Segunda parte

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escenas picarescas de Ia vida domestica. Hay uno de ellos muy conocido,
titulado Nelo el Tripero, escrito por un padre dominico, el padre Mulet, en
el cual se describe Ia vida de un pillo de Valencia ... Los ciegos interrumpen esta declamaci6n para cantar estrofas del mismo romance u otras coplas, para seguir declamando" 29
A menudo, y tras estas ejecuciones, los textos de los romances eran
vendidos a los oyentes. Previamente se habian impreso las letras en pequenos pliegos, que se exponian a! ptiblico enlazados y atados con cordeles, de ahi los nombres de romances de cordel o de "fil i de canya",
apelativo con el que son conocidos en Cataluna.
Otras denominaciones mas o menos divulgadas o localizadas para el
genero que nos ocupa dan testimonio de su gran divulgaci6n y nivel de
difusi6n. En Galicia a los romances se les llama "historias" y es casi ignorado el termino romance entre la gente del pueblo 50 . En las tierras andaluzas, y por int1uencia de los estilos t1amencos, suelen llamarseles «Corrios" "1 , y en otras localidades "cantos de relaci6n" o de relata. Los
Romances que versan sobre asuntos religiosos suelen denominarse clivinos o romances a lo divino. En Cataluna, cuya preferencia por la forma
narrativa ha sido ya apuntada, suele denominarse con el generico Canr;o
a todo tipo de romance aunque su tematica entronque pura y exclusivamente con aquellas caracteristicas literarias 52 .
La expansi6n de los romances tradicionales espanoles por el orbe,
gracias al pueblo sefardita, ha dado pie a trabajos interesantisimos en estos dominios de nuestra etnomusicologia. Los interesados por tener mayor informaci6n sobre los romances judeo-espanoles, su supervivencia a
traves del tiempo, el espacio y las culturas pueden consultar de preferencia, los trabajos de A. de Larrea Palacin, Alberto Hemsi, Hanoch Avenary,
Paul Benichou, Israel Katz, S. G. Armistead y]. H. Salverman, entre otros,
asi como la obra de Rina Benamayor sobre los romances judeo-espanoles
de Oriente, en cuya bibliografia 55 se hallara una documentadisima relaci6n de obras sobre el tema.

Canciones seriadas y enumerativas
Difundidas por toda la geografia espanola se hallan las canciones seriadas y enumerativas. Tienen estas como principal caracteristica el preVease d texto de Nelo El Tripero, en]. Inzenga, Cantos y bailes populares de E'spmia,
Madrid, 1888, pags. 13 a 18.
w Vease E. Carre Aldao, Geogrqjla general del reino de Galicia, Barcelona pags. 681-686.
3! Vcase A. de Larrea. Gufa del Flamenco, Madrid, pag. 29.
" Sobre el romance en Cataluna puede consultarse:: de prderencia las obras de Mil:l y
Fontanals, Romancerillo catalim, Barcelona, 1882, y J. Romeu Figueras, HI mite del Comte
Amazt en Ia cam,:<) popular, Ia tradicili !e,~endario y Ia li!eratum, llarct>lona, I ')/fH.
'' 1{. lll'll:llnay<ll·, Nuii/1/IIC<'S jllril'o 1'.\j)(llio/es de ( !rieule. Madrid, 1'!7'!, p:igs. 22S·2:\(>.
29

Canciones

137

sentar una suces10n de elementos, objetos e ideas que durante el canto
se hacen acumulativas y procuran al genero un includable argumento al
que prestar atencion y lo hacen apto para la diversion.
Segl'm el ilustre profesor Manuel Garcia-Matos, algunas de estas canciones encontraron sus origenes en los pliegos de ciegos Yi y no concede
raigambre aneja a determinadas tematicas de este genero. Sobre los Mandamientm~ los Sacramentos, la Baraja y El Arado, "parecenos muy extrano -dice- que si en los siglos grandes de nuestra literatura se conocian
ya, no nos hayan dejado alguna senal de elias en sus escritos los autores
de entonces". Los Mandamientos y los Sacramentos, tornados "a lo profano", eran cantados por los mozos para galantear las beldades de Ia moza
amada o declararle sus sentimientos. Solian acompanarse con los tipicos
instrumentos de las rondas, zambombas, almireces, etc. en las visperas de
las fiestas o con ocasi6n de alguna boda. La Baraja de los Naipes tomaba,
en determinadas latitudes, un aspecto de pleno recordatorio de la Pasion
de Cristo, al igual que El Reloj de la Pasion, El Relr~j de las animas y El Relo.f del Purgatorio, que unen a! tetrico asunto que tratan una posible funcionalidad como canto durante los trabajos agricolas. Igual fisonomia y
aplicaci6n puede otorgarse a El Arado.
