO 1 Sistemas de protección contra amenazas  Todos los seres vivos han evolucionado los sistemas de protección contra amenazas de detección y  Los estímulos que inciden en los organismos deben ser sacados por la amenaza potencial  Defensas mamíferos incluyen un menú de las emociones (por ejemplo. congelación. algunas personas han bien desarrollado estrategias de seguridad de sumisión. de actuar y sentir. muchos de sus conflictos opciones de respuesta con los demás. ya que ayuda al cliente a reconocer que su patología y los síntomas son 'no es su culpa ". pero a menudo han surgido con las estrategias de seguridad. y la evasión ante la interpersonal conflicto ( 2005a Gilbert . Por ejemplo. a involucrarse en conductas de apaciguamiento. a la percepción de sí mismos como inferiores. conductas (por ejemplo. los médicos explican y exploran esto con los clientes. que son más libres para moverse hacia la toma de responsabilidad y aprender a lidiar con ellos. ser pasivo e inhibiendo tanto lucha y la huida. la ira. las estrategias pueden incluir combinaciones de estilos de pensar. La formulación explora cómo los primeros acontecimientos de la vida pueden haber sensibilizado sistema de protección contra amenazas de la persona. Drive y la emoción Los animales necesitan la emoción y los sistemas motivacionales que los dirigen hacia las recompensas y recursos importantes. Así que la función de la unidad y el sistema de excitación en los seres humanos (Recuadro 2 ⇓ ) . pensamientos o sentimientos. lo que lleva al desarrollo de estrategias de seguridad que pueden funcionar de forma automática. 2007 ). porque. Estrategias y fenotipos sensibilizados para la detección y protección contra amenazas pueden convertirse en grandes influencias sobre las formas en que una persona percibe y navega su mundo. Desde aquí es posible comenzar a desarrollar la reflexión compasiva y validar en el hecho de que tenían que desarrollar estas estrategias de seguridad. "mejor prevenir que curar".

bienestar y quietud . recursos y logros. la alegría no es sólo la ausencia de amenaza La evolución de la conducta de apego utiliza el sistema de satisfacción. la competitividad y trabajar para evitar el rechazo están vinculados con el sistema de accionamiento. sexo. ¿Hay decepción o un ataque a sí mismo oa otros? Algunas personas tienen una meta propia identidad para ser "agradable y me gustó". calmante y safeness sociales Cuando los animales no tienen que estar atentos a. En la psicología budista. Depue y Morrone-Strupinsky (2005)sugieren que la búsqueda de estatus. una sensación energética e incluso 'promocionado'. Si ganamos un concurso. Las emociones positivas del sistema de satisfacción (Cuadro 3 ⇓ ) son muy diferentes de las del sistema de accionamiento. RECUADRO 3 El sistema de la alegría    Cuando los animales no están amenazados y no la búsqueda de recursos que pueden ser de contenido La alegría se asocia con una "calma" positivo. sobre todo cuando uno es empujado a evitar acontecimientos negativos. Terapia Benevolencia-centrado explora la función de los objetivos del cliente y cómo el individuo reacciona si tropiezan o no llegan a ellos. La función de este objetivo es ganar el afecto y evitar el rechazo y el conflicto. RECUADRO 2 El sistema de accionamiento    Este sistema motiva y nos dirige a recursos importantes Es una fuente de anticipación y placer Se sustenta el desarrollo de los deseos y de algunos de los objetivos . El contentamiento. o hacer frente a amenazas y peligros. creando sentimientos de pérdida de afecto positivo y la motivación ( Gilbert 2007 ). y si esto falla que puede llegar a ser autocrítico. pueden entrar en estados de satisfacción ( Depue 2005 ). En la depresión hay una tonificación abajo del sistema. amistades). Algunos individuos persiguen estado. pero no la felicidad. y ha permitido a las señales de amor y compasión que tiene cualidades suavizantes que activan afectos positivos vinculados a sentimientos de bienestar.es darnos sentimientos positivos que dan energía y nos guíe a buscar cosas (por ejemplo. aprobar un examen o llegar a salir con una persona desea. safeness y conectividad social. Si la gente toma cocaína o anfetamina este es el sistema que es probable que estimular. sentimientos positivos relacionados con este tipo de sistema de logros y deseos que satisfacen nos pueden dar placeres. las posesiones materiales y el logro para sentirse seguro y evitar sentimientos de rechazo.tanto material como los vinculados a la autoestima (por ejemplo. la subordinación o inferioridad. 