De mayor abolengo historico se tildan los temas del Tararan y el Talandan, el Caracol, las Tahlas de Moises y espccialmente la Mora, por
cuanto las referencias y citas a estos textos pueden hallarse con cierta frecuencia en la literatura historica. A la vez, dichas canciones enumerativas
han sido entonadas como villancicos en las rondas de Nochebuena.
Procedente de Soria es Ia siguiente versi6n de La Mora, en Ia cual, de
forma acumulativa, se citan hasta once animales y elementos distintos y;.
En cuanto a! argumento de Las dace palahras, asunto muy tratado en
casi Ia totalidad de los cancioneros peninsulares y cuyos origenes mas
arcaicos deben de hallarse en leyendas y narraciones orientales -'6 , cabe
destacar la originalidad de presentar, en algunas de sus versiones, la serie
retr6gada de los doce numeros; es decir, empezando por el numeral de
Ia docena llegar hasta Ia unidad en sentido decreciente. De ello Ia adjetivacion de retomadas con que se conocen algunos de estos documentos.
Solian cantarse en Nochebuena y tambien durante el tiempo de la Cuaresma segl'm localidades. Tambien eran usadas como ronda por mozos y
mozas indistintamente.

·1 ' M. Garda-Matos, Cancionero Popular de Ia Provincia de Madrid, vol. I, BarcelonaMadrid, 1951, pag. XIII.
" K. Schindler, Folk Music and Poetry of Spain and Portup,al, Nueva York, 1941,
mel. 75(l.
.
"' Segttn Aurelio M. Espinosa, .. Qrigen oriental y desarrollo hist6rico del cuento de las
don· pal:thras relornadas", en Reuista de Filologfa Espanola, t. 17, cuad. 4, Madrid, 1930.
Vc·a.'il' l:tmhil·n . l,as doce palabras", en la Reuista de Folklore,. n(Im. 0 0980), editada par Ia
Caja dt· Alimms de Vall:tdolid. lr:th;tjo dl' Luis Diaz.

. p.lo .fee.~ecular. J tan..ses yo bien eer-Ie II se.co cua.t.ce di.des [. vi.te se.les es. de las dace palahras tameadas dime la una. pues.rf .nes.eer-Ie ~~~ p p En su D p mo ra su J D D D li ~ D ~ ~I raJ.cho ro.is cjn.9 p Es ID tan ~~ do ] D ra_en Ia mo 1.mo.·. pic.a - ra - nuc.ve. mos . I~ ~k1h 9}l 1 f }l il i : que.<.'tgs.cc on.dras de Da. jAy de Ia ca . £ D La I mo ~ maL I p D Canciones mo r ra.\ '"' rEt F so Ia.vid.sas muy her.te_inseis de cin.. el diablo quedara con ella 57 Ejemplo de lo dicho con anterioridad puede ser la version de las dace palahritas retarnadas que a continuaci6n se transcribe y que presenta aun su finalizaci6n en pseudolatin como afirmaci6n del contexto que enun1era 38 : Vease A. Cuando llega una la detiene y le dice: -Alma mia. No es de extranar. por lo general.ca por ha .a p ~ ~ D ~ ~ 12 F mos.tu.no Ia jAy de ~II ~~ .gi. Cicio de Carnaval y Cuaresma Infancia La musica tradicional infantil constituye una de las parcelas de Ia cancion popular que con mas autenticidad dialectica se ha conservado entre cl repertorio . que se compone.ez fia por ha - tres Pa-trjm· - ques. Si el alma en vilo no la supiera. Su fisonomia sustancial e interna no difiere de los demas tipos de nuestra cancionistica tradicional.to tris . las dos ta. .ra - 1i . 1922. En Asturias existe una creencia segun la cual es necesario saber las dace palahras retarnadas.----. Sabido es que las sociedades de los ninos guardan como patrimor1}q propio actividades.bias de Moi .ta ley. su mo .138 Segunda parte 1.li . co. ra. E.um De.van. qttl' Sl'.pi.co cua. o lo hayan siclo hasta <:~pocas relativamente recientes.'illl<>. Referente a! aspecto musical de las canciones enumerativas y hahida cuenta de su serialismo en lo literario. sic. su per.Ia.ca.um De. 9 I~ Es mf! que pi.do lamos-casn su lu - gar.do_un do.no la_. si bien presentan.J mos.tro sic. puesto que cuando una persona muere su alma tiene que pasar un puente sobre el cual esta el diablo esperando el transito.na de Cu . vi . diez cia.ca_a Ia p 19 tris . - Ia pa .cho nue. de preferencia. de una estrofa a Ia que corresponde Ia exposici6n del canto reiterado en que se efectt'tan las repeticiones enumerativas.ge.1-IO'i..ti . DelFolkloreAslllriano. modelos de organizaci6n mel6dica y ritmica de escasa antiguedad.tro gra. f.vc o.a. Ia mos .sas. tipos de organizaci{m jcr(trquica que se han desplazado hacia estos nucleos tras un paul. es evidente el efecto reiterativo de su melodia.ve o. Chris tum Fi Ji.dos. f. 10. '" Recogicla por A.de .te_y to r 139 .ca_a la maL mo - 7 etc.ltt . objetos materiales. Sanchez Fraik l'n Salatnanct.de.ttino clcclive t'r1 las sociedades de los adultos.ros can.In.te_y so Fi - Ji.'iittti. de Llano Roza de Ampuria.\ En Chris tum II Ia.bra de Ma .do.co.