'oughts "y" mostos ". Los sentimientos asociados con este sistema están vinculados a la excitación. se puede tener la sensación de excitación y placer. que se muestra en los pensamientos de 'deberes'. La alegría no es sólo la ausencia de amenaza o de baja actividad en el sistema de protección contra amenazas. En el budismo la felicidad proviene de cultivar un "esforzarse no 'mente tranquila que es consciente y compasión centrado (Dalai Lama 2001 ). parece que hay un sistema en particular. Existe una creciente preocupación de que las sociedades modernas sobreestimulan el sistema de accionamiento ( Pani 2000 ). Este aspecto del sistema puede ser llamado 'safeness social " . la búsqueda de estatus o la fama)  Se trata de un sistema de activación altamente estimulado por ciertos fármacos  Las emociones positivas que se derivan de este sistema son a menudo el foco de la psicología occidental y las culturas materialistas La interacción de los dos sistemas El sistema de tracción y el sistema de protección contra amenazas pueden vincularse de manera compleja. alimentos. La alegría se asocia con una sensación de paz. porque nuestros sentimientos de placer dependen de la adquisición de recompensas. vinculado a los opiáceos.un estado de "no-búsqueda". Ellos pueden sentir la necesidad de demostrar su valía y ser constantemente el logro. que media en los sentimientos de bienestar y satisfacción. afectos positivos y el sentido de bienestar. se trata de un "sistema de los deseos de los que nos guía a las metas importantes de la vida ( Depue 2005 ). y que tienen recursos suficientes. Más bien.

Uno muy común es que se ha understimulated durante la vida temprana. El comportamiento de cuidado de los padres. Sin embargo. Me he referido anteriormente a este sistema como un sistema safeness social vinculada al afecto y la bondad. Sección anteriorSección siguiente El sistema safeness / calmante social como un enfoque en la terapia Teniendo en cuenta este modelo de desarrollo. sobre todo la proximidad física. Sección anteriorSección siguiente Trabajar con compasión . Se cree que estos tres sistemas pueden salir de balance y el reequilibrio de ellos es uno de los objetivos de la terapia. forman una base para la terapia centrada en la compasión. en circuitos del miedo de la amígdala ( Kirsch 2005 ). social. el papel del terapeuta es ayudar al cliente experiencia safeness en sus interacciones con ellos. Terapia Benevolencia-centrado propone que es el sistema de calmante que también proporciona una sensación de alivio y calmante. Mikulincer 2007 ). los cuales tienen propiedades calmantes ( Gilbert 1989 . El sistema de la alegría / safeness sociales está cableado internamente para actuar como un regulador de la protección contra amenazas y sistemas de accionamiento  La terapia centrada en la compasión y entrenamiento de la mente compasiva están dirigidas a facilitar el desarrollo del sistema safeness calmante y social Depue y Morrone-Strupinsky (2005) señalan que el sistema de satisfacción se ha desarrollado de manera significativa con la evolución de la conducta de apego. Como hemos visto. evolutiva y la neurofisiología. pueden desarrollar apego ansioso o evitativo y estilos interpersonales ( Mikulincer 2007 ). este sistema es particularmente sensible a las señales interpersonales de safeness social. la aceptación y siendo atendido. y cada vez hay más evidencia de que reduce la sensibilidad. Las personas que no pueden acceder a este sistema les resulta difícil sentir tranquilizó o calmó / calmaron cuando generan (creíbles) pensamientos alternativos o se involucran en conductas útiles. Wang 2005 ). También está vinculado a la afiliación social. Por ejemplo. Gilbert 2005a . Intensificación de la sensibilidad y la hiperactividad de la protección contra amenazas y / o sistemas de accionamiento es un problema común en las personas con alta vergüenza y autocrítica. Uväns-Morberg 1998 .Porges (2007) ha escrito mucho sobre la forma en que los sistemas nerviosos simpático y parasimpático han sufrido modificaciones en los mamíferos que les permita participar en las relaciones interpersonales estrechas y calmar el uno al otro. la confianza y el sentimiento calmó y calmó dentro de las relaciones ( Carter 1998 . tiene un efecto calmante sobre la fisiología del bebé. esto puede dejar al individuo que lucha para sentirse calmada. y para reemplazar la autocrítica con la auto-amabilidad ( Gilbert 2007). Sección anteriorSección siguiente El equilibrio entre los sistemas de Los conceptos de neurofisiología y evolutivos descritos en los apartados anteriores son. El punto clave es reconocer la importancia de las conductas de cuidado en la estimulación del sistema calmante y safeness. a tolerar y sentirse seguro con lo que se explora en la terapia. y por lo tanto overarousal calmante y amenaza (des) estrés en el individuo que recibe cuidado. Por lo tanto. 2007 . Las personas que tienen dificultades para sentirse contenido o seguridad en sí mismos y en las relaciones interpersonales.Puede haber muchas razones para esto. 2009 ). La oxitocina es una neurohormona vinculada a sentimientos de pertenencia. especialmente a los estímulos sociales amenazantes. En consecuencia. está claro por qué la terapia centrada en la compasión se enfoca en el desarrollo del sistema safeness social en la terapia. el sistema no es lo suficientemente suave accesible para ellos. Como la investigación del apego ha demostrado. 2005a . Depue 2005 . Cuidar afiliación opera a través de un sistema de opiáceos y la oxitocina. una persona puede haber recibido más amenazas de sus padres que relajante. en la que se organizan las formulaciones y pensamientos del terapeuta en torno a tres afecta a los sistemas de regulación ( Panksepp 1998 . simplificaciones de procesos complejos. Por lo tanto. la terapia centrada en la compasión integra hallazgos y conceptos de investigación sobre el apego ( Bowlby 1969 . Depue 2005 ). De acuerdo con los principios de la terapia centrada en la compasión. También es clave para la regulación de los sistemas de protección de la unidad y de amenaza. por supuesto.

Empatía Sentir empatía implica trabajar para comprender los significados. 2009 ). cerrar. Autoempatía es la capacidad de dar un paso atrás y comprender desde nuestros propios pensamientos y sentimientos. No juicio . 2 ⇓ ). 2005a .Central a la terapia centrada en la compasión es el entrenamiento de la mente compasiva: mediante la demostración de las habilidades y atributos de compasión (Fig. las funciones y los orígenes del mundo interior de otra persona para que se pueda ver desde su punto de vista. En la terapia de la compasión compasión-centrado se entiende en términos de atributos y habilidades específicas ( Gilbert 1989 . sorprendido o asustado por las emociones del cliente o. el cliente se le ayuda a desarrollar una relación compasiva interna con ellos mismos para reemplazar el culpar. El cliente experimenta el terapeuta como capaz de contener sus propias emociones y las emociones del cliente. Sympathy Tener compasión implica ser movido emocionalmente por los sentimientos y la angustia de la meta de su cuidado. La tolerancia de socorro Tener tolerancia angustia significa ser capaz de contener. y desde. De este modo. De Gilbert (2009)con permiso de Constable y Robinson.Compasión y sus componentes se pueden definir de muchas maneras. quedarse con y tolerar los niveles altos y complejos de la emoción. esto significa que el cliente es capaz de