veremos como una de las m. y]. la supervivencia de las canciones de cuna. Arrolm~ Aiiadas. nan. Las formulas a base de monosilabos regidos por la letra n son las mas usadas. no de los Vou-veri-rou de Mallorca.4laei6n a todos los estamentos le otorga la categoria de ecumenica en cuanto a las clases so~ciales se refiere. elementos de monotonia.}~. lavar los paizales. "la loba.140 ~ Segunda parte guardadores celosos de modelos ancestrales en lo que a la tradici6n oral se refiere "9 . Algunas melodias refieren al nino desengafios de la madre. En el caso de las Nanas. b~fcmts.~ . No faltan los tenus que reflejan las ocupaciones domesticas: Du{mnete.. canciones de columpio. ni. en esta manifestaci6n del repertorio popular. Desde tiempos inmemoriales han llegado basta nuestros dias pequenas melodias. Asimismo las combinaciones foneticas formadas por dos vocales como ea. Otras. No se puede decir lo mismo cuando interesa tratar de su dependencia sexol6gica. Gran parte de las canciones de cuna que se hallan repartidas por la geografia espanola contienen en su texto exhortaciones dirigidas alnino para que se duerma. El sentido magico y de conjuro de la m(Jsica se evidencia. A traves de estas necesidades nos han llegado algunas melodias de tipo verdaderamente arcaico. Algunas canciones de trabajo sirven tambien para mecer a los ninos en determinadas zonas. '" Sobre el asunto de la antigiiedad dialectal del repertorio infantil vease el capitulo destinado al an{tlisis sustancial. Las hay tambien que. Asi con las voces de Arrorros. La Nana. como ejemplo. Si volvemos la mirada bacia el pasado fijandonos en las reacciones basicas de las gentes que constituyen actualmente los pueblos primitivos. reducidas formulas musicales de belleza poco com(m a veces. que han servido. dan a las Nanas de las diversas comunidades humanas que cubren Espana un acento personal de gran caracter. non de las canciones de Bressol de Cataluna o los no. en el terreno de sus necesidades biol6gicas. Diaz. de Bressol o Vou-veri-rou se designa en las distintas tierras este tipo de cancion. fragmentos de zar- n·tk·nil'. eh.sta e interprete directo: juegos diversos.tlnll'nll'. o "la mora. tanto en el aspecto literario como en el musical. no hltan en l'l repl'rtorio popular algunas Nanas que prod<' h tlH. su vl!. 0 ' Sobre dichos criterios de clasificaci6n veanse ]. De ahi se desprende Ia nunca truncada realidad de las relaciones madre-hijo y. de comba. " Segun la Teoria del estructuralismo de Levi-Strauss. Merecen especial atenci6n los dos grandes grupos en que debe dividirse Ia mtisica tradicional infantiha) aquella en la que el nino es receptor. nan de las Nanas valencianas. conocidas hoy como tradicionales. sea por su fisonomia musical simplisima. Musica Tl·adicional Catalana. En las zonas del interior y en las del sur de la Peninsula es caracteristica la terminacion en un amplio y desplegado rro. y b) aquellas en las que el nino es protagoni. Las Canciones de Cuna son una de las manifestaciones de la cultura bra! que se ha mantenido con mayor uniformidad a lo largo de los tiempos. oh. aspectos diversos y denominaciones vernaculas que las identifican. con caracter religioso. nino. buscando. Aragon y Extremadura. "el coco". Las canciones de cuna.manifestaciones musicales son precisamente las canciones de cuna. otras. Sin embargo.t ntlt. asi pues.t. recordemos. petitorias y de baile infantil 40 . I. dl' cancioncs originaks. lo Kantak. Nanas. pues. 1981. I planchar y coser. ni ha cambiado ni puede cambiar 41 . los non. eliminativas. I tengo que hacer. Algunas veces es el tipo de repertorio el que motiva esta dependencia. sea por la tematica literaria que exponen. designadas como Nanas de una manera generica. o la pronunciaci6n de una sola vocal. l9fll. contadisimos han sido los casos en que la cancion de cuna nos ha sido aportada por el hombre en nuestras investigaciones sobre el tema. ea. en lo fundamental.tsic. a traves de diversas generaciones. para uno de los actos de mayor intimidad en la vida humana: acunar al propio hijo. Cien temas il!/antiles. invocan a los Santos o a Ia Santisima Virgen. es decir. las canciones que cantan las madres a sus pequenos con el objeto primordial de propiciar el sueno a la vez que alejan de ellos los malos espiritus. es la circunstancia en que la m(Jsica se hace presente lo que la condiciona. El hombre. canciones didacticas. rro. ah. buenos ejemplos ha habido y estos de gran belleza. los tipos de repertorib a el destinados: canciones de cuna. Canciones 141 sensacion adecuada para propiciar el sueno. los Nan. Toda m(Jsica de condicion tradicional esta vinculada a determinados grupos sociales. El tema del miedd y la amenaza al nino que no duerme es frecuentisimo en la canci6n de cuna tradicional. se reparten por toda la geografia de Espana con distintas caracteristicas. por tanto. muestran contexturas mas evolucionadas con elementos mas perfeccionados e identificables con sectores menos primarios. Barcelona. como aquella asturiana que canta: Todos los trabajos son I para las pohres mujeres. de corto. Abunda en las Nanas Ia forma reiterativa.nleras . Criville. son invocados de una manera generalizada: Duermete ni I que viene el coco. puede.e. Valladolid. la cancion de cuna tradicional esta intimamente ligada a la mujer y casi en exclusiva.i. y se !leva a los niiios I que duermen poco Fin. ·. cantan las madres de Castilla. pequenos juegos de Ia madre con el nifio. aguardando por la noche I que los maridos vinieran. de donde procede Ia designacicm de Arrorros. Berr.

ti Se -gun .is .O de Ia mare basca.>.. . que ya se dul .ta. Sea cual fuere el origen de tales alborotos. No por ello deben desestimarse aquellas melodias. r"" fj) jl ~ I pa - fiue lo 1..6. Brailoiu en Col/oques de W'~lii­ mont. A la localidad cacerena de Montehermoso pertenece el ejemplo que a continuaci6n transcribimos 15: Andante 1$! Le . Donostia.re j.t~l j .dis.en Revista del Centre de Cultura de Reus y de J Amades. Ro. termino que equivale al del personaje protagonista de las fiestas. Asimismo pueden computarse gran n(unero de romancillos con referencias a los santos de devoci6n local.ti al. «Tipologia musical y literaria de las canciones de cuna en Espana". nos ocuparemos nuevamente de elias en el capitulo que dedicamos a dichas particularidades. A - rro 1.van-t11 . Madrid. Debido a su importancia dentro de todo estudio de morfologia musical.'. carro naval 46 . 1951.van.van-ta . . A. Ro. de J A. en Folklore de Catalunya. Ccmcimzero H1n.. "La can\. Garda-Matos.pal'iol. Premier Colloque. . No faltan los melistna. Canciones de Camaval Determinadas etimologias · confieren al termino Carnaval una derivaci6n de los terminos currus navalis.- e . r~fiere. Barcelona-Madrid. usadas per los ninos en sus juegos y como JUego.du.. Lfrica Popular de Ia Alta Extremadura. 19'. Caro llaroja. proceden de las antiguas celebraciones saturnales romanas. Antruejo en Castilla y Extremadura '7. los tres dias que preceden al miercoles de ceniza. num. y del mismo autor El Carnaval l:llllllisls /Jisl<i!ko ntlluml!. ro. en Anuario Musical.can\. 