experimentar el terapeuta considere que participan emocionalmente con su historia en lugar de ser emocionalmente pasiva o distante. idealmente. invalidar o negarlas. RECUADRO 4 Los tres aspectos del compromiso terapéutico compasivo   El terapeuta utiliza las habilidades y expresa los atributos de compasión El cliente experimenta su interacción con el terapeuta como una que es devergüenza. Sensibilidad El individuo es sensible a la angustia y las necesidades. contradecir. La empatía requiere un esfuerzo de manera que la simpatía no lo hace. En la relación terapéutica. temeroso de desviar. el cliente experimentará cada uno de los atributos y habilidades de compasión en. y son capaces de reconocer y distinguir los sentimientos y necesidades de la meta de su cuidado. el terapeuta  El terapeuta ayuda al cliente a desarrollar atributos de compasión y habilidades orientadas a la auto Los atributos de la compasión Cuidados para el bienestar Para ello es necesario aprovechar la motivación que se cuida con el propósito de aliviar la angustia y facilitar el florecimiento y el desarrollo de la meta del cuidado. que contienen en él y actuar de una manera adecuada. condenar y autocrítico uno (Cuadro 4 ⇓ ). 2007 . si lo son. en lugar de evitar. compasivo y seguro.  Ver la versión completa:  En esta ventana  En una nueva ventana Descargar como diapositivas de PowerPoint La figura 2 Entrenamiento de la mente compasiva Multimodal: los aspectos clave y los atributos de compasión (anillo interior) y el entrenamiento de las habilidades necesarias para desarrollarlas (anillo exterior). El terapeuta no está alarmado. el terapeuta les inculca en el cliente.

rumiar y reflexionar sobre sus estados de ánimo actual. Williams 2007 ). Si estamos en conflicto con alguien. El terapeuta enseña a los problemas de ciertos tipos de rumia y cómo sustituir reorientación compasiva en el pensamiento de uno. El proceso de la terapia en sí. el sistema de protección contra amenazas se centrará en los problemas y las dificultades potenciales. tal vez revisando recuerdos positivos. bondad hacia los demás o afrontamiento anterior. Los terapeutas deben explorar si los clientes están tratando de forzar o intimidar a sí mismos para cambiar. la terapia conductual dialéctica ( Linehan 1993 ) y mentalización ( Fonagy 2006 ) tenemos una serie de intervenciones para ayudar a las personas a desarrollar el razonamiento más equilibrada. La lógica no es suficiente: "evidencia" es secundaria a la experiencia de ser ayudado y apoyado. los clientes con alta vergüenza y autocrítica a menudo revelan que utilizan un tono frío interno. esto no quiere decir que no tenemos preferencias. pero también dedican mucho tiempo a asegurar que los clientes experimentan pensamientos alternativos como amables. puede implicar momentos recordando cuando éramos amables con los demás o que otros eran amables con nosotros. su futuro y su sentido de sí mismo. no-juicio no significa no preferencia. Ayudar al cliente a . a diferencia de ser apoyo y aliento de sus propios esfuerzos para hacerlo. ya que es '. es importante que este ( Linehan 1993 ). el terapeuta se centra en la identificación de las fortalezas del cliente. la intimidación o agresivo para tratar de cambiar sus pensamientos y comportamientos. En muchas psicopatologías. De hecho. como su valentía. amabilidad y apoyo en una serie de actividades que son (como los atributos de compasión) esencialmente multimodal y común a muchas otras psicoterapias. o los colores del cielo o de un cierto estilo de música. La experiencia de volver a centrar la atención tiene que estar asociado con el calor. Sin embargo. por lo que el terapeuta escucha con gusto. criticar. Comportamiento compasivo Comportamiento compasivo se centra en aliviar la angustia y facilitar el desarrollo y el crecimiento. Particularmente importante es cómo la razón la gente. solemos pasar por alto las cosas que nos gustan de ellos: por reenfocar nuestra atención podemos recuperar una visión más equilibrada.de