3 (1948). han sido los criterios valorados para esta ejemplificaci6n. Schneider. f sa I - se . "' SL"g(m Diccionario Enciclopedico Espaiia-Calpe.ti. num. Valga como ejemplo la version recogida en Badajoz de la muy conocida y divulgada canci6n para saltar a la comba "Arroyo daro.caiidones.. muy abundantes por cierto.mi6 .1Jiiles. ' V<·:JSl' dl' .sie I j II ra.ti Quevel ni.tan .gua Le . . Bruselas. 61 y ss. 14.J. Madrid.flu quie -ri ll a . Entroido o Antroido en Galicia.143 Canciones 142 Segunda parte zuelas o sainetes diversos han quedado en la mente de las gentes. II a.. pag. Las Canciones Infa. En elias se guarda de man era muy notable el lexico arcaico de nuestro sustrato etnomusical tanto en cuanto algunos de sus moldes internos pueden simetrizarse con los antiguos sistemas prepentat6nicos y ritmos llamados infantiles 44 . . Mascaradas de Invierno en Espana y en otras partes". que se presentan en las tonalidades modernas.llarrativas que reproducen algunas veces textos de romances o fragmentos de canciones narrativas ya olvidadas por las sociedades de los adultos y que los ninos han recogido en el proceso de transmisi6n al que antes hemos aludido. 12 Sobre el tema especifico de Ia Canci6n de Cuna pueden c~nsultarse entre otros los trabajos de M.. . 1954. ro. se observa gran preferencia por las tematicas J. ro. Le . Son m(iltiples los temas literarios que se aplican a estas . 110. . la canci6n de cuna espanola abarca el amplio abanico de los sistemas. .te ro. No obstante.a e - ] j f. piigs. fijando asi su naturaleza y adquiriendo caracter de tradici6n 42 . 165. ro.. Barcelona. 44.) IJ qui . el Carnaval es celebrado en las diversas tierras de Espana donde se conoce por su apelativo generico o bien con otras denominaciones propias como Camestoltes.~ifl y 'fhtdiciolles l'ojmlares.s vbcal~s y los apoyos de la voz.. Las fiestas que llevan tal apelativo. 1$ D p f te la . en Cataluna. 19 0963)..•. en Ret'/._ Su aspecto simetrico. En su aspecto musical. 1944..___. ) j) "'---ber I qui en na. El uso de las mascaras y disfraces parece ligado a creencias antropom6rficas de invocaci6n a los espiritus del mal.. siendo caracteristico en ella un ambito reducido y el ritmo fluctuante en compases binarios de preferencia. modos y escalas en que el conjunto de b musica tradicional peninsular se despliega. M.lar E. en cuanto a sus periodos y subperiodos y su discurso practicamente silabico. 44 El Ritmo infantil fue estudiado ampliamente por C.1'/tl de !Jitlleclolo.6 de BressoJ. a los trasuntos de los juegos en cuesti6n o a viejas historias de heroes legendarios o personajes miticos.y no tar . S. ro. 43 . presentan un certero interes en cuanto a su estructura mel6dica y ritmica se.v6_el - yo cla fuen . t')(J~. p:ig..

ames d'estes c~n­ c.ons de bressol semblants a les del sud juntament amb d' altres que tenen melodies de jota acomodades a esta aplicaci6. comarcals. de bressol o nanas. etc. com en l'actualitat. En este apartat considerarem l'individu ai1lat i les diverses etapes de Ia vida.cle vi.1 J Quan J a B-" 11 vai . hi ha. En esta etapa. i en alguns casos les melodies de !a cobla s'assemblen mesa les jotes de ronda o de ball de Ia zona a que corresponen.tal Seguint el cicle anual. tenia primordial importancia el joe orientat cap a l'adquisici6 de destreses i habits d'acomodaci6 a! medi socioeconomic on s'havia nascut i en el qual es desenrotllava tot el proces d'una vida en !a majoria dels casos.Cants infantils 8. Hem d'afegir-hi els que de forma inedita apareixen en els arxius sonors que