hecho. estos pueden ser altamente perseguidos objetivos de vida. La vergüenza y el pensamiento autocrítico son claramente objetivos en la terapia centrada en la compasión. Los clientes se les enseña a prestar atención y traer a la mente de sus cualidades positivas. atributos o habilidades positivas. y por lo tanto las personas pueden beneficiarse de la práctica de la reorientación de su atención y liberándolo de este dominio. Por ejemplo. el desarrollo de la apreciación del cliente y gratitud. Por ejemplo. pero es importante entender las funciones de pensamiento autocrítico y los temores de la gente puede tener de abandono de la misma. Las habilidades de la compasión Las habilidades de compasión implican la creación de sentimientos de calidez. avergonzar o rechazar. no-juicio es importante en la psicología budista donde aprendemos a vivir el momento ". o podría implicar la imaginería compasivo. Atención compasiva Atención compasiva es el enfoque de nuestra atención de una manera que ayuda y nos apoya. reconoce y valida las emociones de los clientes y los significados personales. un individuo puede ser animado a pasar el tiempo apreciando el sabor de su comida. Compasión terapeutas centrados en construir sobre estas intervenciones. En la terapia centrada en la compasión. Sin embargo. Cuando sondeado acerca de las texturas emocionales de sus esfuerzos para ayudar a sí mismos. Por ejemplo.No juzgar significa no condenar. Los terapeutas también pueden enseñar ejercicios de atención-dirección vinculados a la degustación de experiencias.Las personas pueden aprender a participar conscientemente con toda una serie de intervenciones terapéuticas que se centran en los pensamientos. Esto no significa evitar comprometerse con realidades difíciles o dolorosas o tareas de comportamiento: el valor es importante en la terapia centrada en la compasión . Razonamiento Compasivo Pensamiento compasivo implica cómo razonamos sobre el mundo. En la terapia cognitiva ( Beck 1979 ). sentimientos y comportamientos ( Mace 2007 . los medios alentadoras palabras dando coraje. el apoyo y la bondad. comprensivos y serviciales. Es particularmente importante enseñar al cliente a usar estas habilidades en sí mismos. El Dalai Lama sería mucho prefieren el mundo a ser menos cruel y más compasivo. y trabajar en aquellos aspectos de uno mismo. a nosotros mismos ya los demás.

donde el padre es alentador y de apoyo. por ejemplo a través de la relación terapéutica y centraron la atención. Ayudar a la gente a ser más centrada proceso-más que también es importante centrado en la tarea. Sensación Compasivo Sensación Compasivo se refiere a la forma en que el terapeuta ayuda al cliente a explorar sentimientos en sus cuerpos cuando se centran en ser compasivo. la terapia centrada en la compasión trata de ayudar al cliente a crear dentro de sí mismos sentimientos de calidez. las expresiones faciales. También hay ejercicios relacionados con las posturas del cuerpo e imaginar a sí mismo como una persona profundamente compasiva. tonos de voz y estilos de pensamiento. Tareas conductuales alentadores exposición a las emociones positivas pueden ayudar al cliente a aprender a disfrutar de los experimenta (miedo a la compasión se discute en una sección separada abajo). posturas corporales. el comportamiento y las imágenes. Como se ha señalado a lo largo. Los clientes pueden ser alentados a practicar todos los días a convertirse en 'la auto compasión'. para otros y para uno mismo. el pensamiento. los clientes aprenden a asistir a su esfuerzo. y el terapeuta asesora al cliente de esta.quien recuerda que quedó en segundo lugar? Imágenes Compasivo La técnica de usar las imágenes de compasión implica una serie de ejercicios que ayudan al cliente a generar sentimientos de compasión por sí mismos. un árbol o una montaña. experimentando la compasión de los demás y ser auto-compasión. el calor y no juzgar. cuando el individuo tiene que tener un comportamiento difícil o atemorizante van a tratar de crear un tono cálido alentador en su mente asociados con los pensamientos de apoyo. Muchos clientes de alta en la vergüenza y autocrítica nunca han aprendido esta apreciación esfuerzo. cuando uno practica la adopción y meterse en un papel especial. sentimientos compasivos se generan en un número de maneras. la fuerza. En la terapia de la compasión. tonos de voz y maneras de pensar. explorar lo que su otro compasivo ideales podría ser similar. y tener en cuenta que en lugar de centrarse en cuán cortos caen de su meta. por ejemplo. sino que también busca estimular el afecto positivo procesamiento. Sentimiento compasivo Sentimiento compasivo se refiere a la experiencia de la compasión de los demás. Por desgracia. El terapeuta guía al cliente a través de estos ejercicios de imaginería. A veces los clientes prefieren las imágenes no humanos. Esto es como método de actuación. Todo el tiempo que el cliente se le enseña a utilizar el calor. con cualidades específicas de la sabiduría. sus expresiones faciales. amabilidad y apoyo. Al trabajar con y el desarrollo de estas habilidades. Leighton 2003 . Lee 2005 ). De este modo. la compasión y la ternura como un punto de referencia para pasar a las actividades más aterradoras. la terapia centrada en la compasión ayuda a las personas se centran en sus esfuerzos en lugar de sus resultados. por ejemplo. Esta es una repetición de lo que normalmente ocurriría dentro de una relación padre-hijo. la exploración de los sentimientos asociados con varias imágenes. Ha habido muchos enfoques para el desarrollo de sentimientos de compasión por el uso de imágenes ( Frederick 1999 . El cliente puede. Estos también deben ser imaginados como sensible. Algunos clientes han desarrollado un miedo de disfrutar de sí mismos o hacer cosas agradables para ellos y para las emociones positivas pueden sentirse como una amenaza debido a que (en parte) no están familiarizados y el individuo se siente 'guardia off'. En la terapia centrada en la compasión.tener valor requiere clara colaboración en 'el nuevo comportamiento' como una intervención compasiva. no importa cuán pequeña sea. Así. Siguiendo las tradiciones de comportamiento. en lugar de ser un poco de 'ser superior' fuera de la experiencia humana. La terapia centrada en la compasión no se trata sólo de contrarrestar procesamiento basada en la amenaza o el desarrollo de diferentes defensas como aprender a ser asertivo y no sumisa. Sección anteriorSección siguiente . El trabajo de la exposición se llevó a cabo en el espíritu de desarrollo compasivo. el terapeuta trabaja para ayudar al cliente a crear y explorar su imagen de su "ideal" de la compasión. con las expresiones faciales apropiadas. Los clientes a menudo les gusta imaginar que su imagen ha sido a través de situaciones similares a sí mismos. El cliente se imagina a sí mismos como una persona muy compasiva y explora su sentido de la edad. sus tonos de voz. vivimos en una sociedad que se ha vuelto más despectiva de esfuerzo gratificante y en la que muchos creen que la 'segunda no es suficiente. como un animal. Estas imágenes suelen ser fugaces y nunca claro en la mente. que prioriza la terapeuta anima al cliente a tomar esta orientación a sí mismos.

tener éxito o lograr. varían. imágenes y atención. Desde una psicología social y la tradición budista. De ello se deduce que si podemos practicar la generación de estos (compasión) tipos de pensamientos. el aislamiento y avergonzar. Los autoestima terapeutas cognitivosMcKay y Fanning (1992) vista auto-compasión como la comprensión. b . sin embargo. llegar a estar enojado con ellos cuando las cosas no van bien.La importancia de la auto-compasión La terapia centrada en la compasión sigue un enfoque de comportamiento en lo que sugiere que los pensamientos internos y las imágenes pueden actuar igual que los estímulos externos hacen. Terapia Benevolencia-centrado se centra en las habilidades y atributos de compasión como se muestra en la figura. Esto es debido a esas señales estimulan sistemas