hem citat fins ara. moltes canc.M. locals. mentre que a !a zona nord ht ha tendencia a aplicar a Jes canc. La de contacte amb el medi social.ons de bressol les melodies de jota lenta com passa amb les · canc.ges a de . Ales comarques centrals. practicament identiques.ons de batre que s6n. 401 . per a estos treballs es contractaven nombrosos jornalers de terres de seca. cal assenyalar que els cants de bressol per jota diferixen mes de les canc. ja que els bebes no poden entendre el contingut de l'estrofa que es canta.ons de bressol s6n similars als cants de batre. En les canc. ~=76 1. hi ha canc. Ia importancia de Ia melodia sobre els textos es notoria. No obstant aixo. Tots estos cants de treballs camperols ja no s'interpreten i nomes podem sentir-los a algunes persones majors que els cantaren i els recorden. A !es comarques de Ia zona ~ud. que s6n les que s'utilitzen per adormir els xiquets i tambe perque se senten acompanyats amb els sons que agradablement associen amb Ia presencia de Ia mare o Ia persona que en te cura i que aten les seues necessitats. no s6n ells qui els interpreten sino Ia mare que te cura del fill amb tota Ia tendresa que es capac. En estes canc.ons d'adormir. En esta fase el xiquet eixia al carrer i jugava amb els companys de Ia seua edat i descobria el medi urba o rural en que havia nascut i s'hi anava acomodant.ons de batre i de segar. En publicacions sonores n'apareixen algunes mostres (discos d' AI Tall. ens hem referit a col·lectivitats humanes.oners i quaderns que ja hem esmentat). Arra"ils. trobem canc. Segons es despren de les nostres recopilacions ide les que coneixem.ons. entenent que tambe !a vida d'un home servix com a mesura i que per a determinats perfodes o moments de Ia seua evoluci6 trobem un tipus especffic de musica. Colles de blavets de Ia Marina intervenien en Ia plantaci6 i despres tornaven per a Ia sega i Ia trilla.A. Agevo. el carrer i el barri. com en el natural. CoHecci6 Cantares Viejos.ons de sega que es canten per este estil que les canc. S 'ha trencat la cameta i ara esta coixet.ons de bressol tradicionals. que trobem fonamentalment ales comarques centrals valencmnoparlants. de transmetre. non xiquet ha caigut un baquet. en molts casos. entre les canc.ons d'adorrnir per jotes s'hi afegixen de vegades tornades. en Ia qual el xiquet vi via absolutament unit amb !a mare. Podem distingir en el perfode de Ia infancia dos fases: La de !a Iactancia. religi6s o profa. zonals ode tot el nostre territori. Els cants del periode de lactancia. encara que s6n per als xiquets. com hem dit. Tanmateix.ons d'adormir semirecitades on Ia part fonamental es el valor rftmic de Ia composici61iteraria que s'utilitza i no tant Ia melodia. tant en l'aspecte artificial festiu. B] too Ci.ons de bressol del sud comparades amb les canc. Alimara. En !a societat tradicional el perfode infantil de !a vida d'una persona transcorria a! voltant de Ia mare. Els primers cants de Ia mare per al xiquet s6n les canc.) i en els enregistraments directes (Fonoteca de Materials. No obstant aixo.ons d'adormir rftmiques.1] TRILLA ( Aigiies de Bussot ) C. !a qual cosa noes fa en Ies jotes de segadors. Ia casa.P.ons de sega. que quasi no existix: Non. dos grans grups que tenen un estret paral-lelisme amb les canc. sobretot a les litorals.rna - J nar ja que. Pdginas ineditas del folklore espafiol i Antologfas del professor Garcia Matos). se 'n recullen nombroses mostres en diverses publicacions de Ia nostra musica tradicional (canc. que solia ser mes llarga que actualment. Sarau.

3) Canyons de bressol amb melodies de ronda ode ball. i hi solien afegir els cants corresponents. ambIa qual cosa Ia transmissi6 iniciada en Ia familia es continuava en l'entorn social. c) Semicultes. Estes histories eren contades als xiquets pels familiars majors. El joe i el cant eren dirigits i interpretats per Ia mare pero ja hi participava el xiquet imitant-ne els moviments i les actituds.mes --. que . L'esquema de Ia classific~ciO ser~ma ~er a tot el conjunt de les can9ons de bressol valencianes recopilades fms ara 1. En altres casos apareix Ia intimidaci6 (/'home del sac. ja interpretava ell mateix els cants dels jocs. .-1 ~::-~f!-~:~:~::~~~~~~--_::__-J ja que son xi - co - ~-=~=-j:=-=f:= F. - tes. D'altra banda.) i no hi manquen les al·lusions a advocacions religioses. de vegades recitades. i estos sortejos tambe solicn ser tirallongues cantades o recitades.·ons o quinze. Estos jocs anaven destinats al desenrotllament psicomotriu dels xiquets o. Per Ia seua banda. Molts altres jocs de xiquets o xiquetes.~·r---. a) Arcaiques. els quais ens es impossible de descriure a hores d'ara per Ia gran quantitat i varietat que s'han recopilat i poden recopilar-se. PALMES. Mi nino se va a dormir en una cama de hierro y por cahecera tiene a Ia Virgen del Remedio. Alguns d'estos jocs necessitaven una mena de sorteig per a clegir qui pagava. la cuca maula.M.J . (Valencia) 1) Can9ons de bressol propiament dites. els xiquets podien narrar i contar als seus companys el conte i Ia cany6 que havien scntit a casa. a) Canyons amb melodia de cany6 de batre. Pero els cants mes freqUents d'este perfodc ercn cis de joe. E. cis iaios molt sovint. Vegem-ne alguns exemples molt generals: La meua xiqueta es l'ama del corral i del carrer de la .tes. resum1t. cis aprenia dels companys i germans majors. Adr5rmite nino hermoso mira que viene la mora preguntando en casa en casa -1. r--"-1 --- Pal J g:. eren els de botar Ia pilota sobrc una paret i els del sambori.02 Estes dos formes mes freqUents de can<rons d'adorrnir no exclouen l'existencia d'unes altres amb melodies arcaiques sense relaci6 amb estes i d'altres ales quais s'apliquen melodies de cant de l'u. j-. l'autor ens aporta una ence~t~da ~!assific~ci6 de les can<rons de bressol recopilades a Aldaia.V. En el segon periode d'etapa infantil en que cl xiquet adquirix Ia capacitat de moure's per ell mateix i podia eixir al carrer o jugar amb altres xiquets.- me pal mes. Per a quan cis xiquets ja podien entendre Ia mare i Ia podien seguir hi havia cants que servien per a acompanyar jocs senzills. Menys freqUents. i eren molt nombrosos cis de rogle i els de saltar a corda. d'arguilandos o d'oracions de cec i tambe de can<rons nadalenques religioses en les quais es fa al·lusi6 al Jesuset. En I'article de C.~£St:c te . perque s'adormiren. Tots estos patrons mes usats tampoc no se seguixen rigorosament. portaven canyons o tiraJlongues per a acompanyar-los. 403 . a) Can9ons amb l'estil de l'u. PALMETES. simplement a l'entreteniment.P. c) Canyons amb melodia de jota.nets. o val ids per a ambd6s sexes. el moroti. Era cl moment en que el xiquet comen9ava a intcgrar-se en Ia societat i comenyava a practicar els usos i costums : vigents per mitja dels jocs principalment. 2) Can<rons de bressol amb melodies per a faenes agrfcoles. b) Rftmiques.=--=t. La meua xiqueta te soneta i no pot dormir-se sa mare li cantara catorze can. e) Can<rons amb melodia de nadalenca ones fa referencia al Jesuset.figuera i perera i la }lor del ponciler. sena el segUent: d) Can<rons amb melodia d'albades. T. b) Canyons amb l'estil de l'u i dos. $ _3 fa pi . s'han popularitzat alguns cants de bressol d'un clar origen culte aliens a Ia senzillesa i l'arcaisme dels autenticament populars.. i memoritzant les molt simples tirallongues de textos i les melodies. -. ja que hi havia mares que mventaven per als fills textos i melodies que els servien per a adormir-los. publicat en Ia revista Torrens ( 1988). que viene el coco. Vegem-ne un exemple procedent de Ia ciutat de Valencia rccopilat perM.ls textos mes generals de les can9ons d'adormir s6n aquells en els quais s'al·ludia als x1quets ammant-los. amb adulacions i promeses de regals. Pitarch "Aspectos del folklore musical valenciano: aproximaci6n a Ia canci6n de cuna en Aldaia". pero tambe propis de xiquetcs. Uns cants infantils que podcn considerar-se intermedis entre els domestics i els de carrer s6n els que acompanyaven certs contes o narracions. Dr5nde esta el nino que llora '! Arrorrr5 cane/a que viene el coco y se lleva a los nenes que duermen poco. iniciar-los o acabar-los. etc. C.. Oller que figura en el CMPV. ~-= ---. -J:-c J be - sets. normalment propis de xiquetes. pal . encara que no concordaren amb els canons mes classics de les can<rons de bressol. que viene la reina mora.