particulares en el cerebro. la humanidad común y la atención. la autocrítica puede ser tan constante en la mente de una persona que los acosa. los clientes son capaces de identificar los sentimientos de ansiedad y depresión. También conduce directamente a la re-enfoque en la compasión. si tenemos hambre y vemos una comida encantadora (señal externa) este puede comenzar nuestros ácidos de la saliva y del estómago que fluye. literalmente. calmante y safeness. seguro y aliviado. Pero igualmente podemos simplemente fantasear. Por ejemplo. b) ve la compasión como un conjunto de tres construcciones bipolares relacionados con la bondad. la bondad y la dulzura de los demás (en contraste con la intimidación. enfocándose / rumiando de autocrítica o trayendo a veces la mente cuando se les ha criticado o sofocar estimulará el sistema de protección contra amenazas y reacciones de estrés. Por lo general. El terapeuta señala que si recibimos la comprensión. si no tuviéramos esos sistemas no nos experimentar esos sentimientos. Leary 2007). Varios investigadores se han centrado en las diferencias entre la auto-compasión y la autoestima ( Neff 2003a . Gilbert 2005b . la autoestima tiende a aumentar cuando nos va bien. El tiempo dedicado a aclarar la forma en que nuestros pensamientos. Los ejemplos claros de que el terapeuta ya ha dado de cómo los pensamientos y las imágenes pueden estimular los sistemas fisiológicos permiten al cliente a apreciar el poder potencial de su propia autocrítica. El terapeuta comparte estos hechos con el cliente. Igualmente. la activación de diferentes partes del cerebro.Humanidad común implica ver las experiencias de uno como parte de la condición humana y no como personal. La bondad implica la comprensión de las dificultades de uno y ser amable y cálido en la cara del fracaso o retrocesos en lugar de juzgar con dureza y autocrítica. recuerdos e imágenes. centrándose por nosotros mismos seamos capaces de estimular y desarrollar el sistema de satisfacción. Si vemos algo sexual en la televisión esto puede estimular la liberación de hormonas de la pituitaria para dar la excitación sexual. De hecho. mientras que la auto-compasión es importante cuando estamos haciendo mal. y pueden reconocer que esto se debe a señales críticas estimulan su sistema de protección contra amenazas. minando su confianza. 2007 . ya que proporcionan una fuerte penetración en el poder fisiológico de nuestros pensamientos. imágenes y memorias internas pueden estimular diferentes sistemas fisiológicos. utilizando ejemplos muy concretos. mientras que la auto-compasión se enfoca en nuestras . en estados de depresión y ansiedad. El terapeuta pide al cliente que considerar cómo se sentirían si alguien mantenía ponerlos abajo. Para demostrar y explorar esto con clientes el terapeuta podría dibujar un esquema simple del cerebro y discutir los efectos de las dos señales externas e internas. A partir de ahí el terapeuta puede ayudar al cliente a entender cómo el cambio a la autocrítica. utilizando nuestra propia imaginación para estimular la pituitaria en el mismo sentido. en los que pensamos en términos de rango social. la idea de la formación del cerebro para pensar y sentir ciertas cosas como una forma de estimular los sistemas fisiológicos está ahora bien establecida ( Begley 2007 ). se puede pagar en el largo plazo. Las definiciones de la auto-compasión. Neff (2003a . la crítica y ponemos abajo) nos sentimos mucho más calmado. la aceptación consciente implica conciencia atenta y la aceptación de los pensamientos y sentimientos dolorosos en lugar de tratar de forzar a la basura o negarlas. autoestima nos puede dar una idea de comparación favorable con los demás. 2 ⇑ . De hecho. Por ejemplo. la aceptación y el perdón. imaginando una comida encantadora (señal interna) puede tener el mismo efecto fisiológico. Definiciones y la base de pruebas Auto-centrado compasión como una forma de aliviar los trastornos psicológicos ha ganado interés en la investigación reciente.