Quin co - lie pa - no li - co - Dels cants infantils que hem mencionat fins ara. pero no hi ha quasi publicacions sonores que continguen cants infantils interpretats per xiquets.oners d' Alacant i Valencia i tambe n'hi ha alguns exemples en els CMFV.-d@:~S~~:. de les quais encara es conserven belles mostres a tota Ia Comunitat Valenciana..~-~-c:'tc::-~~"ciH=~ cha ~ ca .Un cant de joe infantil es el de Ia canc.- H=F-=1==·-·--------:"l ~c:::::. soldadito I de que guerra viene usted/ . Com a exemples concrets podem assenyalar el romanc.-. que s6n els qui els han de cantar. Culla. ~=138 ~ :fYF::::EC H=t=-=1=-..~~. pat.-. ~=¥££"==~¥I~. per a facilitar-ne el transport.6 delfarolet ode les llanternes que solien interpretar colles de xiques les nits d'estiu.ii=..•~ . Este mateix ball s'anomena de la Carraspera en esta zona i consistix a afegir a Ia jota. lgualment n'hi ha variants inedites en els arxius sonars que hem esmentat.~z~~~::~~~£Ja·==-=r~E~J='-~==-:t:c-~~~~=Ec.rra . pit. en clara referencia als cants del sereno. a espaldas y la senorita menea las sayas y Ia senorita menea los brazos y a Ia media vuelta besitos y abrazos. En un capitol anterior hem parlat de danses infantils.. es despertava en els xiquets Ia sensibilitat artfstica en els aspectes de Ia dansa. mar · ga 116.. estrofes aemblants a !'anterior. · ja ~-=:~=:) Este baile de Ia Carraspera es un baile muy desimulado y en poniendo la rodilla en tierra este baile se queda parado.. de combinacions coreografiques amb valor ornamental o amb un interessant contingut rftmic. passejant pels carrers._. A Ia vuelta.:f==L=¥. en comptes de Ia tornada.~-r·•:t=:='=_-T:::. en altres publicacions i en manuscrits inedits.=~'-J · 404 re !f+£ Ia ca =1 pre - g6 un du · ro de pu =vr· m q:::::n=--r_w-=ua s6. Molt sovint trobem a les nostres comarques com a cant infantil l'anomenat baile de Ia carrasquilla: Este baile de Ia carrasquilla es un baile muy disimulado que en echando Ia rodilla en tierra.i:~::=:f:::::-l'-J•. dins del repertori dels cants infantils. que marquen les actituds i els moviments que han d'executar els balladors. fa molts anys. A les co marques de I' Alcalaten i el Maestrat encara hem vist ballar este ball per adults (Llucena. entre adults. com tambe hem dit. A I' interior ficaven un trosset de ciri ences i.-~-~ -rsu . ~==F 3:=-~~::::f-=:~=€==~-===tt-l. Aixo passa amb alguns romanc. Les melodies s6n molt semblants en les diverses poblacions on es cantaven. de Ia donzella soldat del qual hem recopilat algunes versions com a cant infantil.·~:::1 =J-•---: -_ fa rol J Ia ~. todo el mundo se queda parado.±:=-::-. es troben cants i fins i tot balls que es practicaren i tingueren vigencia. con el t~~EI'-~~. que es buidaven i es foradaven amb esta finalitat. pat.P.:. Ens queda per comentar que. Ia musica i el ritme. Hi ha moltes variacions de text. generalment processionals._~~3 se El - re .~~-=J=-c=g:-~. pit.:~E1 pit. a Ia vuelta Martina que a mi pueblo no se estila eso que se estila de espaldas. per mitja de les quais i a tall de jocs. Benafigos.V. CARRASPERA] Pia del Sabater (Culla).os o balls infantils de jocs.a'-. S 'ha dit que Ia fase previa a Ia desaparici6 d'un canto ball tradicionalla trobem en el moment en que nomes l'utilitzen els xiquets en els jocs.:E-=.. CANCION DEL SERENO ( Torrella) C. estos melons-fanals se subjectaven amb uns fils o cordells. i encara esta mes estes aquell que diu: soldadito.Jf.be laes • ca · le · ra ya · pa · gael --~ ---~-.ca - chac. Anaven proveldes amb fanals que feien amb melons d 'Alger. Tambe a Ia ciutat d' Alacant i concretament a! barri de Sant Gabriel poguerem aravar Ia musica i el ball d'un exemple de carrasquilla que s'ha conservat interpretada per persones adultes. 405 ..no de las on - Hu ce son. mar · ga 116.M. n'hi ha als apartats corresponents als canc. el Molinell de Culla).~:=~.::~T~~:c:c-~:=~~4=c~C:. Es tracta. el qual sol tindre una part en valencia i una altra en castella. a Ia pat.=.