Auto-bondad también puede ser visto con sospecha. el comienzo de la experiencia de calidez y amabilidad en la terapia puede encender considerable tristeza y dolor. como suave. Como para todos los desarrollos en la psicoterapia. y la neurociencia. también pueden ganar mucho de un entrenamiento de la mente compasiva aunque esperamos evidencia de la investigación para este. Los teóricos del apego sugieren que las señales de la bondad y la compasión de otra persona (especialmente un terapeuta) reactivarán el sistema de apego (Mikulincer 2007 ). Terapia Benevolencia-centrado es en las tradiciones que buscan construir una ciencia de la psicoterapia basada en la investigación y la comprensión de cómo funciona nuestra mente. Exploración podría revelar que el individuo tiene miedo de que si renuncian a la autocrítica que se vuelven perezosos. a veces a convertirse en perdonar y compasivos con los demás.similitudes y la humanidad común con los demás. Kirsch. Fundamentalmente. El terapeuta compasión centrada ayudará a normalizar. la calidez y la conexión que tienen un efecto relajante directo sobre el sistema de protección contra amenazas (por ejemplo. contener y trabajar con esos sentimientos. 2005 ). sin embargo una vez que sus miedos y resistencias se trabajan a través. de desarrollo. en particular los de duras antecedentes. modelo o proceso en particular. y señaló que la compasión también puede requerir coraje y compromiso directo en la exposición a amenazas y situaciones de temor. Hay limitada pero creciente investigación que muestra el valor de la formación de las personas en la autocompasión en tanto estudiante ( Leary 2007 ) y las poblaciones clínicas ( Gilbert 2006 . sentimientos o recuerdos. las emociones de abusos asociados con la cercanía o la vergüenza de cercanía acondicionado.Comúnmente. para alta vergüenza y la gente autocríticos. en lugar de estar centrado en una escuela. Cuando esto sucede los recuerdos y sentimientos (complejos y sin resolver) en el sistema de fijación puede pasar a primer plano. validar. Ogden 2006 . desagradable o digno de ser amado. Como se mencionó anteriormente. Hay una larga tradición de intervenciones compasión-centrado en la psicología budista y la terapia centrada en la compasión ha sido profundamente influenciado por la tradición.Varias terapias tratan de diferentes maneras ( Brewin 2003 . Este es el "sufrimiento llamando 'y la desesperación como el sistema safeness sociales reconoce que puede (ahora) ser una respuesta de un otro cuidado. indulgente o no merecido. Por otra parte. Estas personas pueden ser las más difíciles para ayudar a desarrollar la auto-compasión. de la evolución y budista. gran parte del trabajo en la terapia centrada en la compasión aborda los temores y resistencias de las personas a convertirse en autocompasión y. la autocompasión se centra en la generación de un tipo particular de emoción hacia el auto que vagamente se puede llamar auto-calor o auto-bondad. En un estudio reciente se encontró que algunas personas encuentran las imágenes de la compasión-centrado fisiológicamente estresante ( Rockliff 2008 ). Algunos piensan que van a ser castigados por la auto-compasión por "pagar por ello más tarde" o tener que quitar. En este artículo he subrayado la importancia de la compasión en la terapia. pero todo lo que puede ser más fácil de participar en algún trabajo si la compasión se realiza antes o al mismo tiempo que las exposiciones y reelaboración. la compasión está diseñado para estimular sentimientos de safeness. Aunque hay datos limitados sobre el valor del enfoque ( Gilbert . 2007 ). incluyendo la activación de la poderosa tristeza y el dolor. Wheatley. El terapeuta está constantemente explorando las interacciones entre las funciones de la autocrítica y el miedo y la evitación de la autocompasión. algunos clientes tienen creencias negativas acerca de la compasión. 2006 . Puede haber muchas razones para esto. De hecho. Sección anteriorSección siguiente Conclusiones La terapia centrada en la compasión es una terapia integral que se basa en la psicología social. Sección anteriorSección siguiente El miedo de la compasión Muchos clientes no pueden acceder fácilmente al sistema safeness calmante y social que sustenta la compasión. los resultados y la investigación de procesos son clave para el futuro de la terapia centrada en la compasión. Mayhew 2008 ).También se basa en muchos otros modelos terapéuticos que se han desarrollado intervenciones para tipos específicos de problemas de salud mental. Algunos clientes se sienten abrumados o incluso se disocian del dolor de su dolor. Esto suele indicar un temor de desarrollar o experimentar la auto-compasión. Van der Hart.

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